仪礼图卷十四

译负责占卜的人坐着，因为蓍草较短，所以由主持画卦的人在地上画出卦象以识别爻位，爻位齐全后，用方形符号将其记录下来。【疏文说：《少牢馈食礼》中记载站立占卜时，三次校正蓍草。《礼记》说：天子的蓍草长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。】主人接过蓍草查看，然后返还给占卜者。【反：返还】占卜者回到东面，由年长者进行占断，结束后向主人报告。占断说：“吉利。”【长占：根据年龄的长幼，由年长者进行占断】如果不吉利，就占卜较远的日期，仪式与之前相同。【远日：指十天以外的日期。○疏文说：《曲礼》说：十天之内称为“近某日”，十天之外称为“远某日”。吉礼优先选择近日的日期。假设在孟月，先在孟月上旬内占卜，如果不吉利，就在中旬内再次占卜；如果还不吉利，就在下旬内占卜；如果仍然不吉利，就停止。大夫及以上等级，先在上一月的下旬占卜下月的上旬，如果不吉利，又在上旬占卜中旬；如果不吉利，又在中旬占卜下旬；如果还不吉利，就停止。现在所说的“旬之外日”，是指上旬不吉利，就在上旬之外占卜中旬，不像大夫及以上等级那样将前旬视为旬外。○张子说：祭祀时占卜日期，如果再次不吉利，就停止占卜日期而直接选定日期举行祭祀，不再占卜。根据《仪礼》，只有占卜远日的记载，并没有说占卜三次。占卜日期的礼仪，只是占卜三次：先占卜近日，后占卜远日，如果不吉利，就直接选定下旬的远日，这大概也足以表达向鬼神祈求听许的心意了】宗人报告事情完毕。

译右筮日

在祭祀前三天的早晨，占筮选尸的礼仪如同占筮选祭日一样，命令占筮的人说：“孝孙某某选择这个日子举行某某祭祀，以侍奉我的皇祖某某子。占筮某某的某某作为尸，希望神灵享用【‘三日’，是为了容纳留宿宾客、视察洗涤的时间。‘某某的某某’，是用尸父亲的表字而称尸的名，连称其亲属，希望神灵依附于他。大夫和士用同辈的孙子作为尸。○疏曰：说用尸父亲的表字，是因为《曲礼》说‘作为人子的在祭祀时不做尸’，注解说‘尸是通过卜筮选出的没有父亲的人’，那么终究不称名，所以知道是用表字对应父亲，因此称名。大夫和士用同辈的孙子作为尸，都选取没有爵位的人，不论成人还是幼儿，都可以担任。曾子问：‘祭祀成防者必须有尸，尸必须由孙子担任，孙子年幼就让人抱着他，这是对的。’如果天子诸侯虽然也用同辈的孙子，但选取有爵位的卿大夫来担任，所以《鳬鹥》诗中祭祀尸的等级都说‘公尸’】

右筮尸

于是留宿尸【‘宿’读作‘肃’，肃进的意思，进请他是为了让他知道祭祀的日子应当前来○疏曰：‘乃’是舒缓的语气词，那么与占筮选尸是不同的日子了】主人站在尸门外，子姓兄弟站在主人后面，面朝北，以东边为上【不面朝东是因为尸来，不作为宾客，子姓站在主人后面，应当在其后○疏曰：尸是父亲的象征，主人有子道，所以面朝北，子姓兄弟排成两行】尸穿着与主人相同的衣服，出门向左，面朝西【不敢面朝南对着尊位】主人回避，大家都面朝东，以北边为上【顺应尸】主人拜两次，尸回拜【主人先拜是尊重尸】宗人传话辞令如前，最后说：占筮您作为某某的尸，占卜说吉利，敢来留宿【宗人传话是解释主人的辞令，如前是说像宰官赞命占筮选尸的辞令，最后说，是表明其辞令的变化】祝答应，传达命令【接受宗人的辞令并答应，传达命令给尸，起初宗人祝面朝北，至于传达命令都面朝西接受命令，面朝东解释命令】尸答应，主人拜两次并叩头【他的答应也是宗人从祝那里接受并告诉主人】尸进入，主人退出【互相作揖而离开，尸不拜送，因为尸尊贵○疏曰：知道有互相作揖，是约略《少牢》说尸送揖不拜，但那里有送的文字，因为大夫尊贵】

右〇尸

留宿宾客【疏曰：留宿尸与留宿宾客中间没有‘厥眀’的文字，那么两者是同一天了】宾客穿着与主人相同的衣服，出门向左，面朝西拜两次，主人面朝东回拜两次。宗人传话说：“某某进献岁末的祭祀，您将要临视它，敢来留宿【‘荐’是进献，‘涖’是临视。说您将要临视它，知道宾客在有司中，现在特别肃请他是尊重宾客○疏曰：这是留宿属吏中的一人作为备三献宾客的事，前面占筮尸在其中，上面没有告诫的文字，现在留宿他是让他作为宾客】宾客说：“某某敢不恭敬地跟随”，主人拜两次，宾客回拜。主人退出，宾客拜送。

右宿賔

第二天傍晚，陈设鼎在门外，面朝北，以北边为上，有鼏【‘厥’是‘其’，留宿宾客的第二天傍晚，门外面朝北对着门】棰在它的南边，南边顺着，把兽肉放在上面，头朝东【‘棰’音‘庶’○‘顺’是跟随，棰的形制像现在的大木车，上面有四周，下面没有脚，兽是腊肉】牲在它的西北，头朝西，脚朝东【它的西是棰的西，脚朝东是崇尚右边，牲不用棰是因为它是活的】设置洗在阼阶的东南，壶和禁在东序，豆、笾、铏在东房的南边，以北边为上，几和席、两个敦在西堂【东房是房中的东边，对着夹室的北边，西堂是西夹室的前面靠近南边○疏曰：说对着夹室的北边，夹室一半以南作为它，以壁外相望则对着夹室的北边，夹室在房靠近东南】○主人和子姓兄弟就位，在门东，如前【起初占筮的位置】宾客和众宾客就位，在门西，面朝东，以北边为上【不防止如前，是因为宰在而宗人祝不在○疏曰：宰在起初占筮时在门东赞主人辞，现在在门西同行】宗人祝站在宾客的西北，面朝东，以南边为上【事情越接近，位置越不同，宗人祝在祭祀时适宜靠近庙】主人拜两次，宾客回拜两次，拜三次，众宾客众宾客回拜两次【众宾客拜两次，是因为士贱旅之得备礼○疏曰：有司彻主人拜三次，众宾客都回拜一次，卿大夫尊重宾客、轻视纯臣不再拜是为了避开国公，这里士贱得备礼】主人作揖进入，兄弟跟随，宾客和众宾客跟随，就位，在堂下如外面的位置【为了视察洗涤】宗人从西阶上升，视察壶的洗涤以及豆笾，返回下降，面朝东北报告洗涤完毕【‘濯’是洗涤，不说敦铏是省略文字，面朝东北报告是顺着宾客的意思想要听到，说洗涤完毕不说洁净是因为有几席○疏曰：几席不洗是报告完毕而已】○宾客退出，主人退出，都回到外面的位置【为了视察牲】宗人视察牲，报告充实雍正作豕【‘充’是肥，‘雍正’是官名，面朝北用策动作豕视察声气○疏曰：声气不和就是疾病不堪祭祀】宗人举起兽尾报告完备，举起鼎鼏报告洁净【完备】○请期说羹饪【肉叫做羹，‘饪’是熟，说第二天天明时说肉熟，重视预先劳累宾客，宗人既得期面朝西北报告宾客有司】报告事毕，宾客退出，主人拜送○记设置洗南北以堂深，东西对着东荣【‘荣’是屋翼】水在洗东【祖天地之左海】篚在洗西南顺着，实二爵、二觚、四觯、一角、一散【‘顺’是跟随，说南从统于堂。二爵，是为宾客献爵止，主妇应当致。二觚，长兄弟酬众宾客，长为加爵二人，班同宜接并】

