仪礼图卷六

译“建”就是树立的意思，用木杆贯穿鼓身而将其悬挂起来，是树立其底座。南面的鼓指的是所敲击的鼓面，应鼙是响应朔鼙的鼓，先敲击朔鼙，应鼙随之响应，鼙是小鼓，放在东边是为了便于先击小鼓，后击大鼓。大鼓不放在东边，悬挂在南边是为了表示对君主的尊重。○跗，音方于】在西阶的西边，颂磬面向东，它的南边是编钟，再往南是编铙，都向南排列。一座建鼓在它们的南边，东边的鼓和朔鼙在北边【颂，音容。○宣告成功称为颂，西方属阴，是万物成就的地方，因此西方的钟磬称为颂，朔是开始的意思】一座建鼓在西阶的东南方，面向东，簜管放在两座建鼓之间【簜，音大党。○簜是竹子，指笙箫之类的乐器，倚靠在堂上。○疏说：“下文说‘乃管新宫’，注解说‘管指吹奏簜管’，那么这里的簜就是管乐器】鼗靠在颂磬西边的绳子上【鼗，音大刀；纮，音宏。○鼗像鼓但较小，有手柄，宾客到来时摇动它来奏乐。纮是编磬的系绳，把鼗放在磬的西边，倚靠在纮上】

译右边设置乐器。

第二天，司宫在东楹的西侧放置酒尊，两只方形壶，膳尊两只圆壶，在南边，有丰座承托，用锡或细葛布做覆盖物，系在箭杆做的盖子上，覆盖物加上勺子，又反过来盖住，都有〇酒之尊，酒尊在北边【膳尊，是君主的酒尊，后来陈设以示尊重，丰座用来承托酒尊，幂是覆盖酒尊的巾，锡是细布，絺是细葛，箭是篠，为幂盖卷起系在篠横上，反过来是为了覆盖勺子，都有〇酒之尊，两者都有〇酒之尊，尊重本源，酒在北边，酒尊统属于君主，南边为上，只有君主面对酒尊表示专恩○篠音素了○疏说只有君主面对酒尊，是说君主宴饮臣子专其恩惠，所以酒尊口朝向君主】○酒尊士众食者在西鑮的南边，北边面对两只圆壶【旅是众，士众食未得正禄，指庶人在官者，圆壶不同于方壶，卑贱没有〇酒】又在太侯的乏处放置酒尊，东北边两只壶献酒【献音素何○为隶仆人巾车糁侯豻侯的获者，献读为沙，沙酒浊，特泲之必摩沙者也，两只壶都是沙酒，郊特牲曰汁献涗于醆酒，服不之尊，俟时而陈于南，统于侯，都东边面对○泲音子礼，涗音始锐○疏说云特泲之必摩沙者也者，此解名沙酒之意，引郊特牲者，此以五齐中取醆酒盎齐泲郁鬯之事也，献沙也，泲郁鬯之时和盎齐以手摩沙出其香汁涗清也，泲之使清也，此为〇仆以下卑贱之人而献郁鬯者，此所得献皆因祭侯谓侯之神，故用郁鬯也】○设置洗于阼阶东南，罍水在东边，篚在洗西南，陈设膳篚在其北边，西边面对，又在获者的酒尊西北设置洗，水在洗北边，篚在南边，东边陈设【无爵因服不也，有篚为奠虚爵也，服不之洗亦俟时而陈于其南】○小臣设置公席于阼阶上，西边面对，司宫设置宾席于户西南边面对，有加席，卿席在宾东边，东边为上，小卿在宾西边，东边为上，大夫继而东边为上，如果有东边面对的则北边为上，设置工席于西阶的东边，东边为上，诸公在阼阶西北边面对，东边为上○官馔【百官各准备其所当供应之物】

右边陈设器物设置位置准备饮食。

羹定射人报告准备完毕于公。公升堂就位于席西边面对。小臣师引导诸公卿大夫。诸公卿大夫都入门右，北边面对东边为上。士在西边，东边面对北边为上。大史在干侯的东北，北边面对东边为上。士旅食者在士南边，北边面对东边为上。小臣师从者在东堂下，南边面对西边为上【大史在干侯东北，士旅食者在士南，为有侯入庭深也。○疏曰：燕礼士旅食者立于门西，东上。此不继门而在士南，继士者为有侯，故入庭深也】○公降立于阼阶的东南，南边面对。小臣师诏揖诸公卿大夫。诸公卿大夫西边面对北边为上，揖大夫。大夫都稍进【诏告也，变尔言揖，亦以其入庭深也。上言大夫误衍耳】

右边就位。

今案大射仪，自请宾以至辩献，大夫与燕礼同。射义曰：“古者诸侯之射也，必先行燕礼。燕礼所以明君臣之义也。”大射，君与臣行射礼，正欲明君臣之义，此所以先行燕礼也。故凡与燕礼同者，更不重出；惟节文少异者，各注于本条之下。

大射正摈【大射正射人之长】摈者请宾【案燕礼以射人请宾，此大射礼以大射正摈，故请宾以后，下文皆言摈者与燕礼言射人异，余同】宾再拜稽首，受命。摈者反命，宾出立于门外，北边面对【案此与燕礼再拜稽首许诺，出立门外东边面对异，余同】公降一等，揖宾，宾辟【辟逡遁不敢当盛○案燕礼无宾辟之文，余同】公升即席，奏肆夏。宾升自西阶【案燕礼不奏肆夏，余同】○主人献宾【同】宰胥荐脯醢【宰胥宰官之吏也，不使膳宰荐，不主于饮酒，变于燕】宾升筵，庶子设折俎【庶子司马之属，掌正六牲之体者也，不使膳宰设俎，为射变于燕○案此与燕礼膳宰荐膳醢，膳宰设折俎异，余同】告防，执爵兴，主人荅拜，乐阕【阕止也○案燕礼无乐阕之文，余同】○宾酢主人【同】○主人献公【同】公拜受爵，乃奏肆夏【案燕礼不奏肆夏，余同】宰胥荐脯醢，由左房，庶子设折俎【案此与燕礼膳宰荐脯醢，膳宰设折俎异，余同】庶子赞授肺【案此与燕礼膳宰赞授肺异，余同】乐阕，升受爵，降奠于篚【案燕礼无乐阕之文，余同】更爵，洗升，酌散【案此与燕礼酌膳异，余同】○主人酬宾【同】○二人媵爵【同】送觯，公荅拜，媵爵者皆退反位【反门右北边面对位】○公为宾举旅【同】宾升，再拜稽首，公荅拜，宾告于摈者，请旅诸臣，摈者告于公，公许，宾以旅大夫于西阶上【案此经

译文中所记载的详细内容与《燕礼》相同，其余部分也一致。○主人向卿献酒【相同】卿升堂就席，庶子摆设折俎【查《燕礼》中卿没有折俎，其余相同】在右边祭祀脯醢，将爵放在荐席的右侧，起身，取肺，坐下割断肺进行祭祀，不品尝肺，起身，将肺放回俎上，坐下擦拭手，取爵，接着祭祀酒【查此处与《燕礼》不同，其余相同】○再次陪送爵【相同】○国君为宾客或孤卿举杯【相同】只依国君所赐【查此处与《燕礼》中“只依国君所酬”不同，其余相同】○主人向大夫献酒【相同】跟随宾客在西侧，以东为上，如果有面朝东的，则以北为上【查：《燕礼》中没有“如果有面朝东的则以北为上”的文字，其余相同】

