仪礼图卷五

译告诫并告知他们。饮酒是为了以合乎法度为欢乐。朱先生说：留群臣，是指群臣朝见完毕即将退下时，君主想与他们宴饮，所以让小臣留下他们。

译右篇名为“戒群臣”。

膳宰在路寝的东边备办官员们食用的酒食（包括酒、牲肉、干肉和肉酱等）。乐工悬挂钟磬（国君没有特殊原因不撤下悬挂的乐器，这里提到悬挂乐器，是为了宴饮新君）。在阼阶东南、对着东边屋檐下的位置设置盥洗用的盘和盛放脏物的竹筐，水罍在盘的东边，竹筐在盘的西南侧平放。在竹筐的北面设置盛放膳食的竹筐，面向西（不说是向南平放而说是面向西，是为了表示对君主竹筐的尊重，所以用不同的文字表述）。司宫在东边柱子的西侧设置酒尊，两个方形壶，左边盛放清酒，南边的为上。国君的酒尊，用瓦制的大壶，两个都有丰形的盖子，用细布或锡布覆盖，在方形壶的南边，南边的为上。在门西为众士和未得正禄的庶人在官者设置酒尊，两个圆形壶。司宫在门内西侧铺设宾客的席子，东边的为上，没有加铺的席子（这是宴饮私礼，表示臣下的谦卑。诸侯的官职中没有司几筵这一职位）。

记载说：宴饮时穿着朝服在路寝举行（朝服是诸侯与群臣每天上朝时的服装，指戴着皮弁冠，穿着素色深衣，系着黑色腰带，佩着白色绶带，穿着白鞋。在路寝宴饮，是为了亲近臣下。天子诸侯在吉事时都穿舄，这里说白屦，是引用士冠礼的成文。诸侯作为宾客应当穿白舄，其臣下则穿白屦。底厚复底叫舄，底薄单底叫屦。飨礼在宗庙举行，而燕礼在路寝举行，是为了表示亲近）。所用的牲口是狗（狗能辨别人，表明不是合适的人就不与他行礼）。在门外东方烹煮（在门外烹煮，是由臣下掌管的事务）。

右篇名为“备办酒食、悬挂乐器、陈设器皿”。

射人报告准备就绪（向国君报告事务已备齐，射人主持此礼，因为有时会有射礼）。小臣在阼阶上为国君铺设席子，面向西，并加铺席子。国君登上台阶就位于席上，面向西。小臣引进卿大夫，卿大夫都从门内右侧进入，面向北，东边的为上。士站在西边，面向东，北边的为上。祝和史站在门内东北侧，面向北，东边的为上。小臣师一人在东堂下，面向南。众士和未得正禄的庶人在官者站在门西，东边的为上（引进是奉国君之命引导他们进入，从士以下跟随进入就位，师长也在其中。小臣之长一人，如同天子的大仆，掌管国君的服饰和位次。凡是进门向右走，就从闑的东边走；向左走，就从闑的西边走）。

国君走下台阶，站在阼阶的东南侧，面向南。国君向卿示意，卿面向西，北边的为上。国君向大夫示意，大夫都稍微前进（“尔”是靠近、移动的意思，即拱手作揖让他们移动靠近。大夫仍然面向北，稍微向前）。射人请国君指定宾客（命令应当由国君发出）。国君说：“命某人为宾客（某人是某位大夫）。”射人命令宾客，宾客稍微前进，按礼节推辞（命令宾客时，宾客面向东，向南回顾，按礼节推辞说自己不敏）。射人回报国君（把宾客推辞的话告诉国君）。国君再次命令，宾客再次拜谢，叩头答应（再次命令）。射人回报（告诉宾客已答应）。宾客走出门，站在门外，面向东（应当再次以宾客的礼节进入）。国君向卿大夫作揖，然后登上台阶就席（作揖是引导他们进入。疏说：说“引导他们进入”，是因为国君将要升堂，所以以人的意思相互存问，因此作揖后才升堂）。小臣从阼阶下来，面向北，请执盖的人和进献膳食的人（执盖的人拿着瓦大壶的盖子，方形和圆形壶没有盖子。进献膳食给国君，指的是庶羞）。于是命令执盖的人，执盖的人从西阶上去，站在酒尊的南北侧，面向北，东边的为上（在东阶前奉国君之命命令他们，东边的为上，因为清酒的盖子最为尊贵）。膳宰请国君允许向各位公卿进献膳食（小臣不请示而让膳宰去，对地位更低的人更加简略，礼制以不同表示尊敬）。射人引进宾客（射人担任傧相）。宾客进入到达庭院，国君走下一级台阶向他作揖（到达庭院，指已经进入并向左转面向北的时候）。国君登上台阶就席（因为他将与主人行礼，不参与其间）。宾客从西阶上去，主人也从西阶上去。宾客在右边，面向北，到达后，再次拜谢。宾客回应再次拜谢（主人是宰夫，宰夫是大宰的属官，掌管宾客的献酒和饮食，他的位置在洗的北面，面向西。国君对他的臣下，虽然是宾客，也不亲自献酒，因为献酒时地位尊贵的人不敢与地位低的人抗衡礼节，直到再次拜谢，是拜谢宾客的到来。天子的膳夫作为献酒的主人）。

记载说：与卿宴饮，则大夫为宾客；与大夫宴饮，也以大夫为宾客（不把与自己宴饮的人作为宾客，是因为宴饮是为了序欢心，而宾客关系表示尊敬。公父文伯请南宫敬叔喝酒，以路堵父为客，就是这种情况。国君常以大夫为宾客，是因为大夫地位较低，虽然尊重他，但仍然远离国君）。进献膳食的人和执盖的人都是士（为了尊重国君，膳宰的地位低于士）。向卿进献膳食的是小膳宰（膳宰的助手）。凡是进荐和进献膳食的都是小膳宰（指对卿大夫以下的人）。《燕义》说：诸侯燕礼的意义，国君站在阼阶

译在东南方向，面朝南方，卿大夫都稍微前进，确定各自的位置。君主的席位设在东阶之上，居于主人的位置。君主独自登上台阶，站在席子上，面朝西方，单独站立，没有人敢与君主匹敌，这是体现“莫敢适”的含义。设置宾客与主人饮酒的礼仪，让宰夫作为献酒的主人，臣子们不敢与君主抗衡礼仪。不把公卿当作宾客，而是把大夫当作宾客，这是为了表示疑虑，阐明避嫌的含义。宾客进入中庭，君主走下一级台阶并向他作揖，这是合乎礼仪的。○小卿的席位在上卿之后，大夫的席位在小卿之后，士和庶子依次在下就座。

