仪礼圗卷四

译仪礼图卷四

<经部，礼类，仪礼之属，仪礼图>

钦定四库全书

仪礼图卷五 宋 杨复 撰

乡射礼第五【郑玄目录说：州长在春、秋两季以礼仪会聚民众，在州序举行射礼，这称为乡射礼。所谓“乡”，是因为州属于乡的下属，乡大夫有时也在场，但不改变射礼的仪节。○疏解说：《周礼》规定五个州组成一个乡，所以州隶属于乡。说“不改变其礼”，意思是虽然乡大夫在场，射礼仍然依照州长主持的射礼进行。然而此经文中乡大夫在庠射，说“在堂上则位于楹柱之外”，又说“在堂上则标志物对着门楣”，又说“大夫使用兕皮做的射靶”，这些礼仪与士在序射有所不同，却说“不改变”，这是因为大射礼中卿、大夫、士射之前，先举行乡饮酒礼，且在未轮饮时就射，所以说不改变。其实也有少许差异】

乡射的礼仪○主人告诫宾客，宾客出门迎接，行再拜礼，主人回答再拜，于是主人请求【主人是州长】【如果乡大夫在场，就称乡大夫。告诫，就是警示、告诉。出门迎接，是走出大门。请求，就是告知。告知宾客射礼的事，不说拜谢劳苦，这是因为这是为了用礼乐教化民众，不是为了宾客自己。不事先与宾客商议，是因为此时没有荐举贤能的事，事情较轻。如今郡国举行此礼，在季春时节，《周礼》乡老及乡大夫在三年正月将贤能之书进献于王，退下后就用乡射礼的五项内容询问大众。诸侯的乡大夫向君主贡士后，也用此礼射而询问大众吗？○疏解说：按乡大夫是诸侯的乡大夫，那么此处的州长也是各乡的州长，由士担任，所以经文说释获者拿着鹿中，而记文说士用鹿中。如果是天子的州长，则由中大夫担任】宾客以礼推辞，答应后，主人再拜，宾客回答再拜，主人退下，宾客送行再拜【退下回到射宫，检查记录射礼的事】没有介【虽然先饮酒，但主要在于射，所以序次宾客的礼仪简略】○记文说大夫参与的话，就由公士做宾客【与，音预○不敢让乡人凌驾于大夫之上】【公士是在官的士，乡射的宾客主人用没有爵位的处士。○疏解说：根据此乡射礼，使没有爵位命的处士做宾客，所以有大夫来时，不让乡人凌驾于大夫之上，所以换掉他，让公士做宾客。乡饮酒礼贡士的法度，有大夫来时不换掉，因为宾客是拟贡之人。处士就是君子】让能者不用预先告诫【能者，是做事敏捷的人，不需要预先告诫就熟悉】

右戒宾客

于是铺设宾客的席位，面向南，以东为上【不说在户牖之间，是因为这是在序射。○疏解说：这是在序射，乡饮酒礼在庠，因为序没有室，庠有室，没有室就没有户牖，设席也应当在户牖的位置。说东为上，也是因为主人在东，所以席在东，不能用《曲礼》中席位向南、向北时以西方为上的规则来解释】众宾客的席位接着向西排列【说“接着”，是因为刚要教化大众，还没有特别的区分。○疏解说：乡饮酒礼中三位宾客的席位不相连，那是为了兴起贤能，所以有区分】在阼阶上铺设主人的席位，面向西【阼阶，是东阶】○在宾客席位的东边设酒尊，两个壶放在斯禁上，左边是〇酒，都加上酒勺，篚在它们的南边，向东陈列【斯禁，禁切，是地上无足的案几。设尊者面向北，西边称为左，是崇尚它。肆，是陈列。○疏解说：左〇酒，是根据人设尊面向北，所以西边为左】○在阼阶的东南设洗，南北方向以堂的进深为准，东西方向对着东边的屋檐，水在洗的东边，篚在洗的西南边陈列【深，音申鸩。○荣，屋檐的翼角】在洗的东北悬挂磬，面向西【此处的县指磬，挂在东方避开射位。但悬挂磬，是半天子之礼，士没有钟】○记文说牺牲用狗【狗取择人之意】在堂的东北烹煮【《乡饮酒义》说：这是祖阳气之所发】○酒尊用绤布覆盖，宾客到来时撤去【用绤布做覆盖物，取其坚固洁净】○蒲席用黑布镶边【黑席，纯是边缘】○西序的席位以北为上【众宾客统属于宾客。○疏解说：众宾客的席位接着宾客向西，以东为上，现在说众宾客有面向东的则以北为上，这不寻常，所以记文特别说明。如果公卿大夫多尊东，不能接受，就在尊的西边，宾客靠近西边，那么三位宾客面向东以北为上，统属于宾客】○献酒用爵，其他用觯【爵尊贵，不可轻易使用】○进献肉脯用笾，五块膱，祭祀用半块膱，横放在上面，肉酱用豆，从东房取出，膱长一尺二寸【膱，音职○肉脯用笾，笾适合干物。肉酱用豆，豆适合湿物。膱就是脡，为了记文不同而异名。祭祀横放在上面，以示区别。对人来说是缩膱，宽窄未闻】○俎从东壁进入，从西阶登上【狗烹煮后，载于东方】宾客的俎上有脊、胁、肩、肺，主人的俎上有脊、胁、臂、肺，肺都分离，都是右体，进腠【腠，音七豆○以骨名肉，是重视骨。宾客的俎用肩，主人用臂，是尊重宾客。离就是防。腠，是肤理。进理是说前面是本，右体是周朝所尊重的。都有尊者则俎其余体。○防，音若圭】

右设席陈列器具和食物【见前图】

于是张挂射侯，下纲不到地面一武【侯是所射的布，纲是持舌的绳子，武是足迹，中人的足迹一尺二寸，侯像人，纲就是它的脚，所以取这个数】不系左下纲，在中间掩束【事情还未到。○大射注说西方称为左个】乏在三个侯道的中间，在侯的东边偏西五步【容谓之乏，是作为获者抵御箭矢的，侯道五十步，这里距离侯北十丈，西三丈】○记文说乡侯的上个五寻【上个是最上幅，八尺曰寻，上幅用布四丈】中个十尺【方形的，用布五丈，现在官布幅宽二尺二寸，旁削

译《考工记》说：梓人制作射侯，其宽度与高度相等，称为“中”。

射道长五十弓，以二寸作为侯中的宽度，这是说明侯中所采用的尺寸。测量射道本应用步来计算，这里却说弓，是因为侯所采用的尺寸适宜于射器。正二寸是弓弣中侧骨处的宽度。疏解释说：《周礼·弓人》说“骹解中有变焉”，指的是弓弣中侧骨的地方宽二寸，所以在这里采用这个尺寸。

