春秋防通卷十七

译虽然不完全契合，但也足以阐发追随伯父的人们的内心，是不可废弃的。何氏认为这是讽刺他想救宋国却没能做到的，是不对的。

译秋季，楚国公子壬夫率领军队侵犯宋国。左氏【楚子辛救援郑国，侵犯宋国；吕留、郑子然侵犯宋国，夺取犬丘】九月辛酉日，周天子驾崩【九月十五日，是周简王，在周成王六年即位，在位十四年，周灵王即位】○邾国国君来朝见。冬季，卫国国君派遣公孙剽前来聘问，晋国国君派遣荀防前来聘问。左氏【这是合乎礼制的，凡是诸侯即位，小国去朝见，大国去聘问，用来延续友好、结守信义、谋划事务、弥补缺失，这是礼制中最重要的。注：冬季，指十月初，周天子的讣告还未到达，所以《左传》称赞这种行为】胡氏【周简王驾崩，讣告已经到达，藏在诸侯的边境了，那么应该根据听到的消息先后前往奔丧。现在邾国国君才来修习朝见之礼，卫国国君、晋国国君才来修习聘问之事对待周天子的丧事，就像越国人看秦国人胖瘦一样，完全不参与，而《左传》认为合乎礼制，这是什么礼呢？滕定公去世，世子滕定公守三年丧，父兄百官都不愿意，说：“我们的宗主国鲁国，先君也没有实行过。”丧礼逐渐废弃，百姓习以为常而不察觉，所以后世以日代月，人子安于这样做，不知道《春秋》的大义，没有君臣之礼，难道不可惜吗】

【按三国朝聘之事，胡氏依据泰山孙氏的说法，加以贬斥。然而《谷梁传》注及《公羊传》疏都同杜预的说法。如果按照胡氏的说法，那么这条应当与“虫牢”一同被讥讽。但“虫牢”明确记载了己酉、己丑，相隔四十天，讣告到达是必然的，所以胡氏说得对。这条下面没有日期，无法辨别时间的远近，而且三传都没有贬斥的文字，恐怕杜预的说法也可以采纳】

【周灵王元年】二年春季，周王正月，安葬周简王。○郑国军队攻打宋国。左氏【郑国军队侵犯宋国，是楚国的命令。注：因为彭城的原因】

夏季五月庚寅日，夫人姜氏去世【齐姜】○六月庚辰日，郑伯睔去世【七月九日】左氏【郑成公生病，子驷请求向晋国卸下负担，成公说：“楚君因为郑国的缘故，亲自把箭射入自己的眼睛，这不是别人能承担的责任，是我自己。如果背叛他，就是抛弃力量和言语，谁会亲近我？免除我的责任，全靠你们几位。”秋季七月庚辰日，郑伯睔去世。这时子罕主持国政，子驷执政，子国担任司马】

晋国军队、宋国军队、卫国甯殖侵犯郑国。左氏【众大夫想要跟随晋国，子驷说：“官方的命令还没有改变。”注：晋国在丧期征伐不合礼制，宋国军队势力重，所以把卫国排在前面】

【按胡氏的正例，大夫与军队，地位相当，所以宋国以军队排在卫国甯殖前面，这也是常见的写法。而《谷梁传》认为成二年郑人侵犯卫国丧期，现在举甯殖的报复，以说明前事。三人同罪，称军队的重，称名字的轻，这种说法不对。如果这样，那就是圣人允许人报复怨恨了】

秋季七月，仲孙蔑在戚地会见晋国荀防、宋国华元、卫国孙林父、曹国人、邾国人。左氏【谋划郑国的事。孟献子说：“请修筑虎牢，以逼近郑国。”知武子说：“好。”鄫地的会见，您听到崔子的话，现在不来了。滕、薛、小邾没有到来，都是齐国的原因。我们国君的忧虑，不只是郑国。会见后将向国君报告，并向齐国请求，得到请求后告知，这是您的功劳。如果得不到请求，事情将在齐国。您的请求，是诸侯的福气，岂只是我们国君依赖您】

己丑日，安葬我们的小君齐姜【成公夫人】○叔孙豹前往宋国【左氏【穆叔聘问宋国，沟通新君】

冬季仲孙蔑在戚地会见晋国荀防、齐国崔杼、宋国华元、卫国孙林父、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人，于是修筑虎牢。左氏【冬季再次在戚地会见，齐国崔武子及滕、薛、小邾的大夫都来会见，是因为知武子的话。于是修筑虎牢。郑国人才和解，当时虎牢已属晋国，不系于晋国是因为大都以名通者不系国】公羊【虎牢是什么？郑国的邑。说修筑它是什么意思？夺取它。夺取它为什么不说夺取？为中国讳。为什么讳？讳伐丧。为什么不系于郑？为中国讳。大夫无遂事，这里说遂是什么意思？归恶于大夫】谷梁【如果说中国，就是内郑。注：郑服罪内之，所以为他修城。不系虎牢于郑，如同中国的邑】胡氏【虎牢，郑地，所以称制邑。到汉代为成臯，现在为汜水县，岩险闻名天下，如同虞的下阳，赵的上党，魏的安邑，燕的榆关，吴的西陵，蜀的汉乐，地有所必据，城有所必守，而不可以弃。有是险而不能守，所以不系于郑。那么据地设险，也是所贵的吗？天险不可升，地险山川丘陵。王公设险以守其国，大易之训。城郭沟池以为固，也是君子所谨。凿斯池，筑斯城，与民同守，孟子之所以语滕君。夫狡焉思啓封疆而争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，固非春秋之所贵。守天子之土，继先君之世，不能设险守国，将至于迁溃灭亡，亦非圣人之所与。所以城虎牢而不系于郑，程氏以为责郑之不能有，其圣人以待衰世之意，小康之事耶？按虎牢不系郑，三〇不同。胡氏据程子以为罪郑人之失守，以下阳不系国例观之，则其説亦是。盖此

译《春秋》在记载筑城时不连属郑国，是为了谴责郑国失去了险要之地；而在十年戍守时连属郑国，是为了谴责诸侯占据了险要之地。然而这一年筑虎牢，必定还是打着为郑国防备楚国的名义，所以《春秋》没有严厉贬斥晋国的意思。到了十年戍守时，则仅仅是为了遏制郑国的计谋，而没有防备楚国的实际了，这才严厉贬斥，这也符合《春秋》忠恕的原则。杜预认为这一年不连属郑国，是因为虎牢已经属于晋国了；十年连属郑国，是说郑国服从就归还给它，以表明晋国的志向，这种说法也讲得通。《公羊传》《谷梁传》的说法迂曲，不可采纳。张氏又说：“彭城不是宋国所有的。霸主为宋国征讨，就把它连属宋国。虎牢是郑国的土地。按照中原诸侯应当征讨郑国，却不把它连属郑国，这都是《春秋》彰显王者制度，以显示赏罚的原则。”这大概是采用了陆淳的说法。然而他说：“以霸主的身份去征讨不服从的国家，土地不是郑国所能私有的。”这种说法似乎违背情理，恐怕难以采纳。

译楚国杀了它的大夫公子申。左氏传记载：楚国的公子申担任右司马，多次收受小国的贿赂，以此逼迫子重和子辛。楚国人杀了他。

鲁襄公三年春天，楚国公子婴齐率领军队讨伐吴国。左氏传记载：楚国的子重讨伐吴国，精简了军队，攻克了鸠兹，到达衡山，派遣邓廖率领三百名穿着组甲的士兵，三千名披着练甲的士兵，去侵犯吴国。吴国人设伏击他们，俘虏了邓廖。能够逃脱的，只有组甲八十人，练甲三百人罢了。子重回国后，在举行饮至礼的第三天，吴国人讨伐楚国，夺取了驾邑和良邑。邓廖也是楚国的良将。君子认为子重在这次战役中，所得不如所失。楚国人因此责怪子重。子重对此感到忧虑，于是得了心疾而死。注：鸠兹在丹阳，衡山在吴兴乌程。

按：经书中记载楚君和大夫讨伐吴国，共七次，是从这次开始的。

鲁襄公前往晋国。夏天，四月，壬戌日，鲁襄公与晋侯在长樗结盟。左氏传记载：这是开始朝见晋国。夏天在长樗结盟，孟献子辅佐鲁襄公行稽首礼。知武子说：“天子在位而您屈尊行稽首礼，我们国君害怕了。”孟献子说：“因为敝国地处东边，靠近仇敌，我们国君正指望您，怎敢不行稽首礼。”注：晋侯走出国都，与鲁襄公在城外结盟。疏：文公三年，鲁襄公前往晋国，与晋侯结盟，结盟不记载地点，是在晋国国都。这次结盟出城外的，或许是晋悼公谦恭待人，不敢让国君来就自己，出城结盟，好像互相迁就的样子，所以出城。按：经书中记载“朝见”而“结盟”的有三处，这一年以及文公三年、十三年，只有这次在长樗出城结盟，是晋侯的谦恭。苏氏说：“晋侯在诸侯中修明礼制。”这与鲁国和向戌在刘地结盟的意思相同，大概鲁国也敬重向戌，特意出城与他结盟。襄公前往晋国五次，分别是这一年、四年、八年、十二年、二十一年，是从这次开始的。

鲁襄公从晋国回来。左氏传注：不从长樗回来，本来就不是防备。公羊传注：用晋国作为返回的地点，是因为上面的结盟不在国都，担心前往晋国不能入境，所以用晋国作为返回的起点。

按：昭公二十八年记载鲁公前往晋国停留在干侯，鲁公从干侯回来，是因为不能进入晋国。何休的说法，依据这个例子，襄公五次前往晋国，都记载了返回。

六月，鲁襄公会同单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐世子光。己未日，在鸡泽共同结盟。鸡泽，在广平曲梁西南。左氏传记载：晋国因为郑国服从，所以想要修好与吴国的关系，将要会合诸侯，派遣士匄告诉齐国说：“我们国君派匄因为年成不好，不测之事难以防备，我们国君愿意与一二兄弟相见，以谋划不协调的事，请您光临。”派遣士匄请求结盟。齐侯想不答应，又难以成为不协调的人，于是在耏地外面结盟。六月，鲁襄公会同单顷公及诸侯，己未日，在鸡泽共同结盟。晋侯派荀防在淮水边上迎接吴子，吴子没有来。注：周灵王新即位，派遣王官伯出来与诸侯结盟，以安定王室，所以没有讥讽。公羊传注：结盟下记载日期，是信任世子光。疏：说信任世子光，如果像结盟日期那样确定，世子光就受制于它，但这是用日期来接近他。谷梁传：共同结盟是因为有共同的目的，共同排斥楚国。胡氏：共同结盟，有人认为有三种情况：一是王臣参与结盟而记载“同”，二是诸侯共同愿望而记载“同”，三是厌恶其反复无常而记载“同”。厌恶其反复无常，与诸侯共同愿望而记载“同”，确实如此。王臣参与结盟而记载“同”，义理则不安。在女栗结盟及苏子，而不记载共同结盟；在洮、在翟泉会同王人，而不记载共同。那么这三次结盟，正是所谓诸侯共同愿望而记载共同结盟。他们的共同愿望是什么？共同担忧楚国。在柯陵会同年，夏天讨伐郑国，楚国人驻扎在首止，而诸侯返回；冬天讨伐郑国，楚国人驻扎在汝水之上，而诸侯返回。鸡泽之盟，陈国的袁侨前来会同，楚国军队在繁阳，而韩献子害怕；平丘之行，楚弃疾即位，重新封给陈、蔡，而中原各国恐惧。由此可知这三次结盟，诸侯都有戒心而修明盟约，所以称共同。不因为尹单、刘子也参与这次结盟而讥讽他们。王臣奉命，必须诚信明义，然后才可以表率天下；诸侯守国，必须尊王奉法，然后才可以保全社稷。现在王臣下与诸侯约誓，诸侯也敢上与王臣要言，这是大乱之道，那么也不必记载共同结盟而罪过就显而易见了。张氏：晋悼公开始会合诸侯，尊崇王室而与单子结盟，与桓公在首止、葵丘不同，所以记载诸侯会同，而己未日在鸡泽共同结盟，用来讥讽他把王官与诸侯并列，使之下同于歃血，其事不足以〇，所以不再言鸡泽，而例之于新城共同结盟的记载。

按：单子参与结盟的贬义，胡氏、张氏说得很详细，而杜预的说法也不可废弃，兼存之可以。杜预解释条例详细在洮盟下。○按：日期在诸侯之下，用来区别会同与结盟的不同日期。会同与结盟不同日而不重复写出地点的，如果不是特别美或恶，就仍然举重的例子。这个例子只有新城与鸡泽。赵子曰：其他时候只是就诸侯行盟礼，所以说某日会同，某侯在某个地方结盟。这次即行会同礼，别日又行结盟礼，所以书日以隔开，是对的。其不得与首止、葵丘再书地相同的，是因为其不足以〇。张氏得之《公谷》注，在新城还可以勉强通，在此盟则迂腐得很了。以其三

译没有其他说法，所以暂且保留此说。按：郑国子展说：“五次盟誓的信用，现在将要背弃了。”大概郑国跟随晋国始于鸡泽之会，所以三年鸡泽之会，五年戚地之会，以及防城、棣地救援陈国，七年鄬地之会，八年邢丘之会，都是郑国与晋国共同参与的盟誓。在鄬地之会虽然郑国没有亲自到达，但已经表达了其意愿。自邢丘之会之后，子驷不听从子展的话，而郑国转而跟随楚国，所以五次盟誓始于鸡泽，终于邢丘，都是郑国造成的缘故。

译陈侯派袁侨前往防地。戊寅日，叔孙豹与诸侯的大夫们，以及陈国的袁侨结盟。【戊寅是七月十三日】左氏说：【楚令尹子辛对小国横征暴敛。陈成公派袁侨到防地，请求讲和。晋侯派和组父告知诸侯。秋天，叔孙豹与诸侯的大夫们，以及陈国的袁侨结盟。这是陈国请求臣服。注：陈国厌恶楚国的暴政而来依附晋国，原本不是被召到防地而是自己来的，所以说“如防”。诸侯已经结盟，哀侨才到，所以派大夫单独与他结盟。提到“诸侯之大夫”，指的是在鸡泽会盟的诸侯。特别指出袁侨，是为了说明诸侯大夫结盟的对象是袁侨】公羊说：【说“如防”是什么意思？是后于防地会盟。为什么特别指出“及陈袁侨”？是为了与袁侨结盟。注：陈国是楚国的盟国，陈侯有向往中原之心，厌恶楚国，派大夫到防地会见诸侯，想要依附晋国，不再防备责备，于是与他结盟，共同缔结友好关系，所以特别指出。这是以与袁侨结盟为主。再次提到陈国，是欣喜得到陈国。不再重复写地名，是因为有诸侯在，臣子依附于君主的缘故，所以承接上文的地名】谷梁说：【“如防”，是外在于防地。在防地接受命令。“及”，是以及与他。诸侯认为可以结盟就与他结盟，不可以就放弃。诸侯结盟，大夫又私下结盟，这是大夫专权。所以鸡泽的防地，诸侯开始失去正道。大夫掌握国家权力，说袁侨与众不同。注：诸侯在防地而大夫又结盟，是大夫掌握国家权力。陈侯不在防地而袁侨受命来结盟，是袁侨合乎道义。如果笼统说叔孙豹与诸侯的大夫，就无法表明袁侨合乎礼节，所以再次说“及”，明确只与袁侨结盟，不与诸侯的大夫结盟】陈氏说：【让大夫与袁侨结盟，是晋侯不想让袁侨屈从于诸侯。虽然有诸侯在，而大夫结盟，这是悼公开始的。诸侯在，而大夫自己结盟，后来大夫就专断结盟了。大夫专断结盟，从宋国开始】张氏说：【孙氏说：诸侯已经结盟而袁侨才到，可以不结盟。胡氏说：陈国长期背叛中原而跟随楚国，不堪忍受其侵扰，然后向晋国请求结盟。悼公即位已经四年，重新振兴霸业，他跟随晋国难道不早了吗？悼公何不加强德政，对袁侨说：诸侯的盟事已经完毕，而您才来，如果再杀牲歃血，向鬼神发誓，是亵渎鬼神。况且您是帝王的后裔，熟悉礼义，厌恶楚国的暴政，背离夷狄而亲近华夏，这是诸侯的愿望，寡君的意愿。虽然没有盟誓，天地鬼神实在照耀着，只要同心协力。纠正王室的邪恶，厚待您遣送回去，让他回去报告，就足够了。何必急切地让大夫与他结盟呢？“记载大夫与袁侨结盟”，是谴责晋国】

【按：与陈袁侨结盟和与国佐结盟相同。国佐不再写齐国，而袁侨再写陈国，公羊说：“是欣喜得到陈国。”与召陵再次说盟，欣喜楚国臣服意义相同。○按：君主在而大夫结盟，与溴梁大夫结盟相同，这里写诸侯而那里不写诸侯，杨士勋说：“这里虽然是对君主的私盟，有怠慢君主的意思，但拖延到十六年，积习已久，不臣的情意极深。”然而在宋国大夫后写诸侯，谷梁说：“大夫是臣子，是为了恭敬，赵武做的。”○按：在宋国再次写地名，而袁侨不再写地名，再次写宋国是为了显示其罪恶之大。与国佐结盟写地名，而袁侨不写地名，写爰娄是为了显示其进盟的紧迫。○按：陈侯到防地不再结盟，而袁侨到防地必须再次结盟，这是悼公的霸业不如文公的原因。○按：陈国自从辰陵不与其他华夏国家结盟已经三十年，现在才到防地，四年围攻顿地而招致楚国的愤怒，五年晋国在戚地戍守陈国救陈，七年楚国围攻陈国，那年冬天陈侯逃回，从此凡是会盟都没有陈国了】

