卷二十一
卷二十一
○六元正纪大论篇第七十一
黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事，欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也，此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？岐伯曰：先立其年以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。
帝曰：太阳之政奈何？岐伯曰：辰戌之纪也。太阳 太角 太阴 壬辰 壬戌 其运风，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉目暝。太角（初正） 少徵 太宫 少商 太羽（终）太阳 太徵 太阴 戊辰 戊戌同正徵。其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁。太徵 少宫 太商 少羽（终） 少角（初）太阳 太宫 太阴 甲辰岁会（同天符） 甲戌岁会（同天符） 其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重。太宫 少商 太羽（终） 太角（初） 少徵太阳 太商 太阴 庚辰 庚戌 其运凉，其化雾露萧飋，其变肃杀雕零，其病燥背瞀胸满。太商 少羽（终） 少角（初） 太徵 少宫太阳 太羽 太阴 丙辰天符 丙戌天符 其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病大寒留于溪谷。太羽（终） 太角（初） 少徵 太宫 少商凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。其谷玄黅，其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。少阳中治，时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物，寒敷于上，雷动于下，寒湿之气，持于气交。民病寒湿发，肌肉萎，足痿不收，濡泻血溢。初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡。二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。三之气，天政布，寒气行，雨乃降。民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成。民病大热少气，肌肉萎足痿，注下赤白。五之气，阳复化，草乃长乃化乃成，民乃舒。终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。
译卷二十一 ○六元正纪大论篇第七十一 黄帝问道：六气的化育和六气的变化，胜气、复气、淫气和治疗方法，以及甘、苦、辛、咸、酸、淡六味的先后，我都已经知道了。至于五运的化育，有的顺从五气，有的违逆天气，有的顺从天气而违逆地气，有的顺从地气而违逆天气，有的彼此相得，有的彼此不相得；我还不能明白其中的道理。现在想要通晓天时的纲纪，顺从地理的规律，调和五运，调节化育，使上下同具德性，彼此不相互争夺次序，使天地升降不失其适宜，使五运正常运行而不违背其政令；对于调节正常滋味和顺逆关系，应当怎么办呢？岐伯叩头再拜回答说：您的问题真是明察啊！这是天地的纲纪、变化的源头，除了圣明的帝王，谁能够穷尽其中的至理呢？我虽然不聪敏，请允许我陈述其中的道理，使它最终不被湮没，长久保持而不改变。黄帝说：希望先生推演并分次说明，按照同类排列次序，分清各部所主，辨别各自主管的系统，阐明气运的数理，说明正常的化育，可以让我听听吗？岐伯说：先确定年份来说明其气，明确金、木、水、火、土五运运行的数理，以及寒、暑、燥、湿、风、火六气临御的化育，那么天道就可以看见，民众的气机就可以调节，阴阳的卷舒就能近于自然而不迷惑。至于那些可以用数来推算的规律，请让我继续说明。黄帝说：太阳之气主管的年份是怎样的？岐伯说：是辰年和戌年所主的运气。太阳司天，太角主运，太阴在泉，壬辰、壬戌年。其运为风，其化育表现为声响纷乱、万物萌发开裂；其变异表现为震动、撕裂、摧折、拔起；其所致疾病有眩晕、摇动、眼睛昏暗。太角（初正）、少徵、太宫、少商、太羽（终）依次运行；太阳司天，太徵主运，太阴在泉，戊辰、戊戌年与正徵相同。其运为热，其化育表现为温暖暑热、郁积闷热；其变异表现为炎热猛烈、沸腾翻涌；其所致疾病为热气郁积。太徵、少宫、太商、少羽（终）、少角（初）依次运行；太阳司天，太宫主运，太阴在泉，甲辰年为岁会（同天符），甲戌年为岁会（同天符）。其运为阴湿尘埃，其化育表现为柔和润泽、厚重湿润；其变异表现为震动惊骇、风吹骤急；其所致疾病为湿邪下注、身体沉重。太宫、少商、太羽（终）、太角（初）、少徵依次运行；太阳司天，太商主运，太阴在泉，庚辰、庚戌年。其运为凉，其化育表现为雾露、萧瑟飘摇；其变异表现为肃杀凋零；其所致疾病为燥病、背部昏闷、胸部胀满。太商、少羽（终）、少角（初）、太徵、少宫依次运行；太阳司天，太羽主运，太阴在泉，丙辰、丙戌年为天符。其运为寒，其化育表现为凝结惨暗、凛冽；其变异表现为冰、雪、霜、雹；其所致疾病为大寒之气留滞在溪谷。太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫、少商依次运行。凡是太阳司天所主的年份，气化运行在天气之前；天气肃杀，地气安静，寒气临于太虚，阳气不能施行政令，水土同具德性，在天上对应辰星和镇星。相应的谷物为玄、黅；其政令肃杀，其时令舒缓。寒气的政令大举施行，水泽之中没有阳热之气，于是火气等待时机而发生。少阳居中主治时，时雨于是到了尽头；雨势停止到极点后，雨气散开，又归于太阴。云气早晨趋向北极，湿气的化育于是布散，水泽流行而滋润万物；寒气布施于上，雷声在下方震动，寒湿之气停持在气交之处。人们会患寒湿之邪发作、肌肉痿弱、足部痿弱不能收持、濡泻和便血。初之气时，地气迁移，气候于是大为温暖，草木早早荣盛；人们于是多病，温病发生，出现身体发热、头痛、呕吐，以及肌腠疮疡。二之气时，大凉之气反而到来，人们于是忧惧惨苦，草木遭遇寒气，火气随即受到抑制；人们会患气机郁滞、胸腹胀满，寒气于是开始发生。三之气时，天气的政令布行，寒气流行，雨于是降下。人们会患寒病，反而出现内热，痈疽、疰病、泄泻下血，心中发热、昏闷；不治疗的就会死亡。四之气时，风气和湿气相互争胜，风气化为雨，万物于是生长、化育并成熟。人们会患大热、少气、肌肉痿弱、足部痿弱，以及赤白相杂的泄泻。五之气时，阳气恢复化育，草木于是生长、化育并成熟，人们于是感到舒畅。终之气时，地气正常，湿气的时令流行，阴气凝聚于太虚，尘埃昏暗笼罩郊野；人们于是感到悲惨凄凉，寒风到来。若气候反常，孕胎就会死亡。
故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化。故同者多之，异者少之。用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，反是者病，所谓时也。
帝曰：善。阳明之政奈何？岐伯曰：卯酉之纪也。阳明 少角 少阴 清热胜复同，同正商。丁卯岁会 丁酉 其运风清热。少角（初正） 太徵 少宫 太商 少羽（终）阳明 少徵 少阴 寒雨胜复同，同正商。癸卯（同岁会） 癸酉（同岁会）其运热寒雨。少徵 太宫 少商 太羽（终） 太角（初）阳明 少宫 少阴 风凉胜复同。 己卯 己酉 其运雨风凉。少宫 太商 少羽（终） 少角（初） 太徵阳明 少商 少阴 热寒胜复同，同正商。乙卯天符 乙酉岁会，太一天符。其运凉热寒。少商 太羽（终） 太角（初） 太徵 太宫阳明 少羽 少阴 雨风胜复同，同少宫。 辛卯 辛酉 其运寒雨风。少羽（终） 少角（初） 太徵 少宫 太商凡此阳明司天之政，气化运行后天，天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷。燥极而泽，其谷白丹，间谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上应太白荧惑。其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰。民病咳嗌塞，寒热发，暴振凓癃閟，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热胀，面目浮肿，善眠，鼽衄嚏欠呕，小便黄赤，甚则淋。二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣。厉大至，民善暴死。三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。四之气，寒雨降。病暴仆，振栗谵妄，少气嗌干引饮，及为心痛、痈肿、疮疡、疟寒之疾，骨痿血便。五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸、以苦、以辛，汗之、清之、散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化。用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。
