卷十
卷十
○疟论篇第三十五
黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。
帝曰：何气使然？愿闻其道。岐伯曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔也；巨阳虚则腰背头项痛；三阳俱虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒；阳盛则外热，阴虚则内热，外内皆热则喘而渴，故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。
帝曰：其间日而作者何也？岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，阴与阳争不得出，是以间日而作也。帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏，此先客于脊背也，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五藏，横连募原也，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。
帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也不当风府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪气客于头项循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。
帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也？岐伯曰：风气留其处，故常在；疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。
帝曰：疟先寒而后热者何也？岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。帝曰：先热而后寒者何也？岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟。
译卷十。《疟论篇》第三十五。黄帝问道：疟病都由风邪产生，为什么它蓄积和发作有一定的时间？岐伯回答说：疟病开始发作时，先从汗毛竖起开始，伸懒腰、打哈欠后发作；寒战，牙关打颤，腰脊都疼痛。寒意退去后，体内外都发热，头痛像要裂开，口渴想喝冷饮。黄帝说：是什么气导致这种情况？希望听听其中的道理。岐伯说：阴阳之气在上下相互争斗，虚实交替出现，这是阴阳相互转移的结果。阳气并入阴分，阴气就实而阳气就虚；阳明经虚弱，就会寒战、牙关打颤。巨阳经虚弱，就会腰背、头部和项部疼痛。三阳经都虚弱，阴气就旺盛；阴气旺盛，骨骼就寒冷而疼痛。寒气从体内产生，所以体内外都寒冷。阳气旺盛就会外部发热，阴气虚弱就会内部发热；内外都发热，就会喘息而口渴，所以想喝冷饮。这些都是夏季受到暑邪所致：热气旺盛，藏在皮肤以内、肠胃以外，这是营气所居之处。暑热使人汗孔疏松，腠理开放；后来感受秋气，出汗时遇到风，或者因洗浴而患病，水气就停留在皮肤以内，与卫气并居。卫气白天运行在阳分，夜间运行在阴分；这种气遇到阳分就向外运行，遇到阴分就向内迫近，内外相互迫近，所以每天发作。黄帝说：为什么会隔一天发作一次？岐伯说：邪气停留得深，向内迫近阴分；阳气独自发出，阴邪留着不去，阴阳相争而邪气不能外出，所以隔一天才发作一次。黄帝说：说得好。有时发作时间逐渐推迟，有时逐渐提前，是什么气导致的？岐伯说：邪气停留在风府，沿着脊柱两旁向下运行；卫气一昼夜在风府会合一次，第二天就向下移动一节，所以发作时间会推迟。这是邪气先停留在脊背部的缘故。每次到达风府，腠理就开放；腠理开放，邪气就进入；邪气进入，疾病就发作。因此发作时间一天比一天稍晚。邪气从风府出来后，每天向下移动一节；第二十五天向下到达骶骨，第二十六天进入脊柱内部，流注到伏膂之脉。邪气随后向上运行，九天后从缺盆之中出来；它的位置一天比一天升高，所以发作时间一天比一天提前。隔日发作，是因为邪气向内迫近五脏，横向联络募原；其道路遥远，邪气停留得深，运行缓慢，不能与卫气一同运行，也不能全部外出，所以隔一天才发作。黄帝说：先生说，卫气每次到达风府，腠理才开放；腠理开放，邪气就进入；邪气进入，疾病就发作。如今卫气每天向下运行一节，那么它发作时不一定都在风府穴；这种每天发作的情况是怎么回事？岐伯说：这是邪气停留在头项部，沿着脊背向下运行所致。因此，人体虚实不同，邪气侵入的部位也不同，就不能每次都正好在风府穴发作。所以邪气侵入头项部，卫气到达头项部时就发病；侵入背部，卫气到达背部时就发病；侵入腰脊部，卫气到达腰脊部时就发病；侵入手足部，卫气到达手足部时就发病。