厯代帝王宅京记卷一

译在平水之北。舜建都于蒲坂（今山西平阳府蒲州。《皇甫谧》说：舜的都城，有人说在蒲坂，有人说在平阳，有人说在潘潘，今上谷郡妫州城就是它）。禹建都于安邑（今山西平阳府解州安邑县。《郡国志》说：夏县东北十五里有安邑故城，是禹建都的地方。皇甫谧说：禹都在平阳，也有人说在安邑，也有人说在晋阳）。服虔说：“唐、虞、夏三代的都城，大体相互接近，都没有超出河东的范围。” 汤居住在亳。《尚书序》说：“从契到成汤，共迁徙八次。汤开始居住在亳，跟随先王居住。”传说：“契的父亲帝喾建都于亳，汤从商丘迁来，所以说‘跟随先王居住’。”金履祥说：“唐虞以前没有称王的说法，而且契不是帝喾的儿子，不应说帝喾是先王。所谓先王，必定指元王，这是商王追称的话。” 《汉书·地理志》说：河南郡偃师县，是殷汤建都的地方。《皇览》说：偃师有汤亭和汤祠。《尚书·立政》说有三亳。皇甫谧说：蒙为北亳，谷熟为南亳，偃师为西亳。《诗经·玄鸟》正义说：亳地在黄河、洛水之间。《尚书序》注说：如今属河南偃师。《地理志》记载河南郡有偃师县，县中有尸乡，是殷汤建都的地方。皇甫谧说：学者都认为亳在黄河、洛水之间，今河南偃师西二十里有尸乡亭，就是这里。皇甫谧考察《孟子》所说汤居亳、与葛为邻，又考《地理志》所说葛是今天梁国宁陵的葛乡。汤的土地方圆七十里，葛伯不举行祭祀，汤派亳地百姓替他耕种；有个童子给葛伯送饭，葛伯夺饭并杀死童子。《古文尚书·仲虺之诰》说：“汤征伐从葛开始。”计算宁陵距偃师有八百里，若让亳地百姓为葛耕种，又有童子送饭，实在不合情理。如今梁国本来就有两个亳：南亳在谷熟，北亳在蒙，并不是偃师。《尚书序》说：“盘庚五次迁徙，将治理亳殷。”这就是偃师。这样看来，殷有三个亳，两个在梁国，一个在黄河、洛水之间。谷熟是南亳，就是汤的都城；蒙在北亳，就是景亳，是汤接受天命的地方，因景山而得名。偃师是西亳，就是盘庚迁徙到的地方。《立政》篇说“三亳阪尹”，就是这个意思。按照皇甫谧的说法，也不是没有道理。郑玄一定把亳认作尸乡，是因为《地理志》说尸乡是殷汤建都的地方，旧说如此，所以遵从它。而且《中候格予命》说：“天乙在亳，东观在洛。”如果亳在梁国，那么它处在洛水以东，就不能说向东在洛水观看。所谓“三亳阪尹”，是说三亳的长官居住在山阪上。皇甫谧所说的三个亳，其地都没有山阪，所以《立政》注说：三亳，是汤旧都的百姓分成三个城邑，他们的长官居住在险要处，因此称为阪尹。大概东边是成皋，南边是轩辕，西边是降谷。郑玄所谓三亳，是把亳地百姓分置在三处，并不是三处各有一个亳地。杜预把景亳认为是周地，河南巩县西南有汤亭，有人说就是偃师。《汉书音义》说：臣瓒考察，汤居住的亳就是今天济阳的薄县。如今薄县有汤墓，已氏有伊尹墓，彼此都很接近。又有人把亳认作济阴郡薄县，因为经书没有明文，所以各有不同说法。地名不断变迁，难以详细考定。《括地志》说：宋州谷熟西南三十五里，是南亳故地，就是汤的都城。向北五十里，蒙城是景亳，是汤会盟的地方，因景山而得名。河南偃师是西亳，就是帝喾、汤建都的地方。盘庚迁徙到的亳邑，故城在偃师县西

译十四里。仲丁迁到嚣（音敖，《史记》写作隞。《尚书正义》说：李颙认为嚣在陈留浚仪县；皇甫谧认为仲丁从亳迁到嚣，嚣在黄河北岸。又有人说就是今天河南的敖仓，二说不知哪一种正确。《括地志》说：荥阳故城在郑州荥泽西南，是殷代的敖地；周代称北制，在敖山南面，后来属韩国，成为荥阳县，今为河南开封府郑州荥泽县）。