帝曰：善。少阳之政奈何？岐伯曰：寅申之纪也。少阳 太角 厥阴 壬寅（同天符） 壬申（同天符）其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩支胁惊骇。
译所以这一年宜用苦味来燥湿、温暖，必须折减郁积之气，先资助化育的根源，抑制过盛的运气，扶助不胜之气，不要使暴烈太过而产生疾病；食用当年所产的谷物以保全真气，避开虚邪之气以安定正气。根据气的同异来调节用量和制约：与寒湿相同的，就用燥热来化解；与寒湿不同的，就用燥湿来化解。所以相同的就多用，不同的就少用。使用寒凉之法要避开寒冷时令，使用凉法要避开凉时，使用温法要避开温时，使用热法要避开热时；饮食也应遵循同样的法则。如果出现假象，就要反过来处理；违背这个原则，就会生病，这说的就是顺应时令。黄帝说：好。阳明之气主管的年份是怎样的？岐伯说：是卯年和酉年所主的运气。阳明司天，少角主运，少阴在泉；清气、热气的胜气和复气相同，并且与正商相同。丁卯年为岁会，丁酉年；其运为风、清、热。少角（初正）、太徵、少宫、太商、少羽（终）依次运行；阳明司天，少徵主运，少阴在泉；寒气、雨气的胜气和复气相同，并且与正商相同。癸卯年（同岁会）、癸酉年（同岁会）；其运为热、寒、雨。少徵、太宫、少商、太羽（终）、太角（初）依次运行；阳明司天，少宫主运，少阴在泉；风气、凉气的胜气和复气相同。己卯、己酉年；其运为雨、风、凉。少宫、太商、少羽（终）、少角（初）、太徵依次运行；阳明司天，少商主运，少阴在泉；热气、寒气的胜气和复气相同，并且与正商相同。乙卯年为天符，乙酉年为岁会，也是太一天符。其运为凉、热、寒。少商、太羽（终）、太角（初）、太徵、太宫依次运行；阳明司天，少羽主运，少阴在泉；雨气、风气的胜气和复气相同，并且与少宫相同。辛卯、辛酉年；其运为寒、雨、风。少羽（终）、少角（初）、太徵、少宫、太商依次运行。凡是阳明司天所主的年份，气化运行在天气之后；天气急迫，地气明朗，阳气专门施行政令，炎热暑气大为流行，万物因燥而坚硬；淳厚的风气于是主管，风燥之气横行，流布于气交之处。阳气多而阴气少，云气趋向雨府，湿气的化育于是布施。燥气到了极点就会转为湿润；相应的谷物是白、丹。间谷中，称为太者，其耗损表现为白色甲类和羽类；金气与火气同具德性，在天上对应太白星和荧惑星。其政令急切，其时令暴烈；蛰伏的虫类于是出现，流水不会结冰。人们会患咳嗽、咽喉阻塞、寒热发作、突然震颤、寒冷、癃闭；清凉之气先到而强劲，毛虫于是死亡；热气随后而来且暴烈，介虫于是受灾。其发作时躁动不安；胜气和复气发生时，扰乱而大为失常。清热之气停持在气交之处。初之气时，地气迁移，阴气开始凝聚，气候开始肃杀，水于是结冰，寒雨发生。人们会患胸腹中发热而胀满、面部和眼睛浮肿、容易睡眠、鼻塞、鼻出血、喷嚏、打哈欠、呕吐、小便黄赤，严重时会淋证。二之气时，阳气于是布散，人们于是舒畅，万物于是生长荣盛。大规模的疫气到来，人们容易突然死亡。三之气时，天气的政令布行，凉气流行，燥热之气交合；燥气达到极点就转为湿润，人们会患寒热病。四之气时，寒雨降下。会患突然仆倒、震颤战栗、谵言妄语、少气、咽喉干燥而引水饮用，以及心痛、痈肿、疮疡、疟疾寒病、骨痿和便血。五之气时，时令反而如同春令运行，草木于是生长荣盛，人们的气机和顺。终之气时，阳气布散，气候反而温暖，蛰伏的虫类出现，流水不会结冰，人们于是康健平和；其所致疾病为温病。所以食用当年的谷物来安定其气，食用间谷来祛除邪气；这一年宜用咸味、苦味、辛味，可用发汗、清解、疏散的方法，安定其运气，不使其受到邪气侵袭，折减郁积之气，资助化育的根源。根据寒热的轻重、用量的多少来制约；与热气相同的，就多助益天气的化育；与清气相同的，就多助益地气的化育。使用凉法要避开凉时，使用热法要避开热时，使用寒法要避开寒时，使用温法要避开温时；饮食也应遵循同样的法则。如果出现假象，就要反过来处理；这就是其中的原则。违背这个原则，就是扰乱天地的常规，扰乱阴阳的纲纪。黄帝说：好。少阳之气主管的年份是怎样的？岐伯说：是寅年和申年所主的运气。少阳司天，太角主运，厥阴在泉，壬寅、壬申年为同天符。其运为风鼓，其化育表现为声响纷乱、万物萌发开裂；其变异表现为震动、撕裂
太角（初正） 少徵 太宫 少商 太羽（终）少阳 太徵 厥阴 戊寅天符 戊申天符 其运暑，其化暄嚣郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热郁、血溢、血泄、心痛。太徵 少宫 太商 少羽（终） 少角（初）少阳 太宫 厥阴 甲寅 甲申 其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病体重、胕肿、痞饮。太宫 少商 太羽（终） 太角（初） 少徵少阳 太商 厥阴 庚寅 庚申 同正商 其运凉，其化雾露清切，其变肃杀雕零，其病肩背胸中。太商 少羽（终） 少角（初） 太徵 少宫少阳 太羽 厥阴 丙寅 丙申 其运寒肃，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病寒浮肿。太羽（终） 太角（初） 少徵 太宫 少商凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。其谷丹苍，其政严，其令扰。故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。民病寒中，外发疮疡，内为泄满。故圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热疟泄，聋暝呕吐，上忄弗肿色变。初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满身重。五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早雕，民避寒邪，君子周密。终之气，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行。其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。抑其运气，皞所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起。故岁宜咸辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化。用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之阶也。帝曰：善。太阴之政奈何？岐伯曰：丑未之纪也。太阴 少角 太阳 清热胜复同，同正宫。 丁丑 丁未 其运风清热。少角（初正） 太徵 少宫 太商 少羽（终）太阴 少徵 太阳 寒雨胜复同。 癸丑 癸未 其运热寒雨。少徵 太宫 少商 太羽（终） 太角太阴 少宫 太阳 风清胜复同，同正宫。己丑太一天符 己未太一天符 其运雨风清。少宫 太商 少羽（终） 少角（初） 太徵太阴 少商 太阳 热寒胜复同。
译、摧折、拔起；其所致疾病有摇动、眩晕、胁肋支撑不适、惊骇。太角（初正）、少徵、太宫、少商、太羽（终）依次运行；少阳司天，太徵主运，厥阴在泉，戊寅、戊申年为天符。其运为暑，其化育表现为温暖喧扰、郁积闷热；其变异表现为炎热猛烈、沸腾翻涌；其所致疾病有上部热邪郁积、血液外溢、便血、心痛。太徵、少宫、太商、少羽（终）、少角（初）依次运行；少阳司天，太宫主运，厥阴在泉，甲寅、甲申年。其运为阴雨，其化育表现为柔和润泽、厚重湿润；其变异表现为震动惊骇、风吹骤急；其所致疾病有身体沉重、浮肿、痞满和水饮停聚。太宫、少商、太羽（终）、太角（初）、少徵依次运行；少阳司天，太商主运，厥阴在泉，庚寅、庚申年与正商相同。其运为凉，其化育表现为雾露清冷急切；其变异表现为肃杀凋零；其所致疾病有肩部、背部和胸中不适。太商、少羽（终）、少角（初）、太徵、少宫依次运行；少阳司天，太羽主运，厥阴在泉，丙寅、丙申年。其运为寒而肃杀，其化育表现为凝结惨暗、凛冽；其变异表现为冰、雪、霜、雹；其所致疾病为寒邪和浮肿。太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫、少商依次运行。凡是少阳司天所主的年份，气化运行在天气之前；天气正常，地气扰动，风气于是猛烈发生，树木倒伏、沙尘飞扬，炎火于是流行；阴气运行而阳气化育，雨水于是按时到来。火气和木气同具德性，在天上对应荧惑星和岁星。相应的谷物为丹、苍；其政令严厉，其时令扰动。所以风热之气交错布散，云气物象沸腾翻涌，太阴湿气横行流布，寒气于是按时到来，凉雨一同发生。人们会患中焦寒病，外部发作疮疡，内部出现泄泻和胀满。所以圣人遇到这种情况，就调和处理而不与之争。胜气和复气交替发生时，人们会患寒热往来的疟疾、泄泻、耳聋、眼睛昏暗、呕吐，以及上部气机[忄弗字义不明]、肿胀、面色改变。初之气时，地气迁移，风气胜盛而使万物摇动，寒气于是退去，气候于是大为温暖，草木早早荣盛。寒气到来却不能杀伤万物，温病于是发生；其病表现为气郁结在上部、血液外溢、眼睛发红、咳嗽气逆、头痛、崩漏、胁部胀满，以及皮肤腠理中生疮。二之气时，火气反而郁积，白色尘埃四处升起，云气趋向雨府，风气不能胜过湿气，雨于是降落，人们于是安康。其病表现为热邪郁积在上部、咳嗽气逆、呕吐，中部发疮，胸部和咽喉不利，头痛、身体发热、神志昏乱，以及脓疮。三之气时，天气的政令布行，炎热暑气到来，少阳之气临于上部，雨于是到了尽头。