译右边是先行燕礼的仪节【参见《燕礼图》】。

于是将乐工的席位设在西阶上稍偏东的地方，小臣引导乐工进入，乐工共六人，配有四张瑟【“工”指的是盲人和半盲人，擅长歌唱和讽诵诗章的人。六人中，大师和少师各一人，上工四人。四张瑟，是指大乐众多】。仆人正，徒手引导大师；仆人师，引导少师；仆人士，引导上工【“徒”，即空手。仆人正是仆人的长官，师是他的副手，士是他的属吏。天子视察时亲自引导乐工，诸侯则兼管众职，所以由仆人负责引导。大师和少师，是乐工的长官。凡是国家的盲人和半盲人，都由他们统领。杜蒯说：“师旷，就是大师。”在这里分别乐工及其引导者，是为了在射礼中明确贵贱等级○疏曰：“正”是长官，“师”是众人，所以仆人正是长官，师是副手，士在仆人之下，所以知道仆人士是仆人的属吏○蒯，音苦怪】。引导者背着左手扛着瑟，头部向内，右手挎着瑟的越弦引导乐工【“左何”，音胡可。挎，音口胡○意思是引导上工的人，因为射礼主要在于射箭，对音乐较为简略，所以头部向内，右手挎着瑟的越弦来引导乐工，这样比较方便。越，是瑟下面的孔，用来调节声音的】。后面的人徒手引导进入【这是指引导大师和少师的人。前面列举官职的尊卑，这里说明先后的位次，也是为了明确贵贱。凡是引导者都随着乐工进出】。小乐正跟随在后面【跟随大师。后面上阶，与燕礼不同。小乐正在天子那里称为乐师○疏曰：燕礼中乐正先上阶，又不让小乐正跟随，那是因为燕礼以音乐为主，而这里对音乐较为简略】。从西阶上阶，面朝北，以东为上【共六名乐工】。坐下授予瑟，然后下阶【引导者下阶后站在西县之北】。小乐正站在西阶的东边【不统属于乐工，表明乐工虽然众多，但位次仍然在这里】。于是歌唱《鹿鸣》，唱完三遍【只唱《鹿鸣》三遍，而不唱《四牡》、《皇皇者华》，因为主要在于讲习道义，对慰劳辛苦和咨询事务较为简略】。主人洗手，上阶斟满酒爵献给乐工，乐工不起身，将瑟放在左边【洗手斟爵献给乐工，是避开正主。献酒不用觚，因为乐工地位低微而有所区别。乐工不起身，是因为不能完备礼仪。将瑟放在左边，是为了方便右手】。一人拜谢接受酒爵【这是指中师。说“一人”，是因为乐工地位低微，将他们等同看待。乐工在席上拜谢】。主人在西阶上拜谢送爵，进献干肉和肉酱，派人引导乐工祭祀【派人引导，是引导他祭祀干肉和肉酱，以及祭祀酒】。饮尽酒爵不拜谢，主人接过空爵，众乐工不拜谢接受酒爵，坐下祭祀，然后饮尽酒爵，依次都有干肉和肉酱但不祭祀，主人接过酒爵，下阶将酒爵放在篚中，回到原位，大师、少师和上工都下阶，站在鼓的北面，众乐工陪侍在后面【鼓的北面，就是西县的北面。说鼓的北面，是与鼓相对，其余的人排在后面。众乐工陪侍在后面，三人成一行。《考工记》说：“鼓人制作皋陶，长六尺六寸。”○疏曰：“下文大师、少师开始向东移动，表明这里下阶的人在西县之北，可知说在鼓的北面。查前面陈列乐器的时候，鼓在钟磬的南面，现在不说在钟磬的北面，而是远远地接着鼓来说，是想取鼓形体大，又面向东，乐工也面向东，所以远远地取鼓的正面。说其余的人排在后面，是想表明鼓长六尺六寸，乐工的面与鼓的正面齐平，鼓有多余的长度在人的后面】。于是吹奏《新宫》，吹完三遍【“管”，指吹奏簜，用来演奏《新宫》之乐，其篇章已失传，其意义未曾听闻。笙随着乐工进入，既然吹奏了就不献酒，对下级乐工较为简略。站在东县的下面】。吹奏完毕，大师、少师和上工都向东坫的东南方向，面朝西，以北为上坐下【不说在县之北，是统属于堂上。在这个时候，大乐正回到北面站在他们的南边。○今按燕礼：乐工歌唱小雅《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》；笙奏《南陔》、《白华》、《华黍》；间歌《鱼丽》；笙奏《由庚》；歌唱《南有嘉鱼》；笙奏《崇丘》；歌唱《南山有台》；笙奏《由仪》；于是歌唱乡乐《周南》、《召南》。这里大射礼歌唱《鹿鸣》三遍，又笙奏《新宫》就停止了，为什么如此简略呢？那燕礼以音乐为主，这里则对音乐较为简略】。

右边是乐宾的仪节【详见《乡饮酒乐宾图》】。

傧者从阼阶下请求设立司正【国君将要留众臣进行射礼，适宜另立司正来监督他们，察验仪节法度】。国君允许。傧者于是担任司正【国君允许他的请求，因而任命他使用，不更换他，因为都协助礼仪，事情相同】。司正走到洗处。清洗角制酒爵。面朝南坐下，将酒爵放在中庭【放置酒爵，是确定他的位置以显明他的职责，威仪众多】。上阶到东楹的东边。向国君接受命令。在西阶上面朝北命令宾客、众公卿大夫。国君说：“以我的意愿为安【“以我安”，是国君情意恳切，想要挽留他们，以我的意愿为安】。宾客、众公卿大夫都回答说：“诺。怎敢不安。”司正从西阶下阶。面朝南坐下拿起酒爵。上阶斟满散酒。下阶。面朝南坐下放置酒爵【放在中庭原来的地方】。起身。向右转身。面朝北稍站一会儿。坐下拿起酒爵。起身。坐下不祭祀。饮尽酒爵。放置酒爵。起身。再拜稽首。向左转身。面朝南坐下拿起酒爵。清洗。面朝南返回放在原来的位置。面朝北站立【这都是为了在众人面前自我昭明。将要饮酒时，酒爵在南面朝北，则向右转身；酒爵在北面朝南，则向左转身。这样可以从酒爵的西边往来。必定从酒爵的西边往来，是因为国君在阼阶，不背对着他】。

右边是设立司正的仪节【图见《燕礼》】。

司射走到次处，袒露左臂，戴上决和遂，拿着弓，夹着四支箭在弓外，箭头露在弣处，右手大拇指钩住弦【司射是射礼中的人，“次”如同现在的更衣处，张设帷席而成，耦次在洗的东南，袒露左臂，脱去上衣。“决”即开，用象牙制成，戴在右手大拇指上，用来钩弦而拉开它。“遂”是射韛，用红色皮革制成，戴在左臂上，用来顺送箭。“方持”，拿着箭叫“挟”，四支箭叫“乘”，弣是弓的中部】

