卷十二
卷十二
○风论篇第四十二
黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同，或内至五藏六府，不知其解，愿闻其说。岐伯对曰：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄。风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人怢栗而不能食，名曰寒热。风气与阳明入胃，循脉而上至目内眦，其人肥则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。风气与太阳俱入，行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤<月真>而有疡，卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。疠者，有荣气热胕，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃，风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。风中五藏六府之俞，亦为藏府之风，各入其门户所中，则为偏风。风气循风府而上，则为脑风。风入系头，则为目风、眼寒。饮酒中风，则为漏风。入房汗出中风，则为内风。新沐中风，则为首风。久风入中，则为肠风飧泄。外在腠理，则为泄风。故风者百病之长也，至其变化乃为他病也，无常方，然致有风气也。
帝曰：五藏风之形状不同者何？愿闻其诊及其病能。岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。心风之状，多汗恶风，焦绝善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子，诊在目下，其色青。脾风之状，多汗恶风，身体怠墯，四支不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。肾风之状，多汗恶风，面痝然浮肿，脊痛不能正立，其色炲，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则<月真>胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。首风之状，头面多汗恶风，当先风一日则病甚，头痛不可以出内，至其风日则病少愈。漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口干善渴，不能劳事。泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍其风不能劳事，身体尽痛则寒。帝曰：善。
○痹论篇第四十三
黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者多著痹也。帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。
译卷十二。《风论篇》第四十二。黄帝问道：风邪伤人，有的表现为发冷发热，有的表现为热中，有的表现为寒中，有的表现为疠风，有的表现为偏枯，有的就是风病；这些病的表现各不相同，名称也各不相同，有的还会侵入五脏六腑。我不明白其中的道理，请让我听听您的解释。岐伯回答说：风气藏在皮肤之间，向内不能贯通，向外不能泄出。风邪善于运行而且变化频繁；腠理开放时，人会感觉寒冷洒然；腠理闭塞时，就会发热而烦闷。发冷时会食欲减退，发热时会肌肉消瘦，所以使人颤栗而不能进食，这叫寒热。风气与阳明经一起进入胃中，沿着经脉向上到达目内眦；如果人的体质肥盛，风气不能向外泄出，就形成热中，眼睛发黄；如果人形体瘦弱，风气就向外泄出而形成寒，于是成为寒中，眼泪流出。风气与太阳经一起进入，运行于各经脉的俞穴，散布在分肉之间，与卫气相互影响，运行道路不利，所以使肌肉愤<月真>而生疮；卫气有所凝滞而不能运行，所以肌肉会麻木不仁。疠病是营气中有热，皮肤浮肿，气不清利，所以使鼻柱损坏、面色败坏，皮肤生疮溃烂；风寒停留在经脉中而不去，叫疠风，有时也叫寒热。春季在甲乙日受到风邪的，叫肝风；夏季在丙丁日受到风邪的，叫心风；季夏在戊己日受到邪气的，叫脾风；秋季在庚辛日受到邪气侵袭的，叫肺风；冬季在壬癸日受到邪气侵袭的，叫肾风。风邪侵入五脏六腑的俞穴，也就形成脏腑之风；邪气侵入各自的门户和相应部位，就成为偏风。风气沿着风府穴向上运行，就成为脑风。风邪侵入头部并系留在那里，就成为目风、眼寒。饮酒后受风，就成为漏风。行房后出汗时受风，就成为内风。