人们会患中焦热病、耳聋、眼睛昏暗、血液外溢、脓疮、咳嗽、呕吐、鼻塞、鼻出血、口渴、喷嚏、打哈欠、喉痹、眼睛发红，并且容易突然死亡。四之气时，凉气到来，炎热暑气间歇性地发生，白露降下；民气平和，其所致疾病为腹部胀满、身体沉重。五之气时，阳气于是退去，寒气到来，雨水降下，气门于是闭合，刚硬的树木早早凋零；人们躲避寒邪，君子行事周密。终之气时，地气正常，风气到来，万物反而重新生长，浓雾弥漫运行。其所致疾病有闭塞不通、不能固摄、心痛，以及阳气不能收藏而发生咳嗽。抑制其运气，扶助其所不胜之气；一定要折减郁积之气，先取化育的根源，使暴烈太过不再发生，苛急的疾病不再出现。所以这一年宜用咸味、辛味和酸味，采用渗利、泄下、浸渍、发散的方法；观察气候寒温来调节其过盛。与风热相同的，就多用寒凉之气化解；与风热不同的，就少用寒凉之气化解。使用热法要避开炎热时令，使用温法要避开温暖时令，使用寒法要避开寒冷时令，使用凉法要避开凉时；饮食也应遵循同样的法则，这就是其中的原则。如果出现假象，就要反过来处理；违背这个原则，就是导致疾病的阶梯。黄帝说：好。太阴之气主管的年份是怎样的？岐伯说：是丑年和未年所主的运气。太阴司天，少角主运，太阳在泉；清气、热气的胜气和复气相同，并且与正宫相同。丁丑、丁未年；其运为风、清、热。少角（初正）、太徵、少宫、太商、少羽（终）依次运行；太阴司天，少徵主运，太阳在泉；寒气、雨气的胜气和复气相同。癸丑、癸未年；其运为热、寒、雨。少徵、太宫、少商、太羽（终）、太角依次运行；太阴司天，少宫主运，太阳在泉；风气、清气的
乙丑 乙未 其运凉热寒。少商 太羽（终） 太角（初） 少徵 太宫太阴 少羽 太阳 雨风胜复同，同正宫。辛丑（同岁会） 辛未（同岁会） 其运寒雨风。少羽（终） 少角（初） 太徵 少宫 太商凡此太阴司天之政，气化运行后天，阴专其政，阳气退辟，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病寒湿，腹满、身<月真>愤、胕肿，痞逆寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。其政肃，其令寂，其谷黅玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，气之化也，民气亦从之，间谷命其太也。初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢疟，心腹满热胪胀，甚则胕肿。五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治。感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。必赞其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其判也，同寒者以热化，同湿者以燥化，异者少之，同者多之。用凉远凉。用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
帝曰：善。少阴之政奈何？岐伯曰：子午之纪也。少阴 太角 阳明 壬子 壬午 其运风鼓，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病支满。太角（初正） 少徵 太宫 少商 太羽（终）少阴 太徵 阳明 戊子天符 戊午太一天符，其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。太徵 少宫 太商 少羽（终） 少角（初）少阴 太宫 阳明 甲子 甲午 其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。太宫 少商 太羽（终） 太角（初） 少徵少阴 太商 阳明 庚子（同天符） 庚午（同天符） 同正商 其运凉劲，其化雾露萧飋，其变肃杀雕零，其病下清。
译胜气和复气相同，并且与正宫相同。己丑年为太一天符，己未年为太一天符；其运为雨、风、清。少宫、太商、少羽（终）、少角（初）、太徵依次运行；太阴司天，少商主运，太阳在泉；热气、寒气的胜气和复气相同。乙丑、乙未年；其运为凉、热、寒。少商、太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫依次运行；太阴司天，少羽主运，太阳在泉；雨气、风气的胜气和复气相同，并且与正宫相同。辛丑年（同岁会）、辛未年（同岁会）；其运为寒、雨、风。少羽（终）、少角（初）、太徵、少宫、太商依次运行。凡是太阴司天所主的年份，气化运行在天气之后；阴气专门施行政令，阳气退避，大风时常发生。天气下降，地气上腾，原野昏暗迷蒙，白色尘埃四处升起，云气奔向南极，寒雨多次到来，万物在差夏时成熟。人们会患寒湿病，腹部胀满、身体[<月真>字形不明]闷胀、浮肿、痞塞气逆、寒厥和拘急。湿气和寒气同具德性，黄黑色尘埃昏暗弥漫，流行于气交之处，在天上对应镇星和辰星。其政令肃杀，其时令寂静；相应的谷物为黅、玄。所以阴气凝聚在上，寒气积聚在下；寒水胜过火气，就会形成冰雹。阳光不能发挥作用，肃杀之气于是运行。所以运气有余时，适宜在地势高处；运气不及时，适宜在地势低处。有余时适宜晚播晚收，不及时适宜早播早收。这是土地的利益，也是气的化育；民众的气机也随之变化。间谷中，应当选择称为太的品类。初之气时，地气迁移，寒气退去，春气正常，风气到来，生发之气布散，使万物荣盛；民气舒展，风湿之气相互迫近，雨于是随后到来。人们会患血液外溢、筋络拘挛强直、关节活动不利、身体沉重和筋脉痿弱。二之气时，大火之气正常运行，万物承受其化育，人们于是和顺；温病疫气大为流行，远近都受到影响。湿气和蒸热之气相互迫近，雨于是按时降下。三之气时，天气的政令布行，湿气下降，地气上腾，雨于是按时降下，寒气随之而来。受到寒湿之气侵袭时，人们会患身体沉重、浮肿、胸腹胀满。四之气时，少阴君火临于上部，湿热蒸腾发生变化，地气上腾，天气闭塞隔绝；早晚有寒风，蒸热之气相互迫近，草木凝聚烟气，湿气的化育不能流行，于是白露和阴气布散，形成秋令。人们会患腠理发热、血液突然外溢、疟疾、心腹胀满发热、腹部胀大，严重时会浮肿。五之气时，惨肃的时令已经运行，寒露降下，霜于是早早降落，草木黄落，寒气侵及身体；君子行事周密，人们会患皮肤腠理疾病。终之气时，寒气大举发生，湿气大为化育，霜于是积聚，阴气于是凝结，水坚硬而结冰，阳光不能发挥作用。受到寒气侵袭时，病人会关节拘禁不利、腰部和臀部疼痛；这是寒湿之气迫近气交之处而形成的疾病。一定要折减郁积之气，并取化育的根源，增强当年的运气，不使邪气胜过正气；食用当年的谷物以保全真气，食用间谷以保养精气。所以这一年宜用苦味来燥湿、温暖；病势严重的，要用发散、泄下的方法。如果不发散、不泄下，湿气就会向外溢出，肌肉溃烂、皮肤裂开，水液和血液相互流出。一定要助益阳火，使它能够抵御严重的寒气；根据气的同异来分别用量的多少：与寒气相同的用热气化解，与湿气相同的用燥气化解；不同的少用，相同的多用。使用凉法要避开凉时。使用寒法要避开寒时，使用温法要避开温时，使用热法要避开热时；饮食也应遵循同样的法则。如果出现假象，就要反过来处理；这就是其中的原则，违背这个原则就会生病。黄帝说：好。少阴之气主管的年份是怎样的？岐伯说：是子年和午年所主的运气。少阴司天，太角主运，阳明在泉，壬子、壬午年。其运为风鼓，其化育表现为声响纷乱、万物萌发开裂；其变异表现为震动、撕裂、摧折、拔起；其所致疾病为胁肋支撑胀满。太角（初正）、少徵、太宫、少商、太羽（终）依次运行；少阴司天，太徵主运，阳明在泉，戊子年为天符，戊午年为太一天符。其运为炎暑，其化育表现为温暖明耀、郁积闷热；其变异表现为炎热猛烈、沸腾翻涌；其所致疾病为上部发热、血液外溢。太徵、少宫、太商、少羽（终）、少角（初）依次运行；少阴司天，太宫主运，阳明在泉，甲子、甲午年。其运为阴雨，其化育表现为柔和润泽、时雨；其变异表现为震动惊骇、风吹骤急；其所致疾病为中部胀满、身体沉
太商 少羽（终） 少角（初） 太徵 少宫少阴 太羽 阳明 丙子岁会 丙午 其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。太羽（终） 太角（初） 少徵 太宫 少商凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热持于气交而为病始也，热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干肿上。初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。三之气，天政布，大火行，庶类番鲜，寒气时至。民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至。民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发。五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康，其病温。终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则霿雾翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪。岁宜咸以软之，而调其上，甚则以苦发之；以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之。适气同异而多少之，同天气者以寒清化，同地气者以温热化。用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也，反是者病作矣。帝曰：善。厥阴之政奈何？岐伯曰：巳亥之纪也。厥阴 少角 少阳 清热胜复同，同正角。丁巳天符 丁亥天符 其运风清热。少角（初正） 太徵 少宫 太商 少羽（终）厥阴 少徵 少阳 寒雨胜复同。癸巳（同岁会） 癸亥（同岁会） 其运热寒雨。少徵 太宫 少商 太羽（终） 太角（初）厥阴 少宫 少阳 风清胜复同，同正角。己巳 己亥 其运雨风清。少宫 太商 少羽（终） 少角（初） 太徵厥阴 少商 少阳 热寒胜复同，同正角。乙巳 乙亥 其运凉热寒。少商 太羽（终） 太角（初） 少徵 太宫厥阴 少羽 少阳 雨风胜复同。辛巳 辛亥 其运寒雨风。少羽（终） 少角（初） 太徵 少宫 太商凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽。
