仪礼图卷一 宋 杨复 撰
右筮于庙门
主人戒賔，賔礼辞许【戒警也，告也。賔，主人之僚友。礼辞，一辞而许也。再辞而许曰固辞，三辞曰终辞。○疏曰：同官为僚，同志为友，广戒僚友使来观礼也】主人再拜，賔荅拜。主人退，賔拜送。○戒賔曰：「某有子某，将加布于其首，愿吾子之敎之也【疏曰：布谓缁布冠也】賔对曰：「某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辞。」主人曰：「某犹愿吾子之终敎之也。」賔对曰：「吾子重有命，某敢不从。」
右戒賔
前期三日筮賔，如求日之仪【前期三日，空二日也。筮賔，筮其可使冠子者，贤者恒吉】乃宿賔，賔如主人服，出门左，西面再拜，主人东面荅拜【宿进也。宿者必先戒，戒不必宿。其不宿者为众賔，或悉来，或否。主人朝服。○今案上文主人戒賔者，广戒僚友使来观礼。及前期三日筮賔，乃于广戒僚友之中，又筮其可使冠子者。筮得其人，于是宿以进之。其众賔则但戒而不宿，故曰宿者必先戒，戒不必宿】乃宿賔【乃宿賔者，亲相见致其辞】賔许，主人再拜，賔荅拜，主人退，賔拜送。○宿曰：“某将加布于某之首，吾子将莅之，敢宿。”賔对曰：“某敢不夙兴【莅，临也】○宿賛冠者一人，亦如之【賛冠者，佐賔为冠事，宿之以筮賔之明日】
右筮賔宿賔
厥明夕，为期于庙门之外。主人立于门东，兄弟在其南，少退，西面，北上。有司皆如宿服，立于西方，东面，北上【厥，其也。宿服，朝服。○疏曰：厥明夕，谓宿賔賛之明日，向莫时也，为期，为加冠之期也】摈者请期，▯告曰：质明行事【摈者，有司佐礼者。在主人曰摈，在客曰介。质正也。▯告曰：旦日正明行冠事】告兄弟及有司【摈者告也】告事毕【宗人告也】摈者告期于賔之家。
右为期
夙兴设洗，直于东荣，南北以堂深，水在洗东【深，申鸩反。○夙，早也。兴，起也。洗，承盥洗者，弃水器也。士用铁。荣，屋翼也。周制，自卿大夫以下，其室为夏屋。水器，尊卑皆用金罍及大小异】○陈服于房中，西墉下，东领北上【墉，墙】○爵弁服，纁裳，纯衣，缁带，韎韐【纁，许云反。韎，音妹。韐，音閤。○此与君祭之服。杂记曰：「士弁而祭于公，爵弁者冕之次，其色赤而防黒，如爵头然，或谓之緅。其布三十升。纁裳，浅绛裳。凡染绛一入谓之縓，再入谓之頳，三入谓之纁，朱则四入与。纯衣，丝衣也。余衣皆用布，唯冕与爵弁服用丝耳。先裳后衣者，欲令下近缁，明衣与带同色。韎韐，緼韨也。士緼韨而幽衡，合韦为之。士染以茅搜，因以名焉。今齐人名蒨为韎。韐韨之制似韠。冠弁者不与衣陈，而言于上，以冠名服耳。○縓，七绢反。頳，丑贞反。緼，音温。韨，音弗。幽，于纠反。茅，如字，又音妹。蒨，七见反】○皮弁服，素积，缁带，素韠【此与君视朔之服也。皮弁者，以白鹿皮为冠，象上古也。积，犹辟也。以素为裳，辟蹙其要。中皮弁之衣亦用布十五升，其色象焉】○▯端，▯裳，黄裳，杂裳，可也。缁带，爵韠【此莫夕于朝之服。▯端，即朝服之衣，易其裳耳。上士▯裳，中士黄裳，下士杂裳。杂裳者，前▯后黄。易曰：「夫▯黄者，天地之杂也。」天▯而地黄。士皆爵韦为韠，其爵同，不以▯冠名服者，是为缁布冠。陈之玉藻曰：「韠，君朱，大夫素，士爵▯。」○莫，音暮】○缁布冠，缺项，青组缨，属于缺，缁纚，广终幅，长六尺。皮弁笄，爵弁笄，缁组纮，纁边，同箧【缺，依注音頍，去蘂反。属，章玉反。纚，山绮反。○缺，读如有頍者弁之頍。缁布冠无笄者，着頍，围发际，结项中隅，为四缀以固冠也。项中有▯，亦由固頍为之耳。今未冠笄者，着卷帻，頍象之所生也。滕薛名蔮为頍。属，犹着。纚，今之帻梁也。终，充也。纚，一幅长六尺。足以韬髪而结之矣。笄，今之簪。有笄者，屈组为纮，垂为饰；无笄者，缨而结其绦。纁邉组，侧赤也。同箧，谓此以上。凡六物，隋方曰箧。
译在庙门右侧占卜。
主人告诫宾客，宾客依礼推辞后答应【戒，是警戒、告知的意思。宾，是主人的同僚朋友。礼辞，指推辞一次就答应。推辞两次才答应叫固辞，推辞三次叫终辞。○疏解说：同官为僚，志趣相投为友，广泛告诫同僚朋友让他们来观看礼仪】主人拜了两拜，宾客回拜。主人退下，宾客拜送。○告诫宾客说：“我有儿子某某，将要在他头上加戴布冠，希望先生您来教导他。”【疏解说：布指的是缁布冠】宾客回答说：“我不聪敏，恐怕不能胜任这件事，从而连累您，冒昧地推辞。”主人说：“我还是希望先生您最终能教导他。”宾客回答说：“您再三命令，我怎么敢不听从。”
以上是告诫宾客。
在冠礼前三天占卜宾客，如同占卜日期的仪式【前期三日，中间空出两天。筮宾，是占卜可以让他为儿子加冠的人，贤者总是吉利】于是邀请宾客，宾客穿着和主人一样的衣服，出门站在左边，面朝西拜了两拜，主人面朝东回拜【宿，是进见的意思。邀请的人必须先告诫，告诫的人不一定邀请。那些不邀请的是众宾客，有的全来，有的不来。主人穿朝服。○现在考察上文主人告诫宾客，是广泛告诫同僚朋友让他们来观看礼仪。等到前期三天占卜宾客，于是在广泛告诫的同僚朋友中，又占卜可以让他为儿子加冠的人。占卜得到合适的人，于是邀请他来进见。那些众宾客只是告诫而不邀请，所以说邀请的人必须先告诫，告诫的人不一定邀请】于是邀请宾客【于是邀请宾客，是亲自相见并致送辞令】宾客答应，主人拜了两拜，宾客回拜，主人退下，宾客拜送。○邀请时说：“我将要在某某的头上加戴布冠，先生您将莅临主持，冒昧地预先告知。”宾客回答说：“我怎么敢不早起【莅，是临视的意思】○邀请协助加冠的人一人，也这样做【协助加冠的人，是辅助宾客进行冠礼的人，在占卜宾客的第二天邀请他】