卫气运行到哪里，在哪里与邪气相合，病就在哪里发作。所以风邪没有固定的停留部位；卫气发出时，必定使腠理开放，邪气与卫气相合的地方，就成为风邪停留的部位。黄帝说：好。风病和疟病相似，属于同一类病，但风病总是持续存在，疟病却会有时停止，这是什么原因？岐伯说：风邪之气停留在固定部位，所以病常常存在；疟邪之气随着经络沉伏而向内侵入，所以要等卫气运行到相应部位时才发作。黄帝说：疟病先发冷、后发热，是什么原因？岐伯说：夏天受到大暑之邪，汗出很多，腠理开放，后来又遇到夏季凄冷的水寒之气，寒邪藏在腠理和皮肤里面；到了秋天又受到风邪，病就形成了。寒属于阴气，风属于阳气，先受到寒邪、后来又受到风邪，所以先发冷而后发热。病会按一定时令发作，这叫寒疟。黄帝说：先发热、后发冷，是什么原因？岐伯说：这是先受到风邪、后来又受到寒邪，所以先发热而后发冷，也会按一定时令发作，这叫温疟。只发热而不发冷，是因为阴气先耗竭，阳气单独发越，于是气短、胸中烦闷，手足发热并想呕吐，这叫瘅疟。黄帝说：医经说，
其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。
帝曰：夫经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。岐伯曰：经言无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆未可治也。夫疟之始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气，故先寒栗也。阴气逆极，则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜，阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常也，病极则复。至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言曰：方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌。此之谓也。夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡，故工不能治其已发，为其气逆也。
帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也，阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之在孙络盛坚而血者皆取之，此真往而未得并者也。
帝曰：疟不发，其应何如？岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也，病在阳，则热而脉躁；在阴，则寒而脉静；极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集，则复病也。
帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟，今疟不必应者何也？岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。
帝曰：夫病温疟与寒疟而皆安舍？舍于何藏？岐伯曰：温疟者，得之冬中于风，寒气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣，衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟。
帝曰：瘅疟何如？岐伯曰：瘅疟者，肺素有热气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内、分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不及于阴，故但热而不寒，气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命曰瘅疟。帝曰：善。
