春秋会通卷二十

译夷狄，则夷狄强而中国弱。家有千金之利，自己尚且不能承受，却呼唤地位低贱的人来分取，即使是三岁孩童也不会这样做。哪有身为国君却把权力授予大夫的道理？这就是溴梁之会时晋平公所说的“内部有变乱却不知晓”的情况。人想要自己毁坏藩篱，在屋檐下拱手迎接仇敌，并把权力授予他们，这不需要智者就知道是不可行的。哪有身为中原盟主却把权力授予夷狄的道理？这就是宋国盟会时晋平公所说的“外部有祸患却不醒悟”的情况。大概世上有只求方便行事的人，苟且于眼前的谋算，而忘记了日后的祸害。晋平公则是谋算出于自身，而祸害也显现于自身，是多么荒谬啊！溴梁之会，诸侯在防地，而大夫实际上主持盟誓文书，这是把权力委托给他们。荀偃一怒，十二个国家就发动战争。五年后，栾盈之乱发生，曲沃的百姓只效忠栾氏，不知道公室的存在。晋国几乎分裂成多个国家并立了。宋国盟会，晋国主持中原盟约，却把诸侯交给楚国，这是放弃权力借给他们。虢地的防务，再次诵读旧时的盟书。八年后，楚灵王在申地设防，实际上沿用了齐桓公召陵之盟的旧例。晋国大概十年没有参与诸侯的事务了。这都是自身招致的。至于晋昭公的政事，那就更加衰微了。仅仅一次防务，大夫一次盟会，诸侯正遭受楚国在干谿的羞辱，中原各国几乎恢复霸业。作为晋国的君臣，应该改变事物、磨砺意志，愤慨惊惧，以遵循旧日的功业，还恐怕赶不上现在。四方尚未看到德行，却修建虒祁宫室崇尚奢侈，以开启各国的二心；各国尚未听闻诚信，却在邾南陈兵以显示骄横。平丘虽然说是同盟，齐国敢抗拒命令，郑国敢争夺继承权，卫国苦于割草打柴的骚扰，鲁国困于蛮夷的诉讼，坐视诸侯离去而不顾，何况能驾驭敌国呢？晋国的卑微是理所当然的。

译附录《左传》【晋国韩起出使郑国，韩起有一枚玉环，其中一半在郑国商人手中，韩起向郑伯请求取回，子产不给他，说：“这不是官府保管的器物。”子大叔说：“韩子也没有过多的要求，晋国也不可以背离，晋国的韩子不可怠慢，您何必吝惜一枚玉环而招致大国的怨恨呢？”子产说：“我并非怠慢晋国而有二心，将始终侍奉晋国，因此不给他，这是出于忠信的缘故。”韩子向商人购买，商人说：“必须告知国君和大夫。”韩子向子产请求说：“起先前请求那枚玉环，执政者认为不合道义，我不敢再提，现在向商人购买，商人说必须上报，冒昧以此相请。”子产回答说：“从前我们的先君桓公与商人都出自周朝，世代有盟誓说：‘你们不背叛我，我不强行买卖，所以能够互相保全直到今天。’现在您以友好之情屈尊前来，却说我国强行夺取商人的东西，这是教我国背弃盟誓，您得到玉环而失去诸侯的信任，必定不会这样做。”韩子推辞了玉环】

十七年春天，小邾子来朝见。《左传》【小邾穆公来朝见，鲁昭公与他宴饮，吟诵了《菁菁者莪》。昭子说：“如果不凭借国家的力量，难道能长久吗？”】

夏天六月甲戌初一，发生日食。《左传》【六月甲戌初一，发生日食。祝史请求使用祭祀的币帛。昭子说：“发生日食，天子不举行宴乐，在社坛击鼓；诸侯在社坛使用币帛，在朝廷击鼓，这是礼制。”季平子阻止说：“停止吧。只有正月初一，阴气尚未发作，发生日食，这时才击鼓、使用币帛，这是礼制。其他月份则不这样做。”太史说：“就在这个月。太阳过了春分点而未到夏至，日月星辰发生灾异，这时百官降低规格，国君不举行宴乐，避开正位一段时间，奏乐击鼓，祝史使用币帛，史官宣读祝辞。”当时是夏四月，称为孟夏。季平子不听从。昭子退下说：“季夫子将有异心，不把国君当国君了。”】

秋天郯子来朝见。《左传》【鲁昭公与他宴饮。昭子问他：“少皞氏以鸟名来命名官职，是什么原因呢？”郯子说：“这是我的祖先，我知道。从前黄帝氏以云来纪事，所以设立云师而以云命名；炎帝氏以火来纪事，所以设立火师而以火命名；共工氏以水来纪事，所以设立水师而以水命名；太皞氏以龙来纪事，所以设立龙师而以龙命名。我的高祖少皞挚即位时，凤鸟恰好到来，所以设立鸟师而以鸟命名。自从颛顼以来，不能纪事久远，于是纪事于近处，为民设立官职而以民事命名，这是不能改变的原因。”孔子听说后，去见郯子并向他学习。随后告诉别人说：“天子失去官职，学问在四方蛮夷之中，确实如此。”】

八月，晋国荀吴率领军队灭掉陆浑之戎【陆氏《公羊传》作“贲”，《公羊》《谷梁》都没有“之”字】《左传》【晋侯派屠蒯出使周朝，请求在洛水与三涂山举行祭祀。苌弘对刘子曰：“客人神情凶猛，不是祭祀，大概是讨伐戎族吧？”陆浑氏与楚国关系和睦，必定是这个原因。九月，晋国荀吴率领军队从棘津渡河，派祭史先在洛水用牲祭祀。陆浑人不知道，军队跟随他们。庚午日，于是灭掉陆浑，列举他们背叛晋国而依附楚国的罪状。陆浑子逃奔楚国】胡氏【林父讨伐潞氏，士鞅讨伐甲氏，荀吴讨伐陆浑，都是灭掉他们。而林父、士鞅称“人”，荀吴举其名氏，为什么呢？夷狄不扰乱华夏，陆浑之戎靠近王室，却放任他们杂居，难道不符合抵御戎狄、区分内外的道义吗？开拓土地、征服远方以图谋强大称霸，那就不同了。然而举其名氏，不是褒扬的言辞，只是才德不足以贬斥罢了，那么穷兵黩武于远方，空虚国内而从事外事就可以知道了】陈氏【从此以后凡是灭国都称大夫了。灭国不书大夫的，只有吴国。吴国没有大夫】

冬天有彗星出现在大辰，左氏【冬天有彗星出现在大辰，向西到达银河。申须说：彗星是用来除旧布新的。天象常有象征，现在在火星处扫除，火星出现必定会散布。诸侯大概会有火灾吧？梓慎说：如果发生火灾，大概是宋、卫、陈、郑吧？郑国禆灶对子产说：如果我使用瓘、斚、玉、瓉，郑国必定不会发生火灾。子产不给他。注：大辰，指房、心、尾三宿。彗星形状像扫帚，光芒孛孛然】《公羊传》【孛是什么？是彗星。说在大辰是什么意思？在大辰的位置。大辰，是大火。大火为大辰，伐为大辰，北辰也为大辰。为什么记载？因为异常。注：心宿，是天子明堂布政的宫室，也为孛彗，是邪乱之气，扫故置新的象征。此后周朝分为二，天下有两个君主，宋南里因此灭亡】《谷梁传》【一有一亡，说在大辰，是滥于大辰。注：谓滥于苍龙之体，不独加大火】胡氏【心宿为明堂，是天子的象征，其前星为太子，后星为庶子。孛星加于心宿，象征天子与庶子将分争。五年后，景王去世，王室混乱，刘子、单子立王猛，尹氏、召伯立子朝，历经数年才安定。到哀公十三年，有彗星出现在东方，不说宿名，是因为不加宿。当时，吴人僭越作乱，欺凌上国，日夜疲于兵事，暴骨如莽，其戾气所感，固将壅吴而降之罚。所以氛祲所指，在于东方，假手越人，吴国遂灭。天意示人，明显了。史官的占验，明白了】张氏【许氏说：星孛大辰，火灾应之，天地之符也。大辰，明堂，当宋之分，故王室乱，宋

译也发生了动乱，这是卫国、陈国、郑国灾气所溢出的结果。卫国动乱导致国君出逃，陈国战败致使卿大夫被俘，只有郑国因为有善政而没有后续的灾祸。由此可知祸福是可以相互转化的。

译查《春秋》记载，这一年有彗星出现，以及鲁文公十四年、鲁哀公十三年，还有鲁哀公十四年冬天也有彗星出现。

楚国人同吴国人在长岸交战【长岸是楚国的地方，这是水战】。《左传》记载：吴国攻打楚国，阳匄担任令尹，在长岸作战，司马子鱼首先战死，楚军随后跟进，大败吴军，俘获了吴国先王的乘舟“余皇”，派随国人以及后到的人看守它，环绕着挖壕沟直到见到泉水，装满隧道的炭火陈列着等待命令。吴国公子光向他的部众请求说：“丢失先王的乘舟，难道只是我的罪过吗？大家也有责任。请让我借取它来挽救大家的性命。”部众答应了。他派三个长胡子的人潜伏在船边，说：“我呼喊‘余皇’，你们就应声。”军队夜里跟随他们，三次呼喊，都依次应声。楚国人追赶并杀死了他们，楚军混乱，吴人大败楚军，夺取“余皇”回国。注：吴楚两军互有胜负，都不肯承认失败，所以只记载“战”。《公羊传》记载：欺诈不称为“战”，这里说“战”是什么意思呢？因为势均力敌。注：双方都没有胜负。胡氏说：说“战”而不说“败”，说明胜负相当。楚国土地方圆五千里，披甲士兵数十万，战胜诸侯，威服天下，本来不是吴国的对手。只是不能除去谗言、轻视财货，致使费无极因谗言得势，囊瓦因贪财行事，让贤士奇才为敌国所用，所以日益侵削。到了鸡父之战，七国都失败了；柏举之战，国家破败，国君出逃，几乎灭亡。吴国日益强大，而楚国日益削弱。因此，治理国家必须以得到贤才为根本，劝勉贤才必须以除去谗言、轻视财货为先。不然，即使土地广阔、人口众多，也不足以依靠。考察其记载的本末，强弱的原因，作为后世的警戒，非常明白了。陈氏说：这是楚国的令尹阳匄，称“人”；吴国公子光，称“国”，是略写。楚国的国君和大夫在《春秋》中不见记载的有十八年，而吴国就攻入郢都了。昭公时期的《春秋》，没有比吴楚更难以辨别的了。五年，吴国曾在鹊岸打败楚国，不记载；六年，打败楚国于房钟，不记载，只记载“伐吴”。于是开始记载“战”，就是把吴楚当作势均力敌的国家来记载。

鲁僖公十八年春天，周历三月，曹伯须去世。○夏天，五月壬午日，宋、卫、陈、郑发生火灾。《左传》记载：夏天五月，火星开始黄昏时可见。丙子日刮风。梓慎说：“这叫融风，是火灾的开始。七天之后火灾就会发生吗？”戊寅日风很大。壬午日风更大。宋、卫、陈、郑都发生了火灾。梓慎登上大庭氏的仓库眺望，说：“是宋、卫、陈、郑。”几天后，各国都来报告火灾。火灾发生后，郑国子产在东门辞谢晋国的公子公孙，派司寇让新来的客人出来，禁止旧客人出宫，派子宽、子上巡视群屏摄直到大宫，派公孙登迁移大〇，派祝史迁移主祏到周庙，向先君祷告，派府人、库人各自警惕自己的事务，商成公警惕司宫，司马、司寇排列在火道，巡视火所掀起的区域，城下的人按伍列登城，在〇冥禳火，在回禄向四方祈祷。记载焚烧房屋而放宽赋税，给予材料。哭丧三天，国内不市场交易，派行人向诸侯报告。宋、卫都这样做，陈不救火，许不吊灾。君子因此知道陈、许会先灭亡。裨灶说：“不听我的话，郑国又将发生火灾。”子产说：“天道遥远，人道近切，不是我能触及的。”于是没有理会，也没有再发生火灾。《公羊传》记载：同一天都发生火灾，是为天下记录异象。胡氏说：查《左传》裨灶所说的，大概是根据星象推演，并非妄言。而郑国没有再发生火灾，是因为子产执政，正有善政，这是以德消解灾变的验证。由此可知吉凶祸福可以转移的道理，古人之所以先讲人事而后讲天命。

六月，邾国人攻入鄅国【鄅，妘姓国家，在琅琊开阳县】。《左传》记载：鄅国人借稻，邾国人袭击鄅国。鄅国人将要关门，邾国人羊罗抓住他们的首领，于是攻入，全部俘虏带回。鄅国国君说：“我没有归处了。”带着家眷到邾国。邾庄公送回鄅国夫人，而留下他的女儿。

秋天，安葬曹平公。○冬天，许国迁都到白羽。《左传》记载：楚国左尹王子胜对楚子说：“许国对于郑国，是仇敌，却居住在楚国的土地上，对郑国无礼。晋、郑正和睦。如果攻打许国而晋国帮助它，楚国就丧失土地了。您何不迁移许国？许国不专属于楚国，郑国正有善政。许国说：‘我是旧国。’郑国说：‘我是俘虏的城邑。’叶在楚国，是方城外的屏障。土地不可交换，国家不可轻视，许国不可俘虏，仇敌不可开启。请您考虑。”楚子高兴。冬天，派王子胜迁移许国到析，即白羽。

鲁僖公十九年春天，宋公攻打邾国。《左传》记载：鄅国夫人是宋国向戌的女儿，所以向宁请求军队。二月，宋公攻打邾国，包围虫。三月，夺取了它，于是全部归还鄅国的俘虏。】夏天，邾国人、郳国人、徐国人防备宋公，在虫结盟。胡氏说：查《左传》，这是所谓声罪执言的军队，归还鄅国的俘虏，是善意，所以记载“伐邾”而免除其围困和夺取的罪责，这也是善善长、恶恶短的道义。

夏天，五月戊辰日，许世子止弑杀其君买。《左传》记载：许悼公患疟疾，喝了太子止的药，去世，太子逃到晋国，记载说“弑杀其君”，君子说：“尽心力侍奉君主，舍弃药物是可以的。”《公羊传》注：蔡世子般弑父，不忍心说，这里说“弑”是加重弑杀，并非真的弑杀。《谷梁传》记载：记载“弑”，是正当的死亡。正当死亡则止没有弑杀。没有弑杀而说弑杀，是责备止。止说：“我与那弑杀者不立于其位”，让弟弟虺哭泣喝稀粥，喉咙容不下米粒，不到一年而死。所以君子即止自责而责备他。胡氏说：止没有尝药。古时候医生不是三代，不服用其药。孔子所谨慎的三件事，疾病是其中之一。季康子送药，说：“丘未通达，不敢尝。”敬慎其身如此，对于君父可以忽视吗？君主有病吃药，臣子先尝；父亲有病吃药，儿子先尝。

译这大概是在说谨慎。世子止不选择医生就轻易用药，药没有先尝就误进给国君，这是有轻慢君父之心而不谨慎了。从小人的情态来揣度，世子止弑君，是想尽快得到君位，而止没有这种心，所以说：“我不与那些弑君的人同立在那个位置上。”他哭泣着喝稀粥，喉咙里容不下一粒米，不到一年就死了，没有这种心，所以被加上大恶之名却不接受。从君子听说的角度来看，止不尝药，是轻慢君父的尊严而不谨慎。而止有这种心，轻慢君父的尊严而不谨慎，这是篡弑的萌芽，坚冰的逐渐形成，是《春秋》所谨慎对待的。有这种心，所以加上大恶之名而不能推辞，记载“许世子止弑君”，这是除恶于微的意思。然而有的人却认为持刀杀人，与不亲自进药，以及进药而不尝，这三种罪行应当区别对待，对三传的解说产生怀疑，那就错了。如果真是这样，那么人人都能作《春秋》，何必等待圣人的笔法呢？墨翟主张兼爱，难道他没有父亲吗？杨朱主张为我，难道他没有君主吗？孟子辞让并驳斥他们，认为他们是禽兽，逼迫人将互相残食，后世推崇阐明他的功绩，不在大禹之下，没有讥讽他过错的人。知道这个说法，就知道止不尝药，《春秋》认为是弑君的意思了。张氏说：孟子说：“杀人用刀和用政治有区别吗？”回答说：“没有区别。”进药而药死，能不称为弑吗？它与商臣、蔡般不同的地方，在于过失与故意不同罢了。心虽然不同，而《春秋》的文字一概施加于他们，是因为臣子对于君父不可有过失。