译重。太宫、少商、太羽（终）、太角（初）、少徵依次运行；少阴司天，太商主运，阳明在泉，庚子、庚午年（同天符），与正商相同。其运为凉而强劲，其化育表现为雾露、萧瑟飘摇；其变异表现为肃杀凋零；其所致疾病为下部清冷。太商、少羽（终）、少角（初）、太徵、少宫依次运行；少阴司天，太羽主运，阳明在泉，丙子年为岁会，丙午年。其运为寒，其化育表现为凝结惨暗、凛冽；其变异表现为冰、雪、霜、雹；其所致疾病为寒邪在下。太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫、少商依次运行。凡是少阴司天所主的年份，气化运行在天气之前；地气肃杀，天气明朗，寒气与暑气相交，热气加临于燥气，云气奔向雨府，湿气的化育于是运行，时雨于是降下；金气和火气同具德性，在天上对应荧惑星和太白星。其政令明朗，其时令急切；相应的谷物为丹、白。水火、寒热之气停持在气交之处，于是疾病开始发生：热病产生于上部，清冷之病产生于下部，寒热相互凌犯而在中部争斗。人们会患咳嗽、气喘、血液外溢、便血、鼻塞、喷嚏、眼睛发红、眼眦生疮、寒厥进入胃中、心痛、腰痛、腹部胀大、咽喉干燥，以及上部肿胀。初之气时，地气迁移，燥气将要退去，寒气开始发生，蛰虫重新藏伏，水于是结冰，霜又降下，风气到来，阳气郁积；人们反而谨慎周密，关节拘禁不利，腰部和臀部疼痛，炎热暑气将要兴起，内外都发生疮疡。二之气时，阳气布散，风气运行，春气正常，万物相应而荣盛；寒气按时到来，人们于是和顺。其所致疾病有淋证、眼睛昏暗、眼睛发红，以及气郁积在上部而发热。三之气时，天气的政令布行，大火之气运行，各类生物繁茂鲜明，寒气按时到来。人们会患气机厥逆、心痛、寒热交替发生、咳嗽、气喘和眼睛发红。四之气时，暑湿之气到来，大雨按时运行，寒热交替到来。人们会患寒热、咽喉干燥、黄疸、鼻塞、鼻出血，以及饮水后水饮发作。五之气时，少阴君火临于上部，暑气反而到来，阳气于是化育，万物于是生长、发育、荣盛；人们于是安康，其所致疾病为温病。终之气时，燥气的时令运行，残余火气在内受到阻隔，上部发生肿胀、咳嗽、气喘，严重时会血液外溢。寒气多次发生，就会出现浓雾遮蔽；疾病发生在皮肤腠理，内在则停留于胁部，向下连及小腹而形成中焦寒病。这是地气将要变更的表现。一定要抑制其运气，资助当年胜气，折减郁积发作之气，先取化育的根源，不要使暴烈太过而产生疾病。食用当年的谷物以保全真气，食用间谷以避开虚邪。这一年宜用咸味使其柔软，并调治上部；病势严重时，就用苦味使其发散。用酸味使其收敛，并安定下部；病势严重时，就用苦味使其泄下。根据气的同异来决定用量多少：与天气相同的，用寒凉之气化解；与地气相同的，用温热之气化解。使用热法要避开炎热时令，使用凉法要避开凉时，使用温法要避开温时，使用寒法要避开寒时；饮食也应遵循同样的法则。如果出现假象，就要反过来处理；这就是其中的原则，违背这个原则，疾病就会发生。黄帝说：好。厥阴之气主管的年份是怎样的？岐伯说：是巳年和亥年所主的运气。厥阴司天，少角主运，少阳在泉；清气、热气的胜气和复气相同，并且与正角相同。丁巳、丁亥年为天符；其运为风、清、热。少角（初正）、太徵、少宫、太商、少羽（终）依次运行；厥阴司天，少徵主运，少阳在泉；寒气、雨气的胜气和复气相同。癸巳年（同岁会）、癸亥年（同岁会）；其运为热、寒、雨。少徵、太宫、少商、太羽（终）、太角（初）依次运行；厥阴司天，少宫主运，少阳在泉；风气、清气的胜气和复气相同，并且与正角相同。己巳、己亥年；其运为雨、风、清。少宫、太商、少羽（终）、少角（初）、太徵依次运行；厥阴司天，少商主运，少阳在泉；热气、寒气的胜气和复气相同，并且与正角相同。乙巳、乙亥年；其运为凉、热、寒。少商、太羽（终）、太角（初）、少徵、太宫依次运行；厥阴司天，少羽主运，少阳在泉；雨气、风气的胜气和复气相同。辛巳、辛亥年；其运为寒、雨、风。少羽（终）、少角（初）、太徵、少宫、太商依次运行。凡是厥阴司天所主的年份，气化运行在天气之后；凡是与正年相同的，气化运行与天气相同
风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中。三之气，天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩。四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。帝曰：善。夫子之言可谓悉矣，然何以明其应乎？岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
帝曰：天地之数，终始奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰：位明气月可知乎，所谓气也。帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？岐伯曰：气用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：愿闻同化何如？岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清涸露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。帝曰：愿闻其所谓也。岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少徵下加少阴，如是者三。戊子戊午太徵上临少阴，戊寅戊申太徵上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未少宫上临太阴，如是者三。除此二十四岁，则不加不临也。帝曰：加者何谓？岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。帝曰：临者何谓？岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
译。天气扰动，地气正常，风气从高远之处产生，炎热随之而来，云气趋向雨府，湿气的化育于是运行；风气和火气同具德性，在天上对应岁星和荧惑星。其政令扰动，其时令迅速；相应的谷物为苍、丹。间谷中，称为太的品类，其耗损表现为有纹理的角类和羽类。风燥、火热之气交替发生，胜气和复气反复更迭；蛰伏的虫类出现，流水不会结冰。热病流行于下部，风病流行于上部，风燥之气的胜复表现于中部。初之气时，寒气开始肃杀，杀伐之气正要到来；人们会患右下部的寒病。二之气时，寒气不退，花木遭遇雪、水结冰，杀伐之气施行化育，霜于是降下，名贵草木的上部焦枯；寒雨多次到来，阳气恢复化育，人们会患中部发热。三之气时，天气的政令布行，风气按时发生；人们会患流泪、耳鸣、摇动和眩晕。四之气时，暑湿、湿热之气相互迫近，在左上部争斗；人们会患黄疸和浮肿。五之气时，燥气和湿气交替胜盛，深沉的阴气于是布散，寒气侵及身体，风雨于是运行。终之气时，少阴君火主持时令，阳气于是大为化育，蛰伏的虫类出来出现，流水不会结冰，地气大为发越，草木于是生长，人们于是舒畅；其所致疾病为温病和疫病。一定要折减郁积之气，资助化育的根源，助益其运气，不使邪气胜过正气。这一年宜用辛味调治上部，用咸味调治下部；对于少阴君火之气，要加以戒备，不要妄自触犯。使用温法要避开温时，使用热法要避开热时，使用凉法要避开凉时，使用寒法要避开寒时；饮食也应遵循同样的法则。如果出现假象，就要反常规处理；这就是其中的原则，违背这个原则就会生病。黄帝说：好。先生所说的可以称得上详尽了，但是怎样才能明白它所对应的征候呢？岐伯说：您的问题真是明察啊！六气的运行有次序，停留有位置，所以通常在正月初一的清晨观察它们；看见它们所在的位置，就知道它们运行到了哪里。运气有余时，它到来的时间就早；运气不及时，它到来的时间就晚。这是天道，也是气运行的常态。运气既不过盛也不过衰，称为正常年份；它会在应当到来的时令到来。黄帝说：胜气和复气的运行本来有常规，灾害却会按时到来；应当怎样观察它的征候呢？岐伯说：不属于正常气化的，就称为灾害。黄帝说：天地运行的数理，其终始是怎样的？岐伯说：您问得真详尽啊！这正是阐明天地运行规律的道理。数理的运行从上部开始，到下部终止；一年过了一半以前，由天气主管，一年过了一半以后，由地气主管；上下相互交接时，由气交主管，这一年的运行规律就完成了。