译有余就用泻法，不足就用补法。现在发热属于有余，发冷属于不足。疟病发冷时，汤火也不能使它温暖；发热时，冰水也不能使它凉下来，这些都属于有余和不足的情形。在这种时候，高明的医生也不能立即止住病势，必须等它自行衰减后才针刺，这是什么原因？请让我听听其中的道理。岐伯说：医经说，不要在炽烈的高热时针刺，不要在脉象混乱急促时针刺，不要在汗液不断流出时针刺；这是因为病势正处于逆乱状态，还不能治疗。疟病刚开始发作时，阳气与阴气相合；这时阳气虚而阴气盛，体表没有阳气，所以先发冷战栗。阴气逆行到了极点，阳气便重新外出；阳气与阴气又在体外相合，于是阴气虚而阳气实，所以先发热并口渴。疟邪之气，聚合于阳分则阳气胜，聚合于阴分则阴气胜；阴气胜就发冷，阳气胜就发热。疟病是风寒之气运行不规律所致，病势发展到极点就会再次变化。病发作到最严重时，就像火焰炽热，也像狂风暴雨一样无法抵挡。所以医经说：正当病势强盛时，必然会受到损伤；趁着病势衰减时治疗，事情一定会大为成功。说的就是这个道理。疟病尚未发作时，阴气还没有与阳气相合，阳气也没有与阴气相合，此时调理它，正气就能安定，邪气就会消失。所以高明的医生不能在病已经发作时治疗，是因为那时气机正处于逆乱状态。黄帝说：好。那么应当怎样攻治？应当早些还是晚些治疗，怎样才合适？岐伯说：疟病将要发作时，正是阴阳之气将要转移的时候，必定从四肢末端开始。阳气已经受到损伤，阴气也随之而来，所以应在发作前紧束相应部位，使邪气不能进入、阴气不能外出；仔细观察，若见孙络充盛坚实并有瘀血，就都刺取放血。这时正气已经离去，但邪气尚未与之相合。黄帝说：疟病没有发作时，它的反应是怎样的？岐伯说：疟邪之气必定时而盛、时而虚；当它运行到某一部位时，病在阳分，就发热而脉搏躁动；病在阴分，就发冷而脉搏安静；病势达到极点，阴阳二气都衰弱，卫气与邪气分离，所以病暂时停止；卫气重新聚集，病就又发作了。黄帝说：有时隔二日发作，有时甚至隔数日才发作，有时口渴，有时不口渴，这是什么原因？岐伯说：隔日发作，是因为邪气和卫气都停留在六腑中，有时彼此错过，不能相遇，所以要停止数日后才发作。疟病是阴阳之气交替争胜，有时程度重，有时程度轻，所以有时口渴，有时不口渴。黄帝说：医论说，夏天受到暑邪，到了秋天一定会患疟病；现在疟病却不一定在秋天发作，这是什么原因？岐伯说：这是与四时相应的缘故。那些发病表现不同的，是因为发病时间违反了四时规律。秋天发病的，寒冷很重；冬天发病的，寒冷不重；春天发病的，怕风；夏天发病的，汗出较多。黄帝说：温疟和寒疟这两种病，究竟安藏在哪里？藏在哪个脏中？岐伯说：温疟是在冬天受到风邪所致，寒气藏在骨髓里面；到了春天，阳气大为发越，邪气不能自行外出，于是遇到大暑，脑髓被灼热，肌肉消瘦，腠理开放，或因有所用力，邪气便和汗液一起排出。这种病藏在肾中，邪气先从体内发出而到达体外。像这样，阴气虚而阳气盛；阳气盛就发热。阳气衰弱时，邪气又返回体内；邪气进入后，阳气就虚弱，阳气虚弱就发冷。所以先发热而后发冷，叫作温疟。黄帝说：瘅疟是怎样的？岐伯说：瘅疟患者肺中素来有热，热气在体内很盛；厥逆之气向上冲逆，体内的气充实而不能向外发泄。后来因有所用力，腠理开放，风寒停留在皮肤之内、分肉之间而发作；发作时阳气旺盛，阳气旺盛而不衰退，病就形成了。邪气不能到达阴分，所以只发热而不发冷；邪气向内藏于心，向外停留在分肉之间，使人肌肉消耗、肉体消瘦，因此称为瘅疟。黄帝说：好。《刺疟篇》第三十六。足太阳经的疟病，使人腰痛、头重，寒气从背部升起，先发冷后发热，热势炽烈，发热停止后出汗，病很难痊愈，应针刺郄中穴放血。
○刺疟篇第三十六
足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇暍暍然，热止汗出，难已，刺郄中出血。足少阳之疟，令人身体解亻亦，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳。足阳明之疟，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气乃快然，刺足阳明跗上。足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之。足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已。足厥阴之疟，令人腰痛少腹满，小便不利如癃状，非癃也，数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴。肺疟者，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴阳明。心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴。肝疟者，令人色苍苍然，太息，其状若死者，刺足厥阴见血。脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。肾疟者，令人洒洒然，腰脊痛宛转，大便难，目眴々然，手足寒，刺足太阳少阴。胃疟者，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明太阴横脉出血。疟发身方热，刺跗上动脉，开其空，出其血，立寒。疟方欲寒，刺手阳明太阴、足阳明太阴。疟脉满大急，刺背俞，用中针傍五胠俞各一，适肥瘦出其血也。疟脉小实急，灸胫少阴，刺指井。疟脉满大，急刺背俞，用五胠俞背俞各一，适行至于血也。疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。凡治疟先发，如食顷乃可以治，过之则失时也。诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已，先视身之赤如小豆者尽取之。十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。先其发时如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已，不已刺舌下两脉出血，不已刺郄中盛经出血，又刺项已下侠脊者必已。舌下两脉者，廉泉也。刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之。先头痛及重者，先刺头上及两额两眉间出血。先项背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手臂痛者，先刺手少阴阳明十指间。先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血。风疟，疟发则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者。<骨行>酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病，以镵针针绝骨出血，立已。身体小痛，刺至阴。诸阴之井无出血，间日一刺。疟不渴，间日而作，刺足太阳。渴而间日作，刺足少阳。温疟汗不出，为五十九刺。
○气厥论篇第三十七
黄帝问曰：五藏六府，寒热相移者何？岐伯曰：肾移寒于肝，痈肿少气。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂隔中。心移寒于肺，肺消，肺消者饮一溲二，死不治。
译足少阳经的疟病，使人身体懈怠困倦，寒冷不重，发热也不重，厌恶见人；见到人时心中惶惶不安。发热时出汗很多，应针刺足少阳经。足阳明经的疟病，使人先发冷，寒气阵阵袭来，寒冷持续很久才发热；热退后出汗，喜欢见到日光、月光和火光，见到这些光热才感到舒畅，应针刺足阳明经的跗上部位。足太阴经的疟病，使人心情不舒畅，喜欢长叹气，不想吃东西，常常发冷发热并出汗；病发作时容易呕吐，呕吐后病势才减轻，应立即针刺治疗。足少阴经的疟病，使人呕吐得很厉害，发冷多、发热少，想关上门窗独自待着，这种病很难痊愈。足厥阴经的疟病，使人腰痛、少腹胀满，小便不利，像小便闭塞的样子，但并不是真正的癃闭；小便次数多，心里恐惧，气力不足，腹中郁闷不舒，应针刺足厥阴经。肺疟使人心中发冷，寒冷严重时发热，发热间歇时容易惊恐，好像看见了什么，应针刺手太阴经和手阳明经。心疟使人心中烦闷得厉害，想喝清水，反而发冷较多，发热不重，应针刺手少阴经。肝疟使人的脸色青灰，频频长叹气，状态像将死一样，应针刺足厥阴经并放血。脾疟使人发冷，腹中疼痛；发热时肠中鸣响，鸣响后出汗，应针刺足太阴经。肾疟使人寒战，腰脊疼痛，辗转不安，大便困难，眼睛眩晕不清，手足发冷，应针刺足太阳经和足少阴经。胃疟使人在病将要发作时容易饥饿却不能进食；进食后胸腹支撑胀满、腹部胀大，应针刺足阳明经、足太阴经的横脉放血。疟病发作、身体正发热时，应针刺足背上的动脉，刺开孔穴放出血来，便会立即发冷。疟病将要发冷时，应针刺手阳明经、手太阴经和足阳明经、足太阴经。疟病脉象充满、洪大而急促，应针刺背部的俞穴；用中等大小的针，在五胠俞旁各刺一针，根据人的肥瘦适当地放血。疟病脉象细小、充实而急促，应灸小腿的少阴经部位，并针刺手足各经的井穴。疟病脉象充满而洪大，应立即针刺背部俞穴；使用五胠俞和背部俞穴各一处，适当地针刺，直到出血为止。疟病脉象缓慢、洪大而虚，应当使用药物，不宜用针刺。凡是治疗疟病，应在病势开始发作、经过一顿饭的时间左右时才可以治疗；错过这个时机，就失去治疗时机了。各种疟病如果脉象不能诊见，应针刺十个手指之间放血；血放出后病必定停止。还应先察看身体上像小豆一样的红点，将它们全部刺取。十二种疟病各自发作的时间不同，应观察它的病状，以判断是哪一经脉的病。应在发作前经过一顿饭的时间左右针刺它；针刺一次，病势就减轻；针刺两次，就能看出效果；针刺三次，病就会痊愈。若仍未痊愈，就针刺舌下两条脉络放血；仍未痊愈，就针刺郄中充盛的经脉放血；再针刺项部以下、脊柱两旁的部位，病必定会痊愈。舌下的两条脉络，就是廉泉穴。针刺治疗疟病，必须先询问病从哪个部位最先发作，然后先针刺那个部位。如果先出现头痛和头重，就先针刺头部以及两侧额头、两眉之间放血。如果先出现项部和背部疼痛，就先针刺这些部位。如果先出现腰脊疼痛，就先针刺郄中穴放血。如果先出现手臂疼痛，就先针刺手少阴经、手阳明经和十指之间。如果先出现小腿酸痛，就先针刺足阳明经和十指之间放血。风疟发作时会出汗并怕风，应针刺三阳经背部俞穴放血。<骨行>酸痛得厉害，按压也不能忍受，这叫作胕髓病；用镵针针刺绝骨穴放血，病就会立即停止。身体有轻微疼痛，应针刺至阴穴。各阴经的井穴不要放血，隔日针刺一次。疟病不口渴、隔日发作，应针刺足太阳经。口渴而隔日发作，应针刺足少阳经。温疟发作时不出汗，应采用五十九刺法。《气厥论篇》第三十七。黄帝问道：五脏六腑之间，寒热之气相互转移，会产生什么情况？岐伯说：肾把寒气传给肝，就会发生痈肿并且少气。脾把寒气传给肝，就会发生痈肿和筋脉拘挛。肝把寒气传给心，就会发生狂病和膈中病。心把寒气传给肺，就会形成肺消；肺消的表现是饮一份水而排出两份尿，最终会死亡，无