以上是占卜宾客和邀请宾客。
第二天傍晚，在庙门外确定日期。主人站在门东，兄弟站在他的南面，稍微退后，面朝西，以北为上。有司都穿着邀请时那样的衣服，站在西方，面朝东，以北为上【厥，是“那”的意思。宿服，是朝服。○疏解说：厥明夕，指的是邀请宾客和协助者的第二天，接近傍晚的时候。为期，是确定加冠的日期】摈者请示日期，○告知说：天亮时举行仪式【摈者，是有司中辅助礼仪的人。在主人这边叫摈，在客人那边叫介。质，是正的意思。○告知说：明天天亮时举行冠礼】告知兄弟和有司【摈者告知】告知事情完毕【宗人告知】摈者到宾客家中告知日期。
以上是确定日期。
早起设置盥洗器，正对着东边的屋檐，南北长度与堂的深度相当，水在洗器的东边【深，音申鸩。○夙，是早的意思。兴，是起的意思。洗，是承接盥洗用水、丢弃废水的器具。士用铁制。荣，是屋翼。周代制度，从卿大夫以下，他们的房屋是夏屋。水器，无论尊卑都用金罍及大小不同的器具】○在房中陈列衣服，在西墙下，衣领朝东，以北为上【墉，是墙】○爵弁服，浅绛色下裳，丝制上衣，黑色腰带，茅蒐染色的蔽膝【纁，音许云。韎，音妹。韐，音閤。○这是与国君祭祀时相同的服饰。《杂记》说：“士戴爵弁在公室祭祀，爵弁是仅次于冕的冠，它的颜色赤中带黑，像雀头一样，或者叫緅。它的布是三十升。纁裳，是浅绛色的下裳。凡是染绛色，染一次叫縓，染两次叫頳，染三次叫纁，朱色大概是染四次吧。纯衣，是丝制的衣服。其他衣服都用布，只有冕和爵弁服用丝。先说下裳后说上衣，是为了让下面靠近黑色，表明上衣和腰带同色。韎韐，是茅蒐染色的蔽膝。士用茅蒐染色的蔽膝和幽衡，用皮革制成。士用茅蒐染色，因此得名。现在齐地的人把蒨草叫韎。韐的形制像韠。戴爵弁的不与衣服一起陈列，而说在上面，是因为用冠名来指代服饰。○縓，音七绢。頳，音丑贞。緼，音温。韨，音弗。幽，音于纠。茅，音如字，又音妹。蒨，音七见】○皮弁服，白色褶皱下裳，黑色腰带，白色蔽膝【这是与国君视朔时相同的服饰。皮弁，是用白鹿皮做的冠，效法上古。积，同辟。用白色做下裳，在腰部做出褶皱。中皮弁的上衣也用十五升的布，颜色与下裳相似】○〇端，〇裳，黄裳，杂裳，都可以。黑色腰带，爵韦蔽膝【这是傍晚在朝廷的服饰。〇端，就是朝服的上衣，只是换了下裳。上士用〇裳，中士用黄裳，下士用杂裳。杂裳，是前面〇色后面黄色。《易经》说：“〇黄，是天地的杂色。”天〇而地黄。士都用爵韦做蔽膝，爵位相同，不用〇冠名服饰，是因为这是缁布冠。《玉藻》说：“蔽膝，国君用朱色，大夫用白色，士用爵〇色。”○莫，音暮】○缁布冠，缺项，青色丝带系结，系在缺项上，黑色纚，宽度占整幅布，长六尺。皮弁笄，爵弁笄，黑色丝带纮，浅绛色边缘，放在同一个箱子里【缺，依注音頍，音去蘂。属，音章玉。纚，音山绮。○缺，读作“有頍者弁”的頍。缁布冠没有笄，戴着頍，围住发际，在项中角落打结，用四个缀子固定冠。项中有〇，也是由固定頍造成的。现在未冠笄的人，戴着卷帻，頍就是由此演变而来。滕薛称蔮为頍。属，是附着的意思。纚，是现在的帻梁。终，是充满的意思。纚，一幅长六尺。足以包裹头发并打结。笄，是现在的簪。有笄的，弯曲丝带做纮，垂下作为装饰；没有笄的，用缨结住绦。纁邉组，是侧边红色。同箧，是说以上这些。总共六件物品，方形叫箧。
○着頍，着卷之着，陟略反，犹着之着，直略反。▯，纪屈反。蔮，古内反。隋，他果反。○疏曰：隋，狭而长也。六物，谓頍、项青组、缨为一物，纚为二物，并弁、笄、纮各一，通为六物也】○栉实于箪【箪，笥也】○蒲筵二在南【筵，席也。○疏曰：二者，一东序冠子，一户西醴子】○侧尊一甒醴在服北，有篚实勺觯、角柶、脯醢，南上【甒，音武。觯，之跂反。柶，音四。○侧，犹特也，无偶曰侧。置酒曰尊。侧者无▯酒。服北者，纁裳北也。篚，竹器，如笭者。勺，尊升，所以防酒也。爵三升曰觯。柶，状如匕，以角为之者，欲滑也。南上者，篚次尊，笾豆次篚。○笭，力丁反。防，音俱】○爵弁、皮弁、缁布冠各一匴，执以待于西玷南，南面，东上。賔升则东面【匴，素管反。○爵弁者，制如冕，黒色，但无缫耳。周礼王之皮弁，防五采玉，琪象邸玉笄。诸侯及孤、卿、大夫之冕、皮弁各以其等为之。则士之皮弁，又无玉、象邸饰。缁布冠，今小吏冠，其遗象也。匴，竹器名，今之冠箱也。执之者，有司也。坫在堂角。○缫，音早。琪，音其。邸，丁礼反】○屦，夏用葛，▯端黒屦，青絇繶纯，纯博寸【絇，其于反。繶，于力反。纯，章允反。○屦者，顺裳色。▯端黒屦，以▯裳为正也。絇之言拘也，以为行戒，状如刀衣，鼻在屦头，繶缝中紃也。纯，縁也。三者皆青，博广也。○缝，扶用反。紃，音旬】素积白屦，以魁拊之，缁絇繶纯，纯博寸【拊，音鈇。○魁，蜃蛤拊注也。蜃，上忍反】○爵弁纁屦，黒絇繶纯，纯博寸【爵弁屦，以黑为饰。爵弁尊其屦，饰以缋次。○疏曰：冬官画缋之事，北方为绣次，青与白是也。对方为缋次，青与赤是也。复下曰舃，用缋次；禅下曰屦，用绣次。今纁屦不以他饰，而以黒饰，是用缋次。○朱先生曰：三屦经不言所陈处注疏亦无明文，疑亦在房中，故既加冠而适房，改服即得，并易屦而出也】冬皮屦可也【疏曰：春宜从夏，秋冝从冬】不屦繐屦【繐屦，丧屦也。缕不灰治曰繐】