译右边是即位之礼。

主人走下台阶去洗手，在洗盆的南边、西边，面朝北【宾客将跟随主人走下台阶，面向他】。宾客走下台阶，在西边，面朝南，主人谦辞让宾客不要下阶，宾客回答【回答应答】。主人面朝北洗手，坐下拿起觚来洗，宾客稍微上前谦辞让主人不要洗，主人坐下把觚放在筐里，起身回答，宾客回到原位【宾客稍微上前，是因为再次谦辞，应当避开自己的位置；献酒不用爵，是因为将要正式以主人身份行礼】。主人洗完，宾客作揖，然后才上台阶【宾客每次先上台阶，是表示尊重】。主人上台阶，宾客拜谢主人洗手，主人在宾客的右边放下觚，回拜，走下台阶洗手【主人再次洗手，是因为拜手时沾了灰尘】。宾客走下台阶，主人谦辞，宾客回答，洗完手，宾客作揖上台阶，主人也上台阶，坐下拿起觚【拿起觚，将要到瓦大处酌取膳酒】。拿着盖布的人举起盖布，主人酌取膳酒，拿着盖布的人盖上盖布【君主的物品称为膳，膳的意思是善；酌取君主的酒，是尊重宾客】。主人在席前向宾客献酒，宾客在西阶上拜谢，在席前接过爵，回到原位，主人在宾客的右边拜送爵【宾客已经拜谢，在席前接过觚，退下回到原位】。膳宰进献干肉和肉酱，宾客登上席位，膳宰摆设折俎【折俎是牲体的骨肉；《乡饮酒记》说：宾客的俎是脊、胁、肩、肺】。宾客坐下，左手拿着爵，右手祭干肉和肉酱，把爵放在干肉和肉酱的右边，起身取肺，坐下切断肺，祭肺，尝一点，起身把肺放在俎上，坐下擦手拿着爵，接着祭酒，起身在席末坐下尝酒，走下席位，坐下把爵放下，拜谢酒的美，拿着爵起身，主人回拜【走下席位，是在席的西边；防的意思是美】。宾客在西阶上面朝北坐下喝完酒，起身坐下放下爵，接着拜谢，主人回拜【接着拜谢，是拜谢已经喝完酒】。记载说：只有公和宾客有俎【主人对于宴饮，其余的人可以没有俎】。

右边是主人向宾客献酒。

宾客拿着空爵走下台阶【将要回敬主人】。主人走下台阶，宾客洗手，在南边坐下，放下觚，稍微上前，谦辞让主人不要下阶，主人面朝南，回答【上面已经说了爵，这里又说觚，是担心人们误以为换了器物。《大射礼》说：主人在西阶的西边，面朝南，稍微上前，回答。疏说：一升的容量叫爵，二升的容量叫觚，散文中可以通用，觚也可以称为爵】。宾客坐下，拿起觚，放在筐的下面，洗手【筐的下面，是筐的南边】。主人谦辞让宾客不要洗手【表示谦让】。宾客坐下，把觚放在筐里，起身，回答，洗完手，到了台阶，作揖，上台阶。主人上台阶，拜谢宾客洗手，礼节如同宾客的礼节。宾客走下台阶洗手，主人走下台阶，宾客谦辞让主人不要下阶，洗完手，作揖，上台阶，酌取膳酒，拿着盖布的礼节如初，在西阶上回敬主人。主人面朝北，拜谢接过爵，宾客走到主人的左边，拜送爵【宾客已经面朝南把爵交给主人，然后走到左边】。主人坐下祭酒，不尝酒【避开正式主人的礼节，没有进献干肉肉酱的是臣子】。不拜谢酒，不告防【这是主人的礼节】。接着喝完酒，起身，坐下，放下爵，拜谢，拿着爵起身。宾客回拜，主人不崇酒，拿着空爵走下台阶，放在筐里【崇的意思是充满；不因为酒不好而向宾客道歉，因为君主的物品是甘美的】。宾客走下台阶，站在西阶的西边【已经接受了献酒，不敢安于盛大的礼节】。射人请宾客上台阶，宾客上台阶，站在序内，面朝南【东西两边的墙叫做序；《大射礼》说：摈者传达命令请宾客上台阶】。

右边是宾客回敬主人。

主人洗手洗象觚，上台阶装满酒，在东北方面朝北向公献酒【象觚，是觚上有象骨装饰。取象觚，是因为面朝东】。公拜谢接过爵，主人从西阶走下，在阼阶下面面朝北拜送爵。士进献干肉和肉酱，膳宰摆设折俎，从西阶上台阶【荐的意思是进献；《大射礼》说：“宰胥进献干肉和肉酱，从左房”】。公祭酒的礼节如同宾客的礼节，膳宰辅助授予肺，不拜谢酒，站着喝完酒，坐下放下爵，拜谢，拿着爵起身【凡是不同的，是因为君主尊贵，与宾客不同】。主人回拜，上台阶接过爵走下台阶，放在膳篚里。○更换爵，洗手，上台阶酌取膳酒，走下台阶在阼阶下面回敬，面朝北，坐下放下爵，再拜稽首。公回拜再拜【更换爵，是不敢沿用至尊的爵。○疏说：“袭的意思是沿用，不敢沿用君主的爵”】。主人坐下祭酒，接着喝完酒，再拜稽首。公回拜再拜。主人把爵放在篚里。○记载：向公献酒时说：“臣敢进献爵以听命【授予公，解释这句话，是不敢必定让公接受】。

右边是主人向公献酒及自己回敬。

主人洗手，上台阶送觚给宾客，酌取散酒，在西阶上坐下，放下爵，拜谢宾客。宾客走下席位，面朝北回拜【散，思旦反。○媵的意思是送，读或为扬，扬是举的意思；酌散，是酌取方壶中的酒，对于膳酒来说是散酒】。主人坐下祭酒，接着饮酒。宾客谦辞，喝完酒，拜谢。宾客回拜【谦辞，是谦辞代替君主行酒，不站着饮酒，这低于正式主人的酬酒】。主人走下台阶洗手，宾客走下台阶。主人谦辞，走下台阶，宾客谦辞，洗完手，作揖上台阶，不拜谢洗手【不拜谢洗手，是因为酬酒礼节较轻】。主人酌取膳酒，宾客在西阶上拜谢【拜谢，是拜谢主人酌酒给自己】。在席前接过爵，回到原位。主人拜送爵。宾客登上席位，坐下祭酒，接着放在干肉和肉酱的东边【接着，是因为坐着就放下，不面朝北；放下，是因为酬酒不举起】。主人走下台阶回到原位，宾客走下席位，站在西边，面朝南【宾客不站在序内的位置，是更加尊贵；位置越尊贵，礼节越轻，记载所说的“一张一弛”就是这类情况。○防说：按照上面最初宾客接受献酒，走下登上台阶的时候，站在序内，是不敢靠近宾客的席位，这是礼节尊贵而宾客卑微；到了这里酬酒完毕，站在席位的西边，是宾客的位置更加尊贵，礼节逐渐减轻，所以说更加卑微。献酒的时候是盛大，这是一张；酬酒的时候是减轻，这是一弛】。