译弓把上，看到箭镞，顺应其射出的方向，右手大拇指和右手大指弯曲以钩住弓弦，〇在旁侧挟持以便操作。○疏曰：司射、射人、大射正、司正、摈者，其实都是同一个人。】从阼阶前说道：“为政请射。”【为政指的是司马，司马是掌管政事的官员，主持射礼。】于是禀告说：“大夫与大夫为耦，士侍奉于大夫。”【因为要禀告选择三耦给君主，御就是侍奉的意思，大夫与大夫结为耦，人数不足则由士侍奉于大夫与之结为耦。】于是走到西阶前，面朝东，向右回顾。【疏曰：司射在西阶前面朝东，是因为君主在阼阶，应当面向君主；向右回顾，是因为有司是士，士在西阶前面朝东，所以向右回顾面向他们。】命令有司收纳射器，射器都进入后，君主的弓矢放到东堂，宾客的弓矢和中筹、丰都停放在西堂下，众人的弓矢不挟持总束，众人的弓矢的楅都放到次所等待。【中闾是盛放筭的器具，筹是筭，丰是可以放置罚爵的器具，众人的弓矢是指三耦及卿大夫以下人员的弓矢，司射的箭矢也停放在西堂下，众人的弓矢不挟持则由收纳公与宾客弓矢的人挟持，楅是承放箭矢的器具。】工人士和梓人从北阶登上，在两楹之间，疏密程度容纳弓，有的涂丹色有的涂墨色，量度一尺而画成十字，射正亲临监督。【数音朔。○工人士、梓人都是司空属下的官员，能够规画方正圆曲，一纵一横叫做午，指的是画线，射正是司射的长官。】画完后，从北阶下来，司空清扫所画之物，从北阶下来。【埽物是重视射事的表现，工人士、梓人、司宫的职位在北堂下。】大史等待在设置中的西边，面朝东以听候政令。【中尚未设置，大史等待是因为将有事情发生，《乡射礼》说设置中，南面正对楅，西面正对西序，面朝东。】司射面朝西发誓说：“公射大侯，大夫射参侯，士射干侯，射手如果不是射中自己的侯则不得获，卑者与尊者为耦，不改变侯。”大史答应，于是比选三耦。【比是选择次序的意思，不说面朝是因为大夫在门右北面，士在西方东面。○疏曰：天子大射、宾射六耦三侯，畿内诸侯则二侯四耦，畿外诸侯大射、宾射皆三侯三耦。但诸侯畿外、畿内各有一申一屈，所以畿外三侯远尊，得申与天子相同，三耦则屈；畿内二侯近尊则屈，四耦则申。如果是燕射，则天子诸侯例同，三耦一侯而已，因为燕私屈。如果是卿大夫士例同，一侯三耦。】三耦在次所等待，北西面。北上司射命令上射说：“某侍奉于您。”命令下射说：“您与某子射。”完毕后于是命令三耦在次所取弓矢。【取弓矢不拾是因为次所是隐蔽处。】

译右边是纳射器，比试三耦。

查考左边的物与右边的物，乡射礼相同。《乡射记》说：“物的长度如同笴，中间能容纳弓，距离和长度符合武的标准。”但大射礼中，工人士、梓人从北阶登堂，画完物后从北阶下来，司宫清扫所画的物，也从北阶下来，事情比乡射礼更为谨慎。○乡射礼中，司射在中西南，司马在司射的南边，三耦在其西南，又没有次。大射礼中，耦的位次在洗的东南，这是人君之礼与乡射礼不同的地方。司射命令众耦的话与乡射礼也相同，但乡射礼在堂西比试三耦，其礼较轻。大射礼确定大夫、士三耦的位置在庭院，然后比试他们，这是人君之礼与乡射礼不同的地方。

司射进入次，插着三支箭，夹着一支箭，走出次，向西作揖，在阶前向北作揖，到阶前作揖，升堂作揖，在物前向北作揖，到物前作揖，从下物处稍退，诱射【搢是插，挟一支箭，夹在腋下，个同枚，从下物处稍退，表示谦让，诱同教，夫子循序渐进善于诱导○疏曰：射人诱射与乡射礼相同，但乡射礼往阶西取弓矢，这里则入次取弓矢，这是不同的，然而这里说入次插三支箭夹一支箭，那么之前都是夹四支箭不改变，乡射礼也是如此】射三侯，将要行四矢，开始射干侯，又射参大侯，再射【将要行，行四矢，象征有事于四方，《诗经》说：四矢反兮，以御乱兮】射完，向北作揖【在当物之处作揖，不向南作揖是因为不背对卿○疏曰：乡射礼向南作揖，是因为那里尊位在东，或者是公或卿大夫位同不区别，所以司射不特别尊之，这里大射礼辨别尊卑，尊位在东只有天子命卿，其余小卿及大夫都是宾位在西，所以特别尊之而不背之】到阶前作揖，降堂如同升射的礼仪，于是到堂西，改取一支箭，夹着【改是更换，不射而夹箭，表示有事】于是取扑，插着，站在所设中的西南，向东【扑音普卜反○扑是用来挞打犯教者的，于是说立在其位，乡射记曰：司射的弓矢与扑倚在西阶之西○疏曰：乡射礼三耦立于司射西南，向东北上，大射礼三耦等候在次北，向西北上】

右边是司射诱射

司马师命令负侯者执旌以负侯【司马师是正的佐官，想要让射者看见侯与旌，深志于侯中，负侯是获者，天子服不氏下士一人徒四人，掌以旌居乏待获，析羽为旌○疏曰：引天子服不氏为获者，说明诸侯也当然如此】负侯者都到侯处执旌负侯而等候，司射到次作上耦射【作是使】司射反位，上耦出次向西作揖，进上射在左并行，当阶向北作揖，到阶作揖，上射先升三等，下射跟随，中间【上射在左，便于射位，中是同间○疏曰：乡射礼也说上射在左，不说便于射位，是因为那里向东位，上射在北所以在左，不取便于射位之义，这里次北向西位，也是上射在北居右，所以上射须在左，以其位并行及升向北就物位，都说居左履物，向南上射乃在右，所以上射在左便于射位】上射升堂稍左，下射升上射

作揖并行【并，是一起，一起向东行】都当物，向北作揖，到物作揖，都左足履物，回头看侯中，合足而等候【视侯中，各视其侯之中，大夫耦则视参中，参中十四尺，士耦则视干中，干中十尺】

右边是司马命负侯，司射作射

司马正到次，袒决遂，执弓右挟之，出升自西阶，到下物，立于物间，左执弣，右执箫，南弓，命去侯【去音起吕反○司马正是政官之属，箫是弓末，弓者执下末，犹举也，到下物由上射后东过也，命去侯者将射当获也，乡射礼曰：西南立于物间】负侯都许诺，以宫趋直西，及乏南，又诺以商，至乏声止【宫为君，商为臣，其声和相生也，乡射礼曰：获者执旌许诺○疏曰：宫数八十一，商数七十二，弹宫则商应，所以说声和】授获者退立于西方，获者兴共而等候【大侯服不氏负侯徒一人居乏相代而获，参侯干侯徒负侯居乏不相代，乡射礼曰：获者执旌许诺，声不绝以至于乏，坐东偃旌，兴而俟】司马正出于下射之南，还其后，降自西阶，于是到次，释弓说决拾，袭反位【还音户患反，说音土活反○拾是遂也，乡射礼曰：司马反位立于司射之南】司射进与司马正交于阶前，相左，由堂下西阶之东北视上射，命曰毋射获，毋猎获，上射揖，司射退反位【射获之射音食亦反○射获矢中乏，从旁为猎】

右边是司马命去侯，司射命射

于是射，上射既挟矢而后下射射，拾以将行四矢【拾是更，将行也】获者坐而获【坐言获也】举旌以宫，旌以商【再言获也】获而未释获【但言获未释筭】射完，右挟之，向北作揖，作揖如同升射【右挟之，右手挟】上射降三等，下射稍右从之，中间并行，上射在左，与升射者相左，交于阶前，相揖，到次，释弓说决拾，袭反位【上

译在左侧射箭，从下面射向台阶上方，稍微偏右便走下台阶等待。所谓“袭”，是指凡是射箭时都袒露右臂。三组射手射完，也像这样。司射放下扑，靠在台阶西侧，走到阼阶下面，面朝北，向国君报告说：“三组射手射完了。”然后插好扑，回到原位。

