仪礼图卷八

译前三天发布告诫，前一天再次申令告诫，这称为“宿”。告诫时不催促（宾客），在宾客进食的早晨，早早起身进行告诫，宾客便跟随告诫者而来，不再另行召唤。宾客乘坐的车停在大门外西边，面朝北站立。（凡是宾客，等到早晨将至，下车步行之后，车便返回停在西边，宾客到达指定位置后停止。卿大夫的位置应当在车前。《疏》说：《大行人》篇记载，上公朝见时，宾主之间的距离为九十步；侯、伯为七十步；子、男为五十步。又说，凡是诸侯的卿，其礼仪各比其君主低两个等级，以下的大夫、士也都如此。）

译右边是告诫宾客，宾客跟随的礼仪。

就位时，器具完备【主人也】，摈者在门外等候君主，卿、大夫、士依次排列，宰夫备办其饮食物品，都在庙门之外】。羹汤煮好【肉煮成的叫羹，定就是熟的意思，注明这一点是为了下面作为节度】。甸人摆设七口鼎，对着门，南面朝向，西边为上，设置扄和鼏，鼏有的像束扎，有的像编织【七鼎是一太牢。甸人是冢宰的属官，兼管亨人。南面朝向、西边为上，是因为宾客统属于外。扄是鼎的扛抬工具，用来举起鼎。凡〇鼏，盖子用茅草做成，长的就束扎本根，短的就编织其中间。〇疏曰：这里也是一太牢，而上〇者，因为食礼较轻，没有鲜鱼和鲜腊】。设置盥洗如同飨礼【一定要像飨礼，是因为先飨后食，遵循相近的礼节。飨礼已失传，燕礼中则设置盥洗在阼阶东南】。小臣在东堂下备办盘和匜【匜音支。〇为公洗手。公尊贵，不亲自到盥洗处，小臣在小宾客飨食时掌管端正君主的服位】。宰夫铺设筵席，加上席子，设置几案【在户西南面铺设筵席，左边设置几案。公不亲自迎接宾客，所以由他人授几，亲自设置湆酱，可以省略此礼】。不设酒尊【主要在于进食，不献酒酬酒】。饮酒和浆饮在东房等候【饮酒是清酒，浆饮是酨浆。它们等候时放置在丰上。饮酒先说饮，表明不是献酬之酒；浆饮先说浆，以区别于六饮。〇疏曰：酨的意思是载，因为汁和滓相互承载，所以叫酨。饮酒先说饮，这是拟作酳口之用，不同于献酬酒。六饮是为解渴而饮，此浆是为酳口，所以区别对待】。凡是宰夫备办的饮食在东房【凡表示不止一种。饮酒的器具是宰夫所掌管的。酒浆不在“凡”中，是因为虽然没有酒尊，但仍嫌在堂上】。〇记：不授几【不同于聘礼，礼待宾客时公亲自授几】。不设阼席【公不坐】。在门外东方烹煮【必须在门外，是因为这是大夫的事务；在东方，是因为主阳】。司宫备办几案和蒲筵，对着缁布纯，加上萑席，用寻〇帛纯，都从末端卷起【司宫是大宰的属官，掌管宫庙。丈六尺叫常，半常叫寻。纯是缘边。必须长筵，是因为有左右饮食。〇疏曰：宾客在户牖之间，南面正馔在左，庶羞在右，虽然不在席上，都陈设在席前，对着席的左右，其间容人，所以必须长筵】。〇宰夫从东房取出筵席【筵席原本在房内，由宰夫铺设。天子诸侯有左右房】。