右边是主人酬宾客。

小臣从阼阶下面请送爵的人，公命令长【命令长，是选择卿大夫中年长可以派遣的人】。小臣派下大夫两人送爵【作的意思是派遣；卿是上大夫，不派遣他们，是因为】

译因为他们的尊贵，陪送爵酒的人在东阶下都面向北两次拜并叩头至地，国君回拜两次。陪送爵酒的人站在洗器南边，面向西以北为上，依次上前洗手洗爵，从西阶上去，依次上前斟满散酒，在西柱北边交错替换，走下东阶下，都放下爵酒两次拜并叩头至地，拿着爵酒起身，国君回拜两次。陪送爵酒的人都坐下祭祀，于是饮尽爵酒起身，坐下放下爵酒两次拜并叩头至地，拿着爵酒起身，国君回拜两次。陪送爵酒的人拿着爵酒在洗器南边等候。小臣请示是否致送爵酒。如果国君命令都致送，就依次上前把爵酒放在筐里，在东阶下都两次拜并叩头至地，国君回拜两次。陪送爵酒的人清洗象骨爵，上去装满酒，依次上前坐下把爵酒放在祭品南边以北为上，走下东阶下，都两次拜并叩头至地送爵，国君回拜两次。

译右边下大夫二人送爵。

国君坐下，取大夫所送的觯，起身用来酬答宾客。宾客走下西阶，在下边再次行拜礼，叩头至地。国君命令小臣辞谢宾客，宾客升阶完成拜礼【兴以酬宾，是就近其台阶而酬答他。升成拜，是再次行拜礼，叩头至地。先前国君按礼节辞谢他，好像还没有完成拜礼一样】。国君坐下，放下觯，回礼再拜。拿起觯起身，站着喝完觯中的酒。宾客在下边行拜礼，小臣辞谢宾客，宾客升阶再次行拜礼，叩头至地【不说“成拜”，是因为为了行拜礼而下阶，实际上并没有拜。在下边不随意行拜礼，是礼节减杀。这位宾客在国君的左边行拜礼，不特别说明，是不敢与国君对等】。国君坐下，放下觯，回礼再拜。拿起觯起身，宾客上前接受空爵，走下台阶，将爵放在篚中。○更换觯并清洗【因为国君尊贵，不直接斟酒。凡是爵杯不重复使用。对于尊贵的人说“更”，对于平辈以下说“易”。更，是制作新的；易，是有旧物的意思。上前接受空爵，是尊重国君。不说国君在西阶上酬答宾客以及国君返回原位，也是尊重国君，省略其文辞】。如果国君有命令，就不更换，不清洗，返回升阶斟满膳觯，走下台阶行拜礼，小臣辞谢宾客，宾客升阶再次行拜礼，叩头至地【下拜，下阶时也未拜。凡是在下阶未拜的情况有两种，或者是礼节减杀，或者是国君亲自辞谢。国君亲自辞谢，则听到命令就升阶，升阶后才行拜礼，所以也不说“成拜”】。国君回礼再拜【在阼阶上行拜礼。这时宾客请求向侍臣行旅酬之礼】。宾客在西阶上行旅酬之礼【旅，是次序。按照次序劝卿大夫饮酒】。射人让大夫中的长者升阶接受旅酬【说“作大夫”，即意味着卿还在。长者，是尊重先长后卑○疏曰：长者尊先而卑后，是指国君酬答宾客，宾客酬答旅，三卿三卿遍，依次到五大夫，大夫遍，不及士】。宾客在大夫的右边，坐下放下觯，行拜礼，拿起觯起身，大夫回拜【宾客在右边，是相互饮酒的位置】。宾客坐下祭酒，站着饮酒，喝完觯不拜【酬答时礼节减杀】。如果是膳觯，就下阶更换觯并清洗，升阶斟满散酒，大夫拜谢接受，宾客拜谢送爵【说“更觯”，是因为卿尊贵】。大夫依次接受酬答，如同接受宾客酬答的礼节，不祭酒，最后接受的人拿着空爵走下台阶，放在篚中【卒，是最后的意思。《大射礼》说“放在篚中，返回原位”】。○记载：凡国君所辞谢的，都走栗阶【栗，是急促的意思，指越级快步走以响应国君的命令○蹙，音六】。凡走栗阶不超过两级【开始升阶时还聚足连步，越过一级，左右脚各发一次力而升堂○疏曰：天子的堂高九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺，一尺为一阶。现在说凡走栗阶不超过两级，说“凡”，则天子九级以下到士三级都有走栗阶的规矩。天子以下都留最上一级为栗阶，左右脚各发一次力而升，当其最上一级以下，都连步，所以郑玄说“开始升阶还聚足连步”】。凡国君所酬答的，拜谢后，请求向侍臣行旅酬之礼【既拜，是指自己斟酒升阶行拜礼时。摈者在阼阶下告诉国君，回到西阶下告知，国君允许，就旅行酒。向群臣行酒，必须请求，是不专断恩惠】。○《燕义》说：国君向宾客举旅，以及国君所赐的爵，都走下台阶再次行拜礼，叩头至地，升阶完成拜礼，这是明白臣子的礼节。国君回拜的礼节，没有不回拜的，这是明白国君尊上的礼节。○国君举旅行酬，然后献酒给卿；卿举旅行酬，然后献酒给大夫；大夫举旅行酬，然后献酒给士；士举旅行酬，然后献酒给庶子。俎豆、牲体、荐羞，都有等级差别，这是用来明确贵贱的。

右边是国君为宾客举旅

现在考察国君取送爵用来酬答宾客，这是另一种礼节，与平常酬答宾客不同，这就是所谓的国君为宾客举旅。《燕礼》中，国君让宰夫做献主，因为臣子不敢与国君对等行礼。现在国君在西阶上举觯酬答宾客，可以吗？大概君臣之间，名分很严，感情很亲。让宰夫做献主，是为了严明君臣的名分；现在举觯酬答宾客，宾客在西阶下拜，小臣辞谢，升阶完成拜礼。国君放下觯，回礼再拜。国君喝完觯，宾客在下边行拜礼，国君回礼再拜。略去〇分，极其谦卑，这是为了沟通君臣的感情。注说：“不说国君在西阶上酬答宾客以及国君返回原位”，是尊重国君，省略其文辞。这又是为了严明君臣的名分，名分严所以礼节不敢废，感情亲所以礼节不忍废。

主人清洗升阶斟满散酒，在西阶上献酒给卿【酬答后献酒给卿，是区别尊卑。饮酒的礼节在酬答时完成】。司宫兼卷重席，设在宾客左边，以东为上【说“兼卷”，则每位卿有不同的席。重席，是重蒲筵缁布纯。卿生东上，统属于国君。席从房中出来○疏曰：《公食记》说宰夫筵出自东房】。卿升阶拜谢接受觚，主人拜谢送觚。卿辞谢重席，司宫撤去【彻，是去掉的意思。重席虽然不是加席，但因为它重叠累加，去掉它以避免像国君○疏曰：《公食大夫》蒲筵缁布纯加萑席〇纯有两种席，所以称加。这种席重设，所以叫重席，不是加席。辞谢它，是因为两重像国君，所以辞谢以避免】。于是进献脯醢。卿升席坐下，左手拿着爵，右手祭脯醢，接着祭酒，不尝酒，走下席，在西阶上北面坐下，喝完爵中的酒，起身坐下放下爵，行拜礼，拿起爵起身，主人回拜，接受爵，卿走下台阶返回原位【不酢，是避开国君。卿没有俎，是因为燕礼主于羞】。依次献酒给卿，主人拿着空爵走下台阶，放在篚中。射人于是升阶请卿，卿都升阶就席。○如果有诸公，就先于卿献酒，如同献酒给卿的礼节【诸〇，是指大国的〇。〇一人，说“诸”，是容许有三监】。席设在阼阶西，北面以东为上，没有加席【席孤北面，是因为他太尊贵而委屈他。也在阼阶西，位置靠近国君，靠近国君就委屈亲近宠爱的人，苟且敬重私昵的座位】