译四只觯，斟酒奠祭其中三只，长兄与兄弟酬谢宾客，宾客卒爵后接受酒的人与宾客、弟子、兄弟，弟子向他们的长辈举觯敬酒，礼仪简略而事务相连。《礼器》说：“地位尊贵的人用爵献酒，地位卑贱的人用散献酒，地位尊贵的人举觯，地位卑下的人举角。”旧说认为：爵容量为一升，觚为二升，觯为三升，角为四升，散为五升。壶、棜、禁陈设在东序，排列方向向南，上面覆盖着两只壶，壶盖在南面。第二天完成奠祭，覆盖的巾用细葛布，就位后撤去祭品，加上勺子。覆盖壶是为了防止灰尘，且因为不宜沾染尘土。覆盖用细葛布，是因为它坚固洁净。称禁为棜，是因为祭祀崇尚饱足，士可以与大夫使用相同的器具，不为了对神表示警戒。疏解说：大夫用棜，上面用禁，大夫以饱足为名，士以禁戒为称。没有脚的叫棜，有脚的叫禁。乡饮酒礼、乡射礼不是祭祀之礼，即使是去掉了脚的大夫，仍保留禁的名称。到了祭祀则去掉脚称为棜禁，不为了对神表示警戒。现在考察卒奠，在铏南斟酒奠祭时，就位尸即席而坐时。

译右边是视察洗涤和牺牲的礼仪。

清晨起身，主人穿着与之前相同的礼服，站在门外东边，面向南边视察，宰杀一头牲畜。主妇在西堂下视察炊爨和防灶。在门外东边煮肉，面向西，以北为上。将肉羹煮熟盛入鼎中，陈设在门外，如同之前视察洗涤时一样。酒尊设在门东，清酒在西边。盛放豆、笾、铏，陈设在房中，如同之前一样。执事者的俎，陈设在台阶之间，分两列，以北为上。盛黍稷的两个敦，陈设在西堂，借用的萑席和几案，陈设在西堂，如同之前一样。尸盥洗用的匜和水，盛在槃中，箪和巾放在门内右边。

附记：牲畜和防灶在庙门外东南，鱼和腊肉的防灶在其南边，都面向西。炊爨的防灶在西墙下。肵俎上的心和舌，都去掉首尾，纵横切割，盛入牲鼎。笾的巾用粗葛布，内衬用浅红色布，枣蒸熟，栗子挑选。铏中的菜用苦菜或薇菜，都有滑菜，夏天用葵，冬天用荁。

右边是烹煮和备办祭品的礼仪。

祝在室内东边铺设席子和几案，面向东。主妇戴纚和笄，穿宵衣，站在房中，面向南。主人及宾客、兄弟、众执事者，在门外就位，如同之前一样。宗人告诉有司准备就绪。主人拜谢宾客，如同之前一样，作揖进入，就位，如同之前一样。佐食面向北，站在中庭。

附记：特牲馈食礼，他们的服饰都是朝服，戴皮弁，系黑带，佩黑韘。只有尸、祝、佐食穿端冕，穿黄裳或杂裳也可以，都佩爵韘。

右边是铺设席几和就位的礼仪。

主人及祝登阶，祝先进入，主人跟随，在门内面向西。主妇在房中盥洗，进献两豆葵菹和蜗醢，醢在北边。宗人派遣佐食及执事者盥洗后出来。主人走下台阶，与宾客一起盥洗后出来，主人在右边，与佐食一起举牲鼎，宾客中长者站在右边，与执事者一起举鱼腊鼎，去掉鼎盖。宗人拿着毕先入，在阼阶南边面向南。