将中的宽度加倍作为躬的宽度。躬就是身，指的是中的上下幅，用布各二丈。

将躬的宽度加倍作为左右舌的宽度。这是指上面的部分，位于两旁叫做“个”，左右伸出的部分叫做“舌”。

下舌的长度是上舌的一半。所谓一半，是指它超出躬的部分是上舌的一半，用布三丈。之所以下舌比上舌短，是因为射侯的形状类似人的形体，上舌象征手臂，下舌象征脚。常人张开手臂八尺，张开脚六尺，八乘以五得四十，六乘以五得三十，以此作为递减的比例。凡是乡射所用的侯，用布十六丈。这个数字是从射道五十弓的侯计算出来的。射道七十弓的侯，用布二十五丈二尺；射道九十弓的侯，用布三十六丈。疏解释说：说凡是乡射用布十六丈，是从射道五十弓的侯计算出来的。用布十六丈，其中中五幅，每幅一丈，用布五丈；上下躬各二丈，总共四丈；上个四丈，下个三丈，总共十六丈。说射道七十弓的侯用布二十五丈二尺，射道九十弓的侯用布三十六丈，也是按照这个比例计算的。

凡是射侯，天子用熊侯，底色为白色；诸侯用麋侯，底色为红色；大夫用布侯，画上虎豹；士用布侯，画上鹿豕。这就是所谓的兽侯，燕射时张挂这种侯。乡射和宾射应当张挂采侯，这里记载兽侯，是因为天子、诸侯的燕射都按照乡射的礼仪来张挂这种侯，所以这样说。疏解释说：射人掌管宾射，大夫和士张挂采侯二正，乡射没有明文规定，但知道也是采侯二正，因为宾射是与宾客进行的射礼，乡射虽然是乡人习礼，也设立宾主进行射礼，所以大致与宾射相同。朱先生说：查《周礼·梓人》有皮侯、采侯、兽侯。所谓张皮侯而栖鹄，是指天子大射三侯，用虎、豹、熊皮装饰侯的侧面，并画上五彩云气，称为皮侯，又各自用其皮作为鹄，缀在中央，像鸟栖息的样子，所以叫栖鹄。所谓五彩之侯，是宾射的侯，正的方形外面像鹄，也将侯分为三份，居中的一份宽二尺，外面画朱色，其次白色，再次青色，再次黄色，再次黑色，充满其尺寸，使其大如鹄，并在侧面画上五彩云气。三正的侯去掉黄色，二正的侯去掉青色和白色，直接用朱色和绿色。《射义》注所说“画布曰正，栖皮曰鹄”是正确的。所谓兽侯，是燕射的侯，即本文所说的天子熊侯白质、诸侯麋侯赤质、大夫布侯画以虎豹、士布侯画以鹿豕。大概是用布并在正鹄之处画上兽头，所以叫兽侯。天子、诸侯则用白土、赤土涂布作为底色，士则用布而不涂底色。侧面所画云气的色彩数量，也像采侯那样有等级差别。

凡是绘画，底色用丹色。疏解释说：如果是宾射的侯，天子九十步侯，朱、白、苍、黄、黑五色，还在侧面画上这五种颜色的云气；七十步侯，朱、白、苍三色，还在侧面画上这三种颜色的云气；五十步侯，朱、绿二色，还在侧面画上这两种颜色的云气。想要绘画时，又必须先用丹色涂地，然后在上面画云气。今案：乡射记所记载的是燕射兽侯的制度，而注疏开始叙述大射皮侯、宾射采侯的制度，只有宾射采侯一条与此篇乡射之礼切合。疏家所谓乡射也设立宾主行礼，大致与宾射相同，是正确的。大射皮侯则是后篇大射礼所用的侯。燕射兽侯，如后篇燕礼所说“若射，则大司正为司射，如乡射之礼”，当其射时，张挂这种兽侯。

译右边是张侯。

羹定【肉煮烂称为羹定，犹言熟，指狗肉煮熟可以食用】。主人穿着朝服，于是邀请宾客。宾客也穿着朝服，出来迎接，行两次拜礼。主人回拜两次，退后，宾客送行并拜两次【速，召请的意思；射礼中宾客地位较轻，所以告诫时间〇端】。宾客与众宾客于是跟随他。○到了门口，主人的一位相者在门外迎接，行两次拜礼。宾客回拜两次【相，是主人的家臣，负责传命赞礼的人】。向众宾客作揖【地位较低，礼仪应当有别】。主人带着宾客作揖，先入门【以，和的意思；先入门，进入门右侧面向西】。宾客用手示意众宾客，众宾客都进入门左侧面向东，以北为上。宾客稍微前进【引手示意称为厌，少进，稍微在前】。主人带着宾客三次作揖，都前行，到了台阶前三次谦让。主人先登上一级台阶，宾客才登【三次谦让而主人先登，这是主人先向宾客谦让；不一起登，是宾客之道，进宜难】。主人在东阶上当着楣木北面拜两次，宾客在西阶上当着楣木北面回拜两次【楣，音悲〇主人拜宾客至此堂】。

右边是迎宾【今案乡射礼中主人由一位相者在门外迎接，以后大致与乡饮酒礼相同。不同的是，乡饮酒礼有宾客有介宾，乡射礼有宾客无介宾。乡射义说：乡大夫的射礼，必定先举行乡饮酒礼，说的就是这个。○详见乡饮酒礼图】

主人向宾客献酒

宾客向主人回敬酒

主人向宾客酬酒

向众宾客献酒【主人从序端取爵，与乡饮酒礼不同，在西楹南】

一人举觯【宾客示意众宾客，乡饮酒礼没有示意介宾】

以上并见乡饮酒图

大夫如果有遵者，就进入门左侧【谓此乡的人为大夫，称为遵者，正以礼乐教化百姓，希望他们遵法。如果是士，在旅酬时才进入乡。大夫、士如果不是乡人，礼仪也如此。今文遵作僎】。主人降阶【在门内迎接大夫，不出门，以区别于宾客】。宾客及众宾客都降阶，回到原来的位置【不敢居于堂上，等待大夫进入。初位，门内面向东】。主人作揖谦让，带着大夫登阶，拜至，大夫回拜。主人拿着爵降阶，大夫也降阶，主人辞谢降阶，大夫辞谢洗爵，如同宾客的礼仪，席位设在尊的东侧【尊东，表明与宾客夹着尊，不说东上，统属于尊】。登阶不拜谢洗爵，主人斟满爵，在席位前向大夫献酒。大夫在西阶上拜谢，上前接受爵，回到原位。主人在大夫右侧拜送，大夫辞谢加席，主人回答不加席【去，音起吕反。○辞谢是谦让，不因为自己尊贵而加给贤者。不加席，是因为大夫再重席是正礼。宾客一重席】。于是进上脯醢，大夫登席，设置折俎，祭祀如同宾客的礼仪，不尝肺，不啐酒，不告防，在西阶上饮尽爵，拜谢，主人回拜【凡所不做的，都比宾客简略。大夫登席从东方】○记：如果有诸公，就按照宾客的礼仪，大夫按照介宾的礼仪；没有诸公，则大夫按照宾客的礼仪【尊卑的差别，诸公是大国的孤卿】。音乐响起，大夫不进入【后乐贤也】。