右边是主人献酒给〇卿

小臣又请求送爵

译爵者，即两位大夫，他们奉命陪祭献爵，仪式如同初献时一样。【再次】请示是否由长者致意，如果命令由长者致意，那么陪祭献爵的人就将角杯放置在竹筐中，一人等待在洗器之南。长者致意，致意者在东阶下两次拜礼并叩头至地，国君回礼两次拜礼。【命令长者致意，是因为国君有时未能亲自举起角杯，以示悠闲从容。】洗象角杯，升堂，将其装满，坐下将角杯放置在荐席之南，然后降阶，与站在洗器之南的两人一起两次拜礼并叩头至地，送角杯，国君回礼两次拜礼。【将角杯放置在荐席之南，是因为这是国君用来酬答宾客的角杯放置之处；两人一同拜礼，是因为他们共同劝勉国君。】

译右边是第二次陪献酒。

【如今经文说“两位大夫陪献酒如同初次”，意思是像之前两位下大夫陪献酒时的礼仪。然而有相同之处，也有不同之处。之前两人陪献酒，现在也是两人陪献酒，所以依次进献斟酒，在西楹的北面交接，从阼阶走下放置酒器，喝完酒再拜稽首，拿着酒器在洗器南面等待。这是与之前相同的。

【臣请致酒，君命都致酒，所以依次进献斟酒放置在祭品南面，与后到的人在东楹的北面交接，走下阼阶，再拜稽首送酒器。这里却不是这样，君命长致酒，所以一人等在洗器南面，只有长者一人进献斟酒放置在祭品南面，走下阼阶，与两人一起再拜稽首送酒器，没有依次进献在东楹北面交接的事，这是不同的。】

国君又行一爵酒，如果是宾客，如果是长者，只由国君决定酬答谁，【一爵，是先陪献者下面的酒器。如果是宾客，如果是长者，那么宾客的礼节就减杀了。长者，是公卿中尊贵的人。宾客就酬答长者，长者就酬答宾客。】在西阶上旅酬，如同初次。大夫喝完接受酒器的人，拿着空酒器走下，放置在篚中。

右边是国君为宾客或孤卿举旅酬

【如今考察经文说：如同初次，意思是像之前国君为宾客举旅酬时的礼仪。之前君命两人皆致酒有两酒器，放置在祭品南面；后来命长致酒有一酒器，放置在祭品南面。前后共有三酒器。燕礼从设立司正以前，共有三次举旅酬，用这三酒器。初次酬答宾客时，国君坐着取所陪献的一酒器来酬答宾客，这是行一酒器。这里国君又行一爵酒，如果是宾客如果是长者，只由国君决定酬答谁。注解说：国君又行一爵酒，是先陪献者下面的酒器。下面的酒器未举起，现在举起来，这是行二酒器。工歌之后，笙入之前，国君又举起放置的酒器，只由国君决定赐给谁，在西阶上旅酬，如同初次，这是行三酒器。注疏的文字不太显明，所以表而出之。○又主人献士之后，宾客陪献酒器给国君，国君取此酒器为大夫举旅酬，这又在三酒器之外了。】

主人清洗走上升献大夫于西阶上。大夫走上来，拜受酒器。主人拜送酒器。大夫坐着祭祀，站着喝完酒，不拜。喝完酒后，主人接受酒器。大夫走下回到原位。【喝完也不拜的原因，是礼节又减杀。○疏解说：之前卿受献不酢，避开君主已经是礼节减杀。现在大夫受献不但没有酢，主人又不拜既爵，所以说礼节又减杀。】胥在洗器北面为主人进献食物，面朝西，脯醢没有俎实。【胥，读承反。○胥，是膳宰的官吏。主人在大夫之下，先于大夫进献食物，是尊重他。不在上面的原因，是上面没有他的位置。脀，是俎实。○疏解说：此燕礼大夫在堂上，士在下面。唯独这里宰夫说堂上没有位置的原因，是因为主人位在阼阶，君主已在阼阶，所以主人避开他，位置在下面。因此大射注解说：不在上面进献，避开正主。】遍献大夫，于是进献食物，接着宾客向西，以东为上。【遍献之后，才进献食物，略贱。也是献之后布置席位。】射人于是让大夫走上来，大夫都走上来就席。

右边是主人献大夫

在西阶上稍东设置工的席位，乐正先走上来，面朝北站在其西面。【工是瞽蒙歌讽诵诗的人，凡执技艺者称工，少牢馈食礼说“皇尸命工祝”，乐记“师乙曰乙贱工也”，乐正在天子是乐师，几乐掌管其序事，乐成则告备。】小臣纳工，工四人，二瑟，小臣左肩扛瑟，面朝鼓，执越内〇，右手相入，从西阶走上来，面朝北以东为上坐着，小臣坐着授予瑟，于是走下。【何，胡我反相息亮反○工四人的原因，是燕礼轻从大夫制。面朝鼓的原因，是燕尚乐可鼓者在前。越，是瑟下孔。内〇，〇为主。相，扶工。后二人徒相，天子大仆二人。小臣四人，祭仆六人，御仆十二人，皆同官。】工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，歌毕，主人清洗走上升献工，工不起立，左瑟一人拜受酒器，主人在西阶上拜送酒器。【工歌后献之，贱者先就事。左瑟便其右一人工之长者也，工拜于席。○疏解说，工面朝北以西为左，空其右受献便者，酒从东楹之西来，故以右为便。】进献脯醢。【辄荐之变于大夫。】派人相祭。【使扶工者相其祭荐祭酒。】喝完酒不拜。【贱不备礼。】主人接受酒器。【将复献众工。】众工不拜受酒器，坐着祭祀，于是喝完酒，遍献有脯醢不祭，主人接受酒器，走下放置在篚中。【遂犹因也。】

右边是乐宾升歌献工

国君又举起放置的酒器，只由国君决定赐给谁，在西阶上旅酬，如同初次。【说赐的原因，是君又弥尊，宾客长者弥卑。○疏解说：燕尚饮酒，所以工歌之后，笙奏之前，而为大夫举旅酬。大射主于射，至三射之后，乃为大夫举旅酬。案上为宾客举旅酬，直云公兴以酬宾客，为卿举旅酬，而云若宾客若长者，是君礼渐尊，宾客礼渐杀，然犹言酬也。至此言唯君所赐者，是君又弥尊，宾客长者弥卑也。】旅毕。【旅毕也。】