译河亶甲居住在相（《尚书传》说：在黄河北岸。《括地志》说：故殷城在相州内黄县东南。《史记》记载项羽与章邯约定在洹水以南的殷墟上交战，今为河南彰德府安阳县）。祖乙在耿地遭水灾毁坏（《尚书传》说：祖乙先在相遭毁坏，迁到耿；被河水毁坏叫作圯）。《水经注》说：汾水又向西流经耿乡城北，这里是古代殷的都城。帝祖乙从相迁到这里，后来被黄河毁坏，所以《尚书序》说：“祖乙在耿遭毁坏。”《后汉书·郡国志》说：河东郡皮氏县有耿乡。《史记正义》引《括地志》说：“绛州龙门县东南十二里有耿城，是古代耿国。”今为山西平阳府蒲州河津县。《史记》作“邢”，《索隐》说：“邢音耿，近代版本也有写作耿的。” 盘庚迁到殷。《史记》说：帝盘庚时，殷已经在黄河北岸建都。盘庚渡过黄河，向南重新居住在成汤原来的居处。《水经注》说：阳渠又向东流经亳殷南面，这就是过去盘庚迁徙到的地方；从此把商改称为殷。《尚书》《五方括地志》说：汤从南亳迁到西亳，仲丁迁到嚣，河亶甲居住在相，祖乙居住在耿，盘庚渡过黄河向南居住在西亳，这就是五次迁徙。《释文》引马融说：五邦，是商丘、亳、嚣、相、耿。武乙迁到朝歌（今河南卫辉府汲县）。《史记》说：“武乙即位后，殷又离开亳，迁到黄河北岸。” 又说：“从前唐人建都在河东，殷人建都在河内，周人建都在河南。三河处于天下中央，像鼎的三只脚，是历代君王轮流建都的地方。” 《汉书·地理志》说：河内本是殷的旧都。周灭殷以后，把殷的京畿分为三个国家，就是《诗经·国风》所说的邶、鄘、卫。邶封给纣王的儿子武庚，鄘由管叔治理，卫由蔡叔治理，用来监督殷民，称为三监。《后汉书·郡国志》说：朝歌是纣所居住的都城，南面有牧野，北面有邶国。《水经注》说：朝歌城本是沫邑，《诗经》说：“在那里采摘唐草，就是沫地的乡里。”殷王武乙开始迁来居住，把它作为殷都。城中有糟丘、酒池，还有鹿台；纣王投火自焚的地方就在这里。《竹书纪年》说：周武王亲自在南单之台擒获帝受，大概南单之台就是鹿台的别名。《诗谱》说：“邶、鄘、卫，是商纣京畿以内方圆千里的土地。其封域在《禹贡》所说的冀州太行山以东北，越过衡水、漳水，向东到达兖州桑土的原野。周武王讨伐纣王后，把他的京师封给纣王的儿子武庚，使其继承殷的后统。殷民中受纣王教化日久的顽固百姓，不能立即分封为诸侯，于是把土地分成三部分，设置三监，派管叔、蔡叔、霍叔治理并教导他们。从纣城向北称为邶，向南称为鄘，向东称为卫。” 周太王迁到岐山（今陕西凤翔府岐山县）。《史记》说：“后稷封在邰。”徐广说：今天扶风有斄乡。《史记正义》引《括地志》说：故斄城又名武功，是古代邰国。公刘居住在邠。正义说：《括地志》记载，豳州新平县是古代豳国，是公刘建立城邑的地方。古公迁到岐山。《诗经》说：“古公亶父，早晨赶着马匹，沿着西边水岸，来到岐山脚下。”《孟子》说：“太王居住在邠地，狄人侵犯他，于是离开那里，迁居到岐山脚下。” 文王居住在丰地。《括地志》说：周丰宫在雍州鄠县东三十五里，今为陕西西安府鄠县。《诗经》说：“文王接受天命，拥有这武功；既已讨伐崇国，便在丰地建立城邑。” 武王居住在镐京。《括地志》说：镐在雍州西南二十五里。颜师古说：就是今天昆明池北面的镐陂。今为陕西西安府咸阳县西南。徐广说：丰、镐相距二十五里，都在长安南面。《诗经》说：“周王考察占卜，决定居住在镐京；龟兆对此作了正确判断，武王使它建成。”《水经注》说：“渭水上游承接镐池，镐池在昆明池北，是周武王建都的地方。自汉武帝开凿昆明池后，这里的城基建筑逐渐沉没毁坏，如今已经无从考究。” 灭亡商朝后，把九鼎迁到洛邑（今河南府洛阳县）。