右边是献遵

大夫降阶洗爵【将要向主人回敬酒，大夫如果人多，则依次献长然后酬】。主人回到东阶降阶辞谢如初，洗完主人盥手【盥，虽然将要酌酒自饮，大夫不敢防】。作揖谦让登阶，大夫在两楹间把爵交给主人，回到原位。主人斟满爵，在西阶上坐地奠爵拜谢，大夫回拜。坐地祭祀，饮尽爵，拜谢，大夫回拜。主人坐地奠爵于西楹南，再拜崇酒，大夫回拜。主人回到东阶，作揖降阶【释曰：为士在旅酬时才进入，拟献士，所以奠爵于西楹南】。大夫降阶立于宾客南侧【虽然尊贵，不夺人的正礼】。主人作揖谦让，带着宾客登阶，大夫及众宾客都登阶就席。

右边是遵向主人回敬酒【如乡饮酒礼献宾客献介宾的礼仪，见乡饮酒图】

在西阶上稍东设置乐工的席位，乐正先登阶，面向北站在其西侧【说稍东，表明乐正在西侧阶，不想太东避开射位】。乐工四人，两张瑟，瑟先相者都在左边，抱着瑟面向鼓，执越内〇，右手相入，从西阶登阶，面向北以东为上。乐工坐下，相者坐下授予瑟，于是降阶【相，扶乐工也，面前，鼓在前，变于君也，执越内〇右手相，由便也，越，瑟下孔，所以发越其声也，前越言执者，内有〇结手入之浅也，相者降立西方】。笙师进入，立于县中，面向西【堂下乐相从也，县中，磬东立面向西】。于是合乐：周南关雎，葛覃卷耳，召南鹊巢，采蘩采苹【不歌不笙不间，志在射，略于乐也，不略合乐者，周南召南之风，乡乐也，不可略其正也。○疏曰：乡饮酒礼、燕礼作乐四节，今不歌不笙不间，唯有合乐，故云志在射略于乐也。二南是大夫士之乡乐，已之正乐，故云不可略其正也】。乐工不兴【瞽蒙，礼略也】。向乐正报告说：正歌备。乐正向宾客报告，于是降阶【乐正降阶者，堂上正乐毕也，降立西阶东北面】○主人从上篚取爵，向乐工献酒，大师则为之洗。宾客降阶，主人辞谢降阶【大夫不降尊也】。乐工不辞谢，洗完，洗升，斟满爵。乐工不兴，左瑟一人拜谢接受爵，主人在东阶上拜送爵，进上脯醢，派人相祭。乐工饮不拜，饮尽爵，把爵交给主人。众人不拜谢接受爵，祭祀饮尽，有脯醢，不祭不洗，于是向笙师献酒于西阶上。笙师一人在下拜谢，尽阶不升堂接受爵，主人拜送爵，阶

译先前坐着行祭礼，站着饮酒而不拜谢，饮完爵中之酒，便升堂将爵授予主人。众笙手不拜谢而接受爵，坐着行祭礼，站着饮酒，依次都有脯醢，但不再行祭礼。主人拿着爵走下堂，将其放在篚中，然后返回升堂回到席上。○记：三笙一和而成声【和，音户卧。○三人吹笙，一人吹和，共四人。《尔雅》说：小的笙叫做和】○向乐工和笙手献酒，从上篚中取爵，献酒后，将爵放在下篚中。那些笙手则在西阶之上接受献酒【爵放在下篚中不再使用】○乐正与站立者按年龄长幼排序【这是指饮酒的次序，尊重乐正，将其地位等同于宾客一方】

译右边是乐宾【详见乡饮酒礼乐宾图】

主人从席上下来，从南边【礼仪简化，从方便处】侧边下来【宾客不跟着下来】，任命相为司正，司正依礼推辞，答应下来。主人拜两次，司正答拜【酒爵备齐、音乐结束，将留宾客，因担心有懈怠疲倦失礼之处，设立司正来监察，观察仪节法度。《诗经》说：既设立了监察，又辅佐他，史官记录】主人升堂回到席上。

右边是设立司正

司正清洗角杯，从西阶上去，从柱子内侧，走到东阶上，面朝北，接受主人的命令。在西阶上，面朝北，向宾客请问安好。宾客依礼推辞，答应。司正向主人报告，于是站在两柱之间，辅助行拜礼。主人在东阶上拜两次，宾客在西阶上答拜两次，都作揖，回到席上。司正斟满角杯，从西阶下来，在庭院中间面朝北，坐下放置角杯，起身，退后，稍站片刻，上前，坐下拿起角杯，起身，重新坐下，不祭酒，于是饮尽角杯，起身，坐下放置角杯，拜谢，拿着角杯，起身，清洗，面朝北，坐下放在原处，起身，稍退后，面朝北站在角杯南边【今按司正在庭院中间面朝北放置角杯与乡饮酒礼相同，详见燕礼司正中庭放置角杯图】○尚未旅酬【旅是次序，尚未按次序互相酬酢，因为将要射礼，旅酬则礼仪结束○疏说：尚未旅酬而射礼者，旅酬则醉而礼仪结束，恐怕不能射礼了】○记：司正举过角杯后，将食物进献到他的位置【进献在角杯南边】