刚洗完头就受风，就成为首风。风邪长久留在体内，就成为肠风飧泄。风邪在外停留于腠理，就成为泄风。所以风邪是各种疾病的首要因素；等到它发生变化，就会形成其他疾病。它没有固定的病位和表现，但确实都是由风气导致的。黄帝说：五脏风病的表现为什么各不相同？请让我听听它们的诊察方法和病变表现。岐伯说：肺风的症状是多汗、怕风，面色皎白，时常咳嗽、气短；白天症状减轻，傍晚加重。诊察部位在眉毛上方，颜色呈白色。心风的症状是多汗、怕风，焦躁憔悴，容易发怒惊吓，面色红；病重时说话不流利。诊察部位在口部，颜色呈红色。肝风的症状是多汗、怕风，容易悲伤，面色微青，咽喉干燥，容易发怒，有时厌恶女子。诊察部位在眼睛下方，颜色呈青色。脾风的症状是多汗、怕风，身体疲倦懈怠，四肢不想活动，面色浅淡而微黄，不想吃东西。诊察部位在鼻子上方，颜色呈黄色。肾风的症状是多汗、怕风，面部浮肿，脊背疼痛而不能直立，面色像烟熏一样；阴部活动不利。诊察部位在肌肉上，颜色呈黑色。胃风的症状是颈部多汗、怕风，饮食不能下咽，膈部堵塞不通，腹部容易胀满；脱去衣服就<月真>胀，吃寒凉食物就泄泻。诊察可见形体消瘦而腹部胀大。首风的症状是头部和面部多汗、怕风；风邪发作前一日病情就加重，头痛得不能出门或进入室内；到了风邪发作的当天，病情反而稍有好转。漏风的症状是有时多汗，常常不能穿单衣；进食就出汗，严重时全身出汗，喘息、怕风，衣服常被汗水浸湿，口干而容易口渴，不能从事劳作。泄风的症状是多汗，汗液流出浸湿衣服，口中干燥；风邪向上侵袭，不能从事劳作，身体全身疼痛时就会发冷。黄帝说：好。《痹论篇》第四十三。黄帝问道：痹病是怎样产生的？岐伯回答说：风、寒、湿三种邪气混杂而来，合在一起就成为痹病。风气偏盛的成为行痹，寒气偏盛的成为痛痹，湿气偏盛的多成为着痹。黄帝说：还有五种痹病，是怎么回事？岐伯说：冬天遭受这种邪气的成为骨痹，春天遭受的成为筋痹，夏天遭受的成为脉痹，至阴之时遭受的成为肌痹，秋天遭受的成为皮痹。黄帝说：痹病向内侵入五脏六腑，是哪一种气导致的？岐
帝曰：内舍五藏六府，何气使然？岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾。筋痹不已，复感于邪，内舍于肝，脉痹不已，复感于邪，内舍于心。肌痹不已，复感于邪，内舍于脾。皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满喘而呕。心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐。肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀。肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。脾痹者，四支解墯，发咳呕汁，上为大塞。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。
帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。帝曰：其客于六府者何也？岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。
帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。
帝曰：荣卫之气亦令人痹乎？岐伯曰：荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气剽疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。帝曰：夫痹之为病，不痛何也？岐伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒，故具此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。帝曰：善。
○痿论篇第四十四
黄帝问曰：五藏使人痿何也？岐伯对曰：肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓，故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，著则生痿躄也。