《史记》说：武王到了周地，整夜睡不着。周公旦到武王住处问：“为什么不睡？”武王说：“告诉你，上天不再享用殷的祭祀；从我发兵以来到现在已经六十年，牧野遍布麋鹿，野外满是飞鸿。上天不再保佑殷，如今终于取得成功。上天建立殷朝时，曾使三百六十位贤能之民登上显要名位；殷朝没有大为显赫，也没有立即灭亡，所以延续到今天。我还没有安定上天赐予的保佑，哪里有空睡觉？”武王又说：“安定上天的保佑，依靠上天的宫室，彻底搜求那些恶人，把他们从殷王受那里贬退，日夜慰劳招徕我西方的土地。我当显明地施行职事和德政，使光明从洛水入黄河处延伸到伊水入洛水处；居处应平易而不要固守险要，那里有夏人的旧居。”《索隐》说：夏人的居处在河南，起初在阳城，后来在阳翟。我向南眺望三涂山，向北眺望岳山一带。杜预说：三涂山在陆浑南面；岳大概是黄河北岸的太行山；鄙是都鄙，指靠近岳山的城邑。我回头看见黄河，又看见洛水和伊水，不要远离上天的宫室，应在洛邑营建周人的居处，然后离开。” 成王派召公负责勘察、规划都城宅地。《召诰》说：二月十六日以后【传注说：周公摄政第七年的二月十五日】，过了六天，到乙未日，王早朝时从周地步行出发，于是到达丰地。太保召公先于周公勘察都城宅地。到了来年三月丙午日的新月后三日，戊申日，太保在早朝时到达洛邑，卜问都城宅地[原文“卜宅厥”疑有缺字]。得到卜兆之后，就开始经营规划【传注说：已经得到吉利的卜兆，于是规划测度城郭、郊庙、朝廷和市场的位置】。过了三天，到庚戌日，太保便让众多殷民在洛水北岸的洛水入河处营治都邑的位置【传注说：用众多殷民在洛水北面治理都邑的位置，就是今天的河南城；正义说：汉代河南县的治所】。过了五天，到甲寅日，城邑的位置建成。第二天乙卯日，周公在早朝时到达洛邑，于是全面察看新都的营建情况。过了三天，到丁巳日，在郊外举行祭祀，用牛两头。第二天戊午日，便在新邑举行社祭，用牛一头、羊一只、猪一头。过了七天，到甲子日，周公于是早朝时发布文书，任命众多殷民为侯、甸、男等诸侯国和邦伯。任命殷民之后，众多殷民大力兴作。《洛诰》说：周公说：我在乙卯日早晨到达洛邑，我先卜问黄河北面的黎水，卜兆不吉；于是又卜问涧水以东、瀍水以西的地方，只有洛水一带得到吉兆【传注说：我卜问黄河北面黎水上游的地方，不吉；又卜问涧水与瀍水之间、南面靠近洛水的地方，吉利，就是今天的河南城。卜问一定先用墨在龟甲上画线，然后灼烧龟甲，兆纹依顺着墨线显现，才算吉利】。我又卜问瀍水以东的地方，也只有洛水一带得到吉兆【传注说：就是今天的洛阳，将要确定下都并迁徙殷民，所以一并对这些地方进行卜问】。于是派使者带着地图和卜得的吉兆前来报告。

译又说：戊辰日，王在新邑【传注说：在十二月戊辰日的月底到达】举行岁末的烝祭，祭祀文王用红色公牛一头，祭祀武王用红色公牛一头，王命令周公担任祭祀的主祭。《春秋传》说：“成王把九鼎安置在郏鄏，卜问国运可传三十世，卜问国祚可延续七百年【京相璠说：‘郏是山名，鄏是邑名。】”〔原文数字、纪年保留：十二月〕 《史记》说：“太史公说：学者都称说周武王伐纣后居住在雒邑，但综合考察事实并不是这样。武王营建了雒邑，成王派召公卜问居处，并把九鼎安置在那里。后来周王朝又以丰、镐为都，直到犬戎打败幽王，周王朝才向东迁徙到雒邑。” :wink: 平王向东迁徙，居住在雒邑。《史记》说：平王即位后，向东迁到雒邑，以躲避戎寇。《诗谱》说：王城是周朝的东都，位于王城京畿以内、方圆六百里的土地上；其封域在《禹贡》所说的豫州太华山与外方山之间，北面到达河阳，逐渐延伸至冀州南部。