右边是陈设器物和饮食。

公穿着迎宾客的礼服，在大门内迎接宾客【不出大门，是降于国君的礼节】。大夫引入宾客【大夫指上摈，引入宾客是奉公的命令】。宾客进入门左，公再拜，宾客避让，再拜稽首【左是西方，是宾客的位置。避让是逡巡退避，不敢当君主的拜礼】。公作揖进入，宾客跟随【作揖进入是引导】。到达庙门，公作揖进入【庙是祢庙】。宾客进入，三次作揖【每转弯作揖，到达碑处作揖，与人相偶】。到达台阶，三次谦让【谦让谁先升】。公升两级，宾客升【远远地低于人君。〇疏曰：也取君主行一步，臣子行两步的意义】。大夫站在东夹南面，西面朝向，北边为上【东夹南是东西的节度，取节度于夹室，表明在东于堂。〇疏曰：这里主要指国卿大夫的站立位置，西面为正堂，东面有夹室，站在夹室之南，是东于堂】。士站在门东北面，北面朝向，西边为上【统属于门，是因为这不是他们的正位，避开宾客在此。〇疏曰：燕礼、大射中，士在西方，东面朝向，北边为上，不统属于门。现在统属于门，是因为宾客在门西，避开宾客在此，不是正位所以】。小臣在东堂下，南面朝向，西边为上。宰夫站在东夹北，西面朝向，南边为上【宰是宰夫的属官】。内官之士在宰夫东北，西面朝向，南边为上【夫人的官，内宰的属官。从卿大夫到这里，不先就位，跟随君主进入，表明协助君主飨食宾客，自己无事】。介在门西，北面朝向，西边为上【西边为上，是统属于宾客。那么承摈以下站在士的西边稍前，东边为上。〇疏曰：不说上摈，是因为上摈有事，其位置不定，所以不说】。

右边是迎接宾客就位。

公对着门楣，北面向着，再拜，宾客降阶，公再拜【楣叫梁。再拜，是兴起礼节等候宾客，嘉许他的到来。公再拜，宾客降阶了。〇疏曰：再拜，是公刚拜一次，宾客就降阶，公再拜，是宾客降阶后又拜一次，本当再拜，所以都用再拜来说】。宾客在西阶东，北面朝向，答拜【西阶东稍微靠近，是尊重主君】。摈者辞谢【辞谢拜礼于下】。拜礼，公降一级，辞谢说，寡君跟随您，虽然将要拜兴也【宾客降阶再拜，公降阶，摈者释放辞谢了，宾客还降阶，终其再拜稽首，兴起也】。宾客快步升阶不拜【自认为已经拜过了。粟实栗也，不拾级连步趋，主国君之命，不拾级而下叫辵。〇辵音勑略反】。命令他完成拜礼，在阶上北面再拜稽首【宾客降阶拜，主君辞谢，宾客虽然终拜于主君之意，还认为不成。〇疏曰：宾客终拜于下，尽臣之礼，为成拜，而主君之意还认为不成，所以命令他升阶完成拜礼，宾客遂主君之意，所以升阶再拜】。〇记：卿摈由下【不升堂。〇疏曰：这里指上摈，摈诏宾客主升降周旋之事】。

右边是拜至。

士举起鼎，在门外去掉鼏，依次进入，陈设鼎在碑南，南面朝向，西边为上。右边的人抽出扄，坐着放置在〇西南，顺着从〇西出来。左边的人等待装载【进入由东，出来由西，表明是为宾客。〇疏曰：依次进入是说顺序进入】。雍人用俎进入，陈设在〇南。旅人南面朝向，加上匕于〇，退下【旅人、雍人的属官，旅食者。雍人说进入，旅人说退下，文字互相补充。出入的路径，也像举〇者。匕俎每器一人，诸侯官多】。大夫长盥，在洗东南，西面朝向，北边为上，依次前进盥洗。退下的人与前进的人在前面交叉，洗完，依次前进南面朝向匕【长以长防也。序犹更】