译伯说：五脏都有与之相合的组织；病久不去，就会向内停留在与它相合的脏腑。所以骨痹长久不愈，又再次感受邪气，就会向内停留在肾。筋痹长久不愈，又再次感受邪气，就会向内停留在肝；脉痹长久不愈，又再次感受邪气，就会向内停留在心。肌痹长久不愈，又再次感受邪气，就会向内停留在脾。皮痹长久不愈，又再次感受邪气，就会向内停留在肺。所谓痹病，都是在相应时令再次感受风、寒、湿三种邪气所致。凡是痹病侵入五脏的，肺痹会使人胸中烦闷胀满、喘息并呕吐。心痹会使脉道不通，烦闷时心下部位鼓动，突然气向上冲而喘息，咽喉干燥，容易嗳气；厥逆之气上冲时就会恐惧。肝痹使人夜间睡卧时容易惊醒，饮水多而小便频繁；上部会出现牵引感，好像怀孕一样。肾痹使人容易胀满，臀部代替脚跟支撑身体，脊柱代替头部承受支撑。脾痹使四肢松弛无力，发作咳嗽并呕吐汁液；向上则出现严重堵塞。肠痹使人频频饮水却不能排出，腹中气机喘急相争，时常发生飧泄。胞痹时，少腹和膀胱部位按压后里面疼痛，好像用热汤浇灌一样；小便涩滞不利，向上则流出清稀鼻涕。阴气在安静时神气内藏，躁动时神气消耗；饮食超过平常一倍，肠胃就会受到损伤。邪气过盛而喘息，痹病就聚集在肺；邪气过盛而忧愁思虑，痹病就聚集在心；邪气过盛而遗尿，痹病就聚集在肾；邪气过盛而疲乏衰竭，痹病就聚集在肝；邪气过盛而肌肉瘦削枯竭，痹病就聚集在脾。各种痹病长久不愈，也会逐渐向内发展。风气偏盛的痹病，患者比较容易痊愈。黄帝说：痹病有时会使人死亡，有的疼痛持续很久，有的容易痊愈，这是什么原因？岐伯说：邪气进入五脏的会死亡；邪气留连在筋骨之间的，疼痛会持续很久；邪气停留在皮肤之间的，容易痊愈。黄帝说：邪气停留在六腑，是怎么回事？岐伯说：这也是由于饮食和居处不当，成为发病的根本。六腑也各有相应的俞穴；风、寒、湿邪侵袭这些俞穴，饮食又与之相应，邪气就沿着俞穴进入，各自停留在相应的六腑。黄帝说：用针应当怎样治疗？岐伯说：五脏有俞穴，六腑有合穴；沿着经脉的分布，各病都有相应的发病部位，分别针刺邪气经过的部位，病就会痊愈。黄帝说：营卫之气也会使人患痹病吗？岐伯说：营气，是水谷所化的精气，调和于五脏，布散于六腑，然后才能进入脉中；所以它沿着经脉上下运行，贯通五脏，联络六腑。卫气，是水谷所化的强悍之气，运行迅疾滑利，不能进入脉中。所以它沿着皮肤之中、分肉之间运行，熏蒸于肓膜，散布在胸腹；气机逆乱就会发病，气机顺畅就会痊愈。卫气不与风、寒、湿邪相合，所以不会形成痹病。黄帝说：好。痹病有的疼痛，有的不痛；有的麻木不仁，有的发冷；有的发热，有的干燥，有的濡湿，这是什么原因？岐伯说：疼痛，是寒气较多；因为有寒，所以会痛。不痛而麻木不仁，是因为病久而深入，营卫运行涩滞，经络有时疏松，所以气血不能畅通；皮肤得不到营养，所以麻木不仁。发冷，是阳气少、阴气多，阴寒之气与病邪相互助长，所以发冷。发热，是阳气多、阴气少，病邪偏盛，阳气受到阴气侵扰，所以成为痹热。多汗而身体濡湿，是因为受到的湿邪很重；阳气少、阴气盛，阴阳二气相互感应，所以出汗而濡湿。黄帝说：痹病作为一种病，却有不痛的情况，为什么？岐伯说：痹在骨，就身体沉重；痹在脉，就血液凝滞不流；痹在筋，就关节屈曲不能伸展；痹在肉，就麻木不仁；痹在皮，就发冷。所以同时具有这五种情况，就会不痛。各种痹病，遇寒就筋脉拘急，遇热就筋脉松弛。黄帝说：好。《痿论篇》第四十四。黄帝问道：五脏为什么会使人患痿病？岐伯回答说：肺主管全身的皮毛，心主管全身的血脉，肝主管全身的筋膜，脾主管全身的肌肉，肾主管全身的骨髓。所以肺热使肺叶焦枯，皮毛就虚弱、拘急、枯薄；病邪停留后，就
心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵而不任地也。肝气热，则胆泄口苦筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿。脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。
帝曰：何以得之？岐伯曰：肺者，藏之长也，为心之盖也，有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。故曰：五藏因肺热叶焦，发为痿躄。此之谓也。悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发则心下崩，数溲血也。故《本病》曰：大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。思相无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。故《下经》曰：筋痿者，生于肝，使内也。有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿。故《下经》曰：肉痿者，得之湿地也。有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾，肾者水藏也，今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿。故《下经》曰：骨痿者，生于大热也。
