<经部,礼类,仪礼之属,仪礼图,卷八>

译我国国君将恩泽延及几位老臣，行拜礼（这是赞礼官在询问大夫时的辞令，意为赐予，大夫自称为老）

译右边是宾客面见卿大夫。

傧者出去请示，说：“有事要见上介。”单独面见并赠送的礼物，如同初次相见之礼。上介捧着礼物，[单独面见是因为不同于主君，士介不跟随进入]，由两人辅助[也是成对的皮张]，从门右侧进入，放下礼物，两次叩拜[表示降低等级]。大夫推辞[在推辞上介时，傧者就退下]。傧者退回礼物[出去把礼物还给上介]。庭院中的实物摆设好，上介捧着礼物进入，大夫作揖谦让如同当初[大夫也先登一级台阶]。上介登堂，大夫两次叩拜接受[也是在两柱之间面向南接受]。上介下堂叩拜，大夫下堂推辞。上介再登堂，两次叩拜送别礼物[上介送完礼物就下堂退出，大夫也把礼物交给老臣]。○傧者出去请示，众介面见如同初次相见之礼，从门右侧进入，放下礼物，都两次叩拜。大夫推辞，上介迎着傧者退出。傧者拿着上等的礼物出去，依礼请示接受，宾客推辞[宾客也为士介推辞]。大夫回答并两次叩拜。傧者拿着上等的礼物，站在门中间协助行礼。士介都避开老臣，在中庭接受傧者送的礼物。士三人坐下取出群币跟随他们。傧者出去请示事务。

右边是上介私下拜见卿大夫。

宾客退出，大夫送到外门外，两次叩拜。宾客不回头，傧者退下。大夫拜谢[拜送]。

右边是宾客退出。

曾经出使过的大夫，礼物也送给他[曾经出使过，已经回国，就用礼物去问候他。君子不忘旧情]。上介穿着朝服，三位介去问候下大夫，下大夫接受礼物的礼仪如同卿接受礼物[上介和三位介，是下大夫派遣的礼仪。○疏曰：比拟人必须在其同类，问候下大夫还用上介，是各自在其爵位，容易相互尊敬]。他们面见的礼仪如同宾客面见卿的礼仪。

右边是问候曾经出使的人。

大夫如果不接见国君的使者，大夫就各自按照自己的爵位派人接受。如同主人接受礼物，依礼不叩拜[各自按照爵位，主人是卿，就派卿；是大夫，就派大夫。不叩拜，只是代为接受，不当作主人的礼仪]。

右边是主国大夫有故。

记录：公事结束后，宾客请求回国[事情完毕请求回国，不敢擅自专断，是谦恭]。○宾客已经处理完公事，又带着挚礼拜见讶者[已经，公事聘问、享礼、问候大夫后，又回报，使者及上介拿着大雁，众介拿着野鸡，各自去拜见他们的讶者○疏曰：讶者以前用挚礼私下拜见他们，现在又用挚礼回报拜见，各自去拜见他们的讶者，是指使者拜见大夫的讶者，上介拜见士的讶者，士介也拜见士的讶者]。

右边是宾客拜见讶者。

晚上，夫人派遣下大夫穿着韦弁服归还礼物[晚上问候卿的晚上，派遣下大夫是降低国君的规格，国君派遣所以说夫人，是为了致辞时应当称寡小君]。堂上笾豆六件，设在户东西两侧，上面两件并排向东陈列[东边的笾豆六件是降低国君的礼仪，臣子设在户东又避开饮食的位置，其中设干肉，其南设肉酱，弯曲排列六笾六豆○疏曰：避开国君饮食的位置，从室户东开始，两件并排向东陈列，先在北设干肉，即在干肉南设肉酱，又在肉酱东设干肉，依次弯曲陈列，都像上面一样]。壶设在东序北侧，上面两件并排向南陈列，醙、黍、清酒各两壶[醙所九反○醙是白酒，凡酒稻为上，黍次之，粱次之，都有清酒和白酒，用黍酒间隔清酒和白酒，互相完备，表明三酒六壶。先说醙白酒，因为尊贵先设]。大夫用束帛致送[致送夫人的命令]。宾客如同接受饔饩的礼仪，回赠乘马和束锦。○上介四豆四笾四壶，接受礼仪如同宾客[四壶没有稻酒]。回赠两马和束锦。第二天，宾客在朝廷拜谢礼物[在这里才说宾客拜谢，表明介跟随拜谢○疏曰：在上介接受礼物后才说宾客拜谢，表明介跟随拜谢可知]。○记录：聘问之日致送饔饩，第二天问候大夫，晚上夫人归还礼物[与国君不同日，是降低规格]。

