昌化县县巿【在县西南百三十步】咸淳临安志卷之二十

译疆域五 各镇 仁和县 江涨桥镇 在府治北面一十八里 临平镇 在府治东面四十五里 范浦镇 在府治东南二里 汤村镇 在府治东面三十里，原为仁和镇【如今已废】以上隶属于仁和县 余杭县 曹溪镇 在县治北面二十五里 余杭镇 在溪南【如今已废】浣坎镇 在县治西面一十五里【如今已废】以上隶属于余杭县 新城县 东安镇 在县治西面一百步 南新镇 在县治西面五十里，熙宁五年将南新县改为镇【如今已废】以上隶属于新城县 盐官县 长安镇 在县治西北二十里 盐官镇 在县治西面一百步，唐会昌三年设置【如今已废】以上隶属于盐官县 乡里 钱塘县管辖十三乡【《太平寰宇记》说：旧有二十五乡，宋初有十乡】履泰南乡管辖三里 放马、烟脂、皇妃 履泰北乡管辖六里 黄山、石塘、扫帚、西堰、师姑、青枝 惠民乡管辖六里 夹城、柴场、羊角、乳台、马城、印墓 调露乡管辖六里 临潭、三堆、版桥、狗葬、潘塘、骆家 灵芝乡管辖五里 梁渚、笋山、前梁、后梁、胡林 孝女南乡管辖四里 长平、横乐、杨山、奉口 孝女北乡管辖五里 安溪、菉豆、下墟、上墟、双牌 崇化乡管辖六里 方山、筱山、百步、长秋、蒋村、上泾 钦贤乡管辖六里 泾山、西溪、韩家、筱弄、东木、上步 定山南乡管辖四里 沙荡、胡步、滕村、分金 定山北乡管辖四里 排山、徐村、牛坊、南荡 长寿乡管辖四里 淡竹、大斗、凌溪、白升。安吉乡辖里三。杨村、社井、转塘。仁和县辖十一乡。芳林乡辖里五。南城、北城、芳林、桐江、会安。肇元乡辖里四。募善、永和、长兴、升平。大云乡辖里四。永泰、葛墅、仲墅、华墅。丰年乡辖里四。长寿、五杭、博陆、前庄。长乐乡辖里五。赭山、长洲、金浦、崇仁、清河。安仁东乡辖里三。仁和、望江、芳梅。安仁西乡辖里四。永仁、白石、曲江、常熟。太平乡辖里四。华林、石塘、永安、太平。廉德乡辖里四。上明、永乐、丰和、新安。永和乡辖里四。华严、保林、平湖、义和。临江乡辖里三。曲江、海门、望潮。余杭县辖八乡。【《太平寰宇记》记载：旧有十四乡。】安乐乡辖里一。居贤。钦德乡辖里一。凤亭。招德乡辖里一。由拳。同化乡辖里一。仙宅。孝行乡辖里一。进贤。常熟乡辖里一。福安。长安乡辖里一。永泰。止戈乡辖里二。安仁、修义。临安县辖二十二乡。【《太平寰宇记》说：旧有二十六乡。】衣锦南乡辖里五。临水、安正、宣明、碧落、勋贵。福昌乡辖里五。见贤、积善、自省、思齐、智过。衣锦北乡辖里四。上林、义成、新溪、高阳。孝感乡辖里五。依仁、躬平、忠信、迁善、唯孝。临安乡辖里五。石（王▯）、高行、茅山、安业、祥龙。灵凤乡辖里五。敬逊、推畔、道敬、太平、承唐。凤亭乡辖里五。祥烟、昭仁、景仁、瑞麦、凤亭。德义乡辖里五。勒山、证祥、昭明、至道、新兴。新安乡辖里五。灵溪、光被、石锡、佑山、克逊。金岫乡辖里五。怀恩、唐贤、高行、崇信、志孝。兴化乡辖里五。怀音、兴国、归唐、唐兴、祥风。永宁乡辖里五。石门、西静、上泉、通德、天目。高陆乡辖里五。猷溪、新安、开福、清泉、知仁。神龙乡辖里五。大林、石室、龙墟、教义、永乐。庆仙乡辖里五。垂流【一作“派”】、硖里、长寿、郭贤、庆仙。国昌乡辖里五。上永、开善、清化、福昌、亭云。庆云乡辖里五。黄岁、鼓腹、击壤、光被、和平。大云乡辖里五。嵑山、大仪、千载、永安、永和。天目乡【旧名愿化】辖里一。招贤。平东乡辖里三。仙溪、安和、上云。平西乡辖里二。白石、上平。凤翥乡辖里三。西隐、崇敬、黄岘。于潜县辖六乡。惟新乡辖里十二。归教、新安、文桂、宝城、山鹤、上云、嘉庆、嘉祥、千秋、奉德、灵林、恭顺。嘉德乡辖里八。甘液、西霞、遵化、择善、遵逊、遵教、遵德、遵义。波亭乡辖里八。黄山、齐乐、清渚、新丰、还风、中兴、归仁、远固。丰国乡辖里十二。集贤、积善、崇仁、依仁、唐谷、还朴、昭训、丰仁、唐城、落云、安乐、义亭。潜川乡辖里八。上源、太平、塘胡、永昌、乐平、蓝田、唐昌、保宇。长安乡辖里七。丰信、安昌、居义、印渚、大象、金谷、崇化。富阳县辖十乡。富春乡【旧名明堂乡】辖里二。贵乐、春明。仙山乡辖里三。安仁【旧名安吉】、长寿、日升。慈孝乡辖里四。灵泉、开化、崇爱、临湖。丰义乡辖里三。惠爱、循雉、祥风。临江乡辖里三。感化、屠山、看潮。惠政乡辖里三。仪凤、庆善、庆护。长寿乡辖里三。大元、望仙、江阴。咏歌乡辖里二。丽景、灵峰。永丰乡辖里二。杨涨、永宁。义安乡辖里二个。善政、栖鹤。新城县辖十二乡【旧辖八乡，后来将南新县的四乡并入该县】。祥禽乡【唐贞观年间有白雀出现，因此以此命名】辖里五个。白雀、游艺、旌德、依化、感化。折桂乡【旧名龙翔乡，嘉祐年间许广渊考中进士，县人因此取此名】辖里五个。光化、永嘉、折桂【旧名龙兴】、大臻、西嘉。七贤乡【晋咸和年间，樵夫进山，看见七位仙客坐在石旁围棋，便上表奏报朝廷，于是改为今名】辖里四个。新城、招贤、永仙、尽忠。永昌乡【旧名唐昌，本朝改为今名】辖里四个。芝秀、归德、安业、嘉祥。新登乡【旧名新城，为避梁朝名讳，改为今名】辖里五个。正素、翊赞、待贤、永定、常乐。太平乡辖里五个。高沙、永清、永安、招德、人至。昌东乡【旧名昌德，原与凤翥合为八乡。正明五年，既已将凤翥乡划出隶属安国县，便把昌德分为昌东、昌西，重新成为八乡】辖里四个。昌德、葛泉、永淳、宣德。昌西乡辖里三个。仁义、永训、松溪。以上是下四乡。新安乡【旧名新登】辖里两个。昕慈、景山。宁善乡辖里两个。昭明、开元。南新乡辖里两个。业安、积善。广陵乡辖里两个。石义、湘溪。以上是上四乡，旧时隶属南新县，熙宁五年并入新城县，合为十二乡。盐官县辖六乡。时和乡辖里十个。安义、积善、临门、兴平、香花、往义、奉训、社陂、连堆、返哺。