右边是司正举角杯【乡射先举行乡饮酒的礼仪，既设立司正而尚未旅酬】

三对射手在堂西等候，面朝南，以东为上【司射在弟子中选取德行道艺高者，以三人为一对○今按此时拟选取三对射手的人在此等候事务，尚未比试三对射手】司射走到堂西，袒露左臂，戴上决和遂，从阶西取弓，同时夹着四支箭，从西阶上去，在阶上面朝北，向宾客报告说：弓矢已经具备，有司请求射礼【司射是主人的吏员，在堂西袒露左臂戴上决遂者，主人没有位次，隐蔽而已，袒露左臂，免除衣服，决犹如闿，用象骨制作，戴在右大指以钩弦○闿是体，遂是射韝，用皮革制作，用来完成○者，非射时则称为拾，拾是收敛，用来遮蔽皮肤收敛衣服，方持○矢称为挟，乘矢是四支箭，大射说挟乘矢在弓外，箭镞见于弣，右巨指钩○○疏说：大射是诸侯礼，有大射正为长射人，其次司射，又其次小射正，都是士担任，那么此大夫士礼不得用士，故知是主人的吏员】宾客回答说：某不能，为二三子，答应【言某不能是谦辞，二三子谓众宾客以下】司射走到东阶上，东北面，向主人报告说：请求向宾客射礼，宾客答应○司射从西阶下来，在阶前西面，命令弟子收纳射器【弟子是宾客党中年少者，纳是内，射器是弓矢决拾旌中筹楅丰，宾客党东面，主人之吏西面】于是收纳射器，都在堂西，宾客与大夫的弓倚在西序，箭在弓下，北括，众弓倚在堂西，箭在其上【上堂西廉，箭也北括○疏说：序在堂上，故箭在弓下，堂西在堂下，故箭随其弓而直堂西廉棱之上也】主人的弓矢在东序东【也倚在东序，箭在其下，北括】司射不放下弓矢，于是以比三对射手在堂西，三对射手的南北面，命令上射说：某御于子，命令下射说：子与某子射【此选次其才相近者】○司正为司马【兼官由便也，设立司正为涖酒，今射司正无事】司马命令张侯，弟子解开束，于是系左下纲【事至也】司马又命令获者倚旌于侯中【为当负侯也，获者也是弟子，称为获者以事名之】获者从西方坐下，取旌倚于侯中，于是退下，乐正走到西方，命令弟子辅助工迁徙音乐到下【当辟射也，賛佐也，迁徙也】弟子辅助工如初入，从西阶下来，阼阶下之东南，堂前三笴，西面北上，坐下【笴古可反○笴是矢干○疏说：矢人注矢干长三尺，是去堂九尺也】乐正面朝北站在其南【面朝北乡堂，不与工序也】○记：三对射手，使弟子司射前戒之【弟子是宾客党之少者，前戒谓先射请戒之】○凡挟矢于二指之闲，横之【二指谓左右手之第二指，此以食指将指挟之○将子匠反○疏说：以左擘指拓弓，右擘指钩○，故知挟矢以第二第三指闲，第二指为食指，左传云子公之食指动是也，第三指为将指，左○云吴王阖闾伤于将指是也】司射的弓矢与朴倚在西阶之西【朴普卜反○便其事也】○司射既袒决遂而升，司马阶前命张侯，遂命倚旌【着并行也，古文曰遂命获者倚旌○疏说：如上经纳射器及比三耦以前，司射独行事，及司正为司马与司射并行事】○司射在司马之北，司马无事不执弓【以不主射故也】○旌各以其物【旌緫名也，杂帛为物，大夫士之所建也，言各者，乡射或于庠或于谢○疏说：周礼通帛为檀，杂帛为物，通者通体并绛帛，周尚赤也，杂者中绛缘边白也，白殷之正色也，诸侯乡大夫是大，大询众庶，故于庠，诸侯州长是士，故春秋习射于谢，物大夫五仞，士三仞，故言各】无物则以白羽与朱羽糅，杠长三仞，以鸿脰韬上二寻【○糅女又反，杠音江，脰音豆，韬吐刀反○无物者谓小国之州长也，其乡大夫一命，其州长士不命，不命者无物

译这是翿旌。翿也是用来指挥众人进退的。糅是混杂的意思。杠就是橦。七尺称为仞，是鸿鸟长脖子的长度。八尺称为寻。今文将“糅”写作“缩”，将“韬”写作“翿”。○翿，音徒刀；橦，音直江。○疏解说：脰就是脖子。

译右边是请射的仪节。

司射仍然夹着四支箭，命令三组射手，各自与搭档谦让，然后取弓取箭，依次更替地取弓取箭【拾，音业，意为更替】三组射手都袒露右臂，系好决和遂，有司左手拿着弓弣【有司，是弟子中负责收纳射器的人】右手拿着弓梢，授予弓和遂，再授予箭。三组射手都拿着弓，插三支箭于带右，夹一支箭【搢，插的意思，插在腰带右侧】○司射先站在所设靶位的西南方，面向东【今案：此时尚未设靶，只是说司射站在将要设靶处的西南方】三组射手都前进，从司射的西边，站在他的西南方，面向东，以北为上等待○司射面向东站在三组射手的北面，插三支箭夹一支箭，作揖前进，到达台阶前，面向北，作揖到台阶，作揖升堂，作揖如果是在序，则绕柱内，如果在堂，则从柱外【钩楹，绕柱向东走，序没有室可以深入，豫读如成周宣谢灾的谢，周礼作序，几屋无室叫榭○今案：下文记载说序则物当栋，堂则物当楣，所以射于序的人必须绕柱深入对着栋然后才到物，射于庠堂的人只需从柱外就可以对着楣而到物了】到达左物，面向北作揖【左物，下边的物】到达物作揖，左脚踩在物上，不并脚，回头看着靶心，低头端正双脚【方，即并的意思，志在于射，左脚到右脚回头并脚，那就是站立了，面向南看靶心，才低头并正双脚○朱先生说：详注意，大概意思是左脚踩物而右脚不并，便回头，面向南看靶心。如果便并右脚，那就是站立了，因为志在相射所以没空站立而看靶，既看靶后才低头并脚】不撤去旌旗【因为没射中】诱射【诱，即教的意思】将用四支箭【将，行的意思，行四支箭】拿着弓不夹箭【不夹箭尽】右手拿着弓梢，面向南作揖，作揖如升射，降下走出自己的位置，向南走到堂西，改取一支箭，夹着它，于是走到台阶西，取扑，插着它返回原位【扑，用来打犯教的人，书说扑作教刑】○记载：射从两柱间的物开始，长如笴，中间容得下弓，距随长武【自楹闲者，是说射于庠，楹闲中央东西的节，物是说射时所站的地方，叫物的原因，物即事，君子所有的事，长如笴，是说从画的长短，笴，箭杆，长三尺与跬相应，射手进退的节，闲容弓，上下射相距六尺，距随，物的横画。始前足到东头为距，后足来合而面向南为随，武迹。尺二寸○今案经文，左脚踩物，是说左脚踩物的横画，武尺二寸，所以横画也尺二寸，即注所谓前足到东头为距。经云还视侯中，是说后足来合，还面向南以视侯中，即注所谓后足来合而面向南为随。如果如注说，则当以右手拓弓，左手钩〇，乃是】○序则物当栋，堂则物当楣【这是制五架屋，正中叫栋，次叫楣，前叫庪】○楚扑长如笴削本尺【削其可持处】○射手有过失就打他【过失是说箭扬起中人，凡射时箭中人应当刑之，现在乡射众贤以礼乐劝民，而射手中人，本意在靶，去伤害之心远，是以轻之，以扑打在中庭而已】

右边是司射诱射

司马命令获者拿着旌旗背靠靶位【想让射手见靶与旌深有志于中○疏曰凡射主欲中侯中则使获者举旌唱获以是豫使见之】获者到靶位拿着旌旗背靠靶位等待【俟待也】○司射回到上耦西边面向西使上耦射【还左还也作使也】司射反位上耦作揖进上射在左并行当阶北面揖及阶揖上射先升三等下射从之中等【中犹闲也】上射升堂稍左下射升上射作揖并行【并并也并东行】都对着自己的物面向北作揖及物作揖都左脚踩物还视侯中合足而俟○记载命令负侯者由其位【于贱者礼略○疏曰司马自在己位遥命之是于贱者略也经无司马命负侯之位故记之也】