所以说：只要明白各气所处的位置和月份，就可以知道所谓的气。黄帝说：我主管这些事情，按照规律实行，为什么有时却与数理不相符合呢？岐伯说：气的作用有多少，化育和治理有盛有衰；盛衰多少不同，就会产生相应的化育。黄帝说：我想听听什么叫同化，它具体是怎样的？岐伯说：风温之气与春季的化育相同，热气、昏暗的暑气与火气同于夏季的化育；胜气和复气彼此相同；燥气、清气、干涸、露气与秋季的化育相同；云雨、昏暗、尘埃与长夏的化育相同；寒气、霜、雪、冰与冬季的化育相同。这就是天地五运六气的化育，随着盛衰交替运行的常规。黄帝说：五运运行而与天气同化的，称为天符，这一点我已经知道了。我想听听与地气同化的，称作什么呢？岐伯说：太过而与天气同化的有三种，不及而与天气同化的也有三种；太过而与地气同化的有三种，不及而与地气同化的也有三种，总共是二十四个年份。黄帝说：我想听听您所说的具体情形。岐伯说：甲辰、甲戌年，太宫运在下加临太阴；壬寅、壬申年，太角运在下加临厥阴；庚子、庚午年，太商运在下加临阳明，这样的共有三种。癸巳、癸亥年，少徵运在下加临少阳；辛丑、辛未年，少羽运在下加临太阳；癸卯、癸酉年，少徵运在下加临少阴，这样的共有三种。戊子、戊午年，太徵运上临少阴；戊寅、戊申年，太徵运上临少阳；丙辰、丙戌年，太羽运上临太阳，这样的共有三种。丁巳、丁亥年，少角运上临厥阴；乙卯、乙酉年，少商运上临阳明；己丑、己未年，少宫运上临太阴，这样的共有三种。除去这二十四个年份，其他年份都没有加临关系。
帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。帝曰：温凉何如？岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。帝曰：善。其犯者何如？岐伯曰：天气反时，则可依时，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？岐伯曰：臣请次之。甲子 甲午岁上少阴火 中太宫土运 下阳明金 热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。乙丑 乙未岁上太阴土 中少商金运 下太阳水 热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。丙寅 丙申岁上少阳相火 中太羽水运 下厥阴木 火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。丁卯（岁会） 丁酉岁上阳明金 中少角木运 下少阴火 清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。戊辰 戊戌岁上太阳水 中太徵火运 下太阴土 寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。己巳 己亥岁上厥阴木 中少宫土运 下少阳相火 风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。庚午（同天符） 庚子岁（同天符）上少阴火 中太商金运 下阳明金 热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。辛未（同岁会） 辛丑岁（同岁会）上太阴土 中少羽水运 下太阳水 雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。壬申（同天符） 壬寅岁（同天符）上少阳相火 中太角木运 下厥阴木 火化二，风化八，所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。癸酉（同岁会） 癸卯岁（同岁会）上阳明金 中少徵火运 下少阴火 寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。
译黄帝说：所谓加临是什么意思？岐伯说：运气太过而加临的，称为同天符；运气不及而加临的，称为同岁会。黄帝说：所谓上临是什么意思？岐伯说：无论太过还是不及，都称为天符；只是变化运行有多少不同，疾病表现有轻有重，生死有早有晚而已。黄帝说：先生说使用寒法要避开寒时，使用热法要避开热时，这一点我还不知道其中的道理；我想听听什么叫避开？岐伯说：热气当令时，不要再触犯热气；寒气当令时，不要再触犯寒气。顺应它就和顺，违逆它就生病；对此不可不敬畏并加以避开。这就是时令兴起、六气各居其位的道理。黄帝说：温和、清凉之气又应当怎样呢？岐伯说：主管之气为热，就不要再使用热法；主管之气为寒，就不要再使用寒法；主管之气为凉，就不要再使用凉法；主管之气为温，就不要再使用温法。间气与主气相同，就不要触犯；与主气不同，可以稍微触犯。这叫作四畏，必须谨慎观察。黄帝说：好。黄帝说：如果触犯了这些禁忌，应当怎样呢？岐伯说：如果天气反常，就可以顺应当时的气候；等到胜气胜过其主气时，也可以适当触犯，以达到平衡为限，不可过度。这就是邪气反过来胜过正气的情况。所以说：不要失去对天时规律的信守，不要违背气候所宜，不要助长胜气，不要助益复气，这就叫作最高明的治疗。黄帝说：好。五运六气运行而主管年份的规律，有固定的数理吗？岐伯说：请允许我依次说明。甲子、甲午年：上为少阴火，中为太宫土运，下为阳明金；热化为二，雨化为五，燥化为四，这就是所谓正常化育的年份。其化育在上部宜咸寒，在中部宜苦热，在下部宜酸热，这就是所谓适宜的药物和食物。乙丑、乙未年：上为太阴土，中为少商金运，下为太阳水；热化和寒化的胜气、复气相同，这就是所谓邪气化的年份。灾在七宫。湿化为五，清化为四，寒化为六，这就是所谓正常化育的年份。其化育在上部宜苦热，在中部宜酸和，在下部宜甘热，这就是所谓适宜的药物和食物。丙寅、丙申年：上为少阳相火，中为太羽水运，下为厥阴木；火化为二，寒化为六，风化为三，这就是所谓正常化育的年份。其化育在上部宜咸寒，在中部宜咸温，在下部宜辛温，这就是所谓适宜的药物和食物。丁卯年（岁会）、丁酉年：上为阳明金，中为少角木运，下为少阴火；清化、热化的胜气和复气相同，这就是所谓邪气化的年份。灾在三宫。燥化为九，风化为三，热化为七，这就是所谓正常化育的年份。其化育在上部宜苦而微温，在中部宜辛和，在下部宜咸寒，这就是所谓适宜的药物和食物。戊辰、戊戌年：上为太阳水，中为太徵火运，下为太阴土；寒化为六，热化为七，湿化为五，这就是所谓正常化育的年份。其化育在上部宜苦温，在中部宜甘和，在下部宜甘温，这就是所谓适宜的药物和食物。己巳、己亥年：上为厥阴木，中为少宫土运，下为少阳相火；风化、清化的胜气和复气相同，这就是所谓邪气化的年份。灾在五宫。风化为三，湿化为五，火化为七，这就是所谓正常化育的年份。其化育在上部宜辛凉，在中部宜甘和，在下部宜咸寒，这就是所谓适宜的药物和食物。庚午年（同天符）、庚子年（同天符）：上为少阴火，中为太商金运，下为阳明金；热化为七，清化为九，燥化为九，这就是所谓正常化育的年份。其化育在上部宜咸寒，在中部宜辛温，在下部宜酸温，这就是所谓适宜的药物和食物。辛未年（同岁会）、辛丑年（同岁会）：上为太阴土，中为少羽水运，下为太阳水；雨化、风化的胜气和复气相同，这就是所谓邪气化的年份。灾在一宫。雨化为五，寒化为一，这就是所谓正常化育的年份。其化育在上部宜苦热，在中部宜苦和，在下部宜苦热，这就是所谓适宜的药物和食物。壬申年（同天符）、壬寅年（同天符）：上为少阳相火，中为太角木运，下为厥阴木；火化为二，风化为八，这就是所谓正常化育的年份。其化育在上部宜咸寒，在中部宜酸和，在下部宜辛凉，这就是所谓适宜的药物和食物。癸酉年（同岁会）、癸卯年（同岁会）：上为阳明金，中为少徵火运，下为少阴火；寒化、雨化的胜气和复气相同，这就是所谓邪气化的年份。灾在九宫。燥化为九，热化为二，这就是所谓正常化育的年份。其化育在上
甲戌（岁会同天符） 甲辰岁（岁会同天符）上太阳水 中太宫土运 下太阴土 寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。乙亥 乙巳岁上厥阴木，中少商金运，下少阳相火，热化寒化胜复同，邪气化日也。灾七宫。风化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。丙子（岁会） 丙午岁上少阴火 中太羽水运 下阳明金 热化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中咸热，下酸温，药食宜也。丁丑 丁未岁上太阴土 中少角木运 下太阳水 清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，正化度也。其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。戊寅 戊申岁（天符）上少阳相火 中太徵火运 下厥阴木 火化七，风化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。己卯 己酉岁上阳明金 中少宫土运 下少阴火 风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。清化九，雨化五，热化七，正化度也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。庚辰 庚戌岁上太阳水 中太商金运 下太阴土 寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化热，中辛温，下甘热，药食宜也。