右边是国君为大夫举旅酬

笙入站在县中，奏《南陔》、《白华》、《华黍》。主人清洗走上升献，笙在西阶上，一人拜尽阶不升堂，受爵走下。主人拜送酒器，阶前坐着祭祀，站着喝完酒不拜。

译献酒完毕，升堂将酒授予主人（主人是吹笙的首领，乡射礼中说“吹笙的一人在下面拜谢”），众吹笙者不拜谢，接过酒爵走下堂，坐下祭酒，站立饮尽酒爵，逐一有干肉和肉酱但不祭酒。○于是间奏《鱼丽》，笙奏《由庚》；歌唱《南有嘉鱼》，笙奏《崇丘》；歌唱《南山有台》，笙奏《由仪》。○接着歌唱乡乐：《周南》的《关雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》的《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。大师向乐正报告说：“正歌已完备（大师是上等的乐工，掌管调和阴阳之声，用六律为六诗定音。子贡问师乙说：“我听说声音和歌唱各有适宜的对象，像我这样的人适宜唱什么歌？”这说明他掌管并知晓这些。正歌是指升歌和笙各三终，间歌三终，合乐三终，合起来称为一备。备也就是完成的意思）”。乐正从楹柱内侧，在东楹的东边向国君报告，于是走下复位（说从楹柱内侧，是因为他站在堂屋的角落。复位，位置在东序的北边）。《记》说：如果用音乐迎接宾客，那么宾客到达庭院，就演奏《肆夏》。宾客拜谢酒，主人答拜而音乐停止。国君拜谢接受酒爵而演奏《肆夏》，国君饮尽酒爵，主人升堂接过酒爵走下而音乐停止（阕，音同穴。○《肆夏》，乐章名，现在已失传。用钟和镈演奏它，鼓和磬应和它，这就是所谓的金奏。《记》说：“进入门庭而悬挂的乐器响起，表示容易而恭敬。”卿大夫有王事的辛劳就演奏这种音乐。○易，音同豉。○疏说：“平常的宴饮已经结束，臣子没有音乐，王事的辛劳有时有有时没有，所以说‘若’。九夏都是诗篇名，属于颂的一类。《钟师》说：“掌管金奏，金指钟和镈。”又说：“凡是乐事，用钟鼓演奏九夏。”郑注说：“先击钟，次击鼓。”这是演奏《肆夏》时有钟、镈、鼓、磬。那经文和注虽然没提到磬，但悬挂的乐器内有这四样，所以郑兼言磬。说宾客到达庭院演奏《肆夏》，那么就不是寻常的大夫作为宾客与宰夫作为主人相对的情况，而是像宾客为恭敬四方宾客之类，特别演奏《肆夏》。这件事既重要，如果不是有王事的辛劳，怎么能这样呢）。升堂歌唱《鹿鸣》，堂下吹管演奏《新宫》，笙进入演奏三终（《新宫》，是《小雅》中散失的篇章。○疏说：“《鹿鸣》不说工歌，《新宫》不说笙奏，而说升歌下管，想要说明笙奏不同于平常的宴饮。平常的宴饮就是上面陈述的四节。特别说下管《新宫》笙入三终，是说笙奏《新宫》三终，申说下管的意思）。接着合奏乡乐（乡乐，是《周南》、《召南》六篇，说“遂”表示不间断）。如果跳舞就跳《勺》（《勺》，是《颂》篇，告成大武之乐歌，它的诗说：“于铄王师，遵养时晦”，又说：“实维尔公，允师”；既然合奏乡乐，万舞而奏，是用来赞美王侯，劝勉有功的人）。○疏说：说“若”，是或者为之舞，或者不为之舞；舞就作周万舞之舞，而奏《勺》诗。传曰：“万者，干舞也”。

译右边是乐宾、笙、闲、合。【现在考察：燕礼中歌、笙、间、合四节与乡饮酒礼相同。乡饮酒礼则是四节相继演奏。燕礼在工歌三终之后，国君为大夫举旅。既举旅之后，才笙入三终，间歌三终，合乐三终，而后音乐完备。大概因为燕礼崇尚饮酒，所以在工歌之后、笙入之前有旅酬之礼】

射人从阼阶下呼唤，让司正站立，国君允许射人于是任命他为司正。【国君允许他的请求，因而命令任用他为司正。国君三次举爵，音乐完备演奏了，将要留宾饮酒，再立司正来监察他，观察仪法。射人也都辅助礼仪，其事相同】。司正清洗角觯，面向南坐着，将觯放置在中庭，升堂到东楹的东边，接受命令，在西阶上面向北，命令卿大夫。国君说：“以我的名义，使卿大夫安心。”卿大夫都回答说：“诺，怎敢不安。”【清洗、放置角觯于中庭，表明此事用以自我表现，威仪众多。国君主意殷勤，想要留宾饮酒，命令卿大夫以国君的缘故安心，或许其实国君主意不在于宾。○疏曰：不主意于宾，是想兼让群臣共同安心】。○司正从西阶降下，面向南坐着，取觯，升堂酌散酒，降下，面向南坐着，放置觯，向右转身，面向北稍站，坐着取觯，起身，坐着不祭，饮尽觯，放置它，起身，再拜稽首。【向右转身，将去往觯南，先面向西。必定从觯西走，是因为国君在东。稍站，是自严正，谨慎其位】。向左转身，面向南坐着，取觯，清洗，面向南，反将觯放置于原处。【反放置，空觯不空位】

右边是司正在中庭放置觯。

【现在考察《燕礼》《大射礼》：司正清洗角觯，面向南坐着，放置于中庭。又降自西阶，面向南取觯，升堂酌散酒，降下，面向南坐着，放置觯。又向右转身，面向北取觯，饮尽觯放置它，再拜稽首。又向左转身，面向南坐着，取觯。进退都由觯西，大概因为国君在阼，不敢背对国君。如果从觯东向左转身面向北，那就背对国君了。乡饮、乡射都是臣礼，只有面向北放置觯的记载，威仪简略所以如此】。

升自西阶，到东楹的东边，请求撤去俎。降下，国君允许，告知宾。宾面向北，取俎出去。膳宰撤去国君的俎，从阼阶以东降下。【膳宰从阼阶降下，因为宾亲自撤俎，如同国君亲自撤俎一样。○疏曰：臣的升降应当走西阶，现在不走西阶而从阼阶降下，正当国君降下的地方，所以说如同国君亲自撤俎，从阼阶降下一样】。卿大夫都降下，面向东，以北为上。【因为将要坐下，降下等待宾返回】