译○着頍，“着”是“着卷”的“着”，音陟略，如同“着之”的“着”，音直略。〇，音纪屈。蔮，音古内。隋，音他果。○疏说：隋，是狭长之意。六物，是指頍、项青组、缨为一物，纚为二物，连同弁、笄、纮各为一物，总共为六物。】○栉放在箪里【箪，就是笥】○蒲席二张放在南边【筵，就是席。○疏说：这两张席，一张在东序给冠子用，一张在西边给醴子用】○侧放一只尊，里面盛着醴酒，放在纁裳的北边，旁边有篚，里面放着勺、觯、角柶、脯醢，篚的南边在上【甒，音武。觯，音之跂。柶，音四。○侧，就是特，没有成对叫侧。放置酒器叫尊。侧尊没有成对的酒器。服北，就是纁裳的北边。篚，是竹器，像笭那样。勺，是尊的升，用来舀酒的。爵三升叫觯。柶，形状像匕，用角做的，是为了光滑。南上，是说篚在尊的南边，笾豆在篚的南边。○笭，音力丁。防，音俱】○爵弁、皮弁、缁布冠各一个匴，由有司拿着在西玷南边等待，面向南，东边为上。宾客升堂就面向东【匴，音素管。○爵弁，形制像冕，黑色，只是没有缫罢了。《周礼》中王的皮弁，装饰五彩玉，琪象邸玉笄。诸侯及孤、卿、大夫的冕、皮弁各自按等级制作。那么士的皮弁，就没有玉、象邸的装饰。缁布冠，是现在小吏的冠，是它的遗象。匴，是竹器名，就是现在的冠箱。拿着它的是有司。坫在堂角。○缫，音早。琪，音其。邸，音丁礼】○屦，夏天用葛，〇端黑屦，青色的絇、繶、纯，纯宽一寸【絇，音其于。繶，音于力。纯，音章允。○屦，顺从裳的颜色。〇端黑屦，以〇裳为正。絇的意思是拘，用来作为行走的警戒，形状像刀衣，鼻在屦头，繶是缝中的紃。纯，是缘边。这三者都是青色，博是宽。○缝，音扶用。紃，音旬】素积白屦，用魁拊它，黑色的絇、繶、纯，纯宽一寸【拊，音鈇。○魁，是蜃蛤拊注。蜃，音上忍】○爵弁配纁屦，黑色的絇、繶、纯，纯宽一寸【爵弁的屦，以黑色为饰。爵弁尊贵，它的屦，用缋次装饰。○疏说：冬官画缋之事，北方为绣次，青与白是。对方为缋次，青与赤是。复下叫舃，用缋次；禅下叫屦，用绣次。现在纁屦不用其他装饰，而用黑色装饰，是用缋次。○朱先生说：三种屦经文没说陈列的地方，注疏也没有明文，怀疑也在房中，所以加冠后到房中，改换衣服就得到，并换屦而出】冬天用皮屦也可以【疏说：春天适宜跟随夏天，秋天适宜跟随冬天】不穿繐屦【繐屦，是丧屦。缕不经过灰治叫繐】
右陈服器
主人▯端爵韠，立于阼阶下，直东序，西面【▯端，士入庙之服也。阼，犹酢也。东阶所以荅酢賔客也。堂东西墙谓之序】○兄弟毕袗▯，立于洗东西面，北上【兄弟，主人亲戚也。毕，犹尽也。袗，同也。▯者，▯衣▯裳也。缁带韠，位在洗东，退于主人不爵韠者，降于主人也】○摈者▯端，负东塾【东塾，门内东堂负之，北面○疏曰：摈者是中士若下士，当服黄裳杂裳○今案三者皆▯端，而于兄弟摈者皆不言如主人服者，兄弟衣裳同而韠异，摈者衣韠同而裳异】○将冠者采衣紒，在房中，南面【紒音计○采衣，未冠者所服。玉藻曰：童子之饰也。缁布衣，锦縁，锦绅，并纽，锦束发，皆朱锦也。紒，结髪○縁以绢反】
右即位
賔如主人服賛者▯端从之立于外门之外【外门大门外】摈者告【告者出请入告】主人迎出门左西面再拜賔荅拜【左东也出以东为左入以东为右】主人揖賛者与賔揖先入【賛者贱揖之而已又与賔揖先入道之賛者随賔】毎曲揖【周左宗庙入外门将东曲揖直庙将北曲又揖○疏曰入大门而东则主人在南賔在北俱东向是一曲故揖也至庙南主人在东賔在西俱北面是曲为二揖故云直庙将北曲又揖也】至于庙门揖入三揖至于阶三让【入门将右曲揖将北面揖当碑揖○疏曰主人将右欲背客宜揖将北曲与客相见又揖当碑揖者碑是庭中之大节又宜揖】主人升立于序端西面賔西序东面【主人賔俱升立相乡】賛者盥于洗西升立于房中西面南上【盥于洗西由賔阶升也立于房中近其事也南上尊于主人之賛者】
右迎賔
主人之賛者筵于东序少北西面【主人之賛者其属中士若下士筵布席也东序主人位也适子冠于阼少北辟主人】将冠者出房南面【南面立于房外之西待賔命】賛者奠纚笄栉于筵南端【賛者賔之賛冠者也奠停也】○賔揖将冠者将冠者即筵坐賛者坐栉设纚【即就设施】賔降主人降賔辞主人对【主人降为賔将盥不敢安位也辞对之辞未闻】賔盥卒壹揖壹譲升主人升复初位【揖让皆壹者降于初】賔筵前坐正纚兴降西阶一等执冠者升一等东面授賔【正纚者将加冠宜亲之兴起也降下也下一等升一等则中等相授冠缁布冠也】賔右手执项左手执前进容乃祝坐如初乃冠兴复位賛者卒【进容者行翔而前鸧焉至则立祝坐如初坐筵前兴起也复位西序东面卒谓设缺项结缨也○鸧七良反○疏曰执项者冠后为项非頍项其下皮弁爵弁无頍项皆云执项故知非頍项】冠者兴賔揖之适房服▯端爵韠出房南面【复出房南面者一加礼成观众以容体】○賔揖之即筵坐栉设笄实盥正纚如初降二等受皮弁右执项左执前进祝加之如初复位賛者卒纮【卒纮谓繋属之】兴賔揖之适房服素积素韠容出房南面【容者再加弥成其义益繁】○賔降三等受爵弁加之服纁裳韎韐其他如加皮弁之仪【降三等下至地他谓卒纮容出】○彻皮弁冠栉筵入于房【彻者賛冠者主人之賛者为之】○记冠义始冠缁布之冠也太古冠布齐则缁之其緌也孔子曰吾未之闻也冠而敝之可也【太古唐虞以上緌缨饰未之闻太古质无饰重古始冠冠其齐冠白布冠今之丧冠○又案玉藻缁布冠缋緌诸侯之冠也郑氏曰冠礼缁布冠自诸侯下逹则诸侯所以异于大夫士者缋緌耳】适子冠于阼，以着代也。三加弥尊，谕其志也【谕其志者，欲其徳之进也】○始加，祝曰：令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成徳。夀考惟祺，介尔景福【既徳为成徳，祺祥也。○朱先生曰：顺古与慎通用】○再加，曰：吉月令辰，乃申尔服【申重也】敬尔威仪，淑慎尔徳。眉夀万年，永受胡福【胡犹遐也，逺也】○三加，曰：以嵗之正，以月之令，咸加尔服【正犹善也，咸皆也。皆加女之三服，谓缁布冠、皮弁、爵弁也】兄弟具在，以成厥徳。黄耉无疆，受天之庆【黄，黄髪也。耉，冻梨也。皆夀徴也。疆，境】