译己卯日，发生地震。○秋季，齐国的高发率领军队讨伐莒国。左氏传记载：齐国高发率领军队讨伐莒国，莒子逃往纪鄣，派遣孙书去讨伐他。起初，莒国有个妇人，莒子杀了她的丈夫，她成了寡妇，等到年老时，寄居在纪鄣，在那里纺织以计算日子，然后离开。等到齐军到达，就把她抛到城外，有人把她献给莒子占卜。莒子让军队在夜间用绳子吊下城墙攀登，登上城墙的有六十人，绳子断了。军队鼓噪呐喊，城上的人也呐喊。莒共公害怕，打开西门逃出。齐军进入纪鄣。

冬季，安葬许悼公。公羊传记载：弑君贼还没有讨伐，为什么记载安葬？因为许止并没有完成弑君的行为。他只是停止进药，结果药害死了父亲，所以加上弑君的罪名。这是讥讽他作为儿子的道义没有尽到。乐正子春侍奉病人时，增加一顿饭就立刻痊愈，减少一顿饭也立刻痊愈，增加一件衣服就立刻痊愈，减少一件衣服也立刻痊愈。许止停止进药导致药害死父亲，因此君子给他加上弑君的罪名。经文说：许世子止弑杀了他的国君买，这是君子对许止的听任（定罪）。安葬许悼公，这是君子对许止的赦免。赦免许止，是免除许止罪名的言辞。谷梁传记载：在当天记载死亡，在当季记载安葬，不使许止成为弑父的人。经文说：孩子既然出生，不能免除水火之灾，是母亲的罪过。戴着发绳成为儿童，不去拜师求学，是父亲的罪过。拜师求学没有方法，心智不通达，是自己的罪过。心智已经通达，名誉不被听闻，是朋友的罪过。名誉已经被听闻，官吏不举荐，是官吏的罪过。官吏举荐了，君王不任用，是君王的过错。许世子止不知道尝药，连累了许国国君。胡氏记载：为什么记载安葬？谷梁子说：连累了许国国君。许止自责，可以说有超过常人的资质。以至于因弑君获罪，这是作为臣子却不知道《春秋》大义的人。古代太子从他出生开始，就用礼仪来培养他，官吏穿着礼服见他，在南郊经过宫门就下车，经过宗庙就快走，作为婴儿，他的教育已经有了整齐严肃、恭敬谨慎的端倪。这是《春秋》教导臣子，在细微处除恶，在早时积善的意思。

【按语：《春秋》给赵盾加上弑君的罪名，是用臣道来训导人；给许止加上弑君的罪名，是用子道来训导人。这两件事相似，但是晋灵公不记载安葬，而许悼公记载安葬，是因为许止自责超过一年才去世，他的心意可以知道了。赵盾有能力讨伐弑君贼却没有讨伐，《春秋》不得不最终诛责他。如果陈氏依据左氏传“许止逃奔晋国”的说法，而怀疑许止真的弑父，那么恐怕不能因为一家的只言片语就完全废弃其他传文的记载。】

附录左氏传：这一年楚国令尹子瑕修筑郏城，叔孙昭子说：“楚国不再参与诸侯事务了，它仅仅保全自己，以维持它的世袭而已。”楚国修筑州来城，沈尹戌说：“楚国人必定失败。”

二十年春季周王正月。夏季，曹国的公孙防从鄸地出奔到宋国【鄸，谷梁传作梦】。左氏传疏引贾逵说：在此之前因为鄸地叛乱，叛乱不报告，所以不记载。这里说既从鄸地叛乱，又从鄸地出奔。鄸不隶属于曹国，是因为大都可以用名称通称。公羊传记载：出奔没有说“自”的，这里说“自”是什么意思？是背叛。背叛为什么不直接说背叛？是为了给公子喜时的后代避讳。《春秋》为贤者避讳。公子喜时有什么贤德？让国。曹伯庐死在军中，公子喜时看到公子负刍应当主持国政，谦让而退避。认为公子喜时贤德，为什么给公孙防避讳？君子对善人的喜爱，长久；对恶人的憎恶，短暂。憎恶恶人只限于他本人，喜爱善人惠及子孙。公孙防是贤者的子孙，所以君子为他避讳。谷梁传记载：从梦地出奔，是专擅梦地。曹国没有大夫，为什么称公孙？是说因为他以贵族身份取得梦地，而不是因为叛乱。（注：专，是能够专断的意思。公孙防凭借公孙的尊贵而得到梦地，后来并没有因此叛乱，说明曹君无道，导致他出奔，不是公孙防的罪过，所以书公孙以褒奖他。）胡氏记载：出奔没有说“自”的，这里说“自”是什么意思？刘敞说：是等待放逐。古代大夫有罪，在边境等待放逐三年，君王赐给他环就返回，赐给他玦就离开，越过国境就面向祖国哭泣，穿着素衣戴着素冠，不向人辩解自己无罪。这是离开国家的礼仪。曹国没有大夫，称公孙，是认为他贤德。等待放逐然后出奔，是臣子的常礼，免于贬责就够了，为什么认为他贤德？是为了公子喜时的后代认为他贤德。公子喜时是曹国的社稷支柱，公子能够让国，不谋求成为诸侯，就是所谓的子臧。《春秋》的大义，喜爱善人长久，憎恶恶人短暂。喜爱善人惠及子孙，憎恶恶人只限于本人。因为他是贤者的后代，如果有善行，就进用他。这是《舜典》中“惩罚不波及后代，奖赏延及世代”的意思。后世的议论者有请求录用贤者之类功臣后代的，大概得到了《春秋》的防微杜渐之意。

【按语：这条经文的书法与华向从宋国南里出奔楚国相同。左氏传、杜预没有传文，已经不可考证。贾逵和公羊传都认为他是叛乱，但是经文既不记载叛乱，而且既然叛乱就不应该称公子，所以公羊传有给喜时避讳的说法。如果因为祖父是叛逆而为他避讳，那么管叔、蔡叔就不应当在周朝被诛杀了，这大大伤害了教化。只有刘氏《意林》说：“春秋时期，臣子能够专擅他的封邑，没有不叛乱他的国家的；能够驱使他的部众，没有不胁迫他的君主的，臧武仲的智慧，还据守防地以求后代，所以孔子讥讽他，认为他的罪过与不孝同圣人一样。”所以深入考察公孙归父到笙地出奔齐国，公孙防从鄸地出奔宋国，他们比臧武仲贤德得远了。降职而没有遗憾，有遗憾而能克制，只有知命而好礼的人才能做到。】

译这种说法大概源自《谷梁传》，而胡氏也采纳了它。然而，公孙防在书写体例上将公子憖视为贤者之后加以进用，是可以的；胡氏也认为这是为了贤者之后而进用他，似乎有些牵强附会。

译秋天，盗贼杀死了卫国国君的同母兄长絷【“絷”字在《公羊传》《谷梁传》中作“辄”】。《左传》记载：卫国公孟絷亲近齐豹，夺取了他的司寇职位，并夺取了他的封地鄄；若有战事，则归还给他，若无战事，则夺取。公孟厌恶北宫喜、褚师圃，想要除掉他们。公子朝与宣姜私通，害怕而想要作乱。起初，齐豹让宗鲁拜见公孟，公孟让宗鲁做自己的骖乘。齐豹将要作乱，对宗鲁说：“公孟的坏，你是知道的。不要和他同车，我将杀他。”宗鲁回答说：“我通过你侍奉公孟，你借用了我的名声，所以他不疏远我。虽然他不好，我也知道。但因为利益的原因，不能离开，这是我的过错。现在听说有难就逃跑，这是辜负了你。你行事吧？我将为他而死。以周全的态度侍奉你，然后死在公孟那里，这可以吗？”丙辰日，卫侯在平寿。公孟在盖地祭祀，在门外被抓获。宗鲁做骖乘，到达闳中。齐氏用戈攻击公孟，宗鲁用背遮挡，手臂被砍断，戈击中公孟的肩膀，两人都被杀。卫侯听说作乱，乘坐驱马车从阅门进入。齐氏射卫侯，卫侯像死鸟一样倒下。齐氏的家臣渠子召北宫子，北宫氏的家臣没有参与谋划，杀了渠子，于是攻打齐氏，灭掉了齐氏。卫侯进入宫中杀了宣姜，赐给北宫喜谥号叫贞子。琴张听说宗鲁死了，将要前往吊唁。孔子说：“齐豹是盗贼，孟絷是贼人，你吊唁什么？君子不吃奸邪，不接受作乱，不因利益而陷入邪曲，不以邪曲待人，不掩盖不义，不触犯非礼。”注：齐豹作乱而不义，所以史书称他为“盗”，这就是所谓的求名而不得。《公羊传》记载：同母兄长称兄，兄长为什么不立为国君？因为有病。什么病？严重的恶疾。注：厌恶卫侯的兄长有病，不怜悯厚待，护卫不牢固，以至于被杀，失去了亲亲之道。《谷梁传》记载：盗是卑贱的，称他为兄，是同母兄长。指明卫侯，卫侯是累赘。那么为什么不称他为君呢？回答说：有严重疾病的人不能进入宗庙。辄是什么？回答说：两脚不能互相越过。齐国称为綦，楚国称为踙，卫国称为辄。胡氏说：《左传》认为是齐豹杀了他。齐豹做司寇，是守嗣大夫，史书称他为盗，就是所谓的求名而不得。如果让他身处险境，以危险威胁大人，而有名望的攻难之士，将奔走的臣子，我认为孔子书写断案，罪在宗鲁。宗鲁是孟絷的骖乘，按法应书为“盗”，不是求名而不得。天下哪有想要求取险危大人的恶名，而圣人又吝惜这个名号而不给的？那么齐豹首谋作乱，宗鲁虽然参与行事，又以身死之，现在却放过齐豹不诛，而归罪于宗鲁，不也偏颇吗？回答说：齐豹的不义，大家都知道。如果宗鲁想要周全地侍奉齐豹，而死在公孟那里，大概没有人知道他的罪过。所以琴张听说他死了，将要前往吊唁。孔子说：“齐豹是盗，孟絷是贼，你吊唁什么？”不是圣人揭露他吃奸邪、接受作乱、掩盖不义、触犯非礼的罪过，书写在《春秋》中，那么齐豹所豢养的盗，孟絷所见杀的贼，其大恶就隐藏了。

【按《左传》的说法，见昭公三十一年。胡氏不采纳。然而《春秋》书“盗”的有四次：尉止、齐豹、公孙翩、阳虎，都是大夫。所以任公辅认为齐豹不是卿，所以称“盗”。而陈氏也说：“既然夺取了他的司寇职位，就不是卿了。”恐怕他们的说法也是对的。那些归罪于卫侯的说法，《公羊传》《谷梁传》、何氏得到了。各家都相同】

冬天十月，宋国的华亥、向宁、华定出逃到陈国。《左传》记载：宋元公没有信用，多私心而厌恶华氏、向氏、华定、华亥与向宁谋划说：“逃亡比死好，先走吧。”华亥假装生病来引诱众公子。公子们去问候他，就抓住并杀了他们。夏天，元公到华氏那里请求，华氏不答应，于是劫持了他，取太子栾和同母弟弟辰、公子地作为人质。元公也取华氏、向氏的儿子与华氏结盟作为人质。公子城等人出逃到郑国，与华氏在鬼阎作战，公子城战败逃到晋国。华亥和他的妻子必定先让被作为人质的公子盥洗吃饭，然后自己才吃。元公和夫人每天必定到华氏那里让公子吃饭然后才回去。华亥担心这件事，想要归还公子。向宁说：“正因为不信任才拿他的儿子做人质，如果又归还他，死期就不远了。”元公向华费请求，于是将要攻打华氏说：“你们死亡有命，我不忍心让他们受辱。”冬天十月，元公杀了华氏、向氏的人质而攻打他们。戊辰日，华氏、向氏逃到陈国，华登逃到吴国。向宁想要杀太子，华亥说：“因为国君而出逃，又杀他的儿子，谁会接纳我们？而且归还他有好处。”派少司寇牼归还太子。

十一月辛卯日，蔡侯庐去世。

附录《左传》：这一年二月己丑日冬至，梓慎观察云气，历法十九年为一章，章首之年必定是周历正月朔旦冬至。从僖公五年到去年共一百三十三年，是七章，今年又为章首，应当说正月己丑朔日冬至，当时史官漏置闰月了。《左传》记载：楚国费无极对楚王说：“太子建和伍奢将要在方城之外叛乱。”王抓了伍奢，太子建逃到宋国。费无极说：“伍奢的儿子有才能，如果在吴国，必定是楚国的忧患，何不以免除他父亲的罪过召他，他仁爱必定来。”王派使者召他说：“来，我免除你父亲的罪过。”棠君尚对他的弟弟伍员说：“你到吴国去，我将回去死。我能死，你能报仇。”伍尚回去，伍奢听说伍员不来，说：“楚君大夫大概要晚食了。”楚人都杀了他们。伍员到吴国，向州于公子光说伐楚的好处，说：“这是宗族被杀戮而……”

译想要报复他的仇人，不可以顺从。贠说：“他大概另有别的意图，我暂且为他寻求勇士，而在边境上严加防备以等待他。”于是召见鱄设诸，而让他居住在边境。

《左传》记载：郑国的子产去世，子大叔执政。孔子听说子产去世，流着眼泪说：“这是古代遗留下来的仁爱之人啊。”

译鲁昭公二十一年春季，鲁昭公三月，安葬蔡平公。○夏季，晋侯派遣士鞅前来聘问。左氏传记载：晋国士鞅前来聘问，当时叔孙氏执政，季孙氏想在晋国面前败坏他的名声，于是让主管官员按照齐国鲍国归还费邑时的礼仪来接待士鞅。士鞅愤怒地说：“鲍国的地位低下，他的国家弱小，却让我遵循那种低微的礼仪，这是轻视敝国啊。”他打算向晋君汇报此事，鲁国人害怕了，便增加了四牢的规格，总共用了十一牢。注：晋顷公即位，与继位的国君互通聘问。【考案：晋国聘问鲁国使用十一牢的规格，仅此一次】

宋国的华亥、向宁、华定从陈国逃入宋国的南里发动叛乱。左氏传记载：宋国华费遂生了华防、华多僚、华登。华多僚与华防互相憎恶，于是向国君进谗言说：“华防将要接纳逃亡的人，我屡次向国君报告。”国君派人告诉司马，司马叹息说：“这一定是华多僚干的。我有进谗言的儿子却不能杀他，我也不肯自杀，况且国君有命令，能怎么办呢？”于是与国君谋划驱逐华防，打算让华防去孟诸打猎时将他遣走。华防杀了华多僚，劫持司马发动叛乱，并召引逃亡的人。华向进入乐地，大心、丰愆、华牼在横地抵御他们。华氏占据卢门以南的南里发动叛乱，宋国修筑旧鄘和桑林之门来防守。谷梁传记载：从陈国来，是因为陈国有供奉。入，是指内部不接受。称“宋南里”，是宋国的南部边邑。“以”，是不“以”的意思。叛，是公然叛乱。胡氏记载：凡是史书称叛，有进入戚地的却不称卫国，有进入朝歌的却不称晋国，有进入萧地的却不称宋国，这里唯独称宋南里，为什么呢？戚与朝歌以及萧，都是他们受封的私邑。至于南里，则是宋国都城内的里巷名称。传文称“华氏占据卢门以南的南里发动叛乱，而宋国修筑旧鄘及桑林之门来防守”，这是华氏与宋国分庭抗礼，所以他们的进入和出动都以南里来系属。宋国这是深罪叛臣逼迫胁迫其君主的严厉措辞。