译昌亭乡辖里十个。贤隐、守义、德政、孝义、义亭、克逊、顺孙、郁义、凤栖、正和。元吉东乡辖里八个。干福、正干、灵光、节义、牧化、来苏、击壤、鼓腹。元吉西乡辖里七个。处仁、时和、招福、会山、灵昌、万寿、长宁。灵泉乡辖里五个。嘉庆、修义、承休、乐正、金牛。长平乡辖里五个。择善、清平、庆善、保家、新安。昌化县辖四乡一村【《太平寰宇记》记载旧有十三乡】。永丰乡辖里十二个。道义、肃清、怀惠、降化、待宾、扶养、金山、唐福、汤山、安乐、唐川、怀感。玉山乡辖里十一个。唐秀、平度、白山、百丈、塘询、祠山、紫涧、上渡、隐居、习善、金城。吴安乡辖里十一个。会直、方圆、扶善、居贯、祇园、无为、鼓腹、刑清、击壤、道泰、孝和。金山乡辖里十四个。孝顺、泉山、临池、至孝、上和、上愿、来苏、玉泉、沈山、安乐、朱乡、丰乐、新义、孝和。手穵村【“穵”读作“乌八切”】辖里两个。镇山、孝义。《咸淳临安志》卷第二十一。志〔六〕。疆域六。桥道。府城。大河【南端从登平坊内的石桥起，直至天宗水门】。登平桥【在登平坊内】。六部桥【旧称都亭驿桥】。黑桥【在六部桥北】。州桥【在玉牒所正对面的巷口】。安永桥【在执政府前大渠的南面】。国清桥【在执政府前大渠的北面】。保安延寿桥【在保安水门西面】。阜民桥【在榷货务东面的石桥，不能通行舟船】。过军桥【在合同场前】。通江桥【在杂卖场西面】。望仙桥【在德寿宫西面】。宗阳桥【在宗阳宫西面】。三圣庙桥【在介真馆前】。佑圣观桥【在荣王府西面】。荣府桥【在荣王府看街前】。大和桥【俗称柴垛桥，在常庆坊内东北面】。荐桥【在富乐坊东面】。丰乐桥【在善履坊东面】。油蜡局桥【原名新桥】。盐桥【在兴德坊东面】。蒲桥【在盐桥东面，不能通行舟船】。咸淳仓桥【原名东桥】。塌坊桥【在御酒库东面】。仙林寺桥【在仙林寺东面】。西桥【在平籴仓北面】。通济桥【在丰储仓后、葛家桥东面，俗称梅家桥】。葛家桥【在丰储仓后】。小梅家桥【在御酒库北面】。田家普济桥【在通济桥北面】。白洋池桥【在白洋池前】。方家桥。小河【从宗阳桥转向西面，由锺公桥起，至众安桥后转到观桥，又转向北面，一直至淳祐仓前，接到余杭水门的吊桥为止】。锺公桥【通往上下抱剑营街】。清冷桥【南面通沙皮巷，北面通漆器墙】。熙春桥【在南瓦熙春楼前】。灌肺桥【在融和坊对面的巷口】。金波桥【在通和坊内】。普济桥【在金波桥北面】。巧儿桥【在荣府看街后面】。宝祐桥【在宝祐坊内】。亨桥【在五闲楼东面】。平津桥【俗称猫儿桥，在贤福坊内】。舍人桥【在平津桥北面】。永清桥【在舍人桥北面】。水巷桥【在兰陵坊内】。日新楼桥【在水巷桥北面】。芳润桥【在羲和坊内，原名炭桥】。李博士桥【在武志坊内】。棚桥【在戒民坊内】。新安桥【在新安坊内】。鹅鸭桥【在延定坊内】。安国桥【原名北桥，在安国坊内】。军头司桥【在怀远坊内】。观桥【在报恩坊北面；从御街上的北桥通过，转向西面，一直至新庄桥，进入万寿观】。贡院桥【在礼部贡院前】。潘葑库桥【在潘葑酒库前】。祥符桥【在祥符寺前】。小新庄桥【在祥符桥西面】。清远桥【在普宁坊东面】。仁和仓桥【正对仁和县巷】。万岁桥【在仁和县巷北面】。天水院桥【在六部架阁库前】百万仓桥【在淳佑仓前】永新桥 西河 从断河头一直向北，到众安桥为止。从府治前的桥出发，沿流福坊水路到惠迁桥为止。从涌金桥进入，经俞家园、镊子桥，到白莲花桥为止。从八字桥向西进入，经清湖桥到北关余杭水门为止。普济桥【在断河头五圣庙后】施家桥【在龙翔宫后】侍郎桥【郎简，字叔廉。王荆公曾寄诗给他，对他的贤能很是称许。他以工部侍郎的身份退休，居住在这里。乡里人感念他的德行，于是用他的名字命名此桥】三桥【在西楼金文桥西、酒库北】府衙前桥 流福桥【原名闸儿桥】楼店务桥【在楼店务前】戒子桥【在慈幼局前】定安桥【在戒子桥北】凌家桥【在丰豫坊入口】德寿桥【在油车巷口】普安桥【在转运司前】渡子桥 永安桥【又名五圣庙桥，在度牒库后】如意桥【在六房院前】台官衙后桥 太常寺后小桥 惠迁桥【就是旧金文桥，位于西酒库和惠迁井之间，向北转入三桥】涌金桥【位于涌金三池之间，桥上有匾额】镊子井桥【在永安桥西、镊子井东】永安桥【在俞家园、张府后、镊子井处，湖水从这里流出，位于六房院后】石桥【在六房院后，不能通行舟船，湖水从这里流出，即曲阜桥】红莲花桥 白莲花桥【都在俞家园，不能通行舟船】军将桥【在三桥北】曲阜桥【在韩府前】施水坊桥【在井亭桥南】井亭桥【在甘泉坊东】洪福桥【在清和坊东】鞔鼓桥【在洪福桥北】马家桥【在鞔鼓桥北】八字桥【旧名洗麸桥，向西转入清湖桥】石灰桥【在十官宅前】结缚桥【在沂王府北】下瓦后桥【又名众乐桥】众安桥【清湖水道到这里为止】清湖桥【从八字桥向西到钓桥为止】黑桥【在左藏库东】左藏库桥【在左藏库前】安济桥【在驸马府前以西】安福桥【在安济桥西，向西通往太学前的新街】丁家桥【在安福桥西】长生老人桥【在霍史君庙前】钱塘县桥【在县衙前，不能通行舟船】真珠河桥【又名白虎桥，在钱唐门内，跨越真珠河，不能通行舟船】