右边是撤俎。

宾返回进入，及卿大夫都脱去鞋，升堂就席。国君因为宾及卿大夫都坐下，才安心。【凡是燕坐必定脱鞋，鞋贱不在堂上。礼崇尚敬，敬多则不亲，燕安坐是相亲之心。○疏曰：不说国君降下脱鞋，是根据少仪，尊者坐在室内，则在户内脱鞋。现在这燕在堂上，那么国君尊贵，在堂上席侧脱鞋可知】。进献庶羞。【指〇肝膋狗胾醢。骨体是用来致敬的，庶羞是用来尽爱的。敬之爱之，是厚待贤者的道。○〇士恋反，膋音违，胾壮吏反。○疏曰：考察大射云“羞庶羞”，注云：“所进众羞谓〇肝膋狗胾醢也。”或有炮鼈脍鲤雉兎鹑鴽。大射先行燕礼，明确与彼同有此物，因为经云“庶羞”，则不唯二豆而已。此注不言炮鼈已下，注文不具。肝膋见内则，用狗肝防之，以其膋而炙之】。大夫祭荐。【燕乃祭荐，不敢在盛时成礼。○疏曰：盛谓未立司正之前立行礼时也，成礼谓祭先也。大夫彼时受献不祭脯醢，是不敢成礼于盛时也】。司正升堂接受命令，都命令国君说：“无不醉。”宾及卿大夫都起身，回答说：“诺，怎敢不醉。”都返回坐下。【都命令，是命令宾、命令卿大夫。起对必降席，司正退立西序端】。○记有内羞。【羞豆之实酏食糁食，羞笾之实糗饵粉餈】

右边是燕。

主人清洗，升堂，在西阶上献士，士长升堂拜受觯，主人拜送觯。【献士用觯，士贱。○疏曰：大夫以上献用觚，旅酬乃用觯，献士即用觯，士贱】。士坐着祭，站着饮，不拜。既爵，其他不拜，坐着祭，站着饮。【他谓众士也，亦升受爵不拜】。○于是进荐司正与射人一人，司士一人，执幂二人，立于觯南，以东为上。【天子射人司士皆下大夫二人，诸侯则上士，其人数亦如之，司正为上。○疏曰：此等皆士而先荐者，以其皆有事故先得荐，司士掌羣士爵禄废置之事，士中之尊故亦先得荐，司正为上者虽同是士，以其为庭长故设在上先荐之】。遍献士，士已献者立于东方，面向西，以北为上，于是进荐士。【每已献而即位于东方，盖尊之毕献荐于其位。○疏曰：郷大夫在东方，今郷大夫得献升堂上，东方位空故士得献即东方卿位，是尊之以无正文故盖以疑之也】。祝史小臣师也到其位而进荐之。【次士献之已不变位，位自在东方】。主人到旅食之尊而献之，旅食不拜受爵，坐着祭，站着饮。【北面酌南，卿献之于尊南，不洗者以其贱略之也，亦毕献乃荐之，主人执虚爵奠于篚复位】

右边是主人献士及祝史。

译如果是射礼，则由大射正担任司射，遵循乡射之礼。大射正是射人的长官。所谓遵循乡射之礼，是因为燕射是为了娱乐，乡大夫适宜遵循其礼。所谓“遵循”，是指从报告弓矢齐备，到退至中位计算射中次数，收纳射器并张挂皮侯，其报告请先于君主，然后以君主之命告知宾客及乡大夫。担任司正的人，也担任司马。君主与宾客结为耦对。《乡射记》说，从君主射到龙旂，这也是其不同之处。进献旅食后才射箭，这是因为燕射以饮酒为主。

记载：君主参与射箭，则作为下射，袒露上身穿着朱色短衣，音乐响起后才走到射位。小臣用巾拿着箭，稍微靠近。君主尊贵，不插箭于腰间。不随着音乐节奏射箭，以避免显得不敏捷。射完后，小臣接过弓交给弓人。等待君主射完，不使大射正去取弓，因为燕射较轻简。

上射退到射位一笴之外，射完后，回报君主并等待。如果君主在不胜的一方而宾客饮罚酒，则夹着酒杯。这是指君主在不胜的一方，宾客饮罚酒，如同燕礼中媵觚时又夹着酒杯。疏说：将要饮罚君主时，先自己饮，等君主饮完，又自己饮，这叫夹爵。君主在场而大夫射箭，则肉袒，不穿朱色短衣，以表示对君主的敬畏。

君主在国都内射箭，则用皮树作为射靶，用翿旌报获，白羽与朱羽混杂使用。国中即城中，指的是燕射。皮树是兽名，用翿旌报获，崇尚文德。疏说：知道城中是燕射，是因为下文有宾射、大射，而燕射不在国都之外。崇尚文德，是因为文舞用羽，武舞用干，这里用羽，可知崇尚文德。在边境射箭，则用虎中、龙旂。在边境，是指与邻国君主射箭。在旂上画龙，崇尚文章。通帛为旂。疏说：与邻国君主射箭，则是宾射，因为君主有送宾客之事，因送宾客而射箭。所谓崇尚文章，也如同翿旂一样。

译右边是燕射的礼仪。

宾客走下堂去洗手，然后登堂，将觚送给国君，斟上散酒，走下堂去拜谢。国君走下一级台阶，小臣代为辞谢。宾客登堂，再次拜谢并叩头。国君回拜两次【这里应当说的是赠送觯以酬答的礼仪，都使用觯，文中说觚是字的错误。古代“觯”字有时写作角字旁，因此产生了这个错误】。宾客坐下祭酒，饮尽爵中的酒，再次拜谢并叩头。国君回拜两次。宾客走下堂去洗手，拿起象觯，登堂斟上膳酒，坐下将酒爵放在祭品南面，走下堂去拜谢。小臣代为辞谢。宾客登堂，完成拜礼。国君回拜两次。宾客回到原位【反位，就是回到席上】。

右边是宾客向国君赠送觯的礼仪。

国君坐着拿起宾客所送的觯，起身，由国君决定赐给谁【到这里又说起身，是为了表明国君崇尚礼仪而不知疲倦】。接受赐酒的人按照当初接受酬酒的礼仪，走下堂去更换酒爵，洗手后登堂斟酒，拿着膳酒走下堂去拜谢，小臣代为辞谢，宾客登堂，完成拜礼，国君回拜，然后回到席上坐着饮酒【坐着饮酒就像现在坐着互相劝酒】。有拿着酒爵的人【士有洗手登堂，由主人斟酒授予的○疏说：如果是这样，前三次举旅都是接受酬酒的人自己斟酒授予的】。只有接受国君赐酒的人拜谢【这是国君所赐的，其余的人则不拜】。司正命令拿着酒爵的人，酒爵轮流完毕，接受赐酒的人起身去酬答士【想要让恩惠均等○疏说：前三次举旅，轮流到大夫就停止了，现在这是为士举旅，所以涉及到士】。大夫饮完后，接受赐酒的人拿着酒爵起身，在西阶上酬答士，士登堂，大夫放下酒爵拜谢，士回拜【起身酬答士，是因为士站在堂下没有坐位】。大夫站着，饮尽酒爵不拜谢，斟满酒，士拜谢接受，大夫拜谢送酒，士在西阶上轮流饮酒完毕【祝、史、小臣、旅食的人都包括在内】。士轮流斟酒【旅序，指士按照次序自己斟酒互相酬答，没有专门拿着酒爵的人】。完毕。