右边是夫人归还礼物给宾客和介。

大夫馈赠宾客大牢，米八筐[陈列在门外，黍、粱各两筐，稷四筐，两件并排向南陈列，没有稻米，牲畜陈列在后面，东边在上，不在堂庭设饮食，避开国君]。宾客迎接，两次叩拜，老臣牵着牛来致送，宾客两次叩拜并稽首接受，老臣退下，宾客两次叩拜送别[老臣是室老]。上介也这样。众介都是少牢，米六筐，都由士牵着羊来致送[米六筐，又没有粱米○疏曰：士是邑宰]。○记录：凡馈赠大夫，黍、粱、稷筐五斛[指大夫馈赠宾客和上介，器具少而大，大概如此○疏曰：国君归还饔饩给宾客和大夫介，筥米小而多，这是尊者所致，以多器为荣。现在大夫致礼给宾客和介，器具少而大，是对卑者的简略]。

右边是大夫馈赠宾客和介。

国君对宾客一次进食，两次飨宴[食音嗣，注及下同○飨指烹制大牢来宴请宾客○疏曰：食礼没有酒，飨礼有酒，所以说宴请宾客。此经文先说食，后说飨，则食在飨前。公食说设洗如同飨礼，则飨在食前]。燕宴和进献新物没有固定次数[俶昌淑反○羞指禽羞，大雁、野鸭之类，成熟煎和。俶是开始，开始进献四时新物]。宾客和介都在第二天在朝廷拜谢，上介一次进食，一次飨宴[飨食宾客和介，因为介跟随飨献，又特意飨宴他，以客礼相待]。如果国君不亲自进食，就派遣大夫各自按照爵位穿着朝服致送，用侑币如同致送饔饩，没有回赠[国君不亲自进食，是指有疾病及其他原因，必须致送，不废其礼。致送必须使同班敌者，容易相亲敬。致礼给卿，派卿；致礼给大夫，派大夫；派大夫不一定命数，没有回赠是因为本来应该前往]。致送飨宴用酬币也这样[酬币是享礼中酬谢宾客劝酒的礼物，所用未闻。礼币束帛乘马，也不过如此]。○记录：他的介作为介[飨宴宾客有介，宾客尊贵，行敌礼○疏曰：飨宴宾客在庙的时候，还以其上介为介，上文上介一食一