秋季七月壬申初一，发生日食。八月乙亥，叔辄去世【叔辄是叔弓的儿子伯张】冬季，蔡侯朱出逃到楚国【朱，谷梁传作东】左氏传记载：安葬蔡平公后，蔡国太子朱失去了地位，地位卑微。昭子说：“这位国君，一定不能善终。蔡侯刚即位就降低身份，将要顺从他。费无极从东国那里收受贿赂，东国是朱的叔父，于是对蔡国人说：“朱不服从楚国的命令，楚王将要立东国为君，如果不先顺从楚王的意愿，楚国一定会围攻蔡国。”蔡国人害怕，驱逐了朱而立东国为君。朱向楚国申诉，楚王将要讨伐蔡国。无极说：“乎侯与楚国结有盟约，所以封立他的儿子。因为怀有二心，所以废黜他。灵王杀了隐太子，他的儿子与国君同恶，感激国君一定很深，又让他即位，不也可以吗？况且废立大权在国君手中，蔡国没有其他变故了。”公羊传记载：注：出逃的人是被东国篡夺了君位。【考案：朱是蔡侯庐的儿子，东国是庐的弟弟。左氏传记载得很详细。然而经文在这一年记载“朱出奔楚”，而在二十三年记载“东国卒于楚”。所以谷梁传认为朱字东，指代同一个人。他的说法是：“东，就是东国。祖父诱骗并杀了他，父亲抓住并利用了他，出逃后又再次出逃，称他为东，是厌恶他而贬低他。”这种说法没有依据，不可取】

鲁昭公前往晋国，到达黄河，就返回了。左氏传记载：鲁昭公前往晋国，到达黄河时，鼓国背叛了晋国，晋国将要讨伐鲜虞，所以辞谢了鲁昭公。附录左氏传记载：周天子将要铸造无射钟，冷州鸠说：“周天子大概会因为心疾而死吧？天子观察风向来制作乐器，用小的钟不窕（声音不空），大的钟不槬（声音不重），就能与万物和谐。万物和谐则吉祥成就，现在钟声槬了，天子的心承受不了，还能长久吗？”左氏传记载：晋国夺取鼓国后，已经献俘却又放回了鼓子，鼓子又背叛晋国投向鲜虞。晋国荀吴巡视东阳，派军队假装买粮的人背着甲胄在昔阳门外休息，于是袭击鼓国，灭掉了它，把鼓子鸢鞮带回来，派涉佗镇守。

鲁昭公二十二年春季，齐侯讨伐莒国。左氏传记载：齐国北郭启率领军队讨伐莒国。莒子将要迎战，苑羊牧之劝谏说：“齐国统帅地位低微，他的要求不会太多，不如向他屈服。大国不可激怒。”莒子不听，在夀余打败了齐军。齐侯讨伐莒国，莒子求和。司马灶到莒国主持盟誓。莒子到齐国主持盟誓，在稷门外结盟。莒国人从此非常厌恶他们的国君。

宋国的华亥、向宁、华定从宋国南里出逃到楚国。左氏传记载：去年冬季十月，华登率领吴国军队救援华氏。齐国乌枝鸣戍守宋国，齐军和宋军在鸿口打败了吴军。华登率领残余部队打败了宋军。国君想要出逃，齐国乌枝鸣说：“兵少，不如齐心协力拼死作战。齐心协力拼死作战，不如去掉防备。他们兵多，请都用剑。”听从了他的建议。华氏向北逃，厨人濮用衣服裹着头，扛着走，说：“抓到华登了。”于是在新里打败了华氏。十一月，公子城率领晋军到达。曹翰胡防、晋国荀吴、齐国苑何忌、卫国公子朝救援宋国，与华氏在赭丘交战。郑翩愿意做鹳，他的车夫愿意做鵞。子禄为公子城驾车，大败华氏，将他们围困在南里。华登到楚国乞求援军。楚国防越率领军队将要迎接华氏。大宰犯劝谏说：“诸侯中只有宋国侍奉他们的国君，现在又争夺国君之位，舍弃国君而帮助臣下，恐怕不可以吧？”楚王说：“已经答应他了。”到了这时，楚国防越派人告诉宋国说：“寡君听说贵国有不听话的臣子，让国君担忧，不如让他们成为宗族的耻辱。寡君请求接受他们并杀掉他们。”回答说：“我不才，不能讨好父兄，让国君担忧。拜受命令的屈辱。况且君臣每日交战，国君说

译“我必定会帮助这位臣子”，也只好听从命令。有人说道：“只有祸乱之门没有过错。”如果国君能恩赐保护敝邑，不要助长不忠的行为来鼓励作乱的人，这就是我的期望了。”楚国人对此感到忧虑。诸侯的戍守部队商议说：“如果华氏知道陷入困境而拼死作战，楚国因无功可建而急于求战，这对我们不利。不如让他们出逃，以此作为楚国的功劳，他们也就不能再有所作为了。”既然已经救援了宋国并除去了祸害，还要求什么呢？于是坚决请求让华氏出逃。宋国人听从了他们的建议。宋国的华亥、向宁、华定、华防、华登、皇奄伤、省臧、士平出逃到楚国。

【谷梁传】所谓“从宋国的南里”，是专断的意思。

【胡氏】宋国的华氏、向氏诱杀众位公子，又劫持他们的国君，夺取太子和母弟作为人质，又向吴、楚等蛮夷求助，攻入宋国都城以叛乱，这是必定要诛杀而不赦免的贼人。宋国应当竭尽全力在国内讨伐他们，诸侯应当同心协力在国外救援。楚君应当逮捕叛臣的使者并在边境处死他们。现在楚国人舍弃国君而帮助臣子，诸侯的戍守部队懈怠于救援祸患，坚决请求放走贼人，而宋国又听从了他们，这都是罪过。所以晋国的荀吴、齐国的苑何忌、卫国的公子朝、曹国的大夫都被省略而不记载。说“从宋国的南里”，是讥讽宋国纵容释放有罪之人而不能加以讨伐。出逃到楚国的人，不需要贬斥断绝，他们助长不忠、鼓励作乱的恶行，已经显而易见了。

【陈氏】记载“出逃”，是说放走了贼人。记载“出逃”还可以，记载“归来”就太过分了。记载“归来”的，是赵鞅。

译在昌闲举行大搜【“闲”，公羊作“奸”】胡氏【昭公时期，史书三次记载“搜”，有的因为不合时令，有的因为不合地点，其大意在于权臣专权行事，国君不参与。三纲是军政的根本，古代春搜、夏苗、秋狝、冬狩，都在农闲时节用来讲习军事，而主要目的是明确贵贱，辨别等级，顺应长幼，习练威仪，这都是将百姓纳入正轨和法度，而不是追求驰射击刺这些末节。因此，观察有莘国，长幼有礼，所以文公于是称霸；亲临洛阳，袒露臂膀发丧，作为义帝，所以汉高祖于是称王。如今鲁国，国君设立两观，乘坐大辂；臣子在庭院跳八佾舞，在泰山举行旅祭并用雍彻之礼；宰相占据大都，掌握国家命脉，而军政的根本已经丧失了。还用什么来举行搜礼呢？《春秋》所记载的，是为了给后世警戒的意思】张氏【许氏说：八年秋搜，十一年夏搜，认为是不合时令。现在这次春搜，时令是合适的，但记载却非常简略。昭公时期记载搜礼，主要讽刺大夫咸彊，国君失去政令，只致力于兵戎，而礼制防范不兴，上下一起以享乐来消磨忧患。文王时期，人伦已经端正，然后军旅才合乎法度；朝廷已经治理好，然后田野才从事耕作，所以诗歌中万物繁衍生息，而搜田合乎时令。到了鲁昭公末年，朝廷人伦逆乱到了极点，却只致力于搜田，所以屡次记载以讽刺之。

按此条，许氏最得要领。谷梁认为秋搜是正统的，是不对的】

夏四月乙丑，周天子驾崩【是景王，襄公二十九年即位，在位二十五年，敬王即位】六月，叔鞅前往京师，安葬景王。王室发生动乱【鞅，是叔弓的儿子】左氏【王子朝、宾起受到景王的宠幸，景王与宾孟喜爱他们，想立王子朝为嗣。刘献公的庶子伯蚡狄侍奉单穆公旗，厌恶宾孟的为人，希望杀了他。又厌恶王子朝的言论，认为他会作乱，希望除掉他。宾孟到郊外，看见一只雄鸡自己咬断尾巴，问侍从说：“它自己害怕成为牺牲品。”急忙回来告诉景王，并且说：“鸡害怕被人使用吗？人与此不同。成为牺牲品确实有用，人人成为牺牲品确实难以做到，成为牺牲品有什么害处？”景王没有回答。夏四月，景王在北山打猎，让公卿都跟随，准备杀单旗、刘子。景王有心疾，乙丑日在荣锜家去世。戊辰日，刘子挚去世，没有儿子，单旗立刘蚡。五月庚辰日，景王去世，悼王猛即位，于是攻打宾起，杀了他。在单氏家中与各位王子结盟。丁巳日，安葬景王。王子朝凭借旧官和百工中失去职位俸禄的人，与灵王、景王的族人一起作乱，率领郊、要、饯的甲士，驱逐刘子。刘子逃到〇，单旗在庄宫迎接悼王猛回来。王子还夜里劫持悼王到庄宫。癸亥日，单旗出逃，王子还与召庄公谋划说：“不杀单旗，不防备与他重新结盟，必定会背盟而战胜他的人很多。”听从了他，于是奉悼王追赶单旗，到领地大盟后返回。刘子、单旗逃到平畤，各位王子追赶他们，单旗杀了王子还、姑、发、弱、鬷、延、定、禂八人。灵王、景王的族人王子朝逃到京。丙寅日，攻打京。刘子进入王城。叔鞅从京师回来，报告王室的动乱。闵马父说：“王子朝必定不能成功，他所依靠的是上天所废弃的】公羊【为什么说王室乱？是说祸乱没有波及国外】胡氏【王者以天下为家，那么就把京师当作内室。京师是根本。周公作《立政》说：“引导只有夏朝，才有内室广大。”最终作《鸱鸮》诗留给成王说：“既然取走了我的孩子，不要毁坏我的内室。”都是指京师而言的。治理外部要先治理内部，根本混乱而末端治理得好是不可能的。景王宠爱王子朝，使庶子配享嫡子的地位，以根本混乱，其说王室讥讽国家根本不正。根本端正而天下就安定了。唐虞公天下，就禅让给贤人；三代家天下，就相继传给儿子。《春秋》兼有帝王之道，可以公，就以通达节度为权变，所以季札辞让国家被贬而称名；可以家，就以居正为大，所以庄公刚出生就记载于防，郑突回归而不称氏，阳生入国，而得以系于齐。这些都是正本以达天下的意义。如果这种意义实行，不轻易更换太子，王室哪里会有动乱离散的祸患呢？《春秋》先记载子同出生，后记载王室乱，其为后世提供法戒，是很明显的。

鲁国使者前往京师到此为止】

刘子、单子带着悼王猛居住在皇。左氏【单子想向晋国告急。秋天带着悼王到平畤。于是驻扎在皇。单子派王子处守卫王城。鄩肸攻打皇。大败。俘获鄩肸。在王城的集市烧死他。八月司徒丑率领王师在前城大败】公羊【为什么称悼王猛？因为他当国】谷梁【“以”表示不应当】胡氏【凡是称“以”的都是不应当。军队而说“以”，是能左右它。地方而说“以”，是能取予它。人而说“以”，是能决定其生死。尊贵的不以卑贱，贵重的不以卑贱，大的不以小的。刘蚡、单旗是臣子。为什么能带着悼王猛呢？悼王猛不受景王宠爱。不能自己安定地位。权制在刘单手中。说“以”，是能废立他。按左氏景王长子寿在昭公十五年去世。到现在八年了。猛与匄都是他的同母弟。礼法上无疑应当立。然而久未立的原因。景王爱庶子朝。想立他为嗣。未果而景王崩。所以各位大臣竞相立君。各位王子争着要立。按正统则有猛。按宠爱则

译有朝。猛虽然正直但不受宠信，他的威势不足以震慑群臣。朝虽然受宠但不正直，他的名分不足以使人心服。这两个人被废黜或立为君主，都是倚仗大臣势力的强弱而后才确定的。所以特别称他们为“以”。而景王势弱，他的后嗣地位轻贱，他对宗庙社稷的罪责也就显著了。《易经》说：“王居无咎。”称居于皇位的人，是明确他有土地应当获得君位的称呼。】陈氏【因为武氏子毛伯不称“使”，那么君王在丧期即使超过一年仍然不称王。这里却直接称王，怎么能成就猛的王位呢？】

译秋季，刘子、单子拥立王子猛进入王城。【王城位于郏鄏，即今天的河南。张氏说：周平王东迁后便定都于此，春秋时期所说的京师，指的就是这里。】左氏说：【冬季十月丁巳日，晋国的籍谈、荀跞率领九州之戎以及焦、瑕、温、原的军队，护送周王进入王城。庚申日，单子和刘子率领王军在郊外战败。】胡氏说：【王子猛在位未满一年，为什么称他为王？是为了显示他应当被立为君主。既然应当被立，为什么又直呼其名？是为了明确他是继位的君主。称他为王猛，既表明他居于尊位且名分正当，又以此区别于其他王子。按照君前臣名的惯例，刘子、单子不称名而王子猛称名，这不嫌颠倒了吗？回答说：君前臣名，是常礼。但在礼制发生变通时，臣子可以不称名，而称君主之名也不嫌颠倒。王子猛本不应称王，却在未满一年时称王；本不应称名，却在立为君主后称猛，这都是礼制的变通。只有懂得权变的人，才能知晓这种变通而不偏离大道的中道。再次记载刘子、单子拥立王子猛，是什么意思呢？《春秋》文辞繁复而不简略，必定含有褒贬之意。刘子、单子大概是挟持天子以命令诸侯，从而专擅国家权柄的人。记载一次还不足以表达，所以在防地再次记载，以彰显上下尊卑颠倒悖逆，作为后世的深刻警戒。】陈氏说：【住在皇地，是说失去了京师。进入王城，是说开始得到京师。“以”字表示不顺从。虢公、郑伯、晋侯没有用“以”字，说明《春秋》不认可这两个人。不认可这两个人，是因为他们以大夫的身份专断废立君主。为什么没有贬斥？前面说王室发生动乱，后面说这两个人拥立王子猛住在皇地，进入王城，说明这两个人是迫不得已，并非他们的罪过。然而如果把刘子、单子的功劳看得不如郑、虢，那么就可以视为罪过，这就处罚过重了。因此，在楚国杀死了子朝，儋翩率领子朝作乱，敬王曾经居住在姑莸，过了一年才最终平定。子朝没有被记载为被杀，天王没有被记载为出逃，这是给予刘子、单子恢复正统的道义。】

【按：这一条《公羊传》认为“入”是篡位的词语，《谷梁传》认为“入”是内部不接受，这些例证都不通。其实这也是难以措辞的地方。陈氏关于刘子、单子功过的说法，非常正确。但郑、虢的事情没有详细记载，不知道《春秋》是否真的认可他们。】

冬季十月，王子猛去世。【月份有误】左氏说：【十一月乙酉日，王子猛去世，没有完成丧礼。己丑日，敬王即位，居住在子旅氏家中。十二月庚戌日，晋国的籍谈、荀跞、贾辛、司马督率领军队驻扎在阴地、侯氏、溪泉，在社地列阵；王军驻扎在泛地、解地，在任人列阵。闰月，晋国的箕遗、乐征、右行诡渡过黄河，夺取前城，攻打京邑，毁坏了它的西南角。注：没有即位不称王，虽然还没有即位，周人称他为悼王。防地没有成为君主，依附于父亲来称呼，所以称子，就像鲁国的子般、子野一样。】陈氏说：【在位未满一年的君主，虽然有谥号，但不列入庙次。因此卫侯申虽然谥号为戴公，王子猛虽然谥号为悼王，都是没有成为正式的君主。王子猛已经称王了，为什么在去世时称他为王子猛？在他去世时，遵循他平时的称呼罢了。《春秋》的道义，如果是废立之事足以扰乱名分实质的，就不能不辩明；如果不是废立之事，没有扰乱名分实质的，就不辩明。因此，成为君主的，在去世时称王猛，遵循他平时的称呼；没有成为君主的，在回归时称郑忽，遵循他平时的称呼为世子忽。道义不在于此，就不掩盖他的实际情况罢了。】