右边是国君为士举旅的礼仪。

主人洗手，从西阶登堂，在阼阶上向庶子献酒，礼仪如同向士献酒一样，完毕后走下堂去洗手，接着向左右正和内小臣献酒，都在阼阶上，礼仪如同向庶子献酒一样【庶子掌管校正六牲的肢体以及舞位，使国子修德学道，是世子的官员，而与膳宰、乐正联合办事，乐正也教导国子跳舞，左右正指的是乐正、仆人正。小乐正站在西县的北面，仆人正、仆人师、仆人士站在其北面，以北为上，太乐正站在东县的北面，如果举行射礼，仆人正、仆人士就在乐工后面。内小臣是奄人，掌管国君阴私之事和阴令，是后、夫人的官员。都在阼阶上献酒，是为了区别于外臣和内臣。向正官献酒，下及内小臣，那么磬人、钟人、镈人、鼓人、仆人等人都献酒就可以知道了。凡是献酒都有荐品○疏说：内小臣区别于外臣和内臣，《周礼》有外内命夫，内命夫是朝廷的卿大夫，外命夫是诸侯臣子在乡遂及采地的人。但是外臣和内臣都在西阶上献酒，这里内小臣在阼阶上献酒】。

右边是主人向庶子以下献酒的礼仪。

无算爵【算，计算的意思，酒爵的传递没有次序和数量限制，只凭心意劝酒，喝醉为止】。士中有拿着膳爵的人，有拿着散爵的人。拿着膳爵的人斟酒进献给国君，国君不拜谢而接受。拿着散爵的人斟酒，国君命令赐给某人，被赐的人起身接受酒爵，走下席前放下酒爵，再次拜谢并叩头。国君回拜【席下，指席的西面】。接受赐酒的人拿着酒爵回到席上坐着，国君饮尽酒爵然后他才喝【不敢先空了酒爵，表明这劝酒的恩惠是从尊者那里来的】。拿着膳爵的人接过国君的酒爵，斟满后放回原处【宴饮的快乐在于饮酒，成全他的心意】。接受赐酒的人起身，把酒爵交给拿着散爵的人，拿着散爵的人才斟酒进行劝酒【给予他所劝酒的人】。只有接受国君酒爵的人拜谢，最后接受酒爵的人起身，在西阶上酬答士。士登堂，大夫不拜谢，于是饮尽酒爵【乃，就是而的意思】。士不拜谢而接受酒爵，大夫回到席上，士轮流斟酒也如同这样。国君有命令撤去酒爵上的幂，那么卿大夫都走下西阶，面朝北，以东为上，再次拜谢并叩头。国君命令小臣代为辞谢，国君回拜两次，大夫都避开【命令撤幂，是国君情意殷勤，一定要喝完酒。小臣代为辞谢而不登堂完成拜礼，表明即使喝醉了，正臣的礼仪也不能废。不说宾客，宾客更加像臣子，国君在上面回拜，表示不白受恩惠。○疏说：说不说宾客，只说卿大夫都走下，不特别说宾客，是燕饮结束时宾客等同于臣子。说弥臣，上面旅酬还称宾客，但只说赐不说酬，已经是宾客地位低了，现在竟然不提宾客，是宾客更加像臣子了】。于是登堂回到坐位，士在堂上最终完成轮流饮酒，如同起初一样【卿大夫走下堂而酒爵停止，在他们回到席上时饮尽。○朱先生说：这件事正当轮流斟酒时大夫走下，那么酒爵停止不传，国君辞谢而大夫又登上堂，才在堂上最终完成轮流饮酒】。无算乐【升歌、间歌、合乐没有次数限制，只是为了取乐，乐章也是如此】。到了夜晚，庶子在阼阶上拿着蜡烛，司宫在西阶上拿着蜡烛，甸人在庭院里拿着大蜡烛，阍人在门外设置大蜡烛【宵，夜晚；烛，火炬。甸人掌管供给薪柴，庭院里的大蜡烛因为地方广阔。阍人是守门人，设置大蜡烛以等待宾客出去】。

右边是无算爵的礼仪。

宾客喝醉了，面朝北坐着，拿起他的荐品中的干肉走下堂【取干肉是因为看重得到国君的赐物】。奏起陔夏【陔，夏乐章。宾客出去时奏陔夏，作为行走的节拍。凡是夏乐都用钟鼓演奏】。宾客所拿的干肉，在门内霤赐给钟人，然后出去【一定要赐给钟人。钟人掌管用钟鼓演奏九夏，现在奏陔夏作为节拍，用赐干肉来报答他，表明即使喝醉了也不忘记礼仪】。卿大夫都出去【跟随宾客出去】。国君不送【宾客的礼仪完毕，就是臣子】。

右边是宾客出去的礼仪。

国君与客人宴饮【指四方诸侯的使者】，说：“寡君有不丰盛的美酒，请求您与寡君共度片刻时光，派某人来请求。”【上介出去请求，进来报告】。回答说：“寡君是您的私臣，您不必屈尊赐酒给使臣，臣斗胆辞谢。”【上介出去回答主国使者的辞谢】。

译我国国君坚持说：“礼物微薄，派我坚持来请求。”我国国君是您的私交，您不必屈尊赐礼给使臣，臣下怎敢坚持推辞【朱先生说：寡君君之私也，以下是客对辞】我国国君坚持说：“礼物微薄，派我坚持来请求。”我坚持推辞，未能得到允许，怎敢不听从【朱先生说：某固辞，以下是客对辞】传达国君的命令说：“我国国君派我有微薄的酒，来请求您与我国国君短暂相会【亲自相见传达国君命令的辞令】您赐给我国国君的恩惠已经很多了，又屈尊赐礼给使臣，臣下怎敢拜谢接受您的恩赐【朱先生说：君贶寡君多矣，以下是客对辞】○记载：如果与四方来的宾客宴饮，国君在大门内迎接他，作揖谦让后登堂【四方来的宾客指前来聘问的人，从斋戒到拜见至都如同公食礼，也是告知饮食器具准备妥当后国君才就席，小臣请求执掌覆盖酒器的巾，指进献食物的人才迎接宾客】宾客出于暂且的敬意，在阼阶的西北面设席，有切好的肉，不尝肺，不尝酒，他的副使作为宾客【苟且，假借。主国国君飨礼时亲自向宾客进醴酒，现在宴饮也适宜进献，人臣不敢防范烦扰尊者到如此地步，升堂而辞让，想要以臣子的礼节宴饮表示恭敬，于是设席如同进献国君的位置，说苟敬的是宾客确实是主国所应尊敬的，脀是切好的肉，不尝肺不尝酒好像尊者一样，副使在门西北面西向，国君降阶迎接上介作为宾客，作揖谦让登堂如同初礼，主人向宾客进酒向国君进酒，既已进献苟敬，于是送觚，群臣就位如同宴饮○疏说：说苟敬的是宾客确实是主国所应尊敬的，但为了辞让所以命令副使作为宾客，不能尊敬他，现在虽然以副使作为宾客，不可完全不尊敬，于是设席在阼阶西而且尊敬他，所以说苟敬，上面宴饮已是臣子的时候，向宾客进酒向国君进酒，既已送觯以酬宾客，现在苟敬之前有荐有俎实与国君相同，则知道向国君进酒后即向苟敬进酒才可酬宾客】没有膳尊，没有膳爵【降低尊位以就卑下】如果与四方来的宾客宴饮，送爵时说：“接受恩赐了，臣下请协助执爵的人【接受恩赐指公卿者酬之至燕主人事賔之礼杀賔降洗升媵觯于公荅恩惠也】相者回答说：“您不要自降身份【也是告知国君以国君的命令回答他】有房中的音乐【〇歌唱周南召南的诗而不使用钟磬的节奏叫做房中，后夫人所讽诵以侍奉其君子】