右冠三加
筵于户西南面【筵主人之賛者户西室户西】賛者洗于房中侧酌醴加柶覆之面叶【房中之洗在北堂直室东隅篚在洗东北面盥
译右边是陈设服饰器物
主人穿着玄端礼服，戴着爵弁和蔽膝，站在东阶之下，正对着东墙，面朝西【〇端，是士人进入宗庙所穿的礼服。阼，同酢。东阶是用来应答宾客的。堂的东西墙称为序】○主人的兄弟全都穿着同色的衣裳，站在洗的东边，面朝西，以北为上【兄弟，是主人的亲戚。毕，同尽。袗，同。〇者，是〇衣〇裳。系着黑色腰带和蔽膝，位置在洗的东边，退在主人之后，不戴爵弁和蔽膝，是因为地位低于主人】○摈者穿着玄端礼服，背靠着东塾【东塾，门内东边的堂屋，背靠着它，面朝北○疏曰：摈者如果是中士或下士，应当穿着黄裳或杂裳○今案：这三者都穿着玄端，而对于兄弟和摈者都不说像主人那样穿着，是因为兄弟衣裳相同而蔽膝不同，摈者衣服和蔽膝相同而裳不同】○即将行冠礼的人穿着彩色的衣服，头发结着髻，在房中，面朝南【紒音计○采衣，是未行冠礼的人所穿的。《玉藻》说：童子的装饰。黑色的布衣，锦制的边缘，锦制的绅带，并纽，锦制的束发带，都是朱红色的锦。紒，是结发○縁以绢反】
右边是就位
宾客穿着与主人相同的服饰，赞者穿着玄端跟随他，站在外门外【外门，大门外】摈者禀告【告者，出请入告】主人迎出门，站在左边，面朝西，拜两次，宾客回拜【左，东也。出以东为左，入以东为右】主人向赞者作揖，又与宾客作揖，先走进门【赞者地位低，只是作揖而已。又与宾客作揖，先入门，是引导他，赞者跟随宾客】每转弯处都作揖【周朝宗庙，进入外门将要向东转弯时作揖，正对宗庙将要向北转弯时又作揖○疏曰：进入大门向东，则主人在南，宾客在北，都向东，这是一曲，所以作揖。到了庙南，主人在东，宾客在西，都向北，这是第二曲，所以作揖，所以说正对庙将要向北转弯时又作揖】到了庙门，作揖进入，三次作揖，到了台阶前，三次谦让【入门将要向右转弯作揖，将要向北面作揖，对着碑作揖○疏曰：主人将要向右，想要背对客人，适宜作揖；将要向北转弯，与客人相见，又作揖；对着碑作揖，是因为碑是庭院中的大节，又适宜作揖】主人登阶，站在东序的端头，面朝西，宾客站在西序，面朝东【主人和宾客都登阶站立，相对】赞者在洗的西边洗手，从宾阶登阶，站在房中，面朝西，以南为上【在洗的西边洗手，从宾阶登阶。站在房中，是靠近他做事的地方。以南为上，是尊于主人的赞者】
右边是迎宾
主人的赞者在东序稍北的地方铺设席子，面朝西【主人的赞者，其属下是中士或下士。筵，是铺设席子。东序，是主人的位置。嫡长子在东阶行冠礼，稍北，是避开主人】即将行冠礼的人走出房，面朝南【面朝南，站在房外的西边，等待宾客的命令】赞者将纚、笄、栉放在席子的南端【赞者，是宾客的赞冠者。奠，是放置】○宾客向即将行冠礼的人作揖，即将行冠礼的人走到席前坐下，赞者坐下，梳理头发，戴上纚【即，是就。设，是放置】宾客下阶，主人下阶，宾客推辞，主人应答【主人下阶，是因为宾客将要洗手，不敢安坐原位。推辞和应答的言辞，未曾听说】宾客洗手完毕，作一次揖，谦让一次，登阶，主人登阶，回到原来的位置【揖让都只一次，是因为低于初次】宾客在席前坐下，整理纚，起身，下西阶一等，拿着冠，登一等，面朝东，交给宾客【整理纚，是因为将要加冠，应当亲自整理。兴，是起身。降，是下。下一等，登一等，则是在中间，互相传递冠，是缁布冠】宾客右手拿着冠项，左手拿着冠前，前行，然后祝辞，坐下如前，然后加冠，起身，回到原位，赞者完成【进容，是行走盘旋而前，鸧焉至则立，祝辞，坐下如前，是坐在席前，起身。复位，是西序面朝东。卒，是说设置缺项，结缨○鸧七良反○疏曰：执项，是冠后为项，不是頍项，其下的皮弁、爵弁没有頍项，都说执项，所以知道不是頍项】冠者起身，宾客向他作揖，他进入房，穿上玄端礼服，戴着爵弁和蔽膝，走出房，面朝南【又走出房面朝南，是因为一加礼成，展示给众人看仪容】○宾客向他作揖，他走到席前坐下，梳理头发，戴上笄，洗手，整理纚如前，下二等，接受皮弁，右手执项，左手执前，前行，祝辞，加冠如前，回到原位，赞者完成系结【卒纮，是说系结】起身，宾客向他作揖，他进入房，穿上素积衣裳，素色蔽膝，仪容走出房，面朝南【容，是因为再加，礼义更加完备】○宾客下三等，接受爵弁，加冠，穿上纁色裳，韦制佩刀，其他如加皮弁的礼仪【下三等，下到地。他，是说完成系结，仪容走出】○撤去皮弁、冠、栉、席，放入房中【彻，是赞冠者和主人的赞者做的】○记载冠礼的意义，开始加冠，是缁布冠，太古时期冠用布，斋戒时则用黑布，其缨饰，孔子说我没有听说过，冠坏了可以丢弃【太古，唐虞以上，缨饰未曾听说。太古质朴，没有装饰，重视古礼，开始加冠，冠其斋冠，白布冠，现在的丧冠○又案《玉藻》：缁布冠，绘緌，是诸侯的冠。郑氏说：冠礼的缁布冠，自诸侯下达到士，那么诸侯所以不同于大夫士的，是绘緌罢了】嫡长子在东阶行冠礼，是为了显示继承。三次加冠，越来越尊贵，是为了晓谕他的志向【晓谕他的志向，是希望他的德行进步】○开始加冠，祝辞说：美好的月份，吉祥的日子，开始加戴首服。抛弃你的幼小心志，顺从你成人的德行。长寿吉祥，给你大福【既德为成德，祺，是吉祥。○朱先生说：顺，古与慎通用】○再加，说：吉祥的月份，美好的时辰，于是重加你的服饰。恭敬你的威仪，善良谨慎你的德行。长寿万年，永远享受大福【胡，同遐，远】○三加，说：以年之善，以月之美，都加给你服饰。兄弟都在，以成就他的德行。黄发无疆，接受上天的庆贺【黄，黄发。耉，冻梨。都是长寿的征兆。疆，境】