【按：《公羊传》和《谷梁传》都认为子猛是篡位，所以去世的道义不能遵循。】

十二月癸酉初一，发生日食。【根据长历推算校订，应该是癸卯初一。】

【周敬王元年】二十三年春季，周王正月，叔孙婼前往晋国。癸丑日，叔鞅去世。晋国人拘捕了我国出使的人叔孙婼。【《公羊传》作“舍”】左氏说：【邾国人修筑翼城，从离姑回来时，武城人堵塞了他们的去路，砍断了后面的树木但没有完全切断。邾国军队经过时，就把树木推倒，于是俘获了邾国军队，抓获了徐鉏、丘弱、茅地。邾国人向晋国控诉，晋国人前来责问，叔孙婼前往晋国，晋国人拘捕了他。《春秋》记载说“晋人执我行人叔孙婼”，意思是说他是使者。晋国人让叔孙婼与邾国大夫同坐，叔孙婼说：“列国的卿应当与小国的国君平起平坐，这是周朝的定制。邾国又是夷狄，我国国君的命令，副使子服回在这里，请求让他来担当，于是就没有同坐。韩宣子让邾国人聚集他们的民众，打算把叔孙婼交给他们。叔孙婼听说后，离开民众和兵器去朝见。士弥牟对韩宣子说：“您不妥善考虑，而把叔孙婼交给他的仇敌，叔孙婼必定会为此而死。鲁国灭亡，叔孙婼必定灭亡，邾国国君灭亡了国家，将归于何处？您即使后悔，也来不及了。所谓盟主，是讨伐违抗命令的人。如果都互相拘捕，还要盟主做什么？”于是没有交给邾国人，让各自住在一座馆舍里。士伯听取他们的言辞并向韩宣子控诉，于是都拘捕了他们。士伯带领叔孙婼的随从四人，经过邾国的馆舍前往官府，先让邾国国君回去。士伯说：“因为刍荛的困难，随从的病痛，将在都城为您安排馆舍。”于是把叔孙婼安排在箕地，把子服回安排在其他城邑。范献子向叔孙婼索取财物，让他请求赠送帽子，索取了制帽的方法并给了他两顶帽子，说：“够了。”为了叔孙婼的缘故，申丰带着财物前往晋国。叔孙婼说：“见我，我告诉你所行的贿赂。”见到他却不出来。官吏和与叔孙婼住在箕地的人，请求他们的看门狗，不给。等到将要回去时，杀了狗给他们吃。叔孙婼所住的馆舍，即使只住一天，也必定修缮墙壁房屋，离开时就像刚来时一样。】

晋国人围攻郊地。左氏说：【正月壬寅初一，两支军队围攻郊地。癸卯日，郊鄩溃败。丁未日，晋军在平阴，王军在泽邑。周王派人告知消息。庚戌日，返回。注：两支军队，是王军和晋军。郊鄩，是子朝的城邑。】胡氏说：【根据《左传》，晋国的籍谈、荀跞围攻郊地，郊地是子朝的城邑。既然不记载大夫的名字，又不称军队而说晋人，是贬低他们。这就是用他们的事情来贬低他们。当时，天子蒙受耻辱，晋国作为方伯，不急忙询问官守，省视器具，却慢慢派遣大夫前往。勤王尊主的道义是这样的吗？记载“晋人围郊”，而罪责自

译看到了。张氏。吕氏说：在那时，王必定自认为不需要借助晋国的军队，所以让晋军空闲无事，晋国因此就撤军了。然而晋军撤走后，子朝的势力又重新兴盛起来。如果趁着郊地溃败的时机就擒获子朝，就不会像后来那样困难了。

译查考《公羊传》的注释，认为郊是天子闲田，有大夫主持管理。《春秋》不记载讨伐天子，所以不系属于周。这是不了解事实的说法。陈氏说：先前子带作乱，晋文公曾经包围温邑，没有记载，因为那是讨伐叛乱。如今敬王即位过了一年之后才包围郊邑，那么讨伐叛乱就不是晋国的本意了。因此贬低记载它。这个说法非常正确。只是包围温邑这件事不见于经文，也不知道是否真的与它有关。

夏六月，蔡侯东国死在楚国。○秋七月，莒子庚舆来投奔。左氏说：庚舆暴虐且喜好剑，只要铸造了剑必定要在人身上试验，国人对此感到忧虑。他又将要背叛齐国，乌存率领国人驱逐他。庚舆将要出逃，乌存拿着殳站在道路左边，害怕他会停止。死苑羊牧之说：“您过错太多了。”乌存以勇力闻名就可以了，何必以弑君来成名呢？于是来投奔。齐国人接纳了郊公。胡氏说：夏商周三代得失天下的原因，不过是仁与不仁罢了。如果没有仁心，严重的就会身死国亡，不严重的就会身危国削。庚舆在道路左边免于一死而逃奔到鲁国，算是幸运了。进入鲁国不记载，而记载他出奔，是厌恶他。郊公出入都不记载，是隐晦他。所谓因为那个人而隐晦他。隐晦的含义，有的因为地位，有的因为人，有的因为事。《春秋》的书法通达王事，名氏不登载于史册以防止混乱。像这类情况也有很多。

戊辰，吴国在鸡父打败顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队。胡子髠、沈子逞灭亡，俘获陈国大夫夏齧【父，谷梁传作甫；公羊传逞作楹，谷梁传作盈】左氏说：吴国攻打州来，楚国令尹率军以及诸侯的军队奔走救援州来。吴军在钟离抵御他们。子瑕去世，楚军士气沮丧。吴公子光说：“跟随楚国的诸侯很多，但都是小国，畏惧楚国而不得已，因此前来。胡、沈的君主愚昧而狂妄，陈国大夫夏齧强壮而顽固。顿与许、蔡憎恨楚国的政令。楚国令尹去世，军队士气沮丧，将领低贱且受宠，政令不统一。七国共同服役却不同心，楚国可以打败。如果分兵先攻击胡、沈和陈，他们必定先逃跑。三国失败，诸侯的军队就会动摇。诸侯乖离混乱，楚国必定大败。请让先头部队去掉装备、减弱威势，后头部队整顿军队。”吴王听从了他。戊辰晦日，在鸡父交战。吴王用三千罪人先攻击胡、沈和陈。吴国的罪人有的逃跑有的停止，三国混乱。吴军攻击他们，俘获胡、沈的君主以及陈国大夫。释放胡、沈的囚犯，让他们逃往许与蔡、顿，说：“我们的君主死了！”军队喧哗跟随他们。三国逃跑，楚军大败。经文说：“胡子髠、沈子逞灭亡，俘获陈夏齧。”这是君臣的措辞，不说战，因为楚军没有列阵。胡氏说：吴国攻打州来，楚国令尹率军以及诸侯的军队与吴国交战。为什么不记载楚国？令尹已经去世，楚军已经士气沮丧。六国先失败，楚军于是逃跑，所以不记载楚国。诸侯的军队为什么不详细排列？顿、胡、沈是他们的君主亲自率领，蔡、陈、许是大夫率领军队。说战是因为没有列阵，说败绩是因为有的灭亡有的被俘，事情也不同。所以总说吴人用诈术取胜于前，而以君主和大夫排列六国于后。胡、沈记载爵位、名字，记载灭亡，是因为两国君主愚昧而狂妄，不能以礼自守，役属于楚国，全部军队出动，一败而自身与众人一起灭亡。说“胡子髠、沈子逞灭亡”，好像说没有能灭亡他们的人，都是他们自取罢了。也就像梁亡是自亡，郑弃其师是自弃，齐人殱于遂是自殱。有的说“灭”，有的说“获”，是为了区别君臣。君主死叫“灭”，胡子髠、沈子逞就是这样；活捉叫“获”，秦、晋战于韩原，俘获晋侯就是这样。大夫生死都叫“获”，郑国俘获华元是活捉，吴国俘获陈夏齧是死。记载失败不以国家区分，而以君主、大夫为顺序；记载死亡不以事情相同，而以君、臣为区别；都是为了辨别上下，安定民心，即使颠沛流离也必定如此。它的意义。实行而混乱自然平息了。

天王居住在狄泉，尹氏立王子朝。左氏说：单子夺取訾地，刘子夺取墙人、直人。六月壬午，王子朝进入尹地。癸未，尹圉诱骗刘佗杀死他。丙戌，单子、刘子攻打尹地。单子先到而失败，刘子返回。己丑，召伯奂、南宫极率领成周的人戍守尹地。庚寅，单子、刘子、樊齐带着天子到刘地。甲午，王子朝进入王城，驻扎在左巷。秋七月戊申，鄩罗纳诸庄宫。八月丁酉，南宫极地震。苌弘对刘文公说：“您一定要努力。周朝灭亡时，三次川震，现在西王的大臣也地震，上天抛弃他了。东王必定大获胜利。”注：子朝在王城，所以称为西王；敬王居住在狄泉，在王城之东，所以叫东王。记载尹氏立子朝，表明不是周人想要立的。尹氏，是周朝的世卿，尹文公圉。公羊说：这还没有三年，为什么称天王？彰显有天子存在。谷梁说：开始称王，说天王，是因为他居住而称他为王。立，是不应该立。朝不称名，为什么？区别嫌疑，尹氏的朝。胡氏说：立，是不应该立。王猛应当立而不能立，所以称大臣立他而不说立。敬王应当立又能立，所以直接称居住在狄泉而不说立。子朝，庶孽夺取正统，以贱妨贵，奠定周室混乱的基础，

译本不该被立为君主的，所以特意用“立”字来指责尹氏。尹氏是天子的卿大夫。周王朝的公卿在史书中通常记载爵位，这里却改变文体称其姓氏，是为了显示世袭卿大夫专权乱国，作为后世的警戒。有人说称其姓氏，是因为当时人们都以姓氏称呼他。《诗经》说：“王对尹氏说。”这是《大雅》中赞美宣王的诗，难道也是在讥讽世卿吗？持这种说法的人是错误的。诗人注重文辞而不损害原意。《春秋》所记载的，有时称爵位，有时称字，有时称名，有时称姓氏，有时称“子”，有时称“人”，名分由此得以端正，是非由此得以判定，礼义由此得以产生，这些都是由圣人的心意决断的，子游、子夏也不能参与。如果只是顺从当时的称呼来记载，难道是这样吗？】陈氏【记载“居”，是贬斥子朝。意思是说尹氏所立的，只是尹氏自己想要立的，想要以此统治天下，如果只有尹氏一人立他，就没有人支持他了。考察卫国、晋国的拥立事件，记载“卫国人众拥立他”，这是措辞。子朝的拥立，记载“尹氏篡位拥立他”，这也是措辞。记载“卫人”又记载“公子”，就让人怀疑他是应当被立的；记载“尹氏”而不记载“王子”，就让人怀疑他是外姓人。这就是《春秋》的精微意旨】

译八月乙未日，发生地震。○冬季，鲁昭公前往晋国，到达黄河边时，生了病，于是返回。【《公羊传》和《谷梁传》记载“有疾”，上面又有一个“公”字】《左传》【鲁昭公为了叔孙氏的缘故前往晋国，到达黄河边，生了病便返回】《公羊传》【为什么说鲁昭公因为有病才返回？是为了消除耻辱。注：借生病来消除畏惧晋国的耻辱，提及鲁昭公是因为重视这种耻辱】《谷梁传》【生病通常不记载，这里为什么要记载？是为了说明他没能进入晋国。鲁昭公四次前往晋国，都没能进入，借口说有病，实际上是因为季孙氏不让他进入。现在确实生了病，这与没有病而返回的情况不同】《胡氏传》【鲁昭公两次朝见晋国，一次被留住，五次前往晋国，四次没能进入，现在这次因为有病才返回，是为了消除耻辱。身为周公的后代，拥有千辆兵车的国君，拿着礼物，修好两国关系，却不被接见，这真是耻辱啊。有耻辱感然后才能知道愤慨，知道愤慨然后才能自强，自强然后才能行善，行善然后才能立身，立身然后才能推行政令，保全国家。鲁昭公在国内受制于权臣，在国外被霸主欺凌，这正是忧患疾病、凭借德行智慧保全性命免遭死亡的时机。但他安于屈辱，甘处微弱，没有愤慨自强之心，他失去国家出逃，死在境外，这是他自己招致的啊】

附录《左传》【楚太子建的母亲住在郧地，召来吴国人并为他们开门。吴太子进入郧地，带走楚夫人和宝物回国。楚司马潘越追赶他们，没追上，在防澨自缢】《左传》【楚囊瓦担任令尹，修筑郢都城墙。沈尹戍说：“子常一定会让郢都灭亡。如果不能保卫城池，修筑城墙也没有用。古时候天子依靠四方夷狄作为屏障，诸侯依靠四方邻国作为屏障，谨慎对待四方边境，结交四方援助，百姓熟悉田野，农事成功，国家哪里需要城墙？从前梁伯在宫殿周围挖沟渠，百姓溃散，百姓抛弃君主，不灭亡还等什么？从若敖、蚡冒到武王、文王，土地不过百里，谨慎对待四方边境，尚且不修筑郢都城墙。现在土地方圆千里却修筑郢都城墙，不也太难了吗】

鲁昭公二十四年春天，周历二月丙戌日，仲孙貜去世【即孟僖子】○叔孙婼从晋国回来【《左传》和《谷梁传》没有“叔孙”二字】《左传》【晋国士弥牟在箕地迎接叔孙，说：“我们国君因为您是盟主的缘故，所以让您久留。我们国家微薄的礼仪，将送给随从人员，派我来迎接您。”叔孙接受礼仪后回国。二月，婼从晋国回来，这是尊崇晋国的表现。注：婼是使者，所以不说他犯罪】《胡氏传》【大夫被拘禁后释放回国就只写名字，这里唯独书写他的姓氏，是为了褒扬他。叔孙婼以礼立身而不向强国屈服，以忠事主而不顺从强臣，这是国家的保卫者，鲁国的大夫。如果昭公稍有动心忍性、努力行善的意思，举国听从他，难道会死在干侯吗？看意如向昭子叩头，叔孙以驱逐君主责备意如，他的事迹可见。等到意如有异心，昭子让祝宗祈祷死亡，所谓知道无可奈何而安之若命，所以婼从晋国回来，特别用姓氏记载他的死亡。昭公虽然在国外，但特别用日期记载他的去世，是为了表彰他的节操，作为后世的劝诫】

【按：这条记载，胡氏独取《公羊传》，而《公羊传》又没有删去“意”字，认为意如有罪所以去掉他的氏，叔孙无罪所以没有贬斥的文字，这种说法似乎有道理。胡氏大概是采用临江刘氏的说法，因为可以褒扬就褒扬他】

夏季五月乙未日初一，发生日食。《左传》【梓慎说：将要发大水。昭子说：将是旱灾。太阳过了分点而阳气还不能战胜，战胜了一定很厉害，能不旱吗？阳气不能战胜，没有人会积聚粮食】《公羊传》【注：这是后来季氏驱逐昭公的应验】