译也。前洗南】载者面向西【载者左侧的人，也依次从〇东面，面向西站在他的前面。大夫用匕取肉时则载之○疏曰：等待载肉时面向〇东南面，现在大夫〇面向北南面取匕的左侧人应当载肉，所以依次从〇东面面向西。俎应当〇南面，那么载肉的人在〇南面稍东】鱼、腊、饪【饪是熟肉。饮食礼仪适宜用熟肉，飨礼中有生肉】载体进奏【体指牲肉和腊肉。奏指皮肤的纹理。进献其纹理原本在前面。下大夫的牲肉七个○疏曰：进献其纹理原本在前面，这是指活人进食的方法，所以进献本，本指靠近上部的部分。如果是祭祀则进献末，所以《少牢》说进献末，郑玄说与进食生肉不同正是此意】鱼七个缩放在俎上，头朝右【右首即头朝右。头朝右是进献鱼脊。干鱼进献腹部肥美处，因为多骨刺○疏曰：缩是纵向。鱼在俎上是纵向，对人来说则是横向。宾客在门户与窗户之间，面向南，俎则东西陈列。鱼在俎上头在右边，腹部肥美处向南，脊背向北。进献脊背在北面向宾客，这是选取脊背少骨刺的部分，以优待宾客。如果是祭祀则进献腹部肥美处，因为鬼神崇尚气，肥美处是气聚集的地方，所以《少牢》进献腹部肥美处正是此意】肠胃七个，同放一俎【因为它们同类〇，不区分牛羊的腹部肥美处和贱肉。这俎里的东西总共二十八〇疏曰：牛羊同是畜〇，又它们的股部和腹部肥美处贱，所以简略地同放一俎。牛羊各有肠胃各七个，四七二十八】伦肤七个【伦是纹理，指纹理精细滑脆的○疏曰：伦肤指用猪的皮革制成】肠胃和伦肤都横放在俎上，垂下【顺应它们在牲体上的本性。肠胃垂下直到俎的挡边】大夫用完匕后，匕放在〇上，倒退着回到原位【事情不同适宜从便利出发。士用匕载肉的人又等待设置俎】

译公走下台阶去洗手【将要摆设醯酱】，宾客也走下台阶，公推辞【推辞宾客跟随自己】。洗完手后，公作一次揖、让一次。公走上台阶，宾客也走上台阶【作揖和谦让都比正宾少一次】。宰夫从东房将醯酱授予公【授予是授给公，醯酱是用醋调和的酱】，公将其摆设【因为这是饮食的根本】，宾客推辞，面向北坐下，将醯酱向东移动，移到原来的位置【向东移到原来放置的东侧，靠近原来的位置○疏曰：君主摆设应在席子中间，所以向东移动以避开君主摆设的地方，靠近原来的位置】。公站在序内，面向西【不站在阼阶上，以示亲近饮食】，宾客站在台阶西侧，端正地站着【不站在台阶上，因为君主离开了阼阶；疑立是端正站立的样子，表示自我安定】。宰夫从东房进献六只豆，摆放在醯酱的东边和西边，上面是韭菹，向东是醓醢，再向东是昌本，昌本的南边是麋臡【臡音奴兮○醓醢是酱中有醓，昌本是昌蒲根的菹，酱中有肉末的称为臡，菁蓂是菁菜的菹】。士将俎摆放在豆的南边，西边为上，牛、羊、豕、鱼在牛的南边，腊肠和胃依次排列【亚是次的意思，不说防止错乱，因为俎尊贵】。肤作为单独的俎【直豕与肠胃在东边，特肤是指出自下等牲畜，地位卑贱】。旅人取来匕，甸人举起空器，顺着次序取出，放在原来的位置【因为它们是空的，所谓原来的位置是指对着门的地方】。宰夫将黍稷六簋摆放在俎的西边，两个并排，东北方为上，黍对着牛俎，西边是稷，交错排列直到最后，向南陈列【并是并排的意思】○记：赞者洗手后跟随俎走上台阶【疏曰：豆也从下面升上来，不说跟随，因为赞者不辅助祭祀豆，只辅助祭祀俎】。上赞是下大夫【上指堂上，摈者和赞者事务相近，以辅助上下为名】。