译飨，就是从宾客作为介之外另外单独设飨。○凡是致送礼物，都使用飨礼中加设的笾豆（这是指宾客和上介，加设笾豆是指其中盛放的食物，也盛放在罋筐中，飨礼现在已失传），各自按照他们的爵位穿着朝服。○大夫来出使，如果没有罪过就设飨礼款待，如果有过错就赠送生肉（赠送生肉，是致送牢礼，其致送的辞令不说国君有缘故罢了。《聘义》说：使者聘问时如果有失误，主君不亲自设飨食款待）。○如果有重要的宾客后到，那么先到的宾客就不设飨食款待，而是致送礼物（卑者不与尊者享有相同的礼遇）。○设燕礼时，上介作为宾客，原宾客则作为苟敬（飨食时国君亲自做主人，是尊重宾客。燕礼是私乐之礼，推崇恩惠而减少敬意。宾客不希望主君再行礼事，于是辞让不做宾客，国君听从他，让他坐在诸公的席位上，任命他为苟敬。苟敬是主人表示轻微敬意的角色。○疏说：阼阶西侧靠近主人的位置，是诸公的坐位，所以说这是小敬，对着户牖南面而坐才是大敬）。宰夫献酒（代替主人代国君献酒）。○在致送熟食十天后开始赠送稍食，宰夫开始每天赠送乘禽，数量与之前饔饩的数量相同（稍，音教，指日常供给的食物；乘，指乘行之禽，如雁、鸭之类，以双数为计算单位）。士在中间的日子则赠送两双。○凡是献禽时，手持一双，将其余的放在面前。（手持一双是用来传达命令的，面前是指面前。接受时，上介接受后进入报告。士拿着其余的禽类跟随。不需要致辞，在庭院中拜受。上介拿着禽类，在门中相互拜谢，然后进入交给他人。上介接受，也是如此。士作为介，在门外拜受）。禽羞和俶献的礼仪与乘禽相同（比，是依照的意思。其致送的礼仪，如同乘禽一样。禽羞，指成熟且有调和味道的禽肉。俶，是开始的意思）。

译右边是饮食、宴饮、进献羞馔的礼仪。

大夫对宾客进行一次飨礼、一次食礼；上介则根据情况参加食礼或飨礼。○如果不亲自举行飨礼，那么国君就派遣大夫带着酬币去致意，带着侑币去致食【“作”是派遣的意思。大夫如果有事，国君必定派遣与他爵位相同的人去代为致意。列国的宾客到来，关乎荣辱的大事，君臣共同承担。疏说：这里只提到飨礼和食礼，没有提到燕礼，其实燕礼也是有的】

右边是大夫举行飨礼、食礼招待宾客和上介的礼仪。

国君派遣卿穿着皮弁服，将玉圭归还到宾馆【玉圭是玉制礼器。君子将玉比作德行，用玉作为聘问的重礼。归还玉圭，是因为德行不可向人索取，这是互相切磋勉励的意义。穿皮弁服，是因为当初就是用这种服饰接受玉圭的，不敢不始终如一】。宾客穿着皮弁服，披着外衣，在门外迎接，不行拜礼，率领大夫进入【迎接时不行拜礼，表示即将离开，不纯粹以主人自居。“帅”是引导的意思】。大夫从西阶登堂，绕过楹柱【“钩楹”是指从楹柱内侧绕行，准备面向南方传达命令。传达命令时不面向东方，因为宾客在下方。一定要说“钩楹”，是因为宾客在下方，担心人们误以为是在楹柱外侧】。宾客在碑内侧聆听命令，从西阶登堂，从左侧走向南方，面向南方接受玉圭，然后退下，背靠着右房站立【在下方聆听命令，表示恭敬。从左侧走向南方，是因为右边有大夫，将要一起接受。一定要一起接受，是因为如同面对国君一样。退下是为了让大夫先降阶，表示谦让○疏说：宾客接受礼仪时，国君用束帛。宾客在西阶上聆听命令，归送饔饩时，宾客在阼阶上聆听命令。这里特意在下方聆听命令，所以说恭敬。大夫和士的住宅只有东房西室，天子诸侯则有左右房。现在不在大夫的宗庙，而是住在正客馆，所以有右房○朱先生说：如果住在大夫的宗庙中，那么应当退到堂屋的西北角，背靠着室窗站立】。大夫降下中庭，宾客也降下，从碑内侧出来，面向东方，在阼阶东侧将玉圭交给上介【大夫降下后说“中庭”，是为了让宾客降阶有节制。在阼阶东侧交接，是想亲眼看见商人将玉圭收藏起来。宾客回到阼阶下，面向西方站立】。○上介出去请示，宾客迎接大夫，归还玉璋，如同刚进入时一样【“出请”是指到外面请示事情，然后进来报告】