秋天，鲁公从防地回来。○冬天，晋国的荀防率领军队讨伐许国。左氏说：【许灵公侍奉楚国，没有参加鸡泽的会盟，晋国的知武子率领军队讨伐许国】张氏说：【荀防是悼公的贤大夫。看到陈国臣服，不能辅佐悼公，更加修养德行以保全陈国。陈国稳固，那么许国有什么可担心的不来呢？现在急忙率领军队去许国问罪，规划安抚想要快速，难怪连陈国都不能保全】

附录左氏说：【那年晋侯的弟弟〇干在曲梁扰乱军行，魏绛杀了他的车夫，晋侯让魏绛辅佐新军】

四年春季，周王三月己酉日，陈侯午去世【三月没有己酉日，有误】左氏说：【三年冬天，楚国司马公子何忌侵犯陈国，是因为陈国背叛的缘故。春天，楚军因为陈国背叛的缘故还在繁阳。韩献子担忧这件事，在朝廷上说：“文王率领殷商的叛国侍奉纣王，只因为知道时机。现在我们改变它，难啊。”三月，陈成公去世。楚国人将要讨伐陈国，听到丧事就停止了。陈国人不服从命令。臧武仲听到这件事说：“陈国不服从楚国，必定灭亡。大国行礼而不服从，在大国还有罪过，何况小国呢？”夏天，楚国的彭名侵犯陈国】

【按：胡氏这条下有春秋不避讳的例子，大概鲁襄公名午，而写陈侯午；庄公名同，而写同盟；僖公名申，而写戊申；定公名宋，而写宋人，都是临文不避讳】

夏天，叔孙豹到晋国。左氏说：【穆叔到晋国，报答知武子的聘问。晋侯设宴招待他，演奏《肆夏》三篇，他不拜谢。乐工歌唱《文王》三篇，又不拜谢。歌唱《鹿鸣》三篇，他拜谢三次。韩献子派行人子员

译询问他，他回答说：“三夏，是天子用来宴请元侯的乐曲。《文王》，是两位君主相见时的音乐。臣不敢提及《鹿鸣》。《鹿鸣》是君主用来嘉奖寡君的，怎敢不拜谢嘉奖？《四牡》，是君主用来慰劳使臣的，怎敢不重重拜谢？《皇皇者华》，是君主教导使臣说：‘一定要向周咨问’，怎敢不重重拜谢？”

译【查考襄公编年的史书，派遣使者聘问晋国的情况，从这一年开始。五年、十六年、二十四年，叔孙豹六年、九年、十九年，季孙宿二十八年、二十九年，仲孙羯】

秋七月戊子，夫人姒氏去世。【她是成公的妾室，襄公的母亲，姒是〇姓。《公羊传》写作“弋”，说是莒国的女子。】《左传》记载：【定姒去世，灵柩不殡于宗庙，没有棺椁，也不举行虞祭。匠庆对季文子说：‘您作为正卿，却让小君的丧事不能完成、不能终结，这是国君的责任。国君年幼，谁来承担这罪责？’疏解认为，大概是因了匠庆的话，才得以完成丧礼。】

安葬陈成公。○八月辛亥，安葬我国的小君定姒。○冬，鲁公前往晋国。《左传》记载：【鲁公前往晋国，听取政令。晋侯设宴招待鲁公，鲁公请求将鄫国归属鲁国，晋侯不答应。孟献子说：‘凭借我们国君与仇敌邻近，而愿意坚定地侍奉您，不违背官方的命令。鄫国不向司马缴纳赋税，只为执行您早晚的命令。敝国，敝国狭小，若有缺失便是罪过。我们国君因此希望借助您的力量。’晋侯答应了。查考这一年，晋国将鄫国划归鲁国。那年冬天，邾人、莒人攻打鄫国，臧孙纥救援鄫国，入侵邾国，在狐骀战败。国人传唱道：‘我们的国君是个小子，让侏儒去办事，使我们败于邾国。’五年，穆叔在晋国引见鄫国太子巫。九月，在戚地设防，穆叔认为将鄫国归属鲁国不利，让鄫国大夫在防地听命。六年，莒人灭掉鄫国，晋人来责问，季武子前往晋国谢罪，为鄫国灭亡道歉。这是《左传》中鄫国事件的始末。至于赵子的辩驳，见“莒人灭鄫”条下。】

陈国人包围顿国。《左传》记载：【楚国人让顿国在陈国之间穿插，并侵伐陈国，所以陈国人包围顿国。】

【查考：陈国包围顿国，是为了激怒楚国；与郑国俘获公子夑，是为了招致楚国的争斗。这两件事正相类似，其后都连年用兵而不停息，这不是减少怨恨的做法。况且楚国过去曾包围陈国而接纳顿国，如今陈国又包围顿国以激怒楚国，祸患到了极点，哪里会有止境呢？鲁国逃亡回归的征兆，就在这里了。】

附录【《左传》中晋国与戎人和好的事】《左传》记载：【无终子嘉父派孟乐前往晋国，通过魏庄子进献虎豹之皮，请求与各个戎族和好。晋侯说：‘戎狄没有亲情而且贪婪，不如讨伐他们。’魏绛说：‘诸侯刚刚归服，陈国刚刚来和好，将观察我们的做法。如果对戎族劳师动众，而楚国攻打陈国，必定不能救援，这是抛弃陈国。华夏诸侯必定背叛。与戎族和好有五种好处。’晋侯高兴，派魏绛与各个戎族结盟，整顿民事，按时进行田猎。】

五年春，鲁公从晋国回来。○夏，郑伯派公子发来聘问。《左传》记载：【郑子国来聘问，是为了通报新君即位。注：郑僖公刚即位。】

【查考：鲁国与郑国自从渝平结盟以后，未曾有聘问的使者，整个春秋时期仅见于此，这是因为悼公的强盛，诸侯和睦。】

叔孙豹与鄫国世子巫前往晋国。《左传》记载：【穆叔在晋国引见鄫国太子巫，以完成鄫国归属鲁国的事。经文说‘叔孙豹鄫太子巫如晋’，是说把他比作鲁国的大夫。疏解：豹与巫都受命于鲁国，所以经文不单独书写。等到把他比作鲁国大夫，就与公子遂、叔孙得臣前往齐国，季孙斯、仲孙何忌前往晋国的例子相同。】《公羊传》记载：【注：外国相如不书写，这里为什么书写？因为叔孙豹率领他一起前往。叔孙豹为什么率领他一起前往？大概是舅舅带他出来的。莒国将要灭掉鄫国，所以一起前往晋国申诉。莒国将要灭掉鄫国，那么为什么一起前往晋国申诉？为了争取在莒国之后行动。那争取在莒国之后行动是什么意思？莒国的女子有做鄫国夫人的，大概想立她所生的儿子。注：巫是鄫国前夫人所生，是襄公母亲的姊妹的儿子，都是莒国的外孙，所以说舅舅带他出来。当时莒国的女子嫁给鄫国做后夫人，夫人没有儿子只有女儿，又嫁回莒国，有外孙。鄫子喜爱后夫人而没有儿子，想立她的外孙。主事者认为这是善举。能行善的人，虽然是〇父的恶行，但能挽救国家灭亡是可以的。殆就是讼，是齐国的方言。】《谷梁传》记载：【外国不说‘如’，这里说‘如’，是因为为我的事前往。】张氏记载：【刘氏说：鄫国归属鲁国，作为附庸，所以一起前往晋国朝见。大概鄫国不能承受莒国和鲁国的祸患，请求作为附庸来自保。鄫国不能守国而降低宗庙的地位，鲁国没有天子的命令而私相授受，臣子不能纠正国君，君子不能纠正父亲，所以说‘叔孙豹鄫世子巫如晋’，就像我国的大夫一样，互相讥讽。许氏说：天下无道，小国役使大国，弱国役使强国，像这样《春秋》大概是哀伤它。】

【查考：这条是《春秋》的特笔，前后都没有这样的例子。《左传》、张氏、刘氏的说法，本于《公羊传》的说法，不知依据什么。但胡氏在“莒人灭鄫”条下，正用这个义理，所以不能废弃。不知胡氏看到了什么。】

仲孙蔑、衞孙林父在善道设防吴国。【道，公羊、谷梁都写作“稻”。谷梁说是吴地，吴国称之为伊缓。】《左传》记载：【吴子派寿越前往晋国，解释不在鸡泽设防的原因，并且请求参与诸侯的友好关系。晋人打算为他们会合诸侯，派鲁国、衞国先设防吴国，并且告知设防的日期。所以孟献子、孙文子在善道设防吴国。注：鲁国、衞国都受命于晋国，所以不说‘及’吴国。先在善道，两位大夫前往设防，所以说‘防吴’。疏解：凡是说‘及’的，都是鲁君命令使者与他同行，所以称‘及’他。现在鲁国、衞国都受命于晋国，不是鲁君命令仲孙蔑与孙林父设防吴国，所以不说‘及’。】《公羊传》记载：【注：不区别衞国，是因为晋侯想在戚地设防吴国，派鲁国、衞国先通好，使者地位低，所以不区别。大概是开始感到耻辱。】

【查考：此

译“条”也是《春秋》中独特的笔法，前后都没有这样的先例，《公羊传》《谷梁传》以及胡安国的《春秋胡氏传》都没有对此进行传注，暂且遵从杜预的说法。

译秋季，举行大雩祭。左氏认为这是因大旱。楚国杀了其大夫公子壬夫。左氏认为，楚国人追究陈国叛变的罪责，所以说是由于令尹子辛贪婪侵夺，于是杀了他。《春秋》记载：“楚国杀了其大夫公子壬夫，是因为贪婪。”君子认为楚共王在此事上不合刑律。

鲁公在戚地会合晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、鄫人，以防备吴国。左氏认为，九月丙午日，在戚地结盟。这是为了防备吴国，并且命令戍守陈国。穆叔认为让鄫国归属（晋国）不利，便让鄫国大夫在防地听命。注解说，不单独列出吴国，是因为吴国来到戚地参与防务，没有记载结盟，大概是因为没有向宗庙报告。胡氏认为，吴国为什么称“人”？根据左氏的说法，戚地之事，吴国人来参与防务，不是作为主盟者。来参与防务诸侯却不是主盟者，就进位称“人”。诸侯前往与吴国防务而由吴国做主，就贬低称“国”。圣人的心意可见了，《春秋》的大义明确了。陈氏认为，于是在戚地结盟，这是吴国初次与诸侯结盟。不记载结盟，是为晋国避讳。吴国与晋国的结盟，《春秋》始终避讳。蒲地之战，将要开始防备吴国，吴国没有来。鸡泽之战，又迎候吴国国君，吴国没有来。吴国本来不敢自列于诸夏之中，而晋国追求得太急。吴国开始称“人”，排在鄫人之上。于是到达柤地，又特别记载防务。晋厉公认为特别防备吴国，还不足以成为中原的祸患。悼公又特别防备吴国，吴国于是灭掉州来，击败顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队，灭掉巢国，攻入郢都。

案语：关于“往防”“来防”的说法，胡氏依据杜氏而得之；关于不记载结盟的说法，陈氏得之，杜氏则不对。案语：晋悼公对魏绛说：“八年之中，九次会合诸侯，始于今年防戚一次，冬季防城棣，救陈二次，七年防鄬三次，八年邢丘四次，九年戏五次，十年柤六次，又戍守郑国虎牢七次，十一年亳城北八次，防萧鱼九次。”《晋语》又说：“至今八年，七次会合诸侯，没有计算救陈与戍郑。”大概从四年到十一年为八年。

鲁公从防地回国。冬季，戍守陈国。楚公子贞率领军队讨伐陈国。鲁公会合晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、齐世子光救陈。《公羊传》《谷梁传》中，曹伯下有莒子、邾子、滕子、薛伯八字。左氏认为，楚子囊担任令尹，范宣子说：“我失去陈国了。楚国人追究二心而立子囊，必定改变行为而迅速讨伐陈国。陈国靠近楚国，百姓早晚危急，能不前往吗？有陈国不是我们的事，没有陈国才可以。”冬季，诸侯戍守陈国，子囊讨伐陈国。十一月甲午日，在城棣会合，以救援陈国。注解说：诸侯在戚地会合，都受命戍守陈国，各自回国派遣戍卒，不再有告命，所以只记载鲁公戍守及救陈，而不提及会合，所以不记载城棣。《公羊传》认为，戍守陈国，谁戍守？诸侯戍守。为什么不说不诸侯戍守？因为先后到达无法排序，所以说“我”。注解说：陈国遭受强楚之害，中原各国应当杂然同心救援，却懈怠前后至，所以不排序，以讽刺中原各国无信。《谷梁传》认为，戍守陈国，是内辞。陈氏认为，戍守不记载，晋悼公戍守陈郑，特意记载。君子认为悼公的霸业，是桓公、文公所不屑做的。桓公不战而屈楚，文公战而屈楚，自悼公开始通吴以制楚。在戚、在向、在柤会合，都是东境，而又戍守陈郑以守卫。楚国确实强大，而晋国也确实下策。案语：范宣子担忧晋国不能保全陈国，与管仲担忧齐国不能保全江黄，正相类似。远方之人来归附，固然不可不体恤，而中原的力量，也不可不多量。然而晋国竭力以救陈，视齐国坐视不顾者，又有差别了。

十二月，鲁公从救陈回国。《谷梁传》认为，善救陈。张氏认为，记载劳苦。

辛未日，季孙行父去世。左氏认为，季文子去世，大夫入内收敛。公在位，宰官准备家器以备葬事。不埋葬穿丝帛的妾，不喂吃粟的马，不藏金玉，不备重器。君子因此知道季文子忠于公室。辅佐三位君主了，而没有私积，可不谓忠吗？疏：宣八年，仲遂去世。后文子得政。

六年春王三月壬午日，〇伯姑容去世【桓公也】。左氏认为，开始以名赴告，因为是同盟的缘故。夏季，宋华弱来奔。左氏认为，华弱与乐辔少时相狎，长时相优，又相谤。子荡怒，以弓梏华弱于朝。平公见之曰：“司武而梏于朝，难以胜矣。”遂逐之。夏季，华弱来奔。子罕曰：“同罪易罚，非刑也。専戮于朝，罪孰大焉？”亦逐子荡。

秋季，葬〇桓公。〇滕子来朝。左氏认为，滕成公来朝，始朝公也。

莒人灭鄫。左氏认为，鄫恃赂也。注：鄫有贡赋之赂，在鲁，恃之而慢莒，故灭之。《公羊传》注：莒称人者，莒公子，鄫外孙称人者，从莒，无大夫也。言灭者，以异姓为后，莒人当坐灭也。不月者，取后于莒，非兵灭。《谷梁传》认为，非灭也。中国日，卑国月，夷狄时。鄫中国也，而时非灭也。家有既亡，国有既灭，灭而不自知，由别之而不别也。莒人灭鄫，非灭也，立异姓以涖宗祀，灭亡之道也。胡氏认为，

译谷梁子说：立异姓人来主持宗庙祭祀，是走向灭亡的道路。公羊传也说：莒国的女子中有成为鄫国夫人的，大概是想要立自己生的儿子为继承人。赵匡说：鄫国娶莒国的公子作为继承人，罪责在于鄫国国君，不在于莒国人。《春秋》应当按照梁国灭亡的体例来记载鄫国灭亡，不应当只责备莒国人。现在只归罪于莒国，舍弃鄫国国君不责，这是为什么呢？回答说：莒国人让自己的儿子做鄫国的继承人，与黄歇把李园的妹妹进献给楚王，吕不韦把邯郸的女子献给秦国公子，事情虽然不同，但想要断绝别人的宗祀而占有其国家则是一样的。《春秋》之所以宽恕鄫国而谴责莒国，大概就是为了防止百姓效仿，就像用韩谧作为世袭继承人，昏乱纲纪法度，如同郭氏那样。

译【考察关于灭掉鄫国的说法，先儒之所以不采纳《左传》的观点，难道不是因为《春秋》昭公四年又有鲁国夺取鄫国的记载，因此认为这并非真正灭国吗？赵子考察事情的实情，认为莒国人用武力攻破鄫国，立鄫君的儿子让他守卫鄫地，使之成为附庸。这个儿子又是鄫君的外甥，让他奉祀鄫国的宗庙。然而神灵不享用异类的祭祀，这实际上导致鄫国断绝了祭祀，所以必须记载为“灭”。《公羊传》和《谷梁传》只传下了立鄫国外甥守卫宗庙的说法，却不知道事实真相罢了。莒国如今将鄫国灭为附庸，后来鲁国夺取了它，所以又记载为“取”。推究这些，那么三传也是互相贯通的，这恐怕才符合事实。】

冬季，叔孙豹前往邾国。《左传》【这是聘问，并且修好和平。注：指平定四年狐骀之战】

【考察《春秋》记载鲁国聘问邾国，只有这一条】

季孙宿前往晋国【他是季孙行父的儿子】《左传》【晋国人因为鄫国的事前来责问，说：“为什么让鄫国灭亡？”季武子前往晋国，拜见晋君并且听从命令。注：开始代替父亲执政，拜见大国并且谢罪亡鄫之事，听从命令接受责罚】张氏【晋国不讨伐莒国却讨伐鲁国，偏颇了，难怪无法纠正小国的罪过】，许氏说【鲁国既然世卿专权，而大夫不再实行三年的丧礼，悲哀的典章制度在下层已经废弛了】

十二月，齐侯灭掉莱国。《左传》【二年，齐国攻打莱国，莱国人贿赂夙沙衞，齐军撤退。夏季，召见莱子，莱子没有防备。晏弱修筑东阳城来逼迫他。五年包围莱国，到这时灭掉莱国，将莱国人迁徙到郳地。莱国是依仗计谋。注：依仗贿赂夙沙衞的计谋】《公羊传》【不说莱君出逃，国家灭亡君主殉死是正当的】

附录《左传》【陈无宇将莱国的宗庙祭器献给襄公庙】

七年春季，郯子来朝见。《左传》【开始朝见鲁公】

【考察郯子来朝见，只有这一年和昭公十七年两次】

夏季四月，三次占卜郊祀，不吉利，于是免除牺牲。《左传》【孟献子说：我现在才知道有占卜。郊祀后稷，是为了祈求农事。所以惊蛰时进行郊祀，郊祀之后才耕作。现在已经耕作却占卜郊祀，不吉利是理所当然的。注：惊蛰，是夏历建寅之月。耕作，指春分】《谷梁传》【夏季四月，不合时宜。三次占卜，符合礼制。乃，是表示无奈于人的语气词】