译右阴厌

祝在门外迎接尸【尸从外面来，代替主人接受祭祀，就其位次而请，不拜，不敢与尊贵者行礼。《周礼·掌次》说：凡祭祀，张设尸的位次】。主人走下台阶，站在东阶东侧【主人不迎尸，以成全尸的尊贵。尸是所祭者的孙子，祖的尸则主人是宗子，祢的尸则主人是父。事神的礼仪只在庙中进行，出迎则为厌。○疏说：《祭统》说君主迎接牺牲而不迎接尸，是为了区别嫌疑。尸在庙门外则疑于臣，在庙中则全于君。君主在庙门外疑于君，入庙门则全于臣，全于子】。尸从门左侧进入，面朝北洗手，宗人授予巾【侍奉洗手的人拿着器具靠近，拿着箪的人不授巾，因为地位低贱。宗人授巾，因为庭长尊少。《少牢馈食礼》说：祝先进入门右侧，尸进入门左侧】。尸到达台阶，祝引导尸，尸升阶，祝先上，主人跟随【延是进，在后引导劝食叫延，即《礼器》所说的诏侑武方。《少牢馈食礼》说：尸从西阶升，进入，祝跟随，主人从东阶升，祝先进入，主人跟随。○武音无】。尸就席坐下，主人拜，使尸安坐【妥是安坐】。尸答拜，执持祭品，祝劝尸饮酒，主人像起初那样拜【飨是劝强，其辞取于《士虞记》，则应说：孝孙某圭为孝荐之飨。旧说说是明荐之】。祝命令行挼祭，尸左手拿着觯，右手取菹，蘸于醢，在豆间行祭【挼音奴和、奴四、二切。○命是诏告尸。挼祭是祭神食。《士虞礼》古文说：祝命令佐食堕祭。《周礼》说：既祭则藏其堕。堕与挼读音相同。今文改挼皆为绥，古文此皆为挼祭。防醢者，是染于醢。○疏说：祭神食者，先前阴厌厌饫神，现在尸祭毕当食神余】。佐食取黍稷肺祭授予尸，尸祭之，祭酒，尝酒，告美，主人拜，尸放下觯答拜【肺祭是切碎的肺。防是美。祭酒是谷味的芬芳者，齐敬共之，唯恐不美，告之以美，达其心，明神享之】。祭铏，尝之，告美，主人拜，尸答拜【铏是肉味有菜和者。《曲礼》说：客絮羹，主人辞不能亨】。祝命令尔敦，佐食将黍稷尔于席上【尔是近，靠近以便尸食】。设大羹湇于醢北【大羹湇是煮肉汁，不和，贵其质，设之所以敬尸。不祭不哜大羹，不为神，非盛者也。《士虞礼》说：大羹湇自门入。○疏说：云不为神者，阴饫时未设尸，来始设为尸，故《士虞记》云：无尸则不挼祭，无大羹湇胾从献】。举肺脊以授尸，尸受，振祭，哜之，左手拿着【肺是气之主，脊是正体之贵者，先食防之所以道食通气】。于是进食，食举【举言食者明，凡解体皆连肉。○疏说：乃食谓食肺，云食举谓骨体正脊】。主人羞肵俎于腊北【肵俎主于尸，主人亲羞敬也。神俎不亲设者，贵得宾客以神事其先。○肵俎尸入乃设之，故知主于尸】。尸三饭告饱，祝侑，主人拜【三饭告饱，礼一成也。侑是劝，或曰又劝之使又食。《少牢馈食礼》侑辞曰：皇尸未实，侑也】。佐食举干，尸受，振祭，哜之。佐食受，加于肵俎，举兽干鱼一，亦如之【干是长胁，兽腊其体数与牲同】。尸将举置于菹豆【为将食庶羞，举谓肺脊】。佐食羞庶羞四豆，设于左南上有醢【庶是众，众羞以豕肉所以为异味。四豆者膮炙胾醢，南上者以膮炙为上，以有醢不得防也。○疏说：《公食大夫礼》，牛炙南醢，牛胾西醢，防之次也。此惟醢不得防也】。○尸又三饭告饱，祝侑之如初【礼再成也】。举骼及兽鱼如初，尸又三饭告饱，祝侑之如初【礼三成，兽鱼如初者，兽骼鱼一也】。举肩及兽鱼如初【不复饭者，三三者士之礼大成也。举先正脊后肩，自上而郤下防而前，终始之次也。○疏说：先举正脊自上也，次举胁即郤也，后举骼即下防也，终举肩即前也。前者牲体之始，后者牲体之终】。佐食盛肵俎，俎释三个【佐食取牲鱼腊之余盛于肵俎，将以归尸。俎释三个为改馔于西北隅遗之。所释者牲腊则正脊一骨，长胁一骨及臑也。鱼则三头而已。个犹枚也。○今被前已举四体外，今宜盛臂肫横脊短胁，故知所释者惟此耳】。举肺脊加于肵俎，反黍稷于其所【尸授佐食，佐食受而加之，反之也。肺脊初在菹豆。】】

右迎尸正祭

主人洗角升，酌酒酳尸【酳犹衍也，是献尸也，谓之酳者，尸既卒食，又欲颐衍养乐之。不用爵者，下大夫也。因父子之道质而用角，角加人事略也。○疏说：不用爵，次当用觚而用角者，因无臣助祭，父子相养之道是质，云人事略，得用功少也】。尸拜受，主人拜送。尸祭酒，尝酒，宾长以肝从【肝，肝炙也。○疏说：亦当如少牢用俎，盐在右】。尸左手拿着角，右手取肝，蘸于盐，振祭，哜之，加于菹豆，喝完角中的酒。祝受尸角说：“送爵。”皇尸卒爵，主人拜，尸答拜【曰送爵者，节主人拜】。○记：尸入，主人及宾皆辟位；

译出门也同此礼【避开正位，退避恭敬】○为尸洗手的人一名，捧着盘的人面向东，拿着匜的人面向西，缓缓注水，拿着巾的人在匜的北面【匜的北面，即拿着匜的人的北面，也面向西，每件事各由一人担任，缓缓注水稍许】宗人面向东取巾，抖动三次，面向南交给尸，完毕后拿着巾的人接过【宗人代为递巾，因庭院长且尊贵】

译右边是尸酢主人。

祝斟酒授给尸，尸拿着酒器酢主人【醋，音才各○醋，持也。祝斟酒不洗爵，尸不亲自斟酒，因为尸尊贵。尸亲自持酒器，有相报之义。古文醋作酢】主人拜受角杯，尸拜送。主人退下，佐食授给挼祭【退下是进受爵后反位，受也当为授，尸将要嘏主人。佐食授给挼祭，也是让尸祭食。其授祭也取黍稷肺祭】主人坐下，左手执角杯，右手受祭，祭酒，啐酒，进前听候嘏【嘏，音古雅○听，犹待也。受福曰嘏，嘏，长也，大也。等待尸授给长大之福】佐食抟黍授给祝，祝授给尸，尸受黍以菹豆执持，亲自嘏主人【抟，音大官○独用黍者，黍是主食，其辞则在少牢馈食礼中有记载】主人左手执角杯，再拜稽首，受嘏复位，将黍承纳怀中，实于左袖，挂于小指，饮尽角杯拜谢，尸答拜【挂，音俱卖○诗，犹承也。谓奉纳之怀中。季，小也。实于左袖挂袖口以小指者，便于饮尽角杯。少牢馈食礼曰：起身受黍，坐下振祭哜之】主人出房，将黍写于房中，祝以笾受【变黍言啬，因事托成，欲其重稼啬。啬者，农力之成功】