译纪家桥【在国子监前】车桥【在国子监后】青龙桥【在车桥旁，不能通行舟船】长寿桥【在茶场巷，公元年间名为杨四姑桥】新庄桥【在万寿观前】车马门桥【在景灵宫车马门旁，不能通行舟船】师姑桥【在镇城仓西】中正桥【原名斜桥，在余杭门内】钓桥【旧名便桥，在余杭水门前】城南左厢 进隆桥【儿门白塔岭下】五圣庙桥【在步司左军步一将前】大慈桥【在步司左军东门】崇宁桥 夏郎桥【儿门内】杨婆桥【在交木场后】李家桥【在洋泮桥东】洋泮桥【在城南厢南】红桥【在马仓巷内】美政桥【在城南厢前】南新桥【又名朱桥，在雪醅库东】利涉桥【在嘉会门外】上梁家桥【在雪醅库巷】下梁家桥【在颜家楼街】跨浦桥【在浙江亭旁】浑水闸桥【在便门外▯▯鱼团前】里横河桥【在便门外南】外横河桥【在便门外布行】萧公桥【在南外酒库南】上泥桥【在大郎巷】清水闸桥【正对南外酒库】众惠桥【在候潮门外南面】下泥桥【在护圣步军南门】上椤木桥【在候潮门外正东，也名普济桥】下椤木桥【在护圣白旗寨东】上洪桥【在护圣上教场门东】中教场桥【在护圣中教场门东】柴巿桥【在护圣下教场门东】济众桥【在盛家衖东】诸家桥【在保安门外、竹车门南】保安闸桥【在诸家桥西、保安闸头】保安桥【在保安水门外】升仙桥【在富景园前】南新草桥【在富景园东】骆家桥【在城东骆家跳】马军桥【在骆家桥西寨前】步军桥【在四版桥东寨前】四版桥【在善应寺北】万寿桥【又名吕公桥，在四版桥西】通利桥【在景隆观西】米巿桥【在通利桥北】五柳园桥【在米巿桥北、老儿营后】福济桥【又名席潭桥，在五柳园北】章家桥【在崇新门外正东】淳佑桥【在章家桥北】螺蛳桥【在崇新门外、拱圣营东】普安桥【又名横河桥，在小粉场前】广济桥【在普安桥东】安济桥【在蒲场巷军巡铺前】教场门桥【在游奕教场门口】报恩桥【在东横河军巡铺前】蔡湖桥【在螺蛳桥北、蟹行处】游奕寨桥【在游奕军真武庙后】小蔡湖桥【在安荣桥南路上】安荣桥【在游奕桥北】前军桥【在殿司前军双寨门】菜巿桥【在东青门外正东】太平桥【在东青门外，选锋军以东】端平桥【在太平桥北面】十善桥 黄姑桥【都在东青门外】顺应桥【原名坝子桥，在艮山门外以东】无星桥【在艮山门外，仁和尉司前】骆驼桥【在法明寺前】茧桥【在艮山门外走马塘】龚家桥【在仁和尉司后面】韦家桥【在沙河角头，水陆寺北面】石斗门桥【在走马塘东面、石斗门铺前】广度桥【在韦家桥旁】木版桥【在仁和县司旁】宋家桥【在沙角头】翁泰桥 冯家桥 章家桥 姚店桥 翁塔桥【都在城东郑家园后面】麦庄桥【在郑家园后、麦庄庙前】樟木庙桥【在城东九里，松大路】江家桥【在樟木庙前】行人桥【在城东卢家雪窨南面】张娜儿桥【在走马塘范家村】新塘桥【在姚斗门铺】蔡家大桥【在石斗门铺前】蔡家小桥【在城东蔡家村】姚马四桥【在高塘湾横塘路】李家桥【在鸭舍桥大路】鸭舍桥【在城东官园里】孙家桥【在城东官园里北面】猪坊桥【在城东官园里金家村】资福桥【在姚斗门铺屠家村】小资福桥【在屠家村】陆家桥【在姚斗门东南面的陆家村】欧家桥【在姚斗门沈家塘口】升仙桥【在姚斗门南面的大路上】看经桥【在看经寺前】范家桥 徐家桥 李家桥 仲家桥 陈家桥 普宁桥 杜家桥 钱下庙桥 姚家桥【都在城东胡陈畈等处】张家桥【在五里塘路口】菩萨桥【在张家桥旁】殊胜桥【在五里塘殊胜寺前】王家桥【在五里塘大路】严家桥【在五里塘行人庵旁】鲍家桥【在五里塘东新桥旁】施家桥【在五里塘西面】城北右厢 石函桥【又名西石头桥，在钱塘尉司西面、德生堂旁】断桥【今名宝佑桥，在孤山路口】涵碧桥【在孤山路中】处士桥【在林和靖故居前】西林桥【在延祥观西面】映波桥【苏堤由南往北的第一座桥】锁澜桥【第二座桥】望山桥【第三座桥】压堤桥【第四座桥】东浦桥【第五座桥】跨虹桥【第六座桥；以上说法只依据京城小说】袁公桥【在先贤堂前】小新堤桥【淳祐年间修建】东行春桥【在面院大路】西行春桥【在九里松，左军教场大路】合涧桥【在飞来峰路口】归隐桥【在龙井东面，坡易为过溪桥】孝义桥【在麦岭西面太清宫前】新河桥【在麦岭口寨前】善安桥 永安桥 永福桥【都在从麦岭到龙井的道路上】双井桥 丁家山桥 丁家山小桥【都在茅家步丁家山路】惠因桥【在高丽寺旁】长桥【在净慈寺东面】清化桥【在钱湖门外、海子口前】流福水路桥【在清波门外，咸淳四年修建】显应观桥【在清波门外、显应观前】相国井桥【在涌金门城北的水口上】以上各桥都在西湖的南山、北山以及沿城一带。九曲昭庆桥【原来是小渡口，咸淳六年创建】昭庆广济桥【在大昭庆寺前】策选寨桥【在昭庆寺西面的寨前】教场桥【在昭庆教场西面】崇福桥【在教场桥北面】羊坊桥【在霍山大路口】保安桥【在霍山庙巷口】溜水桥【在羊坊巷北面】小溜水桥【在精进寺北面】沈家场桥【在溜水桥西北面】安民桥【在沈家场前一带】八字桥【在西马塍观音庵西面】马军桥【在运司竹木场前】上泥桥 下泥桥 阎家桥 崇寿桥【都在羊角埂上】富春桥【又名乌盆桥，在西马塍乌盆场前】策选马军桥【在羊角埂西面的双寨门】

译神勇步人桥【在羊角埂西面入里的地方】试院大通桥 王家桥【在本府试院前】道姑桥【在北府试院东面】清水桥【在北府试院西面】西堰桥【在古塘里东面】方公桥【在古塘桥东面】西观音桥 古塘桥【在城西铜钱局前】惠安桥【在古塘里西面】以上各桥都在钱塘门外至羊角埂以及古塘里一带。余杭桥【在北郭税务署，前端平二年由殿司修建】上堰桥【在天宗水门外】下堰桥【在余杭桥旁】糖饼桥【在北郭税务北面】过军桥【在神勇铺】上斗门桥【在上闸南面】永兴桥【在上斗门西面】中斗门桥【在上闸南面】天宗栈库桥【在上闸东面、陆家场前】上闸桥【在余杭门外上闸头】中闸桥【在上闸北面中闸头】唐家桥【在中闸西面，另名寿安桥】下闸桥【在中闸北面下闸头】浴堂桥【在米巿桥南面】米巿桥【在下闸西北面】黑桥【在米巿里】采莲桥【在麻线巷】袁家桥【在夹城巷内】下斗门桥【在德胜桥北面】邓家桥【另名广利桥，在旧瓦子后面】袁公桥【在石牌头巷内】德胜桥【旧名堰桥。