小邾子来朝见。《左传》【小邾穆公来朝见，也是开始朝见鲁公】修筑费邑城墙。《左传》【南遗担任费邑的宰，叔仲昭伯担任隧正，想要讨好季氏并且向巴结南遗，对南遗说：“请修筑费邑城墙，我多给你役使的人。”所以季氏修筑费邑城墙。注：传文说：“这是说禄位离开公室，季氏因此强盛”】胡氏【费邑是季氏的封邑。季文子辅佐三位君主，没有穿丝绸的妾室，没有吃精粮的马匹，没有收藏金玉，没有厚重的器备，那么他本来忠于公室而不顾念自己所食的私邑。等到季行父去世，季孙宿不忠，于是专断鲁国的政事，群小巴结他，无故劳役百姓，妄自兴修这项工程，季氏更加嚣张。后来孔子在季孙那里任职，三个月没有违逆，以至于率领军队毁掉费邑城墙，其越礼不度的程度可以知道了。那么记载“城费”，就是履霜坚冰的警戒，是私家强盛、公室衰弱的萌芽，据事直书而义理自然显现。用人不只看其贤能，只看其世袭，难道不危险吗】

【考察费邑在今沂州费县，是鲁国的强邑。隐元年〇称费伯，就是那里的邑大夫。僖公元年赐给季友汶阳的田地以及费邑，于是成为季氏的封邑。自从南遗修筑城墙之后，费邑强盛。南蒯继任费宰，不仅是季氏世袭卿位，而且陪臣也世袭封邑。昭公十二年，南蒯想驱逐季氏，没有成功，带着费邑叛逃到齐国。十三年，叔弓包围费邑，没有攻克反而战败。十四年，费邑人背叛南氏，南蒯逃到齐国。齐国归还费邑。等到季桓子即位，公山不狃担任费宰。定公八年，公山不狃带着费邑叛乱。十二年，才开始任用子路毁掉三都。公山不狃率领费邑人袭击鲁国，孔子命令申句须、乐颀下城攻打他们，这两个人逃跑了，于是毁掉费邑。这是费邑的始末，而季氏的盛衰可以考察了】

秋季，季孙宿前往卫国。《左传》【报答子叔的聘问，并且解释延迟报答并非有二心。注：子叔剽聘问在元年】

【考察：赵子说：“难道邻国经过七年才开始报答聘问吗？只是这期间聘问的人已经很多，不是卿所以不记载罢了”】

八月，发生蝗灾。《公羊传》【注：这是修筑费邑烦扰百姓的应验】

冬季十月，卫侯派遣孙林父来聘问。壬戌日，与孙林父结盟。《左传》【孙文子来聘问，并且拜谢季武子的言语，并且重温孙桓子的盟约。鲁公登上台阶，他也登上台阶。叔孙穆子快步上前说：“您稍微安坐一下。”孙文子没有言辞，也没有悔改的神色。

考察桓子结盟，就是成公三年，良夫的盟约】

楚公子贞率领军队包围陈国，十二月，鲁公在鄬地会见晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子。郑伯髡顽前往鄬地，没有见到诸侯。丙戌日，死在鄵地【鄬、鄵都是郑国地名，顽，《公羊传》《谷梁传》作原，鄵作操】《左传》【楚子囊包围陈国，在鄬地会见诸侯，来救援陈国。郑僖公做大子的时候，在成公十六年，与子罕到晋国，没有受到礼遇。又与子丰到楚国，也没有受到礼遇。等到他元年，朝见晋国，子丰想在晋国控告他并废黜他，子罕制止了他。等到将在鄬地会见诸侯，子驷担任相礼，又不受到礼遇。侍从劝谏，不听，又劝谏就杀了他。到达鄵地，子驷派刺客在夜里杀害了僖公，并以疟疾为由向诸侯报丧。简公出生五年，拥立他即位。注：谋划救援陈国，陈侯逃归，没有成功救援。郑伯没有到达会见地点就死了，不想再次称呼郑伯，所以省略文字】

译在防地写下他的名字。《公羊传》说：诸侯去世，在其封地内不记载地名，这里为什么记载地名？是为了隐讳。为什么要隐讳？因为是被弑杀。是谁弑杀了他？是他的大夫弑杀了他。为什么不直接说大夫弑杀了他？是为了替中原诸侯国隐讳。郑伯准备在鄬地会合诸侯，他的大夫劝谏说：中原诸侯不值得归附，不如联合楚国。郑伯不听从。他的大夫说：如果认为中原诸侯讲究道义，那么他们却趁我国丧期来讨伐；如果认为中原诸侯强大，那么还不如楚国。于是弑杀了郑伯。郑伯髡原，为什么记载他的名字？因为他受伤后返回，还没到达馆舍就去世了。他没有见到诸侯，这里说“如防”是什么意思？是为了表达他的意愿。《谷梁传》说：按礼制，诸侯生前不称名，这里为什么称名？是因为他去世了才称名。既然去世称名，为什么还要加上地名？是为了表明他是在“如防”途中去世的。郑伯准备会合中原诸侯，他的臣子想追随楚国，未能得逞，他的臣子弑杀他后自己也死了。为什么不说是被弑杀？是为了不让夷狄之人凌驾于中原诸侯之上。记载地名是在国外，记载日期是因为没有越过国境。按日记载去世，按时记载安葬，这是合乎正道的。胡氏说：考察郑僖公的三十年，都认为是被弑杀，而《春秋》记载为去世，左氏说：因为如果是被弑杀却可以伪造讣告，又顺从其意愿而不张扬，那么动乱就会发生。

译如果认为被讨伐就记载，那么《春秋》就不是可信的史书了。然而对于被弑杀却记载为“卒”，《左传》和《公羊传》认为是为中国君主讳，不让夷狄之民凌驾于中国君主之上，这大概符合圣人的本意。只是习惯于这种说法的人没有仔细考察罢了。弑君贼子的罪恶，不需要贬斥断绝就自然显露了。被弑杀的人，难道没有不善的积累导致自身受害吗？现在郑僖公想要顺从中国，在鄬地会盟，这是崇尚礼义的中国君主。各位大夫想要背离中原各国而亲近荆楚，这是接近禽兽的夷狄之民。身为中国君主却被夷狄之民弑杀，难道是没有不善的积累导致自身受害吗？圣人对此非常伤痛，非常恐惧，所以改变笔法记载说：“郑伯髠顽前往鄬地，没有会见诸侯。丙戌日在鄵地去世，没有会见诸侯。为什么说前往鄬地？是为了表达他的志向。诸侯死在境内不记载地名，鄵是郑国的城邑，说死在鄵地，是为了显示他被弑杀而隐晦地记载。郑伯逃归，陈侯。”圣人防微杜渐，而《公羊》《谷梁》的精义深远了，存天理抑人欲的意思深远了。

按：《春秋》中外国诸侯被弑杀而记载为“卒”的有三例：髠顽、楚子麇、齐侯阳生。胡氏采纳《公羊》《谷梁》的说法，认为髠顽与阳生同为一例，楚麇为一例。张氏也跟随他们。只有赵子都不采纳三传的说法，认为髠顽本来就不是被弑杀，他的说法似乎有道理。又按：围困国家而记载大夫，从公子贞开始。陈氏说：楚国太强大。

陈侯逃归。《左传》记载：陈国人担忧庆虎、庆寅，对楚国人说：“我们派公子黄去，你们抓了他。”楚国人听从了。两位庆氏派人到鄬地告诉陈侯说：“楚国人抓了公子黄，您如果不来，群臣不忍心让社稷宗庙遭受祸患，恐怕会有二心。”陈侯逃归。《谷梁传》记载：因为他离开了诸侯，所以说是逃。注：郑伯想要顺从中国而遭遇凶祸，诸侯没有讨伐的心思，于是恐惧而离开，背离华夏亲近夷狄，记载“逃”来抑制他。胡氏记载：《谷梁传》说：合乎道义而逃叫逃，逃是匹夫做的事。上一年诸侯戍守陈国，现在楚国令尹来伐，诸侯又去救援，也已经尽力了。为陈侯考虑，应该下令在国内大力警戒防备，立太子以巩固防守，亲自听从诸侯的命令，谋划防御。当时晋君英明，八卿和睦，诸侯听从命令，必定能为陈国出力。不这样做，抛弃仪仗卫队而逃归，这是匹夫做的事。道义是路，礼是门，轻易抛弃中国，只害怕蛮夷，是不能由此路出入此门的，所以记载“逃归”来谴责他，可以说深切显明了。

按：陈国从此以后，直到襄公二十七年、昭公元年宋国虢地的会盟，才开始参与，这是因为晋楚分霸的缘故。

八年春王正月，公如晋。《左传》记载：朝见并且听取朝聘的次数。《公羊传》注：记载月份是因为起于鄬地的会盟，郑国被弑陈国逃归，公独自在大国修习礼制，得到自安之道，所以褒奖记录它。《谷梁传》疏：〇例往月危，往也，郑祸陈逃，晋不足恃而公往朝，危之道也。

按《左传》疏说：昭公三年，郑子大叔说：“文公、襄公称霸时，命令诸侯三年一聘，五年一朝。”自襄公以后，晋国德行稍衰，诸侯朝聘不再有定准。现在晋悼公重修霸业，再次会合诸侯，所以公朝见晋国而禀问多少。像公这样朝见的，大概不止一次。晋侯谦虚，不敢在国内约束，所以出外会合。又难以烦劳诸侯，让大夫听命，所以举行邢丘之会，以命令朝聘的次数。其次数大概也与文公、襄公时相同。

夏，葬郑僖公。《公羊传》记载：贼子未讨，为什么记载葬？为中国讳。

郑人侵蔡，获蔡公子燮【燮，谷作湿】《左传》记载：郑子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。郑人都很高兴，只有子产不顺从说：“小国没有文德而有武功，没有比这更大的祸患了。”楚国人来讨伐，能不听从吗？听从他们，晋国的军队必定到来。晋楚伐郑，从今以后郑国四五年不得安宁了。注：郑国侵蔡，想要以此讨好晋国，既没有晋国的命令，又没有正当的理由，主少，兴师动众而无谋，以致产生国患，所以贬称“人”。

季孙宿与晋侯、郑伯、齐人、宋人、衞人、邾人在邢丘会盟。《左传》记载：五月甲辰在邢丘会盟，以命令朝聘的次数，让诸侯的大夫听命。季孙宿、齐高厚、宋向戌、衞甯殖、邾大夫会盟。郑伯献捷于会盟，所以亲自听命。大夫不书，是尊重晋侯。注：晋悼公重修文襄之业，节俭而有礼，德义可尊，所以退让诸侯大夫以尊崇他。与文公二年贬四国卿以尊秦，称为崇德，意思相同。季孙大概跟随公在晋国，所以季孙在会盟而公先归。《谷梁传》记载：看见鲁国失去正道，公在而大夫会盟。胡氏记载：苏辙说：晋悼公重修文襄之业，改命朝聘的次数，让诸侯的大夫在会盟听命。大夫称人，是众词。朝聘的节俭而有礼，是众人所安的。臣认为大夫称人，是贬斥。从前周公告诫成王说：“自今我其立政立事。”不自己为政而委托给臣下，是把国家的利器示人而不知道宝贵。朝聘，是大事，重烦诸侯而使大夫听命，无乃以姑息爱人而不由德吗？使政在大夫而诸侯失国，又哪里是为了爱他们呢？后此

译鲁昭公八年，在溴梁修筑堤防，鲁悼公刚刚去世，诸侯都在场而只有大夫单独结盟，国君如同系在旌旗上的飘带一般毫无实权，这难道是短时间内形成的局面吗？因此，在邢丘会盟时，鲁国国君身在晋国而季孙宿留守防备，显示出鲁国丧失了正道。诸侯的大夫被贬称“人”，是为了谨慎地记录这种僭越行为的开端。

译【按：这一条，左氏得其事，胡氏得其义。论其事，则不欲烦劳诸侯的，是晋侯的美好心意；论其义，则不可委托大夫的，是《春秋》的深意。左氏所谓尊崇晋侯的，也不过是罪在以大夫身份对抗诸侯的意义罢了。张氏说：《春秋》的法度，必定辨别等级序列，以大夫防范诸侯，没有不将其视为人的，所以严明君臣的分别，谨慎上下的交往，而革除霸主苟且的政治，这个说法很好。○又按：郑国与晋国五次防止（盟约）到此为止】

鲁公从晋国回来。○莒国人攻打我国东部边境。左氏【因为争夺鄫国的田地】

秋季九月，举行大雩祭。左氏【因为干旱】

冬季，楚国公子贞率领军队攻打郑国。左氏【楚子囊攻打郑国，讨伐郑国侵犯蔡国的行为。子驷、子国、子耳想要跟随楚国。子孔、子蟜、子展想要等待晋国。子驷说：“《诗经》说：‘等待黄河水清，人的寿命有多长呢？’百姓多么急迫啊！暂且跟随楚国以缓解我们的百姓。晋国军队到了，我们再跟随他们，恭敬地准备好币帛以等待来者，这是小国的做法。牺牲玉帛，准备在两国边境，以侍奉强者而庇护百姓。”子展说：“小国侍奉大国，靠的是信用。小国没有信用，战乱每天到来，灭亡没有几天了。五次盟约的信用，现在将要背弃。即使楚国救我们，将有什么用？亲近我们没有成功，鄙视我们是欲望，不可跟随。不如等待晋国。晋国国君正英明，四军没有缺失，八卿和睦，必定不会抛弃郑国。楚国军队遥远，粮食将尽，必定会迅速回国，有什么可担心的？放弃他们。听说：依靠的东西没有比信用更好的，坚守城池以消耗楚国，依靠信用以等待晋国，不也可以吗？”子驷说：“《诗经》说：‘谋划的人很多，谁敢承担罪责？’请跟随楚国吧，我承担罪责。”于是与楚国讲和，派王子伯骈告诉晋国说：“国君命令敝国整顿车马赋税，警戒军队，以讨伐乱略。蔡国人不听从，敝国的人不敢安居，搜罗全部赋税以讨伐蔡国，抓获司马燮，献到邢丘。现在楚国来讨伐，说：‘你们为什么在蔡国兴兵，焚烧我的郊外堡垒，侵犯我的城墙？’敝国的民众，男女老幼，来不及安顿以互相救助，几乎倾覆，无处控告。百姓知道穷困，而接受楚国的盟约，是我。我和那两三个大臣不能禁止，不敢不报告。”知武子派行人子员回答说：“国君有楚国的命令，也不派一个使者告诉寡君，而就在楚国安处。这是国君想要的，谁敢违背国君？寡君将率领诸侯在城下相见，请国君考虑。”】胡氏【齐宣王问孟子：“与邻国交往有方法吗？”孟子说：“有。只有智者能以小国侍奉大国，所以大王侍奉獯鬻，勾践侍奉吴国，以小国侍奉大国，是敬畏天命的。敬畏天命的人保全他的国家。郑国夹在大国之间，困于强楚的命令，而想摆脱负担依靠晋国，如果能信任仁贤，明察刑罚政令，经营财赋，以礼法自守，而亲近四邻，必定能保全他的疆界。荆楚虽然大，有什么可畏惧的？而子耳、子国对蔡国用兵，抓获司马燮，无故激怒楚国，所谓不修文德而有武功了。所以国人都高兴，而子产独自不顺从，认为晋楚争夺郑国，从此不得安宁了。因此抓获公子燮，特别记载侵犯蔡国以归罪于他，而公子贞来攻打郑国，与楚国讲和，不再记载了。讲和而不记载，以显示郑国屈服于楚国而不守信。牺牲玉帛，准备在边境，以侍奉强者，而请求结盟，这样能治国吗？

按此，郑国再次跟随楚国的开始。到十一年，萧鱼之盟才开始跟随晋国】

晋侯派士匄来聘问。左氏【晋范宣子来聘问，并且拜谢鲁公的屈尊，告知将要在郑国用兵。鲁公设享礼招待他。宣子赋《摽有梅》。季武子说：“谁敢呢！”现在比作草木，寡君在君位，是君主的臭味。欢欣地接受命令，什么时候会有呢】

【按：这与士燮来聘问，说攻打郯国相同】

九年春季，宋国发生火灾。

【按：《公羊传》认为，是为王者之后记载灾异。《谷梁传》认为，是故宋。范氏认为宋国，是孔子的祖先。左氏认为，来报告所以记载。左氏说得对。左氏记载宋国司城乐喜救灾的政策，如拆除小屋，涂抹大屋，准备水器，标记火具，整顿徒众纳入郊外，保护准备官司，准备刑器，拿出车马，准备武守，警戒宫室敬享之类，细微详尽具备。又记载晋侯士弱的问答，那么他来报告必定了】

夏季，孙宿前往晋国。左氏【报答宣子的聘问】

五月辛酉，夫人姜氏去世。秋季八月癸未，安葬我国小君穆姜。左氏【穆姜死在东宫，注：成十六年因为侨如，所以迁居东宫】

【按左氏这一条下引用穆姜占卜随之言，是《易》文言的话，那么知道现在《文言》古已有此文，只是夫子引用以赞《易》罢了】

冬季，鲁公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、小邾子、齐世子光攻打郑国。十二月己亥，在戏地结盟【戏是郑国地，长历推算己亥在十一月十日】左氏【冬季十月诸侯攻打郑国，庚午，季武子、齐崔杼、宋皇郧跟随荀防、士匄攻打鄟门，卫北官括、曹人、邾人跟随荀偃、韩起攻打师之梁，滕人、薛人跟随栾黡、士鲂攻打北门，郳人跟随赵武、魏绛斩行栗。甲戌，军队驻扎在汜，命令诸侯说：整顿器械，装满干粮，送老幼回虎牢，安置病人】

