（卷首）

译《仁术便览》，明代张洁著。序（一） 从前上古之人往往能活到万年；自从黄帝无端制定了《百草之经》，使天下后世中毒，各种疾病突然发作，人们几乎不能顺利地活下去了。然而，怎么能马上就因为这部书而说它不仁呢？这部书终究不能废弃，为什么呢？也只在于使用这种医术的人究竟怎样使用它罢了。我专门负责刑狱之事，时时惶恐，害怕远离仁厚的治术；但对于古代先王设置刑罚的用意，没有不勤勉体察的。用刑罚约束人，就像用药物攻治疾病；疾病停止便应当停药，人改正了便应当宽宥，二者的道理没有不同。我在退朝用膳后的闲暇，看见太守王公校订政事类书《仁术便览》，喜爱不已，手不释卷，才知道这是张君编纂辑录的。我怜惜它有所缺略，便加以补充，却不敢任意增添。实在是因为医道必须洞察病情，像看穿墙壁一样，才可以用微小剂量的药物施治。如果只执守现成的方剂就贸然用药而杀人，那同用棍棒和刀刃杀人有什么不同？它对天下造成的毒害太深，对万世造成的毒害更深。不过，有了这部编书，就能使不仁之举日益减少；刑法之书铸成后等待人来平反冤案，这部书保存下来后也等待明智之人理解运用，用它来祛除疾病。只要人们像畏惧法律那样谨慎对待它，就都能回到远古的本旨，这与黄帝亲自传授一部经典有什么不同呢？否则，我本想借杀人的事来谋求救活人；后世不善于读这部书的人，或许反而会拿救活人的方法去杀人，这难道是我的本意吗？序（二） 岐伯、黄帝一派的医家夸夸其谈方术医技，人们各自拿着自己的学说争论不休，几乎让扁鹊多长出三只耳朵来了。他们所说的标本、支节，传经、递络，脉象的浮沉缓促、洪细起伏，以及一切按照五部归纳到三关的理论，假使扁鹊能够看穿墙壁，他的功力和技巧再增加十等，恐怕也不会舍弃膏肓而刺中继承君位的人。太仓令说得好：我不能使死人复生，却能辨知活人的病情；病人各自根据病情用药，疾病往往就能见效。这样看来，治病并不难，难的是准确切中病情。方书和医籍多得何止堆满栋梁；如果医者只会按指诊脉，所学又稍稍相似于这些理论，那些书也只能统统付之一炬罢了。文学张君早年凭儒生身份起家，不久便厌弃仕途，喜好谈论养生，因此搜求古法、验证今事，反复积累编成一册，便题名为《仁术便览》。一打开书卷，医术就像青囊中的内容一样完备，仿佛进入武库，五种兵器纵横陈列；而且文辞简约、义理精要，像看着手掌一样清楚，真是摄养身体的指南车。那些吝惜生命、追求长生久视的人，通达天命的人确实会认为他们不对。然而，假如能使疾病不至于夭折、迁延，并且切中病情，对人也可以有所帮助，难道不也是仁厚长者的心意吗？郡侯王公，是当世所推重的人，是一位仁厚之人。王公施惠于天下百姓，已经使衰病困顿的人得到救治并受到极大的造福。而且这部书尤其符合文学之士的说法，于是飞快下发公文，命我这个应选任职的属吏写几句话为它作序；王公的用心真是深远啊。王公的政绩可以使一郡长久受益，王公的仁心可以使一世长久受益；只要天下还有背负困惫、无处申诉的人，王公心中就总是忧戚不安。他的旗帜所到之处，没有不徘徊观望的；即使有人受限于树木采集之事，药箱仍然齐备，振兴这种事业足以取得无穷的成效。这大概也是因为他怀有怜悯病苦之心，因而把这件事托付给人来安抚救济吧。州里的太学生夏惟勤精通自己的学业，被誉为国手。王公曾经嘱托他校勘这部书，也说其中一字价值千金；这真是医经中的首要著作啊。万历乙酉年秋季九月十五日。属下官吏、冀州知州方应选恭谨撰写。序（三） 曾听说古人多数没有疾病，偶尔有病而加以治疗，也只是转移精神、改变气机而已。