译右边这三对射手初次射箭【射中靶子但尚未报告成绩】。

司马正袒露右臂，佩戴决拾，拿着弓，向右边作揖，走出堂屋，与司射在台阶前交错而过，互相以左手相敬【走出堂屋是从侧室出来，袒露右臂时也正好到了侧室】。从西阶登堂，从右侧的标记物后面，站在两个标记物之间，面向西南，夹着弓，命令取箭【夹着弓推向前】。背对箭靶，答应如初，离开箭靶，都拿着旗帜背靠着各自的箭靶等待【等待小臣取箭，用旗帜指示教令】。

司马正从西阶走下，面向北，命令设置楅【这楅设在下面射手的南边，回到后面才走下台阶】。小臣师设置好楅，司马正面向东，把弓横放在地上作为标志【弓是用来教令辅助办事人员的，《乡射记》说于是把楅设在庭院中间，南面正对着洗器，东面靠着】。设置好楅后，司马正回到侧室，放下弓，摘下决拾，穿上外衣，回到原位。小臣坐着把箭放在楅的北面，整理箭羽，司马师坐着清点【清点四支为一组】。清点完毕，如果箭不够，司马正就再次袒露右臂，拿着弓，登堂，命令取箭如初，说：“取箭没有遗漏，于是重新寻找箭，加在楅上直到满数。”司马正上前坐下，左右手抚摸箭【左右抚摸是为了区分上射和下射，这时坐着的人都面向北】。起身，回到原位。

司射走到西阶，向西靠着扑（刑具），从西阶登堂，面向东，向国君请求射箭【靠着扑是因为将要接近国君，不敢佩戴刑具；登堂是为了让公卿大夫都能听清】。国君允许，于是司射走到西阶上面，命令宾客侍奉国君，各位公卿就把配对情况报告给上面，大夫则走下台阶就位后再报告【在堂上向公卿报告，是表示尊重】。司射从西阶上面，面向北，向大夫报告说：“请走下台阶。”司射先走下台阶，把扑插在大带里，回到原位，大夫跟随他走下台阶，回到侧室，站在三对射手的南边，面向西，以北为上【回到侧室是从侧室前面往北走，面向西站立】。司射面向东，站在大夫的西北方，即第一对射手的位置。大夫对大夫命令上射说：“某某侍奉您。”命令下射说：“您与某某一起射箭。”完毕，于是安排其余的射手【其余的射手是士】。其余的射手站在大夫的南边，面向西，以北为上。如果有士与大夫配对，就把大夫的配对排在最前【排在最前是居于众士之上】。命令大夫的配对说：“您与某某一起射箭。”向大夫报告说：“某某侍奉您【士虽然是上射，但措辞仍然尊重大夫】。”命令其余射手的话如同命令三对射手的话一样，各位公卿都还没有走下台阶【说还没有走下台阶，是表明他们的心志在于射箭】。

于是命令三对射手各自与自己的配对拾取箭，都袒露右臂，佩戴决拾，拿着弓，向右夹着【这是命令进入侧室的事，司射已经命令并回到原位，不再详述，是因为上射出去后，取箭的事还没有做完】。一对射手走出，面向西作揖，对着楅，面向北作揖，到达楅的地方作揖【三对射手一同进入侧室，他们出去时，一对上射走出，面向西站立，司射发出指令，于是作揖前行，对着楅，楅的正南方向东西】。上射面向东，下射面向西，上射作揖上前坐下，横放弓，退手从弓下取一支箭并夹在弓弣处，起身整理箭羽，并且向左转身不绕圈子，回到原位作揖【横放弓是弓口朝南，退手从弓下取箭，是因为左手在弓外，右手从里面取比较方便，并是合并的意思，把箭并排在弓弣处，应当整理箭羽，然后应当执持，整理箭羽是手放开向下，以防不整齐，向左转身回到原位不绕圈子，如果向右转身回到东面，国君在阼阶，下射就会背对着国君。踣音佩】。下射上前坐下，横放弓，覆手从弓上取一支箭并夹在弓弣处，起身整理箭羽，并且向左转身不绕圈子，回到原位作揖【横放弓也是弓口朝南，人东西向站立以南北为横，覆手从弓上取箭，是因为左手在弓里，右手从外面取比较方便】。拾取箭完毕后整理整齐【整理整齐是使箭齐平】。合并夹着四支箭，都向内转身面向南作揖【向内转身是上射向左，下射向右，不都向右转身也是因为国君在阼阶，嫌下射背对国君，所以上射以阳为内，下射以阴为内，根据适宜的情况也可以】。走到楅的南边，都向左转身面向北作揖，插着三支箭夹着一支【楅的南边是正对着楅的位置】。作揖后与配对向左转身，上射在左边【以是跟的意思，说以是因为配对的事在这里完成，心意相合，上射转到左边是为了方便回到原位，上射稍微靠北就面向东】。退下的人与进来的人交错而过，互相作揖，退下的人放下弓箭在侧室，摘下决拾，穿上外衣，回到原位。第二对射手拾取箭也如同这样。后面的射手于是取诱射的箭，合并四支箭而取来，在侧室中交给有司，都穿上外衣回到原位【有司收纳射器，因此留下来主持授受】。

右边取箭再次请求射箭。

司射发出射箭的指令，如同初次，一对射手作揖登堂，如同初次。司马命令离开箭靶，背对箭靶，答应如初。司马走下台阶放下弓，回到原位。司射仍然夹着一支箭，去掉扑，与司马在台阶前交错而过，走到阼阶下面，面向北向国君请求报告成绩，国君允许，司射重新把扑插在大带里，于是命令报告成绩的人设置中（计分器），把弓横放在地上作为标志，面向北【面向北站在所设中的南边，正对着它，《乡射礼》说设置中，南面正对着楅，西面正对着西序】。大史报告成绩，小臣师拿着中，走在前面坐下设置它，面向东退下。大史把八根算筹放入中，横着放下其余的算筹在中，向西起身共同等待【先是前面的意思，命令大史而小臣师设置，是因为国君官员众多，小臣师退下回到东堂下的位置，《乡射礼》说横着放下其余的算筹在中，西南角】。司射面向西命令说：“中离开维纲，〇触梱复，如果是国君就报告成绩，众人就不参与【中音丁仲反，〇离是过的意思，猎是侯有上下纲，其斜制的躬舌之角者为维，或说维应当为绢，绢是纲耳，〇触】。

译所谓“矢中他物而触侯”，是指箭射中其他物体后反弹击中箭靶；“梱复”是指箭射到箭靶上没有射中而弹回，“复”即返回。公则负责计算成绩，以优待君主；众人应当射中靶心并留下箭矢。只有公所射中的，射中三种箭靶都计分；如果只射中一种箭靶，则由公来计分。计算成绩的人命令小史，小史命令报靶的人。司射于是前进，从堂下北面朝向主射者，命令说：“不射中就不计分。”主射者作揖，司射退回原位。计算成绩的人坐下，取出射中者的八根算筹，更换放入八根算筹，起身拿着等待。于是开始射箭，如果射中，计算成绩的人每射中一次就放下一根算筹，主射者在右边，副射者在左边，如果有剩余的算筹就放回原处。又取出射中者的八根算筹，更换放入八根算筹在中间，起身拿着等待。三组射手射完。《乡射记》说：君主在国都内射箭，就用皮树作为靶心，用翿和旌来报靶，白羽和朱羽混杂；在郊外射箭，就用闾作为靶心，用旌来报靶；在边境射箭，就用虎作为靶心，用龙旜来报靶。大夫用兕作为靶心，各自用其对应的物品来报靶；士用鹿作为靶心，用翿和旌来报靶。