韩世忠曾在这里伏击苗、刘，因此杭州人称它为德胜桥】长板桥 杨婆桥【都在籴场后面】高家桥 梁婆桥 张家桥【都在下界仓后面】东新桥【在五里塘大路口】范婆桥【在莫家场前，原来是小石桥，咸淳五年重建】水冰桥【在鱼行里】望佛桥【在接待寺南面】复明桥【另名倪郎中桥，在望佛桥西面】雷道桥【在复明桥东面】黑桥【在鱼行里】香花桥【在接待寺前】佐家桥【在北外酒库南面的大路旁】宝庆桥【另名葱版桥，又名蛳蛳桥，在西仓南面】西仓桥【在丰储西仓前】洞霄道院桥【在西仓北面】富春桥【另名茅家桥，在城北厢巷口】醋坊桥【在西仓北面】吴家桥【在管界巡司东面】黄家桥【在管界巡司西面】江涨桥【在江涨税务东面】归锦桥【在江涨桥西南面】洪桥【在瓜山泾巷内】社公桥【在瓜山泾巷东面】狮子桥 喻家桥【在董家巷北面】葛家桥 余家桥【在喻家桥旁】叶家桥【在喻家桥西面】费家桥【在北新桥东面】羊棚桥【在北新桥南面】北新桥【原名中兴永安桥，在羊棚桥北面】康家桥【在北新隅北面】丰惠桥【在康家桥旁】印墓桥【在正等铺】板桥【在康家桥北面的塘上】以上各桥都在余杭门外。以上各桥，咸淳四年九月，安抚潜说友奉朝廷旨意修治，于是派属官逐一察看，拆除旧桥而重建的有一大半；其余则按照缺损、坍坏的地方全部整修，低矮的加高，狭窄的拓宽。这样一来，舟车往来才没有从前狭窄堵塞的祸患。工程浩大，事务繁多，到第二年十月才宣告完备。这次工程，朝廷首先拨钱四十六万六千缗有余。记文【两浙运使陈文惠尧佐撰写《涵碧桥记》，文中说：凡是开通和堵塞，都要顺应时令。有人说，门户、桥道称为“启”，城郭、墙堑称为“塞”，都应在损坏的时候加以修治。这难道不是把政务放在首位、把百姓的急需放在首位吗？从前子产主持郑国政务，曾用自己的车载人渡过溱水和洧水。孟子讥笑他只施小恩惠而不知道治理政事，并且说：“十一月修成徒杠，十二月修成舆梁，百姓就不会为渡水而忧苦了。”我曾反复思考这番话，总想把它告诉天下做官的人，勉励他们致力于此。适逢我分掌漕运，巡视各郡县，能不能做到，从这里就可以看出来。两浙各郡中，杭州城郭最大；山上的城堞、野外的屋宇，秀美的住宅以及附属于城郭的胜景，又有西湖。寒山层层叠叠，像屏风一样从四面环合；清澈的湖波瑟瑟作响，像明镜一样在中央映照，倒映万物的影子，曲直都能看见；汇聚千条水流，清湛得连毫发也不会隐没。林木和花朵交织出如黼黻般的色彩，山谷中的鸟鸣与律吕相互和谐。有时朝阳照耀着梵刹的金碧色彩，有时傍晚的烟霭使城门内外的村落昏暗。平原、低湿地、沟渠、田埂，远近相互映衬；有时登上高轩抒写幽深的远望，文思枯竭也无法尽情描摹，举杯饮酒直到酒器倾覆、人已大醉，而万般景色都在眼前，仍然没有得到一个足以概括它的意境。】唉！难道是清和之气所孕育的精粹，不能用言语来表达吗？难道是风雅所积蓄的深厚内蕴，不能凭力量去探究吗？为什么面对轩槛的珍景、俎几上的佳肴，俯身观看却不能据为己有呢？西湖南面和西南面的地方更加美好，桥名为【缺文】，寺名为孤山寺【“孤山”是当地风俗中的称呼，现今实际是广化寺】。桥横跨湖心，长达百尺；寺高耸入云，达到千仞。春季三个月适宜游乐，士农工商四民都会聚集到这里。可惜桥断绝了通往寺院的道路，屡屡将要倒塌；居住的人受茂草侵占，行路的人苦于沾湿双足。我认为《春秋》的教诫即使坠落在地，也不应废弃。暮昃春三月，时令和暖，牢狱空虚，于是我同太守、密学戚君纶乘着小船，和嘉宾结伴，在蘋草末端泛起清风，在烟霭之外停泊于细浪之间。面对这处已经毁坏的桥址，提出一定要修葺的建议，□□□□十天便完工。只见桥如尖虹般矫健，仿佛要飞起；仙鹤翱翔，似乎刚刚归来。冠盖人物往来便利，坑洼险阻都得到济渡，众人因此对这里刮目相看，千山也因此增添了气势。即使是草□、渔□，没有不在这里歌唱、在这里游玩的，都为桥的建成而高兴，何况各位君子呢？至于说，如果没有文章，事情就不足以流传久远；桥如果没有名称，也不足以增添光彩。于是改雅名以替换旧称，题名为“涵碧”，大概是从□□景物中取意，并且由自然景色生成的。还准备画图带回去，有好事的人或许想看看，到时应当拿出来给他们看。有人说：关于开通和堵塞的说法，确实出自古代的训诫；但山水游乐之事，并没有达到您的志向。回答说：朝廷政治清明，天下没有祸乱；如果能勤勉处理政务，又能适合自己的性情，那么这样做大概就不算妄为。另作五言律诗一首，每首四韵，刻在另一块石碑上，率领崇尚大雅的人唱和，以使关于涵碧桥的记述长久流传。〔原文数字、纪年保留：一章〕 ○冯给事（楫戈）撰写《北关中兴永安桥记》：水在土地中运行，大的成为江、河、淮、济，小的成为溪、涧、井、泉；汲取它、引导它，就可以用来灌溉，供给饮食，帮助洗涤，准备道路和润泽万物。

译然而水可以利用却不可冒犯，可以涉渡却不可直接踩踏。古代圣人设法提供便利，使人冒险渡水而不至于溺水，行走其上而不至于陷没；除去水的危害而取得它的利益，其中自然有一定的道理。对于直流而且遥远的水，制造舟船来通行；对于横流而且近处的水，修造桥梁来沟通。凡是人们往来四海万里之外，即使遇到水涝也不能成为阻碍，舟船的便利固然很大，桥梁的功用也占了很大部分。如今道路之间隔着一条水，水深不能行船，水浅又不能徒步涉过，近在咫尺却好像相隔千里；有桥可以渡过，迈几步便能到达。两座山彼此相对，中间有冰水流过，悬崖高达万仞，险峻得令人害怕；那里不能到达、不能通行，有桥可以渡过，就如同走在平地上。平原旷野中开渠引水，水要经常流通，渠道不能因而废弃；渠道通水而水流运行受到阻碍，有桥可以渡过，水渠和通行两方面都不受妨碍。这样看来，桥的用途真是太大了！东南地区地势最低，承受百川和水涝汇集而来，顺着水流上下，本来就有舟船；但要横截水流通过，若不是桥，谁能使人渡过？钱塘是两浙最重要的大都会，城中有两条河，架设桥梁数百座。