右边是司马命负侯司射作射

司马到堂西不系决遂袒露右臂拿着弓【不决遂因不射不备】从司射的南边，从西阶升，绕柱从上射之后，西南面站在物间，右手拿着箫，向南扬起弓，命令去侯【绕柱以当由上射者之后也，箫弓末也，大射曰左执弣扬犹举也○今案获者执旌负侯，欲令射者见侯与旌深有志于中，今将射，故司马扬弓命去侯，命获者离去侯位而避之于乏也】获者拿着旌旗，答应，声音不绝以至于乏，坐东面偃旌，起来等待【声不绝不以宫商不绝而已乡射威仪省偃犹仆也】司马从下射的南边，绕其后，从西阶降，反从司射的南边，到堂西，放下弓穿好衣服，反位，站在司射的南边【围下射者明为二人命去侯○疏云围下射者若出物闲西行则似为上射命去侯是以并下射围绕之明为二人命去侯也】○司射进，与司马在阶前相交，相左由堂下西阶之

译面向东北方观看上射，称为：无射获，无猎获【射获是指箭射中人，猎获是指箭从侧面射中○今案：司射面向北方观看上射，所发出的命令之辞，是担心上耦即将射箭时，箭矢发射不正而射中人】上射向司射作揖，退下回到原位○上射在右侧【在右侧进行物射】○凡是前往堂西，都从司马的南侧出入。

译右司马命令撤去侯，司射命令射箭。

于是开始射箭，上射已经发射，夹着弓和箭，然后下射发射，拾起箭再发射，以将四支箭射完。获者坐着报告射中情况【射者射中则大声报告“获”，“获”即获得的意思，射礼是讲武田之类，所以以射中为获】，举起旌旗时唱宫调，放下旌旗时唱商调【宫代表君，商代表臣，声音和谐，律吕相生○疏曰：举旌时唱宫调，是大声报告获；偃旌时唱商调，是小声报告获】。报告射中但尚未释放算筹【只是大声报告获，尚未释放算筹○今案：第一番射获者，只是大声报告获，未释放算筹；等到第二番射，才开始设置中靶并释放算筹】。射毕，大家都拿着弓不夹箭，面向南作揖，作揖如同升阶射箭时一样【不夹箭也是右手拿着○，如同司射】。上射降下三级台阶，下射稍微靠右跟随他，在中间台阶处，并行而上，上射在左边【降下○疏曰：这上射和下射的升阶与降阶，都是上射在先；又上射升降都在左边】。与升阶射箭的人互相错开，在台阶前交叉而过，互相作揖，从司马的南边，走到堂西，放下弓，解开决拾，穿上外衣，在堂西南面等候，以东边为上○三耦射毕也如此○记：开始射箭报告获而未释放算筹，再次报告获，再次使用音乐引导【君子用人要循序渐进○疏曰：开始射获而不释放算筹，是根据三耦射箭时；说再次释放算筹，是根据第二番射时；再次使用音乐，是根据第三番射时】。

右上耦，次耦升降时互相错开【初射获而未释放算筹】。

今案司射专门主管射事，如请射、作射之类，都由司射主持。司马兼总射政，如命负侯、命去侯之类，都由司马命令。司马是众人目光所观仰，而号令所从出的地方。所以凡是从堂降阶到堂西的，不从阶下径直经过堂西，必定向南而行，从司马的南边，再从北边走到堂西。这不仅是为了显示威仪，而是为了表示听从司马命令的意思如此。图三耦到堂西之类就是如此。记曰：“到堂西，都出入于司马的南边。”只有宾与大夫降阶就直接向西取弓矢。注云：“尊者宜逸。”就是如此。有射位，有堂西位。司射立于中的西南，司马立于司射的南边。三耦、众耦又立于其南。这是射位。射位见前图。堂西是授弓矢的地方，比三耦的位置。所以射毕就到堂西，放下弓，解开决拾而立于堂西以等候。

司射去掉扑，倚在西阶的西边，升堂，北面告诉宾说：“三耦射毕【去掉扑才升，不敢佩带刑器，即在尊者的旁边】。宾作揖【以作揖表示同意】。司射降下，插好扑，回到原位。

右三耦初射

司马到堂西，袒露右臂拿着弓，从他的位置向南前进，与司射在台阶前交叉而过，互相错开从西阶升上，钩住楹柱，从右物之后，立于物间，西南面作揖推弓【揖推之也】，命令取矢，获者拿着旌旗，许诺声不绝【案大射经文云如初去侯】，用旌旗指向侯而等候【等候弟子取矢，用旌旗指敎之】。司马从左物的南边出来，回到其后，从西阶降下，于是到堂前，北面立于所设楅的南边，命令弟子设置楅【楅犹幅也，所以承笴齐矢者】。于是设置楅于中庭，南面对洗，东边靠着【东肆统于宾】。司马从司射的南边退下，放下弓于堂西，穿上外衣回到原位。弟子取矢，北面坐着放在楅北的括上，于是退下。司马穿上外衣前进当楅南，北面坐着，左右抚摸箭而数之【抚拊之也，就委矢左右手抚而四四数分之也，上既言袭矣，复言之者，嫌有事即袒也，凡事升堂乃袒○疏曰北括者，顺射时矢南行也】。如果箭不够，则司马又袒露右臂拿着弓如初升，命令说取矢不索【索犹尽也】。弟子从西方应答说诺，于是再求箭，加于楅○记楅长如笴，博三寸，厚寸有半，龙首其中，蛇交韦当【博广也，两端为龙首，中央为蛇身相交也，直心背之衣曰当，以丹韦为之】。司马左右抚摸箭而数之，分委于当】。楅髤横而奉之，南面坐着放置它，南北对着洗【髤虚求切○髤赤黒漆也】。

右设楅，取矢【初射已发之矢】

司射倚扑于阶西，升请射于宾，如初。宾许诺。宾主人大夫若皆与射，则遂告于宾。适阼阶上，告于主人。主人与宾为耦【言若者或射或否，在时欲耳○疏曰：射礼三而止，第一番直司射与三耦诱射，不释筭；第二畨三耦与众耦俱射，释筭；第三畨兼有作乐为射节。宾主大夫则或射或否】。遂告于大夫。大夫虽众，皆与士为耦。以耦告于大夫曰：“某御于子【大夫来观礼，同爵自相为耦，则嫌自尊；别大夫为下射，而云御于子，尊大夫也。士谓众宾之在下者及羣士来观礼者也。礼一命已下，齿于郷里】。西阶上，北面作众宾射。司射降，搢扑，由司马之南，适堂西立。比众耦【众耦大夫耦及众宾也】。众宾将与射者，皆降，由司马之南，适堂西，继三耦而立，东上。大夫之耦为上。若有东面者，则北上。宾主人与大夫皆未降【未降其志在射