起初武王在镐京建立城邑，称为宗周，这是西都。周公摄政第五年，成王住在丰地，想在雒邑建都，于是派召公先去勘察地址；建成后称为王城，这是东都，今为河南。召公勘察地址以后，周公前往营建成周，今为洛阳。成王居住在雒邑，把殷朝顽民迁到成周，后来又回到西都居住。到了夷王、厉王时期，政治教化更加衰败。传了十一世，幽王宠爱褒姒，生下伯服，废黜申后和太子宜臼，宜臼逃奔申国。申侯与犬戎攻打宗周，在戏地杀死幽王。晋文侯、郑武公在申国迎接宜臼并拥立他，这就是平王；由于战乱，平王迁居东都王城。《括地志》说：“原来的王城土地，本称郏鄏，是周公新建的，位于洛州河阳县北九里苑内的东北角。自平王以下共有十二位君王都在这座城中建都，直到敬王才迁都成周，到了赧王又居住在王城。”详见卷三。秦孝公建都于咸阳（在陕西西安府咸阳县东二十里）。《史记》说：秦国的先祖中潏镇守西部边地，非子居住在犬丘。正义说：犬丘即扶风槐里县，周代称犬丘，周懿王曾在此建都；秦代称废丘，汉高祖三年改名槐里。非子受封于秦邑。徐广说：今为天水陇西县秦亭。庄公又居住在犬丘，文公元年居住在西垂宫，四年居住在汧水、渭水之间。宁公迁居平阳。徐广说：在郿县平阳亭；正义说：《括地志》记载，故城在岐州岐山县西四十六里，是秦宁公迁都之处。德公居住在雍。正义说：《括地志》记载，岐州雍县南七里有故雍城。献公居住在栎阳。徐广说：今为万年县。孝公十二年建造咸阳，筑成冀阙，迁都于此。秦国总共迁都八次。汉高帝起初在关中称王（今陕西汉中府南郑县）。汉高帝二年冬十一月，建都于栎阳（今陕西西安府临潼县东北栎阳镇）。汉高帝五年春二月甲午日，在汜水北岸即皇帝位。于是向西巡幸洛阳，因听从戍卒娄敬的劝说，当天驾车向西，把都城定在关中。《史记·刘敬传》说：“戍卒娄敬请求进见，劝高帝说：‘陛下建都洛阳，难道想和周朝比试兴盛吗？’皇上说：‘是这样。’娄敬说：‘陛下取得天下的方式与周朝不同。周朝的先祖从后稷开始，尧把邰封给他，积累德行善事十多代；公刘躲避夏桀，居住在豳地；太王因为狄人侵犯，离开豳地，拄着马鞭迁居岐山，国人争相跟随。等到文王成为西伯，裁断虞、芮两国的争讼，才开始接受天命。吕望、伯夷从海滨前来归附。武王讨伐纣王，没有约定，诸侯却在孟津会合，八百诸侯都说：‘纣王可以讨伐了。’于是灭亡殷朝。成王即位，周公等人辅佐他，于是营建成周洛邑，把那里作为天下中央。四方诸侯进贡纳赋，路程远近均等。有德便容易称王，无德便容易灭亡。凡是居住在这里的君主，目的在于勉励自己以德行招致人民，而不是依靠险阻，使后世骄奢并虐待百姓。所以周朝兴盛时，天下和谐融洽，四夷向往周朝的风尚，仰慕道义、怀念德政，归附并共同侍奉天子；不用屯驻一个士卒，不必交战一名战士，没有不宾服的，都献上贡赋。’ 等到周朝衰落，分裂成两个周国（师古说：指东周君和西周君），天下没有人朝见周王，周王也不能控制局势。这不是因为周王的德行更薄弱，而是因为地势和形势变弱了。如今陛下从丰地起兵，攻打沛地，收集三千士卒，凭此直接进军并席卷蜀汉，平定三秦；又与项羽在荥阳交战，争夺成皋关口，大战七十次，小战四十次，使天下百姓肝脑涂地，父子暴尸荒野，数也数不清；哭泣声还没有停止，受伤的人还没有康复，却想和成王、康王时期的盛况相比，我私下认为是不相称的。况且秦地背靠山、环绕河流，四面都有险塞作为屏障，突然有紧急情况，可以迅速聚集百万军队。凭借秦地原有的资财和肥沃土地，这就是所谓的天府。