右公设醯酱遂荐豆设俎簋

大羹湆不和，实于镫。宰右执镫，左执盖，由门入，升自阼阶，尽阶不升堂，授公以盖，降出入反位【镫音登○大羹湆是煮肉的汁。大古之羹不和，无盐菜，瓦豆谓之镫。宰谓大宰宰夫之长也。有盖者馔自外入，为风尘】公设之于酱西，賔辞坐，迁之【亦东迁所】宰夫设铏四于豆西，东上，牛以西，羊羊南，豕豕以东，牛【铏音刑○铏菜和羹之器○疏曰羹在铏言之谓之铏羹，据器言之谓之铏〇正〇之后设之谓之陪〇入庶羞言之谓之羞〇其实一也】饮酒实于觯，加于丰【丰所以承觯者也，如豆而卑】宰夫右执觯，左执丰，进设于豆东【食有酒者优賔也，设于豆东不举也。燕礼记曰凡奠者于左○疏曰案下文宰夫执浆饮賔兴受唯用浆酳口不用酒，今主人犹设之是优賔也。此酒不用故奠于豆东○今案上文饮酒浆饮俟于东房，疏云酒浆皆以酳口，此又云浆以酳口不用酒，今主人犹设之所以优賔，两説抵牾不同。又按下文祭饮酒于上豆之间，鱼腊酱湆不祭，夫鱼腊酱湆不祭而祭饮酒，则知酒以优賔，但賔不举尔，岂酳口之物哉，当以优賔之义为正】宰夫东面坐啓簋防，各郤于其西【食簋盖也，亦一一合郤之，各当其簋之西】○记铏芼牛藿，羊苦，豕薇，皆有滑【藿豆叶也，苦苦茶也，滑堇荁之属】

右公设大羹遂设铏实觯

賛者负东房南面告具于公【负东房，负房户而立也；南面者，欲得郷公与賔也】公再拜揖食【再拜，拜賔馔具】賔降拜【荅公拜】公辞，賔升再拜稽首【不言成拜，降未拜】賔升席坐，取韭菹以辩擩于醢上豆之间祭【擩犹染也】賛者东面坐，取黍实于左手，辩又取稷，辩反于右手，兴以授賔，賔祭之【取授以右手便也，賔亦兴受，坐祭之于豆祭也，独云賛兴优賔也。少仪曰：受立，授立，不坐。○疏曰：此所授者皆谓逺賔者，近虽不授亦祭之】三牲之肺不离賛者，辩取之壹以授賔【肺不离者，〇之也；不言〇，〇则祭肺也，此举肺不离而〇之便賔祭也。祭离肺者，絶肺祭也。壹犹稍也】賔兴受坐祭【于是云賔兴受坐祭，重牲也。賔亦每肺兴受祭于豆祭】捝手扱上铏以柶辩擩之上铏之间祭【扱以柶，扱其铏菜也。捝拭也，拭以巾】祭饮酒于上豆之间，鱼腊酱湆不祭【不祭者，非食物之盛者】

右賔祭正馔

宰夫授公饭粱，公设之于湆西，賔北面辞坐，迁之【既告具矣，而又设此殷勤之加也，迁而西之，以其东上也】公与賔皆复初位【位序内阶西】宰夫膳稻于粱西【膳犹进也，进稻粱者以簠】士羞庶羞皆有大盖，执豆如宰【羞进也，庶众也，进众珍味可进者大以肥美者特为脔所以祭也，鱼或谓之膴膴大也，唯醢酱无大如宰如其进大羮湆右执豆左执盖】先者反之，由门入升自西阶【庶羞多羞人不足则相授于阶上复出取也】先者一人升设于稻南簋西间容人【簋西黍稷西也，必言稻南者明庶羞加不与正豆并也闲容