译晋国赦免了郑国的罪过，包围了郑国。郑国人害怕，于是求和。中行献子说：“继续包围他们，等待楚国人来救援，然后和他们交战；如果不这样做，就不会有成果。”知武子说：“答应他们的盟约，然后撤军，以此来消耗楚国人。我们将军队分为三部分，与诸侯的军队会合，用来迎接来犯之敌，对我们并没有损害；楚国人做不到这一点，这比作战要好。让士兵暴尸荒野来逞强，是不可以的。争强好胜的辛劳还没有结束，君子操劳心思，小人操劳体力，这是先王的制度。”诸侯都不愿意作战，于是答应郑国求和。十一月己亥日，在戏地结盟。这是郑国顺服的表现。将要结盟时，郑国的六位卿都跟随郑伯。晋国的士庄子起草盟书说：“从今日结盟之后，如果郑国不听从晋国的命令，或者怀有异心，就受到像这盟约一样的惩罚。”公子騑快步上前说：“上天降祸给郑国，让我们夹在两个大国之间。大国不施加恩德，反而用战乱来胁迫我们，使得我们的鬼神无法享用我们的祭祀，我们的百姓无法享受土地的利泽，夫妇辛勤劳苦，陷入困境，无处申诉。从今日结盟之后，如果郑国不跟随有礼义且强大、能够庇护百姓的国家，而敢怀有异心，也受同样的惩罚。”荀偃说：“修改盟书。”公孙舍之说：“向神明昭示誓言，如果誓言可以修改，那么大国也可以背叛。”知武子对中行献子说：“我实在没有德行，却用盟约来胁迫别人，这难道合乎礼吗？不合乎礼，凭什么主持盟会？暂且结盟然后退兵，修养德行，休整军队，再来最终一定能得到郑国，何必今天结盟然后回去。”晋国在郑国未能得逞，便率领诸侯再次讨伐郑国，驻扎在阴口然后返回。子孔说：“晋国的军队可以攻击。”子展说：“不可以。记载讨伐郑国却书写结盟，那么郑国接受盟约就可以知道了。”《谷梁传》说：“不特别提及郑国，是称赞郑国善于获得晋国的信任；不致讨郑国的耻辱，是因为晋国不能占据郑国。”胡氏说：“善于治理国家的人不轻易出兵，善于出兵的人不轻易列阵，善于列阵的人不轻易交战。知武子明白善于列阵的方法，辅佐晋悼公多次率领诸侯讨伐郑国，楚国总是救援郑国却不与晋国交战，楚军于是疲惫，晋国获得了善于取胜的方法。所以下文记载‘萧鱼之会’，以此来赞美晋国。”

译【按：这次盟会发生在五防之后、三驾之前，晋国刚刚失去控制中原的态势，尚未振作，郑国又侵犯蔡国，楚国的言辞稍显正当，所以士匄请求出兵。诸侯不想作战，那么内外之心必然都有疑虑懈怠。盟会而史书称“同”，虽然说是同心对外抗楚，但实际上是彰显其反复无常。幸好五防时建立的信用在人们心中尚未遗忘，而荀防又懂得善于取胜的方法。悼公回国后，修养德行，让百姓休养生息，于是成就了三次征伐的功绩。那么这次盟会难道是夷夏盛衰的关键吗？○又按：啖子认为这次盟会郑国没有参加，《左传》所载的盟辞，乃是晋郑两国互相约定的话语。郑国既然不服从，所以各国自行结盟罢了】

楚子攻打郑国。《左传》【子驷打算与楚国讲和，子孔、子蟜说：“与大国的盟约，血口未干就背弃它，可以吗？”子驷、子展说：“我们的盟约本来就规定‘只服从强者’，现在楚军到来，晋国不救我们，那么楚国就是强者了。况且胁迫下的盟约没有诚意，神明不会降临。神明只降临于诚信，诚信是言语的祥瑞，是善行的根本，因此神明降临。神明不洁净胁迫下的盟约，背弃它是可以的。”于是与楚国讲和。楚国公子罢戎入境结盟。在中分结盟。楚国庄夫人去世，楚王未能平定郑国就回去了】

附录《左传》【晋侯在河上设宴款待鲁公，询问鲁公的年龄，季武子回答说：“在沙随会盟的那一年，我国国君出生。”晋侯说：“十二年了，这叫一个终，即一颗星的周期。国君十五岁生子，行冠礼后生子，这是礼制。国君可以行冠礼了。”武子说：“国君行冠礼，一定要用裸享的礼仪来施行，用金石之乐来节制，在先君的祧庙中举行。请等到兄弟之国并借取完备的礼器。”鲁公回国到达卫国，在成公的庙里行冠礼】《左传》【晋侯回国，谋划让百姓休养生息的办法。魏绛请求施行施舍，拿出积蓄来借贷，从公室以下，如果有积蓄的，全部拿出来。国家没有滞留的积蓄，也没有困苦的百姓。公室不禁止牟利，也没有贪婪的百姓。祈祷用币帛代替牺牲，宾客用特牲祭祀，器物不再制作，车服只供给必要之用。实行了一年，国家就有了节制。三次征伐，楚国不能与之争锋】

十年春，鲁公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子、齐世子光在柤地会合吴国【柤，是楚国的地方】《左传》【春，在柤地会合，会合的是吴子寿梦。三月癸丑，齐国高厚辅佐太子光率先在钟离会合诸侯。夏四月戊午，在柤地会合。注：吴子在柤地，晋国率领诸侯前往会合他，所以说会合吴国】《谷梁传》【会合又写会合，这是排斥他】

夏五月甲午，于是灭掉偪阳【偪，杜预作傅，妘姓国家】《左传》【晋国荀偃、士匄请求攻打偪阳并把土地封给宋国的向戌。荀防说：“城小而坚固，战胜它不显武勇，不胜则成为笑柄。”坚持请求。丙寅包围它，未能攻克。诸侯的军队在偪阳停留很久，偃匄请求撤军。知伯愤怒地说：“你完成两件事后再告诉我，我担心违抗命令，所以没有违背你。你既劳累国君而兴起诸侯，带领老夫到这里，既没有武勇坚守，又想减轻我的罪责。说：‘这是确实撤军，不然就攻克了。’我年老体衰，能承担重任吗？”七天不能攻克，必定能夺取它。偃匄率领士兵攻打偪阳，亲自承受箭石，灭掉了它。史书说：“于是灭掉偪阳”，意思是说从会合而来。把它给向戌，向戌推辞，于是把偪阳子给宋公带回去，在武宫献祭，称为夷俘。注：“意思是说他借会合之机灭国，对此表示非议”】张氏【许氏说：“晋国的威德未能使远方臣服，亲自率领诸侯涉足楚国边境会合吴国，却借道出兵灭人国家，倚仗人多势众掠夺利益，不再有霸主的讨伐，那么中国的礼义就尽失了。这怎么能昭示并格化荒服？所以特别记下日期以表示厌恶”】

【按：《谷梁传》说：“遂，是直接接着做。”为什么说“遂”，不因为中国跟随夷狄呢？注者说“是继事的词”，不加日期时间，实际上是吴国会合诸侯灭掉偪阳，耻于以中国之君跟随夷狄之主，所以加上甲午，使得好像改日，诸侯自己灭掉。然而《公羊传》注也认为是厌恶诸侯开道，强迫夷狄灭掉中国，不知依据什么，姑且备一说】

鲁公从会合之地回来。《公羊传》【注：深讳。如果鲁公参与上面的会合，不参与下面的灭国】《谷梁传》【会合夷狄，不致恶事，不致。这里为什么致呢？为了保存中国。中国有善事，就合并；无善事，就区分。保存它。汲：郑伯逃归，陈侯致柤之会，是为了保存中国。注：如僖四年侵蔡，蔡溃，于是伐楚，是合并。这一年会合吴国于柤，甲午，于是灭傅阳，是会合与于是区分。汲：犹引也，引而致于善事也】

附录《左传》【偪阳之战，郰人纥抉开悬门而出。守门人，秦堇父登上悬布，苏而复上者三。堇父生秦丕兹，事仲尼】《左传》【宋公在楚丘宴请晋侯，请求用桑林之乐。荀防推辞。荀偃、士匄说：“诸侯，宋、鲁在这里观礼。鲁国有禘乐，宾客祭祀用它。宋国用桑林之乐宴请国君，不也可以吗？”注：殷乐大濩，又有桑林者，殷本有二乐也。皇甫谧又以桑林为大濩别名，未知何据】

楚国公子贞、郑国公孙辄率领军队攻打宋国。《左传》【六月，楚子囊、郑子耳在訾母攻打宋军。庚午，包围宋门于桐门。卫侯在襄牛救援宋军。郑子展说：“必定攻打卫

译如果不这样，就是不与楚国交好。”得罪了晋国，又得罪了楚国，国家将会怎样呢？所以郑国的皇耳率领军队侵犯卫国，这是楚国的命令。卫国人追击他们，俘虏了皇耳。秋季七月，楚国的子囊、郑国的子耳侵犯我国西部边境，回国后包围了萧国。八月，攻克了萧国。九月，子耳侵犯宋国北部边境。孟献子说：“郑国恐怕要有灾祸了吧？军队频繁出动太过分了，有灾祸的话，恐怕是执政的三位大夫吧？”

译查考郑国追随楚国，未曾不联合军队去讨伐宋国。第一次见于宣公元年，第二次见于成公十八年，第三次见于这一年，第四次见于明年。

晋军讨伐秦国。左氏传记载：秦景公派士雃向楚国请求出兵，打算用来讨伐晋国。楚成王答应了他，军队驻扎在武城，作为秦国的援军。秦国人侵犯晋国，晋国发生饥荒，无法报复。到了这时，晋国的荀防讨伐秦国，以报复秦国的侵犯。

附录左氏传：楚成王答应给秦国出兵时，子囊说：“不行。现在我们不能与晋国争锋。晋国国君能识别人才并任用他们，选拔人才没有失误，官员不改变正道。卿大夫让位于贤能之人，大夫不失去职守，士人致力于教化，百姓努力从事农业生产。商人、工匠、小吏都不改换职业。韩厥年老了，荀防禀承他的意见来执政。国君英明，臣子忠诚，上级谦让，下级竞争。在这个时候，晋国不可抵挡。侍奉它然后才可以。”

秋天，莒国人侵犯我国东部边境。左氏传记载：莒国人趁诸侯有事之机，所以侵犯我国东部边境。

鲁成公会同晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子讨伐郑国。左氏传记载：诸侯讨伐郑国，齐国的崔杼派太子光先到达军队，所以排在滕子之前。己酉日，军队驻扎在牛首。张氏说：吕氏认为，齐世子光排在诸侯之上，是主防的人安排的。《春秋》不改正这种排序，是为了表示讥讽，说明上下没有礼制。文章专门以强弱形势来决定先后顺序。

查考这是鲁悼公初次统帅的军队。

冬天，强盗杀死了郑国的公子騑、公子发、公孙辄。左氏传记载：子驷与尉止有争执，将要抵御诸侯的军队而废除尉止的车驾。子驷划定田界沟渠，司氏、堵氏、侯氏、子师氏都丧失了田地，所以这五族聚集了一群不得志的人作乱。当时子驷主持国政，子国任司马，子耳任司空，子孔任司徒。冬天十月戊辰日，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领强盗闯入，清晨在西宫朝堂上攻击执政大臣，杀死了子驷、子国、子耳，劫持郑伯到了北宫。子孔知道了这件事，所以没有死。《春秋》记载为“盗”，是说没有大夫参与。子产听说强盗作乱，带着尸体在北宫攻打强盗，杀死了尉止、子师仆，强盗全部被杀。子孔主持国政。公羊传注说：不称他们的大夫，是降低身份按强盗处理，所以与强盗同文。谷梁传记载：称强盗杀死大夫，是不以上下之道厌恶上级。注说：两下相杀不记载，是厌恶郑伯不能修明政令刑罚。胡氏说：不称大夫，程氏认为是失去了卿的职责。卿大夫是国君的辅佐，是政治的根本。根本强固则精神振奋，闲暇时也能休息，谈笑间就能击退敌国的军队，战胜千里之外的危难。然而现在自身都不能保全，强盗能在朝廷上杀死他们，哪里还算是辅佐呢？所以削除他们的大夫称号，作为当官失职者的鉴戒。张氏说：郑国追随楚国以劳烦中原各国，都是公子騑的罪过。郑成公刚去世时，众大夫想追随晋国，騑以官职任命未改为由，阻止了他们。到了鄵地之战，僖公到防地以追随中原各国，而騑杀死了他。等到楚子囊讨伐郑国，子展想坚守等待晋国，而騑请求追随楚国以承担罪责。所以騑是追随夷狄的人，是弑君的贼人。而公子发、公孙辄只听从騑，罪恶积累而无法掩盖，郑国不能讨伐，强盗得以杀死他们，这就是所谓上级怠慢下级暴虐而导致寇贼到来，孔子认为是招致强盗的原因。这就是不称杀死他们大夫的原因吧？查考《春秋》记载强盗共四次，始于这一条，这一条的说法，张氏最得其要领。至于公子騑的罪过，岂能仅用失职来概括呢？不书大夫，是因为他们是应当讨伐的贼人；不书郑人，是不以讨伐贼人的名义给予尉止等人。书大夫则容易与卫絷混淆，书郑人则容易与雍廪混淆。又查考正义说：凡是说“其”的，是其所拥有的。君是臣的君，所以书“弑其君”；臣是君的臣，所以书“杀其大夫”。强盗是寇贼的名称，被杀者不是强盗所拥有的，既然以强盗为文，所以不能说其大夫。这个意义很精妙。但《春秋》如果想书大夫，难道不能依照蔡侯申的例子而书为“强盗杀死郑大夫某人”吗？所以不书大夫的说法，程氏得其要领；而不书大夫的原因，张氏得其要领。

戍守郑国的虎牢。左氏传记载：诸侯的军队修筑虎牢的城墙并戍守它。晋军修筑梧和制的城墙。士鲂、魏绛戍守它们。记载为“戍郑虎牢”，这不是郑国的土地，是说将要归还给郑国。注说：二年晋国修筑虎牢并驻守，现在郑国又叛变，所以修筑城墙并设置戍守。郑国服从则打算归还给郑国，所以孔子追记系属于郑国，以显示晋国的志向。讨伐郑国的诸侯各自接受晋国的命令，所以只书鲁国戍守而不叙述诸侯。公羊传记载：谁戍守？诸侯戍守。为什么不说不诸侯戍守？因为到达时间不同无法排序，所以说我。诸侯已经夺取了它，为什么系属于郑国？诸侯没有主人，有缘故反而系属于郑国。注说：诸侯本无贪图虎牢之心，想共同用来抵御楚国罢了，没有主张占有它的人，所以不应当坐取城邑，所以反而系属于郑国，以显示他们的意图。谷梁传记载：说“郑虎牢”，是防备郑国吗？是虎牢。注说：二年郑国离开楚国而追随中原各国，所以修筑虎牢不系属于郑国，使其与中原各国无异。从此以来多次反复，没有向善的意思，所以系属于郑国，防备断绝而弃之国外。胡氏说：虎牢之地，修筑城墙不系属于郑国，是责备郑国。戍守而系属于郑国，是罪责诸侯。为什么责备郑

译设置险要地势是为了守卫国家，拥有这样的险要却不能陈列牺牲、玉帛在边境等待结盟，致使百姓不能享受土地的利益，辛苦困顿于险隘之中，无处申诉，然后才请求讲和。所以“城”字不连属郑国，是责备郑国不能保有此地。为什么要归罪于诸侯呢？郑国人依附楚国，固然不合道义，然而中原诸侯之所以在此筑城，并不是想要切断荆楚的道路作为郑国的屏障，而是驻扎军队扼守险要以逼迫郑国罢了。到了此时，讨伐郑国后又重新戍守，还像以前的意图一样，这可以说是在用道义使郑国信服吗？所以“戍”字连属郑国，好像是说郑国的分封之地受之于天子，不是诸侯所能专断的，以此来归罪诸侯。圣人既然将虎牢重新连属郑国，又记载“楚公子贞率领军队救援郑国”，诸侯的罪责就更加明显了。因为救援许国，楚国因此深深归罪诸侯不能保全郑国，肆意欺凌逼迫，诸侯竟然还不如荆楚。考察虎牢连属郑国一事，《左传》《公羊传》《谷梁传》的解释也不同。《公羊传》的注疏与《左传》相通，《谷梁传》的说法没有意义，不可采纳。胡安国大概是依据下文有楚国救援郑国的记载，凡是救援都是善行，那么讨伐就是不善，所以归罪诸侯。这个义理非常精妙，而张洽又说：归罪诸侯，是责备霸主缺乏谋略。前年戍守陈国不能制服楚国以保全陈国，又重蹈覆辙而劳役诸侯来戍守，这难道是使人信服的方法吗？所以反而将戍守连属郑国以归罪诸侯。这个说法也阐明了《春秋》特意记载两次戍守的意义。陈祥道说：不连属郑国的，是为天下筑城；连属郑国的，是为郑国戍守。因此，楚丘不连属卫国，缘陵不连属齐国，梁山、沙麓不连属晋国，都不是只涉及一国的措辞。郱、鄑、郚连属纪国，彭城连属宋国，都是只涉及一国的措辞。这也是一说，所谓“为天下筑城”，难道不就是何休所说的想要共同抵御楚国吗？