右边是尸酢主人。

筵席设祝南面【主人自房中还时】主人酌酒献祝。祝拜受角杯，主人拜送。设菹醢俎【行神惠也，先献祝以接神，尊之，菹醢皆主妇设之，佐食设俎○疏曰：佐食接尸，祝接神，故先献】祝左手执角杯，祭豆，起身取肺，坐下祭，哜之，起身加于俎。坐下祭酒，啐酒，以肝从。祝左手执角杯，右手取肝，防于盐，振祭，哜之，加于俎，饮尽角杯，拜。主人答拜，受角杯○酌酒献佐食。佐食北面，拜受角杯，主人拜送。佐食坐下祭，饮尽角杯，拜。主人答拜，受角杯。降下反于篚，升入复位【疏曰：献佐食不言俎者，上经云执事之俎陈于阶间二列北上，郑注执事谓有司，以佐食亦在有司内者，下记有佐食俎也。又下经賔长献节注云：凡献佐食皆无从其荐俎，献兄弟以齿设之】○记：祝俎脾脡脊二骨，胁二骨【凡接于神及尸者，俎不过牲三体，以特牲约加其可并者一亦得，奇名少牢，馈食礼羊豕各三体○疏曰：胁代胁也，接神谓祝兴佐食，佐食亦设俎郤防也。接尸谓賔长、长兄弟、宗人之等也。加其可并者，尊祝也，已下卑无加，故下注云从正少牢一牲，故祝俎无加】肤一，离肺一。

右边是献祝及佐食。

主妇在房中洗爵，酌酒亚献尸【亚次也，次犹二。主妇二献不夹拜者，士妻仪简耳】尸拜受，主妇北面拜送【北面拜者，辟内子也。大夫之妻拜于主人北西面○疏曰：少牢西面拜，注不北面辟人君夫人。然则士妻贱，不嫌得与人君夫人同也】宗妇执两笾，户外坐。主妇受，设于敦南【两笾〇栗枣在西】祝賛笾祭，尸受祭之，祭酒，啐酒【笾祭〇栗之祭也，其祭之亦于豆祭】兄弟长以燔从，尸受振祭，哜之反之【燔炙肉也】羞燔者受，加于肵出【出者俟后事也○疏曰：后事谓献祝】尸饮尽爵，祝受爵，命送如初【送者送卒爵】○酢如主人仪【尸酢主妇如主人仪者，自祝酌至尸拜送如酢主人也，不易爵辟内子】主妇适房，南面。佐食挼祭，主妇左手执爵，右手抚祭，祭酒啐酒，入室饮尽爵如主人仪【抚挼祭示亲祭，佐食不授而祭于地，亦仪简也。入室卒爵于尊者前成礼，明受惠】○献祝笾燔从如初仪○及佐食如初，饮尽以爵入于房【及佐食如初，如其献佐食则拜主人之北西面也○疏曰：佐食北面拜受，主妇不宜同面拜送，故与内子同】

右边是主妇亚献，尸酢主妇，主妇献祝，佐食。

賔三献如初，燔从如初，爵止【初，亚献也。尸止爵者三，献礼成，欲神惠之均于室中，是以奠而待之。○疏曰：待均者，谓尸得二献，祝与佐食亦得三献，主人、主妇各得一酢而已，待主人、主妇致爵乃均也】

右边是賔三献尸爵止。

席于户内【为主人铺之西面席自房来】主妇洗爵酌，致爵于主人，主人拜受爵，主妇拜送爵【主妇拜拜于北面也】宗妇賛豆如初，主妇受设两豆两笾【初賛亚献也，主妇荐两豆笾东面也】俎入设【佐食设之】主人左手执爵祭，荐宗人賛祭，奠爵兴，取肺坐下絶祭，哜之兴，加于俎，坐下捝手祭酒，啐酒【絶肺祭之者以离肺长也，少仪曰牛羊之肺离而不提心豕亦然，捝拭也，捝手者为絶肺染汚也，忖肺不捝手】肝从，左手执爵，取

译肝放在盐中，坐下振动祭肉，品尝它，宗人从俎上接受加肉，燔肉也这样，起身在席末坐下，喝完酒拜谢【在席末坐下喝完酒表示恭敬，一酌就完备了，再跟随而依次进行也都均等】主妇回拜，接过酒爵斟酒，酢时左手拿着酒爵拜谢，主人回拜，坐下祭酒站立饮酒，喝完酒拜谢，主人回拜。主妇走出回到内室。○主人走下台阶洗手斟酒，致酒给主妇，在房中南部设席面朝南，主妇拜谢接受酒爵，主人面朝西回拜，宗妇进献豆，俎和从献都像主人那样，主人更换酒爵斟酒，酢时喝完酒，走下台阶把空爵放在篚中，进入复位【主人更换酒爵是因为自酢，男子不承接妇人的酒爵，《祭统》说夫妇相互授受不共用同一处所，酢时一定更换酒爵，以表明夫妇的区别○疏说篚中放两个酒爵，一个尸祭奠时未举起，一个致给主妇，这更换的是房中的酒爵】○记载阼俎有臂、正脊、二骨，横脊、长胁、二骨，短胁【主人尊贵，想要它的肢体得到祝的加数五体，又加上可以合并的两个，也得到奇数，臂是左体的臂】肤一，离肺一○主妇俎有觳、折【觳是后足，折是后右足，用来作为佐食的俎，不分左臑，折是辟大夫妻○疏说不使用后左足，因为左足太卑贱】其余像阼俎【其余指脊、胁、肤、肺】

译右边是主人、主妇向尸致爵和酢酒。

三献时，尸止爵不饮【宾也，是说三献时主人以事命尸，作起也。旧说认为：宾入，尸北面说“皇尸，请举爵】尸饮尽爵，酢宾，宾酌酒献祝和佐食【今案上文宾三献，尸止爵不饮，所以未能献祝与佐食，待主人、主妇致爵与酢酒，神惠已均，宾乃作止爵，尸饮尽爵酢宾，宾遂献祝及佐食，这是事的顺序】洗爵酌酒致于主人、主妇，燔从皆如初，更爵酢于主人，卒复位【洗乃致爵为异事新之，燔从皆如初者，如亚献及主人、主妇致爵也。凡献佐食皆无从，其荐俎献兄弟以齿设之，宾更爵自酢，亦不承妇人爵○疏曰：燔从如初，则无肝从皆者，谓主人、主妇嫌献佐食亦然，故云凡献佐食皆无从。下记云佐食于旅也，齿于兄弟，故荐俎亦与兄弟同时设之○今案上文主人、主妇献皆至祝、佐食而止，今宾献祝、佐食毕，又致爵于主人、主妇，故洗爵酌致为异事新之也】