译司射于是将众人配对完毕。

译右边，比众与三耦依次站立。

于是命令三耦拾取箭矢。司射返回原位【返回原位，是等待他们袒露右臂、佩戴决遂后前来】。三耦拾取箭矢，都袒露右臂、佩戴决遂，拿着弓前进，站在司马的西南方。司射起身，上耦去取箭矢。司射返回原位，上耦作揖，前进至楅前，面向北，作揖至楅前，再作揖。上射面向东，下射面向西。上射作揖，前进坐下，横放弓，退手从弓下取一支箭，夹在弓弣处，理顺箭羽，随即起身，拿着弓向左转身，退后返回原位，面向东作揖【横放弓，是指将弓向南倒下；退手从弓下取箭，是指左手在弓背外侧，右手从内侧取箭，这样比较方便；夹箭于弓弣，应当理顺箭羽，随后又要拿着弓；理顺箭羽，是指手放下箭羽，以防箭羽散乱；○疏曰：表，指弓背；且兴，是指右手理顺箭羽时就起身，所以说“且”；左还，是指左手向外而向西转身；东面揖，是作揖给下射，让他取箭】。下射前进坐下，横放弓，覆手从弓上取一支箭，起身，其他动作如上射【覆手从弓上取箭，是指左手在弓内侧，右手从外侧取箭，也比较方便；○疏曰：不说踣弓，大概是因为郤左手向上拿着弓而向南倒下，这是可以推知的；○朱先生曰：上文说面向东、覆手、向南倒下弓，那么弓弣朝向身体；这里说面向西、郤手、向南倒下弓，那么弓弣朝向外面】。既已拾取四支箭，作揖，都向左转身，面向南作揖，都稍微前进至楅前，面向南都向左转身，面向北，插三支箭，夹一支箭，作揖，都向左转身，上射在右边【上射转到右边，是为了便于返回原位；下射向左转身，稍微向南走，然后面向西】。与进来的人交错而行，互相作揖，返回原位【交错而行，是指从进来的人的北侧经过】。三耦拾取箭矢，也像这样。后者于是去取诱射的箭矢，连同四支箭一起取来，在西方交给有司，然后返回原位【取诱射的箭矢，夹着五支箭，弟子在东侧原位之后迎接接受；○疏曰：夹五支箭，是因为以前拾取箭矢都是插三支夹一支，然后返回原位；这里先取四支箭，也是插三支夹一支，然后连同诱射的四支箭一起夹着，所以是五支；有司就是弟子中收纳射器的人，因为留在堂西的西方，现在看到下耦将司射的箭矢拿来，面向原位，仍然面向西，弟子就去迎接接受，完毕后下射才反向东面之位；○朱先生曰：后者兼取诱射的箭矢，那就是下耦的下射；此疏文不备，又东面之位，大概在司马的西南方】。○众宾未拾取箭矢，都袒露右臂、佩戴决遂，拿着弓，插三支箭，夹一支箭，从堂西进入，在三耦的南边依次站立，面向东，以北为上。上大夫的耦为上【疏曰：第一番射时，没有拾取箭矢的礼仪，因为第一番只有三耦射，没有宾射楅，上面没有箭可取，所以如此】。○记：取诱射箭矢的人，既已拾取箭矢，然后连同诱射的四支箭一起取来。

右边，三耦拾取箭矢，进退交错【取初射加在楅上的箭矢】。

司射起身射，像以前一样，一耦作揖升堂，像以前一样。司马命令撤去侯，获者答应。司马走下台阶，放下弓，返回原位。司射仍然夹着一支箭，拿着扑，与司马在阶前交错，升堂向宾请求释放获者【“犹”是表示原因的词，司射既已诱射，常拿着弓夹着箭来掌管射事，防备还不知应当教导什么，现在三耦射完，众人足以知道，侯还夹着箭，是因为君子不必如此】。宾答应，走下台阶，插起扑，面向西站在所设中的东北面，命令释放获者设置中，于是观看【观看，是为了教导】。释获者拿着鹿中，一人拿着算筹跟随【鹿中，是指射谢时用的，在庠应当用兕中】。释获者坐下设置中，南对着楅，西对着西序，面向东起身接受算筹，坐下将八支算筹放入中，横着把其余的放在中西南末端，起身共同等待【起身返回北面接受算筹，再面向东放入】。司射于是前进，从堂下面向北命令说：“不贯穿不释放【贯穿，就是中的意思，不中正不释放算筹】”。上射作揖，司射退后返回原位，释获者坐下取中的八支算筹，改放八支算筹入中，起身拿着等待【拿着所取的算筹】。于是射，如果中，则释获者坐下释放获者，每中一支释放一支算筹，上射在右，下射在左，如果有多余的算筹则反放回去【放多余算筹，礼仪崇尚不同，放回去合于中西】。又取中的八支算筹，改放八支算筹入中，起身拿着等待。三耦射完。○记：士用鹿中，用翿作旌来获【指小国的州长，用翿作旌来获，没有别的物品】。鹿中髤漆前足跪地，凿背容纳八支算筹，释获者捧着它，先露出头部【前足跪地，是象征被驯服的野兽承受负担】。○箭筹八十【箭，篠也；筹，算也；算八十，大概以十耦为正，取全数】。长一尺有余，握处素色【握，是本所持之处；素，是指削去树皮；削本，一作肤；○疏曰：公羊何休说，侧手为肤，握四寸，通长一尺四寸】。

右边，三耦再射，释放获者。

宾、主人、大夫作揖，都从各自的台阶走下，作揖。主人在堂东袒露右臂、佩戴决遂，拿着弓，插三支箭，夹一支箭；宾在堂西也像这样。都从各自的台阶走下，在阶下作揖，升堂作揖。主人作为下射，都对着各自的器物面向北作揖，到达器物前作揖，于是射，射完，面向南作揖，都从各自的台阶在阶上作揖，走下台阶作揖。宾在西序西侧，主人在东序东侧，都放下弓，解下决拾，穿上衣服，返回原位，升堂及阶作揖，升堂作揖，都就席。【○朱先生曰：后记有君袒朱襦，大夫袒熏繻。君在大夫射则肉袒，那么士射都肉袒吗？】○记：众宾不参与射的，不降阶。○大夫走下台阶站在堂西等待射。○宾、主人射，则司射作傧相，升降，射完就席返回原位，完毕。

译凡是引导宾客、主人升降台阶的人，都应当受到尊重，不派司马去引导，因为升降台阶主要关乎射礼的仪节。○凡是前往堂屋西面的，都从司马的南面进出，只有宾客和大夫下台阶后就直接向西去取弓和箭，这是因为尊贵者应当安逸，走便捷的路。