秋季八月，举行大雩祭。《左传》【因为旱灾】丁酉日，杞伯郁厘去世【丁酉是九月五日，郁公写作郁】冬季，吴国灭掉巢国。《左传》【楚王率领水军去侵犯吴国边境，沈尹戌说：“这次行动，楚国必定丢失城邑。不安抚百姓却劳累他们，吴国不动却去挑衅它。吴国跟在楚国后面而边境没有防备，城邑能不丢失吗？越国大夫慰劳楚王，越公子仓归还楚王的乘舟，楚王到达圉阳就返回了。吴国人跟在楚国后面而边境的人没有防备，于是灭掉巢国和钟离后返回。沈尹戌说：“君王一次行动就丢失了两个姓氏的统领，几乎像这样而不能波及郢都】《胡氏传》【巢国是楚国的附庸，实际上是楚国的城邑。记载吴国进入州来，显示欺凌楚国的开端；记载吴国灭掉巢国，显示进入郢都的开端。四方邻国边境的守卫，既然不能控制，那么边境就震动了；四方边境国都的守卫，既然不能保全，那么国都就危险了。所以沈尹戌认为这是郢都灭亡的开始。《春秋》国内失地不记载，表明这是治国的大罪；国外被夺取灭亡都记载，表明被夺取灭亡的人不能拥有土地人民，就不是君主了。所以诸侯的宝物有三样，以土地为首】

安葬杞平公

附录《左传》【召简公、南宫嚚以甘桓公的身份去见王子朝。王子朝进入邬地。晋侯派士景伯主持询问周王室变故。士伯站在干祭询问介众。晋国人于是拒绝王子朝，不接纳他的使者。郑伯前往晋国。子大叔拜见范献子。献子说：“对王室怎么办？”回答说：“老夫连自己的国家都不能照顾，敢顾及王室吗？不过人有句话说：‘寡妇不忧虑她的织布，却担忧宗周的灭亡，是因为祸患将波及自己。’现在王室确实动荡不安，我们小国害怕了。但这是大国的忧患，我们这些人知道什么呢？《诗》说：‘瓶子空了，是大罍的耻辱。’王室的不安宁，是晋国的耻辱。”献子害怕，于是和宣子谋划，于是向诸侯征集军队，约定明年行动】《左传》【王子朝在黄河使用成周的宝珪祭祀。渡河的人在黄河边得到它。阴不佞拘捕得到玉的人，拿走玉打算卖掉】

译，就变成石头。王定下来后把它献上去，把它送到东訾。

译鲁昭公二十五年春，叔孙婼前往宋国。

【按：杜氏因为昭子赋《车辖》之诗，便说昭子将替季孙迎娶新妇，此说不可凭据。刘氏有规训。】

夏，叔诣防，晋赵鞅、宋乐大心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人在黄父会盟。【“诣”字公本作“倪”，“大心”作“世心”。】左氏曰：【在黄父会盟，是为谋划王室之事。赵简子命令诸侯的大夫输送粮食给周王，并准备戍守的人，说：“明年将拥立周王。”宋国乐大心说：“我不输送粮食，我在周王室是客卿，怎么能让我像主人一样做事？”晋国士伯说：“自从践土之盟以来，宋国哪次军事行动不参与，哪次盟会不共同参加？都说共同忧虑王室，你怎能回避？你奉君命参与重大事务，而宋国却违背盟约，恐怕不行吧？”右师不敢回答，接受盟书后退下。】胡氏曰：【按左氏所说，是为谋划王室之事。当时周王猛并不受宠，单旗、刘蚡屡次战败，敬王刚即位，子朝的势力，以及召伯奂、南宫嚚、甘桓公的党羽，似乎朝廷中有很多帮助子朝的人。然而在黄父会盟，共有十国参与，诸侯的大夫都没有异议，由此可知邪不胜正已很久了。仍有宠爱庶孽，废嫡立庶，导致灭亡而不觉悟的人，不知道幽王、晋献公的父子关系又有什么值得效仿的呢？那么黄父之盟，是王事，却没有美辞，为什么呢？王室不安定，只有友邦的君主能够修明职分，来安定王都，这不是别人的责任，又有什么可赞美的呢？免于讥贬就足够了。这是《春秋》以正道对待人的体例。后世有人用滥赏来报答臣子所应当做的事，臣子也受之不辞，就失去了这个义理了。】

【按：晋顷公的编年到此为止，与二十七年扈地的两次会盟。】

有鸜鹆来巢。【“鸜”字谷本作“鹳”，音权。】左氏曰：【这是史书所没有记载的。师已说：奇怪啊！我听说文武之世童谣中有这样的话：鸜之鹆之，公出辱之。鸜鹆之羽，公在外野，往馈之马。鸜鹆跦跦，公在干侯，徴褰与〇。鸜鹆之巢，逺哉遥遥。裯父丧劳，宋父以骄。鸜鹆鸜鹆，徃歌来哭。童谣中有这样的话，现在鸜鹆来筑巢，恐怕灾祸将降临吧。】公羊曰：【为什么要记载？是为了记录异象。有什么异象？这不是中原地区的禽鸟。它本应穴居却筑巢。注：这是权臣想要国家自下居上的征兆。鹳鹆犹权欲运斗枢曰来巢于榆。】谷梁曰：【一有一亡，说是有来者来，是中原地区。注：刘向说：离开洞穴而筑巢，这是阴居阳位，臣逐君的象征。】胡氏曰：【《考工记》说：鸜鹆不越过济水，济水东北方在汶水，鲁国在汶水南边，那里没有这种鸟。所以记载说“有巢”，是离开洞穴而筑巢，阴居阳位，臣逐君的象征。鸜鹆本应穴居在下却筑巢在上，季孙本应在家顺从臣道却在国主持祭祀，这是反常为异的征兆，如果能以德消解就没有应验了。有人说：这是公子宋将有国家的祥瑞。】

【按：左氏说鸜鹆是北方的鸟，向南不越过济水。现在黄河以北都有这种鸟。公羊、谷梁认为它是从夷狄而来，不是中原的禽鸟，这是不对的。而张氏独自说：天下将乱，地气自南而北，禽鸟飞类得气之先。鸜鹆不越过济水却到了鲁国，难道不是自南而北的验证吗？在此之前，楚国虽然成为中原的祸患，但齐、晋还足以抑制它。从此以后，晋国的霸业不再兴盛，吴、楚、越都以南夷的身份轮流主持夏盟，逐渐导致大乱。那么鸜鹆来巢，不仅是昭公出奔的征兆，这样看来又认为是南方的禽鸟了。郑氏在《冬官》中依违其说，认为不妨碍中原有这种鸟，大概是碍于公羊、谷梁的说法。只有谢氏认为鸜鹆是野鸟，来到国中筑巢，公室政治荒芜很久了，这也不敢跟随诸家南北的说法。○按：记载异象书“有”的有年二，有星孛三，有蜚一，有〇一，有鸜鹆一。○按：经书六鹢退飞，鸜鹆来巢，而爰居止鲁东门却不记载，大概是因为当时鲁人认为爰居是祥瑞，所以不记载。】

秋七月，上辛日大雩，季辛日又雩。【这一年七月己丑朔，上辛是初三，下辛是二十三日。】左氏曰：【两次雩祭是因为旱灾严重。注：不记载日期是因为本来就知道旱灾严重，想知道两次雩祭相隔远近，不需要日期，所以只写“辛”字。又雩不说“大”是因为又字已经表示重复，上次也是大雩。】公羊曰：【又雩是什么意思？又雩不是雩祭，是聚集众人来驱逐季氏。】谷梁曰：【季是有中的意思，又是继的意思。】胡氏曰：【左氏认为两次雩祭是因为旱灾严重，圣人记载这件事是为了记录抵御灾害的方法不对，而只在祈祷祭祀的末节上下功夫。昭公之时，雨雹地震四次出现在经文中，旱灾肆虐相继而起，有鸜鹆来巢，异象非常严重。季辛日又雩，灾害非常严重。考察各位官员，国家有人；观察天时，上天还有眷顾之心，没有最终抛弃。如果反身修德，信用忠贤，灾害异象的到来一定可以抵御。从前高宗肜日，雉升鼎耳，异象也很严重，能够纠正自己的过错，所以能使殷国安定。宣王之时，旱魃蕴隆，灾害也很严重，侧身修行，所以能兴衰拨乱。这些都是以人胜天，以德消变的验证。昭公到了这个时候还不知道畏惧，不能自省，而只在祈祷祭祀的末节上下功夫，怎么能战胜呢？所以特别记载这件事，作为后世的鉴戒。】

【按：《春秋》记载一年而两次烝祭，一月而两次雩祭，都是黩祀。公羊的说法，刘氏不采纳。何休又说：日为君，辰为臣，去辰者逐】

译季孙和孟孙的想法，都是迂腐虚妄的

译九月己亥日，鲁昭公逃亡到齐国，驻扎在阳州。

左氏传记载：季公鸟死后，季公亥与公思展、申夜姑管理他的家室。季姒与厨师檀私通，害怕被揭发，便向公甫诬告说：“展与夜姑将要侮辱我。”公甫告诉季平子，平子拘捕了展与夜姑并将他们杀死。因此公若怨恨平子。季氏与郈氏在鸡斗中作弊，季氏给鸡穿上铠甲，郈氏给鸡装上金属距。平子大怒，在郈氏的封地增筑宫室，并且责备他们。因此郈昭伯也怨恨平子。臧昭伯的堂弟臧防在臧氏家族中进谗言，然后逃到季氏那里。臧氏家族抓捕了他，平子大怒，拘捕了臧氏的长老。将要祭祀襄公时，舞队只有两人，其他舞者都在季氏大夫那里跳舞，于是也怨恨平子。公若向公为献弓，并且和他一起外出射箭，谋划除掉季氏。公为告诉公果，公贲派侍人僚柤向昭公报告。昭公正在睡觉，拿起戈要击打他，僚柤便逃走了。昭公说：“抓住他，也没有命令。”僚柤害怕而不敢出门。几个月没见到昭公，昭公不生气，又派人去说。昭公拿着戈来恐吓他，他又逃走了。再派人去说，昭公说：“这不是小臣所能理解的。”公果亲自来说，昭公把这事告诉臧孙。臧孙把危难告诉郈孙。郈孙把可行的劝告告诉子家懿伯。懿伯说：“谗人让国君侥幸行事，事情如果不成功，国君承受恶名，不可以这样做。舍弃百姓几代人的积累来谋求成功，不能保证一定成功。而且政权在季氏手中，难以图谋。”昭公退避，懿伯推辞说：“臣下听到了命令，如果言语泄露，臣下不能活命。”于是住在昭公那里。叔孙昭子到阚，昭公住在长府。九月戊戌日，攻打季氏，在门口杀死公为，于是进入季氏府邸。平子登上高台请求说：“国君不体察臣下的罪过，让官吏用武力讨伐臣下，臣下请求在沂水边等待，以体察罪过。”昭公不允许，请求囚禁在费地，不允许，请求带着五辆战车逃亡，不允许。子家子曰：“国君还是答应他吧，政权从他那里出来已经很久了，隐没的百姓多从他那里获取食物，做他部属的人很多，太阳落山后邪恶就会兴起，不可预料。”昭公不听。郈孙说：“一定要杀他。”昭公派郈孙迎接孟懿子。叔孙氏的司马鬷戾对他的部众说：“怎么办？”没有人回答。他又说：“我是家臣，不敢知道国事。有季氏和无季氏，对我哪个有利？”大家都说：“没有季氏，也就没有叔孙氏了。”鬷戾说：“那么就去救他。”率领部众前往，防备西北角以进入。昭公的军队放下铠甲拿着箭筒坐着，于是驱逐他们。孟氏派人登上西北角观望，季氏看见叔孙氏的旗帜，告诉孟氏，抓住郈昭伯杀了他，于是攻打昭公的军队。昭公与臧孙到墓地谋划，于是出走。己亥日，昭公逃亡到齐国，驻扎在阳州。注：公若即公亥与公。鸟皆平子庶叔父公甫公之平子弟公为公果公贲昭公子懿伯子家羁冰箭筩盖可以取饮季姒公鸟妻。

谷梁传记载：孙的意思是逃亡，是避讳说奔，次是驻扎。

胡氏记载：国内出奔称为孙，是隐讳。驻扎在阳州，是等待齐国的命令。以君伐臣，为什么不能取胜？鲁国自从东门遂杀嫡立庶，鲁君从此失去政权。禄位离开公室，政权在季氏。对于这位国君，已经历了四位国君。作三军，全部征用其中一军，舍弃中军，兼有两军。民赋进入他家，一半了。受命救台，于是进入郓，率领军队夺取卞。不向国君报告，军政在他手中专断。行父片言而东门氏逐南蒯，一动而公子憖奔。鲁国的群臣也没有敢忠于公室而献谋的，所谓屯难之时。在易屯之六五曰：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。昭公不明乎消息盈虚之理，正身率德，择任忠贤，待时驯致，不忍一朝之忿，求逞其私欲，而以羣小谋之，其及也宜矣哉。

齐侯在野井慰问昭公。

左氏传记载：齐侯将在平阴慰问昭公，昭公先到野井。齐侯说：“从莒国边界以西，请献上千社之地，以等待您的命令。我将率领我的军队，跟随您的忧患。这是我的忧患。”昭公很高兴。子家子曰：“天禄不再，天如果赐福给您，不过像周公那样，以鲁国就足够了。失去鲁国而以千社为臣，谁与您立国？况且齐君没有信用，不如早点去晋国。”昭公不听从。

公羊传记载：慰问昭公是什么意思？昭公将要杀季氏，告诉子家驹说：“季氏无道，僭越公室很久了，我想杀他，怎么样？”子家驹说：“诸侯僭越天子，大夫僭越诸侯，很久了。”昭公说：“我有什么僭越？”子家驹说：“设置两观，乘坐大辂，拿着朱干玉戚，跳大夏舞，八佾跳大武舞，这些都是天子的礼仪。况且牛马维娄，委己者也，而柔焉。季氏得民众很久了，国君不要多受辱。”昭公不听他的话，最终杀而败，逃到齐国。齐侯在野井慰问昭公说：“您离开鲁国的社稷，怎么办？”昭公说：“丧人不佞，失守鲁国的社稷，执事以羞，再拜颡庆。”子家驹说：“庆子免君于大难矣。”子家驹说：“臣不佞，防君于大难，君不忍加之以鈇锧，赐之以死，再拜颡高。”子执箪食与四脡脯，国子执壶浆，说：“吾寡君闻君在外，馂饔未就，敢致糗于从者。”昭公说：“君不忘吾先君，延及丧人，锡之以大礼，再拜稽首以衽受。”高子曰：“有夫不祥，君无所辱大礼。”昭公盖祭而不尝。景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢以请。”昭公曰：“丧人不佞，失守。”

译鲁国执掌社稷祭祀的官员，因感到羞耻而不敢承受齐景公的大礼，于是推辞说：“不敢承受如此大礼，请允许我们推辞。”齐景公说：“我坚持请求（您接受）。”鲁昭公说：“因为我的宗庙在鲁国，有先君的礼服，我没有能力穿上；有先君的礼器，我没有能力拿出。请允许我坚决推辞。”齐景公说：“我有不丰厚的先君礼服，我不敢穿；有不丰厚的先君礼器，我不敢用。请用来宴请您的随从人员吧。”鲁昭公说：“处于丧期的人，怎么能够接受慰唁的称呼呢？”齐景公说：“哪有国君没有接受慰唁的称呼的呢？”鲁昭公于是大声痛哭，各位大夫也都跟着哭。哭完后，用土墙代替床榻，用马车的帷幔当作席子，用马鞍当作几案，按照接待宾客的礼节相见。孔子说：“他的礼节和言辞，足以让人称道了。”

注：菑，周代环绕的矮墙，现在大学辟雍中写作“侧”字。幦，车上的覆盖物。

胡氏说：“唁，是吊唁的意思。慰问活人叫唁，哀悼死者叫吊。礼有根本和枝末，端正自身、治理百姓，是礼的根本；威严仪态、文辞修饰，是礼的枝末。鲁昭公为齐归服丧，没有悲痛的神色而不顾念；娶孟子为夫人却不任命她处理政令；在家里不能取得应有的地位；有子家子这样的贤人却不任用；反而琐碎地频繁练习礼仪，这样怎么能保有国家呢？虽然齐侯来吊唁，他的礼节和言辞是恰当的，但作为方伯连帅的职责却没有修明。这又怎么能算是真正的礼呢？《春秋》记载‘唁公’，也是表明他没有接纳鲁昭公的诚意，从而讥讽他。”