后世的人患病后用药，有的痊愈，有的不能痊愈。患病以后才用药也已经晚了，所以圣人不是等疾病已经形成才治疗，而是在疾病尚未发生时就加以预防。我乡的张君精通岐黄医术，汇编成《仁术便览》；他能了解疾病的情状，懂得治疗的原则，综合运用各种方法治疗，使每种病都得到适宜的处理，确实可以救助世人、使百姓得到安宁。只是治疗已经发生的疾病罢了，这又有什么用呢？古人心境恬静淡泊、清虚无欲，真气顺畅运行，精神守护在内，邪气便不能深入，所以大多没有疾病。这样，治疗疾病的人甚至不用药也能使疾病痊愈。如今的人，懂得奉养生命之道的很少，任情纵欲、追逐声色作为，违背了养生的乐趣，等到不得已才治疗；这样看来，《仁术便览》这部书的刊刻难道可以停止吗？唉，假如不能把疾病当作疾病来防治，动不动就损伤它的根本，却说《仁术便览》记载的只是已经验证过的方剂，那么，这次刊刻就会使天下人都患病了。万历乙酉年秋季九月十五日，临邑王再聘撰写。卷一 中风 中风大多是血虚并有痰，或者兼有火邪和湿邪。应当先治痰，其次养血、行血；还必须分辨是气虚还是血虚。脉象迟缓或数快的可以治疗，脉数极快而且强烈的难以治疗。邪气侵入腑的，面部显现五种颜色，有表证而脉浮，怕风怕冷，身体拘急、肢体麻木，这种病大多容易治疗。邪气侵入脏的，口唇不能闭合，舌头不能转动而失声，鼻子闻不到香臭，耳聋眼花，大小便闭塞不通；有的张口、手指松撒，闭眼、遗尿，吐唾沫、两眼直视，喉中像鼾睡一样作响，肌肉消瘦脱落、筋脉疼痛，头发直竖，摇头向上窜动，面色红得像涂了一层妆；有的头面青黑，汗珠连缀如珠。这种病邪在深处，多数不能治愈。邪气侵入腑的，适宜发汗；邪气侵入脏的，适宜用泻下法。发汗和泻下都不宜太过；汗出过多会损伤阳气，泻下过多会损伤阴气。治疗风邪的方法是：刚发病时应当先调顺气机，病久以后则应当活血；这是万古不变的论断。又说，半身不遂大多有痰；偏左的属于死血、血少，偏右的属于气虚、有痰。偏左的用四物汤兼二陈汤，再加桃仁、红花、竹沥、姜汁。偏右的用四君子汤兼二陈汤，也加入竹沥、姜汁；都应当随着证候施治，不可拘泥于一种方法。如果外部没有六经的形证，内部没有大小便阻塞，只是肢体不能活动、语言艰涩，就应当用大秦艽汤调养；还应顺应时令，调和阴阳，安定脏腑，调和营卫，这样没有不痊愈的。又有年老气弱之人，因为调养休息不当，或者受到七情干扰，突然出现类似中风的症状；这不是外来的风邪，而是自身正气发生了病变。若用祛风药治疗，反而会造成不轻的伤害。这是刘守贞、许学士的高明见解，不可不仔细体察。卷一　中风 【通关散】治疗突然感受风邪而中风、昏迷不醒、牙关紧闭、汤水不能咽下。细辛（洗去泥土和叶子）、猪牙皂角（去子，各一钱）。以上药物研成细末，男子从左侧、女子从右侧吹入鼻中。另一方，加半夏。卷一　中风 【稀涎散】治疗中风，突然像醉酒一样，身体昏沉闷乱，四肢不能收持，涎液涌出、抽搐，气机闭塞不通。明矾（一两）、猪牙皂角（四个）。另一方，加半夏（一钱）。卷一　中风 【祛涎散】治疗中风而不省人事，多是由于痰液壅塞造成的。白矾（二钱）生用研成末，以生姜自然汁调服；痰或吐出、或化解，随即苏醒。可以用蜜水或滚水调服；腹中发出响声，气机就会通开。另一方，用盐卤水加姜汁灌服，便会痊愈。另一方，痰厥而不省人事时，将清油灌下，过一会儿吐出痰来便会痊愈。另一方，用大红末子治疗痰迷心窍、不省人事。白矾（一两）、朱砂（一钱）。