陛下进入关中并在那里建都，即使崤山以东发生动乱，也可以保全并占有秦国故地。与人争斗，如果不扼住他的咽喉，就不能取得全胜。如今陛下进入关中建都，占据秦国故地，这也就是扼住天下人的咽喉、抚按其背部。’高帝询问群臣，群臣都是崤山以东的人，争相说周朝享国数百年，秦朝二世就灭亡，不如建都周地。”〔原文数字、纪年保留：三千人〕 皇上心中疑惑，不能决定。等到留侯明确说明入关建都有利，当天便驾车向西，把都城定在关中。（东莱《大事记》说：娄敬所引用的“有德便容易称王，无德便容易灭亡”，是战国时期鄙陋儒生的说法；对于周、秦的形势，起初并没有考察。丰、镐是周文王、武王、成王、康王建都的地方；平王东迁以后，才把这片土地封给秦国。娄敬所说的秦地形势，其实是周地的形势。秦汉之间的人多不学习，只根据眼前所见来议论；东迁以前全盛时期的周朝，知道它真实情况的人已经很少了。）

译《留侯世家》说：刘敬劝高帝在关中建都，皇上对此犹豫不决。身边的大臣都是崤山以东的人，都劝皇上建都洛阳。洛阳东面有成皋，西面有崤山、渑池，背靠黄河，面向伊水、洛水，这样的险固也足以依靠。留侯说：洛阳虽然有这些险固，但其中小小的区域不过数百里，田地贫瘠，四面都受敌，这不是适合用武力的国家。关中左边有崤山、函谷关，右边有陇地、蜀地，沃野千里；南面有巴蜀的富饶，北面有胡地牧苑的利益。凭借三面险阻防守，只有东面一面可以控制诸侯；安定河水、渭水流域，转运天下物资，向西供给京师。诸侯一旦发生变故，顺流而下，足以运输粮饷。这就是所谓“京城千里、天府之国”。刘敬的劝说是正确的。于是高帝当天驾车向西，在关中建都。汉高帝七年春二月，从栎阳向西迁都长安。《地理志》说：长安县是高祖五年设置的。长安本来是乡名，卢绾曾封为长安侯。今为陕西西安府长安县西面的故城。《史记·高祖本纪》说：皇上攻打韩王信，返回到长安时，萧何修建未央宫，设置东阙、北阙、前殿、武库和太仓。师古说：未央宫虽然面向南方，但上书奏事、请求进见的人都到北阙，公车司马也在北面。因此北阙是正门，同时又有东门、东阙；至于西面和南面，两面都没有门阙。大概萧何最初建造未央宫，是出于厌胜之术，所以布局理应如此。皇上看见宫室壮丽，非常生气，对萧何说：“天下纷乱不安，百姓劳苦了好几年，成败还不能确定，你为什么把宫室建造得这样过分？”萧何说：“天下正没有安定，所以正可以乘此机会修建宫室。况且天子把四海当作家，如果不使宫室壮丽，就无法增加威严，也不能让后世有超过它的机会。”皇上听后高兴了，于是从栎阳迁都长安。汉惠帝元年春正月，修筑长安城。汉惠帝三年春，征发长安六百里以内的男女十四万六千人，修筑长安城三十天，工程结束后遣散。夏六月，征发诸侯、列侯的徒隶二万人修筑长安城。汉惠帝五年春正月，又征发长安六百里以内的男女十四万五千人，修筑长安城三十天，工程结束后遣散。秋九月，长安城建成。（这里依据《汉书·孝惠帝本纪》的文字。考察《史记·吕后本纪》说：“三年才开始修筑长安城，四年完成一半，五年、六年建成。”这里说五年九月建成，略有不同。索隐引《汉宫阙疏》说：“四年修筑东面，五年修筑西面。”） 《汉书·翼奉传》说：元帝时，翼奉任中郎，皇上召见并询问政治得失。翼奉认为，在云阳、汾阴祭祀天地以及在各处寝庙祭祀，不论亲疏而轮流毁弃，都会造成烦琐浪费，违背古代制度；宫室、苑囿又过于奢侈，难以供给，因此百姓困苦、国家空虚，多年积蓄都耗尽了。这种情况由来已久，如果不改变根本，仅在末节上修正，很难奏效。于是上疏说：“臣听说从前盘庚改迁都邑，使殷道兴盛，圣人对此称美。