辛巳 辛亥岁上厥阴木 中少羽水运 下少阳相火 雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。壬午 壬子岁上少阴火 中太角木运 下阳明金 热化二，风化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。癸未 癸丑岁上太阴土 中少徵火运 下太阳水 寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。甲申 甲寅岁上少阳相火 中太宫土运 下厥阴木 火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。乙酉（太一天符） 乙卯岁（天符）上阳明金 中少商金运 下少阴火 热化寒化胜复同 邪气化度也。灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。丙戌（天符） 丙辰岁（天符）上太阳水 中太羽水运 下太阴土 寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜之。丁亥（天符） 丁巳岁（天符）上厥阴木 中少角木运 下少阳相火 清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。戊子（天符） 戊午岁（太一天符）上少阴火 中太徵火运 下阳明金 热化七，清化九，正化度也。
译部宜苦而微温，在中部宜咸温，在下部宜咸寒，这就是所谓适宜的药物和食物。甲戌年（岁会、同天符）、甲辰年（岁会、同天符）：上为太阳水，中为太宫土运，下为太阴土；寒化为六，湿化为五，这是正常化育的数理。其化育在上部宜苦热，在中部宜苦温，在下部宜苦温，这是适宜的药物和食物。乙亥、乙巳年：上为厥阴木，中为少商金运，下为少阳相火；热化、寒化的胜气和复气相同，这是邪气化的年份。灾在七宫。风化为八，清化为四，火化为二，这就是正常化育的限度。其化育在上部宜辛凉，在中部宜酸和，在下部宜咸寒，这是适宜的药物和食物。丙子年（岁会）、丙午年：上为少阴火，中为太羽水运，下为阳明金；热化为二，寒化为六，清化为四，这是正常化育的限度。其化育在上部宜咸寒，在中部宜咸热，在下部宜酸温，这是适宜的药物和食物。丁丑、丁未年：上为太阴土，中为少角木运，下为太阳水；清化、热化的胜气和复气相同，这是邪气化的限度。灾在三宫。雨化为五，风化为三，寒化为一，这是正常化育的限度。其化育在上部宜苦温，在中部宜辛温，在下部宜甘热，这是适宜的药物和食物。戊寅、戊申年（天符）：上为少阳相火，中为太徵火运，下为厥阴木；火化为七，风化为三，这是正常化育的限度。其化育在上部宜咸寒，在中部宜甘和，在下部宜辛凉，这是适宜的药物和食物。己卯、己酉年：上为阳明金，中为少宫土运，下为少阴火；风化、清化的胜气和复气相同，这是邪气化的限度。灾在五宫。清化为九，雨化为五，热化为七，这是正常化育的限度。其化育在上部宜苦而微温，在中部宜甘和，在下部宜咸寒，这是适宜的药物和食物。庚辰、庚戌年：上为太阳水，中为太商金运，下为太阴土；寒化为一，清化为九，雨化为五，这是正常化育的限度。其化育为热，中部宜辛温，下部宜甘热，这是适宜的药物和食物。辛巳、辛亥年：上为厥阴木，中为少羽水运，下为少阳相火；雨化、风化的胜气和复气相同，这是邪气化的限度。灾在一宫。风化为三，寒化为一，火化为七，这是正常化育的限度。其化育在上部宜辛凉，在中部宜苦和，在下部宜咸寒，这是适宜的药物和食物。壬午、壬子年：上为少阴火，中为太角木运，下为阳明金；热化为二，风化为八，清化为四，这是正常化育的限度。其化育在上部宜咸寒，在中部宜酸凉，在下部宜酸温，这是适宜的药物和食物。癸未、癸丑年：上为太阴土，中为少徵火运，下为太阳水；寒化、雨化的胜气和复气相同，这是邪气化的限度。灾在九宫。雨化为五，火化为二，寒化为一，这是正常化育的限度。其化育在上部宜苦温，在中部宜咸温，在下部宜甘热，这是适宜的药物和食物。甲申、甲寅年：上为少阳相火，中为太宫土运，下为厥阴木；火化为二，雨化为五，风化为八，这是正常化育的限度。其化育在上部宜咸寒，在中部宜咸和，在下部宜辛凉，这是适宜的药物和食物。乙酉年（太一天符）、乙卯年（天符）：上为阳明金，中为少商金运，下为少阴火；热化、寒化的胜气和复气相同，这是邪气化的限度。灾在七宫。燥化为四，清化为四，热化为二，这是正常化育的限度。其化育在上部宜苦而微温，在中部宜苦和，在下部宜咸寒，这是适宜的药物和食物。丙戌年（天符）、丙辰年（天符）：上为太阳水，中为太羽水运，下为太阴土；寒化为六，雨化为五，这是正常化育的限度。其化育在上部宜苦热，在中部宜咸温，在下部宜甘热，这是适宜的药物和食物。丁亥年（天符）、丁巳年（天符）：上为厥阴木，中为少角木运，下为少阳相火；清化、热化的胜气和复气相同，这是邪气化的限度。灾在三宫。风化为三，火化为七，这是正常化育的限度。其化育在上部宜辛凉，在中部宜辛和，在下部宜咸寒，这是适宜的药物和食物。戊子年（天符）、戊午年（太一天符）：上为少阴火，中为太徵火运，下为阳明金；热化为七，清化为九，这是正常化育的限度。其化育在上部宜咸寒，在中部宜甘寒，在下部宜酸温，这是适宜的药物和食物。己丑年（太一天符）、己未年（太一天符）：上为太阴土，中为少宫土运，下为太阳水；风化、清化的胜气和复气相同，这是邪气化的限度。灾在五宫。雨化为五，寒化为一，这
其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。己丑（太一天符） 己未岁（太一天符）上太阴土 中少宫土运 下太阳水 风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。雨化五，寒化一，正化度也。 其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。庚寅 庚申岁上少阳相火 中太商金运 下厥阴木 火化七，清化九，风化三，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。辛卯 辛酉岁上阳明金 中少羽水运 下少阴火 雨化风 化胜复同 邪气化度也。灾一宫。清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。壬辰 壬戌岁上太阳水 中太角木运 下太阴土 寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。癸巳（同岁会） 癸亥（同岁会）上厥阴木 中少徵火运 下少阳相火 寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。帝曰：请问其所谓也？岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。帝曰：太过不及，其数何如？岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。帝曰：其发也何如？岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁月真，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气。云横天山，浮游生灭，忄弗之先兆。金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，忄弗乃发也，其气五。夜零白露，林莽声凄忄弗之兆也。水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雰结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。阳光不治，空积沉阴，白埃昏暝，而乃发也，其气二火前后。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，忄弗之先兆也。木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。