译楚公子贞率领军队救援郑国。鲁成公从讨伐郑国的地方回国。左氏传记载：郑国与晋国讲和，楚子囊救援郑国。十一月，诸侯的军队撤回。军队向南到达阳陵，楚军没有撤退。知武子想要撤退，说：“现在如果我们逃避楚军，楚军必定骄傲，骄傲了就可以与他们作战了。”栾黡说：“逃避楚军，是晋国的耻辱。我将独自前进。”军队于是前进，与楚军隔着颍水扎营。子蟜说：“诸侯既然已经排好了阵势，必定不会交战了。”听从他的意见就撤退，不听从也撤退。如果撤退，楚军必定包围我们，最终还是得撤退。不如顺从楚军，也借此撤退。于是连夜渡过颍水，与楚人结盟。栾黡想要攻打郑军，荀防不同意，说：“我们实在不能抵御楚军，又不能庇护郑国，郑国有什么罪？不如把怨恨留给郑国然后回国。现在攻打他们的军队，楚军必定救援他们。作战如果不能取胜，会被诸侯嘲笑；如果取胜，也不能命令郑国。不如回国吧。”丁未日，诸侯的军队撤回，侵犯郑国北部边境后返回。楚人也撤军了。

【案陈氏说：记载救援陈国，显示晋国最终失去了陈国；记载救援郑国，显示楚国最终失去了郑国。这虽然与体例不合，但也足以显示晋悼公特意记载晋、楚两次救援的意义】

附录【左氏周事】左氏传记载：王叔陈生与伯舆争夺政权。周王偏袒伯舆，王叔愤怒而出逃。晋侯派士匄调解王室纠纷。王叔与伯舆诉讼。士匄听取双方陈述。王叔的家臣说：“住在简陋门户的人，都欺凌他们的上级，那做上级就难了。”伯舆的大夫瑕禽说：“从前平王东迁，我们七姓跟随周王，祭祀用的牲口齐全，周王依赖我们，而赐给我们红牛尾旗帜的盟誓，说：‘世世代代不失去职位’。如果是住在简陋门户的人，他们能来到东都吗？况且周王依赖他们什么呢？现在自从王叔做宰相以来，政令靠贿赂达成，刑罚放纵于宠臣，官员的军队多得不胜其富，我们能不成为住在简陋门户的人吗？希望大国考虑这件事。”范宣子说：“天子所偏袒的，寡君也偏袒；所不偏袒的，也不偏袒。”王叔逃到晋国，单靖公担任卿士，辅佐王室。

鲁成公十一年春正月，设立三军。左氏传记载：季武子将要设立三军，告诉叔孙穆子说：“请设立三军，各自征召自己的军队。”穆子说：“政权将落到你手里，你必定不能胜任。”武子坚持请求。穆子说：“那么就盟誓吧。”于是在僖闳盟誓，在五父之衢诅咒。正月设立三军，把公室分成三份，各占一份。三子各自毁掉自己的车乘。季氏让他的车乘人员，用服役的邑田入籍的免征税，不入籍的加倍征税。孟氏让一半人做臣子，像儿子或弟弟一样。叔孙氏让所有人都做臣子，不然就不放过。

注：鲁国本来没有中军，只有上、下两军都属于公室，有事时三家轮流率领出征。季氏想要独占民人，所以假借设立中军，趁机改革。疏：如上所述，三家所得各以父兄子弟分为四份，季氏全部取走四份，叔孙氏取走子弟而把父兄归公，孟氏只取走子弟的一半，而把三份归公。大概把国民分为十二份，三家得七份，公室得五份。役指现在的丁口，邑指现在的赋税，一万二千五百人为一军。

胡氏说：三军是鲁国的旧制。古代大国三军，次国二军，小国一军。鲁侯封于曲阜，地方数百里，天下没有比它更强的。到僖公时，能恢复周公的疆域，而史克作颂，诗中说：公车千乘。解说者认为这是大国的赋税。又说：公徒三万。解说者认为这是大国的军队。所以知道三军是鲁国的旧制。然而车称为公车，则臣下没有私人的车乘。徒称为公徒，则臣下没有私人的民众。如果有侵伐，则诸卿轮流率领出征，事毕则将归于朝廷，车复于甸，甲散于丘，卒还于邑，将都是公室的臣子，兵都是公室的民众，不相互隶属。文公、宣公以来，政权在私门，襄公年幼软弱，季氏更加嚣张，废除公室的三军，而三家各占其一，季氏全部征召，而旧法灭亡了。所以称为“作”。第二年，季孙宿救援台，于是进入郓。又其后享范献子，而公臣不能凑齐三耦，民不归属公室，可知了。春秋记载其设立和废除，以显示昭公失国，定公无正，而兵权不可去除，公室有天下国家者所应鉴戒的。

陈氏说：记载设立三军，记录三家分割公室。案此条其制国分民之说，左氏得到，而正义尤其详细，胡氏、张氏诸家多跟随。但杜氏认为鲁国旧有二军，现在增设中军为三军。胡氏认为鲁国本有三军，现在不过是废除公室的三军，而三家各占其一，所以称为“作”。此处小有不合，但疏又说：成王封周公于曲阜，地方七百里，那时必定有三军。僖公复古制，也为三军。大概自文公以来，霸主的命令，军多则贡重，所以自减为二军，不是鲁国民众不满三军。如果这样解释，则也不妨碍胡氏之义。但看成公设立丘甲之后，四卿并将，则鲁国未必只有二军。应当跟随胡氏，至于公羊，以三军为三卿，而说：古代上卿、下卿、上士、下士，讥讽其增加司马作中卿，官职超过王制。谷梁认为古代天子六师，诸侯一军，设立三军不正。其说都没有根据，赵子已经辩驳了，不可跟随。废除中军，见昭公五年。

译夏季四月，四次占卜郊祀之事，占卜结果不吉，于是就不举行郊祀。左氏疏：经文没有说免除祭牲、免除祭牛，大概是不按照礼仪免除祭牲，只是让它们回到原本的牧场罢了，所以史书没有记载。谷梁传：夏季四月，不是举行郊祀的时节；四次占卜，不符合礼制。

译郑国的公孙舍之率领军队侵犯宋国。左氏说：郑国人担忧晋国和楚国之间的争端，各位大夫说：如果不顺从晋国，国家就会灭亡；楚国比晋国弱，晋国不会急于对付我们。即使晋国急于对付我们，楚国也会避开，为什么要让晋国的军队与我们拼命呢？只有楚国不敢与晋国对抗，然后才可以，这样就能稳固地依附晋国。子展说：与宋国结怨，诸侯一定会来，我们跟随他们结盟。楚国的军队到来，我们又跟随他们，那么晋国的愤怒就会非常严重。晋国能够频繁来犯，楚国将不能，我们才稳固地依附晋国。大夫们赞同这个意见，派疆之司去宋国制造恶感。宋国的向戌侵犯郑国，大获全胜。子展说：出兵攻打宋国是可以的。夏天，子展侵犯宋国。注：想要以此招致诸侯。

鲁公会同晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子讨伐郑国。左氏说：四月，诸侯讨伐郑国。己亥日，齐世子光、宋国的向戌先到达郑国，攻打东门。傍晚，晋国的荀防到达西郊，向东侵犯旧许地。卫国的孙林父侵犯郑国北部边境。六月，诸侯在北林会合，军队驻扎在向地，向右回师，驻扎在琐地，包围郑国，在南门展示兵力。郑国人害怕，于是讲和。注：世子光又先到达，所以排在莒子前面。

案：这是悼公第二次出动的军队。○又案：世子光屡次因为先到达而提升位次，悼公一时借此鼓励诸侯勤于国事。然而庄公轻视晋国的原因，大概就从这里开始了。

秋天七月己未日，在亳城北结盟。【亳城北是郑国土地，偃师七姓的故都，公羊传和谷梁传作京】左氏说：在亳地结盟，范宣子说：如果不谨慎，一定会失去诸侯。诸侯道路疲惫而没有成果，能不产生二心吗？于是结盟，盟书说：凡是我们结盟的人，不要囤积粮食，不要阻塞利益，不要包庇奸邪，不要隐藏邪恶，救济灾患，体恤祸乱，共同喜好和厌恶，奖助王室。如果有违背这些命令的，司慎、司盟、名山、名川、群神、群祀、先王、先公、七姓、十二国的祖先，明神会惩罚他，使他失去百姓，丢掉性命，灭亡宗族，颠覆国家。注：讨伐郑国而记载结盟，郑国参与结盟可以知道。胡氏说：在亳城北结盟，郑国顺从而结盟，不久又跟随楚国讨伐宋国，所以记载结盟，表明他们既结盟又背叛。既结盟又背叛，是子展的计谋，想要招致晋国的军队然后才依附晋国。所以亳地的盟书说：如果有违背这些命令的，明神会惩罚他，使他失去百姓，丢掉性命，灭亡宗族，颠覆国家，即使违背这个盟约也不顾惜。唉，轻慢鬼神到了这种地步，盟约还值得依赖吗？

【案：悼公四次结盟，只有这一次。正义说：盟，告知众神而先称二司，知道是天神。觐礼，诸侯朝见天子，建宫方三百步，坛十二寻，深四尺，下面加方明。方明是木头，方四尺，设六色青、赤、白、黑、黄、黄，设六玉圭、璋、琥、璜、璧、琮。公、侯、伯、子、男都靠近自己的旗帜站立。天子祭祀方明，礼敬日月、四渎、山川、丘陵。郑玄说：方明是上下四方神明的象征。会合结盟，明神鉴察，称为天的司盟。有象征的，就像宗庙有主吗？看正义，这话似乎也可以把结盟当作觐礼的结盟，暂且存在这里。○案：如果按胡氏的说法，那么这次结盟是因为厌恶他们反复无常而记载结盟。○又案：啖子认为戏地和亳地两次结盟，郑国都没有参与，所以这次结盟只说十二国。大概郑国没有顺从，而诸侯自己结盟。从柯陵的结盟来看，那么杜氏所谓讨伐而记载结盟，郑国参与结盟可以知道的说法就不通了。所以啖子的说法可能是对的】

鲁公从讨伐郑国回来。谷梁说：不因为后来结盟而再次讨伐郑国。注：凡例说：已经讨伐而结盟，再次讨伐的就以讨伐记载结盟；不再讨伐的就以会合记载。

【案：这次结盟后记载讨伐，与先事记载和伐楚盟召陵，记载讨伐的书法相同。然而那里以顺从楚国为大，那么记载讨伐是合适的。这里没有能顺从郑国，正与柯陵的事相同，而记载不同的是什么？谷梁疏以柯陵为公不周全讨伐郑国，所以以会合为大。这里因为楚国强大，诸侯害怕，所以以讨伐为大。这个说法也勉强通。这里认为是结盟后再次讨伐，柯陵难道不是结盟后再次讨伐吗？这里认为是楚国强大，柯陵难道楚国不强大吗？大概厉公三次讨伐最终不能顺从郑国，那么只按常例记载。这里三次出动之后，萧鱼序绩，方以会合记载，所以两书至伐，以显示兵事不可停息，而最终书至会合，以显示中国之所以安定。所谓不一劳者不永逸吗】

楚子、郑伯讨伐宋国。左氏说：楚子囊向秦国借兵，秦国右大夫詹率领军队跟随楚子，将要讨伐郑国。郑伯迎接他们。丙子日，讨伐宋国。

鲁公会同晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子讨伐郑国，在萧鱼会合。左氏说：九月，诸侯出动全部军队再次讨伐郑国。郑国人派良霄、大宰石𦈡到楚国，报告将顺从晋国，说：我因为国家的原因，不能安抚您。您如果能用玉帛安抚晋国，不然就用武力震慑以威慑他，这是我的愿望。楚国人抓住了他们。诸侯的军队在郑国东门展示兵力。郑国人派王子伯骈讲和。甲戌日，晋国的赵武进入结盟，郑伯。冬天十月丁亥日，郑国的子展出盟，晋侯。十二月戊寅日，在萧鱼会合。庚辰日，赦免郑国的囚犯，都按礼节归还他们。接纳斥𦈡，禁止侵掠。晋侯派叔肸告知诸侯，鲁公派臧孙纥回答说：凡是我们结盟的人，小国有罪，大国讨伐，如果有借口，很少有不赦免的。寡君听到命令了。公羊说：这是讨伐郑国，为什么说在萧鱼会合？大概郑国参与会合。胡氏说：程氏说：在萧鱼会合，郑国又顺从。

译至于请求在防地会盟却不记载，是因为郑国的防地会盟不值得信任。而晋悼公以极致的诚意对待他人，信任郑国而不怀疑，礼遇郑国的囚犯并让他们回国，接纳被放逐的人，禁止侵扰掠夺，派遣叔肸向诸侯通报。从此郑国二十四年不再背叛晋国，诚意的感人之深竟达到如此地步！而且悼公又能向魏绛谋划以休养生息，听从知武子的建议而不与楚国交战，所以三次出兵而楚国无法与他争雄，即使是城濮之战的功绩也不过如此罢了。陈氏说：有先划定地界然后征伐的情况，比如在防地会盟后伐郑，在召陵会盟后侵楚，就是这样；但没有先征伐然后划定地界的情况。先划定地界然后征伐，是事情尚未成功的措辞；先征伐然后划定地界，是事情已经成功的措辞。记载伐郑和萧鱼会盟，是为了叙录功绩。

译【按：晋国的三次重大军事行动到此为止，八年九次会盟也到此为止。自鲁襄公八年后，晋楚两国争夺郑国，在三年之间，晋国四次出兵讨伐郑国，楚国随即救援郑国。然而晋悼公使郑国归服是有方法的，他的信义在诸侯中显著，并非一日之功，这是值得嘉许的善政。郑国想要归附中原，也并非一日之愿，只是迫于楚国的强大而未能实现，这是值得同情的无奈。大概晋国使郑国归服，郑国臣服于晋国，并非始于萧鱼之盟那天，其信任在此之前就已经建立了。到了萧鱼之盟时，诸侯因此得到小休，中原因此获得小安，不靠盟誓来取信，不靠威力来逞强，这就是所谓的善于取胜。所以晋国制服楚国有三种方式：晋文公凭借武力取胜，晋厉公凭借侥幸取胜，晋悼公凭借善政取胜，这也差不多接近召陵之盟不战而屈人之兵的境界了吧？讨伐楚国在召陵会盟，讨伐郑国在萧鱼设防，这些都是记载功绩的文字。】

鲁公从萧鱼返回。《谷梁传》【先讨伐后设防，不用讨伐郑国的措辞来引出得到郑伯的结果。注：中原各国为此高兴，所以用设防来引出结果】

【按：晋厉公三次讨伐，最终用“伐”来引出结果；晋悼公三次讨伐，最终用“防”来引出结果。《春秋》立文的精妙，由此可见】

楚国人拘捕了郑国使者良霄。《左传》【经文写“行人”，意思是说他是使者。注：写“行人”的话，并非使者的罪过。古代两国交战，使者在其间往来，用来传达命令、显示整肃，如果被拘捕或杀害，都是被讥讽的。事情既已发生，事后才报告，所以记载在萧鱼之盟之后】《谷梁传》【“行人”，是代表国家执行辞命的说法。注：行人是代表国家执行辞命的人】张氏【许氏说：记载楚人拘捕良霄，表明楚国的力量到此已尽】

【按：经文中记载拘捕使者的有六次，这一年是良霄，十八年是石买，昭公八年是征师，定公六年是叔孙婼，哀公七年是乐祁和犂，哀公谷年是北宫结。又说：“称‘行人’，是因为怨恨上达于君主。”啖子曰：“称‘行人’，是因为他执行公务而被拘捕。”这些说法都通顺】

附录《左传》【十三年，郑国的良霄、石〇还在。楚国的石〇对子囊说：‘先王占卜征伐，五年后吉祥熟悉才行动。如今楚国确实不强劲，使者有什么罪？扣留郑国一位卿大夫以消除他们的威胁，利用他回国后怨恨其君主，进而憎恶其大夫并互相牵连，不更好吗？’楚国人释放了他】

冬天，秦国人讨伐晋国。《左传》【秦国庶长鲍、庶长武率领军队讨伐晋国，以救援郑国。鲍先进入晋国境内，士鲂抵御他。秦军轻视晋军而不设防备。壬午日，武从辅氏渡河，与鲍一起讨伐晋军。己丑日，秦晋在栎地交战，晋军大败，是因为轻视秦军的缘故】

附录《左传》【郑人用师悝、师触、师蠲，广车、軘车、淳十五辆，铠甲兵器齐全，共兵车一百辆，歌钟两套，以及镈磬，女乐十六人，贿赂晋侯。晋侯将乐的一半赐给魏绛，说：‘你教导寡人和好戎狄，以匡正华夏。八年之中，九次会盟诸侯，如同音乐的和协，无所不协调。请与你共享音乐。’魏绛推辞说：‘和戎狄，是国家的福气；诸侯没有恶意，是君主的英明；二三子的辛劳。臣有什么功劳呢？况且臣希望君主安享其乐而思考其终局。思考则有准备，有准备则无祸患，敢以此规劝。’晋侯说：‘你的教导，敢不听从？如果没有你，寡人无法应对戎狄，不能渡过黄河。赏赐，是国家的典制，藏在盟府，不可废弃。你接受吧。’魏绛从此有了金石之乐，符合礼制】

鲁襄公十二年春三月，莒国人讨伐我国东部边境，包围台邑，季孙宿率领军队救援台邑，于是进入郓邑【台，《谷梁传》作邰，琅邪费县有台亭】《左传》【季武子救援台邑，于是进入郓邑，夺取其钟作为公盘的装饰】《公羊传》【大夫没有擅自行动的事，这里说“遂”是什么意思？是因为国君不能执政罢了】《谷梁传》【讨伐国家不记载包围城邑，是举重而言；夺取城邑不记载包围，因为不值得记载。“遂”表示连续发生的事。接受命令救援台邑，未接受命令而进入郓邑，是厌恶季孙宿。注：不值得记载却记载了，大概是为下文做铺垫】胡氏【郓，是莒国的城邑。“遂”表示生出事端。“入”是违背常理的词，厌恶季孙宿专权，使国君在其国内无法有所作为。有人说：古代任命将领可以专断境外之事，有可以安定国家、利于社稷的，专断是可以的。回答说：这是针对境外而言的。台在邦域之中而专断行事，不是有无君之心的人不敢做的。昭公驱逐定公没有正当理由，难道是一朝一夕造成的吗？其由来是逐渐形成的】

