<经部,礼类,仪礼之属,仪礼图,卷五>

译用《采苹》五节，士用《采蘩》五节，卿、大夫、士都用五节。尊卑的乐节虽然多少不同，但四节用来射完乘矢则相同，其余的都在外面听候。天子用九节，其中五节先听候；诸侯用七节，其中三节先听候；卿、大夫、士用五节，其中一节先听候。都用四节来射完乘矢，只是尊者先听候的节数多，卑者先听候的节数少，这是为了优待尊者，让他们先知晓并审慎政事。

上射者作揖，司射退下回到原位。乐正面向东命令大师说：“演奏《驺虞》，节奏要整齐划一。”大师不起身，答应说“是”。乐正退下回到原位，于是演奏《驺虞》进行射礼。三组耦射完毕，宾客、主人、大夫、众宾客依次接着射，计算成绩如前。射毕降阶。

注：歌唱《驺虞》或《采苹》，都是五终；射礼没有定数。

译右边这三射以音乐为节拍。

报靶者拿着剩余的靶草，登堂报告左右。射毕像初射那样【卒，已也】。司马登堂，命令取箭。报靶者应答。司马下堂，放下弓回到原位。弟子把箭放在地上，司马踩在上面，都像初射那样。司射放下弓，查看算筹像初射那样【算，获算也】。报靶者把胜者的靶草和均等的靶草，报告像初射那样，下堂回到原位。

右边取箭查看算筹像初射那样。

司射命令设置丰，设置丰并盛满觯像初射那样，于是命令胜者拿着张开的弓，不胜者拿着松弛的弓，登堂饮酒像初射那样。

右边让不胜者饮酒像初射那样。

司射仍然袒露左臂，佩戴决遂，左手拿着弓，右手拿着一个人兼持的〇面镞【面，尚也，把箭并排在〇上，崇尚其镞，将要停止射礼的变化】。走到堂西，命令拾取箭像初射那样。司射回到原位，三耦以及宾客、主人、大夫、众宾客都袒露左臂，佩戴决遂，拾取箭像初射那样。箭不夹在腋下，兼持在〇弣上退下，不回到原位，于是把箭交给堂西的有司。全部拾取箭完毕，作揖都登堂就席【指宾客、大夫及众宾客，在堂西相候，进立于西阶之前，主人以宾客作揖登堂，大夫及众宾客跟随登堂站立，此时稍退于大夫之后，三耦及弟子保持原状，留在下面】。

右边三耦及宾客、主人、大夫、众宾客拾取箭【取三射加在楅上的箭】。

司射于是走到堂西，放下弓，去掉扑，脱下决拾，穿好衣服回到原位。司马命令弟子解开侯的左下纲并释放它，命令报靶者拿着旌旗退下，命令弟子退下楅。司射命令报靶者退下中靶和算筹并等候【所有退下的都在堂西等候，以备复射。说“以”旌，是因为旌旗常拿着。报靶者、释获者也退下他们的荐俎】。

右边三射完毕。

司马返回担任司正，退下复立于觯南【当监旅酬】。乐正命令弟子协助乐工就位，弟子像乐工下堂那样协助他们，从西阶登堂，回到座位【协助乐工迁移乐器，下堂时像初时那样，进入乐正反自西阶东北面】。宾客北面坐下，取俎豆西边的觯，起身，在阼阶上北面酬主人。主人下席，立于宾客东边。宾客坐下放下觯，拜，拿着觯起身，主人答拜。宾客不祭，饮尽觯，不拜，不洗，盛满酒，进前东南面【所不者，酬而礼杀也，宾客立饮】。主人在阼阶上北面拜，宾客稍退，主人进前接受觯，宾客在主人西北面拜送【旅酬而同阶，礼杀也】。宾客作揖就席，主人拿着觯到西阶上酬大夫。大夫下席，立于主人西边，像宾客酬主人的礼节【其既实觯进西南面立，面向所酬者】。主人作揖就席，如果没有大夫，则长受酬也这样【长，谓以长防之次酬众宾】。司正从西阶登堂，协助旅酬，对受酬者说：“某酬某子【某者字也，某子者氏也，称酬者之字，受酬者曰某子，旅酬下为上，尊之也，《春秋传》曰‘字不若子’，此言‘某酬某子’者，射礼略于饮酒，饮酒言某子受酬，以饮酒为主】”。受酬者下席，司正退立于西序端东面【退立，俟后酬者也，始升相立阶西北面】。众受酬者拜，起身，饮，都像宾客酬主人的礼节，全部酬毕，在下者都登堂在西阶上受酬【在下者，谓宾党也，《乡饮酒记》曰‘主人之赞者西面北上，不与无算爵’，然后与此异于宾】。最后受酬者拿着觯下堂，放在篚里，司正下堂回到原位。○记：古者于旅也语，凡旅不洗，不洗者不祭，既旅士不入。

