卷二十 神仙
。」始皇闻之，问故老，曰：「此仙人之谣。」始皇于是有弃世之志。蒙之玄孙盈，得道于金陵句曲山，上升为东岳上卿、司命真君、太元真人，居赤城，时来句曲，邦人改句曲为茅君山。弟固，武威太守，固弟震，西河太守。二弟闻兄得仙，乃弃官从兄学道，固为句曲真人、定保右禁郎，治句曲山；震为保命地仙，主司三官。当时父老里谚歌曰：「茅山连金陵，江湖据下流。三君乘白鹤，各治一山头。召雨泽旱田，陆地亦复收。妻子保堂室，使我无百忧。白鹤翔青天，何时复来游?」三君往曾各乘白鹤而集此山二三处，时人见之，际形于歌咏，乃立庙于山东，呼为白口口，而不知司命君已东之赤城也。【模按：原本「东岳上卿」「卿」字空白，「保命地仙」，「保」字空白，「右禁郎」，「右」讹「石」，并据《氏族大全纲目》补改。又按：「三十一年」，查《尚友录》作「三十九年」，又「龙驾白日升天」，查《洞仙传》并《太平广记》，「龙」字上有「乘」字，「驾」字下有「云」字。又「震西河太守」，查《神仙传》「震」作「裹」，《集仙传》并《太平广记》「震」作「衷」，《氏族大全纲目》「西河」作「江西」。】
译始皇听说这件事，询问德高望重的老人，老人说：“这是仙人的歌谣。”始皇于是产生了抛弃尘世的念头。茅盈是蒙恬的玄孙，在金陵句曲山得道，飞升后成为东岳上卿、司命真君、太元真人。他居住在赤城，时常来到句曲山，当地百姓便将句曲山改称为茅君山。他的弟弟茅固，担任武威太守；茅固的弟弟茅震，担任西河太守。两位弟弟听说哥哥得道成仙，便辞去官职跟随哥哥修道。茅固被封为句曲真人、定保右禁郎，治理句曲山；茅震被封为保命地仙，主管三官。当时父老乡亲的歌谣说：“茅山连接金陵，江湖占据下游。三位仙人乘坐白鹤，各自治理一座山头。召唤雨水滋润旱田，陆地也能丰收。妻子儿女保全了家室，让我没有百般的忧愁。白鹤飞翔在青天，何时再来游玩？”三位仙人曾经各自乘坐白鹤聚集在这座山的两三处，当时的人看见了，便将情景写入歌咏之中，于是他们在山东面建立庙宇，称之为白鹤庙，却不知道司命真君已经向东去了赤城。
一家七人登仙 王子乔
右按《总仙记》：王子乔，周灵王之子晋也。好吹笙，作凤皇鸣。游伊洛之间，道士浮邱公接以上嵩高山。四千余年后，于山中见桓良曰：「告我家，七月七日，待我于缑氏山头。」至是，果乘白鹤驻山巅，望之，不得到。举手谢时人，数日而去。时有童谣曰：「王子乔，好神仙，七月七日上宾天。白虎口瑟凤吹笙，乘云鼓气吹日精。长不归秋山冷沾[占改亡]。」口口为桐柏真人右弼，主领五岳司侍。子乔妹道香，周灵王第三女宋姬之子，子乔为别生妹也。口眉寿，口口俱入陆口。道香受书为《紫清宫传》。妃领东宫口口夫人。子乔兄弟七人得道，五男二女，眉寿亦得道。郡国至庐陵太和有玉山，即子乔曾控鹤于此，旱即祈雨。祷祈时有人误唤奴者，即无雨。相传云子乔既为仙奴，附于此为神，至今择烈民之为讳。【模按：原本「四千余年后于山中」，查刘向《列仙传》作「三千余年后，求之于山上」。又「缑氏山头」，作「缑氏山巅」，「至是」作「至时」，「驻山巅」作「驻山头」。
兄弟四人登仙 郭四朝
右按《总仙记》：郭四朝，燕人。兄弟四人求茅山学道，并得仙。四朝是长兄，司三官，六年无违，迁九官左仙翁，领玉台执盖侍郎。今茅山下有地名曰郭千者，是四朝住宅，使人种植处，登仙后复忆旧居，时来宴朋友。
兄弟七人登仙 匡俗
右按《总仙记》：匡俗，周武时人。兄弟七人，皆有道术，结庐于此中。后得仙去，空庐尚在，故曰庐山。汉武帝封俗为大明君，又称庐山君。【模按：原本「匡俗」，查诸书作「匡裕」，或作「匡绩」，又「周武时人」，查慧远《庐山记》作「殷周之际」，周景式《庐山记》作「周威王时人」。又「于」字空白，据《太平寰宇记》并《庐山志》补。】
西王母五女俱为仙官：华林，媚兰，青娥，瑶姬，玉真。
右按《西王母神仙书》：姓何氏，字婉妗，一号太虚九光龟台金母也。第三女华林，字容真，为后圣上保同南极元君紫微夫人，治长离山太丹宫。第十三女媚兰，字申林，为云林右英夫人，治沧浪山云林宫，降嫔于上治左卿仙侯司命真人。第二十女名青娥，字愈音，为紫微元宫夫人，治元垄山，在昆仑山东北。第二十三女名瑶姬，为云华上宫夫人，理玉英台，曾游巫山。小女玉真夫人，降嫔元都太真王。养女是何参军之女。王母使事刘口于口间所得手巾，裹鸡舌香，巾乃是火浣布。【模按：原本姓「何氏」，《老子枕中经》作「姓杨，名回」，《集仙录》作「姓侯氏」，《列仙传》作「姓缑讳回」。