译【按：经书中记载的吊唁有三处，都是用来谴责齐国、晋国忘却大义而推崇细微之礼。】

冬季十月戊辰日，叔孙婼去世。《左传》记载：【昭子从阚地回来，拜见平子。平子叩头说：“您打算把我怎么样？”昭子说：“人谁能不死？您以驱逐国君成名，子孙后代不会忘记，不也很可悲吗？我打算把您怎么样？”平子说：“如果能让意如改过重新侍奉国君，那就是所谓起死回生、使白骨长肉了。”昭子跟随昭公到齐国，与昭公谈话。昭公在帐幕内对昭子说：“将安定众人并接纳国君吗？”昭公的随从将要杀死昭子。昭公派昭子从铸地返回。平子另有异心。冬季十月，昭子在卧室斋戒，派祝宗祈祷求死。戊辰日去世。左师展打算用车载昭公回国，昭公的随从逮捕了他。】

【按：刘氏说：婼不忍心自己与季氏同流合污而谋划接纳昭公，这是正直；不忍心被季氏欺骗而反而自杀，这是忠诚。然而颜回说：“孔子在，我怎敢死？”昭公流亡在外，婼可以不死的。这就是《春秋》不因为死而褒扬婼的原因。婼的死虽然不足以当得起褒扬，但他的忠诚不可忘记，所以在他从晋国回来时褒扬他。传文说：“如果立志于仁，就不会有恶行了。”说的就是这个意思。胡氏主张这种说法。至于昭公的灾祸，起源于叔孙氏的司马。昭子既然已经回来，倘若纠正鬷戾的罪过而诛杀他，也差不多足以剪除季氏的羽翼而慢慢图谋。现在却把它交给无可奈何的命运，来不及了。这是《意林》不满的原因。然而祈死之说本来不可信。这一年春天，昭子在宋国与元公对话而哭泣，乐祁已经知道他的魂魄离去了，哪里还等待祈祷呢？】

十一年己亥日，宋公佐在曲棘【宋国地名】去世。《左传》记载：【宋元公将要为了昭公的缘故去晋国，己亥日在曲棘去世。】《公羊传》记载：【诸侯去世，在其封地内不记载地名，这里为什么记载地名？是因为担忧国内局势。】《谷梁传》记载：【访公也。注：访当为谋，谋划接纳昭公。】胡氏记载：【按《左传》，宋元公的夫人曹氏生了儿子，嫁给意如，有人对曹氏说不要给鲁国，鲁国将要驱逐他。曹氏告诉元公，元公告诉乐祁，乐祁说：“给他。像这样，鲁君必定出逃。”没有百姓而能实现志向的，从来没有过。鲁君失去民心很久了。那么宋元公是意如的岳父，不照顾这一点，而谋求接纳昭公，是以端正伦理、体恤患难为心，而不隐瞒私亲的罪恶的人。他比当时的诸侯贤明多了，所以虽然死在封地内，却特别记载地名以区别他。】

十二月，齐侯夺取郓地。《左传》记载：【十二月庚辰日，齐侯包围郓地。注：想要夺取来让昭公居住，不记载包围，郓人自己投降，没有形成包围。】《公羊传》记载：【外国夺取城邑不记载，这里为什么记载？是为了昭公夺取的。】《谷梁传》记载：【取，是容易的词。内部不说取，因为是为昭公夺取的缘故，用容易的词说。】胡氏记载：【郓，是鲁国的城邑。直接称齐侯夺取它，为什么呢？齐国不是自己夺取，而是为昭公夺取郓地，让他居住。昭公出逃，经书记载驻扎在阳州，见昭公在鲁国，没有断绝而季氏驱逐国君，是不忠。等到记载齐侯夺取郓地，见昭公已经与鲁国断绝，而被季氏驱逐，是不君。君，是有土地人民，来奉养宗庙典籍的人。自己不能拥有，而由他人保护，就是不君。《春秋》的意义，想要做君的要尽君道，想要做臣的要尽臣道，各自坚守职责而不改变。昭公失去君道，季氏失去臣道，各自改变职责而不坚守了。作为后世的警戒，深切而明显了。按胡氏的说法，本于程氏、吕氏，认为讥讽齐侯忽视远略，也是对的。谢氏说：吊唁了，而不能为他讨伐；贼人居住了，而不能为他复国。这是齐侯的罪过。然而记载齐侯，就不同于济西、讙阐的夺取，记载人了。所以《意林》认为齐侯有修明霸主讨伐，不接纳叛人的意思。】

二十六年春王正月安葬宋元公。○三月昭公从齐国回来，居住在郓地。《左传》记载：【正月庚申日，齐侯夺取郓地。三月，昭公从齐国回来，住在郓地。说是鲁地。注：进入鲁国边境，所以记载至。还在外面，所以记载地名。】《谷梁传》记载：【昭公驻扎在阳州，为什么说从齐国回来呢？因为齐侯接见昭公，可以说从齐国回来。居住在郓地，是昭公在外面。从齐国回来，道义不对外公开昭公。注：君主虽然在外面，仍然用在国内的礼仪记录他，这是尊崇君道。】胡氏记载：【居，是有土地人民的称呼。昭公失国出逃，而称居住在郓地，是保存一国的界限。襄王已经出逃，而称居住在郑国；敬王没有回来，而称居住在狄泉，是保存天下的界限。天子对于天下，四海之内，没有不是他的臣民，不是诸侯敢擅自占有的。诸侯对于封国，四境之内，没有不是他的土地，不是大夫敢专断的。所以诸侯避舍等待巡守，而大夫专断城邑，这就是背叛君主。说居住在郓地，其界限到了极点。】

按：记载居住在郓地五次，到二十九年十月郓地溃败。

夏季昭公包围成地。《左传》记载：【夏季，齐侯将要接纳昭公，命令不接受鲁国的贿赂。申丰跟随女贾带着锦帛到齐军，贿赂子犹。子犹接受了，对齐侯说：群臣不尽力侍奉鲁君，不是不能侍奉君主，然而据有异心。宋元公为了鲁君去晋国，死在曲棘。叔孙昭子谋求接纳他的君主，无病而死。不知道是天抛弃鲁国呢？还是鲁君有罪于鬼神，所以】

译难道要等到这种地步吗？如果您愿意在曲棘等候，让群臣跟随鲁君去占卜。如果占卜吉利，军队就能成功。您如果顺势跟进，这就无敌了。如果占卜不吉，您也不会受辱。齐侯听从了，派公子鉏率领军队跟随鲁君。成地的大夫公孙朝对季平子说：“有都城来保卫国家，请让我接受军队。”季平子答应了，公孙朝请求送人质，季平子不答应，说：“有诚信就够了。”公孙朝对齐军说：“成地是孟氏的私邑，利用成地太过分了，我们忍受不了。请求向齐国寻求解脱。”齐军包围了成地。成地的人攻击在淄水饮马的齐军，说：“这是用来厌服众人的。”鲁国做好防备后才报告说：“不能战胜众人。”鲁军与齐军在炊鼻交战。《谷梁传》说：不是国家不称“围”，这里称“围”，是因为鲁君地位重大。胡氏说：不记载齐军，是因为齐景公听信邪说，行义不能坚持到底，所以隐晦地批评他。记载鲁君围成，那么季氏的不臣、昭公的不君、齐侯不能修好方伯连帅的职责，他们的罪过就都显露出来了。陈氏说：齐侯将要迎回鲁君，因为梁丘据一句话就停止了鄟陵之盟，本来是要会合诸侯，却只说是迎回鲁君。三年没有成功，那么只是夺取郓地罢了。所以夺取郓地就记载“齐”，围成地就记载“公”。

译【按：经书记载鲁公围攻成地，两位昭公围攻成地，可见季氏势力强大；定公围攻成地，可见家臣势力强大。昭公围攻成地，是因为不能得到士人的心；定公围攻成地，是因为不能等待圣人的教化】

秋季，鲁公与齐侯、莒子、邾子、杞伯在鄟陵结盟。左氏认为【这是谋划迎立鲁公回国】。公羊认为【注：不记载月份，是因为当时诸侯相约想要迎立鲁公，所以内心喜悦，用大信的辞令】。陈氏认为【这是参与结盟，自齐桓公以来没有过参与结盟的事。这里再次出现参与结盟，为什么？因为晋国不再主持盟会了。齐、徐、郯、莒曾在蒲隧结盟，宋、邾、郳、徐曾在虫地结盟，那么诸侯不等待霸主而自行结盟以防备的情况已经很久了。这里开始记载，是因为晋国不再主持盟会。晋国不再主持盟会，然后齐国就专断盟会了】

【按：鄟陵之盟，是齐侯借迎立鲁公的大义，作为纠合诸侯的谋划，这是咸地、沙地结盟的渐进过程。如果齐侯能充实这个志向，那么恢复北杏结盟的功业，有什么难的呢？然而最终没能迎立鲁公，那就只是背叛霸主罢了。所以陈氏能理解这一点，《春秋》没有贬斥的辞令，也是对他有所期望】

鲁公从盟会回来，居住在郓地。谷梁认为【从盟会回来，道义上不排斥鲁公】

九月庚申日，楚平王熊居去世。左氏认为【令尹子常想立子西，说：“太子壬年幼，他的母亲不是正妻。”子西愤怒地说：“这是扰乱国家并憎恶君王，一定要杀令尹。”令尹害怕，于是立了昭王】

冬季十月，周天子进入成周【今洛阳】。左氏认为【四月，单子到晋国告急。七月，晋国的知跞、赵鞅率领军队迎立周王，派女宽守卫阙塞。十月，周王在滑地起兵。十一月，晋军攻克巩地。召伯盈驱逐王子朝及召氏的族人，毛伯得、尹氏固、南宫嚚捧着周朝的典籍逃奔楚国。召伯在尸地迎接周王，与刘子、单子结盟。周王进入成周。晋军派成公般戍守周地然后返回。十二月，周王进入庄宫。注：庄宫在王城防守，自从居住在狄泉以来，刘、单东西夹辅，虽然没出王畿，但居无定所，这时才进入成周，于是以成周为都城】。公羊认为【成周，就是东周。说“入”是什么意思？不嫌忌。注：上文说天王有天子，已经明白不嫌忌为篡位，只是兴起他的灾难。前王城为西周，所以天下人因此称成周为东周】。谷梁认为【周朝只有“入”没有“出”】。胡氏认为【不说“入于京师”，是因为京师是众大的称呼，不能系于“入”字。说成周，是《黍离》降为国风的意思，而景王宠爱庶孽，削弱世袭嫡子的罪过就显著了】。陈氏认为【从前惠王出入都不记载，襄王虽然记载出，却不记载入。这时悼王自皇地，敬王自狄泉，为什么都记载入？是庆幸。王室混乱，入没有值得忌讳的】

【按：东莱吕氏说：王城是现在河南郏鄏，武王迁九鼎，周公营建作为都城。《洛诰》所谓“占卜涧水东，瀍水西，只有洛水适宜”的地方。成周是现在洛阳，周公营建占卜都城以迁移殷商顽民。《洛诰》所谓“我又占卜瀍水东，也只有洛水适宜”的地方。平王东迁，定都王城。王子朝之乱，其余党多在王城。敬王害怕他们，迁都成周。然而按《左氏》则是十月入成周，而十二月入王城了。杜氏在三十二年“请城成周”下方注说：“敬王迁都成周”，那么敬王定迁是在三十二年已筑城之后】

尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃奔楚国。左氏认为【王子朝派人告诉诸侯说：从前武王攻克殷商，成王平定四方，康王让百姓休养生息，并建立母弟，以藩屏周朝，也说：我不专享文武之功，而且为后人的迷败倾覆而溺入灾难，就振救他们。到了夷王，王有过失在身，诸侯无不并走到他们的望地，以祈求王的身体。到了厉王，王心暴虐，万民不能忍受，把王安置在彘地，诸侯放弃职位以闲居王政。宣王有志向，然后效法官职。到了幽王，天不保佑周朝，王昏庸不像样，因此失去他的位置，携王违背天命，诸侯废黜他，而建立王的嗣子，因此迁到郏鄏。这就是兄弟能用力于王室。到了惠王，天不保佑周朝，产生颓祸之心，施加于叔带，惠王、襄王避难，越去王都，那么有晋、郑都黜退不端正的人，以绥定王家。这就是兄弟能率先王之命。在定王六年，秦人降妖说：周将有頿王，也能修其职，诸侯服享，二世共职王室，其有闲王位，诸侯不图而受其乱灾。到了灵王，生而有頿，王很神圣，对诸侯没有恶意。灵王、景王能终其世。现在王室混乱，单旗、刘狄剥乱天下，壹行不若，对先王说什么？常之有，唯余心所命，其谁敢讨之？率领羣不吊之人，以行乱于王室，侵欲无厌，矫诬先王，晋为不道，是摄是賛。兹不谷震荡播越，窜在荆蛮，未有攸底。若我一二兄弟甥舅奬顺天法，无助狡滑，赦图不谷，则所愿也。昔先王之命曰：王后无适，则择立长，年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子夀早夭即世，单刘賛私立少，以间先王，亦

译只有伯、仲、叔、季四位卿大夫来谋划这件事。闵马父听到这件事后说：“太无礼了，文辞有什么用呢？”胡氏说：“夺取国家有五种有利条件，受宠是其中之一。子朝受到景王的宠爱，为他结党的人很多，最终却不能即位，以至于逃奔到楚国，这是为什么呢？这是因为是非出于人的本心，不能因为私爱就认为是，也不能因为私恶就认为非，最终都要归于公正才停止。景王宠爱子朝，希望人们认为他是正确的，但天下人不认为他是正确的；疏远轻视子猛，希望人们认为他是错误的，但天下人最终不认为他是错误的，只是徒然存有此心，结果两人都被抛弃了。庶出的儿子凭借宠爱，成为众小人所宗奉的对象，但人心并不归附；嫡子依靠正道，是人心所向，但众小人不服从，所以伯服虽然被杀，平王也不能恢复宗周的兴盛；申生已经死去，奚齐、卓子也不能战胜里克的军队，这就是两人都被抛弃的结果。景王不借鉴前车之覆，王猛、子朝之间的局势非常危险。《春秋》详细记载，作为后世的警戒，可以说是深切而显明了。

译【案：定公五年，周王室的人杀了子朝于楚国】

鲁定公二十七年春天，鲁定公前往齐国。鲁定公从齐国回来，居住在郓地。左氏【说这是指鲁定公身在鲁国外地】夏天四月，吴国杀了他们的国君僚【公子光即位，就是阖庐】左氏【吴国国君趁着楚国办丧事而攻打楚国，派公子掩余、公子烛庸率领军队包围潜地，派延州来的季子出访中原各国，于是出访晋国，以观察诸侯的反应。楚国莠尹然、工尹麇救援潜地。左司马沈尹戌率领都城军队和王室马队渡江增援。与吴军在穷地相遇，令尹子常率领水军到达沙汭后返回。左尹郤宛、工尹寿率领军队到达潜地。吴军无法撤退。吴公子光说：“这是好时机，不可错过。”告诉鱄设诸说：“中原有句话叫‘不索取怎么能得到’，我是王位的继承人，我想谋求这件事，如果能除掉季子，即使他到了，也不会废黜我。”鱄设诸说：“王可以杀，他的母亲年老，儿子年幼，这对我没有什么危害。”光说：“我就是你的靠山。”夏天四月，光在密室埋伏甲士而宴请吴王。吴王派甲士坐在道路上，直到门口，门、台阶、户、席旁都是吴王的亲信，两边夹着持戟的人。送菜的人献上菜肴，在门外更换衣服，端着菜肴的人坐着进入，持戟的人夹着承接，直到菜肴到手才互相传递。光假装脚有病，进入密室。鱄设诸把剑藏在鱼肚中进献，抽出剑刺向吴王，戟刃交叉刺入吴王胸膛，于是杀了吴王，阖庐让他的儿子做了卿。季子回来，说：“如果先君的祭祀没有废除，百姓没有失去社稷的供奉，国家没有倾覆，那就是我的国君，我敢怨恨谁？哀悼死者，侍奉生者，以等待天命，不是我制造动乱，拥立的人就顺从他，这是先人的道理。”复命后哭祭于墓前，回到原位等待。掩余逃奔徐国，烛庸逃奔钟吾。楚军听说吴国发生动乱而返回】胡氏【这是公子光派专诸杀了吴王而称国弑君为什么呢？吴国国君寿梦有四个儿子，长子诸樊，次子余祭，三子夷末，四子季札。光，是诸樊的儿子。僚，是夷末的儿子。诸樊兄弟依次继位，必定想把国家传给季子，而季子始终不接受，那么国家应该传给光。僚怎么能成为国君？所以称国弑君，而不归罪于光。称国弑君，是吴国大臣的罪过。大臣承担大事，没有比拥立国君更大的事了。所以国君在世时国家根本安定，国君去世后继子即位，社稷安宁，百姓没有闲话，这是执政大臣的责任，伊尹、召公之所以能安定商周，孔明之所以能稳定刘汉。如果废立进退，出自群小宦官，而当国大臣不参与，那还要那些宰相干什么呢？这是春秋归罪大臣，称国弑君的意思，其经世致用的考虑很深了】