右边是尸饮尽爵，酢宾。宾献，祝佐食致爵。主人主妇酢于主人。

主人降阼阶西面拜宾如初洗【拜宾而洗爵为将献之如初如视濯时主人再拜宾答拜三拜众宾众宾答再拜者】宾辞洗卒洗揖让升酌西阶上献宾宾北面拜受爵主人在右答拜【就宾拜者此礼不主于尊也宾卑则不专阶主人在右统于其位○疏曰所尊者谓尸也又宾是士家有司】荐脯醢设折俎【凡节解者皆曰折俎不言其体略云折俎非贵体也上宾骼众宾仪公有司设之○疏曰有司彻注仪者尊体尽仪度余骨可用而用之】宾左执爵祭豆奠爵兴取肺坐绝祭哜之兴加于俎坐捝手祭酒卒爵拜主人答拜受爵酌酢奠爵拜宾答拜【主人酌自酢者宾不敢敌主人主人达其意】主人坐祭卒爵拜宾答拜揖执祭以降西面奠于其位位如初荐俎从设【位如初复其位东面少牢馈食礼宰夫执荐以从设于祭东司士执俎以从设于荐东是则皆公有司为之与】众宾升拜受爵坐祭立饮荐俎设于其位辩主人备答拜焉降实爵于篚【众宾立饮贱不备礼备尽尽人之答拜】○记宾骼宗人折其余如佐食俎【骼左骼也宾俎全体尊宾不用尊体为其已甚卑而全之其宜可也】众宾及公有司皆殽脀【又略此所折骨直破折余体可殽者升之俎一而已不备三者贱祭礼接神者贵凡骨有肉曰殽公有司亦士之属命于君者也○疏曰接神谓长兄弟及宗人以上俎皆三皆有哜肺众宾以下不接神尸贱无献也宗人虽不接神执巾以授尸亦接尸也】肤一离肺一○宗人献与旅齿于众宾【尊庭长齿从其长幼之序】○公有司门西北面东上献次众宾升受降饮【献在后者贱也祭祀有上事者贵之亦皆与旅○疏曰择取公有司可执事者门外在有司群执事中入门列在东面为众宾余者在门西位，不执事者贱于执事者。故曰：有上事者贵之。宗人献，与旅齿于众宾，则公有司为之佐。食于旅齿于兄弟，则私臣之中择为之。但宾俎，公有司设之；兄弟脀，私人为之。然则公有司、私臣荐俎，皆使徒〇为之与】

右边是主人献宾，及众宾，宗人公有司。

尊两壶于阼阶东，加勺；南枋西，方亦如之【为酬宾及兄弟行神惠，不酌上尊卑异之，就其位。尊之两壶皆酒，优之先尊东方，示惠犹近。《礼运》曰：「澄酒在下】主人洗觯，酌于西方之尊，西阶前，北面酬宾。宾在左【先酌西方者，尊宾之义】主人奠觯，拜宾，答拜。主人坐祭，卒觯，拜宾，答拜。主人洗觯，宾辞，主人对，卒洗，酌，西面。宾北面拜【西面者，乡宾位，立于西阶之前，宾所答拜之东北】主人奠觯于荐北【奠觯于荐左，非为其不举行神惠，不可同于饮酒○疏曰：神惠右不举，主人左不举，下文奠于荐南，便其复举】宾坐取觯，还东面拜，主人答拜。宾奠觯于荐南，揖复位【还东面就其位，荐西奠觯，荐南明将举】

右边是主人酬宾

主人洗爵献长兄弟于阼阶上如宾仪【酬宾乃献长兄弟者献之礼成于酬先成宾礼此主人之义亦有荐脀设于位私人为之与○案如西阶献宾仪亦执祭以降奠于其位荐俎从设】○洗献众兄弟如众宾仪【献卑而必为之先者显神惠此言如众宾仪则如献众宾洗明矣○杀如西阶献众宾仪坐祭立饮荐俎设于其位辩

译○记录佐食所设俎中的牲体，折取脊胁（因脊胁属于三类中地位较低的部位，故跟随正体处理），取一块肉皮，取一个离肺。○长兄弟折取其余部分，其余做法如同佐食的俎（长兄弟及宗人折取牲体，不说明具体分配，故略去）。○众兄弟和私臣都分得杂肉、肉皮一块、离肺一个（私臣指主人自行征召的臣属）。○私臣在门东北面，面朝西，以上位为尊，按照献酒的次序，兄弟登阶接受，然后降阶饮酒（注疏参见上文“献公有司”部分）。

译右边是献长兄弟、众兄弟以及私臣的礼仪。

在房中向内兄弟献酒，礼仪如同向众兄弟献酒一样【内兄弟，指内宾中的宗妇。如同向众兄弟献酒，她们拜受酒爵，坐着祭祀，站着饮酒，在她们的位置上摆放荐俎，然后站立内宾，她们的位在房中尊器的北面，不区分长幼，因为略去妇人的礼节。有司撤去祭品时说：主人在房中向南面拜受酒爵向內宾献酒】主人向西面答拜，更换酒爵回敬，饮尽酒爵，走下台阶，将酒爵放入篚中，进入复位【酒爵轮流使用完毕，才自行回敬，因为起初不区分长幼。内宾中的长者，也向南面答拜】○记载：在房中西墙下设置两个尊器，南边的在上【为了妇人轮流饮酒。尊器的酒爵，位于西方的次位○疏说：设置尊器位于西方的次位】内宾站在尊器的北面，面向东，南边的在上；宗妇站在北堂，面向东，北边的在上【这两者就是所说的内兄弟、内宾、姑姊妹。宗妇，是族人的妻子，她们的丈夫属于所祭祀者的子孙，有的南边在上，有的北边在上。宗妇应当统属于主妇，主妇面向南，北堂中房面向北】○内宾和宗妇都只有一块带骨的肉、一块离肺。

右边是主人向內兄弟献酒的礼仪。

长兄弟清洗觚，作为加爵，礼仪如同最初一样，不涉及佐食清洗，致酒如同最初，没有随从【大夫、士三次献酒礼仪就完成，多出来的作为加爵；不涉及佐食，随从也减少。致酒是致于主人、主妇】○众宾的长者作为加爵，如同最初酒爵停止【尸的酒爵停止，是希望神的恩惠均匀地施予在庭院中的人○疏说：已经得到三次献酒，又另外接受加爵，所以停止，让庭院中进行旅酬】