府城北面十多里，号称北关镇，商人聚集，货物汇聚，公私财物的出纳与城中相当；车辆奔驰、车毂相撞，昼夜没有间断，而河流横在道路之间。那里原有三座石桥，行人依靠它们渡过，其中位于北面且最大的一座叫永安桥。建中靖国初年，碑文已有缺失，僧人舜钦募化缘资把桥建成。经过多年，桥梁日渐毁坏，经过的人不敢俯视，担心它倾覆坠落，人人都感到寒心。镇上的老人陈德诚多次前往察看，于是萌生了救济众人的念头。一天，他斋戒沐浴，向诸天祈祷，希望共同兴修此桥；又和同伴余庆、施宗宥等人命僧人梵海结约募化缘资，共同完成这件事，凡是听见、看见的人都出资相助。从绍兴丁巳年仲秋开始召集工匠、聚集材料，到第二年戊午年初春宣告完工，陈德诚等人都亲自督促工程。新桥比旧桥更加坚固厚实、雄伟壮观，可以长久使用，观看的人无不称赞感叹。又用修桥剩下的新旧材料，在桥东面建了一座小阁，共有两间屋：上面安置诸天圣像，下面接待云游的僧人和道士，共计用钱四千多缗。德成、庆、宗宥三人各出其中一半。于是在这一年中秋日，设置大会，供养五百位真正的阿罗汉，以庆祝桥梁建成。这一天香云芬芳浓郁，梵呗交相演奏，盛会胜集；在经历兵火之后，令人感叹前所未有。会中有位客人说：“观察天时地利，看来不久就可以太平了，应该加上‘中兴’二字。”说完后，没有人知道他去了哪里。到了冬天，金国果然派使者来商议和好；过了己未年春天，宋朝于是收复了三京和五路的旧地。各路父老都前来道贺，说大家都是由此桥前往朝廷祝贺，正是吉祥之事。凡事有开端必有先兆，这座桥的建成，难道像是预示了今天的事情吗？所以依照那位客人的话，命名为“中兴”。永安桥僧人梵海和各位父老请求记载这段年月，于是写下此文留给后人。御街 从和宁门外到景灵宫前，是皇帝车驾经过的道路。这条道路年久失修。咸淳七年，安抚潜说友奉朝廷命令整修。内六部桥路口到太庙北面，除去遇到大礼时另行修治的部分，长度一万三千五百尺有余。旧路铺石，横向、纵向排列成幅，共三万五千三百有余。更换其中损坏的总计二万……，使御驾道路平坦通畅；车辆往来，车轴相接，如同流水行走在地面上；道路可以并行九辆车，至此才称得上合宜。钱塘县 义桥 徐村桥 牌山桥 范村桥 朱桥 叶婆桥 凌家桥 以上各桥都在徐村、范村。职家桥 洪凌桥 双涧桥 李家桥 荆山桥 杨家桥 女儿桥 蒋公桥 杜浦桥 千秋桥 蔡家桥 长兴桥 积堰桥 太婆桥 童家桥 太平桥 戴家桥 黄杜店桥 永明桥 长明桥 安溪桥 良大桥 浦家桥 祥符桥 沈大悲桥 猪坊桥 以上各桥都在余杭塘，位于调露乡的安溪、奉口。仁和县 魏家桥 应家桥 江家桥 章家桥 明月桥 孙家桥 转塘桥 酒坊桥 广济桥 钱沙桥 盐监北桥 镇巿桥 乐安桥 报恩桥 盐监南桥 相家桥 阮家桥 祝家桥 董婆桥 范公桥 跨塘桥 江家桥 西塔桥 长生桥 宜春桥 中店桥 陈桥 孙公桥 吴家桥 像光寺桥 右边一并列在汤村镇界内。邓家桥 （“仁”去掉二画改为“隽”）堰桥 马家桥 旧宣港桥 吕家桥 鲍家桥 费家桥 孙家桥 王家桥 徐家桥 蔡家桥 章家桥 吴家桥 昭庆桥 永兴桥 遍福寺桥 桐扣桥 黄家桥 净信桥 丁山寺桥 王家桥 洪家桥 吴家桥 八家石桥 崇福桥 李家桥 丁桥 秦家桥 菩萨桥 伊家桥 康家桥 茅桥 右边一并列在运河沿流塘岸。余杭县 丁公桥【在溪水北面，距旧县城西十二里。丁氏家传说：丁遵在天监初年任临安县令，性情恬淡安静，不看重名声利禄。任期届满后，便在山间筑室，洗涤心志，学习道术。他曾经建桥来帮助人们渡过不能通行之处，县里人感念他的恩德，称为丁公桥。】隆兴桥【横跨大溪，在县城东南一百三十步，原名北溪桥。】张公桥【在旧县城西一百三十步，位于南渠河上。《余杭土风记》说：后汉末年，县里人张俨喜好学习，有贤德，不喜欢荣华利禄。他曾种葫芦维持生活，最大的能容纳粟米数斗，便把出售葫芦所得的钱用来建桥。民间俗称葫芦桥。】支家桥【在溪水南面的南渠河上，距旧县城东一里。】安济桥【在县城南半里。】部伍桥【在溪水南面的南渠河上，距县城东二里三十步。】曹桥【在溪水北面，距县城二十五里。】官桥【在溪水南面的旧县城前方，位于南渠河上。】众善桥【在溪水南面的旧县城东二十步，位于南渠河上。】灵光桥【在溪水南面的旧县城前方一里。】临安县 平政桥【在县城西北一里，端平二年县令王（金癸）修建；景定壬戌年，县令家之巽修缮，并重建亭子。】石鉴桥【在县城西南二里。】罗村桥【在县城南二里。】普安桥【在县城东三里，端平元年王（金癸）重建，改名为迎恩桥。】锦桥【在县城南二里。】安国桥【在县城西北二里。】舒前桥【在县城西北二里。】定跨桥【在县城西三里。】平土桥【在县城西三里。】福昌桥【在县城西四里。】市门下桥【在县城西四里。】万岁桥【在县城西四里。】道泰桥【在县城北五里。】市门桥【在县城西四里。】睦州巷桥【在县城西南五里。】五柳桥【在县城东五里。】梅仙桥【在县城西六里。】通津桥【在县城西北四里。】清通桥【在县城西四里。】阆川桥【在县城西二十里。】万安桥【在县城西南十里。】