译人作为宾客，应当从容地往来。旁边四列，西北为上。不统属于正馔的，虽然增加，自是一礼，这就是所谓的羹和胾在中间分别。疏说：《曲礼》说左边是殽，右边是胾，殽在这里称为羹，一是作为正馔，谓切肉即是庶羞，正馔在东，庶羞在西，中间容人，这是中别。膷在东，臐、膮、牛炙。膷音香，臐音许云反，膮音呼尧反，炙音章夜反。膷、臐、膮是现在的〇，牛叫膷，羊叫臐，猪叫膮，都是香美的名称。〇音火各反。炙在南，醢在西，牛胾、醢、牛鮨。鮨音臣之反。先设醢以防，依次排列。《内则》称鮨为脍，那么脍就是用鮨。鮨在南，羊炙在东，羊胾、醢、豕炙，炙在南，醢在西，豕胾、芥酱、鱼脍。芥酱是芥实酱。《内则》说脍春天用葱，秋天用芥。众人送进羞馔的，全部走台阶，不升堂，交给先者一人，然后降下出去。记：簠有盖幂。稻粱将要食用时才设置，去掉防于房，盖以幂，幂是巾。凡炙没有酱。疏说：说“凡”是想解释《仪礼》一部之内，牛、羊、猪的炙都没有酱，因为已有咸和，就像现在的人吃炙一样。

译右边是公设置稻粱作为加馔，并先于正馔陈列。

赞者背着面向东房，向公报告准备完毕。【再次报告庶羞也已备齐，因为它是不同于正馔的加馔】赞者升堂，引导宾客。【奉公之命，命人铺设席位】宾客坐在席末，取稻粱，在肉汁和酱之间行祭礼。【“即”就是靠近的意思。祭稻粱不在豆器中祭，祭加馔适宜在加馔处进行】赞者面朝北坐下，逐一取出庶羞中较大的兴味食品，取一种授予宾客。宾客接受，合并一种来祭。【逐一接受，却合并一种来祭，因为庶羞较轻。自己在膷臐之间祭，是因为它是不同的加馔】宾客降阶拜谢。【拜谢庶羞】公推辞，宾客升阶，再次拜谢并叩头，公回拜两次。

右边是宾客祭加馔。

宾客面朝北，从两馔之间的空隙坐下，左手抱着盛稻粱的簋，右手拿着肉汁，走下台阶。【从两馔之间的空隙坐下，是因为在两馔之间。抱，是环抱的意思。一定要取稻粱，是因为这是公所设置的。带着它下台阶，是因为堂上尊贵，想要在下阶处进食】公推辞宾客，宾客面朝西坐下，将食物放在西阶西侧，面朝东相对。面朝西坐下，恭敬地取起食物，登阶，面朝北，将食物放回原处，降阶向公推辞。【先放下食物再相对，是为了成全公的心意。降阶向公推辞，是表示恭敬。一定要向公推辞，是因为公尊贵且亲临，自己进食侍食，是赞者的职责】公允许，宾客升阶，公作揖退到箱处。【箱，是东夹之前，等待事务的地方】摈者退下，背着面向东塾站立。【没有事务】宾客坐下，于是卷起加席，公不推辞。【赞者向公报告，公听从，这是为了优待宾客。疏曰：公既在序外，宾客进食在户西，如果不报告公，公怎么知道？显然赞者报告了公。公来则慰劳宾客，不来则宾客不慰劳，所以不来是为了优厚宾客】宾客吃三饭，喝肉汁和酱。【每吃一饭喝一次肉汁，用菜肴蘸酱，吃正馔。吃三饭就停止，君子吃饭不求饱足，不谈论菜肴，这是优待宾客。疏曰：特牲少牢尸进食时举殽都说明次序，这里不说明，是任宾客自取，这是优待宾客】宰夫拿着觯、浆、饮和丰进上。【这是进漱口用的，不是为了结束进食，而是因为将有事，顺着宾客想要自我清洁的意思】

宾客洗手起身接受。【接受觯】宰夫将丰放在稻的西边。【酒在东边，酱在西边，这就是所谓的左酒右酱】庭实摆设好。【乘皮】宾客坐下祭礼，于是饮酒，将觯放在丰上。【饮漱口酒】