【按：襄公时期记载救援城邑的有两处，这一年救援台邑，十五年救援成邑。大概建立三军之后，鲁国更加衰弱了。以小小的邾、莒，尚且连年来讨伐，何况齐国呢？然而季孙救援台邑，于是进入郓邑而不顾忌；国君亲自救援成邑，甚至遭遇敌军而不敢前进。君弱臣强，又可见了。《公羊传》以包围为夺取，以进入郓邑为讨伐叛乱，都不符合事实】

夏天，晋侯派士鲂来聘问【《公羊传》作士彭】《左传》【晋国士鲂来聘问，并且拜谢，注：感谢前年讨伐郑国的军队】秋天九月，吴子乘去世。《左传》【吴子寿梦去世，在周庙临丧，符合礼制。凡诸侯的丧事，异姓在外临丧，同姓在宗庙临丧，同宗在祖庙临丧，同族在祢庙临丧。所以鲁国为姬姓诸侯，在周庙临丧；为邢、凡、蒋、茅、胙、祭，在周公之庙临丧。注：宗庙所出王之庙，即周庙也】

【按：此传文，则鲁国大庙之外，另有文王庙了】

附录《左传》【吴子诸樊服丧期满后，将立季札

译辞谢说：“曹宣公去世时，诸侯和曹国人认为曹君不义，打算拥立子臧，子臧却离开了。君子说：‘能够坚守节操，是合乎道义的继承人，谁敢篡夺君位、占有国家？’这并不是我的节操。我虽无才，但愿追随子臧，以不丧失节操。”坚决要拥立他，他便抛弃家室去耕种，于是才放弃拥立他。

译冬季，楚国公子贞率领军队侵犯宋国。左氏记载：楚子囊、秦庶长无地攻打宋国的军队于杨梁，以报复晋国夺取郑国之事。

【按：《春秋传》记载为“伐”，而《春秋经》记载为“侵”，旨在彰显楚国已无能为。】

鲁襄公前往晋国。左氏记载：去朝见并拜谢士鲂之前的羞辱。

十三年春季，鲁襄公从晋国回国。左氏记载：孟献子在宗庙中慰劳他，符合礼制。

【按：关于左氏记载“至”的体例，桓公二年传曰：“在宗庙报告。”桓公十六年传曰：“举行饮至之礼。”这一年记载：“在宗庙慰劳。”那么，这三件事只要实行其中一项礼仪，也会记载“至”；如果全部缺失，就不记载了。这也是一种说法，暂且保留。】

夏季，夺取邿国【邿是小国，任城、亢父县有邿亭，《公羊传》写作“诗”】。左氏记载：邿国发生内乱，分为三支军队，鲁国救援邿国，于是将其夺取。

【按：这条记载《公羊传》认为邿是邾国的邑，不系于邾国是因为邾国屡次被讳，这是不对的。胡氏关于内取国的体例，已在成公六年取鄟时提及不具名。《左氏传》关于“取”的体例，与此不合。】

附录左氏【体例：凡是记载“取”，表示容易；动用大军称为“灭”，不占领土地称为“入”。】

秋季九月庚辰日，楚共王审去世。○冬季，修筑防城。左氏记载：记载此事是因为当时正值农忙，此时打算提前筑城，臧武仲请求等到农事完毕，符合礼制。张氏引许氏曰：郑国的战事已经平息，鲁国的政务有了余裕，就知道夺取邿国是为了利益，修筑防城是为了安定罢了。

【按：庄公二十九年已经修筑过防城了，现在又修筑，大概是臧武仲刚开始受封邑。十七年，齐国军队在防城包围臧孙；二十四年，臧孙从邾国来到防城，占据防城以求在鲁国继位。这是防城事件的始末。观察下一年防城之会，向戌伐秦，齐国崔杼都怠慢不尽职。悼公去世后，齐国首先背叛，那么修筑防城大概也是为了边境事务做准备吧。】

附录左氏【这一年晋国的荀防、士鲂去世，晋侯在緜上阅兵以整治军队，让士匄担任中军将，士匄推辞说：“伯游年长，荀偃担任中军将，我辅佐他。”范宣子谦让职位在下，大家都谦让，晋国的百姓因此非常和谐。】

十四年春王正月，季孙宿、叔老、防晋士匄、齐人、宋人、卫国、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、〇人、小邾人、防城吴国于向【虿，《公羊传》作囆；向，郑国地】。左氏记载：吴国侵犯楚国，养由基奉命出战，子庚率领军队随后。养由基说：“吴国趁我们丧期，认为我们不能出兵，必定轻敌。请设下三层埋伏等待他们，我请求引诱他们。”子庚听从了，在庸浦作战，大败吴军，俘获公子党。春季，吴国向晋国报告战败，在向地会盟，是为吴国谋划对付楚国。范宣子列举吴国的不德之处，使吴人退让。吴人拘捕莒国公子务娄，因为他勾结楚国使者。于是子叔齐子作为季武子的副使参加会盟。从此晋国人轻视鲁国的贡品而更加尊敬他们的使者。注：鲁国派遣两位卿参加会盟，恭敬侍奉霸主国，晋国人轻视鲁国的贡品而更加尊敬他们的使者，所以叔老虽然是副使，也列名于会盟。齐国崔杼、宋国华阅、卫国北宫括在会盟上怠慢不尽职，所以贬称“人”，大概是想以此督促诸侯，成就霸业。吴国来到向地，诸侯会盟，所以说“防城吴国”。公羊传注：注明月份是因为危险，讽刺诸侯委任大夫，与强大的夷狄交往，夷狄日益强大，三年之后，君主就像缀在旗帜上的流苏一样。胡氏：让举出上客而叔老一并被记载，是因为国内卿大夫出行不得不记载。季孙宿以卿的身份作为副使而不让使者免职，叔老作为季孙宿的副使而不敢回避，大概两方都失礼了。虽然晋国人轻视他们的贡品而尊敬他们的使者，但对于君主命令使人这一体制，难道得当吗？陈氏：这是齐国崔杼、宋国华阅、卫国北宫括。他们特别被记载为“人”是什么缘故？传曰：怠慢，就不亲自参与会盟事务。向地的会盟，悼公的德行衰落了。退让吴人而最终会盟，吴人拘捕莒国公子而最终会盟，莒国诸侯的大夫跟随晋侯伐秦而悼公不自率军队，荀偃、栾黡一争而大胜。因此伐秦的战事不记载晋侯，意在指出晋侯的怠慢。那么诸侯的大夫有不亲自参与会盟事务的了。有霸主的命令而大夫不亲自参与事务，是悼公造成的。从此澶渊之会，晋赵武、宋向戌不记载，记载郑良霄于城〇，郑游吉不记载，记载公孙段，那么君主的命令大多不能行于大夫了。

【按：许氏曰：四位卿帅师，从成公开始；两位卿列名会盟，从襄公开始。大夫势力张大了。○又按：晋国与吴国会盟，只此一次。自此以后，吴国不依赖晋国，晋国也不能招致吴国。到了黄池之会，两国霸主并列了。】

附录左氏【晋国将要拘捕戎子驹支，范宣子亲自在大庭列举他的罪状说：“来，姜戎氏！从前秦人迫逐，你的祖先吾离逃到瓜州。你的祖先吾离披着草席，蒙着荆棘而来。归顺我的先君，我的先君惠公有不多的田地，与你分割而食。现在诸侯侍奉我们寡君，不如从前。大概是言语泄露，责任在于你。明天早上的事，你不要参与，参与了就将拘捕你。”驹支回答说：“从前秦人倚仗其人多，贪图土地，驱逐我们诸戎。惠公彰显其大德，说我们诸戎是四岳的后代，不剪除抛弃，赐给我们南鄙的田地。我们诸戎清除剪除荆棘，作为先君不侵犯不背叛的臣子，直到今天没有二心。从前殽之战，晋国在上面抵御，戎人在下面抵抗，秦军不能返回。譬如捕鹿，晋人抓住角，诸戎拉住腿。戎人为什么不能免祸？自从那时以来，晋国的百次战役与我们诸戎相继在时，还是像殽之战的志向。岂敢远离？现在官方的军队，恐怕确实有所缺失，以离间诸侯而怪罪我们诸戎？我们诸戎饮食衣服不与华夏相同，礼物不通，言语不达，能做什么坏事？不参与会盟，也没有迷惑。”赋《青蝇》而退。

译宣子推辞了，派他到防地任职。这是成全他的和乐平易。

译二月乙未初一，发生日食。《公羊传》【注：此后卫国孙林父被权臣驱逐，溴梁之盟确实由大夫主导】夏季四月，叔孙豹会同晋国荀偃、齐国人、宋国人、卫国北宫括、郑国公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人讨伐秦国。《左氏传》【诸侯的大夫跟随晋侯讨伐秦国，是为了报复栎地之战。晋侯在边境等候，派遣六卿率领诸侯的军队前进，到达泾水却没有渡河。叔向去见叔孙穆子，穆子吟诵《匏有苦叶》。叔向退下后准备船只。鲁国人、莒国人率先渡河。郑国子蟜对卫国北宫懿子说：“与人结盟却不稳固，招致怨恨没有比这更严重的了，这对国家有什么益处呢？”懿子很高兴。这两个人去见诸侯的军队并劝他们渡河。渡过泾水后驻扎下来。秦人在泾水上游投毒，军队中很多人死亡。郑国子蟜率领郑国军队前进，其他军队都跟随他，到达棫林，没有达成和议。荀偃下令说：“鸡叫时驾车，填井平灶，只看我的马头指向哪里。”栾黡说：“晋国的命令还没有下达，我的马头想向东，就回国。”伯游说：“我的命令确实有过错，后悔也来不及了，多给秦国留下俘虏。”于是下令全军撤退，晋国人称这次行动为迁延之役。当时齐国崔杼、宋国华阅、仲江会同讨伐秦国，没有记载，是因为懈怠。向地之盟也是如此。卫国北宫括在向地之盟没有记载，在讨伐秦国时记载，是因为他能够自我整肃，跟随子蟜一起渡过泾水。【注：能够自我整肃，跟随子蟜一起渡过泾水】

【按语：秦晋之间的战争到此为止，左氏关于懈怠和整肃的说法，赵子虽然不采纳，但齐宋等国只书“人”的各种解释都没有定论，认为没有任命大夫，又不应当将卫国排在郑国之前，上观成二年蜀地之盟，齐国大夫列在郑国卿之下，那么这些人并非地位低下是肯定的，暂且采用左氏的说法】

附录左氏传【十九年郑国公孙虿去世，范宣子对晋侯说，因为他善于讨伐秦国，晋侯向周王请求，周王追赐给他大路，让他用来行礼】

己未日，卫侯出逃到齐国【公羊传作卫侯衎，陆氏条例也跟随它】左氏传【卫献公告诫孙文子、宁惠子吃饭，两人都穿戴整齐去朝见。太阳偏西了还不召见，却在园中射鸿雁。两人都跟随他，他不摘下皮帽就和他们说话。两人生气，孙文子前往戚地。孙蒯进入宫中出使，公给他喝酒，让乐师唱《巧言》的末章。乐师推辞，师曹请求先唱。公有一个宠妾，让师曹教她弹琴，师曹鞭打了她。公生气，鞭打师曹三百下。所以师曹想激怒孙子来报复公。公让他唱歌，他就诵唱了。蒯害怕，告诉文子。文子说：“君主忌恨我了，不先发制人必定死。”把家眷都安置在戚地然后进入宫中，见到蘧伯玉说：“君主的暴虐，你是知道的。非常害怕国家倾覆，将怎么办？”回答说：“君主治理国家，臣子敢干预吗？即使干预了，难道知道会更好吗？”于是离开，从近关出去。公派子蟜、子伯、子皮和孙子在丘宫结盟，孙子把他们全杀了。公出逃到齐国，孙氏追赶他，在阿泽打败了公的军队。子鲜跟随公到达边境，公让祝宗祷告逃亡，并且祷告无罪。定姜说：“没有神，祷告什么？如果有神是不可欺骗的。有罪怎么办？祷告不要舍弃大臣而和小臣谋划，这是一罪。先君有冢卿作为师保，却蔑视他们，这是二罪。我用巾栉侍奉先君，却暴虐地使唤我，这是三罪。只祷告逃亡罢了，不要祷告无罪。”齐国人把郲地寄给卫侯，卫国人立公孙剽，孙林父、宁殖辅佐他，以听从诸侯的命令。师旷侍立在晋侯身边，晋侯说：“卫国人驱逐他们的君主，不也太过分了吗？”回答说：“也许是他们的君主确实过分。好的君主将奖赏善行而惩罚淫乱，养育百姓像儿子一样，覆盖他们像天一样，包容他们像地一样。百姓侍奉他们的君主，爱戴他像父母，仰望他像日月，尊敬他像神明，畏惧他像雷霆，怎么能驱逐他呢？君主，是神的主宰和百姓的希望。如果使百姓的主宰困顿，使神的祭祀匮乏，百姓绝望，国家没有主人，还要他做什么？上天生育百姓而立君主，让他管理百姓，不让他们失去本性。有君主就为他设立副手，让师保辅佐他，不让他过度。自王以下，各有父兄子弟，来补察他们的政事。上天爱百姓非常深，难道会让一个人在百姓之上放纵，以纵容他的淫乱，而抛弃天地的本性吗？必定不是这样。”注：诸侯之防，记载“孙宁驱逐卫侯”，《春秋》因为他自己招致奔亡的祸患，所以诸侯失国的都不记载“驱逐君主的贼人”】胡氏【按语：左氏传诸侯之防说“孙林父、宁殖驱逐他们的君主”，而孔子笔削不沿用旧史的文字，是因为臣子驱逐君主，罪责容易明白。君主独占一国的名义，是神的主宰和百姓的希望。被驱逐，难道不是在百姓之上放纵，纵容他的淫虐，而抛弃天地的本性吗？《春秋》是正本清源的书，所以不记载被驱逐的臣子，而以自奔为文，用来警戒人君，作为后世的鉴戒。不是圣人不能修撰，这类情况就是这样】

【按语：凡是君主逃亡的例例都书名，谴责他失去土地，说不再算诸侯了，郑突、卫朔、燕欵、蔡朱、莒庚舆、邾益就是这样。只有卫成公逃亡到楚国不名，是因为归罪于晋侯；卫献公逃亡到齐国不名，是因为归功于弟弟鱄。等到他们复国时都书名，都书复归了。这两位公的书法正是相同的。襄陵许氏说：驱逐君主的恶行没有比林父更甚的了，郑厉公、卫惠公还是依礼离开的。春秋末期君弱臣强，卫献公出奔不名，是为了抑制强臣，保存大义。这

译【亦通】

附录《左传》中关于卫国的事：《左传》记载，鲁国派厚成叔去慰问卫国，卫国的大叔仪出面应对。厚成叔回国后说：“卫国国君必定能回国吧？国内有大叔仪镇守，国外有同母弟鱄谋划。有人安抚内部，有人经营外部，怎能不回国呢？”臧纥到齐国慰问卫侯，与他谈论暴虐之事。臧纥退下后说：“卫侯不能回国了。他的言语如同粪土，国家灭亡了却不改变，凭什么恢复国家？”子展、子鲜听说后，去见臧纥，与他谈论治国之道。臧孙高兴地说：“卫君必定能回国。这两个人，一个拉他，一个推他，想不回国都难啊！”

译【按：这一年，卫侯出奔，剽被立为君，在位二十年，宁殖去世，遗命其子宁喜接纳卫侯。卫侯二十五年，晋国人命令卫国把夷仪给卫侯，卫侯进入夷仪。那年冬天，卫侯派人与宁喜谈话，请求恢复君位。二十六年，宁喜杀了剽，衎恢复君位。二十七年，杀了宁喜，子鲜逃奔到晋国】

莒国人侵犯我国东部边境，左氏【注释：报复我国进入郓地】

秋天，楚国公子贞率领军队讨伐吴国。左氏【楚王因为庸浦之战的缘故，所以子囊在棠地驻扎军队，用来讨伐吴国。吴国不出战，楚军就返回，子囊断后。因为认为吴国不能作战，所以没有警戒。吴国人从皋舟的险要处截击他们，楚国人不能互相救援，吴国人打败了楚军，俘获了楚国公子宜谷。楚国子囊返回，自从讨伐吴国去世留下遗言，说子庚一定要修筑郢都城墙】

冬天，孙宿在戚地防备晋国士匄、宋国华阅、卫国孙林父、郑国公孙虿、莒国人、邾国人。左氏【晋侯向中行献子询问卫国的情况，回答说：不如趁机安定它。卫国有国君了，讨伐它不能实现志向却使诸侯劳累。史佚有话说：趁着势力强大而安抚它。仲虺有话说：灭亡的国家侮辱它，动乱的国家夺取它，推翻灭亡的巩固生存的，是治国的道理。您还是安定卫国以等待时机吧。冬天在戚地设防，是谋划安定卫国。范宣子向齐国借羽毛而没有归还，齐国人开始有二心】张氏【前文记载卫侯出奔，这里列出孙林父在防地，足以看见晋国作为霸主，压制国君而尊崇臣子，这是帮助孙林父在防地，那么晋国大夫的党羽，孙林父的罪过恶行就完全显现了。左氏所记载师旷、中行偃的话，专门归罪于国君，实情可以看见了。许氏说：卫国人立剽，不是正统，而谋划安定他，正统不能胜过了。孙林父在位，因此知道他们谋划安定剽】

【按：卫侯出奔，而孙林父在戚地设防。昭公在干侯，而季孙在防地到厯。解释国君帮助臣子的祸患，前后一条路。悼公的霸业完全丧失了。荀偃是亲自弑君的人，而用这件事问他，悼公的聪明不及少年了。齐国人的二心，难道等到借羽毛吗？在戚地的防务，诸传没有记载，应当跟随张氏、许氏】