译是正常化育的限度。其化育在上部宜苦热，在中部宜甘和，在下部宜甘热，这是适宜的药物和食物。庚寅、庚申年：上为少阳相火，中为太商金运，下为厥阴木；火化为七，清化为九，风化为三，这是正常化育的限度。其化育在上部宜咸寒，在中部宜辛温，在下部宜辛凉，这是适宜的药物和食物。辛卯、辛酉年：上为阳明金，中为少羽水运，下为少阴火；雨化、风化的胜气和复气相同，这是邪气化的限度。灾在一宫。清化为九，寒化为一，热化为七，这是正常化育的限度。其化育在上部宜苦而微温，在中部宜苦和，在下部宜咸寒，这是适宜的药物和食物。壬辰、壬戌年：上为太阳水，中为太角木运，下为太阴土；寒化为六，风化为八，雨化为五，这是正常化育的限度。其化育在上部宜苦温，在中部宜酸和，在下部宜甘温，这是适宜的药物和食物。癸巳年（同岁会）、癸亥年（同岁会）：上为厥阴木，中为少徵火运，下为少阳相火；寒化、雨化的胜气和复气相同，这是邪气化的限度。灾在九宫。风化为八，火化为二，这是正常化育的限度。其化育在上部宜辛凉，在中部宜咸和，在下部宜咸寒，这是适宜的药物和食物。凡是这些有固定时限的运行规律，胜气、复气和正常化育都有固定的数理，不可不加以考察。所以，掌握要领的人，一句话就能说完；不掌握要领的人，思绪流散而没有穷尽，说的就是这个道理。黄帝说：好。五运之气，也会像年份一样有胜复吗？岐伯说：郁积到了极点就会发作，要等待时机才会发生。黄帝说：请问您所说的具体是什么意思？岐伯说：五种正常之气有太过和不及，它们发作的情形各不相同。黄帝说：请把其中的道理全部告诉我。岐伯说：太过的发作猛烈，不及的发作缓慢；猛烈的会使疾病严重，缓慢的会使疾病持续。黄帝说：太过和不及，在数理上是怎样的？岐伯说：太过的，数取成数；不及的，数取生数。土气通常取生数。黄帝说：它发作时是怎样的？岐伯说：土气郁积发作时，山岩峡谷震动惊骇，雷声在气交处轰鸣，尘埃昏暗而呈黄黑色；化育之气转为白气，飘荡骤急而升至高处、深入幽谷，击打山石、飞扬空中；洪水于是随之而来，河流漫延，田地和牧地被泥土覆盖。化育之气于是布散，时令之雨容易发生，万物开始生长、开始发育、开始成熟。所以人们会患心腹胀满、肠鸣而频繁排便；严重时会心痛、胁部[月真字义不明]，呕吐、霍乱，饮水后水饮发作、泄泻，以及浮肿、身体沉重。云气奔向雨府，彩霞拥护朝阳，山林水泽尘埃昏暗；这种发作，是由土气的四时之气引起的。云气横贯天山，浮游不定，时隐时现，是[忄弗]发作的先兆。金气郁积发作时，天空洁净，大地明朗，风清气冷而急，大凉之气于是发生；草木上浮着烟气，燥气运行，浓雾多次升起，肃杀之气到来，草木青苍而干枯，金属于是发出声响。所以人们会患咳嗽气逆、心胁胀满牵引至小腹、容易突然疼痛，不能翻身；还会咽喉干燥，面色如蒙尘土而不好。山林水泽焦枯，土地凝结成霜卤，这是[忄弗]即将发作；其气数为五。夜间降下白露，林莽发出凄清声响，是[忄弗]发作的征兆。水气郁积发作时，阳气于是退避，阴气猛烈发生，大寒于是到来，河流湖泽严寒凝结；寒气凝结成霜雪，严重时黄黑昏暗遮蔽，流行于气交之处，便形成霜杀，水气于是显现其祥瑞征象。所以人们会患寒邪侵入心脏而心痛、腰部和臀部疼痛、大关节活动不利、屈伸不便、容易发生厥逆，以及痞塞坚硬、腹部胀满。阳光不能发挥作用，虚空中积聚深沉的阴气，白色尘埃昏暗迷蒙；水气于是发作，其气数在二火之前后。太虚深远幽暗，气如麻丝般散布，若隐若现；颜色黑中微黄，是[忄弗]发作的先兆。木气郁积发作时，太虚尘埃昏暗，云气物象扰动，大风于是到来，屋宇被掀动、树木折断，木气发生异常变化。所以人们会患胃脘正对心部的疼痛，疼痛向上牵引至两胁，膈部和咽喉不通，饮食不能下咽；严重时会耳鸣、眩晕旋转、眼睛看不清人，并容易突然僵直仆倒。太虚中青苍色尘埃弥漫，天与山混成一色；有时气息浑浊、颜色黄黑而郁结，横云不下雨，于是木气发作；这种气候没有固定常态。长长的河流旁草木倒伏
故民病胃脘当心而痛，上云两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也，其气无常。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，忄弗之先兆也。火郁之发，太虚肿翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四支，<月真>愤胪胀，疡疿呕逆，瘈疭骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热。甚则瞀闷懊忄农，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，忄弗之先兆也。有忄弗之应而后报也，皆观其极而乃发也，木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也。帝曰：善。五气之发，不当位者何也？岐伯曰：命有差。帝曰：差有数乎？岐伯曰：后皆三十度而有奇也。帝曰：气至而先后者何？岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。帝曰：当时而至者何也？岐伯曰：非太过非不及，则至当时，非是者眚也。帝曰：善。气有非时而化者何也？岐伯曰，太过者当其时，不及者归其己胜也。帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。帝曰：愿闻其行何谓也？岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。帝曰：善。
黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，有同其候，帝欲何乎？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒雰，时化之常也。厥阴所至为风府，为璺启，少阴所至为火府为舒荣，太阴所至为雨府为员盈，少阳所至为热府为行出，阳明所至为司杀府为庚苍，太阳所至为寒府为归藏，司化之常也。厥阴所至为生，为风摇，少阴所至为荣为形见，太阴所至为化为云雨，少阳所至为长为番鲜，阳明所至为收为雾露，太阳所至为藏为周密，气化之常也。
译，柔软的叶片呈现阴暗之色，松树在高山上发出声响，老虎在山岩洞穴中吼叫，是[忄弗]发作的先兆。火气郁积发作时，太虚肿胀昏暗，大明之光不能显现，炎火运行，大暑到来；山林水泽被焚烧，木材流出津液，高大房屋升起烟气，土地浮现霜卤，停积的水于是减少，蔓草焦枯发黄；风气运行，出现惑乱的言语，湿气的化育于是随后到来。所以人们会患少气、疮疡、痈肿，以及胁部、腹部、胸部、背部、面部、头部和四肢的病变；身体[月真字义不明]闷胀，疡疿、呕吐气逆，痉挛抽搐、骨痛，关节于是发生活动；泄泻、温疟、腹中突然疼痛、血液外溢流注、精液减少、眼睛发红、心中发热。严重时会昏闷、烦乱懊恼[忄农字义不明]，并容易突然死亡。顷刻之间终止而转为大温，汗液濡润玄府；火气于是发作，其气数为四。动荡反复之后就会转为安静，阳气达到极点就反转为阴气，湿气的时令于是化育并成就万物。花朵开放而水气凝结，山川出现冰雪，正午阳光照耀水泽，是[忄弗]发作的先兆。先有[忄弗]的征应，随后才有相应的报应；都要观察它郁积到极点之后才会发作。木气的发作没有固定时令，水气随着火气而变化。谨慎观察其发生的时令，疾病就可以预期；如果错过时令，反而会错乱年份的规律，五气不能运行，生长、化育、收藏都失去常规，政令也没有恒定。黄帝说：水气发作就有冰雹和雪，土气发作就有飘荡骤急，木气发作就有毁坏折断，金气发作就清明，火气发作就昏暗，这是什么气造成的？岐伯说：气有多少，发作有轻有重；轻微的只表现为本气，严重的还会兼有其下位之气。观察下位之气的征象，就可以知道将出现的变化。黄帝说：好。五气的发作有时不在其应处的位置，这是什么原因？岐伯说：这是因为时令次序有差异。黄帝说：这种差异有一定的数理吗？岐伯说：在原定时序之后，都是三十度左右。黄帝说：气到来的时间有先有后，是什么原因？岐伯说：运气太过时，它到来得早；运气不及时，它到来得晚，这是观察时令的常规。黄帝说：在应当的时令到来，是什么原因？岐伯说：既不过盛也不过衰，就会在应当的时令到来；不是这样，就是灾异。黄帝说：好。气有时不在应有的时令发生变化，这是什么原因？岐伯说：太过的会在其应有的时令发生，不及的则归于克制自己的气所主的时令。黄帝说：四时之气到来，有早晚、高下、左右的差异；应当怎样观察它的征候？岐伯说：运行有逆有顺，到来有迟有速；所以太过的化育先于天气，不及的化育后于天气。黄帝说：请问您所说的运行具体是什么意思？岐伯说：春气向西运行，夏气向北运行，秋气向东运行，冬气向南运行。所以，春气开始于下部，秋气开始于上部，夏气开始于中部，冬气开始于标部。春气开始于左方，秋气开始于右方，冬气开始于后方，夏气开始于前方。这就是四时正常变化的规律。所以，极高的地方冬气常在，极低的地方春气常在，必须谨慎地加以观察。黄帝说：好。黄帝问道：五运六气的应验表现，六气正常的化变，以及六气异常变化的规律，是什么样的？岐伯回答说：六气正常运行的规律，有正常的化变，有异常的变化，有胜气，有复气，有所作用，也有致病；还有与某些气候相同的表现。帝想先听哪一方面呢？黄帝说：我希望全部听到。岐伯说：请让我逐一说明。凡是六气到来时，厥阴所到之处为和平，少阴所到之处为温暖，太阴所到之处为尘埃和湿润，少阳所到之处为炎热暑盛，阳明所到之处为清凉而刚劲，太阳所到之处为寒冷雰气，这是四时气候变化的常态。厥阴所到之处为风之府，是璺启；少阴所到之处为火之府，是舒展繁荣；太阴所到之处为雨之府，是圆满充盈；少阳所到之处为热之府，是万物生长外出；阳明所到之处为司掌肃杀之府，是庚苍；太阳所到之处为寒之府，是万物归藏，这是主管气化的常态。厥阴所到之处为生发，是风气摇动；少阴所到之处为繁荣，是形体显现；太阴所到之处为变化，是云雨；少阳所到之处为生长，是繁盛鲜明；阳明所到之处为收敛，是雾露；太阳所到之处为闭藏，是周密，这是气化的常态。厥阴所到之处风气发生，最终转为肃杀。少阴所到之处热气发生，中途转为寒冷。太阴所到之处湿气发生，最终成为倾注的大雨。少阳所到之处火气发生，最终成为蒸腾的湿热。阳明所到之处燥气发生，最终转为凉。太阳所
厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸溽；阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为倮化，少阳所至为羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化，德化之常也。厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化，布政之常也。厥阴所至为飘怒，大凉，少阴所至为大暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃，气变之常也。厥阴所至为挠动，为迎随，少阴所至为高明焰为曛，太阴所至为沉阴为白埃为晦暝，少阳所至为光显为彤云为曛，阳明所至为烟埃为霜为劲切为悽鸣，太阳所至为刚固为坚芒为立，令行之常也。厥阴所至为里急，少阴所至为疡胗身热，太阴所至为积饮否隔，少阳所至为嚏呕为疮疡，阳明所至为浮虚，太阳所至为屈伸不利，病之常也。厥阴所至为支痛，少阴所至为惊惑恶寒战栗谵妄，太阴所至为稸满，少阳所至为惊躁瞀昧暴病，阳明所至为鼽尻阴股膝髀腨胻足病，太阳所至为腰痛，病之常也。厥阴所至为緛戾，少阴所至为悲妄衄血蔑，太阴所至为中满霍乱吐下，少阳所至为喉痹耳鸣呕涌，阳明所至为皴揭，太阳所至为寝汗痉，病之常也。厥阴所至为胁痛呕泄，少阴所至为语笑，太阴所至为重胕肿，少阳所至为暴注瘛暴死，阳明所至为鼽嚏，太阳所至为流泄禁止，病之常也。凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿，随气所在，以言其变耳。
帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以征之也。帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。帝曰：愿闻所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。帝曰：六位之气盈虚何如？岐伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。帝曰：天地之气，盈虚何如？岐伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交易，则大变生而病作矣。
译到之处寒气发生，中途转为温暖。这就是德化的常态。厥阴所到之处为毛类动物发生，少阴所到之处为羽类动物发生，太阴所到之处为无毛无羽、裸露之类发生，少阳所到之处为羽类动物发生，阳明所到之处为介壳类动物发生，太阳所到之处为鳞类动物发生，这就是德化的常态。厥阴所到之处为生发之化，少阴所到之处为繁荣之化，太阴所到之处为滋润之化，少阳所到之处为茂盛之化，阳明所到之处为坚实之化，太阳所到之处为闭藏之化，这就是布施政令的常态。厥阴所到之处为飘动暴怒，继而出现大凉；少阴所到之处为大暖而寒；太阴所到之处为雷霆、骤然倾注的大雨和猛烈的风；少阳所到之处为飘风、焚烧、霜凝；阳明所到之处为散落、温暖；太阳所到之处为寒冷、降雪、冰雹和白色尘埃，这就是气候异常变化的常态。厥阴所到之处为扰动，为迎来或随从；少阴所到之处为高明的火焰，为昏暗；太阴所到之处为沉阴，为白色尘埃，为昏暗；少阳所到之处为光明显著，为红色云，为昏暗；阳明所到之处为烟尘，为霜，为强劲急切，为凄厉鸣响；太阳所到之处为刚强坚固，为坚硬锐利，为挺立，这就是政令施行的常态。厥阴所到之处为里急；少阴所到之处为疮疡、疹病和身体发热；太阴所到之处为积聚饮邪、痞塞隔阻；少阳所到之处为喷嚏、呕吐和疮疡；阳明所到之处为浮肿虚弱；太阳所到之处为屈伸不利，这就是疾病的常态。厥阴所到之处为肢体疼痛；少阴所到之处为惊恐、疑惑、怕冷、战栗和谵妄；太阴所到之处为积聚胀满；少阳所到之处为惊恐躁动、神志昏昧和突然发病；阳明所到之处为鼻塞流涕，以及臀部、阴部、大腿、膝部、大腿内外侧、小腿和足部的疾病；太阳所到之处为腰痛，这就是疾病的常态。厥阴所到之处为筋脉拘挛；少阴所到之处为悲伤、妄乱、鼻衄、蔑视；太阴所到之处为胸腹胀满、霍乱、呕吐和泄泻；少阳所到之处为喉痹、耳鸣和呕吐涌出；阳明所到之处为皮肤粗糙皲裂；太阳所到之处为睡眠时出汗和痉挛，这就是疾病的常态。厥阴所到之处为胁痛、呕吐和泄泻；少阴所到之处为言语、嬉笑失常；太阴所到之处为身体沉重、浮肿；少阳所到之处为暴注、抽搐和突然死亡；阳明所到之处为鼻塞流涕、喷嚏；太阳所到之处为水样泄泻和小便不通，这就是疾病的常态。以上这十二种变化，德以德相应，化以化相应，政以政相应，令以令相应；气在上则应在上，气在下则应在下，气在后则应在后，气在前则应在前，气在中则应在中，气在外则应在外，这就是气所在部位的常态。所以，风气偏胜就会动，热气偏胜就会肿，燥气偏胜就会干，寒气偏胜就会浮，湿气偏胜就会濡润泄泻，严重时则水液闭阻、浮肿；应随气所处的部位来说明它的变化而已。黄帝说：我希望听听六气的作用。岐伯说：六气的作用，各自归属于自己所不能胜过的方面而发生正常变化，所以太阴的雨化施加于太阳。太阳的寒化施加于少阴。少阴的热化施加于阳明。阳明的燥化施加于厥阴。厥阴的风化施加于太阴。分别说明它所处的部位，就可以据此验证了。黄帝说：各气自行处在本位时，情况怎样？岐伯说：各气自行处在本位，就是正常的气化。黄帝说：我希望听听各气所处的部位。岐伯说：确定它所处的部位，再根据方位和月份，就可以知道了。黄帝说：六个部位之气的盈满和虚衰，情况怎样？岐伯说：太过与不及各不相同。太过之气到来缓慢而持久，不及之气来势突然而很快消失。黄帝说：天地之气的盈满和虚衰，情况怎样？岐伯说：天气不足，地气就随之不足；地气不足，天气也随之不足；五运居于天地之气中间，并且通常先发生变化。它厌恶自己所不能胜过的气，归向与自己相同而能调和的气，随着五运归附、顺从而产生疾病。所以，上方之气偏胜，就会使天气下降；下方之气偏胜，就会使地气迁移上升。根据太过或不及，二者相差的程度也不同：轻微时差异小，严重时差异大；严重到部位改变、气相互交换，就会发生大的变化，疾病也随之产生。《大要》说：严重的情况以五分为界，轻微的情况以七分为界，它们的差异就可以看出来了。说的就是这种情况。黄帝说：好。医论说：治疗热证不要再使用热性的方
《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。帝曰：不发不攻而犯寒犯热何如？岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。帝曰：愿闻无病者何如？岐伯曰：无者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至。寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣。热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，瘛肿胀，呕鼽衄头痛，骨节变肉痛，血溢血泄，淋閟之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。
黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。帝曰：愿闻其故何谓也？岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其太半而止，过者死。帝曰：善。郁之甚者治之奈何？岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。帝曰：至哉圣人之道！天地大化运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之？请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。
○刺法论篇第七十二
（亡）
○本病论篇第七十三
（亡）
译法，治疗寒证不要再使用寒性的方法。我想在治疗时不避开寒性，也不避开热性，该怎么办？岐伯说：这个问题问得很详尽啊！发汗解表时不必避开热性，攻治里证时不必避开寒性。黄帝说：既不发汗解表，也不攻治里证，却触犯寒性或热性，会怎样？岐伯说：寒热之气侵入体内，病情会更加严重。黄帝说：我希望听听原本没有疾病的人会怎样。岐伯说：原本没有疾病的，会因此产生疾病；原本有疾病的，会因此加重。黄帝说：产生疾病会怎样？岐伯说：不避开热性，就会使热气到来；不避开寒性，就会使寒气到来。寒气到来，就会产生坚硬痞塞、腹部胀满、疼痛拘急和泄泻等疾病。热气到来，就会产生身体发热、呕吐泄泻、霍乱、痈疽疮疡、神志昏蒙郁闷、暴注下泄、抽搐、肿胀、呕吐、鼻塞流涕、鼻衄、头痛、骨节异常、肌肉疼痛、血液外溢、血性泄泻和淋病、小便闭塞等疾病。黄帝说：应当怎样治疗？岐伯说：必须顺应时令；如果违犯了，就用能够胜过它的气来治疗。黄帝问道：妇人怀孕时，使用有毒药物治疗，情况怎样？岐伯说：有不得不用药的病因，虽用毒药，也不会使胎儿受伤；确实不会使胎儿受伤。黄帝说：我希望听听其中的道理，这句话是什么意思？岐伯说：有大积、大聚等病时，可以使用峻猛药物攻治；病势减轻过半就应停止，使用过度就会死亡。黄帝说：好。郁结严重的，应当怎样治疗？岐伯说：木气郁结，就使它条达；火气郁结，就使它发散；土气郁结，就夺去其壅滞；金气郁结，就使它疏泄；水气郁结，就折制其势。然后调理它的气；过盛的，就折制它，因为它畏惧这种制约，这就是所谓的泻法。黄帝说：所谓假象，情况怎样？岐伯说：如果有假借其气的情况，就没有禁忌。这就是说，主气不足，而客气偏胜。黄帝说：圣人的道理真是精妙至极啊！天地巨大气化运行的节律，统摄驾御四时的规律，阴阳施行的政令，寒暑变化的号令，除了先生还有谁能够通晓这些道理呢？请把这些内容收藏在灵兰之室，题名为《六元正纪》；不是经过斋戒，不敢把它示人。务必谨慎传授。《刺法论》第七十二篇。亡佚。《本病论》第七十三篇。亡佚。