译龢丰桥【在县城西南十五里。】锦山桥【在县城南三里，由净土院普明大师、僧人智闲修建。】锦秀桥【在县城西十五里的常乐村。】凤山桥【在县城西南十五里。】康会桥【在县城西十五里。】天目桥【在县城西北四十五里。】鹤山桥【在县城东南十二里。】长春桥【在县城西十五里。】艮山桥【在乌艮山县西十二里。】蟠龙桥【在县城西五里。】安常桥【在县城西十五里。】崇福桥【在县城西门外。】正心桥【在县城西十五里。】长带桥【在县城西南十五里。】常乐桥【在县城西十五里。】于潜县 县桥【在县城西二十步，咸淳四年重建，命名为长官桥。】坊桥【在县城北半里。】南门桥【在县城南半里。】后渚桥【在县城北三里，现名太平桥。】跢（反切注音为“丁泰切”）马桥【在县城西三里。】九里桥【在县城东九里，后来改名惠政桥，由叶丞相修建。】朱角桥【在县城南六里，后来改名嘉泰桥。】亭口桥【在县城东二十五里，后来改名广利桥。】镇前桥【在县城南一里。】虞溪桥【在县城北二里。】傅杭桥【在县城西十五里。】灵源桥【在县城北二十里。】浮溪惠众桥【原名浮溪桥，又名顺济桥，在县城西一里。县令邵文炳最初创建，因此又名邵公桥。后来多次被水冲毁，县令赵彦倓、程焘先后重建，都有记文。淳祐十年，县令赵孟敏又与赵侍郎景纬共同经营修建，比旧桥更加坚固壮观。】安流桥【在县城东二十里。】仁惠桥【在安流桥西面，澡溪市。】济川浮桥【在县城南十里的观湖渡。】三登桥【在县城南七里，旧名撩车桥。】登龙桥【在县城南十七里的翼村下。】神坑桥【在县城东三十里。】桂坊桥【在县城东十五里的虎槛村。】陵口桥【在县城北七里。】西菩桥【在县城西十五里。】大酉桥【在县城北三十里】武山桥【在县城北三十五里】仙源桥【在县城北四十五里，位于谷川西溪】山口桥【在县城北十里】目源桥【在县城北四十里，奉使前往降香，天目龙池的水流经这里】双坑桥【在县城南二十里】后千桥【在县城北四十里】泥堠桥【在县城西二十里】《浮溪桥记》【李教授廷忠撰记。宋室南渡，驻跸钱塘，朁（原文如此）才开始显著。它的西面通往歙州，经由鄱江可以到达荆湖、湘汉、巴蜀等地；军书往来频繁，贡赋运输络绎不绝，商贾贸易流通，来往行人车马都要在这里问津。但有时会被朁（原文如此）的水阻隔。浮溪发源于天目山，汇合石柱山的水流，环抱县境而流，称为浮溪。山高水急，冲击堤岸、撞击岩石，水声潺潺横流而出，激荡则成为急流，汇聚则成为深潭，漫延则成为大川。遇到久雨水涨，洪涛高达天际，像猛兽奔突、迅雷震怒一般，巨石相撞、舟车轰鸣，观看的人惊愕站立。起初当地人因循旧习，只求简便，幸亏溪水收缩时可以用简陋木桥渡过；水稍涨溢，心惊脚软而溺水的人很多。后来水势横暴，只得用船渡，船行到一半折断篙桨、翻覆沉没的又更多。这实在是往来者最为忧患的事，而几十上百年间，历任县令几乎没有过问。前任县令邵文炳开始筹划建桥，聚集木材，横跨溪水架桥，并在桥中建亭。桥面平坦，视野开阔，具备松江垂虹桥的美景，景色尤其胜过它。甲寅年秋天，洪水成灾，桥亭荡然无存。浚仪人赵君接任后，到任第二年政事通达、百姓和睦。他巡视溪上，踏看遗迹，叹息不已，对父老说：桥毁是天灾，毁后重建则靠人力。世上没有比石头更坚固的东西，而石桥最难建；然而仓促建成的容易毁坏，费力费财建成的才能长久安宁。何不改用石头建造？众人欢呼说好。于是估量材料、安排工匠，商议确定工程，但当年收成不好，有人对此表示为难。县令说：在饥荒之年兴办工程，使百姓能够靠劳动获得食物，也是一项救荒措施。于是拿出府库粮仓的余财，招募工匠，开采石料。优良石料产在险峻的岩地，路远石大，没有人能够运来，县令独自辛劳登山察看，命令给出优厚报酬。应募者乐意前往，没有给百姓造成丝毫困扰。县里人赞赏县令，纷纷捐钱助工；又得到两名僧人，委托他们主持工程：了懃善于筹划，师冲勤于劝募，各项事务分别安排，都有记录。不到一年便告完工。桥基深固，桥柱并列挺立，陡峭如墙；桥身雄伟高起，控制山川形势，高耸凌云。居民和过客登桥游览，如同行走在宽阔大道上，无不欢欣歌咏，以此为快。桥长四十寻，宽二丈，高二十七尺；桥上建屋覆盖，中央设神庭，步木廊相连，共有二十三间。县令感念神灵，得名“顺济之桥”。这是庆元元年秋八月的事。有人告诉我说：这座桥多么美啊，它的恩惠……】〔原文数字、纪年保留：十百年〕 而且是懂得治理政事的人才能知道的吗？还是听说县令救百姓脱离溺水之患，施行了不同寻常的政绩，只是这并非单靠桥的恩惠？前一年的洪水包围城郭，冲走房屋，遗骸遮蔽江面，灾害遍及东边邻县，惨烈极了；唯独朁（原文如此）安然无恙，是因为有县令在这里。县令真心忧虑百姓，救灾准备极其周全；他竟不避道路泥泞积水，来到洪水泛滥决溃的冲口，向水神礼拜，水势便立即退去数尺，这哪里是智慧技巧所能做到的呢？然而县令为百姓谋划，考虑得深远而长久。他认为，暂时消除灾患，固然不如建成坚固长久、永不磨损的工程，使千百世都蒙受其利；只把恩惠施于一地，又哪里比得上让行旅之人走出泥泞，即使远行千万里，也能共同受到恩赐？这就是建桥的缘由。父老请我为桥作记，我很高兴本地有这样一位县令，奋力为民办成极难之事，百姓不以劳苦为意，工程终于完成；由此可以看出县令的器识和才干。所以写下这篇记。县令名彦倓，字安卿。十月十五日。○平斋洪端明撰记。

译浮溪是吴、蜀往来者渡河的津口，起初用简陋木桥渡过，后来用船连接，前任县令邵紫微架桥并建亭。山色润泽，溪水明亮，仿佛垂虹桥；宣水、霅水分流，向南注入潦水，时常汇聚成雷鸣电射般的水势，桥不能承受。过了很久，赵帅卿到任，连续用石头重建，并在桥上建屋，桥的规制坚固严密，形势更加雄伟。前年秋天，洪水从群山暴发，平坦田野和广大低洼地都被水淹成一条深沟；洪水纵横奔流，汹涌如江涛，正北面的桥全都冲毁，顺济桥也坏了。当时县令任期将满，水势暴涨冲断绳索，渡水的人仍然困苦。池阳人程焘君来到这里，过了一年，和客人走在溪上，喜爱此地风物之美，便想仿照帅卿重建毁坏的桥，又不愿增加百姓负担，于是按照邵紫微的规划，疏导溪水形成通道，竖立巨大的桥柱，旁边设置长栏杆，像鸟翼伸展。桥长三百二十丈，宽二寻二尺。东西各有一座石梁桥，两座亭子压在岸边，仍和旧时一样。