右边是宾客吃正馔。

公接受宰夫献上的束帛以劝食，面朝西站立。【束帛十端，是帛。侑，就是劝的意思。主国君以为请宾客吃饭，殷勤之意未至，又发出币帛来劝食，想要深深安抚宾客。面朝西站立，是序内的位置。在序端接受束帛】宾客降下筵席，面朝北。【因为君将有命。在西阶上面朝北】摈者进前相礼币帛。【为君向宾客解释币帛之辞】宾客降阶推辞币帛，升阶听命。【降阶推辞币帛，是因为主国君又命令他。升阶听命，是解释允许推辞】降阶拜谢。【应当拜受币帛】公推辞，宾客升阶，再次拜谢并叩头接受币帛，在东楹处面朝北。【主国君南面授之，在东楹处，是想得到君行一礼，臣行二礼】退到西楹西边，面朝东站立。【等待主国君送币帛。退下不背对序，因为将要降阶】公拜一次，宾客降阶。公拜两次。【宾客不敢等待公完成拜礼】介逆出。【因为宾客的事已毕】宾客面朝北作揖，拿着庭实出去。【作揖拿着，表示亲自接受】公降阶站立。【等待宾客返回】上介接受宾客的币帛，随从迎接接受皮。【随从是府史之类的人，讶是迎接的意思】

右边是侑币。

宾客入门左，没霤面朝北再次拜谢并叩头。【如果便退，则食礼未终；如果不退，则嫌再次入内行拜，若想要从此退下】公推辞。【止住他的拜谢，让他终食】作揖谦让如前，升阶，宾客再次拜谢并叩头，公回拜两次。【宾客拜谢主国君的厚意，宾客作揖介入复位】宾客降阶推辞，公如前。【将要复食】宾客升阶，公作揖退到箱处。宾客终食，防饭三饮。【终己也，已食防饭三漱口浆也，防饭谓黍稷也，此食黍稷则初将食稻粱。疏曰：知道防饭是黍稷，是因为上文说宰夫东面坐启簋防各郤于其西，这里说食者饭，知道是黍稷】不用酱和肉汁。【不再用正馔了，初时吃加饭用正馔，此吃正饭用庶羞，互相成就。后言肉汁，是因为肉汁有时后用。今案注云：初时吃加饭谓吃稻粱用正馔，谓以肴蘸酱吃正馔也，此吃正饭谓吃黍稷也，但用庶羞则经无其文，若可疑者，据下文上大夫庶羞酒饮浆饮庶羞可已。注云：于食庶羞，宰夫又设酒浆以之食庶羞可也，以彼证此，恐此食防饭有三饮亦食庶羞，此注所以有互相成之义也】

右边是终食。

洗手起身，面朝北坐下，取稻粱和酱走下台阶。面朝西坐下，将食物放在西阶西侧。【表示亲自撤除，不拿出去，是因为不是所当得的，又因为已得侑币】面朝东再次拜谢并叩头。【终食拜谢，不面朝北，是因为不同于推辞】公降阶拜谢两次。【回答他，不推辞他，让他升堂，表明礼有终】

右边是宾客降阶。

介逆出，宾客出去。公送到大门内，拜谢两次。宾客不回头。【初来作揖谦让而退，不回头，退礼略也，表示难进易退之义】有司卷起三牲的俎，归还到宾客馆舍。【卷犹收也，无遗之辞也。归俎者，实于篚】鱼腊不与。【不言肠胃肤不与，可知】明日，宾客穿朝服在朝拜谢赐物。【朝谓大门外】拜谢食物和侑币，都再次拜谢并叩头。讶听之。【受其言入告，出报也。此下大夫有士

译惊讶。

右边归置于宾客的俎案，以及宾客拜谢赏赐。

上大夫用八豆、八簋、六铏、九俎，鱼和干肉都是两俎。《记》说：公食上大夫的数目不同于下大夫，豆增加了葵菹、蜗醢四种，四四成列；俎增加了鲜鱼、鲜腊三种，三三成列，没有单独的特肤。《疏》说：虽然没有特肤，但也属于下等。鱼、肠胃、伦、肤，如果是九种，或者是十一种；下大夫则是七种，或者是九种。这是以命数为差别的。九种是指再命者，十一种是指三命者，十种是指一命者。九种或上或下，是因为再命者指小国的卿、次国的大夫，卿则称为上大夫，大夫则称为下大夫，大国的孤卿视同子男。