右边是长兄弟、众宾的长者作为加爵，酒爵停止。

嗣子举起奠酒，洗手进入，面向北两次拜稽首【嗣子，主人将作为继承者，举犹饮也，让嗣子饮奠酒，是将传承重任的人，大夫的嗣子不举奠酒，避开诸侯的礼仪○疏说：奠者，就是上文祝酌奠，奠于铏南边的那个】尸拿着奠酒前进，接受，复位，祭祀酒，尝酒，尸举起肝，举起奠酒，左手拿着觯，两次拜稽首，前进接受肝，复位，坐着吃肝，饮尽觯，拜，尸全部答拜【吃肝，接受尊者的赐予，不敢有剩余；备，犹尽也，每次拜都答拜，因为尊者与卑者行礼，略去其文○疏说：吃如果不尽，直接说哜之而已，这里说吃肝，明白是不敢有剩余】举奠酒的人清洗，酌酒，进入，尸拜受，举奠酒的人答拜，尸祭祀酒，尝酒，奠酒的举奠酒的人退出，复位【尝酒，是答其想要回敬自己；奠酒，是恢复神的奠觯，嗣子齿序在子姓中，凡不是主人升降，都从西阶】○记载：嗣子举奠酒，佐食设置豆盐【肝适宜用盐】

右边是嗣子举奠酒的礼仪。

兄弟弟子在东方尊器处清洗酌酒，在阼阶前面向北，向长兄弟举觯，礼仪如同主人酬宾【弟子，后生也】宗人告知祭祀脀【脀，俎也。所告知的，是众宾、众凡弟、内宾。献酒时在他们的位置上设置荐俎，至此礼仪又减少，告知他们祭祀，使成礼。他们的祭祀都是离肺，不说祭祀豆，可知】于是进献【羞，庶羞也。下尸胾醢豆而已，这里所进献的，从祝、主人直到内宾，没有内羞。疏说：尸四豆膮炙胾醢，这里祝以下降于尸，所以说胾醢豆而已。尸尊尚无内羞，祝卑故无内羞】

右边是弟子向长兄弟举觯的礼仪。

宾坐着取觯【荐南边奠觯○案此即主人酬宾的觯】在阼阶前面向北，酬长兄弟。长兄弟在右边，宾放下觯拜，长兄弟答拜。宾站着饮尽觯，酌酒于其尊，面向东站立。长兄弟拜受觯，宾面向北答拜，作揖复位【其尊是长兄弟的尊，北受酬者拜也面向北】长兄弟在西阶前面向北，众宾的长者从左边接受旅酬，如同最初【旅行也，受行酬也，初宾酬长兄弟】长兄弟饮尽觯，酌酒于其尊，面向西站立。接受旅酬的人拜受，长兄弟面向北答拜，作揖复位。众宾及众兄弟交错以遍，都如同最初礼仪【交错犹言东西】○作为加爵的人作止爵，如同长兄弟的礼仪【在旅酬之间说作止爵，明白礼仪减少并作○疏说：这决定上文三献爵止，待室中致爵完毕才作止爵，这里旅酬未完毕作止爵，所以说并作】○长兄弟酬宾，如同宾酬兄弟的礼仪，以遍卒受者实觯于篚【长兄弟酬宾也坐着取其奠觯，这里不说交错以遍，宾的酬不说卒受者实觯于篚，明白其相报礼终于此，其文省○疏说：奠觯即上弟子举觯于其长是也，宾举奠觯于长几弟行旅酬尽皆徧，长兄弟举觯于宾行旅酬亦皆徧，交错省文】○宾弟子及兄弟弟子清洗【疏说：自此论二酬并行，无筭爵之事】各酌酒于其尊，在中庭面向北，西边的在上，向他们的长者举觯，放下觯拜，长者都答拜。举觯的人祭祀，饮尽觯拜，长者都答拜。举觯的人清洗，各酌酒于其尊，回到最初位置。长者都拜，举觯的人都放下觯于荐右【放下觯，进奠之于荐右，非神惠也○疏说：同于生人饮酒，举者奠于荐右也，中庸旅酬下为上，所以逮贱】长者都拿着起来兴起，举觯的人都复位，答拜。长者都放下觯于其所，都作揖他们的弟子，弟子都回到他们的位【回到他们的位者，东西而位，弟子举觯于其长，所以序长幼，教孝弟也，堂下拜也都面向北】爵皆无〇【筭数也，宾取觯酬兄弟之党，长兄弟取觯酬宾之党，唯己所欲，也交错以遍，无次第之数，因今接防，使之交恩定好，优劝之】○记载：宗

译主人向众宾客行旅齿之礼，佐食者协助主人向宾客行旅礼，向兄弟行齿礼。○主妇以及内宾、宗妇也面向西行旅礼【面向西，是与献礼不同的地方。男子在堂上行献礼，在堂下行旅礼；妇人在南面行献礼，在西面行旅礼。内宾仿效众宾客，宗妇仿效兄弟。其礼节与仪容，都依照男子的做法。主妇酬答内宾中的长者，斟酒奠于祭品左侧。内宾中的长者坐下，从右侧取走奠酒。宗妇中的娣妇向她的姒妇举起酒器，也是这样做的。内宾中的长者坐下取走奠酒，酬答宗妇中的姒妇，交错行礼直到完毕。宗妇中的姒妇也取走奠酒，酬答内宾中的长者，交错行礼直到完毕。内宾中年轻的人，宗妇中的娣妇各自向自己的长辈举起奠酒，并行交错行礼，没有定数。那些拜谢和饮酒的人，都面向西。主妇位于东南方】

译右边是旅酬以及无爵之礼。

利洗散酒，献给尸，尸回敬酒，以及祝的礼节都如同之前的仪节。利走下台阶，将散酒放入篚中。（利是佐食，这里说利现在进酒，再次说“献”，是因为利侍奉尸的礼节即将结束，适宜再进一次酒，担心被误解为增加酒礼，也应当是三次；不致送爵的礼节，又有所减省。）主人走出，站在户外的西南方。（侍奉尸的礼节完毕。）祝面向东，报告利成。（利，就是养的意思，供养的礼节完成，不说“礼毕”，是在尸之间，有忌讳。）尸起身，祝在前面，主人走下台阶。（谡，就是起身；前，就是引导。《少牢馈食礼》说：“祝进入，尸起身，主人走下台阶，站在阼阶东面，祝先出去，尸跟随，于是走出庙门。”在尸起身时的仪节，《士虞礼》记载得很完备。）祝返回，等到主人进入，回到原位，命令佐食撤去尸的俎，俎从庙门出去。（俎是用来盛放肵俎的，《少牢礼》说：“有司接受并带回。”）撤去庶羞，放在西序下面。（因为将要吃馂，所以撤去它。庶羞主要是为尸准备的，不是神的祭品。《尚书传》说：“宗室有祭祀之事，族人都在旁侍奉整天，大宗已经侍奉于宾客的奠礼，然后进行燕私。”燕私是什么？就是已经与族人饮酒。这里撤去庶羞放在西序下面，是因为将要燕饮。那么，从尸、祝到兄弟的庶羞，宗子用来与族人在堂内燕饮；宾客、宗妇的庶羞，主妇用来在房中燕饮。○疏说：“《楚茨》、《鼓钟》送尸后，说‘备言燕私’，郑玄注：‘祭祀完毕，归还宾客的俎，同姓则留下与他们燕饮，所以尊重宾客，亲近骨肉。’”）○记：宾客跟随尸的俎出庙门，才回到原位。（宾客跟随尸，送尸，是上面所说的助祭，完成其事务。俎，是尸的俎。宾客既已送尸，复入回到原位，是因为适宜与主人行礼，然后才离开。）○尸吃完后，祭祀饎防、雍防。（雍，是熟肉，用尸来享祭灶神，因为有功劳。旧说认为，宗妇祭祀饎防，享祭雍防，只用黍肉罢了，没有笾、豆、俎。《礼器》说：“在防处燔燎。”夫防，是老妇的祭祀，盛在盆里，尊在瓶里。○疏说：“老妇是先炊的人，盆、瓶是炊具。”）