译右边三组射手再次射箭，统计中靶情况。

宾客走下台阶，在堂屋西侧取弓箭【不敢与国君一同等候，禀告取弓箭后上升，等候国君事务完毕○疏曰：国君禀告后才取弓箭，宾客不敢与国君一同等候禀告。然而这里只是取弓箭等候，并非立即袒露右臂、佩戴决拾，所以说等候国君事务完毕】各位公卿则前往休息处，在三组射手以南依次排列【说“依次排列”，表明在大夫的北面】○国君将要射箭，司马师命令负侯者，都拿着旗帜背靠着箭靶等候【国君尊贵，如同开始一样】司马师回到原位，○仆人清扫箭靶前的通道【使之整洁】司射去掉扑子，走到东阶下，向国君报告可以射箭，国君允许，司射又走到西阶东侧向宾客报告【报告应当射箭了】于是司射插好扑子，回到原位。一名小射正从东边的坫上取出国君的决拾，另一名小射正授予弓箭，拂拭弓箭，都在东堂等候【授予弓箭应当授予大射正，拂拭弓箭是为了去除灰尘○疏曰：大射正一人作为上司，射正次之，司射有时也称为小射正。但是大射正与司射各只有一人，小射正不止一人。这里既说“小射正一人”，又说“一小射正”，那么小射正有两人】○国君将要射箭，宾客走下台阶到堂屋西侧，袒露右臂，佩戴决拾，拿着弓箭，插着三支箭，夹着一支箭，从西阶上升，先在箭靶北面等候，距离箭靶一笴远，面向东站立【不敢与国君并列笴矢的箭杆，面向东站立是朝向国君】司马上升，命令撤去箭靶如同开始时一样，回到右边然后下降，放下弓箭回到原位【回到右边，是回到国君的右边，就像下射者从南面回到后面一样】○国君走到箭靶前，小射正捧着装有决拾的笥，大射正拿着弓箭，都跟随到箭靶前【笥，是用萑苇做的器具，大射正放下司正的职务，亲自履行职责】小射正坐下，将笥安放在箭靶南面，于是用巾拂拭，取出决拾，起身赞颂设置决拾，朱极三【极，就是放，用来保护手指利于发射〇，用红色皮革制成。三个，是食指、中指、无名指，没有极，发射〇契在这三个手指上多了就会疼痛，小指短不使用】小臣正赞颂袒露，国君袒露朱襦，结束袒露，小臣正退到东堂等候。小射正又坐下取拾，起身赞颂设置拾，放入笥中，退下安放在坫上，回到原位【已经袒露才设置拾，拾应当戴在韝襦上】大射正拿着弓箭，用衣袖顺左右隈，上面两次下面一次，左手拿着弣，右手拿着箫，授予国君，国君亲自揉搓【隈，乌回反。揉，而九反○顺着放，隈是弓的渊，揉搓宛转，观察其安危○宛，纡阮反】小臣师用巾向内拂拭箭矢，授予国君，稍属【属之玉反○向内拂拭恐怕灰尘沾到国君，稍属不插箭】大射正站在国君身后，用箭矢的行进方向报告国君【如果不中，让国君知道而改正其尺度】下面说留，上面说〇，左右说方【留，是不到；〇，是过去；方，是出旁】国君已经〇大射，正接受弓箭等候，拾〇以将乘矢【国君下射，而先〇不留尊】○国君结束射箭，小臣师拿着巾退下，回到原位，大射正接受弓箭【接受弓箭以授予有司于东堂】小射正用笥接受决拾，退下安放在坫上，回到原位，大射正退下，回到司正的位置，小臣正赞颂袭衣，国君返回，然后宾客走下台阶，在堂屋西侧放下弓箭，回到西阶的位置，面向东【西阶面向东，是宾客下降的位置】国君就座，司正命令宾客上升，宾客上升回到席上，然后卿大夫依次射箭。○各位公卿在休息处取弓箭，中间袒露右臂，佩戴决拾，拿着弓箭，插着三支箭，夹着一支箭，出来面向西，作揖，作揖如同三组射手，上升射箭结束下降如同三组射手，到休息处，放下弓箭，脱下决拾，袭衣，回到原位，众人都依次射箭，统计中靶情况都如同开始时【各位公卿说取弓箭，众人说统计中靶，是贯穿而言】○乡射记，国君射箭则作为下射，上射退到箭靶一笴远，已经〇则回答国君等候【答，是对】国君音乐响起然后走到箭靶前，国君袒露朱襦射箭【国君尊贵】小臣拿着巾拿着箭矢等候【国君尊贵，不插箭，不夹箭，授予稍属】○只有国君在国都内射箭，其余不射【臣不在国君身边练习武事】国君在，大夫射箭则肉袒【不袒纁〇，是厌恶国君】

右边是国君及宾客、公卿、大夫射箭

结束射箭统计中靶的人于是拿着剩余的获走到东阶下，面向北报告国君说“左右结束射箭【今案此后注多与乡射相同，不再重复列出不同的注明】回到原位坐下，将剩余的获放在中间。西兴共而等候。○司马袒露右臂拿着弓箭上升，命令取箭如同开始时一样。负侯许诺，用旗帜背靠着箭靶如同开始时一样。司马下降放下弓箭如同开始时一样。小臣将箭矢放在楅上如同开始时【司马司马正于是司马师也坐下乘矢】宾客、各位公卿、大夫的箭矢都分别用茅草捆扎。卒正坐下，左右抚摸。前进捆扎，回到原位【分别捆扎大夫的箭矢，是尊重并区别他们，正司马正也，前进，又说捆扎整齐结之，表示亲近○疏曰：公卿都分别捆扎，但大夫或与士耦则士的箭矢不捆扎，大夫捆扎，所以注特别说大夫尊重区别他们】宾客的箭矢则授予西堂下的矢人【这里说矢人则是收纳射箭器具的有司，各自以其器具名官职，不说国君的箭矢，小臣授予矢人在东堂下可知】司马放下弓箭回到原位，然后卿大夫上升就座【这里说其上升前小臣将箭矢放在楅上○疏曰：根据上文则上升就座应当在司马放下弓箭之后，小臣将箭矢放在楅上之前，所以注说其顺序】○司射走到西阶放下弓箭去掉扑子袭衣前进从中间站立在中间南北面向视筭统计中靶的人面向东在中西坐先数右获二筭为纯一纯以取实于左手十纯则缩而委

译释获者每次将多余的筹码放在一边，将整束的筹码横放在下方，取一根筹码作为奇数，奇数筹码又缩放在整束筹码之下。然后从前面走到左边，面朝东坐下，双手合拢将筹码收拢，实际握在左手中。一纯筹码用来放置，十根筹码则将其分出，其余的如右边一样。获司射回到原位，释获者于是前进，取来贤获的筹码拿着，从阼阶走下，面朝北向国君报告。如果是右边获胜，就说“右边胜过左边”；如果是左边获胜，就说“左边胜过右边”。用整束的筹码数目报告，如果有奇数筹码，也说“有奇数”。如果左右相等，则左右各拿一根筹码来报告，说“左右相等”。然后回到原位，坐下，双手合拢将筹码收拢，将八根筹码放在中间的筹码堆里，其余的放在中间偏西的位置，起身共同等待。