译右边是国君与宾客宴饮的场景。

《仪礼图》卷六

<经部，礼类，仪礼之属，《仪礼图》>

钦定四库全书

《仪礼图》卷第七 宋 杨复 撰

大射仪第七【郑玄《目录》说：名为大射，是因为诸侯将要举行祭祀之事，与群臣射箭以观察他们的礼仪法度，射中者可以参与祭祀，射不中者不得参与祭祀，在五礼中属于嘉礼】

大射的仪节○国君有命令告诫要进行射礼【将要举行祭祀之事，应当射箭，太宰报告给国君，国君于是下令，说国君有命令，政教事宜应当由尊者发出】○太宰告诫百官中参与射礼的人【太宰，在天子那里是冢宰，治理百官的卿，举行大事时掌管以国君的命令告诫百官】○射人告诫各位公、卿、大夫参加射礼○司士告诫士参加射礼以及协助者【射人掌管以射法治理射礼仪节，司士掌管国都中士的治理，凡是他们的告诫命令都属于司马的职属，分别告诫公卿大夫与士，以辨别贵贱，赞是辅助的意思，指士中辅助执事而不射箭的人】○在射礼前三天，宰夫告诫太宰及司马，射人提前视察清洗【宰夫是太宰的属官，掌管百官的征召命令，司马在天子那里是政官之卿，凡是大射就合组六对耦射，涤是清洗器物、扫除射宫的意思】

右边是告诫百官

司马命令量人测量射侯的距离以及设置乏的位置，以狸步计算，大侯九十步，参侯七十步，干侯五十步，设置乏各距离其侯西十步、北十步【参依注音读作糁，素感反；干依注音读作豻，五旦反○量人是司马的属官，掌管测量道路巷涂的数目，侯是指所射的布靶，尊者射之以威吓不安定的人，卑者射之以求取为侯，量侯道是指距离堂屋的远近，容谓之乏，是用来保护获者抵御箭矢的，狸这种动物伺察物体，每次举足都停下来观察远近，必定射中，因此测量侯道取象于此，《乡射记》说侯道五十弓，《考工记》说弓的下制六尺，那么这狸步六尺就明白了。大侯即熊侯，称为大者，与天子的熊侯相同；参读作糁，糁是杂的意思，杂侯即豹鹄而麋饰，低于天子大夫；干读作豻，豻侯即豻鹄豻饰，大夫将祭祀自家臣下时射麋侯，士没有臣下，祭祀时不射箭○鹄古毒反○疏说：熊侯而称为大者，是说畿外诸侯也可以使用三侯，其数量上与天子相同，而不是畿内诸侯所能比拟的，所以在熊侯前加大字以区别它，然而不嫌于逼上，因为天子三侯是虎侯、熊侯、豹侯，诸侯不得使用虎侯，而以熊侯、糁侯、豻侯为三侯，如果是在畿内则只有熊侯、豹侯，这就是区别所在。说豹鹄而麋饰低于天子大夫，是因为《司裘》说卿大夫则供给麋侯，这里豹皮为鹄，用麋皮装饰其侧，不用熊麋，是低于天子大夫的意思○郑注《周礼》说胡犬○侯也取防范之意，大夫可以设置家臣，所以将祭时可以进行大射选择士人，士卑贱没有臣下，所以祭祀时不得射箭○今按注义，则从天子到大夫都有大射，都是为了选择士人参与祭祀而举行此射礼，只有士卑贱无臣，所以祭祀时不得射箭】○于是命令量人、巾车张挂三侯，大侯的高度要看见鹄，参侯看见鹄，干侯不到地面，不系左下纲，设置乏西十步、北十步，凡是用皮革制作乏【见贤遍反○巾车在天子那里是宗伯的属官，掌管装衣车，也让他张挂侯，侯巾之类，崇是高，高必须看见鹄，鹄是所射的主要目标，鹄之言较，较直，射箭者用来端正自己的意志，或说鹄是鸟名，射它难以命中，命中了就是俊杰，因此取名，《淮南子》说鳱鹄知来，那么所谓正者，正也是鸟名，齐鲁之间名题肩为正，正鹄都是鸟的防范者。《考工记》说：“梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。”那么大侯的鹄方六尺，糁侯的鹄方四尺六寸大半寸，豻侯的鹄方三尺三寸少半寸。”及至也，武是足迹。中人之足长尺二寸，以豻侯计算：糁侯离地一丈五寸少半寸，大侯离地二丈二尺五寸少半寸。凡侯北面西方，称为左，前三日张侯设乏，想让办事的人预先知晓。○疏说：“《乡射》云‘乏参侯道，居侯党之一西五步’。注云：‘此乏去侯北十丈，西三丈。’此经云‘西十北十’，则西与北皆六丈，不得为三分居侯党之一者，以其三侯入堂深故也。西亦六丈者，以三侯矢扬伤人与一侯亦异也。三侯之下总云‘西十北十’，则其乏皆西十北十矣。侯之广狭取度于侯道，大侯道九十弓，弓取二寸，二九十八，侯中丈八尺。三分其侯而鹄居一，故知鹄六尺也。参侯于侯亦以侯道弓数及弓取二寸推之，大侯中丈八尺，鹄方六尺；参侯中四尺，鹄方四尺六寸大半寸；干侯中一丈，鹄方三尺三寸少半寸。凡言太半寸者，二分寸之二；少半寸者，三分寸之一”】

右边是张挂侯【见前图】

乐人提前在阼阶东悬挂乐器，笙磬西面，其南是笙钟，其南是鑮，都向南陈列【县音悬，鑮音博。○笙犹生也，东为阳，中万物以生，是以东方钟磬谓之笙，都编连而悬挂之。《周礼》说：“凡悬挂钟磬，半为堵，全为肄。有钟有磬为全，鑮如钟而大，奏乐以鼓鑮为节。”○堵，丁古反】建鼓在阼阶西南，应鼓和鼙在其东南，鼓【鼙，步迷反。