右边是利献尸，尸出去。

铺设对席，佐食分簋、铏。（因为将要吃馂，所以分开。分簋，是分敦里的黍在防处，因为有对席。敦，是有虞氏的器物。周代制度，士使用它，改变敦的说法为簋，是容许同姓的士遵循周制罢了。《祭统》说：“吃馂，是祭祀的末尾，不可不知道。所以古人有话说：‘善终者如始’，吃馂就是这样。所以古代的君子说：‘尸也吃鬼神剩下的食物’，这是恩惠的方法，可以观察政教。”）宗人派遣举奠的人以及长兄弟洗手，站在西阶下，面向东，以北为上。祝命令尝食，〇者举奠，答应，升堂进入，面向东。长兄弟对着他，都坐下。佐食授予举奠的人各一块肉。（〇，音子峻，与馂同。○命，就是告知。士让嗣子及兄弟，〇其恩惠不超过族亲。古文〇都写作馂。○疏说：“这决定于少牢的馂及异姓。”）主人面向西再拜，祝说：“〇有原因。”两个〇者将举奠放在俎上，答应，都回拜。（“以”读如“何其乆也，必有以也”的“以”，祝告知〇者解释的话，用“以”来告诫他们，说你们在这里〇，应当有原因。因为先祖有德而享受这祭祀，你们坐在这里吃剩下的，也应当以此为由。少牢馈食不告诫，是因为不是亲近的人。旧说认为：主人在下面拜，〇者在席南。○疏说：“少牢有两个宾客长，这不是亲近的人。”）像这样三次。（反复告诫。）都取举奠祭祀，吃祭举奠，然后吃祭铏，吃举奠。（吃后才祭铏，礼节减省。○疏说：“正祭时，尸祭铏才这样。”）吃完，主人走下台阶洗爵，宰协助洗一爵，主人升堂酌酒酳上〇，上〇拜受爵，主人回拜。酳下〇也如同这样。（《少牢馈食礼》说：“协助的人洗三爵，酌酒主人接受于户内，授予次〇。旧说认为：主人在北面授予下〇爵。”）主人拜祝说：“酳有所与”，如同之前的仪节。（主人再次拜，是为了告诫。与，读如“诸侯以礼相与”的与，说你们酳这酒，应当有所与。与，是与兄弟。既然知道似先祖之德，也应当与你们兄弟，这就是教化。）两个〇者拿着爵拜。（回拜主人。）祭酒，喝完爵，拜，主人回拜。两个〇者都走下台阶，将爵放入篚中。上〇洗爵，升堂酌酒回敬主人，主人拜受爵。（下〇回到兄弟的位置，不再升堂。）上〇回到原位，坐下回拜。（既在户内授予爵，才就坐。）主人坐下祭酒，喝完爵，拜，上〇回拜，接受爵，走下台阶放入篚中。主人走出站在户外，面向西。（侍奉吃馂者的礼节完毕。）

右边是〇。

祝命令撤去阼俎、豆、笾，放在东序下面。（命，是命令佐食。阼俎，是主人的俎。宗妇不撤豆、笾，撤去的礼节简略，各有目的罢了。放在东序下面，也是将要燕饮。）○祝拿着他的俎出去，面向东，站在户西。（等待报告利成。《少牢》下篇说：“祝报告利成，才拿着俎出去。”）○宗妇撤去祝的豆、笾，进入房中。○撤去主妇的荐俎。（宗妇既已一并撤去，撤去卑下的。《士虞礼》说：“祝荐席，撤去进入房中。○疏说：“宗妇不撤主人的豆、笾，而撤去祝的豆、笾进入房中，是因为主妇将用它来燕饮。祝接神尸之类，适宜施行神的恩惠，所以主人用荐羞并祝的庶羞，在堂上燕饮宗人；主妇用祝的笾、豆，在房中燕饮内宾。”）

右边是撤俎。

佐食撤去尸的荐俎、敦，放在西北角，几在南边的隐处。用筵纳一尊。佐食关闭牖户，走下台阶。（厞，音扶未。○厞，就是隐。不知道神在哪里，或许在远处吗？尸起身而改变饮食，为了幽暗，希望他享用。所以为了厌饫，《少牢馈食礼》说：“南面如馈之设”，应当在室之白阳处厌

译这样。那么尸体尚未进入之前，就是阴厌了。曾子问道：“未成年而死的人祭祀不齐全，什么叫阴厌和阳厌呢？”○“厌”字音同“艳”。○疏解说：“当室之白，是指西北角得到门户光亮的地方。奥中得不到门户的光亮，所以叫阴厌。”○按《释宫》说：“西南角叫作奥，西北角叫作屋漏。”注解说：“奥是隐蔽幽深的地方，屋漏是当室之白，是日光所漏入的地方。”祝官禀告祭礼顺利完成，走下台阶出去。主人走下台阶回到原位，宗人禀告事情完毕。宾客出去，主人送到门外，再拜【这是拜送宾客，凡是离去的人不答拜】佐食撤去东阶上的祭肉，堂下的祭肉全部撤出【这是记载撤出祭肉的礼节，兄弟和众宾客自己撤去祭肉然后出去，只有宾客的祭肉由有司撤去归还，这是尊重宾客的缘故○疏解说：“宾客出去主人送行，说明宾客不自己撤去祭肉，如果是辅助君主祭祀，必定自己撤去自己的祭肉】