译右边是宾客与主人射礼的仪节。

下阶、上阶共分为四个阶段。

一、宾客、主人、大夫行揖礼，都从各自的台阶下阶，行揖礼。主人走向堂东，宾客走向堂西。

宾客袒露右臂，佩戴决、遂，手持弓；大夫停在堂西。

二、主人、宾客都从各自的台阶下阶，在阶下行揖礼，上阶，在堂上行揖礼，都对着各自的靶位，然后射箭。

三、都从各自的台阶上阶，在阶上行揖礼，下阶，在阶下行揖礼，走向序东西侧，放下弓，解下决、拾。

穿上衣服，回到原位。

四、上阶到台阶处行揖礼，上堂行揖礼，都就座后，大夫才和他的对手上阶射箭。大夫袒露右臂，佩戴决、遂，手持弓，插着三支箭，夹着一支箭，从堂西走出，位于司射的西侧，走向他的对手。大夫作为下射者，行揖礼前进，对手稍退，行揖礼。如同前三对对手那样，到达台阶，对手先上阶，射毕行揖礼。如同上阶射箭那样，对手先下阶，下阶后，对手稍退。都在堂西放下弓，穿上衣服。对手于是停在堂西。大夫上阶就座【对手在庭院中不并排走，是尊重大夫】。众宾客接着射箭，记录成绩都如前一样，司射所做的事，只有第一对对手【这里说只有第一对对手，是担心宾客与主人射箭时也会这样做】。《记》说：大夫与士射箭，袒露右臂，穿着熏过的襦衣【襦音朱。○不裸露上身，与对手不同】，对手在靶位前稍退。

【这是下大夫，既已发射，就这样做】

右边是大夫及众宾客射箭的仪节。

射毕，记录成绩的人于是拿着手中剩余的算筹，从西阶上阶，走到阶顶但不升堂，告诉宾客说：“左右双方射毕。”下阶回到原位，坐下，把剩余的算筹放在中庭，起身，共同等待【司射不报告射毕，是因为记录成绩的人此时有事务需要完成。余获即剩余的算筹，没有剩余算筹就空手。俟，等待计数】。司马袒露右臂，佩戴决，手持弓，上阶，命令取箭如前一样，记录成绩的人答应，用旌旗遮蔽侯靶如前一样。司马下阶，放下弓，回到原位。弟子放下箭如前一样。大夫的箭则用茅草捆束，手握在中央【捆束大夫的箭，是优待他，所以不拾取。捆在握的上方，则同时取箭，顺着箭羽，方便。握，指中央。不捆束主人的箭，是因为不能与宾客不同。说大夫的箭，是因为箭上有标记。○朱先生说：注疏中关于“上握”的说法不明确，怀疑捆束的地方应当在中央手握处的下方，使手握在上方，则离箭头近而离箭羽远，取箭方便】。司马乘车运箭如前一样。司射于是走到西阶西侧，放下弓，去掉扑，穿上衣服，前进，从中庭走到中庭，南北向站立，面向南，查看算筹【放下弓，去掉扑，射箭的事已完毕】。记录成绩的人面向东，在中庭西侧坐下，先数右边的算筹【本来已面向东，再说面向东，是因为他稍向南移动，靠近右边的算筹】。两算筹为一纯【纯，全也，指一对】。一纯取来放在左手，十纯则纵向排列并放下【纵，顺也，对于数筹者，东西向为纵，纵音从】。每次放下都分开【以便校数】。有剩余的纯，则横向放在下面【又分开，靠近的为下】。一算筹为奇，奇数则又纵向放在纯的下面【奇，亏也，又顺着放】。起身，从前面走到左边，面向东【起身从中庭走到左边，比原来的位置稍北，面向东。○疏说：说稍北于原来的位置，原来的位置即右边的算筹，又移到左边算筹之后，面向东，所以说稍北于原来的位置】。坐下，同时收敛算筹，放在左手，一纯放下，十纯则分开【与右边不同。○疏说：右边是一纯从地上取来放在左手，这里则是总收敛在左手，一一从左手取来放在地上，礼以变化为敬】。其余如右边算筹【指所纵、所横的】。司射回到原位。记录成绩的人于是前进，取获胜方的算筹，拿着从西阶上阶，走到阶顶但不升堂，告诉宾客【贤获，是获胜方的算筹。整理后取其余的】。如果右边获胜，就说：“右贤于左。”如果左边获胜，就说：“左贤于右。”用纯的数目报告。如果有奇数，也说：“奇【贤，胜也。说贤，是射箭以中为胜。假如】右边获胜，报告说：‘右贤于左若干，纯若干，奇’”。如果左右相等，则左右都拿一算筹报告说：“左右钧。”下阶，回到原位。坐下，同时收敛算筹，把八算筹放在中庭，放下其余的在中庭。向西起身，共同等待。○《记》说：司射放下弓矢，查看算筹与献酒，记录成绩的人放下弓矢【只有这两件事，休武主文，放下弓矢而已。】那么摈相升降不放下弓矢】

右边是取箭、查看算筹的仪节。

司射走到堂西，命令弟子设置丰【将要让不胜者饮酒，设置丰，用来承托他的爵。丰的形状大概像豆但较矮】。弟子捧着丰上阶，放在西楹的西侧，于是下阶。胜者的弟子洗觯，上阶斟酒，面向南坐下，放在丰上，下阶，袒露右臂，手持弓，回到原位。司射于是袒露右臂，手持弓，夹着一支箭，插着扑，面向北，站在三对对手的南侧，命令三对对手及众宾客中胜者都袒露右臂，佩戴决、遂，手持张开的弓【右手执〇，如射毕】。不胜者都穿上衣服，解下决、拾，左手后退，右手把松弛的弓加在上面，于是拿着弓弣。司射先回到原位，三对对手及众射者都和他的对手前进，站在射位，以北为上。司射发出命令，上阶饮酒者如发出射箭命令一样。一对对手前进，行揖礼如上阶射箭，到达台阶，胜者先上堂，稍向右【先上阶是尊重贤者，稍向右是避开饮酒者，也是相饮的位置。○朱先生说：右从北面来说是东，相饮的位置指饮酒者站在被饮者的右边】。不胜者前进，面向北坐下，取丰上的觯，起身，稍退站立，饮尽，前进，坐下，放在丰下，起身，行揖礼【站着饮尽，不祭，不拜，受罚爵不备礼】。不胜者先下阶，与上阶饮酒者在阶前交错，互相行揖礼，走出司马的南侧，于是走到堂西，放下弓，穿上衣服等待。有执爵者【主人让赞者代替弟子斟酒】。执爵者坐下取觯，斟满，放回丰上。上阶饮酒者如前一样。三对对手饮毕，宾客、主人、大夫不胜则不持弓。执爵者取觯，下阶洗，上阶斟满，在席前授予，接受觯走到西阶上，面向北

译面向站立饮酒，喝完一觯酒，将酒杯交给持爵的人，然后返回席位。大夫饮酒时，他的对手不升堂；如果大夫的对手射不胜，也拿着松弛的弓，单独升堂饮酒。众宾客依次饮酒，射中者全部饮完，才撤去丰和觯。记曰：主人也在西阶上饮酒【因为射中而饮酒，既然没有出众的才能，就不能推辞罚酒】。礼射不以射中皮侯为目标，以射中皮侯为目标的射礼，胜者继续射，不胜者降下【礼射是指配合礼乐进行的射礼，大射、宾射、燕射都属于此类。主皮射是不设箭靶，张挂兽皮而射，以射中猎物为目的。不胜者降下就不再升堂射了】