附录左氏【周王派刘定公赐给齐侯命令，注释：将要与齐国联姻的缘故】

十五年春天，宋公派向戌来聘问。二月己亥，与向戌在刘地结盟。左氏【宋国向戌来聘问，并且重温盟约。注释：报答二年豹的聘问，重温十一年亳地的盟约】张氏【许氏说：不在国都结盟，而在刘地结盟，是尊崇向戌的缘故，鲁公太弱了】

刘夏到齐国迎接周王后【刘是采邑，以邑为氏】左氏【官师跟随单靖公到齐国迎接周王后，卿不前往是不符合礼的。注释：天子不亲自娶妻，派上卿迎接而公监督，官师是中士】胡氏【刘夏为什么不称使？不赞许天子派刘夏。婚姻是人伦的根本，王后是天下之母。刘夏是士，士而迎接王后，是不重视人伦的根本而轻视天下之母了。那么为什么派卿前往迎接，公监督的礼呢？官师跟随单靖公到齐国迎接周王后，记载刘夏而不记载靖公，是知道卿前往迎接，公监督的礼。《春秋》婚姻常事，符合礼的不记载】

夏天，齐侯讨伐我国北部边境，包围成地。鲁公救援成地，到达遇地【遇是鲁国地名】左氏【齐侯包围成地，是因为对晋国有二心。在这个时候修筑成地外城。注释：记载“至遇”，鲁公害怕齐国不敢到成地】公羊【说“至遇”是什么意思？不敢前进。注释：不说“止次”的，是量力不责备重民，所以与“至酅”同文】谷梁【注释：到遇地而齐军已经撤退】张氏【刘氏说：武备不谨慎，成地外城被包围，救援患难应当迅速却害怕躲避，鲁公的所作所为可以知道了】

【按：这是齐国削弱鲁国的第五役。自从鞌之战之后，齐国军队不到鲁国的三十多年，是因为害怕晋国的缘故。这时候再次看见晋悼公衰落了。三年之间，讨伐鲁国的有六次，而有共同包围的军队。○又按陈氏说：自从宣公末年，不说国君将领。这时候记载鲁公救援成地而不敢前进，无怪乎三家专权鲁国了。○又按《春秋》记载至，有至酅、至黄、至遇、至谷，意义又不同】

季孙宿、叔孙豹率领军队修筑成地外城。张氏【因为不能救援成地，成地外城被毁坏而修筑。敌人离去而修筑也已经晚了】

【按这是毁坏成地不服的开始。春秋记载齐国包围成地的有两次，这一年和明年鲁公包围成地的有两次。昭公二十六年，定公十二年。开始是疆事没有准备，最后是家臣恃强】

秋天八月丁巳日有日食【丁巳七月一日日月必有误】公羊【注释：此后溴梁信在大夫齐蔡莒吴卫的祸患遍满天下】张氏【悼公去世政事到达大夫的征伐】

邾国人讨伐我国南部边境。左氏【派使者告诉晋国，晋国将要设防以讨伐邾国、莒国。晋侯有病，就停止了。冬天，晋悼公去世，于是不能设防】张氏【许氏说：政事在国君，那么民众统一；民众统一，那么国家强大。政事在臣子，那么民众分裂；民众分裂，那么国家弱小。鲁国自从文公、襄公失去政事，大夫更加窃取国家。灵公、齐公与邾国、莒国交相讨伐他们的国家，不竞争太严重了。没有其他缘故，民众分裂于三桓的缘故】

　　冬十有一月癸亥晋侯周去世

【按悼公立于成公十八年，共十六年，起四公的衰落而恢复文公襄公的兴盛。进入国家的第二天，驱逐不臣服的七人。即位的一

译这一年，从民间选拔六官，赞誉盖过了晋国的贤明诸侯。李氏说：晋悼公大概还有君子的资质吧？不仅仅是霸业功绩的美好。齐桓公经历变故、履涉险境，凭借数十年的经营，但行事难免有过激之举。晋文公在流亡中奔波已久，晚年才复国，然而血气虚弱的问题尚未消除。悼公年纪尚轻，却能忠厚而不急躁，坚忍而持重，有深思熟虑的谋略，没有轻率逞强、只求痛快的事。这也算是稍微懂得用道义来修养心性吧？八年九次会盟，这是勤于安定中原诸侯。将军队分为三部分，这是勤于役使民众。六卿选拔有德行的人，这是用人有章法。驾驭车马的人懂得训练，这是教导士人有法度。这就是他能够取得诸侯拥戴、使郑国臣服并压制楚国的原因。假使晋国依靠欺诈和武力来增强势力，未必能使诸侯臣服。悼公首先以谦逊的德行对待他们，在鸡泽召集诸侯时说：“寡君愿意与各位兄弟相见，以谋划那些不协调的事。”所以十三个国家相互周旋配合，不靠命令而顺从，没有像齐桓公那样灭谭、灭遂，以及拘捕曹伯、卫侯那样的事。假使晋国依靠盟誓来取信于人，未必能得到郑国。悼公纯粹以诚心行事，郑国的子展说：“晋君正在彰明德行，必定不会抛弃郑国。”所以五次会盟最终没有歃血为盟，没有逃避盟约或乞求盟约的烦扰。假使晋国依靠战争来显示威严，未必能压制楚国。悼公一律以宽宏的度量对待他们，楚国的子囊说：“晋国不可抵挡，侍奉它才可以。”所以三次征伐的威势没有交锋一旅之众，没有城濮、鄢陵那样的辛劳。这三方面，难道不是有君子的资质吗？然而，他能使诸侯臣服，却不能杜绝大夫专权的苗头；能得到郑国，却不能掩盖失去陈国的责任；能压制楚国，却不能掩盖诱导吴国的错误。诸侯盟誓的大权，不是大夫敢于干预的。萧鱼会盟之后，凡三次会盟，荀偃、士匄俨然主持其事，诸侯的离合，大夫逐渐分权。为什么对诸侯谨慎而对大夫放纵呢？陈国不可抛弃，就像郑国不可舍弃一样。戍守陈国的战役，认为拥有陈国不是我们的事，没有陈国才可以。郑国虽然倾向晋国，陈国最终归附楚国。为什么善于安抚郑国而不善于怀柔陈国呢？吴国不可开启，就像楚国不可放过一样。防向会盟之后，想要列举吴国的不德，以此来退却吴国人，也已经太晚了。楚国的祸患虽然消除，吴国的忧患却更加严重。为什么在治理楚国方面明智而在治理吴国方面昏昧呢？如果不是这样，悼公的霸业就超过齐桓公和晋文公了。

译附录《左传》【这一年，楚国公子午担任令尹，蒍子冯担任大司马，以此安定国内人心。君子评论说：楚国在这个时候能够任用贤能之人。任用贤能之人，是国家最紧迫的事情。】

鲁襄公十六年春天，周王正月，安葬晋悼公。《左传》【注：过了一个月才安葬，算是很快了。】

三月，鲁襄公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、归伯、小邾子在溴梁会见。戊寅日，各国大夫结盟。《左传》【晋平公即位，羊舌肸担任太傅，整顿服饰，修明官职，在曲沃举行冬祭，警戒守卫以下的人员，在溴梁会见，命令归还侵占的田地，因为我国的缘故，逮捕了邾宣公和莒犂比公，并且说：“他们勾结齐国、楚国的使者。”晋侯在温地宴请诸侯，让各国大夫跳舞，说：“吟唱诗歌必须符合类别。”齐国高厚吟唱的诗歌不符合类别，荀偃愤怒地说：“诸侯有异心了。”让各国大夫与高厚结盟，高厚逃跑回国。这时，叔孙豹、晋国的荀偃、宋国的向戌、卫国的甯殖、郑国的公孙虿、小邾国的大夫结盟说：“共同讨伐不服从命令的国家。”注：不记载高厚逃跑回国，是有原因的。各国大夫本来打算与高厚结盟，高厚逃跑回国，所以他们就自己共同结盟。鸡泽会见时重新排列诸侯次序，现在这里没有特殊事件，就可以知道上面的诸侯大夫了。】《公羊传》【诸侯都在场，为什么说大夫结盟？为什么呢？信用在大夫身上。为什么说信用在大夫身上？是为了普遍讽刺天下的大夫。为什么要普遍讽刺天下的大夫？因为君主就像悬挂的旗帜和玉饰一样。注：用旗帜和玉饰作比喻，是因为被下面的人所操控，东西摇摆不定。不说诸侯的大夫，是为了表明所讽刺的不仅仅是会见上的大夫，而是普遍讽刺天下的大夫。不区分内大夫和外大夫，是为了统一文辞，显示罪恶相同。到这里之所以普遍讽刺，是因为萧鱼会见时，征服郑国最难，诸侯劳累疲倦，没有人愿意再出来，而大夫经常出行，三次委托给臣下，君主就失去了权力，大夫因此获得了信用，所以孔子说：“只有名位和器物，不可以假手于人。”不重复出现地名，与三年鸡泽大矢盟的意义相同。】《谷梁传》【溴梁会见，诸侯失去了政令。诸侯会见却说大夫结盟，政令在大夫手中。诸侯在场却不说是诸侯的大夫，大夫不守臣道。】胡氏【牡丘会见，诸侯已经在匡地驻扎，就记载说“公孙敖率领军队和诸侯的大夫救援徐国”。鸡泽会见，诸侯已经结盟，而陈侯派袁侨来到会见地点，就记载说“叔孙豹和诸侯的大夫以及陈国的袁侨结盟”。现在溴梁会见，诸侯都在场，如果想要让大夫结盟，那么应该记载“鲁国卿大夫和诸侯的大夫”就可以了，却只记载大夫？为什么呢？诸侯失去了政令，大夫都不守臣道。上一年在向地会见，有十四个国家的大夫；会见讨伐秦国，有十三个国家的大夫；在戚地会见，有七个国家的大夫。这三次会见都是国家的大事，却让大夫都专断，而诸侯都不参与，这是列国的君主不亲自处理政事。政令不亲自过问，礼乐征伐已经由大夫发出了。何况晋悼公已经去世，晋平公刚刚即位，没有先君的英明。君主像悬挂的旗帜一样，而大夫张扬，也是理所当然的。这难道是一朝一夕造成的吗？善恶积累到极其细微而不可掩盖，常情忽视在征兆未现时而不预先谋划。荀偃愤怒于大夫结盟，而晋靖公废黜赵籍、韩虔、魏斯成为诸侯的态势就显现了。有国家的人要谨慎于礼制而不敢忽视，这就是《春秋》用来对待后世的意义。】陈氏【凡伯在场，却只说诸侯，是因为没有霸主。文公十五年、十七年君主在场，却只说大夫，是因为没有君主。所以从文公以下，就有斥责诸侯而不排序的；从襄公以下，就有斥责大夫而不排序的。】

【按：《春秋》记载大夫的，都有所隶属。盟蔇记载齐国，盟扈记载晋国，还是隶属于国家。救援徐国称诸侯，盟袁侨盟宋，称诸侯，还是隶属于君主。唯独这次结盟只记载大夫，公羊、谷梁、胡氏、陈氏都理解对了。】

晋国人逮捕莒子、邾子带回国。《左传》【注：邾国、莒国多次侵犯鲁国。】《谷梁传》【注：诸侯不能私自互相惩治，逮捕他们带回国，明显是不合礼制的。】

【按：《春秋》经文记载逮捕诸侯十三次，只有这次记载带回国；逮捕大夫十四次，只有意如带回国。】

齐侯攻打我国北部边境。《左传》【注：齐国背离晋国的缘故。】

夏天，鲁襄公从会见地点回国。○五月甲子日，发生地震。《公羊传》【注：这时溴梁之盟，政令在臣下手中，后来叛臣二人弑君五人。】

叔老会见郑伯，晋国的荀偃、卫国的甯殖、宋国人讨伐许国。《左传》【许男请求迁移到晋国，诸侯于是迁移许国。许国大夫不同意，晋国人回去。诸侯郑子蟜听说将要讨伐许国，于是辅助郑伯跟随诸侯的军队。穆叔跟随鲁公回去。齐子率领军队会见晋国的荀偃。记载说“会见郑伯是因为夷狄的缘故”。夏天六月，驻扎在棫林。庚寅日讨伐许国。驻扎在函氏。晋国的荀偃、栾黡率领军队讨伐楚国，以报复宋国〇梁的战役。楚国的公子格率领军队与晋国军队在湛阪交战。楚国军队大败。晋国军队于是侵犯方城之外，再次讨伐许国然后返回。】陈氏【郑国不是主兵的国家，为什么会见郑伯？《春秋》不让大夫主导诸侯，就推而归属于郑国。《春秋》的大义，在于区分夷夏，分辨君臣罢了。所以陈国不是主盟的国家，不让夷狄主导中国，就记载“会见陈国”。郑国不是主兵的国家，不让大夫主导诸侯，就记载“会见郑国”。】张氏【许氏说：晋国卿大夫主兵而先于郑伯，臣子不可以超过君主。我认为许男有归顺中原国家的志向，而大夫阻止他，

译足以看出当时的风俗了。查考士谷镇守垂陇，赵盾镇守新城，而史书却记载为“防备宋国”；荀偃主持讨伐许国，而史书却记载为“防备郑国”，这两件事的性质是一样的。陈氏和许氏对此有所领悟。左氏并非如此。

译秋季，齐侯攻打我国北部边境，包围了郕地。【杜预在此处开始注释郕为孟氏的封邑】左传记载：【齐国包围郕地，孟孺子速去挑战。齐侯说：“这个人喜好勇武，避开他，以此成全他的名声。”速于是堵塞海陉险道而返回】

举行大雩祭。○冬季，叔孙豹前往晋国。左传记载：【穆叔出使晋国聘问，并且陈述齐国的情况。晋国人说：“因为寡君还没有举行禘祭，百姓还没有休养生息，如果不是这样，不敢忘记齐国的罪行。”穆叔说：“因为齐国人早晚都在我国土地上发泄怨恨，所以我国郑重请求。我国危急，早晨顾不上晚上，伸长脖子向西望，说：‘希望能在您们处理事务的间隙得到援助，恐怕来不及了。’穆叔拜见中行献子，吟诵《圻父》。献子说：‘偃知道罪过了，怎敢不听从您的命令，共同忧虑社稷，而使鲁国落到这个地步？’拜见范宣子，吟诵《鸿鴈》的末章。宣子说：‘匄在这里，怎敢让鲁国没有归宿呢？’】

鲁宣公十七年春天，周王二月庚午日，邾子牼去世。【即宣公，《公羊传》《谷梁传》作〇】宋国人攻打陈国。左传记载：【宋庄朝攻打陈国，俘虏了司徒卬，这是贬低宋国】

【按：《春秋》宣公十四年记载宋师攻打陈国，是为晋国讨伐陈国的背叛。这一年记载宋人攻打陈国，〇没有显示两国结怨的原因，而陈国自从逃归以后不参与中原国家的盟防，难道也是因为晋国的命令吗？记载“伐”而不记载“获”，与郑人侵蔡俘虏燮不同】

夏季，卫国石买率领军队攻打曹国。左传记载：【卫国孙蒯在曹国的隧地打猎，在重丘饮马，打碎了瓶子。重丘人责骂他说：‘你亲自追逐你的国君，你父亲成为厉鬼，这些不担忧，却为什么打猎？’夏季，卫国石买、孙蒯攻打曹国，夺取重丘。曹人向晋国申诉】

秋季，齐侯攻打我国北部边境，包围桃地。高厚率领军队攻打我国北部边境，包围防地。【弁县东南有桃虚，《公羊传》作洮，《公羊传》《谷梁传》在高厚前都有“齐”字】左传记载：【齐国人因为之前在我国没有得逞，所以秋季齐侯包围桃地，高厚在防地包围臧纥。军队在鄹迎接臧孙，臧纥、臧畴、臧贾率领三百甲士，夜间袭击齐军，护送臧纥返回。齐军撤退，齐国人俘虏了臧坚】

九月，举行大雩祭。○宋国华臣出逃到陈国。左传记载：【宋国华阅去世，华臣欺凌皋比的家族，派刺客杀死了他的家臣华吴，于是囚禁他的妻子，说：‘把大璧给我。’宋公听说后，说：‘华臣不仅欺凌宗室，还大乱宋国的政事，一定要驱逐他。’十一月，国人驱逐疯狗，进入华臣家，国人跟随。华臣害怕，逃奔陈国。注：华臣是华阅的弟弟，华皋比的儿子】

冬季，邾国人攻打我国南部边境。左传记载：【因为齐国的缘故】

鲁宣公十八年春天，白狄来朝。左传记载：【白狄初次来朝。注：未曾与鲁国交往，所以说“始”】公羊传记载：【白狄，是夷狄的君主。为什么不说是“朝”？因为他们不能行朝见之礼】胡安国说：【刘敞说：夷狄对中原国家没有事务，他们对于天子每代只来一次，那么诸侯即使善于交际，也不能与他们相通。所以《春秋》也不承认他们的朝见。不承认他们朝见，是为了惩戒淫乱邪恶，区分内外。周公致太平，越裳氏经过九次翻译而献上白雉，周公说：‘君子的德行达不到那里，不享受他们的礼物。’这是天子尚且谦让，何况列国的君主呢？守藩的臣子呢？按：不能行朝礼的说法，《公羊传》及范氏、杜预都相同，大概与介葛卢来的意义相通。而刘敞独自不采纳，他的说法是：王者的正朔向东不及夷狄，难道要责备他们行朝礼吗？如果顺应他们的风俗而来，他们有仰慕中原之心，这就可以说是朝见了。那么不记载“朝”，不是因为他们不能朝见，实在是因为他们不应当朝见，鲁国也不应当接受他们的朝见】

夏季，晋国人拘捕了卫国行人石买。左传记载：【晋国人在长子拘捕了卫国行人石买，在纯留拘捕了孙蒯，是因为曹国的缘故。注：因为他是行人而被拘捕，所以记载“行人”以归罪于晋】谷梁传记载：【称“行人”，是怨恨上达于君】张氏说：【石买奉君命出使晋国，晋国人拘捕他。晋国能知道石买攻打曹国是恶行，却不能知道孙氏驱逐国君的恶行。我认为：石买被拘捕有三处失误，舍大取小，是一；行人不是应当拘捕的对象，是二；不送归京师，是三。三者有一项，就不能称为霸主的讨伐，何况兼而有之呢】