预知玄女神君道士「王远知」。
右按《唐书》：道士王远知，师梁陶先生，传符箓。太宗潜龙时，与房玄龄往谒远知，指秦王曰：「上应天命，下济苍生。」指玄龄曰：「圣君之辅也。」寻入少室山，年一百二十六岁。临终，语子绍业曰：「汝年六十五，当谒金阙圣后，七十当逢玄女神君。」绍业以其言奏之。至年六十五，遇高宗垂拱初年，七十遇天后临朝。召见，加赠远知金紫光禄大夫，其预知如此。【模按：原本「语」讹「诸」，又「汝年六十五」讹「六十六」，今并改正。】◎
译一家七人登仙 王子乔
右按《总仙记》记载：王子乔，是周灵王的儿子，名晋。他喜欢吹笙，能发出凤凰般的鸣叫声。他在伊水、洛水之间游历，道士浮邱公接引他登上嵩高山。四千多年后，他在山中遇见桓良，说：“告诉我家中，七月七日，在缑氏山头等我。”到了那天，果然骑着白鹤停驻在山巅，人们远远望去，却无法接近。他举手向当时的人告别，过了几天才离去。当时有童谣说：“王子乔，好神仙，七月七日上宾天。白口瑟凤吹笙，乘云鼓气吹日精，长不归秋山冷沾亡。”口口是桐柏真人右弼，主管统领五岳司侍。子乔的妹妹道香，是周灵王第三女宋姬的儿子，子乔是她的异母兄。眉寿，口口都进入了陆口。道香受书为《紫清宫传》，妃领东宫口口夫人。子乔兄弟七人都得道，五男二女，眉寿也得道。郡国直到庐陵太和有玉山，就是子乔曾经骑鹤的地方，干旱时便在此祈雨。祈祷时如果有人误唤奴仆，便不下雨。相传子乔既已为仙奴，依附于此成为神灵，至今选择烈民作为忌讳。【模按：原本“四千余年后于山中”，查刘向《列仙传》作“三千余年后，求之于山上”。又“缑氏山头”，作“缑氏山巅”，“至是”作“至时”，“驻山巅”作“驻山头”。】
兄弟四人登仙 郭四朝
右按《总仙记》记载：郭四朝，燕国人。兄弟四人到茅山学道，都成了神仙。四朝是长兄，掌管三官，六年没有过失，升迁为九官左仙翁，统领玉台执盖侍郎。现在茅山下有个地方叫郭千，是四朝的住宅，让人种植的地方，登仙后他又想起旧居，时常来宴请朋友。
兄弟七人登仙 匡俗
右按《总仙记》记载：匡俗，是周武王时的人。兄弟七人，都有道术，在这里结庐居住。后来得道离去，空庐还在，所以叫庐山。汉武帝封匡俗为大明君，又称庐山君。【模按：原本的“匡俗”，查诸书作“匡裕”，或作“匡绩”，又“周武时人”，查慧远《庐山记》作“殷周之际”，周景式《庐山记》作“周威王时人”。又“于”字空白，据《太平寰宇记》和《庐山志》补。】
西王母五女俱为仙官：华林、媚兰、青娥、瑶姬、玉真。
右按《西王母神仙书》记载：姓何氏，字婉妗，一个号叫太虚九光龟台金母。第三个女儿华林，字容真，担任后圣上保同南极元君紫微夫人，治理长离山太丹宫。第十三个女儿媚兰，字申林，担任云林右英夫人，治理沧浪山云林宫，降嫔于上治理左卿仙侯司命真人。第二十个女儿名叫青娥，字愈音，担任紫微元宫夫人，治理元垄山，在昆仑山东北。第二十三个女儿名叫瑶姬，担任云华上宫夫人，管理玉英台，曾游历巫山。小女儿玉真夫人，降嫔元都太真王。义女是何参军的女儿。王母让刘口在口间所得的手巾，裹着鸡舌香，手巾乃是火浣布。【模按：原本的姓“何氏”，《老子枕中经》作“姓杨，名回”，《集仙录》作“姓侯氏”，《列仙传》作“姓缑讳回”。】
预知玄女神君道士“王远知”。
右按《唐书》记载：道士王远知，师从梁陶先生，传授符箓。太宗潜龙时，与房玄龄去拜见王远知，他指着秦王说：“上应天命，下济苍生。”指着玄龄说：“圣君的辅佐啊。”不久进入少室山，享年一百二十六岁。临终时，告诉儿子绍业说：“你六十五岁时，应当谒见金阙圣后，七十岁时应当逢遇玄女神君。”绍业把他的话说给皇帝听。到了六十五岁，遇到高宗垂拱初年，七十岁遇到天后临朝。召见，加赠王远知金紫光禄大夫，他的预知能力就是这样。【模按：原本的“语”讹为“诸”，又“汝年六十五”讹为“六十六”，现在都改正了。】◎