译右边再次射箭取箭，观察算筹【图示与乡射相同】。

司射命令设置丰，司宫士捧着丰，从西阶登堂，面朝北坐下，将丰放在西楹的西侧，下堂回到原位。胜者一方的弟子洗觯，登堂斟散酒，面朝南坐下，将觯放在丰上，下堂回到原位【“奉”读作“芳勇反”○弟子指年轻人，不亲手授予，因为射爵如同罚爵，礼节简略○“少”读作“诗召反”○疏曰：查考献酬的爵都是亲手授予的，罚爵不亲手授予，这里饮射爵也不亲手授予，所以说如同罚爵那样简略】。司射于是袒露右臂，拿着弓，腋下夹着一支箭，腰间插着扑，面朝东站在三耦的西侧，命令三耦及众射者中胜者都袒露右臂、戴上决遂、拿着张开的弓【拿着张开的弓，表示能够使用】；不胜者都穿着衣服，摘下决拾，左手向后，右手将松弛的弓放在左手之上，于是双手拿着弓弣【本来已经穿着衣服、摘下决拾了，再次提及是为了衬托胜者；不胜者拿着松弛的弓，表示不能使用，双手拿着弓弣，腋下没有夹东西】。司射先回到原位【站在前面等待所命令的人进入次位而来饮酒】。三耦及众射者都登堂，在西阶上饮射爵【不胜的一方没有不饮的】。小射正起身，登堂饮射爵的人如同起身射箭时一样，一耦出来，作揖如同登堂射箭及登阶时一样，胜者先登堂，登堂后稍微靠右，不胜者上前，面朝北坐下，从丰上取觯，起身稍微后退站立，饮尽觯中的酒，上前坐下将觯放在丰下，起身作揖【右手拿着觯，左手拿着弓】。不胜者先下堂【后登先下，礼节简略，不按次序，下堂后稍微靠右，然后并行】，与登堂饮酒的人在阶前交错而过，互相作揖，走到次位，放下弓，穿上衣服回到原位。仆人师接着斟射爵，取觯装满酒，回来将觯放在丰上，退到序端【仆人师斟酒，是国君派他代替弟子，从此以下依次为他们斟酒】。登堂饮酒的人如初，三耦饮完。○如果宾、诸公卿大夫不胜，则不下堂，不拿弓，其耦不登堂【此耦指士，诸公卿或没有士作为其耦者不登堂，那些诸公卿大夫互为耦者不下堂，因为席位尊贵，以尊贵者为耻】。仆人师洗觯，登堂装满觯以授予宾、诸公卿大夫，他们在席上接受觯后下堂，走到西阶上，面朝北站立饮酒，饮尽觯，授予执爵者，回到席上【虽然尊贵也在西阶上站立饮酒，不可以因为尊贵而枉曲正罚，授予爵而不放下，是因为丰是尊大夫用的】。○如果饮公，则侍射者下堂洗角觯，登堂斟散酒，下堂拜【侍射者即宾，饮君则不敢视为罚，遵循致爵的礼节】。公下降一等，小臣正致辞，宾登堂再拜稽首，公答拜再拜，宾坐下祭酒，饮尽爵，再拜稽首，公答拜再拜。宾下堂洗象觯，登堂斟膳酒以进献，下拜。小臣正致辞，宾登堂再拜稽首，公答拜再拜。公饮尽觯，宾上前接受觯，下堂洗散觯，登堂装满散酒，下拜。小臣正致辞，宾登堂再拜稽首，公答拜再拜【宾再次斟酒自饮，是夹爵。如果像致爵那样，就没有与燕饮不同的地方了。夹爵也是为了使公感到羞耻。所谓如果饮君燕饮，则夹爵】。宾坐下不祭酒，饮尽觯，下堂将觯放在篚中，在阶西面朝东站立【不祭酒，是象征射爵】。摈者命令宾登堂，宾登堂回到席上【摈者即司正】。如果诸公卿大夫的耦不胜，则也拿着松弛的弓，独自登堂饮酒【此耦也指士。特即独。以尊与卑为耦，而又不胜，使他独自饮酒，如同没有匹敌，孤贱】。众人都接着饮酒，射爵如同三耦射爵，饮完才撤去丰与觯。○乡射记：如果饮君如同燕饮，则夹爵【指君在不胜的一方。宾饮君如同燕饮，宾胜觚于公之礼，则夹爵。夹爵者，君已经饮尽爵，又自己斟酒】。

右边饮不胜者。

司宫在服不的东北设置侯尊，两献酒，面朝东，南边为上，都加上勺。在尊的西北设置洗，篚在南边，东边放置，篚中放一个散爵【“献”读作“素多反”○为大侯获者设置尊，说尊侯，是因为获者的功劳来自侯。不在初设时设置，是不敢确定君射。君不射则不献大侯的获者，散爵名，容量五升】。○司马正洗散爵，于是装满爵，献服不【说服不，是标明其官职，尊重大侯。服不，是司马的属官，掌管教习猛兽，而教习驯服者，洗酌都面朝西○“扰”读作“而小反”】。服不在侯的西北三步处，面朝北拜受爵【靠近他所献的地方】。司马正面朝西拜送爵，回到原位【不等待饮尽爵，是简略贱者。这里最终说献服不的徒众，才回到原位○疏曰：服不祭侯后才饮尽爵，现在司马回到原位是在未祭侯之前，是简略贱者。虽然不等待饮尽爵，但也必须兼献其徒众后才开始回到原位】。宰夫有司进献庶子设置折俎【宰夫有司，是宰夫的吏。乡射记说：获者的俎，折脊胁肺】。饮尽错【“错”音“厝”】。获者走到右个，进献的俎跟随他【“个”音“干”○不说服不获者，国君大侯，服不负侯，其徒众居乏，等待获，改变其文，容纳二人。司马正都献之，进献的俎已放置，才走到右个，说明此献已，已归功于侯。走到右个，从侯内，乡射记说：东方称为右个】。获者左手拿着爵，右手祭荐俎，双手祭酒【祭俎不放下爵，是不备礼。双手祭酒者，获者面朝南在俎北，应当为侯在豆间祭，爵反注，因为一手不能端正。此荐俎的设置如同在北面人一样。天子祝侯说：维若宁侯，无或若女不宁侯，不属于王所】

译因此举起箭矢而射，你应当努力饮食，将福泽遗留给你的曾孙，使诸侯获得百福。诸侯以下的祝辞未曾听闻。○就之又反】走到左侧的席位，祭祀如同右侧席位一样，中间也如此。祭祀完毕，在左侧席位西北方三步处，面朝东【这是接受献礼的位置。不面朝北，是忌讳被视为侯卒爵】，摆放祭品和俎，站立饮尽爵中酒【不说“不拜”，既然已经饮尽，司马正已回到原位，不拜是可以推知的。乡射礼说：获者将祭品放在右边，面朝东站立饮酒】。○司马师接过空爵，清洗后献酒。○仆人与巾车、获者，都如同大侯的礼仪【○仆人清扫侯道，巾车张大侯以及参侯、干侯的获者，他们接受献礼的礼仪如同服不。○仆人、巾车在服不的位置，接受功劳完成于大侯。不说量人，是因为从后到前可以推知】。饮毕，司马师接过空爵，放在篚中【获者的篚】。获者都拿着他们的祭品，庶子拿着俎跟随，摆放在乏的稍南面【稍南面是为了避免妨碍复射时的旌旗。○仆人、巾车、量人从服不向南】。服不再背负侯而等待。○司射走到台阶西侧，放下扑，走到堂西，放下弓，解下决和拾，穿上外衣走到洗处，清洗觚，升堂，装满酒，降堂，在释获者位置稍南面献酒【献释获者与获者不同，文武有别。去掉扑，是因为扑不升堂。稍南面是避开】。祭品有脯、醢和折俎，都有祭祀【俎与服不同，只有祭祀这一项有差异】。释获者将祭品放在右边，面朝东，拜谢接受爵，司射面朝北，拜谢送爵。释获者走到他的祭品前，坐下，左手拿着爵，右手祭祀脯醢，起身取肺，坐下祭祀，于是祭祀酒【祭祀俎不放置爵，也是因为地位低贱，礼仪不备】。起身，在司射的西北方面朝北站立，饮尽爵中酒不拜谢。饮毕，司射接过空爵，放在篚中。释获者稍向西避开祭品，回到原位。