秋季，齐军攻打我国北部边境。【“师”，《谷梁传》作“侯”】左传记载：【秋季，齐侯攻打我国北部边境。注：不记载齐侯，因为齐侯没有进入国境】冬季十月，鲁公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子共同包围齐国。左传记载：【晋侯攻打齐国，将要渡河，祈祷说：‘齐环倚仗他的险要，凭借他的众多百姓，背弃友好，违背盟约，欺凌虐待神主，臣彪将率领诸侯去讨伐他。’沉玉于河而渡。冬季十月，在鲁济会盟，重申溴梁的盟约，共同攻打齐国。齐侯在平阴抵御，挖掘壕沟守卫防门，宽一里。夙沙卫说：‘不能作战，不如据守险要。’齐侯不听。诸侯的士兵攻打城门，齐国人死伤很多。范宣子告诉析文子说：‘我了解你，怎敢隐瞒实情呢？’鲁人、莒人都请求用一千辆战车从他们的乡地进入，已经答应了。如果进入，国君必定失国，你何不谋划一下？子家告诉齐公，齐公害怕，登上巫山眺望晋军。晋国人派司马斥候山泽的险要，即使所不到的地方，也插旗并稀疏布阵，让乘车的人左边真实右边虚假，以旗帜为先，车后拖着柴草跟随。齐侯看到后，畏惧他们的众多，于是脱身返回。丙寅晦日，齐军夜间逃跑。十一月丁夘朔日，进入平阴，于是追击齐军。州绰射殖绰，〇郭最。晋国人想要驱逐归降的人，

译鲁国和卫国请求攻打险要之地。中军攻克了京兹，下军攻克了邿，上军包围了卢，但没有攻克。砍伐雍门的树木，焚烧了雍门以及西郭、南郭，焚烧了申池的竹木，焚烧了东郭、北郭。齐侯驾车将要逃往邮棠，太子与郭荣拉住马缰说：“军队行动迅速而猛烈，只是为了掠夺，将要撤退了，国君何必害怕呢？”太子抽出剑来抵住马鞅，齐侯这才停止逃跑。甲辰日，向东侵伐到达潍水，向南到达沂水。注：齐国屡次行不义之事，诸侯同心合力共同包围它。公羊传：这是说共同包围齐国，为什么用“伐”字来记载？因为并没有真正包围齐国。没有包围齐国，那么说“围齐”是什么意思呢？这是为了贬抑齐国。为什么要贬抑齐国？因为它屡次发动战争。有人说：是因为它骄傲傲慢，让它的世子处在诸侯之上。谷梁传：不是包围却说是“围齐”，其中既有重大的意义，也有批评的意味。不是因为重大就足以肯定，而是与诸侯同罪，这也是值得批评的。胡氏：凡是侵伐、包围、攻入，没有记载“同”字的，唯独在这里记载“同围齐”，为什么呢？齐环背弃盟约、抛弃友好，凌辱虐待神主，惯于暴横，屡次攻打邻国，从它对鲁国动武就可以看出来了。这是诸侯共同痛恨的，所以同心合力包围它。同心合力包围齐国，为什么用“伐”字来记载呢？是为了表明齐环无道，应当受到谴责，通过大国诸侯的讨伐，来免除它“围齐”的罪责。《春秋》在这里有阻止横逆、抑制强暴的意思。孟子说：“国家必定是自己先自取灭亡，然后别国才来讨伐它；自作孽，不可逃避。”这说的不就是齐侯环吗！还能怨恨谁呢？陈氏：同围齐国，不仅仅是晋国的意志。自从包围齐国之后，晋军没有国君统帅，即使大夫率领军队出征，也不符合诸夏的道义了。张氏：许氏说：“同围齐，是说得罪了天下。”按这条经文是独特的笔法，各种说法都相同。只有公羊传和谷梁传认为不是包围却说是“围”，他们的说法略有不同。然而贬抑齐国的意思，并没有不同。

译曹伯负刍死在军中。楚国公子午率领军队讨伐郑国。左氏传记载：郑国的子孔想要除掉其他大夫，打算背叛晋国并借楚国军队来除掉他们，于是派人告诉楚国的子庚，子庚没有答应。楚王派人对子庚说：“我即位到现在已经五年了，军队没有出动，人们恐怕会认为我贪图安逸而忘记了先君的基业，大夫们请考虑一下。”子庚叹息说：“君王难道认为我贪图安逸吗？我是为了国家的利益啊。诸侯正与晋国和睦，请让我先试探一下。如果可行，君王就继续出兵；如果不可行，就收兵撤退，君王也不会受辱。”子庚在汾地整顿军队。这时，郑国的子蟜、伯有、子张跟随郑伯讨伐齐国。子孔、子展、子西留守。子展和子西知道了子孔的阴谋，加固城防，进入城中保卫。子孔不敢防备楚国军队。楚国军队讨伐郑国，驻扎在鱼陵。右军在上棘筑城，于是渡过颍水，驻扎在旃然。蒍子冯、公子格率领精锐部队侵犯费、滑、胥靡、献于、雍梁、右回、梅山，侵犯郑国东北方直到虫牢然后返回。子庚攻打纯门，在城下展示军威后撤退。大雨降临，楚国军队大多受冻，服役的士卒几乎死尽。晋国人听说有楚国军队，师旷说：“没有妨害。我接连唱了北风和南风，南风不强劲，有很多死亡的声音，楚国必定没有功效。”董叔说：“天道大多在西北，南方的军队不合时宜。”叔向说：“这取决于国君的德行。”

按，这是萧鱼之战后，楚国军队又来到郑国。

鲁宣公十九年春，周王正月，诸侯在祝柯结盟。祝柯现在属于济南郡，即督〇，齐地的柯，《公羊传》写作阿。左氏传记载：诸侯从沂水返回，在督〇结盟，说大国不要侵犯小国。注：这是前年围攻齐国的诸侯。陈氏说：会盟没有周王的卿士，这也申明诸侯为何在有事时结盟。

按：这是因为中间有事而记载，诸侯与救许、缘陵、重丘的书法相同。

晋国人拘捕了邾子。鲁公从讨伐齐国回来，夺取邾国的田地直到漷水。漷水发源于东北，汇入乡县西南，经过鲁国到高平流入泗水。左氏传记载：拘捕邾悼公，因为他讨伐我国，于是驻扎在泗水边，划定我国的田界，夺取邾国从漷水开始的田地，归还给我们。注：邾国的田地在漷水北边，现在更以漷水为界。《谷梁传》说：从漷水开始，是委曲的言辞。注：委曲地顺着漷水说夺取邾国田地的多。张氏说：前年拘捕邾子回国，是因为他讨伐鲁国。邾国人应该有所惩戒，却如此肆无忌惮地讨伐鲁国，霸主的命令不足以号令诸侯，可以自我反省了。不说“以归”，是释放了他。说夺取邾国田地，那么就知道这不是鲁国的旧地，不同于夺取济西、汶阳，而是倚仗霸主的威势强行夺取，很明显了。鲁国肆意强夺，邾国失去漷水田地，而庶其等人相继来投奔，邾国从此衰乱了。

按：鲁国夺取邾国田地两次，又见于哀公二年。按：这条关于致伐的意义，胡氏最精辟。《谷梁传》说：春秋的道义，已经讨伐并结盟，再次讨伐的就以讨伐来致盟；不再讨伐的就以防备来致祝。祝柯之盟为什么以讨伐来致盟呢？回答说：与人共同做事，有的拘捕其君主，有的夺取其土地。其意图是认为晋国拘捕邾君，鲁国夺取邾地，如果盟后再次讨伐。用致伐来证明夺取邾国的罪过，已经迂腐了。何况上面两个例子也只适用于亳北、萧鱼，其他地方大多不通呢？所以不可取。《公羊传》又认为鲁国本来与邾国以漷水为界，后来漷水移入邾国界内，鲁国随之占有，也是没有根据的说法。

季孙宿前往晋国。左氏传记载：季武子前往晋国，拜谢军队，晋侯设宴招待他。范宣子执政，吟诵《黍苗》。季武子起身，两次拜谢并叩头说：“小国仰仗大国，就像百谷仰仗甘霖一样。如果经常得到甘霖，天下和睦，岂止是我们敝邑？”吟诵《六月》。

附录左氏传：鲁公在蒲圃宴请晋国六卿，赐给他们三命的服饰。军尉、司马、司空、舆尉、〇奄都接受了一命的服饰。赠送荀偃一束锦加上璧玉，以及乘马。先吴寿梦的鼎。左氏传：季武子用从齐国获得的兵器，制作林钟并铭刻鲁国的功绩。臧武仲说：这不是礼啊！铭刻，天子用来宣扬美德，诸侯用来陈述时运，计算功绩，大夫用来称颂征伐。现在称颂征伐，就是下等；计算功绩，就是借用人力。陈述时运，就是妨害百姓多了。况且大夫征伐小国，夺取所得，用来制作礼器，铭刻其功绩，以昭示子孙，彰显美德而惩戒无礼。现在将借用人力，来挽救自己的死亡，怎么铭刻呢？小国幸得大国庇护，却昭示所获得的，以激怒大国，这是灭亡之道。注：为城西郛〇。

安葬曹成公。夏，卫国孙林父率领军队讨伐齐国。左氏传记载：荀偃死了，眼睛不能闭合，栾怀子说：“这是因为他没有在齐国完成使命的缘故吧？”于是闭眼接受含玉。晋国栾鲂率领军队跟随卫文子讨伐齐国。注：不记载鲂，是因为军队合并到林父。张氏说：讨伐强暴的罪过，却让逐君的大夫主持军事，怎么能使人信服呢？所以特别记载林父主兵以归罪于他。

秋七月辛夘，齐侯环去世。环，《公羊传》写作瑗。晋国士匄率领军队侵犯齐国，到达谷地，听说齐侯去世，就返回了。左氏传记载：到达谷地，听说丧事就返回，这是礼。注：礼的常规，不必等待君命，详细记录所到达及返回的地方，是赞美他。《公羊传》说：返回是什么意思？是善意的言辞。赞扬他不讨伐丧国。大夫奉君命出使，进退由大夫决定。注：说“乃”，是士匄有难以轻易废掉君命的心思，所以表现出来。到达谷地，是来侵犯齐国。说“闻”，是在边境外。胡氏说：谷，是齐国的地方。

译“还”是结束军事行动的用语。古代出兵作战，不攻打正在办丧事的国家。大夫奉君命出使国境之外，若有能够安定国家、利于社稷的情况，就可以专断行事。世道衰微，正道隐没，暴力行为交织发生，利用他人的危难来成就自己私欲的人很多了。士匄却怀有恻隐之心，听说齐侯去世便撤军回国，不也是好的吗？《谷梁传》说：“君主不亲自处理小事，臣子不独占大名。”作为士匄，应当设坛祭告并撤去军帐，然后向副使请示禀命，这是不对的。假如士匄还未离开晋国国境，像这样做是可以的。既然已经到达齐国境内，那么进退的决定权就在士匄手中了，如果还要设坛祭告并向副使请示禀命，那就是不对的。古代任命将领，不从中反复节制，意在让将领在境外专断行事，更何况攻打丧主是绝对不可行的，这并不是进退两难、可疑而需要请示的情况，所以到达谷地听说齐侯去世就撤军，这是称赞他的行为。

译【按《谷梁传》的条例说：“还”字，是事情没有完结的用语。”这个说法，胡氏已经辨明它是不对的。】

八月丙辰，仲孙蔑（孟献子）去世。齐国杀了它的大夫高厚，郑国杀了它的大夫公子嘉（“嘉”，《公羊传》作“喜”）。《左传》说：齐国的崔杼在洒蓝杀了高厚，并且兼并了他的家产，《春秋》记载说：“齐国杀了它的大夫”，是因为高厚跟随国君去齐国参加婚礼（从而获罪）。郑国的子孔执政专断，国人对此感到忧虑，于是追究西宫之难和纯门之战的旧账，子展、子西率领国人讨伐他，杀了子孔并瓜分了他的家产，《春秋》记载说：“郑国杀了它的大夫”，是因为他专断。胡氏说：不称“郑人”杀他，是因为公子嘉确实有罪，但子展、子西却是贪图他的家产而瓜分，存有私心，所以称国名来记载杀大夫，却不除去他的官职，这是《春秋》推究情由、判定罪责的用意。

附录《左传》记载：这一年，郑国的子展主持国政，立子产为卿。

冬天，安葬齐灵公（齐庄公光即位）。修筑西郛的城墙。叔孙豹在柯地防备晋国的士匄。修筑武城（泰山以南）的城墙。《左传》说：修筑西郛的城墙，是畏惧齐国。齐国和晋国在大隧结盟，所以穆叔（叔孙豹）在柯地防范宣子（士匄）。穆叔见到叔向，赋《载驰》诗的第四章。叔向说：“肸（叔向名）怎敢不承受命令。”穆叔回国后说：“齐国还没有（完全顺服），不可以不畏惧。”于是修筑武城的城墙。

二十年春王正月辛亥，仲孙速在向日与莒人结盟。《左传》说：与莒国讲和，孟庄子（仲孙速）与莒人在向日结盟，是督扬之盟的缘故。注：莒国屡次侵犯鲁国，前年诸侯在督扬结盟以和解，所以两国自行再次结盟，以巩固友好关系。

夏六月庚申，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、邾伯、小邾子在澶渊（卫国地）结盟。《左传》说：这是齐国讲和的缘故，经文记载疏略，服异则书同盟。这次齐国讲和而结盟，不写“同”字，是因为往年齐国与晋国在大隧讲和结盟，已经表示顺服，不是在此时才顺服，所以不写“同”字。张氏说：许氏说：自从文公十四年新城之战后，诸侯参与结盟就记载“同”。所谓“同盟”，是名称产生于诚意不足。平公在祝柯、澶渊的结盟不记载“同”，这大概是悼公遗留的功业吧。

秋天，鲁公从澶渊回国。仲孙速率领军队讨伐邾国。《左传》说：邾国人屡次侵犯，鲁国因为诸侯的事务不能报复。秋天，孟庄子讨伐邾国，以报复他们。注：已经结盟却又讨伐他们，是不对的。张氏说：许氏说：祝柯的结盟，已经拘捕了邾国国君，又夺取了他们的田地，报复也足够了，却又讨伐他们，是讥讽做得太过分了。况且澶渊的盟约在那里，为什么要结盟呢？

蔡国杀了它的大夫公子燮。蔡国的公子履出逃到楚国。陈侯的弟弟黄出逃到楚国（“黄”，《谷梁传》作“光”）。《左传》说：蔡国的公子燮想带领蔡国归附晋国，蔡国人杀了他。公子履是他的同母弟，所以出逃到楚国。陈国的庆虎、庆寅畏惧公子黄的逼迫，向楚国控告说：“他和蔡国的司马同谋。”楚国人认为这是讨伐的理由，公子黄出逃到楚国。起初，蔡文侯想侍奉晋国，说：“先君参与了践土之盟，晋国不可抛弃，况且是兄弟之邦。”畏惧楚国而不能实行，最终去世。楚国人使蔡国政令无常。公子燮请求追随先君以利于蔡国，未能成功而死。公子黄将要出逃时，呼喊说：“庆氏无道，企图独占陈国，暴虐轻蔑他们的国君，而疏远他们的亲人，五年不灭，这是没有天理。”注：二十五年，陈国杀了两个庆氏。《谷梁传》说：诸侯的尊贵，兄弟不能以亲属关系相通。称“其弟”，是表示亲近。亲近而出逃，是厌恶他。胡氏说：公子燮请求追随先君以利于蔡国，这是合乎道义的谋国之举。国人却不顺从，而杀了公子燮，这有什么罪呢？所以称国名来记载杀大夫，却不除去他的官职。公子履是他的同母弟，进不能匡正国家，退不能远离祸害，畏惧灾祸而出逃，跟随夷狄，史官记载他是为了谴责他。

【按杜预解释条例说：兄长害死弟弟的，称弟弟以彰显兄长的罪过，这个条例可以适用于陈国的黄、秦国的鍼、卫国的鱄、宋国的辰。弟弟又害死兄长的，则除去弟弟的称谓以归罪于弟弟本人，这个条例可以适用于郑国的段。然而这与通例不太符合。又《左传》认为公子燮有罪，不与民众意愿相同，是大错特错的。】

叔老出使齐国。《左传》说：齐子初次聘问齐国，是合乎礼的。注：齐鲁之间有怨仇，朝聘之礼断绝，现在才恢复往来，所以说“初”。为了延续友好、休养生息，所以说“礼”。

【按鲁国自从成公十四年，叔孙侨如出使齐国迎娶女子之后，二十四年没有交好的事情了。】

冬十月丙辰初一，发生日食。季孙宿出使宋国。《左传》说：这是回报向戌的聘问。注：向戌聘问在十五年。

【按鲁国报复齐国、邾国已经太过分了，所以聘问齐国以化解仇怨，聘问宋国以寻求援助。】

春秋会通卷十八

<经部,春秋类,春秋会通》>

钦定四库全书

春秋会通》卷十九元李廉撰襄公

二十有一年春王正月，鲁公前往晋国。《左传》说：这是拜谢晋国出兵以及夺取邾国田地的事。

【按僖公拜谢济西田地，不过是派公子遂去；成公拜谢汶阳田地，襄公拜谢邾国田地，都是亲自前往，在国家交往中过于贪利了。】

邾国的庶其带着漆、闾丘两地来投奔鲁国（这两座城邑在高平郡境内）。《左传》说：邾国的庶其带着漆、闾丘两地来投奔鲁国，季武子把鲁公的姑母或姐姐嫁给他，对他的随从都有赏赐。这时鲁国盗贼很多。季孙对臧武仲说：“您何不查究盗贼？”武仲说：“不可查究。您招引外来的盗贼而给予大礼，凭什么制止我们的盗贼呢？”