<经部,礼类,仪礼之属,仪礼图,卷十一>
可易】
君母之父母，从母、君母在，则不敢不从服；君母不在，则不服。为君母后者，君母卒，则不为君母之党服；为母之君母，母卒，则不服。庶子为后者，为其外。
译【可易】
对于君母的祖父母，如果君母在世，那么不敢不依礼服丧；如果君母不在世，那么就不服丧。作为君母宗祧继承人的人，如果君母去世，那么就不为君母那边的亲属服丧；作为母亲宗祧继承人的君母，如果母亲去世，那么就不服丧。庶子作为宗祧继承人，为其外亲服丧。
祖父母从母舅无服，不为后，如邦人。出妻之子为外祖父母无服。为慈母之父母无服。母出则为继母之党服，母死则为其母之党服。为其母之党服，则不为继母之党服。
【朱先生曰：姊妹于兄弟，未嫁期，既嫁则降为大功。姊妹之身却不降也，故姨母重于舅也。又问：从母之夫，舅之妻，皆无服，何也？曰：先王制礼，父族四，故由父而上为族曾祖父缌麻，姑之子，姊妹之子，女子子之子，皆由父而推之也。母族三，母之父母之母，母之兄弟，恩止于舅，故从母之夫，舅之妻，皆不为服，推不去故也。妻族二，妻之父，妻之母，乍看时似乎杂乱无纯，子细看则皆有义存焉】
姑姊妹之子，女子子及内外兄弟相报，服备见前图。女子子之子服缌，即外祖父母为外孙是也。姊妹之子服缌，即舅报甥是也。姑之子服缌，即舅之子报姑之子是也。舅之子，内兄弟也；姑之子，外兄弟也。
【伊川先生曰：报服，若姑之子为舅之子服，是也。异姓之服只是推得一重。若为母而推，则及舅而止；若为姑而推，可以及其子。故舅之子无服，却为姑之子服。既与姑之子为服，姑之子须当报之也。故姑之子、舅之子其服同】
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼图,卷十一>
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼图,卷十一>
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼图,卷十一》>
仪礼图卷十一
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼图》>
钦定四库全书
仪礼图卷十二 宋 杨复 撰
士丧礼第十二【郑目録云：士丧其父母，自始死至于既殡之礼。○疏曰：直云父母，不言妻与长子。案下记云：赴曰「君之臣某死」，赴母妻长子则曰「君之臣某之某死」，是礼同于君之臣，不云父者，经主于父死】
士丧礼○死于适室，幠用敛衾【适，丁狄反；幠，火吴反○适室，正寝之室也。疾者齐，故于正寝焉。疾时处北牖下，死而迁之当牖下有牀衽，幠覆也。敛衾，大敛所并用之衾，衾被也。小敛之衾，当陈丧大记曰：“始死，迁尸于牀，幠用敛衾，去死衣。”○疏曰：覆尸以去死衣，俟沐浴也】○记：士处适寝，寝东首于北墉下【将有疾，乃寝于适室○疏曰：东首者，郷生气之所】有疾，疾者齐【正情性也。适寝者不齐，不居其室】养者皆齐【忧也】彻琴瑟【去乐】疾病，外内皆埽【爲有賔客来问也。病甚曰疾】彻亵衣，加新衣【故衣垢汚，爲来人秽恶之】御者四人皆坐持体【爲不能自转侧，御者今时侍从之人○疏曰：丧大记曰“体一人】男女改服【爲賔客来问病，亦朝服，主人深衣】属纩以俟絶气【爲其气微难节也。纩，新絮○疏曰：案丧大记注云“纩今之新绵，易摇动，置口鼻之上以爲候”。二注相兼乃具。禹贡豫州贡纎纩】男子不絶于妇人之手，妇人不絶于男子之手【避亵】乃行祷于五祀【尽孝子之情。五祀愽言之，士二祀曰门，曰行】乃卒【卒，终也】主人啼，兄弟哭【哀有甚有否，于是始去冠而笄纚服深衣。檀弓曰：“始死，羔裘▯冠者易之。”○疏曰：啼即泣也。檀弓臯柴泣血三年，注“泣无声如血出则啼”，是哀之甚发声则气竭而息之声不委曲若往而不反。对齐衰以下直哭无啼】设牀笫，当牖衽下莞上簟，设枕【笫，壮矣反○病卒之间废牀，至是设之事相变。衽，卧席】迁尸【徙于牖下也。于是幠用敛衾】○丧大记：疾病，外内皆埽，寝东首于北牖下，废牀【废去也。人始生在地，去牀庶其生气反○今案丧大记有疾病废牀之文，仪礼则无。然本纪云“乃卒，主人啼，兄弟哭，设牀笫当牖”，夫既设床笫于乃卒之后，则知疾病时废牀与丧大记合】
右死于适室
复者一人以爵弁服簪裳于衣左何之扱领于带【何尸我反扱初洽反○复者有司招魂复魄也天子则夏采祭仆之属诸侯则小臣爲之爵弁服纯衣纁裳也礼以冠名服簪连也○疏曰出入之气谓之魂耳目聦明谓之魄死者魂神去离于魄今欲招取魂来复归于魄故云招魂复魄也云礼以冠名服者欲见复时惟