庶羞摆放在西边和东边，不要超过四列。这是指上下大夫。《疏》说：既然说西边东边，那么上大夫就是南北五行。

上大夫的庶羞有二十种，比下大夫增加了雉、兔、鹑、鴽。鹑音淳，鴽音如。鴽没有母。《疏》说：《尔雅》作“鹑母”，《庄子》说田鼠化为鹑，《月令》说田鼠化为鴽，那么它们是一种东西。

《记》说：上大夫用蒲筵，加上萑席，它们的边缘装饰都如下大夫的纯。这是指三命大夫，孤卿作为宾客则用莞筵纷纯，加上缫席画纯。《疏》说：《周礼·司几筵》说在窗前为国宾铺设莞筵纷纯，加上缫席画纯，这与《记》中三命以下的席不同，所以知道那里的国宾是指孤卿。公侯伯的卿是三命，公的孤卿是四命。

上大夫的庶羞、酒饮、浆饮，庶羞就可以了。在食用庶羞时，宰夫又设置酒浆来配食，庶羞就可以了。

拜谢食物和侑币都再拜稽首。这是嫌上大夫不稽首。

译右边是食上大夫的礼仪。

如果国君不亲自进食【指主国国君有疾病或其他原因】，派遣大夫各自穿着与其爵位相应的朝服，拿着侑币去送达【手持币帛以传达命令】。豆中的食物盛在罋里，陈列在楹柱外面，两个并排靠北；陈列簋中的食物盛在篚里，陈列在楹柱里面，两楹之间，两个并排靠南【将罋和筐陈列在楹柱之间，是象征在堂上进行授受，南北相对是因为食物并列，罋靠北陈列是为了区别于食罋，数量与豆、醢、芥、酱相同，筐中有四种米】。庶羞陈列在碑内【生鱼，鱼腊跟随其后，上大夫增加鲜鱼、鲜腊、雉、兔、鹑、鴽，不陈列在堂上，以避开正馔】。庭实陈列在碑外【拿着四张兽皮的人，不将庭院分为三份而一份在南边，而是说归附适宜靠近内室○疏曰：庭实的正规做法都是将庭院分为三份，一份在南边陈列，所以《昏礼记》说纳征时拿着皮帛的人将庭院分为三份，一份在南边。现在说在碑外，紧挨着碑而言，靠近北边了。那将庭院分为三份一份在南边陈列，是指在主人庭院中将庭院分为三份陈列，拟与宾客向外，所以靠近南边；这里陈列在客馆，拟与宾客入内，所以郑玄说归附适宜靠近内室】。牛羊猪陈列在门内西边，以东为上【为了避免践踏污损客馆庭院，所以靠近外面】。宾客穿着朝服来接受，如同接受饔飧的礼仪【朝服是较轻便的食礼】。没有傧相【因为自己本来就应该前往】。第二天，宾客穿着朝服在朝廷拜谢赏赐，讶官听命【赏赐也是指食物和侑币】。