右边旅酬【旅酬以后，与乡饮图同】。

派两个人向宾客和大夫举觯【二人，主人之赞者】。举觯者都洗觯，登堂盛满酒，在西阶上北面，都坐下放下觯，拜，拿着觯起身。宾客和大夫都在席末答拜。举觯者都坐下祭，于是饮，饮尽觯起身，坐下放下觯，拜，拿着觯起身。宾客和大夫都答拜。举觯者逆降，洗，登堂盛满觯，都立于西阶上北面，东上。宾客和大夫拜，举觯者都进前，坐下放在荐右边。宾客和大夫辞谢，坐下接受觯于是起身。举觯者退下回到原位，都拜送，于是下堂。宾客和大夫坐下放回原来位置，起身。如果没有大夫，则只有宾客【长一人举觯，如燕礼媵爵之为】。

右边二人举觯。

司正从西阶登堂，在阼阶上受命于主人，到西阶上，北面请宾客坐下。宾客以俎辞谢，回报主人。主人说：“请撤去俎。”宾客允许。司正从西阶下堂，在阶前命令弟子等候撤俎。司正登堂，立于序端。宾客下席，北面。主人下席，自南方阼阶上，北面。大夫下席，席东南面【等候弟子登堂受俎】。宾客取俎，转身交给司正。司正于是从西阶下堂，宾客跟随他下堂，于是立于阶西，东面。司正拿着俎出去，交给从者。主人取俎，转身交给弟子。弟子受俎，从西阶以东下堂。主人从阼阶下堂，西面立【以东授主人侍者】。大夫取俎，转身交给弟子。弟子于是从西阶下堂，出去交给从者。大夫跟随他下堂，立于宾客南边。众宾客都下堂，立于大夫南边，稍退，北上。

右边撤俎。

主人以宾客作揖让，脱鞋，于是登堂。大夫及众宾客都脱鞋登堂坐下。○于是进羞。○无算爵，派二人举觯，宾客和大夫不起身，取奠觯饮，饮尽觯不拜【二人，谓向

译这二人是执觯者，让他们升堂站立在西阶上，宾客与大夫将要进行旅酬时，执觯者手持觯。执觯者接过觯，随即斟满酒，宾客的觯用来酬主人，主人和大夫的觯由众宾客中的长者接受，然后放置在一旁，都不行拜礼。所谓放置，是指斟满主人的觯用来酬次宾，斟满宾客长者的觯用来酬次大夫，如果人数较多，就在座位上依次饮酒罢了，都不行拜礼接受。依次接受完毕的人起身，在西阶上对在下位的人进行旅酬。众宾客中最后饮酒的人酬主人的助手，大夫中最后饮酒的人酬宾客的同党，也放置在一旁，不让执觯者斟酒，因为将要旅酬，不认为自己是尊贵而孤立的人。如果最后都是众宾客，就先酬主人的助手；如果都是大夫，就先酬宾客的同党罢了。执觯者在堂上斟酒，依次完成后走下台阶回到原位。长者接受酬酒，酬酒的人不行拜礼，于是饮尽觯中的酒并重新斟满。说酬酒的人不行拜礼，是担心酬酒在堂下不同位置时应当行拜礼。接受酬酒的人不行拜礼接受。礼仪简化，即使是接受尊者的酬酒也不行拜礼。依次旅酬都不行拜礼。主人的助手在此时开始旅酬，担心会有行拜礼的情况。执觯者都参与旅酬。担心自己饮过酒就不再饮了，上面让他们劝人饮酒罢了，并不是恩惠下级的意思，也是自己按年龄参与旅酬。最后接受酒的人拿着空觯走下台阶，放置在篚中，执觯者清洗后升堂斟满觯，再次放置在宾客与大夫面前。再次放置的原因，是燕礼以饮酒为欢乐，喝醉才停止，这是主人的心意。无算乐

译右边是“燕”礼的结束部分。

宾被举荐时，乐正命令奏《陔》乐。宾走下台阶到达阶前时，《陔》乐开始演奏。宾走出众宾的行列，众宾也都退出，主人送到门外，行再拜之礼。○记曰：大夫后于众宾退出，主人送到门外，行再拜之礼。

右边是“宾退出”的部分。

第二天，宾穿着朝服在门外拜谢赏赐，主人不接见，如同对待宾客的礼节，于是跟随他在门外拜谢他的屈尊，这才退下【不接见是为了不违背礼节】。

右边是“宾拜谢赏赐，主人拜谢屈尊”的部分。

主人脱下礼服，这才休息。司正没有傧相，不杀牲。派人到门外迎接，不行拜礼。进入升堂，不行拜礼。到达席位，不行拜礼。洗手，进献干肉和肉酱，没有砧板。宾向主人敬酒，主人不举酒器，不行拜礼。众宾已经献过酒，众宾中的一人举起酒杯，于是进入无算爵的环节。爵位没有司正【只让傧相而已，不设立司正】，宾不参与【因为至尊者不可防备】。征召唯随主人的意愿，告知乡里的先生和君子是可以的。菜肴唯随所有，乡乐唯随意愿。