右边是冠礼三加
在户西铺设席子，面朝南【筵，是主人的赞者。户西，是室户西】赞者在房中洗手，侧身酌取醴酒，加上柶，覆盖它，面叶【房中的洗在北堂，正对室东隅，篚在洗的东北，面朝北。盥】
面前也叶柶大端○疏曰侧酌者言无人为之荐脯醢还是此賛者故下直言荐脯醢不言别有又云面叶者賛者面叶受賔賔得面枋授冠者冠者得之面宗以扱醴而祭】賔揖冠者就筵筵西南面賔受醴于户东加柶面枋筵前北面【枋音柄○户东室户东】冠者筵西拜受觯賔东面荅拜【筵西拜南面拜也賔还荅拜于西序之位东面者明成人与为礼异于荅主人○疏曰案乡饮酒賔于西阶上北面荅主人拜】荐脯醢【賛冠者也】冠者即筵坐左执觯右祭脯醢以柶祭醴三兴筵末坐啐醴防柶兴降筵坐奠觯拜执觯兴賔荅拜【啐七内反防初洽反○防柶扱柶于醴中】○醴辞曰甘醴惟厚嘉荐令芳【嘉善也善荐谓脯醢芳香也】拜受祭之以定尔祥承天之休夀考不忘【不忘长有令名】
译面前也叶柶大端。疏曰：侧酌者，言无人为之荐脯醢，还是此赞者，故下直言荐脯醢，不言别有。又云面叶者，赞者面叶受宾，宾得面枋授冠者，冠者得之面宗以扱醴而祭。
宾揖冠者就筵，筵西南面。宾受醴于户东，加柶面枋筵前北面。冠者筵西拜受觯，宾东面答拜。荐脯醢。冠者即筵坐，左执觯，右祭脯醢，以柶祭醴三，兴，筵末坐，啐醴，防柶，兴，降筵坐，奠觯，拜，执觯兴，宾答拜。
醴辞曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥，承天之休，寿考不忘。”
右醴
冠者奠觯于荐东，降筵，北面坐取脯，降自西阶，适东壁，北面见于母【见贤遍反○适东壁者，出闱门也，时母在闱门之外，妇人入庙由闱门】母拜受，子拜送，母又拜【妇人于丈夫，虽其子犹侠拜○疏曰：不见父与賔者，盖冠毕则已见也，不言者从可知也】○冠者母不在，则使人受脯于西阶下【疏曰：言不在者，或归寜或疾病也】
右冠者见母
賔降直西序，东面。主人降复初位【初位，初至阶让升之位】冠者立于西阶东，南面。賔字之冠者对【对应也，其辞未闻】○字辞曰：礼仪既备，令月吉日，昭告尔字【昭，明也】爰字孔嘉，髦士攸宜【爰，于也；孔，甚也；髦，俊也；攸，所也】宜之于假，永受保之。曰：伯某甫，仲叔季，唯其所当【于，犹为也；假，大也；宜之，是为大矣。伯仲叔季，长幼之称。孔子为尼甫，周大夫有嘉甫，宋大夫有孔甫，是其类。甫字或作父。○朱先生曰：假与嘏同，福也。注非】○《冠义》曰：冠而字之，敬其名也。
右字冠者
賔出，主人送于庙门外【不出外门，将醴之】○请醴賔，賔礼辞，许。賔就次【醴当作礼次，门外更衣处也】
右賔出就次
冠者见于兄弟，兄弟再拜，冠者荅拜。见賛者，西面拜，亦如之【见賛者西面拜，则见兄弟东面拜，賛者后，賔出】入见姑姊，如见母【入，入寝门也。如见母者，亦北面。姑与姊亦侠拜，也不见妹妹卑】○《冠义》曰：见母，母拜之；见兄弟，兄弟拜之。成人而与为礼也。
右见兄弟姑姊
乃易服，服▯冠，▯端，爵韠，奠摰，见于君，遂以摰见于乡大夫，乡先生【易服，不朝服者，非朝事也。摰，雉也。乡先生，乡中老人，为乡大夫致仕者】○《冠义》曰：奠挚于君，遂以摰见于乡大夫，乡先生，以成人见也。
右见君见乡大夫乡先生
乃醴賔以壹献之礼【壹献者主人献賔而已，即燕无亚献者，献酢酬賔，主人各两爵而礼成】主人酬賔，束帛俪皮【饮賔客而从之以财货曰酬，束帛十端也，俪皮两鹿皮也】賛者皆与賛冠者为介。○賔出，主人送于外门外，再拜，归賔俎。
右醴賔【朱先生曰：此以上为正礼，此后皆礼之变】
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼图,卷一>
若不醴，则醮用酒【醮，子召反。○若不醴，谓国有旧俗可行，圣人用焉不改者也。酌而无酬酢曰醮。○疏曰：醴亦无酬酢，但醴大古之物，自然质，无酬酢。此醮用酒，酒本有酬酢，故无酬酢得名醮也。又云：周之适子三加一醴，夏商适子三加三醮，是以祝辞醴一而醮三】尊于房户之间，两甒有禁，▯酒在西，加勺南枋【房户间者，房西室户东也。禁，承尊之器也。名之为禁者，因为酒戒也。▯酒，新水也，虽今不用，犹设之，不忘古也】洗有篚，在西南顺【洗庭，洗当东荣。篚亦以盛勺觯，陈于洗西南顺，北为上也】○始加，醮用脯醢。賔降，取爵于篚，辞降如初，卒洗，升酌【加冠于东序，醮之于户西。賔降者，爵在庭，酒在堂，将自酌也】冠者拜受，賔荅拜如初【如初，如醴礼也。于賔荅拜，賛者则亦荐之】冠者升筵，坐左执爵，右祭脯醢，祭酒，兴，筵末坐，啐酒，降筵，拜，賔荅拜。冠者奠爵于荐东，立于筵西【冠者立俟賔命，賔揖之，则就东序之筵】彻荐爵，筵尊不彻【彻荐与爵者，辟后加也。不彻筵尊，三加可相因由便也】○加皮弁如初仪，再醮，摄酒，其他皆如初【摄犹整也，整酒谓挠之。○挠，呼髙反】○加爵弁如初仪，三醮，有干肉折俎哜之，其他如初，北面取脯见于母【干肉，牲体之脯也。折其体以为俎，哜尝之】○若杀，则特豚载合升离肺，实于鼎，设扄鼏【鼏，亡狄反。○煮于镬曰亨，在鼎曰升，在俎曰载。载合升者，明亨与载皆合左右胖，离割也。割肺者，使可祭，也可哜也】始醮如初【亦荐脯醢，彻荐爵，筵尊不彻矣】再醮，两豆葵菹蠃醢，两笾栗脯【蠃醢，防蝓醢。○蠃，力禾反。防，音移。蝓，音榆】三醮，摄酒如再