右边是归还玉圭及归还玉璋的礼仪。

宾客穿着裼衣迎接大夫，赠送的财物用束纺【“贿”是给予别人财物的意思。“纺”是用丝织成的，就是现在的缣。用来赠送聘问的国君，表示极度的厚待○“缣”音绢，《说文》音居掾反。○现在正作“绢”字○疏说：这里不知道是什么用途的财物，不应该在礼玉的上下。有礼玉、束帛来报答聘问国君的享礼，想要厚待对方，所以特别加上这束纺，因此郑玄说这是厚待到了极点。《周礼》内司服注：素纱就是现在的白缣】。礼玉、束帛、四张皮革，都如同归还玉圭时的礼仪【“礼”是报答聘问国君的意思，用来报答享礼。也可以知道是用玉璧○疏说：上文聘问宾客举行享礼的时候，束帛上加玉璧，束帛上加玉琮。现在报答享礼也有玉璧和玉琮送过去】。大夫出去，宾客送他，不行拜礼。○记载说：赠送的财物，在聘问时赠送的财物【“于”读作“为”，意思是应当根据宾客聘问时的礼仪来准备财物。如果随意丰厚，那就是浪费财物了】。○如果没有再次出访，就加倍赠送财物，并回赠币帛【“无行”是指单独来，之后没有再去别处。西乞术聘问鲁国，厚赠财物，回赠币帛，是指礼玉、束帛、四张皮革】。○宾客○回国后，派遣大夫带着他的束帛，到宾馆回报使命【写书信报告】。第二天，国君在宾馆招待他【已经写了书信报告，问候病情○疏说：昨天写了书信报告，今天才到宾馆送客，所以说书信问候还来得及】

右边是报答享礼的礼仪。

国君在宾馆接待宾客【因为宾客将要离开，亲自存问送别，表示殷勤，并且感谢聘问国君的好意。国君穿着朝服】。宾客避开【不敢接受主国国君在此宾馆接见自己。这里也没有说“不见”，是因为国君在庙门，表示恭敬○疏说：如同卿大夫慰劳宾客的礼仪，所以说“亦”】。上介聆听命令【在庙门中间聆听命令，面向西方，如同互相拜见一样。传话人每次赞颂国君的话，就说“敢不承命，告知寡君的老臣”】。国君退下，宾客跟随，到朝廷请求命令【宾客跟随，实际上是因为拜见了主国国君的宾馆。说“请命”，是因为自己没有被接见，不敢直斥尊者的意思】。国君推辞，宾客退下【推辞他的拜见】。○记载说：又拜送【拜送宾客。推辞的话大概是说：“您将要出行，寡君敢拜送”】

右边是国君在宾馆接待宾客的礼仪。

聘问、享礼，夫人的聘问、享礼，慰问大夫，送别宾客，国君都再拜【拜这四件事，国君面向东方拜，传话人面向北方】

右边是国君拜四件事的礼仪。

宾客在朝廷上拜谢三次，接受乘禽，讶官聆听【○去，才拜谢乘禽，表明自己接受了赏赐，无论大小都铭记在心】。于是出发，住在郊外【○开始，并且住在近郊】。○记载说：宾客在宾馆堂屋的楹柱间放下四张皮革和束帛，宾客不致意，主人不拜谢【宾客将要离开，这是宾馆留下的礼仪，用来礼待主人，表示感谢。不致意不拜谢，是因为即将分别，不崇尚新的敬意】

右边是宾客拜谢赏赐后出发的礼仪。

国君派遣卿赠送礼物，如同觌币【赠送礼物】。在舍门外接受，如同接受慰劳的礼仪，没有传话人【如同接受慰劳的礼仪，因为赠送和慰劳礼节相同】。派遣下大夫赠送给上介，也如同这样。派遣士赠送给众介，如同他们的觌币。大夫亲自赠送，如同面币，没有传话人，赠送上介也如同这样。派人赠送给众介，如同他们的面币。○士送行直到边境。