译右边是献服射礼中，尚未进行释获（计分）的环节。

司射走到堂的西边，袒露右臂，佩戴决和遂，拿起弓，腋下夹着一支箭，走到台阶的西边，插好扑（刑具），然后返回原位（这是为了准备再次主持射礼）。司射把扑靠在台阶西边，走到阼阶下面，面朝北，向国君请示开始射礼，像之前一样（不登上堂，因为宾客、公卿大夫已经射过了，国君听到请示便知情况）。司射重新插好扑，走到次（休息处），命令三对射手都袒露右臂，佩戴决和遂，拿起弓，依次走出次去取箭（前面说“拾取”，这里说“依次”，是互文见义）。司射先返回原位（这是说司射在三对射手之前返回，司射既然已经命令三对射手入次该做的事，就立即返回原位，三对射手入次后，佩戴决遂，拿起弓，夹着箭，才走出次，在次的外面，面朝西站立）。三对射手像之前一样拾取箭，小射正也像之前一样主持取箭的礼仪（小射正是司射的助手，因为礼仪稍简，由他代替司射主持）。三对射手都拾取好箭后，各位公卿大夫都像之前一样走下堂，回到原位，与各自的对手一起进入次，都袒露右臂，佩戴决和遂，拿起弓，都前进到楅（箭靶前的木架）前，进前坐下，解开箭束，上射者面朝东，下射者面朝西，拾取箭的方式像三对射手一样（凡是后续射礼，只命令配对即可，不再专门主持射礼和取箭，跟随最初的礼仪。疏曰：所谓凡是后续射礼只命令配对，是指前三对射手射完后，大夫降到三对射手的南边，面朝西，以北为上，司射面朝东，站在大夫的西北方，对大夫中的上射者说“某侍奉于您”，对下射者说“您与某子射”，说完，就排列好众对射手等等。等到国君就席后，宾客升阶复位，铺好席子后，卿大夫接着射，然后众人都接着射，释获都像最初一样。注解说：各位公卿说取弓矢，众人说释获，是互文见义。既然司射注解说，司射所做的事只有第一对射手是，而本文中小射正只主持三对射手拾取箭，公卿以下也没有主持拾取箭，所以说“不主持取箭，跟随最初的礼仪”，即跟随三对射手的规矩）。

右边是三对射手及各位公卿大夫拾取箭的环节。

如果是士与大夫配对，士面朝东，大夫面朝西。大夫进前，坐下，解开箭束，退后返回原位（解开箭束，与三对射手相同，表示谦让）。对手作揖，进前坐下，同时拿起四支箭，起身顺着箭羽的方向，并且向左转身，不转满一圈，面朝前作揖（同时拿起四支箭，是不敢与大夫一样拾取箭）。大夫进前，坐下，也同时拿起四支箭，像他的对手一样，面朝北，插好三支箭，腋下夹着一支箭，作揖进前。大夫和他的对手都走到次，放下弓，摘下决和遂，穿上外衣，返回原位。各位公卿升堂就席（大夫返回原位后，各位公卿才升堂就席。大夫与已上下位。疏曰：公卿才上堂，大夫虽然取箭在前，还是等下大夫返回原位后才升堂就席）。

众射手接着拾取箭，都像三对射手一样，然后进入次，放下弓和箭，摘下决和遂，穿上外衣，返回原位。

右边是大夫配对拾取箭的环节（同乡射图）。

司射仍然腋下夹着一支箭来主持射礼，像之前一样。一对射手作揖升堂，像之前一样。司马升堂，命令撤去侯（箭靶），负侯（背对着箭靶），答应说“是”。司马走下堂，放下弓，返回原位。司射与司马在台阶前交错而过，司射把扑靠在台阶西边，走到阼阶下面，面朝北，向国君请示使用音乐，国君允许（请示奏乐作为节拍。开始射礼时，射中而未释获，现在再次释获，又用音乐来推行。君子对于事情，开始追求只要能中靶、有功，最终采用成法，这是教化的渐进过程。射礼配合音乐是困难的。孔子说：射手为什么听？顺着声音而射，射而不失中正靶心的，大概只有贤者吧）。司射重新插好扑，面朝东，命令乐正说：“命令使用音乐”（说国君有命令使用音乐射礼。乐正在乐工的南北，面朝北）。乐正说：“是”。司射于是走到堂下，面朝北，看着上射者，命令说：“不鼓不释”（不与鼓的节拍相应就不释算。鼓也是音乐的节拍。《学记》说：鼓不相当于五声，但五声不得不和谐。凡是射礼的鼓节，投壶礼中还保留着。《周礼》射礼的节拍，天子九，诸侯七，卿大夫以下五）。上射者作揖，司射退后返回原位。乐正命令大师说：“演奏《狸首》，节奏疏密如一”（狸，里的反切。乐正向西受命，向左转身，面朝东，命令大师用大射的乐章演奏。《狸首》是逸诗，曾孙也。狸的意思是“不来”。那首诗有射诸侯首不朝见者的意思，因此以此命名篇章。后世失传，称为曾孙。曾孙者，是章节的开头。《射义》所载的诗说“曾孙侯氏”是也，作为诸侯射礼的节拍，是采其既有弧矢之威，又说小大莫处，侍奉于君，所以燕以射，则燕则誉，有乐以时防君事之志也。节奏疏密如一者，是调节声音的疏密重节。朝，直遥反。疏曰：重节是说必须疏密如一，重视这个乐节的原因）。大师不站起来，答应说“是”。乐正返回原位，演奏《狸首》来射三对射手。射完，宾客在物（标志物）旁等待，像之前一样。国君的音乐响起后，才走到物旁，稍微连接，不随着音乐的志意，其他像之前的礼仪（不随着音乐的志意，是国君的射礼，快慢随心，他的射不必应和音乐，避免不敏捷。志意所拟度也。《春秋》说：我的志意在目）。射完像之前一样，宾客就席。各位公卿大夫及众射手都接着射，释获像最初一样。射完，走下堂返回原位。释获者拿着剩余的获（计分物），进前告诉左右，射完像最初一样。

右边是三射以音乐为节拍的环节（大射阼阶下，向国君请示以乐节，国君音乐响起后才到物旁。与乡射宾客不同。大射，奏《狸首》；与乡射，奏《驺虞》不同。其余互见乡射图）。

司马升堂，命令取箭，负侯，答应说“是”。司马走下堂，放下弓，返回原位。小臣放置箭，司马师乘车，都像之前一样。司射放下弓，查看算筹像之前一样。释获者用贤获（胜者的获），与钧（平局）报告像之前一样，返回原位（乘

译【“防”字读作“证”的反切音】

　　右边取来箭矢，观察算筹的方法与之前相同

译司射命令设置丰案，盛放酒爵如同初始那样，于是命令胜者拿着张开的弓，败者拿着松弛的弓，登堂饮酒如同初始那样，完毕后撤去丰案和酒爵如同初始那样。

右面饮败者如同初始那样。

司射仍然袒露左臂、佩戴决拾，左手拿着弓，右手拿着箭，箭镞朝上，走到次位，命令拾取箭矢如同初始那样【侧持箭矢叫做执靣，靣是尚的意思；将箭镞朝上，是将要停止射箭的变化】司射返回原位，三耦以及各位公卿大夫等众射手都袒露左臂、佩戴决拾，拾取箭矢如同初始那样，箭矢不夹在腋下，而是拿着箭镞朝上，退到次位，都将弓矢交给有司，穿上衣服返回原位【不夹在腋下也是指拿着箭矢如同司射那样】卿大夫登堂就座。