译右边是醴礼。
行冠礼的人将觯放在荐席的东边，走下席子，面朝北坐下取干肉，从西阶走下，走到东边的墙壁处，面朝北拜见母亲。【见，音贤遍反。○走到东壁，是指出闱门。当时母亲在闱门之外，妇人进入宗庙由闱门出入。】母亲拜受，儿子拜送，母亲又拜。【妇人对于男子，即使是自己的儿子，也采用侠拜。○疏说：没有提到拜见父亲和宾客，大概是因为冠礼结束后就已经拜见过了，不提及是因为可以推知。】○如果行冠礼的人母亲不在，就派人到西阶下接受干肉。【疏说：说不在，可能是回娘家省亲或者生病。】
右边是行冠礼的人拜见母亲。
宾客走下台阶，站在西序的直线上，面朝东。主人走下台阶回到最初的位置。【最初的位置，是刚开始到台阶前谦让升阶时的位置。】行冠礼的人站在西阶的东边，面朝南。宾客给他取字，行冠礼的人应答。【应，是应答的意思，具体的言辞没有记载。】○取字的辞令说：礼仪已经完备，美好的月份和吉祥的日子，明确地告诉你字。【昭，是明的意思。】于是取字非常美好，俊才所适宜。【爰，于是；孔，非常；髦，俊才；攸，所。】适宜于你，是大福，永远保持它。说：伯某甫，仲叔季，根据长幼次序而定。【于，犹为；假，大；适宜于你，就是大福了。伯仲叔季，是长幼的称呼。孔子字尼甫，周大夫有嘉甫，宋大夫有孔甫，就是这类。甫字有时写作父。○朱先生说：假与嘏相同，是福的意思。注解说错了。】○《冠义》说：行冠礼并取字，是尊重他的名。
右边是给行冠礼的人取字。
宾客出去，主人送到宗庙门外。【不送到外门，因为还要举行醴礼。】○请求用醴礼招待宾客，宾客依礼推辞，主人允许。宾客到次舍。【醴应当是礼次，门外更衣的地方。】
右边是宾客出去到次舍。
行冠礼的人拜见兄弟，兄弟拜两次，行冠礼的人回拜。拜见赞者，面朝西拜，也像这样。【拜见赞者面朝西拜，那么拜见兄弟就是面朝东拜，赞者在后，宾客已出。】进入拜见姑母和姐姐，如同拜见母亲。【进入，是进入寝门。如同拜见母亲，也是面朝北。姑母和姐姐也侠拜，不拜见妹妹因为地位卑下。】○《冠义》说：拜见母亲，母亲拜他；拜见兄弟，兄弟拜他。成人了才与他行礼。
右边是拜见兄弟、姑母和姐姐。
于是更换衣服，穿〇冠，〇端，爵韠，放下贽礼，拜见国君，于是拿着贽礼拜见乡大夫、乡先生。【更换衣服，不穿朝服，因为不是朝见的事。贽，是野鸡。乡先生，是乡中的老人，为乡大夫退休的人。】○《冠义》说：将贽礼献给国君，于是拿着贽礼拜见乡大夫、乡先生，以成人的身份拜见。
右边是拜见国君、乡大夫、乡先生。
于是用醴礼招待宾客，用一献之礼。【一献，是主人献宾客而已，即宴饮没有亚献的人，献、酢、酬宾客，主人各两爵而礼成。】主人酬宾客，用束帛和俪皮。【宴请宾客并随之赠送财货叫酬，束帛是十端，俪皮是两张鹿皮。】赞者都参与，赞冠礼的人作为介。○宾客出去，主人送到外门外，拜两次，归还宾客的俎。
右边是醴礼招待宾客。【朱先生说：以上是正礼，此后都是礼的变通。】
如果不举行醴礼，就用酒举行醮礼。【醮，音子召反。○如果不举行醴礼，是说国有旧俗可行，圣人采用而不改变。酌酒而没有酬酢叫醮。○疏说：醴也没有酬酢，但醴是太古之物，自然质朴，没有酬酢。这醮用酒，酒本来有酬酢，所以没有酬酢得名醮。又说：周朝嫡长子三加一醴，夏商嫡长子三加三醮，所以祝辞醴一而醮三。】尊放在房户之间，两个甒有禁，〇酒在西边，加勺南枋。【房户间，是房西室户东。禁，是承尊的器具。名叫禁，是因为酒戒。〇酒，是新水，虽然现在不用，还是设置，不忘古。】洗有篚，在西南顺。【洗庭，洗当东荣。篚也用来盛勺觯，陈于洗西南顺，北为上。】○始加，醮用脯醢。宾客走下，从篚中取爵，辞降如前，洗完，升堂酌酒。【加冠在东序，醮在户西。宾客走下，爵在庭，酒在堂，将自酌。】行冠礼的人拜受，宾客回拜如前。【如前，如醴礼。在宾客回拜，赞者也就荐之。】行冠礼的人升席，坐下左手执爵，右手祭脯醢，祭酒，起身，在席末坐下，尝酒，走下席，拜，宾客回拜。行冠礼的人将爵放在荐席东边，站在席西。【行冠礼的人站立等待宾客命令，宾客揖他，就走到东序的席上。】撤去荐席和爵，席上的尊不撤。【撤荐席和爵，是避开后加。不撤席尊，三加可以相因由便。】○加皮弁如前仪，再醮，摄酒，其他都如前。【摄犹整，整酒谓挠之。○挠，音呼髙反。】○加爵弁如前仪，三醮，有干肉折俎哜之，其他如前，面朝北取脯拜见母亲。【干肉，是牲体的脯。折其体以为俎，哜尝之。】○如果杀牲，就特豚载合升离肺，实于鼎，设扄鼏。【鼏，音亡狄反。○煮于镬曰亨，在鼎曰升，在俎曰载。载合升者，明亨与载皆合左右胖，离割也。割肺者，使可祭，也可哜也。】始醮如前。【也荐脯醢，撤荐爵，席尊不撤了。】再醮，两豆葵菹蠃醢，两笾栗脯。【蠃醢，是防蝓醢。○蠃，音力禾反。防，音移。蝓，音榆。】三醮，摄酒如再。