译右边是饮酒不胜的人。

司马清洗酒爵，升堂斟满酒，然后降堂向在侯处的获者献酒。【乡射礼中获者地位卑贱，明确表明主人以射侯为功，所以获者得以接受献酒。】进献干肉和肉酱，摆设折俎，俎和荐都进行三次祭祀。【都进行三次祭祀，是因为将要祭祀侯，祭祀侯的三个部位。】获者背对侯的中间，面朝北拜受酒爵，司马面朝西拜送酒爵。【背对侯，是背对侯的中间；拜送酒爵时方向不同，是为了避开正主；全部摆设荐和俎，面朝西放置，以南为上，是为了在侯的位置接受酒爵，在荐的位置进献。】获者拿着酒爵，让人拿着荐和俎跟随他，到右个，摆设荐和俎。【个音干。获者以射侯为功，所以献酒。人指的是主人的赞者。上面摆设荐和俎，是为了在笾在东、豆在西、俎在其北的位置摆设新的荐俎。】获者面朝南坐下，左手拿着酒爵祭祀干肉和肉酱，拿着酒爵起身取肺，坐下祭祀，于是祭祀酒。【为侯祭祀。也是用两只手祭祀酒，酒爵反注如大射礼。疏说：大射礼用两只手祭祀酒，获者面朝南在俎的北面，应当为侯在豆之间祭祀，酒爵反注，因为一只手不能端正。这里荐俎的摆设如同在北面的人一样。】起身到左个中间，都像这样。【先祭祀左个，后祭祀中间，因为从外到里，到了中间就像神在中间一样。】在左个的西北三步处，面朝东摆设荐和俎，获者在荐的右边，面朝东站立饮酒，不拜，喝完酒。【不到乏处，表明是享用侯的余酒。站立饮酒，在荐的右边，靠近司马，于是司马面朝北。】司马接受酒爵，放在篚中，回到原位。获者拿着他的荐，让人拿着俎跟随他，避开正位，设置在乏的南边。【辟音普益反。迁移摆设荐和俎到乏处，表明自己所得的礼。说避开，是不让它当位，避开举旌偃旌。设在南边，是在右边。凡是其他荐俎都当在其位之前。】获者背对侯等待。

司射到阶西，放下弓矢，去掉扑，脱去决拾，穿上外衣，到洗处清洗酒爵，升堂斟满酒，然后降堂向在其位稍南的释获者献酒，进献干肉肉酱和折俎，有祭祀。【不当其位，避开中间。】释获者在荐的右边，面朝东拜受酒爵，司射面朝北拜送酒爵。释获者到他的荐处坐下，左手拿着酒爵祭祀干肉肉酱，起身取肺，坐下祭祀，于是祭祀酒，起身。司射在西北面，面朝北站立饮酒，不拜，喝完酒。司射接受酒爵，放在篚中。释获者稍向西避开荐，回到原位。【避开荐稍向西，是为了恢复射礼，妨碍司射看算筹，也避开俎。】

记：东方叫做右个。【个音干。侯以乡堂为面。】获者的俎，是折脊、胁、肺、臑。【臑音奴报反。臑像膊、胳、觳那样折取，用大夫的余体。膊音纯，胳音格，觳音苦角反。疏说：前足是肩、臂、臑，后足是膊、胳、觳。宾客主人入席后，用肩、臂，只剩下臑及膊、胳、觳。如果没有大夫，那么获者得到臑；如果有一位大夫，那么获者得到膊；两位则得到胳，三位则得到觳，更多则折取。不能得到整体，或者更得到余体。】释获者的俎，是折脊、胁、肺，都有祭祀。【祭，是祭肺。皆，是皆获者。】

司射到堂西，袒露右臂，戴上决遂，在阶西取弓，挟持一个，插着扑，到达位置。【为了将要恢复射礼。】司射去掉扑，靠在阶西，升堂，向宾客请求射礼，像初时一样，宾客允许。司射降堂，插着扑，从司马的南边，到堂西，命令三耦及众宾客都袒露右臂，戴上决遂，拿着弓到达位置。司射先回到原位。三耦及众宾客都袒露右臂，戴上决遂，拿着弓，各自与其耦前进，回到射位。司射起射，拾取箭矢。三耦拾取箭矢像初时一样，回到原位。宾客、主人、大夫降堂作揖像初时一样，主人在堂东，宾客在堂西，都袒露右臂，戴上决遂，拿着弓，都进阶前作揖，到楅处作揖，拾取箭矢像三耦那样完毕，面朝北插着三支，挟持一个，作揖退出。宾客在堂西，主人在堂东，都放下弓矢，穿上外衣，到阶前作揖，升堂作揖，就席。

右边是三耦、宾客、主人拾取箭矢。【取再射加于楅的箭矢。】

大夫袒露右臂，戴上决遂，拿着弓到他的耦处。【降堂袒露右臂，戴上决遂，在堂西到他的耦在射位，与他拾取箭矢。】作揖都前进，像三耦那样，耦面朝东，大夫面朝西，大夫前进坐下，解开箭束。【解开箭束，是下耦因为将要拾取。疏说：说大夫面朝西，是为了下射的缘故。】起身回到原位，然后耦作揖前进坐下，兼取四支箭，顺着羽毛起身，回到原位，作揖。【兼取四支箭，是尊重大夫，不敢与他拾取。互相谦下，互相尊重，是君子相接的方式。】大夫前进坐下，也兼取四支箭，像他的耦那样，面朝北插着三支，挟持一个。【也在三耦为他设位。】作揖退出，耦回到原位，大夫于是到序西放下弓矢，穿上外衣，升堂就席。【大夫不序于下，是尊贵。】众宾客接着拾取箭矢，都像三耦那样，回到原位。

记：大夫解开箭束，坐下解开。【表明不自尊别。】

右边是大夫、众宾客拾取箭矢。【取再射加于楅的箭矢。】

司射仍然挟持一个前进，起射上射像初时一样，一耦作揖升堂像初时一样。【前进，向前。前面说还，应当上耦面朝西，这里说进，终始互相表明。】司马升堂，命令去掉侯，获者答应。司马降堂，放下弓，回到原位。司射与司马在阶前交错，去掉扑，穿上外衣，升堂，向宾客请求用音乐娱乐，宾客答应。司射降堂，插着扑，面朝东命令乐正说：“请求用音乐娱乐宾客。”宾客答应。【面朝东，在西阶之前。不到乐正处命令他，是因为传达尊者的命令给卑者，遥号令即可。乐正也答应，仍然面朝北不回头，因为宾客在堂上。】司射于是到阶间，堂下面朝北命令说：“不鼓不释。”【不与鼓节相应，不释算筹。乡射礼的鼓五节，歌五终，所以将八矢。一节之间，当拾发四节，四拾其一节先听。疏说：射人说王以驺虞九节，诸侯以貍首七节，卿大夫……