我私下听说汉朝德业隆盛，在于孝文皇帝亲自实行节俭，对外减少徭役。当时还没有甘泉宫、建章宫以及上林苑中的各种离宫馆舍；未央宫也没有高门、武台、麒麟、凤凰、白虎、玉堂、金华等殿，只有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明。孝文帝想建一座台，估计要用百金，因珍重百姓的财力而停止不建；那座台的土基至今还保存着。师古说：如今在新丰县南面的骊山顶上。孝文帝又下遗诏，不修建山陵坟墓，所以当时天下大为和谐，百姓富足，德泽流传给后代。如果现在仍处于这种局面，按照如今的制度，必定不能成就这样的功名。天道有常，王道却没有固定不变的形式。王道没有固定形式，正是用来顺应天道常理的。” 一定要有非同寻常的君主，才能建立非同寻常的功业。臣希望陛下迁都成周，左边依靠成皋，右边凭借渑池，前面对着崧高山，后面隔着黄河；修筑荥阳以扶助黄河，把东、南、北方千里土地作为关塞，并纳入敖仓，方圆百里的土地有八九处。东面压制诸侯的势力，西面远离羌、胡的祸患。陛下恭敬地无为而治，依照成周的居处，同时具备盘庚的德行；即使万年以后，也可以长久成为高宗。汉家的郊祀、陵寝、宗庙祭祀礼仪，多不合古制。臣翼奉实在难以安然居住而不改作。师古说：“亶”读作“但”，“居”是依旧都而居的意思。因此臣希望陛下迁都以端正根本，各项制度都确定下来，不再耗费修缮宫馆等不急之务的费用，每年便可以多留下一年的积蓄。如今东方连年饥荒，又加上疫病，百姓面带菜色，有的甚至互相吞食；土地接连震动，天气混浊，日光受到侵夺。掌握国政的人，难道可以不心怀恐惧警惕，防备万分之一的意外吗？臣希望陛下趁着天变迁都，这就是所谓与天下重新开始。” 天道终结后又重新开始，事物到了穷尽处便返回根本，所以能够延续长久而没有穷尽。如今汉朝的国运还没有终结，陛下从根本上重新开始，使国运长久延续，不也是很好吗？如果趁丙子年的初夏，顺应太阴星向东运行，到后七年光明之岁，必定会有五年的剩余积蓄，然后大规模举行建成宫室的礼仪。李奇说：凡是宫室新建成，都要杀牲畜以血涂祭，招致五祀之神，称为考室。师古说：考是成，意为完成这个礼仪。即使周朝最兴盛的时候，也没有什么能超过这样。希望陛下留意，详察这关系万世的策略。”〔原文数字、纪年保留：四月〕

译奏疏送上后，天子认为他的意见不同寻常，回答说：“问翼奉：如今园庙有七处，关于向东迁徙的情形怎么样？” 翼奉回答说：“从前成王迁到雒邑，盘庚迁到殷，他们所要避开和趋向的情况，都是陛下明白知道的。若不是圣明之主，不能一举改变天下的道路。臣翼奉愚昧、刚愎、狂妄迷乱，只希望陛下裁断并宽恕。” 《王莽传》说：更始帝以长安为都，居住在长乐宫，府库和藏物都完整聚集，只有未央宫被烧毁。更始帝在位一年多，政令教化不能施行。第二年夏，赤眉军樊崇等人聚众数十万人进入关中，拥立刘盆子，称帝，进攻更始帝。更始帝向他们投降，赤眉军于是焚烧长安的宫室、街市和里巷，杀害更始帝。百姓饥饿，互相吞食，死者达数十万人，长安成了空城，城中没有人；宗庙、园陵全都被挖掘，只有霸陵、杜陵保存完整。六月，世祖即位，此后宗庙、社稷重新建立，天下又安定了。” 光武帝建武元年夏六月己未日，在鄗城南面即皇帝位。冬十月癸丑日，车驾进入洛阳，于是定都洛阳。《后汉书·杜笃传》说：“杜笃认为关中内外有山河险固，又是先帝的旧都，不应改在洛邑营建都城，于是上奏《论都赋》。” 杜笃《论都赋》说：“皇帝在建武十八年巡行西岳，走到长安。