醮【摄酒如再醮，则再醮亦摄之矣】加俎哜之，皆如初，哜肺，卒醮，取笾脯以降如初【加俎哜之，哜当为祭字之误也。祭俎如初，如祭脯醢○朱先生曰：哜字当如字读，上章三醮折俎哜之，不改字于此，盖误改之言，如初则祭已在其中矣。上章无肺，此再言之，释上哜之为哜肺也】○记醮于客位，加有成也【醮，夏殷之礼，毎加于阼，则醮之于客位】○醮辞曰：防酒既清，嘉荐亶时【亶，诚也】始加元服，兄弟具来，孝友时格，永乃保之【凡醮者不祝○疏曰：言凡谓庶子也○今案：凡醮者不祝，谓三加三醮既有醮辞，则不用祝辞也】○再醮曰：防酒既湑【湑，清也】嘉荐伊脯，乃申尔服，礼仪有序，祭此嘉爵，承天之祜。○三醮曰：防酒令芳，笾豆有楚，咸加尔服，肴升折俎，承天之庆，受福无疆【字辞见上文】
译醮礼【如果由摄酒官主持醮礼，如同第二次醮礼，那么第二次醮礼也由摄酒官主持】，加上俎并品尝其中的肉，都与初次一样；品尝肺，完成醮礼，取笾中的干肉降下，也与初次一样【“加俎哜之”中的“哜”字，应当是“祭”字的误写。祭祀俎上的肉如同初次，如同祭祀脯醢。朱先生说：“哜”字应当按本字读音，上一章三次醮礼折俎时都写作“哜”，这里不改字，大概是误改的说法，“如初”则祭祀之意已包含在内。上一章没有提到肺，这里再次提及，是解释上面的“哜”是指品尝肺】。○记载醮礼在客位进行，是因为加冠有成【醮礼，是夏、殷时期的礼仪，每次在阼阶加冠，就在客位进行醮礼】。○醮辞说：“清酒已经清澈，美好的祭品非常及时。初次加上成人的冠服，兄弟们都来庆贺，孝顺友爱及时感通，永远保持这种美德。”【凡是进行醮礼的不需要祝辞。疏解说：“凡”指的是庶子。现在按：凡是进行醮礼的不需要祝辞，是说三次加冠三次醮礼既然已有醮辞，就不再用祝辞了】。○第二次醮礼说：“清酒已经滤清，美好的祭品是干肉，于是再次申明你的服饰，礼仪井然有序，祭祀这美好的酒爵，承受上天的福佑。”○第三次醮礼说：“清酒芳香四溢，笾豆陈列整齐，全都加上你的冠服，菜肴升上折俎，承受上天的喜庆，接受福泽没有穷尽。”【字辞见上文】
右醮
若孤子则父兄戒宿【父兄诸父诸兄】冠之日主人紒而迎賔拜揖让立于序端皆如冠主礼于阼【冠主冠者亲父若宗兄也】○凡拜北面于阼阶上賔亦北面于西阶上荅拜○若杀则举鼎陈于门外直东塾北面【孤子得申礼盛之○疏曰凡陈鼎在外者賔客之礼也在内者私家之礼是在外者为盛也】
右孤子冠
若庶子，则冠于房外，南面，遂醮焉【房外，谓尊东也】
今案《仪礼》所存者惟《士冠礼》。自士以上有大夫、诸侯、天子冠礼，见于《家语》《冠颂》《大戴公冠》与《礼记》《特牲》《玉藻》者，虽遗文断缺不全，而大槩亦可考。如赵文子冠，则大夫礼也。鲁襄公、邾隐公冠，则诸侯礼也。周成王冠，则天子礼也。大夫无冠礼，古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？其冠也，则服士服，行士礼而已。始冠缁布冠，自诸侯下逹。诸侯始加缁布冠缋緌【缁布冠有緌，尊者饰也】其服▯端，再加皮弁，三加▯冕【大戴公冠四加▯冕，郑注「四」当为「三」○朱先生曰：案本文但▯端、皮弁、▯冕，则三加，郑説为是。唯天子三加其衮冕与】天子始冠加▯冠朱组缨【玉藻》云：「▯冠朱组缨，天子之冠也。」郑氏曰：「始冠之冠也，▯冠委貌】再加皮弁【三王共皮弁素积○疏曰：此条论第二所加之冠，自天子逹于士，以其质素，故三王同之，无所改易也】三加衮冕【见上文】又君冠必以祼享之礼行之，以金石之乐节之【以钟磬为之节】以先君之祧处之【诸侯以始祖之庙为祧】又诸侯醴賔以三献之礼，其酬賔则束帛乗马，其详见于《仪礼经传通解》。
仪礼图卷一
钦定四库全书
仪礼图卷二 宋 杨复 撰
士昬礼第二
昬礼○下达纳采用鴈【采七在反○逹通也。将欲与彼合昬▯必先使媒氏下通其言。女氏许之。乃后使人纳其采择之礼。用鴈为挚者。取其顺隂阳徃来○陆佃曰：若逆女之类。自天子逹是也。大夫有昬礼而无冠礼。则冠礼不下逹矣○朱先生曰：今案下逹之説。注疏迂滞不通。陆氏説为近是。盖大夫执鴈。士执雉。而士昬下逹。纳采用鴈。如大夫乘墨车。士乘栈车。而士昬亲迎乘墨车也。注疏知乘墨车为摄盛。而不知下逹二字本为用鴈而发。言自士以下至于庶人皆得用鴈。亦摄盛之意也】主人筵于户西。西上右几【主人女父也。筵为神布席也。户西者尊处。将以先祖之遗体许人。故受其礼于祢庙也。席西上右设几。神不统于人。席有首尾】使者▯端至【使者夫家之属。若羣吏使徃来者】摈者出请事。入告【摈者有司佐礼者。请犹问也。礼不必事。虽知犹问之。重慎也】主人如賔服迎于门外。再拜。賔不答拜。揖入【门外大门外。不答拜者奉使不敢当其盛礼】至于庙门。揖人。三揖至于阶。三让。主人以賔升。西面。賔升西阶当阿。东面致命。主人阼阶上北面再拜【阿栋也。入堂深示亲亲○疏曰：凡士之庙五架为之栋。北一楣下有室。户中脊为栋。栋南一架为前楣。楣前接檐为▯。栋在室外。故賔得深入当之也○▯居毁反】授于楹间南面【授于楹间明为合好其节同也。南面并授也】賔降出。主人降授老鴈【老羣吏之尊者】○摈者出请【不必賔之事有无】賔执鴈请问名。主人许。賔入授如初礼【问名者将归卜其凶吉】○记凡行事必用昬昕。受诸祢庙【用昕使者用昬壻也○壻悉计反○疏曰：用昕使者谓男氏使向女家纳采问名纳吉纳徴请期五者皆用昕。即诗所谓旭日始旦也。昬亲迎时也】○昬辞曰：吾子有惠贶，室某也【昬辞，摈者请事告之辞，吾子谓女父也，贶睗也，室犹妻也，某壻名】某有先人之礼，使某也，请纳采【某壻父名，某也使名也】对曰：某之子惷愚，又弗能教，吾子命之，某不敢辞【对曰者，摈出纳賔之辞，某女父名也，吾子谓使者】致命曰：敢纳采【疏曰：此使者升堂致命于主人之辞，然亦当有主人对辞，如纳征不言之者，文不具也。此下纳吉、纳徴、请期之等，皆有门外賔与摈者传辞及