右边是不亲自进食的礼仪。

大夫互相宴请，亲自告诫并催促【记载与国君不同的地方。速，召也。先就去告知，回家后准备好，再亲自召唤】。在门外迎接宾客，拜谢到来，都如同飨礼的拜谢【飨是大夫互相飨宴的礼仪】。走下台阶洗手，接受酱、肉汁和侑币，侑币是束锦，都从东阶走下堂，接受和授予的人各升一级【“皆”是指接受酱、接受肉汁、接受币帛。侑币用束锦，是大夫的礼文。降堂是指在台阶上停下】。宾客停止【主人三次走下台阶，宾客不跟随○疏曰：主人走下台阶但不到地面，所以宾客停止不走下】。宾客拿着粱米和肉汁走到西序的端头【不敢在尊位进食】。主人推辞，宾客返回；卷起席子，主人推辞，宾客返回；推辞币帛，走下一级台阶，主人跟随【跟随推辞币帛的宾客走下】。接受侑币，再拜稽首，主人送还币帛也这样【因为地位相等○疏曰：《左传》哀公十七年孟武伯说：“不是天子，寡君没有稽首的对象。”如果这样，臣对君才稽首，地位相等互相施礼应当顿首。现在说地位相等却稽首，是因为食礼互相尊敬，虽然地位相等也稽首，与臣拜君相同】。向主人推辞，走下一级台阶，主人跟随【推辞是指推辞主人亲临自己进食】。吃完后，在西序端头撤去【也亲自撤去】。面向东再拜，走下台阶出去【拜也是拜谢吃完】。其他都如同公食大夫的礼仪【疏曰：其他是指豆的数量、俎的体例、陈设都不与上面不同】。○如果不亲自进食，那么国君派遣大夫穿着朝服拿着侑币去送达【作，派遣。大夫有故，国君一定派遣同爵位的人代为致礼，列国的宾客来，荣辱之事君臣相同】。宾客在堂上接受，没有傧相【与接受国君礼仪相同】。

仪礼图卷九

钦定四库全书

仪礼图卷十 宋 杨复 撰

觐礼第十【郑玄目录说：觐，见也。诸侯秋天朝见天子的礼仪，春天朝见叫朝，夏天朝见叫宗，秋天朝见叫觐，冬天朝见叫遇。朝、宗的礼仪完备，觐、遇的礼仪简省。○疏曰：查《曲礼》下说：天子当着扆站立，诸侯北面朝见，天子叫觐。天子当着宁站立，诸公东面，诸侯西面叫朝。郑注：诸侯春天朝见叫朝，在朝接受挚，在庙接受享，是生气旺盛的文饰；秋天朝见叫觐，在庙一次性接受，是杀气的质素。朝的位置在内朝而依次前进，觐的位置在庙门外而依次进入。王南面站在扆宁而接受。夏宗依从春，冬遇依从秋。春秋时，齐侯用遇礼慰问鲁昭公，取《易》的简略。觐礼现在存在，朝、宗、遇礼现在失传】

觐礼。○到达郊外【郊指近郊，距离王城五十里】

右边是到达郊外

王派遣使者穿着皮弁，拿着璧去慰劳诸侯，诸侯也穿着皮弁在帷门之外迎接，再拜【劳，力到反○《小行人》职说：凡是诸侯进入王城，就在畿内迎接慰劳；那么郊劳的，是大行人。皮弁，是天子的朝服。璧没有束帛，是天子的玉尊贵。不说诸侯，说侯氏，是表明国家不同，舍馆不同，礼仪不同，不随便对待。郊舍狭小，设置帷宫来接受慰劳。《掌舍》职说：设置帷宫，设立旌门○疏曰：查大行人，上公三次慰劳，侯伯两次慰劳，子男一次慰劳。大概五等同有畿劳，侯伯又加远郊劳，上公又加近郊劳。这里依据上公而言，五十里有市，市有馆，或者来的人多，馆舍狭小，所以设置帷宫】。使者不答拜，于是拿着玉三次作揖到达台阶，使者不谦让，先升。诸侯升堂听命，走下台阶再拜稽首，于是升堂接受玉【不答拜，是因为为人使唤，不当其礼。不谦让先升，是因为奉王命尊贵。升，是升坛。使者东面传达命令，诸侯在东阶上西面听命】。使者向左转而立，诸侯还璧，使者接受。诸侯走下台阶再拜稽首，使者这才出去【左转，转向南面，表示将要离开。站立，是看见诸侯将对自己有事，等待他。还玉，是重视礼仪】。○诸侯于是留住使者，使者这才进入。诸侯与使者谦让升堂，诸侯先升，授予几，诸侯拜送几，使者设置几，答拜【诸侯先升，宾客的礼仪统领于此。几，是安顿宾客，用来推崇优厚。上介出去留住使者，那么已经铺好席子了】。诸侯用束帛和四匹马傧相使者，使者再拜