右边是赠送礼物的礼仪。

使者回来，到达郊外，请求回报使命【郊，是近郊。告诉郊人，让他在国君面前请求回报使命】。穿着朝服，车上挂着旌旗【出发时在这里郊外卸下旗帜，现在回来，穿上原来的朝服等待国君的命令，表示恭敬】。举行禳祭然后进入【禳，是祭祀的名称。因为路途经历不祥，举行禳祭以消除灾凶】。然后进入，在朝廷陈列币帛，西边为上。上宾的公币、私币都陈列，上介的公币陈列，其他介都不陈列【“皆否”是指公币、私币都不陈列。这些币帛是使者及介从彼国国君、卿大夫那里得到的赠赐。是否陈列，详于尊者而略于卑者○疏说：宾客的公币有八种：郊劳币一，礼宾币二，致饔饩三，夫人归

译公币有四种：侑食币五种，再飨币六种，夕币七种，赠贿币八种，都使用束锦，所以称为公币。宾客的私币大约十九种：主国三卿和五大夫，在进食时有侑币，在飨礼时有酬币，都使用束锦，这样就是十六种，再加上三卿在郊外赠送的币，就是十九种。上介的公币则有五种：致饔饩一，夫人致礼币二，侑食币三，飨酬币四，郊赠币五。地位低于宾客的上介，因为上介没有郊赠币，入馆时没有礼宾币，又缺少一次飨币，所以宾客是八种，上介是五种。朱先生说：公币中的“夕”字应当是“飨”字的误写。

束帛各自加上庭实，皮放在左边【不放在皮上面，是为了显示其多】。国君面朝南，卿进见使者，使者拿着圭，垂下缫，面朝北。上介拿着璋，屈起缫，站在使者的左边【这是为了反命，士介也跟随进入，并排站立，以东为上】。反命时说：“奉君命聘问某君，某君在某宫接受币。某君两次拜谢以享礼，某君某君两次拜谢。宰从国君左边接受玉，接受上介的璋，传达使命也这样。拿着贿币禀告说：‘某君派某子赠送贿币，授予宰礼玉，也这样。’拿着礼币详尽地陈述赐礼【礼币，是主国国君初次礼遇宾客的币。以尽言赐礼，是说从这一直到赠送】。国君说：‘然而做得不好吗【称赞他能够出使四方】。授予上介币，上介两次拜谢并叩头【拜谢国君的话】。国君回礼两次拜谢。私币不禀告，国君慰劳他【慰劳他道路上的勤苦】。上介两次拜谢并叩头，国君回礼两次拜谢。如果有进献就说：‘这是某君的赏赐，国君您把它赏赐给他吧。’上介空手禀告国君的赏赐【徒，指空手不拿着币】。如同上宾的礼仪，国君慰劳他，上介两次拜谢并叩头，国君回拜。慰劳士介也这样【回拜宾客两次拜谢】。回拜上介一次拜谢，士介四人共同回拜一次拜谢】。国君派宰赐给使者币，使者两次拜谢并叩头【用所陈列的币赐给他】。赐给介，介都两次拜谢并叩头，然后退下。介都送使者到门，然后退下作揖【揖别】。使者拜谢他们的屈尊【跟随谢恩】。

译右归反命

在大门祭祀，【门，指大门。出行时从大门出发，归来时进入大门，向祖先报告所见之事】然后到达父祖之庙。在室内铺设筵席和几案，进献干肉和肉酱【报告归来，荐，进献】斟酒陈列【主人斟酒进献，奠放一献。说“陈”，是因为后面还有次序。先进献后斟酒，是祭祀的礼仪。出行时释币，归来时释奠，出行简略而归来谨慎○疏说：不说“奠”而说“陈”，是因为下面还有室老和士的进献，以凑足三献，所以说“陈”。陈有依次序的意思】在阼阶设席【为了主人回敬。回敬主人，祝官取爵斟酒，不在室内回敬，与祭祀不同○疏说：特牲、少牢都在室内户内东西向接受回敬，这是在外出行归来报告，所以在阼阶不在室内。祭祀时有尸，尸喝完酒，用尸的爵回敬主人，这吉祭没有尸，所以另外取爵回敬主人，也不同】进献干肉和肉酱【完成回敬的礼仪○疏说：特牲、少牢主人接受回敬时，都在户内席上摆放俎，这里虽然没有俎，也在主人面前进献干肉和肉酱，以完成回敬的礼仪】三献【室老二献，士三献。每次进献奠放后都取爵斟酒，主人自己回敬○疏说：正祭有尸，三献都献给尸后，尸回敬主人，主妇和宾客之长。现在没有尸，都自己回敬，只说主人，是因为主人是首正，所以举前者以包含后者】一人举起酒爵【三献礼成，再斟酒。主人奠放后没有举起】进献给随从【家臣中跟随出行的人。主人进献，慰劳他们。都升阶在西阶上饮酒】行酬礼然后退出【主人举起奠放的酒，酬答随从，下阶，遍告室老也参与○辩音遍】上介到来，也这样。

