仪礼图卷十二

译者，是室内神灵所在的地方，不是祭奠死者的地方。祭奠如果有牲肉，就用巾覆盖，这里脯醢用巾覆盖，是因为在厅堂上容易沾染风尘。主人没有固定次数的跳跃，然后走下台阶拜谢宾客，宾客回到原位，跳跃，穿好衣服。主妇和亲近的人从尸体的脚部方向面向西【设置祭奠时，妇人们都在室内门的西南方面向东，祭奠完毕才得面向东。亲近的人面向西在厅堂上，关系疏远的人可以住在房中。○疏曰：祭奠完毕才得面向东，不立即面向东对着棺材，是因为主人在棺材东面，等待主人走下台阶拜谢宾客，妇人们才得面向东】。进献的车子正对着东荣，车辕朝北【荐是进献的意思，进献车子，是象征生前将要出行陈列车驾。现在称为魂车，辀是车辕。车子应当对着东荣，在东面陈列，西边为上，在中庭。○疏曰：进献车子，是因为明天早晨将要出行，所以预先陈列车子。西边为上，是先陈列乘车，其次是导车，再次是槀车。既然对着东荣却说在中庭，是依据南北方向的中庭，不是依据东面为中庭】。天大亮时熄灭蜡烛【质，是正的意思】。撤去祭品的人从阼阶上去，从西阶下来【彻者，是避开新的祭奠，不设置在序西南，已经再次设置以防备】。于是像最初那样设置祭奠，上下台阶都从西阶【是为了迁移祖奠，祭奠上去不从阼阶，棺材头朝北，避开它的脚。○疏曰：避开脚，是因为来往不能从头部，而且饮食之事不能防备从脚部】。主人随着升降的节律跳跃【节，是升降】。进献马匹，马缨有三层，进入门内面向北，交叉缰绳，养马的人夹着牵引【驾车的马，每辆车两匹，缨是现在的马鞅，就成。诸侯的臣子装饰马缨用三种颜色而成三层，这三种颜色大概是绦丝，其附着的样子像罽一样。天子的臣子按照他的命数，王的革路，用绦做马缨，圉人养马的人在左右叫夹。既然祭奠完毕才进献马匹，是因为怕它们践踏污染庙中。凡是进入门内，把庭院分为三份，一份在南边。○疏曰：三种颜色，是朱、白、苍。巾车注说：王路的樊和马缨都用五彩罽装饰，这里则是三彩丝做绦装饰，只是附着的方式相同，所以说像罽一样。王的革路不用罽而用绦做马缨，与此相同，所以引用它。既然祭奠完毕才进献马匹，是相对于进献车子在祭奠之上而言。凡在庭院分为三份，一份在北边则是接着厅堂而言，一份在南边则是接着门而言】。驾车的人拿着鞭子站在马后，哭并跳跃完毕，向右转出去【主人这时才哭跳跃，是因为进献车子的礼仪在进献马匹时完成。○疏曰：马向右转出去，是为了方便】。宾客出去，主人送到门外。○记：在祢庙朝拜，重器停在门外西边，面向东。棺材进入，从西阶上去，把棺材端正地放在两楹之间，祭奠停在西阶下面，面向东，以北为上。主人把棺材抬上去，面向西，众主人向东就位，妇人跟着上去，面向东。祭奠抬上去设置在棺材西边，上下台阶都从西阶。主人随着节律跳跃【重器不进入，是因为主要在于朝祖而行，如果过去了。门西面向东等待它方便。○疏曰：这是上士二庙先朝祢的事情，祖庙在东边，明天早晨出门向东，所以面向东等待它方便】。先进去的蜡烛，升堂在东楹的南边，面向西；后进去的蜡烛，在西阶东北面向北，在下面【照亮端正棺材的先进，先于棺材的后进，后于棺材的适祖，当时蜡烛也是这样，互相记载在这里】。主人走下台阶回到原位，撤去祭品然后设置，上下台阶都从西阶，主人跳跃像最初【像他走下台阶拜谢宾客，直到随着节律跳跃，不进献车子，不跟随此行】。祝和执事的人举起祭奠的巾席跟着下来，棺材从序从像最初一样，前往祖庙【这是说朝祢第二天举奠前往祖庙的顺序，这祝执醴先酒脯醢俎跟随它，巾席在后，既然端正棺材席升设，设置祭奠像最初，祝接受巾覆盖它】。凡是丧事，从去世到殡，从启殡到埋葬，主人的礼仪变化相同，即天数也相同，然而顺序跟随主人以下○疏曰：说变化相同，启殡日朝祢，第二天朝祖，又第二天才埋葬，与始死日袭，第二天小敛，又第二天大敛而殡，天数也相同，主人主妇变服也相同】○既然端正棺材，宾客出去，于是遂匠把车子纳入阶间【遂匠，是遂人匠人，遂人主管引导徒役，匠人主管载柩下葬，职务相左右，车载柩车，周礼称为蜃车，其车的轝状如床，中央有辕，前后出，设置前后辂，轝上有四周，下则前后有轴，以辁为轮，许叔重说，有辐叫轮，无辐叫辁○蜃市轸反，辁市专反○疏曰：正经不说纳柩车时节，所以记人说明它，遂师注说：蜃车柩路四轮迫地而行，有似于蜃，此注轝状与輴车同，但輴车无轮有转辚，此有辁轮为异耳】