右边是“休息司正”的部分。

【吕大临说：孔子说：“射箭不以射透皮靶为主，因为力气不同等级，这是古来的道理。”大概有礼射，有主皮之射。不主皮，是礼射，所谓的大射、乡射就是。为力的，是主皮之射。主皮者，主要在于射中而已，崇尚力气而不习礼，所以说“因为力气不同等级”。礼射者，必须先比配对手，所以每一对都有上射、下射，都拿着弓并插着箭。他们前进时，面对台阶和到达台阶，面对标记和到达标记，都作揖。他们退下时，也如此。他们的行走有左右之分，他们的升降有先后之序。他们的射箭都是依次发射，他们从箭架上取箭时：开始前进作揖，面对箭架作揖，到达箭架作揖，取箭作揖，取完箭作揖，已经插好箭作揖，退下与将要前进的人作揖，以及取箭时。有横弓、退手、兼弣、顺羽、依次取箭的节度。射完而饮酒，胜者袒露右臂，佩戴决遂，拿着张开的弓；不胜者穿好衣服，摘下决拾，加上松弛的弓，升堂饮酒，互相作揖如初。那么进退周旋，必定符合礼节，可见了。先王制定礼节，难道是为了繁琐的末节，使人难以实行吗？只是说用善来培养人而已。大概君子对于天下，必定无所不中节，然后成就德行，必定努力实行然后有功。四肢想要安逸，如果恭敬的心不胜，那么怠惰傲慢的气就会产生。怠惰傲慢的气产生，那么动容周旋就不能中节。身体虽然安逸，而心也为此不安。安于所不安，那么手足就不知所措，所以放辟邪侈，逾越本分冒犯上级，将无所不至。天下的混乱从此开始了。圣人担忧这个，所以常常谨慎于繁琐的末节，在无事的时候培养人，使他们习惯而不怕麻烦，那么不逊的行为也就没有产生的根源。至于久而安之，那么不合礼法的事不做，无处不是义了。君子以敬使内心正直，以义使外在方正，敬义确立而德行不孤立，那么就不怀疑自己的行为了。所以发而不中节的，常生于不敬。内心存有敬，那么外在表现的庄重。内外交修，那么发于事者就中节了。所以说：“内心志向端正，外在形体正直，然后持弓矢审慎稳固。持弓矢审慎稳固，然后可以说中靶了。”射是一种技艺，容止比于礼，节度比于乐，而不失中正的，是必定有乐于义理，久于恭敬，用志不分的心，然后可以得到。那么他所以得到的，他的德行可以知道了。所以说：“可以观察德行了。”】

仪礼图卷五

<经部,礼类,仪礼之属,仪礼图>

钦定四库全书

仪礼图卷六 宋 杨复 撰

燕礼第六【郑目录说：诸侯无事，或者卿大夫有勤劳的功劳，与群臣燕饮以娱乐他们。燕礼在五礼中属于嘉礼，大戴记第十二，小戴记及别录都是第六。○疏说：按照上下经注，燕有四等。目录说：诸侯无事而燕，是第一；卿大夫有王事的劳苦，是第二；卿大夫有聘问而来还，与之燕，是第三；四方聘客与之燕，是第四。如果这样，目录说卿大夫有勤劳的功劳，聘使之劳，兼王事之劳二者。知道臣子聘问回来与之燕的，《四牡》劳使臣是。知道有王事之劳燕的，下记说：“若以乐纳宾，则宾及庭，奏肆夏。”郑注说：“卿大夫有王事之劳，则奏此乐焉。”是。知道君臣无事有燕的，按《鲁颂》说：“夙夜在公，在公明明，振振鹭鹭于下，鼓咽咽，醉言舞于胥乐兮。”郑笺说：“君臣无事则相与明义明德而已，洁白之士群集于君之朝，君以礼乐与之饮酒燕乐，以尽其劝。”是其无事而燕也。又知道宾及庭奏肆夏是己之臣子有王事之劳的，按《郊特牲》说：“宾入大门，奏肆夏。”郑注说：“宾朝聘者是异国聘宾，入大门奏肆夏。”故知记云“宾及庭奏肆夏者”是己之臣子也。又知道异国聘宾有燕的，聘礼所云燕与时赐者是】

<经部,礼类,仪礼之属,仪礼图,卷六>

燕礼○小臣戒与者【与音预○小臣相君燕饮之法，戒与者，谓留群臣也。君以燕礼劳使臣，若臣有功，故与群臣乐之。小臣则警