右释币于门至于祢

聘问遭遇丧事，进入国境就继续前行【遭遇丧事指主国国君去世。进入国境就继续，国君以国家为身体，士已经请命并进入国境了，关人没有报告就返回】不郊劳【国君未即位，不算君主】不设筵几【致命不在庙中，就在殡宫对着尸柩，又不神化】不礼宾【丧事降低礼仪】主人完成归礼【宾客的饮食不可废，礼指饔饩飨食】宾客只接受饔饩【接受正礼不接受加礼】不赠送财物，不礼玉，不赠礼【丧事减省礼仪，所以不备】○遭遇夫人、世子的丧事，国君不接受，派大夫在庙中接受，其他如同遭遇国君丧事【夫人、世子去世，国君为丧主，派大夫接受聘礼，不以凶礼接待吉礼。其他指礼仪所减省的部分】遭遇丧事，将命于大夫，主人穿长衣、练冠接受【遭遇丧事指主国国君去世、夫人、世子去世。这三者都由大夫代理主人，穿长衣、素纯布衣。去掉丧服，换帽子，不以纯凶接待纯吉。吉时在里为中衣，中衣即长衣〇都掩尺，表之曰深衣，纯袂寸半。国君丧事不说派大夫接受，因为国君未即位，没有使臣的道理】

右遭主国丧

聘问的国君如果在进入国境后去世，就继续前行【已经与主国国君交接】赴告的人未到，就在巷中哭，在馆舍穿丧服【未到指赴告主国国君的人。在巷中哭指在巷门哭，不能设位。在馆舍穿丧服，不能以凶服出见人，聘享之事自若吉礼】接受礼【接受饔饩】不接受飨食【也不接受加礼】赴告的人到，就穿丧服出去【礼仪为邻国缺失，可以凶服行事】只接受稍食【稍禀食○疏说随从多不可缺，因为稍稍供给，所以称米禀为稍】回来拿着圭，在殡所复命，从西阶上，不升堂【在殡所复命，臣子对于君父，存亡相同】世子即位，不哭【将有告请之事，宜清净。不说世子，因为国君去世，诸臣等待，也都如朝夕哭位】遍复命如聘【从陈币到上介以公赐告，无劳】世子、臣都哭【使者既复命，世子与群臣都哭】与介入北乡哭【北乡哭新至，别于朝夕】出去袒露左臂，束发【悲哀变于外臣】入门右即位，踊【从臣位自哭至踊，如奔丧礼】

右聘君薨

如果有私丧，就在馆舍哭，穿丧服居住，不接受飨食【私丧指父母。在馆舍哭，穿丧服居住，不敢以私丧自闻于主国，凶服于君之吉使。《春秋传》曰：“大夫以君命出，闻丧徐行而不反。”○疏说：服衰居馆，行聘享则吉服】回来派众介先穿丧服跟随【已有齐斩之服，不忍〇然趋于往来，在道路，使介居前，回来又请反命，自己还徐行跟随。国君接纳，乃朝服。既反命，出公门，释服哭而归。其他如奔丧之礼，吉时道路深衣】