第二年下诏恢复函谷关，在长安修建大驾宫、六王邸和高车厩，修理东都城门以及横跨泾水、渭水的桥梁。” 《王景传》说：“此前杜笃上奏《论迁都》，希望车驾迁回长安。听说这件事的年长者，都触发了思念故土之心，无不留恋地站立，向西眺望。王景因为宫殿、宗庙已经建立，担心人心疑惑，又正逢神雀等祥瑞出现，于是作《金人论》，歌颂雒邑的美好以及天人相应的符瑞。” 献帝初平元年春二月丁亥日，迁都长安。《后汉书·杨彪传》说：关东军队兴起，董卓害怕，想迁都来躲避灾难（“违”就是躲避）。于是召集公卿议论说：“高祖在关中建都，传了十一代；光武帝在雒阳建宫，到现在也十代了。按照石包谶，应当迁都长安，以顺应天意和人意。”百官没有人敢说话。杨彪说：“迁移都城、改变制度，是天下的大事。盘庚五次迁都，殷民都怨恨。从前关中遭遇王莽之乱，宫室被焚烧毁坏，百姓陷于苦难，百处中存不下一处。光武帝受天命，又把都城迁到雒邑。如今天下没有忧患，百姓安乐。明公应当建立圣明的君主，使汉朝国运光大兴盛；无缘无故抛弃宗庙、舍弃园陵，恐怕会使百姓惊动，必然引发像粥沸腾一样的混乱。石包谶是妖邪之书，怎么可以相信采用？”董卓说：“关中土地肥沃富饶，所以秦国能够吞并六国。况且陇右的木材可以就地取得，运送过来也很容易。杜陵南面的终南山下有汉武帝留下的瓦窑、陶灶数千处，利用它们营造，可以一天就办成。百姓哪里值得与他们商议？如果有人前进或退缩，我就用大军驱逐他们，可以把他们赶到沧海边。”杨彪说：“使天下动乱极其容易，使天下安定却非常困难，希望明公仔细考虑。”董卓变了脸色说：“您想阻挠国家的计划吗？” 太尉黄琬说：“这是国家的大事，杨公的话难道不值得考虑吗？”董卓不回答。司空荀爽见董卓的意气正盛，担心他伤害杨彪等人，便从容说道：“相国难道喜欢这样做吗？山东军队已经兴起，不是一天之内能够禁止的，所以应当暂且返回关中再图谋对策；这正是秦、汉所处的形势。”董卓的怒意稍稍缓和，议事于是停止。董卓派司隶校尉宣播以灾异为理由上奏，罢免黄琬、杨彪等人的官职。三月乙巳日，车驾进入长安，驾临未央宫。《后汉书·董卓传》说：起初，长安遭遇赤眉之乱，宫室、官署和寺院全被焚毁，没有剩下什么。当时只有高庙和京兆的官舍还在，所以暂且前往那里居住。后来迁入未央宫。《蔡邕集》中有宗庙祝告文：“嗣曾孙皇帝谨敢明白告祭皇祖高皇帝。历代后妃依次配享。从前承受天命，在京师建都，定都长安，享有国家十一代，历经二百一十年。遭遇王莽之乱，宗庙毁坏。世祖恢复帝位，迁都雒阳，以此承当天下中央之地，享有国家十一代，历经一百六十五年。我这个末代小子，遭逢家国不幸，年少便继承伟大的基业，奉守无穷的继统。关东官吏百姓，竟敢起兵作乱，纠合各州县，拥兵聚众，图谋叛逆，震动王师。于是命将出征平定，辅佐大臣推知这是上天的命令，根据已经实行的事情，迁都旧京。从前周德衰缺而《斯干》诗作成，顺应时运而变通，自古以来就有这样的事。因此在二月丁亥日从雒阳出发，过了三日乙巳日到达长安。由于自身不够谨慎，卧病十日，依赖祖宗神灵，才得以痊愈。在吉日斋戒住宿，谨用洁净的牲畜：一元大武，柔毛刚鬛；用商祭明视，香草、合祭以及美好的蔬菜，香萁、咸盐，丰盛的黍稷，醴酒，来禀告迁来之事。尚飨。” 又有九祝辞说：“高皇帝派遣工祝，把无穷的多福承受并送达给您的嗣曾孙皇帝。皇帝使您从上天接受福禄，适宜居于这座旧都。万国和谐同心，天下百姓安康善治。眉寿万年，子子孙孙永远守护百姓，使这一事业永不废替并绵延不绝。” 兴平二年秋七月，车驾向东返回。建安元年秋季七月甲子日，皇帝的车驾到达雒阳。