译右侧阳厌宾客退出。

《仪礼图》卷十五

<经部，礼类，仪礼之属，《仪礼图》>

钦定四库全书

《仪礼图》卷十六 宋 杨复 撰

少牢馈食礼第十六【郑玄目录说：这是诸侯的卿大夫在宗庙祭祀祖先的礼仪】

少牢馈食礼【“少”音召○祭祀之前必须先挑选牺牲，拴在圈栏里喂草，羊和猪称为少牢，是诸侯卿大夫祭祀宗庙所用的牺牲○“刍”音初俱○郑玄说：特牲馈食礼不称牢，但并非只用一头牲口，只要具备三牲就称为牢，三牲齐全称为太牢】○选定的日子是丁巳日【“巳”音纪，各注相同○宗庙内事选用柔日，必定选丁巳日，是取其美好的含义，从丁宁到变改，都体现谨慎恭敬，必须先占卜这一天，第二天再进行筮占○“诹”音子须】筮占旬中的一天【旬是十天，先筮占下旬的巳日，再筮占来月上旬的巳日】在庙门外进行筮占，主人穿着朝服，面向西站在门东，史官穿着朝服，左手拿着筮草，右手抽出上韇，连同筮草一起拿着，面向东接受主人的命令【“朝”音立遥，“韇”音徒木○史官是家臣，主管筮事的人】主人说：“孝孙某，在丁亥日，将进献岁时的祭品给皇祖伯某，以某妃配享某氏，希望享用。”【丁未必是亥，只是举出一天来说明罢了。《郊特牲》说日用丁亥，如果没有丁亥，己亥、辛亥也可以使用，没有的话，只要有亥日就可以。“荐”是进献，进献岁时的祭祀事务。“皇”是君，“伯某”是祖先的字。大夫有时因字作为谥号，《春秋传》说鲁无骇去世，请求谥号和族名，公命令以字为展氏，就是这样。“某”如果是仲、叔、季，也说仲某、叔某、季某。“某妃”是某的妻子，合食称为配。“某氏”如果说是姜氏、子氏等。“尚”是庶几，“飨”是歆享。○刘敞说：丁巳、丁亥都取丁，所以取丁是因为先庚三日后甲三日。郊祭卜辛，社祭卜甲，宗庙卜丁，不取亥。○案：上文日用丁巳注解说取其令名，从丁宁到变改，指的是十天干中的丁日和巳日，如丁亥、己亥之类。下文来日丁亥也是举一端来阐明。注家却说如果没有丁亥，己亥、辛亥也可以，没有的话只要有亥日就行。这就不论十天干的丁巳，而专门取十二地支的亥来解释，偏离经文原意太远了】史官说：“诺。”面向西站在门西，抽出下韇，左手拿着筮草，右手兼拿着韇，用来敲击筮草【将要问吉凶，所以敲击它以感动神灵。《易经》说：蓍草的德行圆通而神妙】于是复述命令说：“借您大筮的常规，孝孙某在丁亥日，将进献岁时的祭品给皇祖伯某，以某妃配享某氏，希望享用。”【“述”是循，重复用主人的话告诉筮草。“假”是借，说凭借蓍草的灵验来询问。“常”是吉凶的占辞】于是放下韇，站立筮占【卿大夫的蓍草长五尺，站立筮占是因为方便】卦者在左边，坐着用木片画卦，筮占完毕就把卦象写在木片上，给主人看，然后退下占断【卦者是史官的属员，用木片画卦，每一爻在地上画下标记，六爻齐备后写在木板上，史官接受后给主人看，退下面向东依次占断】吉利的话，史官收好筮草，史官兼拿着筮草和卦象来告诉主人，占断说：“从。”【“从”是求吉得吉的意思】○于是告诫宗人，命令涤除祭器，命令酿酒，然后退下【“涤”音大歴○官戒，是告诫各官，应当共同办理祭祀事务的人，让他们备齐物品并且斋戒。“涤”是洗涤祭器，扫除宗庙○“共”音恭○郑玄说：筮日就是斋戒，所以说“乃”，不说“厥明”】如果不吉利，就等到远日，再次筮占日子，如同初次【“及”是至，“远日”是后一个丁日，如果是后一个巳日】

右侧筮日

宿【“宿”读为肃，肃是进，大夫尊贵，礼仪更多，筮日已经告诫各官斋戒了，到祭祀前一天又告诫以进之，让他们知道祭祀的日子即将到来】前宿一日宿戒尸【都是肃敬各官的日子，又先肃敬尸者，是因为重视用作尸的人，又因为将要筮占】第二天早晨筮占尸，如同筮日的礼仪，命令说：“孝孙某，在丁亥日，将进献岁时的祭品给皇祖伯某，以某妃配享某氏，以某之某为尸，希望享用。”筮卦占断如初次【“某之某”是字尸父而名尸，字尸父是尊重鬼神。不提前三天筮占尸，是因为大夫低于人君，人君祭祀是早晨才视濯，与士不同○郑玄说：天子诸侯提前十天卜得吉日，就告诫各官散齐，到祭祀前三天卜尸，得吉又告诫宿各官，让他们致齐。士卑贱不嫌，所以能与人君同三天筮尸，只是低于人君，不得散齐七天罢了。大夫尊贵，不敢与人君同，只在散齐九日，祭祀前一天筮尸，并宿各官致齐】吉利的话，于是就宿尸，祝官为摈者【筮吉又就肃尸，是重视尸。既肃尸，就肃敬各官及执事者。祝官作为摈者，尸是神的象征】主人再拜稽首，祝官告诉说：“孝孙某，在丁亥日，将进献岁时的祭品给皇祖伯某，以某妃配享某氏，敢来宿。”【告诉尸，主人为此事来肃敬】尸拜谢许诺，主人又再拜稽首，主人退下，尸送揖不拜【尸不拜，是因为尸尊贵】如果不吉利，就改筮尸【就改筮之，不及远日】

右侧筮尸宿尸

既宿尸返回，在庙门外为期【为期，是肃敬各官而都到，确定祭祀早晚的期限，为期也是傍晚的时候。说既肃尸返回，为期，说明大夫尊贵，肃尸而已，其为宾及执事者使人肃敬】主人站在门东面向南，宗人穿着朝服面向北说：“请定祭祀期限。”主人说：“比于子”【比是次，早晚在于你。主人不面向西，是因为大夫尊贵于】【各官有君道，为期也只是尸不来】宗人说：“旦明行事。”主人说：“诺。”于是退下【“旦明”是第二天天亮】

右侧为期

【少牢