右私丧

宾客进入国境而死，就继续前行。主人为他备办殡殓【具指始死至殡所当用】介代理他的命【为致聘享之礼，初时上介接闻命】国君吊唁，介为主人【虽有臣子亲姻，犹不为主人，以介与宾并命于君尊】主人归礼币，必以用【当中奠赠诸丧具之用，不必如宾礼】介接受宾礼，无辞【介接受主国宾已之礼，无所辞，以其当陈之以反命也，有宾丧嫌其辞】不接受飨食，回来介复命，柩止于门外【门外，大门外。必以柩造朝达其忠心】介卒复命，出奉柩送之。国君吊唁，卒殡【卒殡成节乃去○疏说卒复命谓复命讫，殡丧之大节，卒殡而后君与介乃去】○如果大夫介卒，也这样

译（不提及上介，是因为小聘时的上介是士。）士介死了，为他棺敛（不配备其他衣物，只穿当时的常服）。国君不亲自吊唁（由主国国君派人吊唁，不亲自前往）。○如果宾客在尚未传达使命时死去，那么棺敛入棺后，灵柩送到朝廷，由介传达使命（尚未传达使命，请等待空闲之后；将灵柩送到朝廷，是因为已经到达朝廷，意在传达国君的使命）。○如果介死了，回去复命，只有上介前往朝廷。如果介死了，即使是士介，宾客已经复命，也要前往送终殡礼才回去（前往指送灵柩）。

译右，宾介之礼终。

小聘的礼仪是：“问而不享，有私献但不献给夫人，主人不设筵席，不设几案，不行觌礼，不升堂，不在郊外慰劳。”【注：这是相对于大聘而言的贬损，所以称为小聘。献，指私人的馈赠。面，即觌礼。○疏曰：不享，是指不用束帛加璧来献纳国中所有的物品。不礼，是指聘礼结束后，不用齐酒来礼待宾客。面不升，是指私觌时在庭中接受，不升堂。】其礼仪如同作为上介时的礼仪【如同作为上介，如同大聘时的上介。○疏曰：其礼仪如同作为上介，如同上文卿出聘时作为上介所受到的礼仪。三介，是指行礼时只有三位介者。】