右面拾取箭矢如同初始那样。

司射走到次位，放下弓，摘下决拾，去掉扑决，穿上衣服，返回原位。司马正命令，撤去楅，解开纲绳，小师撤去楅，巾车、量人解开左边的下纲。司马师命令获者拿着旌旗和荐俎退下【解就是撤去的意思】司射命令释获者撤去中靶标志和算筹等待【所有撤下的射器都等待备用，君主再次射箭时，释获者也撤去他们的荐俎】

右面三射完毕。

君主又举起奠酒，只由君主赏赐，如果是宾客或长者，就在西阶上依次敬酒，如同初始那样。大夫最后接受酒爵的人，拿着空爵走下堂，放在篚中，返回原位【长读作丈】

右面君主为大夫举酒巡行。

司马正登堂，从西阶东楹的东北面，面向北报告给君主，请求撤去俎。君主允许【射事已经结束，礼仪使人疲倦，适宜撤去俎宴坐】于是走到西阶上，面向北报告给宾客。宾客面向北，拿起俎走出。各位公卿拿起俎如同宾客的礼仪，于是走出，在门外交给随从。大夫走下堂返回原位【门东北面的位置○疏说：大夫虽然没有俎，因为宾客及公卿都送俎，不能独自站在堂上，所以走下堂返回原位。门东北面的位置，是指当初小臣接纳卿大夫时，在门东北面作揖的位置】庶子正撤去君主的俎，从阼阶走下向东【从阼阶走下，如同亲自撤去一样，向东去收藏】

右面撤去俎。

宾客、各位公卿都进入门内，面向东，以北为上【各位公卿不进入门内而向右，因为将要宴饮，也跟随宾客】司正引导宾客，宾客、各位公卿大夫都脱鞋登堂就座，君主因为宾客及卿大夫都坐下，才安坐【先前命令说，我安坐，臣下对君主尚且恭敬不安，至此才敢安坐○今案此后又与燕礼相同】进献庶羞【相同】○主人献士【相同】于是进献，司正与射人在酒爵南北面，东为上，司正在上【案这一节与燕礼不同，其余相同】遍献士【相同】祝、史、小臣、师也到他们的座位进献【相同】就座献酒、巡行饮酒【相同】巡行饮酒不拜受酒爵，坐着祭祀，站着饮酒，主人拿着空爵放在篚中，返回原位【案主人拿着空爵以下与燕礼相同】○宾客送酒爵给君主【相同】小臣正辞谢【案燕礼说小臣辞谢】○君主取宾客送来的酒爵，只由君主赏赐【相同】酌膳下再拜稽首，小臣正辞谢【案再拜稽首与燕礼不同，其余相同】酬士【相同】

右面宴饮。

如果命令说再次射箭，就不献庶子【献庶子则正礼完毕，后面没有事】司射命令射箭，随个人意愿【司射命令宾客及各位公卿大夫射箭，愿意的就射，不愿意的就停止，可否之事听从人心】卿大夫都走下堂，再拜稽首，君主答拜【拜君乐与臣下执事无已，不说宾客，宾客跟随，群臣礼在上】一中，三侯都中靶【其功一样，而和谐的人更多，崇尚欢乐，箭矢触靶，有的参中】

右面再次射箭。

主人洗爵，从西阶登堂，在阼阶上献庶子，如同献士的礼仪，遍献后走下堂洗爵，于是献左右正与内小臣，都在阼阶上，如同献庶子的礼仪。○无算爵【与燕礼相同】○无算乐【相同】宵执烛【相同】宾客走出【相同】君主进入骜【骜读作五刀反。○骜夏也是乐章，用钟鼓演奏，其诗现在失传。这里君主出而言入者，射宫在郊外，将要回去称为入燕；不骜者，在路寝没有出入】

右面大射完毕。

大射义。

古代诸侯射箭，一定先举行燕礼；卿大夫士射箭，一定先举行乡饮酒礼。所以燕礼，是用来明确君臣之义的；乡饮酒礼，是用来明确长幼之序的。所以射箭，进退周旋，必须符合礼仪；内心志意端正，外在体态正直，然后才能持弓矢稳固；持弓矢稳固，然后才可以谈论中靶。这可以观察德行。其节拍，天子以《驺虞》为节拍；诸侯以《貍首》为节拍；卿大夫以《采苹》为节拍；士以《采蘩》为节拍。《驺虞》，是乐于官职完备；《貍首》，是乐于防备适时；《采苹》，是乐于遵循法度；《采蘩》，是乐于不失职守。所以天子以官职完备为节拍；诸侯以适时防备天子为节拍；卿大夫以遵循法度为节拍；士以不失职守为节拍。所以明白其节拍的志意，以不失去其事，则功成而德行立；德行立，则无祸乱之祸了。功成而国安，所以说射箭是用来观察盛德的【貍音逸，下云曾孙侯氏是也。乐官备者，谓《驺虞》曰壹五□，论仁贤者多也。于嗟乎驺虞，叹仁人也。乐防时者，谓《貍首》曰小大莫处，御于君所。乐循法者，谓《采苹》曰于以采苹，南涧之滨，蹈涧以采苹，喻循法度以成君事也。乐不失职者，谓《采蘩》曰被之僮僮，夙夜在公】○射箭，是男子的事，因而用礼乐来装饰它。所以事

译那些能够穷尽礼乐之道，并可以量化考核以确立德行的，没有比射箭更好的了，所以圣明的君王都致力于此【选拔士人，先看德行，然后再通过射箭来决断。男子生来就有射箭的事，学习礼乐来修饰它】○古代天子的制度，诸侯每年向天子进献贡士，天子在射宫对他们进行考核。他们的仪容体态符合礼的要求，节奏符合乐的规范，并且射中次数多的，能够参与祭祀；他们的仪容体态不符合礼的要求，节奏不符合乐的规范，并且射中次数少的，不能参与祭祀。多次参与祭祀而君主受到庆贺，多次不参与祭祀而君主受到责备；多次受到庆贺就增加封地，多次受到责备就削减封地。因此诸侯的君臣都尽心于射箭，以此来练习礼乐。君臣练习礼乐却导致流亡的，从来没有过。所以《诗经》说：“曾孙侯氏，四正具举，大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君。所以燕以射，则燕则誉。”意思是君臣共同尽心于射箭，以此来练习礼乐，那么国家就安定，君主就获得美誉。因此天子制定这个制度，而诸侯都致力于此。这是天子用来养育诸侯而不用兵器的原因，也是诸侯自我端正的工具【这是曾孙的诗，讲的是诸侯射箭的节度。四正，指正爵四行。四行，指献宾，献公，献卿，献大夫。然后音乐响起才开始射箭。莫处，指没有安居其官位。御，犹侍奉。以燕以射，指先举行燕礼再射箭。则燕则誉，指国家安定就获得名誉。誉，有的版本作与】○天子将要祭祀，必定先在泽宫练习射箭。泽宫，是用来选拔士人的地方。在泽宫射过之后，再到射宫射箭。射中的人能够参与祭祀，不中的人不能参与祭祀。不能参与祭祀的人，受到责备并削减封地；能够参与祭祀的人，受到庆贺并增加封地，进爵位、削封地就是这种情况【泽宫，地名。士，指诸侯朝见者，各位臣子以及所进献的士人，都先让他们在泽宫练习射箭，然后才在射宫射箭，考核是否射中。诸侯受到庆贺的先进爵位，受到责备的先削封地】