《后汉书·本纪》说：皇帝的车驾到达雒阳，临幸原中常侍赵忠的住宅。八月辛丑日，临幸南宫杨安殿。当时宫室全被烧毁，百官披荆斩棘，暂居在墙壁之间。各州郡都拥兵自重，而运输的物资没有送到。群臣饥饿困乏，尚书郎以下的官员亲自出去采集稆（音吕；《埤苍》说：“稆，就是自行生长的谷物”）；有的饿死在墙壁之间，有的被士卒杀死。八月庚申日，迁都许地【今河南开封府许州】。魏文帝黄初元年冬十二月初，营建雒阳宫。戊午日，临幸雒阳。第二年春正月，把长安、谯【今凤阳府亳州】、许昌【这一年正月改县名为许昌县】、邺【今河南彰德府临漳县西二十里】和洛阳改为五都。《水经注》说：魏承继汉朝的国运，又以雒阳为都；因为谯是先人的本国，许昌是汉朝曾经居住的地方，长安有西京的遗迹，邺是王业的根基，所以称为五都。《魏略》说：在西面宜阳立石作为界标，北面沿太行山，东北以阳平为界，南面沿鲁阳，东面以郯为界，划定为中都的地域；命令天下百姓听从迁入京畿内地，并免除赋役五年。考察当时三国鼎立的形势，季汉昭烈帝以成都为都【今四川成都府】。吴大帝以建业为都【今南京应天府】。晋武帝泰始元年冬十二月，接受魏的禅让，以雒阳为都。惠帝永兴元年冬十一月，河间王司马颙派他的将领张方劫持皇帝，临幸长安，以征西府作为宫殿。

译光熙元年夏六月，皇帝返回雒阳。怀帝永嘉五年夏六月，刘曜、王弥进犯雒阳。皇帝逃难到平阳。《晋书·本纪》说：“东海王司马越出行时，派河南尹潘滔留守。大将军苟晞上表请求迁都仓垣，皇帝将要听从。各位大臣害怕潘滔，不敢奉行诏令；而且宫中和黄门留恋资财，不愿出行。到这时饥荒极其严重，出现人吃人的情况，百姓逃亡的十有八九。皇帝下诏让群臣商议出行，却没有准备好警卫。皇帝拍手叹息说：‘为什么竟连车舆都没有！’于是派司徒傅祗出城到河阴，修理船只，准备从水路出行。随从的朝官只有几十人，皇帝徒步走出西掖门，到铜驼街时被盗贼掠夺，无法前进，只得返回。” 愍帝建兴元年夏四月壬申日，在长安即皇帝位。建兴四年秋八月，刘曜进犯长安。冬十一月，皇帝逃难到平阳。元帝太兴元年春三月丙辰日，在建康即皇帝位【愍帝建兴元年，将建业改为建康】。《晋书·王导传》说：苏峻之乱平定后，宗庙和宫室都化为灰烬，温峤建议迁都豫章；三吴的豪杰请求迁到会稽。两种意见纷纷争论，尚未决定。王导说：建康就是古代的金陵，旧时曾是帝王之都，又有孙仲谋、刘元德都说这里是王者建都之地。古代帝王并不因国力丰俭而迁都，如果能宏扬卫文公俭朴用帛的遗风，那么到哪里都可以。如果不从根本上经营，那么所谓乐土也只是空话。况且北方的敌人不过是游荡的残余势力，正窥伺我们的空隙；一旦向他们显示弱势，逃到蛮越之地，再想寻求收复，恐怕不是好计。现在尤其应当以安静镇定局势，使众人的情绪自然安定。因此，温峤等人的迁都谋划都没有实行。晋把帝位禅让给宋。宋把帝位禅让给齐。齐把帝位禅让给梁。梁把帝位禅让给陈，南朝五代都以建康为都；到了陈后主时，隋朝灭亡了陈。元魏起初居住在匈奴的旧地，到了力微【追谥神元皇帝】时，才迁到定襄的盛乐。传了五代到猗卢【追谥穆皇帝】时，才修筑盛乐城，作为北都；修缮旧平城，作为南都。他登上平城西山，观察地势，便又向南一百里，在灅水北岸的黄瓜堆修筑新平城。晋人称它为小平城。又传了四代到贺傉【追谥惠皇帝】时，在东木根山筑城，并迁都到那里。纥那【追谥炀皇帝】迁到大宁。翳槐【追谥烈皇帝】在新盛乐筑城【在旧城东南十里】。什翼犍【追谥昭成皇帝】把都城迁到云中的盛乐宫。他的孙子珪才开始即皇帝位，成为太祖。《历代帝王宅京记》卷一。