右，小聘之礼。

聘礼的意义：

聘礼，上公设七位介者，侯伯设五位介者，子男设三位介者，这是用来表明贵贱等级的。【这些都是派遣卿出聘时的介者数目。】由介者介绍并传达命令，君子对于他所尊敬的人，不敢直接面对，这是恭敬到了极点。经过三次谦让后才传达命令，经过三次谦让后才进入庙门，经过三次作揖后才到达台阶，经过三次谦让后才登堂，这是用来表达尊敬和谦让的。【这些揖让主要说的是宾客。】国君派遣士人在边境迎接，大夫在郊外慰劳，国君亲自在大门内拜迎，并在宗庙接受聘礼，面向北方拜谢馈赠，拜谢国君命令的屈辱，这是用来表达敬意的。【宾客传达使命，国君在门楣下再拜。】恭敬和谦让，是君子相互交接的方式。所以诸侯之间以恭敬谦让相互交接，就不会相互侵凌。卿作为上摈，大夫作为承摈，士作为绍摈。国君亲自礼待宾客，宾客私下行觌礼，赠送熟食和活牲，归还圭璋并赠送财物，举行飨礼、食礼和燕礼，这是用来明确宾客与君臣之间的道义的。【设立大礼则是以宾客之礼相待，如果不亲自接待而派遣臣子，那就是君臣之礼。】所以天子制定诸侯的礼仪，每年进行小聘，每三年进行大聘，用礼仪相互勉励。使者出聘时如果出错，主君就不亲自举行飨食之礼，这是用来使他们感到羞愧并自我勉励的。诸侯用礼仪相互勉励，那么对外就不相互侵凌，对内就不相互欺压，这就是天子用来安抚诸侯的方法，不用军队而诸侯自然归于正道的工具。【每年小聘是为了每年相互问候，每三年大聘是为了隆重地相互聘问。○疏曰：行聘之时，如果礼仪有错误，国君就不亲自接待宾客，使他们感到羞愧耻辱，从而自我勉励。】用圭璋进行聘问，是重视礼仪的表现。已经聘问完毕就归还圭璋，这是轻视财物而重视礼仪的意义。诸侯用轻视财物、重视礼仪来相互勉励，那么百姓就会兴起谦让之风。主国接待宾客，出入时三次提供积蓄，在馆舍供给宾客，五牢的器具陈列在内，米三十车，禾三十车，刍薪是禾的两倍，都陈列在外，每天提供五双禽鸟，各位介者都有饩牢，一次食礼，两次飨礼和燕礼，随时赐予没有定数，这是用来厚重礼仪的。【疏曰：三积是指上公之臣的聘礼，如果是侯伯之臣则不提供三积。】古代使用财物，不能像这样均匀，然而使用财物如此丰厚，是说在礼仪上做到极致。在礼仪上做到极致，那么对内君臣不相互欺压，对外不相互侵凌，所以天子制定它，而诸侯致力于它。聘礼和射礼，是最大的礼仪。天刚亮就开始行事，太阳偏西后才完成礼仪，不是强壮有力的人不能实行。所以强壮有力的人，用来实行礼仪。酒清澈，人渴了却不敢喝；肉干，人饿了却不敢吃；太阳落山，人疲倦了，却整齐庄重、端正恭敬而不敢懈怠，以此来完成礼节，以此来端正君臣关系，以此来亲近父子关系，以此来和睦长幼关系。这是众人难以做到的，而君子却能做到，所以称为有德行。有德行称为有义，有义称为勇敢。所以所宝贵的勇敢，是宝贵它能确立道义。所宝贵的确立道义，是宝贵它有德行。所宝贵的有德行，是宝贵它能实行礼仪。所以所宝贵的勇敢，是宝贵它敢于实行礼义。所以勇敢强壮有力的人，天下太平时就用在礼义上，天下有事时就用在战胜上。用在战胜上就无敌，用在礼义上就顺治。对外无敌，对内顺治，这就叫做盛德。所以圣王如此宝贵勇敢强壮有力的人。勇敢强壮有力而不用于礼义、战胜，却用于争斗，就叫做乱人。刑罚在国中施行，所诛杀的就是乱人。这样百姓就顺治而国家就安定了。【干音干，莫音暮，齐侧皆反，解佳卖反，胜防为陈直靳反】

仪礼图卷八

钦定四库全书

仪礼图卷九 宋 杨复 撰

公食大夫礼第九【食音嗣。○郑目录曰：主国君以礼食小聘大夫之礼。○疏曰：下文云六豆。】

六簋，又设庶羞十六豆，这是下大夫小聘的礼仪。下面又分别说，上大夫八豆八簋，庶羞二十，这是上大夫的法则。如果这样，聘礼依据的是侯伯的大聘；这一篇依据的是小聘。大夫者，周公设立经典，互相参看以阐明意义。又这一篇，鱼、肠胃、伦、肤都是七，也是下大夫的礼仪。如果是上大夫，则是九，或是十一。公食大夫之礼在五礼中属于嘉礼。】

公食大夫的礼仪：派遣大夫告诫，各自按照其爵位【戒，就是告知。告知一定要让同等级的人，容易相互亲近尊敬。】上介出去询问，进来报告【询问来的原因。】三次推辞【因为已经先受赐，不敢当。】宾客出去拜谢屈辱【拜谢使者屈辱来迎接自己。】大夫不答拜，传达命令【不答拜是因为是受人派遣。将，就是致。】宾客再拜稽首【接受命令。】大夫返回【回复国君。】宾客不拜送，就跟随他【不拜送是因为跟随他，事情没有结束。】宾客穿着朝服，在大门外就位，如同聘礼【这时穿着朝服，那么最初时穿着端冕，如同聘礼也进入次所等候。○疏曰：在馆舍拜谢告诫时穿着端冕，现在进入次所才穿着朝服。】○记：不隔夜告诫【食礼较轻，提前一天】