帝曰：何以别之？岐伯曰：肺热者色白而毛败，心热者色赤而络脉溢，肝热者色苍而爪枯，脾热者色黄而肉蠕动，肾热者色黑而齿槁。
帝曰：如夫子言可矣，论言治痿者独取阳明何也？岐伯曰：阳明者，五藏六府之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。帝曰：善。
译会产生痿躄。心气发热，就会使下部经脉厥逆而上冲；上冲后下部经脉虚弱，虚弱就会产生脉痿，关节像枢轴折断而不能提挈，小腿筋脉松弛，不能承受身体。肝气发热，就会使胆汁外泄、口苦、筋膜干燥；筋膜干燥，筋脉就拘急痉挛，发作成为筋痿。脾气发热，就会使胃中干燥而口渴，肌肉麻木不仁，发作成为肉痿。肾气发热，就会使腰脊不能挺举，骨骼枯槁、骨髓减少，发作成为骨痿。黄帝说：这是因为什么得的？岐伯说：肺是五脏之长，又像心的华盖；如果心愿失落、追求不能实现，就会使肺发出鸣响；肺一鸣响，肺叶就会发热焦枯。所以说：五脏都因肺热、肺叶焦枯而发病，形成痿躄。说的就是这个道理。悲哀过度，就会使胞络断绝；胞络断绝，阳气就在体内扰动，发作时心下如同崩裂，并且多次小便带血。所以《本病》说：大经脉空虚，就会形成肌痹，进一步传变为脉痿。思虑无穷，愿望不能实现，心意向外放纵，房事过度，就会使宗筋松弛，发作成为筋痿，并且出现白淫。所以《下经》说：筋痿产生于肝，是由于房事内耗所致。渐渐受到湿邪侵袭，以涉水为事，或有所停留，居住环境又潮湿，肌肉受到湿气浸渍，痹阻而麻木不仁，就会形成肉痿。所以《下经》说：肉痿是由于处在湿地而得的。长途行走而劳累疲倦，又遇到大热天气而口渴；口渴就会使阳气在体内攻伐，阳气内伐后，热邪就停留在肾。肾是主水的脏，如今水气不能胜过火热，骨骼就会枯槁、骨髓就会虚少，所以双足不能承受身体，发作成为骨痿。所以《下经》说：骨痿产生于大热。黄帝问：怎样辨别呢？岐伯说：肺热的人面色发白，毛发败坏；心热的人面色发赤，络脉充溢；肝热的人面色青苍，指甲枯槁；脾热的人面色发黄，肌肉蠕动；肾热的人面色发黑，牙齿枯槁。黄帝说：像先生所说的已经明白了。医论说治疗痿证时唯独取阳明经，这是为什么？岐伯说：阳明是五脏六腑的海，主管滋润宗筋；宗筋主管约束骨骼，使关节能够活动。冲脉是经脉之海，主管渗灌溪谷，与阳明经会合于宗筋；阴经和阳经都总会于宗筋，聚会于气街，而阳明经是其中的主导。它们都归属于带脉，并联络督脉。所以阳明虚弱，宗筋就会松弛，带脉不能约束，于是双足痿弱而不能使用。黄帝问：应当怎样治疗？岐伯说：分别补益各经的荥穴，疏通各经的俞穴；调和它们的虚实，使逆顺恢复协调。筋脉、骨骼和肌肉，都按照各自应合的时令调治，病就会痊愈。黄帝说：好。
○厥论篇第四十五
黄帝问曰：厥之寒热者何也？岐伯对曰：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。
帝曰：热厥之为热也，必起于足下者何也？岐伯曰：阳气起于足五指之表，阴脉者集于足下而聚于足心，故阳气胜则足下热也。
帝曰：寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者何也？岐伯曰：阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。
帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争，不能复，精气溢下，邪气因从之而上也，气因于中，阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。
帝曰：热厥何如而然也？岐伯曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚，脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四支也。此人必数醉若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而剽悍，肾气有衰，阳气独胜，故手足为之热也。