译右边是醮礼。
如果是孤子，则由父兄在冠礼前一天晚上告诫【父兄指伯父、叔父、伯兄、叔兄】。冠礼当天，主人结发迎接宾客，拜揖谦让，站在东序的尽头，都如同冠主在东阶上的礼仪【冠主指冠者的亲生父亲或宗族中的长兄】。凡是拜礼，都在东阶上面向北；宾客也在西阶上面向北答拜。如果杀牲祭祀，则举起鼎陈列在门外，正对着东塾，面向北【孤子得以施行隆重的礼仪。疏解说：凡是鼎陈列在外面的，是接待宾客的礼仪；陈列在内的，是私家内部的礼仪。在外面表示隆重】。
右边是孤子冠礼。
如果是庶子，则在房外行冠礼，面向南，随即举行醮礼【房外，是指尊位在东】。
现在考察《仪礼》所保存的只有《士冠礼》。士以上的大夫、诸侯、天子的冠礼，见于《家语》《冠颂》《大戴礼记·公冠》以及《礼记》《特牲馈食礼》《玉藻》等篇，虽然遗文残缺不全，但大概情况也可以考证。如赵文子行冠礼，就是大夫的礼仪。鲁襄公、邾隐公行冠礼，就是诸侯的礼仪。周成王行冠礼，就是天子的礼仪。大夫没有专门的冠礼，古时候五十岁以后才授予爵位，哪里会有大夫的冠礼呢？他们行冠礼时，就穿着士的服装，行士的礼仪罢了。开始加冠用缁布冠，从诸侯以下都通用。诸侯开始加缁布冠，配有彩绘的冠缨【缁布冠有冠缨，是尊贵者的装饰】，其服装是玄端，第二次加皮弁，第三次加冕【《大戴礼记·公冠》说第四次加冕，郑玄注认为“四”应当是“三”○朱先生说：考察本文只提到玄端、皮弁、冕，那么就是三次加冠，郑玄的说法是对的。只有天子第三次加的是衮冕】。天子开始加冠用冕冠，系朱红色的组缨【《玉藻》说：“冕冠朱组缨，是天子的冠。”郑氏说：“这是开始加冠用的冠，冕冠即委貌冠”】，第二次加皮弁【三代君王共用皮弁和素积○疏解说：这条论述第二次所加的冠，从天子到士都通用，因为其质地素朴，所以三代君王相同，没有改变】，第三次加衮冕【见上文】。另外，君主行冠礼必定用祼享的礼仪来施行，用金石之乐来节制【用钟磬来节制】，在先君的祧庙举行【诸侯以始祖的庙为祧庙】。又诸侯用醴酒款待宾客，行三献之礼，酬谢宾客则用束帛和四匹马，详细情况见于《仪礼经传通解》。
《仪礼图》卷一
钦定四库全书
《仪礼图》卷二 宋 杨复 撰
士昏礼第二
昏礼○下达纳采用雁【采，七在反○达，通也。将要与对方结为婚姻，必须先派媒人向下通报言辞。女方答应后，才派人纳采择之礼。用雁作为信物，是取其顺应阴阳往来之意○陆佃说：像迎娶新娘之类，从天子以下都通用。大夫有昏礼而无冠礼，那么冠礼就不下达了○朱先生说：现在考察下达的说法，注疏迂腐滞涩不通。陆氏的说法比较接近事实。大概大夫执雁，士执雉，而士的昏礼下达，纳采用雁。就像大夫乘墨车，士乘栈车，而士的昏礼亲迎时乘墨车一样。注疏知道乘墨车是摄盛，却不知道“下达”二字本是为用雁而发。意思是说从士以下直到庶人都可以用雁，这也是摄盛的意思】。主人在门内西侧铺席，西边为上，右边设几【主人是女方的父亲。筵，是为神铺席。门内西侧是尊位。因为要将先祖的遗体许配给人，所以在祢庙接受其礼仪。席西边为上，右边设几。神不统于人，席有首尾之分】。使者穿着玄端到来【使者是夫家的属吏，如同群吏中派往来的使者】。摈者出问事由，入内禀告【摈者是有司，辅助行礼的人。请，犹问也。礼仪不一定有事由，即使知道也还要问，表示慎重】。主人穿着与宾客相同的衣服在门外迎接，再拜。宾客不答拜，作揖进入【门外指大门外。不答拜是因为奉命不敢承受如此盛大的礼仪】。到了庙门，作揖进入。三次作揖到了台阶，三次谦让。主人引导宾客升阶，面向西。宾客升西阶，对着屋脊，面向东，传达使命。主人在东阶上面向北再拜【阿，指屋脊。进入堂内深处，表示亲近○疏解说：凡是士的庙宇，五架梁做成屋脊。北边一楣下有室，户中脊为屋脊，屋脊南边一架为前楣，楣前接檐为阿。屋脊在室外，所以宾客得以深入对着它○阿，居毁反】。在楹柱之间面向南交接【在楹柱之间交接，表明为了合好，节操相同。面向南并排交接】。宾客降阶出去。主人降阶将雁交给老吏【老，群吏中的尊者】。摈者出问【不必问宾客的事有没有】。宾客拿着雁请问名字。主人答应。宾客入内交接，如同初次的礼仪【问名，是将回去占卜吉凶】。○记：凡是行事必用昏昕。受诸祢庙【用昕，使者用昏，婿也○婿，悉计反○疏解说：用昕，使者指男家派往女家纳采、问名、纳吉、纳征、请期这五项都用在昕时。即《诗经》所说的旭日始旦。昏，亲迎的时候】。○昏辞说：您有恩惠赏赐，室某【昏辞，是摈者请事禀告的言辞。吾子，指女父。贶，赐也。室，犹妻也。某，婿名】。我有先人的礼仪，派某，请纳采【某，婿父名。某，使者名】。回答说：我的儿子愚笨，又未能教导好，您命令他，某不敢推辞【回答说，是摈出纳宾客的言辞。某，女父名。吾子，指使者】。传达使命说：敢纳采【疏解说：这是使者升堂向主人传达使命的言辞。然而也应当有主人的对辞，像纳征那样没有说出来的，是因为文字不完整。这下面纳吉、纳征、请期等，都有门外宾客与摈者传辞及】