此前邵紫微在桥中建亭，位置偏北，坐在其中可以俯视两座天目山，便于游息；但因迎受急流冲击，亭倒桥也随之毁坏。这次改建在南面，桥亭相连而不偏斜。这样以后，即使亭子偶有不牢固，桥或许也能保全无恙。购买材料、雇用工匠，工价与当时相称；亲自绘图指示，与工匠共同商议，不到一个月便告成功。重重山岭高耸，俯临溪水；水面碧波荡漾，烟霭时散时聚。行人缓缓走在其中，如同身处图画之中；洪水时车轮也不停下，结冰时鞋履也不必留下。人们一同夸赞歌颂前任邵县令和后任程县令，赞叹不绝。可是程君的心意仍似乎不满足，他说：万物的兴废，沿革相承，永无穷尽；毁坏必有原因，建成也必有逐步积累。桥已经变更过几次了？如今衡量时势、估计力量，所建成的也只有这样；别的山还可以开凿，怎么知道后来不会再把它毁成石块呢？士大夫的祸患，没有比吝啬和骄傲更大的了。吝啬的人，即使拔下一根毫毛对百姓有利，也不肯去做；骄傲的人，只要有一点点事情涉及百姓，便洋洋自得，摆出施恩者的神色。这大概是因为没有用学问义理涵养内心，而气量因此时而伸展、时而收缩。程君廉洁公平而精力充沛，领会了敬事爱人的道理；凡是可以兴利除害的事，他都不计费用，即使桥工浩大也照办。桥建成后，他不把它作为自己的恩惠，又谋划使恩惠长久坚固；远望后世之人，真是高出常人一等了。绍定二年十月甲子日。富阳县 秦望桥【在县治西北角。《地里志》说：秦始皇曾经登临这座桥，所以用此命名】苋浦桥【在县城西一里二十六步，现名通济桥】定跨桥【在县城西十里】步桥【在县城西十里】笪笆桥【在县城北五里二百步】新桥【在县城北十里一百步，桥上有亭，名安仁】新城县 观音桥【在县城南一百步，长二十四丈，用木筏搭成平桥。水势突然上涨时，就拆去木筏以避水患，通常不过一两天。水退回原来的河道后，花费少，损坏了也容易修复。乾道三年十月落成，县人迎请观音祈求降雪，因而命名为观音桥】塔山桥【在县城西一里】西梁桥【在县城西一百步，现名登平桥】南津桥【在县城南一里，现称过岸桥】岁寒桥【在县城北五里，地名松溪。元祐年间修建】行者桥【在县城东一里】庄宅桥【在县城东二里】张涧桥【在县城西七里】凤舞桥【在许村】赵安桥【在县城西五十五里，南新乡。淳祐三年，瑞相院僧人本源修建石桥，桥上建屋十七间，形势十分宏伟壮观。本源世代传习治疮医术，医治所得酬谢，总是捐出来建桥】《岁寒桥记》【县令徐评撰。新城是古代的占邑，距离州城一百三十多里，正处在西南往来交通的要冲，四面看去都是山。春夏交替时，山洪有时冲决成为溪流，水势汹涌四散，常常使田野难以辨认，其中松溪尤为严重。我在元祐壬申年接替前任，担任此县县令，第一次经过松溪桥时，看见桥已经破败；过了两年，破败更加严重，桥柱朽坏蛀空却仍高高立着，行人都为此困苦。我和主簿关彦嗣、县尉王纯老把情况上报府衙，府衙又禀报二台。虽然获准修建，但仍没有空闲立即动工。恰好真州推官张延之代理县尉，延之是豪杰之士，乐于听闻此事，指定期限完成。于是考察经费，查考旧制，召集工匠，聚集材料；大小事务都加以整治，没有遗漏。远近百姓都尽力参与，年轻人奔走，老人劝勉，忙忙碌碌，竟不知从早到晚做工的劳苦。唉，这是多么安逸顺利啊！如果不是百姓早有修桥的愿望，且事物的兴废各有时机，那么桥梁的修复迟迟不能进行，必定要等到延之到来，恐怕也是因为有待于钱财。总共花费三万，桥址东西相距二百尺有余。工程始于绍圣改元年秋季末的丁巳日，终于初冬癸巳日。】延之请我给桥命名，我于是询问父老：“为什么叫松溪？”大家说：“溪边从前有一棵松树，所以这样命名。溪水原本有两条，后来又合成一条。天圣年间，运土筑成桥；庆历年间才改用木材，只称松溪桥，并不是正式名称。现在给它命名为岁寒桥。”】盐官县 县桥【在县城南】嘉泰桥【在县城西南，旧名善见，有唐代咸通年间的经幢】纪家桥【在县城北】庆善塔桥【在县城西南】监桥【在县城西南】徐家桥【在县城西南】醋坊桥【在县城西北】永安桥【在县城西北】傅家桥【在县城西北】永兴桥【在县城南】酒坊桥【在县城北】惠康桥【在县城东北】师姑桥【在县城东北】双庙桥【在县城西】延恩寺桥【在县城西北】安国寺桥【在县城西北】胜安桥【在县城东，旧名乌鹊】行春桥【在县城西】社坛桥【在县城西南】海昌桥【在县城东南】长安桥【在县城西北】昌化县 社丁桥【在县城东南三十里】晚溪桥【在县城西九里】遽溪桥【在县城西二十里】俞村桥【在县城南三十里】董溪桥【在县城西二十五里】颊口桥【在县城西五十里】蒲源桥【在县城西南三十五里】杨溪桥【在县城西北九十里】白牛桥【在县城西一十里】玉泉桥【在县城西南五十里】《咸淳临安志》卷第二十二 志〔七〕

译山川一 序 《禹贡》这部书，记述山川疆界，从冀州开始。自从天地形成，就有山川。所谓“奠”，难道只是顺应山川的自然形势，而不需要用我们的力量来治理吗？梁、岐等处说：“治理太原，修治大陆，开辟道路”，都有经营治理的功劳。杭州也 是今天的冀州。湖山之美冠绝东南，从唐代到我们宋代，宋代已经盛为人们所称道记述。皇帝南巡，山岳之神恭敬迎接，率先接受职事。这里山岭高峻嶙峋，水流深广回旋。天上钧天广乐所凭依之处，朝廷明堂宫宇环绕之地，都不必增高便自然高峻，不必疏浚便自然深广。高台华屋、车轩池馆的高隆华丽和奇特景观，更不必说。百姓生活在其中，耕种土地肥沃，汲取泉水甘美，采集物产鲜美，钓取鱼类鲜活，各自都能满足需要。柴薪从南方运来，粮食从北方运来，船只首尾相接；江上的商人和海上的贾客，驾着高桅巨舶，安稳航行在烟波浩渺之中。四方百货不用脚步运来，自己就汇集于此。京城男女在岁时节令出游游乐，划着兰桨桂楫，车如流水，马如游龙。唉，真是兴盛啊！