楚国杀了他们的大夫郤宛【却谷作郗】左氏【郤宛正直而温和，国人喜欢他。鄢将师与费无极勾结，而厌恶他。令尹子常贪财而听信谗言，无极诬陷郤宛。对子恶说：“令尹想在您家饮酒。令尹喜欢甲兵，您拿出来。令尹到了，必定观看，跟随酬谢他。”等到宴饮时，无极对令尹说：“我差点害了您。子恶将对您不利，甲兵在门外了。而且这次战役，吴国可以得志，子恶接受了贿赂而回来。”令尹于是攻打郤氏，并且放火烧他们。子恶听说后，于是自杀。国人没有放火，有的人拿了一捆菅草，有的人拿了一把秸秆。国人投掷这些草秆，于是没有放火。令尹炮制了他们，尽灭郤氏的族党。注：宛字子恶】张氏【刘氏说：“国君不明，所以臣子得以专断威权，杀了人而没有人制止，不也太严重了吗？然而郤宛也有取死之道，他取死的原因是避嫌不审慎，避嫌不审慎，就是罪过】

秋天，晋国士鞅、宋国乐祈犂、卫国北宫喜、曹人、邾人、滕人、防人在扈地会盟。左氏【在扈地会盟，命令戍守周王室并且谋划迎回鲁君。宋国、卫国都利于迎回鲁君，坚决请求。范献子从季孙那里收取贿赂，对司城子梁和北宫贞子说：“季孙还不知道自己的罪过而国君攻打他，请求囚禁，请求逃亡。在这种情况下没有获得国君，又不能攻克而自行出逃。难道是没有防备而能出逃国君吗？季氏的复兴，是上天拯救他。平息国君的愤怒，而开启叔孙氏的心意，不然怎么能攻打别人而脱去甲胄拿着冰块去游玩？叔孙氏害怕祸患泛滥，而自行与季氏同流，这是天道。鲁君在齐国守了三年而没有成功，季氏很得到民心。淮夷与他有十年的防备，有齐楚的援助，有上天的赞助，有百姓的帮助，有坚守的心意，有列国的权谋而不敢宣扬。侍奉国君就像在国中一样，所以鞅认为很难。二子都是为国谋划的人，而想迎回鲁君，是鞅的愿望。请跟随二子包围鲁国，不成功就死。”二子害怕，都推辞。于是推辞小国而以困难回复。十二月，晋国籍秦让诸侯的戍卒在周王室】胡氏【文公十五年，诸侯在扈地会盟，将为鲁国讨伐齐国，齐侯贿赂他们而不能讨伐，所以在会盟的诸侯略而不序。现在谋划迎回鲁君，也因为贿赂而不能迎回，而各国大夫都序，为什么呢？说：利于迎回鲁君的，是宋国、卫国的大夫。接受贿赂而不想迎回鲁君的，只有范鞅主使而已。又何况戍守周王室的命令实行呢？所以列序而不略。以此见圣人取舍的大情，而轻重审矣】张氏【许氏说：没有贬词，是因为命令戍守周王室。霸业不竞，苟有一善，就为他隐藏恶行而保存他。这是春秋扶微救乱的原因】

【案列国大夫自相会者，止此一

译【条】

冬季十月，曹国国君曹午去世（即曹悼公）。邾国的大夫邾快来投奔鲁国。《谷梁传》认为：从这以前，邾畀我、庶其都来投奔鲁国，如今邾快又来到，这三个叛逃之人全都以鲁国为依靠。邾国与鲁国是邻国，却聚集这些逃亡之人，过错非常严重，所以全部记载下来以示讥讽。小国没有大夫，所以只举出名字而省略了姓氏。

译鲁昭公前往齐国。鲁昭公从齐国回来，居住在郓地。左氏记载：孟懿子和阳虎攻打郓地，郓地的人准备迎战。子家说：“天命不再眷顾很久了。让国君流亡的，一定是这些人啊。唉，真是没有指望了！他们大概会死在这里吧？”鲁昭公派子家出使晋国。鲁昭公的军队在且知战败。冬天，鲁昭公前往齐国。齐侯请求设宴款待他。子家说：“国君早晚都站在齐国的朝廷上，又何必设宴呢？”等到饮酒时，才饮酒。让宰官进献礼物并问候安好。子家于是带着国君离开。附录左氏记载：楚国的沈尹戌对子常说：“费无极是楚国的谗佞之人，百姓没有不知道的。他排挤朝吴，驱逐蔡侯朱，导致太子建丧命，杀害连尹奢，遮蔽君王的耳目，使君王不明察。您如果不图谋除掉他，还要他做什么？”吴国新立了国君，边境日益惊扰。楚国如果发生大事，您就危险了。子常杀了费无极和鄢将师，灭尽他们的宗族以取悦国人。

鲁昭公二十八年春天，周王三月，安葬曹悼公。鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯【晋国边境内的城邑】。左氏记载：鲁昭公前往晋国，将要到达干侯，子家说：“向别人有所求却就安于自己的处境，谁会怜悯他？应当到达边境，如果不被接纳，就派人请求晋国迎接。晋国人说：‘上天降祸给鲁国，国君淹留在外，您也不派一个人来羞辱寡人，却安于甥舅之邦，那就派人迎接国君吧。’于是让鲁昭公回到边境，然后才去迎接他。”谷梁传记载：鲁昭公在国外，注：不能进入晋国。张氏记载：既然在齐国不受礼遇，又不能进入晋国，困窘受辱到了极点。

按《春秋》记载“公如晋次干侯”二条。

夏天四月丙戌日，郑伯宁去世。六月，安葬郑定公。秋天七月癸巳日，滕子宁去世。冬天，安葬滕悼公。

附录左氏记载：这一年晋国灭掉了祁氏和羊舌氏，韩宣子去世，魏献子执政。

鲁昭公二十九年春天，鲁昭公从干侯回来，居住在郓地。齐侯派高张来慰问鲁昭公。左氏记载：鲁昭公从干侯回来，居住在郓地。齐侯派高张来慰问鲁昭公。自称“主君”。子家说：“齐国轻视国君了，国君受辱了。”鲁昭公前往干侯。注：因为没能见到晋侯，所以以干侯作为到达之地。胡氏记载：派遣使者来慰问，是浅薄的事。但也记载在经文中，是为了谴责齐侯不能修习方伯连帅的职责。从前狄人逼迫驱逐黎侯，卫国人不加体恤。黎国的臣子劝他们的国君回去，并赋《式微》。其中一章说：“微君之故”，意思是因事求人而人不接纳其事，这就叫“微君之故”。如果鲁昭公被驱逐出奔，而齐国不讨伐，淹留在外日久，而齐国不接纳，这就是“微君之故”了。另一章说：“微君之躬”，意思是以身下人而人不接纳其身，这就叫“微君之躬”。如果齐侯设礼款待，却让宰官进献，派遣使者来慰问，却自称“主君”，这就是“微君之躬”了。诸侯失去国家，寄居在其他诸侯国，是合乎礼的。诸侯失去国家，其他诸侯接纳他，是正道的。齐国的先世常主持夏盟，而太公受了先王五侯九伯的命令。鲁国是邻境甥舅之国。鲁昭公早晚都站在齐国的朝廷上，竟然不能陈兵边境讨伐季意如驱逐国君的罪行，反而派遣使者慰问国君，这合乎礼吗？

鲁昭公前往晋国，驻扎在干侯。张氏记载：许氏说：驻扎在干侯，再次不被接纳。

夏天四月庚子日，叔谊去世【公羊传、谷梁传作“倪”】。谷梁传记载：叔倪去世，季孙意如说：“叔倪没有病而死，这都是因为没有国君，是天命，不是我的罪过。”注：意思是说叔倪想迎回国君，没有病而死，这都是天命，使鲁国没有国君罢了。

秋天七月。冬天十月，郓地溃散。左氏记载：注：背叛鲁昭公。公羊传记载：城邑不说溃散，这里为什么说溃散？因为国君在那里。为什么国君在那里？因为国君在那里啊。谷梁传记载：溃散的意思是，上下不相得。上下不相得就恶劣了，也讥讽鲁昭公。鲁昭公出奔，百姓如同卸下了重担。注：鲁昭公既然出奔，不能改过修德，居住在郓地小邑，又使它溃散，德行不建立到了如此严重的程度。胡氏记载：百姓逃离他们的上级叫溃散。从此鲁昭公在鲁国彻底消失，一尺土地一个百姓都不是他的了。鲁昭公出奔后住在郓地四年，百姓看不到他的德行，没有爱的征兆，以至于溃散，岂不是昏昧不醒悟，自投罗网？他的随从又都残害百姓，视如土芥，下面的人不能忍受，所以溃散吗？既然如此，离开宗庙社稷，出奔后还不恐惧，期望改过以弥补以前的过错，自弃到了极点，想不灭亡能吗？唉！所以记载下来作为后世的警戒。附录左氏记载：季平子每年买马，准备好随从的衣服鞋子送到干侯。鲁昭公抓住送马的人，卖掉他们才不送马。卫国国君来献他的乘马，说：“启服马死了。”鲁昭公赐给公衍羔裘，让他献给齐侯，于是送入了羔裘。齐侯很高兴，把阳谷赐给了他。左氏记载：龙出现在绛郊。蔡墨说：“古代养龙，所以国有豢龙氏，有御龙氏。飂叔安有后代叫董父，非常喜欢龙，侍奉帝舜。帝赐给他姓董，叫豢龙。陶唐氏衰落后，他的后代有刘累，向豢龙氏学习驯龙，侍奉孔甲。范氏是他的后代。”左氏记载：晋国的赵鞅、荀寅率领军队在汝水边筑城，于是征收晋国一鼓铁，铸造刑鼎，铸上范宣子所作的刑书。

鲁昭公三十年春天，周王正月，鲁昭公在干侯。左氏记载：不先记载郓地和干侯，是因为非议鲁昭公，要求他改过。注：所以非议责难鲁昭公，内部不能维系臣民

译安定自身，对外不能侍奉齐国、晋国以返回自己的国家。《公羊传》注：闵公时郓邑溃败，没有一尺土地的居所，流落在遥远的干侯，所以用“存君”的原则来记载。《谷梁传》：国家不存，而国君尚存，这是国君的缘故。注：中国即国中。胡氏说：国君离开国家至今五年，每年正月不记载国君，是因为在鲁国疆域之内，就没有哪里不是他该在的地方。到了这时郓邑溃败，寄居在干侯，就不是他该在的地方了。每年正月必定记载国君所在之处，大概是为了保存国君的地位，不承认季氏专权，而谴责臣子、讥讽诸侯的意思就显而易见了。唐武后废黜并迁走中宗，改朝换代自立为帝，史官将其列入本纪，想要彰显她的罪过，而君子认为这不符合《春秋》的笔法。他们的说法是：天下是唐家的天下，中宗从父亲那里继承皇位，武后怎么能断绝先君的世系，又接续嗣君的年号，废除武氏的称号，自以为窃取了《春秋》的大义，确实如此。

译【案：经书中“公在楚”、“一公在干侯”，这三处都在正月记载，是为了表明国君尚存。刘氏说：“居住在郓地，还有鲁国；在干侯，就没有鲁国了。国君虽然失去了鲁国，但不能没有国君。”常山刘氏说：“保全君父，惩处罪臣，讥讽诸侯的意思，都可以清楚地看到。”】

夏六月庚辰日，晋侯去疾去世。秋八月，安葬晋顷公。左氏传【晋顷公去世，秋八月安葬。郑国的游吉前来吊唁，并送葬。魏献子派士景伯责问他道：“悼公去世时，子西吊唁，子蟜送葬。现在您没有两样，是什么缘故？”游吉回答说：“诸侯之所以归附晋国，是因为有礼。所谓礼，就是小国侍奉大国，大国爱护小国。侍奉大国在于恭敬地遵守其命令，爱护小国在于体恤其匮乏。先王的制度，诸侯去世，士吊唁，大夫送葬，只有友好聘问、宴享、三军战事，才派遣卿。晋国的丧事，我国之间，先君曾有所协助执绋。如果不闲适，即使是士大夫也有所不能多次前往。大国的恩惠，也庆贺其增加，而不追究其匮乏，明白地表达实情，只求完备而已。”灵王去世时，我国先君简公在楚国，我国先大夫印段实际前往，他是我国的小卿。王室的官吏没有追究，是体恤其匮乏。晋人不能责问】

【案：顷公在昭公十七年即位，到这时共十四年，定公继位】

冬十二月，吴国灭徐国，徐子章羽逃奔楚国【羽，公羊传作禹】左氏传【吴子让徐人捉拿掩余，让钟吾人捉拿烛庸，两位公子逃奔楚国。楚子大加封赏，安定他们的迁徙，打算用来危害吴国。子西劝谏说：“吴光刚得到国家，亲近他的百姓，看待百姓如同子女，与他们同甘共苦，将要用他们。如果安抚吴国的边疆，使他们柔顺服从，还担心他们到来，我们又加强他们的仇敌来加重他们的愤怒，恐怕不行吧？吴国，是周的后裔，而被抛弃在海滨，不与姬姓通婚，现在才开始强大，比肩于诸华，吴光又很有文采，将自同于先王，不知道上天是要让他施虐吗？让他剪灭吴国而封赏大异姓吗？恐怕最终还是要赐福给吴国吧？结局不会太远了。我们何不姑且安抚我们的鬼神，安定我们的族姓，等待他们的回归，哪里用得着自己流亡呢？王不听。吴子愤怒，捉拿钟吾子，于是讨伐徐国，堵塞山以水淹，灭徐。徐子章禹剪断头发，带着他的夫人去迎接吴子，吴子吊唁并送他，派他的近臣跟随他，于是逃奔楚国。楚沈尹戍率领军队救徐，没赶上，于是修筑夷城，让徐子住在那里。案：徐子书名。刘氏说：徐子已经服侍楚国而后逃奔，哪里有复兴的志向呢？胡氏赞同他，详见城夷下】

附录左氏传【吴子问伍员说：“起初说讨伐楚国，我知道可以，但怕他让我去，又讨厌别人有剩余功劳，现在我将自己有了，讨伐楚国怎么样？”伍员回答说：“楚国执政的人多而不和，没有人能承担忧患，如果设三师来轮番骚扰，一师到，他们必定都出动，他们出动就回去，他们回去就出动，楚国必定道路疲敝，屡次骚扰使他们疲惫，多方面使他们失误，既疲惫而后以三军继之，必定大败他们。阖庐听从他，楚国于是开始困顿】