肺移寒于肾，为涌水，涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣濯濯如囊裹浆，水之病也。脾移热于肝，则为惊衄。肝移热于心，则死。心移热于肺，传为鬲消。肺移热于肾，传为柔疒至。肾移热于脾，传为虚，肠澼，死，不可治。胞移热于膀胱，则癃溺血。膀胱移热于小肠，鬲肠不便，上为口麋。小肠移热于大肠，为虑瘕，为沉。大肠移热于胃，善食而瘦，又谓之食亦。胃移热于胆，亦曰食亦。胆移热于脑，则辛頞鼻渊，鼻渊者，浊涕下不止也，传为衄衊瞑目，故得之气厥也。
○咳论篇第三十八
黄帝问曰：肺之令人咳何也？岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄、为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。
帝曰：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胁下痛阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
帝曰：六府之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经。帝曰：善。
译法治疗。肺把寒气传给肾，就会形成涌水。涌水的表现是按压腹部并不坚硬，水气停留在大肠中，快速行走时肠中发出濯濯声，好像袋子里装着浆水，这是水气病。脾把热气传给肝，就会发生惊厥和鼻出血。肝把热气传给心，就会死亡。心把热气传给肺，就会传变为膈消病。肺把热气传给肾，就会传变为柔疒至。肾把热气传给脾，就会传变为虚证、肠澼，最终死亡，不能治疗。胞宫把热气传给膀胱，就会出现小便不通和尿血。膀胱把热气传给小肠，就会形成膈肠病而大便不通，向上则出现口腔糜烂。小肠把热气传给大肠，就会形成虑瘕和沉病。大肠把热气传给胃，使人吃得很多却日渐消瘦，这又叫作食亦。胃把热气传给胆，也叫作食亦。胆把热气传给脑，就会出现鼻额部辛辣疼痛和鼻渊。鼻渊就是浑浊的鼻涕不停流下，后来会传变为鼻出血、鼻中生疮、眼睛昏暗不能视物，因此这是气厥所导致的。《咳论篇》第三十八。黄帝问道：肺为什么会使人咳嗽？岐伯回答说：五脏六腑都能使人咳嗽，并不只是肺会这样。黄帝说：请让我听听它的症状。皮毛与肺相合，皮毛先受到邪气侵袭，邪气就会沿着相合的关系传入肺。寒凉的饮食进入胃中，沿着肺脉向上到达肺，就会使肺寒；肺寒后，内外的邪气相合，邪气于是停留其中，就形成肺咳。五脏各自在与自身相应的时令受到病邪侵袭；在不属于自身的时令，则分别把病邪传给相应的脏。人和天地相互参应，所以五脏各自在相应的时令受病；受到寒邪后，轻微的会咳嗽，严重的会泄泻、疼痛。邪气乘秋季而来，肺先受到侵袭；乘春季而来，肝先受到侵袭；乘夏季而来，心先受到侵袭；乘至阴之时而来，脾先受到侵袭；乘冬季而来，肾先受到侵袭。黄帝说：怎样区别它们呢？岐伯说：肺咳的症状是咳嗽并伴有喘息声，严重时会吐血。心咳的症状是咳嗽时心中疼痛，喉中像有东西梗塞；严重时咽部肿胀、喉咙闭塞。肝咳的症状是咳嗽时两胁下疼痛，严重时身体不能转动，一转动两侧胁下就胀满。脾咳的症状是咳嗽时右胁下隐隐作痛，并牵引到肩部和背部；严重时不能活动，一活动咳嗽就加重。肾咳的症状是咳嗽时腰部和背部相互牵引而痛，严重时咳出涎液。黄帝说：六腑所致的咳嗽是怎样的？它们从哪里受到这种病？岐伯说：五脏的咳嗽长久不愈，就会传移到六腑。脾咳不止，胃就会受到影响；胃咳的症状是咳嗽并呕吐，呕吐严重时蛔虫会吐出。肝咳不止，胆就会受到影响；胆咳的症状是咳嗽并呕吐胆汁。肺咳不止，大肠就会受到影响；大肠咳的症状是咳嗽时大便失禁。心咳不止，小肠就会受到影响；小肠咳的症状是咳嗽时失气，气和咳嗽一起排出。肾咳不止，膀胱就会受到影响；膀胱咳的症状是咳嗽时遗尿。咳嗽长久不止，三焦就会受到影响；三焦咳的症状是咳嗽并腹部胀满，不想吃喝。这些病邪都聚集在胃中，又关联到肺，使人涕液和唾液增多，面部浮肿，气机上逆。黄帝说：应当怎样治疗？岐伯说：治疗五脏的病，应取各脏的俞穴；治疗六腑的病，应取各腑的合穴；出现浮肿，应取各经的经穴。黄帝说：好。