帝曰：厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日远至一日乃知人者何也？岐伯曰：阴气盛于上则为下虚，下虚则腹胀满，阳气盛于上则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。帝曰：善。愿闻六经脉之厥状病能也。岐伯曰：巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为眴仆。阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛，<骨行>不可以运。太阴之厥，则腹满<月真>胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，<骨行>内热。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。太阴厥逆，<骨行>急挛，心痛引腹，治主病者。少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。厥阴厥逆，挛腰痛，虚满前闭谵言，治主病者。三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。太阳厥逆，僵仆呕血善衄，治主病者。少阳厥逆，机关不利，机关不利者，腰不可以行，项不可以顾。发肠痈不可治，惊者死。阳明厥逆，喘咳身热，善惊衄呕血。手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者。手心主少阴厥逆，心痛引喉，身热，死不可治。手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者。手阳明少阳厥逆，发喉痹，嗌肿，痉，治主病者。
译《厥论》篇第四十五。黄帝问：厥证出现寒热，是为什么？岐伯回答：下部阳气衰弱，就成为寒厥；下部阴气衰弱，就成为热厥。黄帝问：热厥出现发热，为什么一定从足底开始？岐伯说：阳气起始于足五趾的外侧，阴脉汇集在足底并聚于足心，所以阳气旺盛时，足底就会发热。黄帝问：寒厥出现寒冷，为什么一定从五趾向上直到膝部？岐伯说：阴气起始于五趾的内侧，汇集在膝下并聚于膝上，所以阴气旺盛时，从五趾直到膝上都会寒冷。这种寒冷不是从外部侵入的，全都是从内部产生的。黄帝问：寒厥是因为什么过失而形成的？岐伯说：前阴部是宗筋聚集的地方，也是太阴经与阳明经会合的地方。春夏时阳气多而阴气少，秋冬时阴气旺盛而阳气衰弱。这个人本来体质强壮，却在秋冬时因过度使用而损耗，下部之气向上争行而不能恢复，精气向下外溢，邪气便随之向上；气因而聚滞在中部，阳气衰弱，不能濡润运行于经络，阳气日渐损耗，阴气独盛，所以手足因此寒冷。黄帝问：热厥是怎样形成的？岐伯说：酒进入胃中，络脉充满而经脉空虚；脾主管替胃输送津液。阴气虚弱，阳气就会进入；阳气进入，胃就不和；胃不和，精气就会耗竭；精气耗竭，就不能濡养四肢。这种人一定是屡屡醉酒，或者吃饱后就行房，气聚集在脾中不能散开，酒气与谷气相互冲击，中焦热势旺盛，所以热遍全身，内部发热而小便发红。酒气旺盛而强悍，肾气却有所衰弱，阳气独自旺盛，所以手足因此发热。黄帝问：厥证有时使人腹部胀满，有时使人突然失去知觉，有时过半日，甚至到一日之后才恢复知觉，这是为什么？岐伯说：上部阴气旺盛，就形成下部虚弱；下部虚弱，腹部就会胀满。上部阳气旺盛，下部之气就会加重向上，邪气也随之上逆；气逆就会使阳气紊乱，阳气紊乱就会失去知觉。黄帝说：好。我想听听六经脉发生厥证时的症状和病情。岐伯说：太阳经发生厥证，就会头部肿胀、头重，双足不能行走，发作时眩晕跌倒。阳明经发生厥证，就会发狂，想奔走呼喊；腹部胀满而不能平卧，面色发赤并发热，出现幻觉并胡言乱语。少阳经发生厥证，就会突然耳聋，面颊肿胀发热，胁部疼痛，<骨行>不能活动。太阴经发生厥证，就会腹部胀满、<月真>胀，大便不畅，不想吃东西，吃了就呕吐，不能平卧。少阴经发生厥证，就会口干、小便发红，腹部胀满而心痛。厥阴经发生厥证，就会小腹肿胀疼痛，腹部胀满，泾溲不畅，喜欢屈膝而卧，阴部收缩肿胀，<骨行>内发热。邪气盛就泻，正气虚就补；不盛不虚，就取本经治疗。太阴经厥逆，<骨行>部拘急痉挛，心痛牵引至腹部，应当治疗所主的病证。少阴经厥逆，虚弱而胀满，呕吐异常，向下泄泻清稀之物，应当治疗所主的病证。厥阴经厥逆，筋脉拘挛，腰痛；虚弱而胀满，前阴闭塞，胡言乱语，应当治疗所主的病证。三阴经都发生厥逆，就会大小便不通，使人手足寒冷，三日后死亡。太阳经厥逆，就会身体僵硬跌倒，呕血，容易流鼻血，应当治疗所主的病证。少阳经厥逆，关节活动不利；关节活动不利，就会腰部不能行走，颈项不能转动回顾。如果发为肠痈，就不能治疗；出现惊恐的，会死亡。阳明经厥逆，就会喘息咳嗽、身体发热，容易惊恐、流鼻血、呕血。手太阴经厥逆，就会虚弱胀满并咳嗽，容易呕吐涎沫，应当治疗所主的病证。手厥阴心包经和手少阴心经厥逆，就会心痛牵引至咽喉，身体发热，死亡而不能治疗。手太阳经厥逆，就会耳聋、流泪，颈项不能转动回顾，腰部不能俯仰，应当治疗所主的病证。手阳明经和手少阳经厥逆，就会发作喉痹、咽喉肿胀和痉挛，应当治疗所主的病证。