三十有一年春王正月，公在干侯。左氏传【说不能内外兼顾】

季孙意如在适历会见晋国的荀跞【跞公羊传谷梁传作栎】左氏传【晋侯将用军队护送公回国，范献子说：“如果召季孙而不来，就确实是不臣了，然后讨伐他，怎么样？”晋人召季孙，献子私下对他说：“您一定要来，我承担没有过错的责任。”季孙意如在适历会见晋荀跞。荀跞说：“寡君派跞对您说，为什么使国君出逃？有国君不侍奉，周朝有常刑，您自己考虑吧。”季孙练冠麻衣赤脚行走，伏地回答说：“侍奉国君，是臣子所不能做到的，敢逃避刑罚命令？国君如果认为臣有罪，请囚禁在费，以待国君查察，也只听凭国君。如果因为先臣的缘故，不绝季氏而赐死，如果不杀不亡，是国君的恩惠，死且不朽。如果得以跟随国君回国，本来就是臣的意愿，敢有异心？夏四月，季孙跟随知伯到干侯。子家子说：“国君与他一起回去，一时的羞耻不忍，而终身羞耻吗？”公说：“好。”众人说：“在一句话了。国君一定要驱逐他。”荀跞以晋侯的命令吊唁公，并且说：“寡君派跞以国君的命令讨伐意如。意如不敢逃避死亡，国君您进入吧。”公说：“国君恩惠顾念先君的友好，施及亡人，将使归粪除宗祧以事奉国君，就不能见夫人了，己所能见夫人的，有如河。”荀跞掩耳而走说：“寡君恐怕有罪，敢参与鲁国的难？臣请回复寡君。”退而对季孙说：“国君愤怒未息，您姑且回去祭祀。”子家子说：“国君以一乘进入鲁师，季孙必定与国君一起回去。”公想听从他，众随从胁迫公不得归】胡氏【意如使国君出逃不事奉，专有鲁国，晋实主盟，不能致讨，而宠以会礼，不也逆吗？或说：季孙事君如在国，未知其罪而君伐之，是昭公的过错，则非矣。行货齐晋，使不纳公，祷于炀宫，求君不入。及其复也，犹欲絶其兆域，加之恶諡，安在乎事君如在国？犹曰未知其罪乎？齐晋不能诛乱禁奸悖君臣之义，不知其从自及也。陆淳以谓逐君之臣，

译晋国不追究他的罪责，反而与他举行会盟。《春秋》记载：“意如在适歴与晋国的荀跞会盟。”晋侯作为盟主的失职由此可见，荀跞作为臣子的无礼也可想而知。这种情况不需要通过贬斥或断绝关系来显示其恶劣，其恶行已经显露无遗，这正是《春秋》记载的用意所在。】陈氏【季氏驱逐了自己的国君，却接纳了邾国的快，接纳了黑肱，最终大夫们会葬晋、宋、膝、薛等国，安然自得如同两位国君一般。国君流亡在外，即使卿大夫有事务也不记载，必须有诸侯间的事务才予以记载。因此，文公在晋国时，公孙敖在垂陇会盟；襄公在晋国时，季孙宿在邢丘会盟，这都是霸主命令的结果。昭公在干侯时，季孙意如在适歴与晋国的荀跞会盟，这并非诸侯间的事务，那么为什么要记载呢？是因为晋国宽恕了国君而帮助臣子。襄公、昭公时期，大夫无视君主的祸乱，是晋国人造成的。】

译夏四月丁巳，薛伯谷去世。○晋侯派荀跞到干侯慰问鲁昭公。秋，安葬薛献公。○冬，邾国的黒肱带着滥邑来投奔鲁国【肱，公羊作弓，古音二字相通。滥，东海昌卢县】左氏【邾黒肱带着滥邑来投奔，因他残害君主而书名并重提地名，这是有原因的。君子说：命名不可不慎重，就像这样啊！有的人有所图谋而获得名声，却不如停止；以土地叛逃，虽然地位低微也必定记下地名以标明其人，终究是不义，不可磨灭。因此君子行动时想着礼，行事时想着义，不为利益所动摇，不为不义所愧疚。有的人求名而不得，有的人想掩盖而名声更彰，这是为了惩戒不义。齐豹担任卫国司寇，是世袭大夫，行事不义，史书称他为盗。邾庶其、莒牟夷、邾黒肱带着土地出逃，只是为了求得衣食，不求名声，地位低微却必定被记载，这两类人，是用来惩戒放肆和去除贪婪的。如果使自身陷入艰难，以危险威胁大人，而名声彰显，那些致力于攻难的人，将会奔走效命；如果窃取城邑背叛君主，以图谋大利，而没有名声，贪婪冒进的民众，将会致力于此。因此春秋记载齐豹为“盗”，记载三个叛人的名字，用来惩戒不义，列举恶行和无礼，这是很好的记载。所以说：春秋的称谓，微妙而显明，委婉而明晰。在上位者能使善恶昭明，善人受到鼓励，淫乱之人感到畏惧，因此君子看重它。注：不提及邾国，是缺文】

【按：这条大例原本只与庶其、牟夷的书法相同，左氏得到了这一点。但左氏关于齐豹书“盗”的说法，先儒大多不采纳，已在卫絷下注中见过。唯独“黒肱”不系属邾国，杜氏认为是缺文，这也是公羊通滥之事，出于传闻，不可信，刘敞极力非议它。现在详细记载其说：公羊说：“文公为何不写邾娄？是为了通称滥邑。为何通称滥邑？因为贤者的子孙适宜拥有土地。贤者是谁？指的是叔术。为何认为叔术贤德？因为他让国。他让国是怎样的？在邾娄颜之时，邾娄女子有做鲁国夫人的，不知是武公、懿公还是孝公，颜在宫中淫乱九位公子，借此引入贼人，不知是鲁国公子、邾娄公子还是臧氏之母养公的人。养公的人必定带着自己的儿子入宫侍奉，听说有贼人，用自己的儿子替换了国君，抱着国君逃跑。贼人到达凑公寝宫而弑杀了他。臣下有鲍广父和梁买子，听说有贼人，快步赶到。臧氏之母说：‘国君不死，在这里，我用我的儿子替换了国君。’于是背着孝公到周向天子申诉，天子为此诛杀了颜而立叔术，送孝公回鲁国。颜夫人是妪盈的女儿，有国色。她说：‘有谁能替我杀了杀颜的人，我就做他的妻子。’叔术为他杀了杀颜的人，并娶了她为妻，有儿子，叫盱。夏公是他在颜那里所生的儿子。盱和夏父都受宠爱，吃饭必定让两个儿子坐在身边，有珍奇的食物，盱必定先取足。夏父说：‘来的人还没吃饱，而盱却有剩余。’叔术察觉了，说：‘嘻，这确实是你的国家。’起身把国家让给夏父，夏父接受并平分。叔术说：‘不可以三分。’叔术说：‘不可以四分。’叔术说：‘不可以五分。’然后才接受。公扈子是邾娄的父兄，熟悉邾娄的旧事，他说：‘哪有说别人的国家像这样贤德的？’诛杀颜的时候，天子死了，叔术起身把国家让给夏父，在这个时候，邾娄人常被周国出兵威胁，说：‘为何杀死我们的天子？’通称滥邑，文公为何不写邾娄？天下没有滥邑，天下没有滥邑，那么说‘以滥来奔’是什么意思？叔术是贤大夫，断绝他则是叔术不想断绝，不断绝则是世袭大夫。大夫的道义不得世袭，因此在这里推而通称它。大意认为滥是叔术的封地，春秋认为叔术能让国，所以通称滥为国而不系属邾国。刘氏说：‘以叔术为贤，贤德既不足，又相隔数十世之外，而通称叛君的黑弓，使应当拥有国家，谁能相信呢？’这说法是对的。然而谷梁也说：‘为何不写邾黒肱？是与邾国区别。为何不写滥子？不是天子所封。’注说：‘邾国以滥邑封给黒肱，所以区别它如同国家。’陈氏也说：‘不系属邾滥，曾经自己与邾国区别。’两家又本于公羊，大概不可依据】

十二月辛亥初一，发生日食。左氏【晋国史墨说：六年到这个月，吴国大概会攻入郢都吧，最终也不能攻克】公羊【注：此后昭公去世，晋国外大夫专权，执掌楚国侵犯中原，围攻蔡国】

附录左氏【秋，吴人侵犯楚国，攻打夷地，侵犯潜、六，楚国沈尹戍救援潜地，吴军撤退，楚军把潜地迁到南冈然后返回，吴军包围……左司马戍、右司马稽救援……到达豫章，吴军撤退，开始采用子胥的计谋】

三十二年春王正月，鲁昭公在干侯。左氏【说不能内外兼顾，又不能用人】取阚【鲁邑】左氏【注：昭公别居干侯，派人诱骗阚地而夺取】张氏【昭公之难时叔孙如阚，定元年季孙派役人如阚，这是鲁地而昭公夺取它。吕氏说：取阚、取郓都说明昭公没有长远谋划，只求眼前利益而残害百姓，没有复国的利益。按谢氏说：昭公寄居干侯很久了，没有兵力可以得邑，所以取阚是因为鲁人把阚给昭公而昭公夺取它。书取阚，表明他的微弱】

译也阚是鲁国的小邑，这种说法大概是对的；《公羊传》认为它是邾国的邑，这种看法是不对的。

译夏季，吴国攻打越国。左氏【吴国攻打越国，这是吴国开始对越国用兵。史墨说：“不到四十年，越国难道会占有吴国吗？”越国正值岁星当值而吴国攻打它，吴国必定承受凶险】

【按：鲁哀公二十年，越国灭掉了吴国】

秋季七月○冬季，仲孙何忌会同晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲几、卫国的世叔申、郑国的国参、曹国人、莒国人、薛国人、杞国人、小邾国人修筑成周的城墙【“莒国人”之下，《公羊传》《谷梁传》有“邾国人”】左氏【秋季八月，周天子派遣富辛和石张前往晋国，请求修筑成周的城墙。天子说：“上天降祸于周朝，使我们兄弟二人都有叛乱之心，成为伯父您的忧虑。我的一两位亲近甥舅，无暇安居，至今十年，辛苦戍守五年，我无一日忘记此事。忧虑不安，如同农夫盼望丰收年景，恐惧地等待时机。伯父如果施以大恩，恢复周文王、周武王的基业，解除周室的忧患，祈求文王、武王的福佑，以巩固盟主的地位，宣扬昭示美好的名声，那么我就有了最大的愿望了。从前成王会合诸侯修筑成周，作为东都，推崇文德。如今我想祈求福佑，借助成王的灵威，修筑成周的城墙，使戍守的人不再辛劳，诸侯得以安宁，驱逐祸害，远离晋国的力量。这一切托付给伯父，让伯父慎重谋划，使我一人不遭百姓怨恨，而伯父对先王有荣耀的施恩，这是可以的。”范献子对魏献子说：“与其戍守周室，不如修筑城墙。天子确实这样说，即使有后续的事情，晋国也不必过问。听从王命以宽慰诸侯，晋国就没有忧患了。不致力于这件事，又该从事什么呢？”魏献子说：“好。”派伯音回答说：“天子有命令，怎敢不奉行承受，并迅速告知诸侯。快慢次序，就在这里决定了。”冬季十一月，晋国的魏舒、韩不信前往京师，在狄泉会合诸侯的大夫，重温盟约，并且命令修筑成周的城墙。己丑日，士弥牟规划成周的城墙，计算尺寸，估测高低，度量厚薄，挖掘沟渠，辨别土质，商议远近，估量工期，计算劳役和工钱，考虑财物，登记粮食，以此向诸侯发布役令。分配劳役，书写文书，交给将帅，并向刘子、韩简子汇报，作为确定的命令】公羊【注：称赞他们修复废弃的职责，有尊崇天子的意思】谷梁【天子势微，诸侯不再朝见天子，天子存在的意义只剩下祭祀和称号。所以诸侯的大夫们率领众人修筑城墙，这是变通中的正道】胡氏【天子有道，边疆由四夷守卫。如今到了修筑王都城墙的地步，能不记载吗？不说修筑京师而说修筑成周，是因为“京师”是众大之称，“成周”是地名，与列国等同了】张氏【这是敬王迁都成周，从王城迁出，所以趁着大夫们修筑城墙而记载成周，以记录实情。按：晋国自从修筑虎牢以来，有修筑杞国城墙、修筑成周城墙的记载，书法虽然看似没有差异，但在修筑杞国城墙之下记载士鞅来聘、杞子来盟，私亲的意思已经明显。如今记载“修筑成周”，在“天王进入成周”之下，虽然不是盛世的美事，终究是出于公心，也是衰世的幸运。胡氏只哀叹成周与列国等同，而没有讥讽列国修筑成周。这大概与“公朝于王所”的意思相同，是恰当的。至于吕氏、陈氏重重贬斥各位大夫，则是责备过分了。只有谢氏说：“诸侯不勤王事很久了，当王室危弱之时，列国却能听从王命以安定王室，这是极大的善行。”记载“修筑成周”，是称赞它，可以采纳】

十二月己未日，鲁昭公在干侯去世。左氏【记载鲁昭公在干侯去世，是说鲁昭公失去了他应有的位置。赵简子问史墨说：“季氏驱逐了他们的君主，而百姓服从，诸侯支持他们，君主死在外面，却没有谁怪罪。”史墨回答说：“万物都有两、有三、有五、有辅佐。所以天有三辰，地有五行，身体有左右，各有配偶。上天生下季氏作为鲁侯的辅佐，已经很久了。鲁君世世代代遵循他们的过失，季氏世世代代修习他们的勤勉，百姓忘记了君主。即使死在外面，谁会怜悯他？国家没有固定的供奉者，君臣没有固定的地位，自古以来就是这样。《诗经》说：‘高岸变成深谷，深谷变成山陵。’夏、商、周三代后代的姓氏，如今已成为平民，这是大家所知道的。从前成季友，是桓公的幼子，文姜的宠子。刚怀孕时占卜说：‘生下来会有美好的名声，他的名字叫友，作为公室的辅佐。’等到出生，手上有纹路写着‘友’。后来在鲁国立下大功，接受费地作为上卿。到了文子、武子，世世代代增加他们的基业，不废弃旧日的功绩。鲁文公去世，东门遂杀死了嫡子立庶子，鲁君从此失去了国家。政权在季氏手中，到这位君主，已经历了四位国君。百姓不知道君主，怎么能得到国家？因此作为君主，要慎重对待权力和名位，不可以假借给别人】胡氏【诸侯失去国家出奔的很多。郑伯突被祭仲驱逐，进入栎邑后又恢复了国家。卫侯衎被孙林父驱逐，进入夷仪后又恢复了国家。昭公在外八年，最终客死他乡，被天下人嘲笑，为什么呢？祭仲虽然专权，但世袭的权柄不如季氏重。卫侯失去国家，还有夫人，而且有推挽他的人，所以虽然失去又能恢复。鲁国自从季友接受费地作为上卿，到季意如专断国政，已经四代了。他们的臣子都是季氏的党羽，他们的百姓都是季氏的收获。而昭公只有一个儿子家驹，言论不被听从，计谋不能实行，不能恢复国家，是理所当然的。所以《春秋》详细记录其原因，作为后世的警戒。昭公虽然失去国家，但每年首月必定记载“昭公在干侯”，是诛责季意如。记载“齐侯夺取郓”，昭公包围成地，郓地溃败，是断绝昭公。作为臣子的人，看到每年必定记载昭公所在的地方，必定不敢萌生跋扈不臣之心。作为君主的人，看到《春秋》所记载的“包围成地，郓地溃败”，知道国家没有固定的供奉者，也必定稍微警觉了。唉，可以说深刻明显了】

【按：昭公在位二十四年，居住在郓地五年，客居干侯三年，是鲁国衰败不振的君主。当他初年，居丧无】

译哀公因为容貌上的原因丧失了父子之亲，娶同姓女子为妻导致夫妇伦理乖违，立国立身的根本都丧失了。季氏的祸患，虽然在成公、襄公时代就已积习成弊，但夺取郓邑却不能停止，接纳牟夷却不能拒绝。举行大雩祭却降下大雨和冰雹，上天的警戒屡次显现，却不知道警惕。废除中军，在红军进行搜阅，政令完全丧失而不能挽回。最终得罪了霸主，五次前往晋国却不得入内，十三国结盟却不能参与。昭公究竟凭什么来保住他的国家呢？当时，齐国有陈氏，晋国有六卿，与鲁国的三家势力相互倚仗，互为辅车，昭公不能入晋是理所当然的。史墨的话，评论鲁国的事倒是很好，莫非是加速了晋国分裂为诸侯的局势吗？