译祖父母、从母、舅没有丧服，如果不作为继承人，就如同普通百姓一样。被休弃的妻子所生的儿子，对外祖父母没有丧服。对慈母的亲生父母没有丧服。母亲被休弃，就为继母的亲属服丧；母亲去世，就为自己母亲的亲属服丧。为自己母亲的亲属服丧，就不为继母的亲属服丧。
【朱先生说：姐妹对于兄弟，未出嫁时服期年之丧，出嫁后就降为大功之丧。但姐妹自身的丧服却不降等，所以姨母比舅母更重。又问：从母的丈夫、舅母的丈夫，都没有丧服，为什么呢？回答说：先王制定礼制，父族有四层，所以由父亲向上推，为族曾祖父服缌麻之丧；姑母的儿子、姐妹的儿子、女儿的儿子，都是由父亲推演而来的。母族有三层，母亲的父母、母亲的兄弟，恩情止于舅父，所以从母的丈夫、舅母的丈夫，都不为他们服丧，因为推演不过去。妻族有两层，妻子的父亲、妻子的母亲，乍看似乎杂乱无章，仔细看去则都含有义理。】
姑母的儿子、姐妹的儿子、女儿以及内外兄弟互相回报丧服，丧服的详情见前面的图表。女儿的儿子服缌麻之丧，即外祖父母为外孙服丧。姐妹的儿子服缌麻之丧，即舅父回报外甥。姑母的儿子服缌麻之丧，即舅父的儿子回报姑母的儿子。舅父的儿子，是内兄弟；姑母的儿子，是外兄弟。
【伊川先生说：回报丧服，比如姑母的儿子为舅父的儿子服丧，就是如此。异姓的丧服只是推演一层。如果为母亲推演，就止于舅父；如果为姑母推演，可以推演到她的儿子。所以舅父的儿子没有丧服，却为姑母的儿子服丧。既然为姑母的儿子服丧，姑母的儿子就应当回报他。所以姑母的儿子、舅父的儿子，他们的丧服相同。】
士丧礼第十二【郑玄目录说：士为其父母服丧，从刚死到已经入殓的礼仪。○疏说：只说父母，不说妻子和长子。查看下面的记文说：讣告说‘君之臣某死’，讣告母亲、妻子、长子就说‘君之臣某之某死’，这是礼仪同于君之臣，不说父亲，是因为经文主要讲父亲去世】
士丧礼○死在正寝，覆盖尸体用大敛时所用的衾被【适，音狄；幠，音吴○适室，就是正寝的房间。病人要斋戒，所以在正寝。生病时住在北窗下，死后迁到窗下有床席的地方，幠是覆盖。敛衾，是大敛时一并使用的衾被，衾就是被子。小敛的衾被，应当陈列，丧大记说：“刚死，把尸体移到床上，用大敛的衾被覆盖，去掉死衣。”○疏说：覆盖尸体以去掉死衣，等待沐浴】○记：士住在正寝，头朝东躺在北墙下【将有病，就住在正寝○疏说：头朝东，是朝向生气的地方】有病，病人要斋戒【端正性情。正寝不斋戒，不住在那里】伺候的人都要斋戒【表示忧虑】撤去琴瑟【去掉音乐】病重，内外都打扫【因为有宾客来问候。病重叫疾】撤去贴身衣服，加上新衣服【旧衣服脏污，怕来人厌恶】侍从四人坐着扶持身体【因为病人不能自己翻身，御者就是现在的侍从之人○疏说：丧大记说“扶持身体一人”】男女更换衣服【因为有宾客来问病，也穿朝服，主人穿深衣】放上新棉絮等待断气【因为气息微弱难以察觉。纩，新棉絮○疏说：查看丧大记注说“纩就是现在的新绵，容易摇动，放在口鼻上作为候气”。两注合起来才完整。禹贡豫州进贡细棉絮】男子不断气在妇女手中，妇女不断气在男子手中【避免亵渎】于是去五祀祈祷【尽孝子的情意。五祀是泛称，士只有二祀，叫门、叫行】于是去世【卒，终了】主人啼哭，兄弟哭泣【悲哀有深有浅，这时开始去掉冠和笄纚，穿深衣。檀弓说：“刚死，羔裘〇戴冠的人换掉。”○疏说：啼就是泣。檀弓皋柴泣血三年，注“泣无声如血出则啼”，是悲哀极深发声则气竭而息之声不委曲若往而不反。对齐衰以下只哭不啼】设置床席，在窗下床席上铺莞草垫上竹席，设置枕头【笫，音壮矣反○病卒之间废除床，到这时设置，事情有变化。衽，卧席】迁移尸体【移到窗下。这时用大敛的衾被覆盖】○丧大记：病重，内外都打扫，头朝东躺在北窗下，废除床【废去。人刚生在地上，去掉床希望生气返回○今案丧大记有病重废床的文字，仪礼则没有。然而本纪说“于是去世，主人啼哭，兄弟哭泣，设置床席在窗下”，既然在去世之后设置床席，就知道病重时废床与丧大记相符】
右死于适室
招魂的人一人，穿着爵弁服，把裳连在左边，拿着它，塞在领口和腰带之间【何，音我；扱，音初洽反○招魂的人是有司，招魂复魄。天子则由夏采、祭仆之类的人做，诸侯则由小臣做。爵弁服，纯衣纁裳。礼以冠名服，簪连。○疏说：出入之气叫魂，耳目聪明叫魄。死者魂神离开魄，现在想要招取魂来复归于魄，所以说招魂复魄。说礼以冠名服，是想表明招魂时只