不过，山川即使确实美丽，也要有所凭借才能彰显。《由庚》的“崇丘”和《由仪》的诗篇，都是在天下太平、政治昌盛时创作的，确实是有原因的吧。这里叙述山川。三江考 各位儒者解释“三江”，从汉代孔氏以下，说法各不相同。到苏轼提出解释，才明白而不违背经文。他说：从豫章江进入彭蠡湖，向东直到入海的，是南江；从岷山流到彭蠡湖并入海的，是中江；从嶓冢山流到大别山，进入江水，会合彭蠡湖而入海的，是北江。考究古代的学者，往往赞同这种说法。有人却依据韦昭的说法，把钱塘江与松江、浦阳江作为三江，却不知道浦阳江就是今天的富阳江，也就是钱塘江。一条江分成两条来计算，这种说法还足以凭信吗？钱塘江自古称为淛河，见于《庄子》；它是东南地区巨大的水泽，明白无疑。有人又认为它只是支流小水，所以《禹贡》没有记载，这大概也不对。大禹舍弃杭州登上陆地时，原本曾经经过这里，并不是遗漏不记。大概浙江地势低洼，距离海特别近，既没有需要疏浚治理的事情，所以不再记载。侍讲程泰之说：曾经加以疏导的水，即使很小也会被记录，漆水、沮水、瀍水、涧水就是这样；没有用力治理的水，即使很大也不记载，浙江、洞庭湖就是这样。他的论断是对的。因此现在不敢勉强同意韦氏的说法，而把这种意见记下，等待读者自行选择。山 城内各山 凤凰山 《祥符图经》说：凤凰山在城中，钱塘旧县治正南十里，山下俯临大江，正对海门。山下有凤凰门，有雁池。赵清献公赵抃的诗说：“老来重守凤凰城”，就是指这里【详见“中和堂”条】。它右侧的山顶上石笋林立，最为奇异。旧传钱武肃王开凿山体时，看到怪石排列成两行，好像侍卫拱立趋前，因此命名为排衙石，并在石上刻诗。第二峰有白塔，塔西有小路，青石高低错落；道路两旁都是峭壁，中间穿过一条洞，人可以来往，名叫石衕。喜欢游览的人多在其中题名。熙宁年间，郡守祖无择在排衙石前建介亭【亭今在殿前司】。山风清冷，令人有飘然凌虚之意。山上有圣果院【今已迁移】，旁边有梵天院。题咏【苏轼登介亭为杨杰字次公饯行诗：竹轿一早向西出发，登上山门；正好和我的朋友一起寻找仙人居处。丹青般的景色在风吹竹林的山岭间明暗交替；桃花源中环佩声空自回响（郡人称介亭山下为开源路）。前朝想登山时已经穿好蜡屐，黑云白雨却像倾盆倒下。今天早晨雾气堆积，卷向千里之外，难道还怕触犯暑热而生病吗？住在家中的头陀无为子，长久以来和青山如同兄弟朋友。孤峰尽头又有什么呢？西湖如镜映天，江水横抹大地。登高挥手道别，感谢青山留我暂住；清风穿过万道山谷，把这句话传开。风回转时传来回声，你听取吧；我也会到处随着你的轩车同行。又登介亭，依刘景文诗韵：泽国梅雨过后，衰老之年困于蒸湿。高堂换上新砖，很觉腰脚便利。松根下有百尺深井，两条井绳飞快汲出清凉的水。儿童聚集举行流觞游戏，一笑便捧腹。清风确实可以驾驭

译，刚健之气存在于山岩脚下。才知道共同生活在这个世界上，物外之地没有三伏暑热。放声长歌直入云中，不必等待弦管伴奏。西湖真像西施，烟树点染着她的眉目。江涛少有清醒的间隙，高浪翻卷如雪屋。俯仰之间抚视四海，百代岁月快如飞鸟。远处追怀钱氏遗迹，近处凭吊祖侯足迹。人生不过寄居世间，片刻光阴轻于尺璧。谁像刘将军那样，风韵超逸而不受边幅拘束。】挥手之间写成千言，从此不再读五车之书。春日岩间彩鸡起舞，月下峡中哀猿悲啼。早晨先听到鸟声惊起，晚上又和寒蝉的鸣声相续。我老了，不能再吟咏，多亏你时时触发我的诗兴。从今以后要远游览，便从这个幽谷启程。清幽的游赏使我领会三昧，极大的快乐使我摆脱五欲。不要做狂妄的道士，气势压倒刘师服。又登介亭，依袁公济诗韵：昏昏沉沉坠入醉梦，怎奈六月暑湿。你的诗像清风，吹得我早晨睡意尽消。登临得到佳句，江水洁白，映照着清澈的湖水。我袖手独自不说话，默默打好的诗稿已经藏在腹中。此时风雨已经过去，浓云回到山脚。稀疏的星星带着微月，金乌和火星争相显现又隐没。可惜这清丽景色，变化消失，不能追留。归来读你的诗，明亮的景象仍在眼前。回想少年时代，声誉和身价在科场争胜。文章像翻水一样一挥而成，作赋快得只需叉手。秋风吹起，大雁飞来，我也要继承你的美好足迹。哪里知道你仕途蹭蹬，独自为荆山之玉未被发现而哭泣。相逢在南新道上，你的青衫衣幅已经破旧下垂。早知世事如此荒谬，恨不得早十年读书。不要嫌冯唐年老，终究胜过贾谊徒然悲哭。今年又成为同僚，旧日交情允许重新延续。升降沉浮有什么值得说道的，都是蛮触之间的争逐。我们共同做湖山的主人，出入走遍深涧幽谷。众人争驰，你不争；别人抛弃的，正是我所要的。什么时候到神武门，相约挂起官帽官服？又记述召集宾客在介亭饮酒：西风刚起，已经十分凉爽；高兴地看见新橙透出果皮的香气。年华将晚，赏心之事因节令景物而惊动；登高远望，病眼却害怕秋光。秋光已经习惯于眠宿在处士的云庵里，也习惯于陪伴疲倦醉倒的佳人和锦瑟旁；仍有梦醒后的清兴存在，躺着听归途中悠长的乐声。○丘浚，字逍源，题写《圣果寺介亭诗》：秋气肃杀，如磨砺龙渊宝剑；天刚破晓，挥散东北方的天空；天孙牵引下翡翠色的云烟；层层山峰堆列在参宿、井宿之间，仿佛便于裸露的土地盘踞在险峻山巅。城墙上的雉堞高耸，幽暗中连绵相接；地神似乎要夸耀融结山体的权力。凿破苔藓花，蛰虫迁徙；山皮剖开、骨骼裸露，判分混沌初开的形势；一枝一节彼此贯穿。洞庭湖的波浪仿佛已经完全干涸，不用暴秦的鞭子也能把它们驱来。大的山石摇危而向下腾跃，高低尊卑依次站立，如鸿雁联行。想要朝见光明宝物，礼法专一；貘、豹、甝、虎争相并肩。承受天命后局促小心，不敢上前；精神张扬，腰身拳曲。霸臣把土地献给君主，直到穷尽海边；奇怪的形状被埋没了几百年。中和年间有美景争相出现，磷磷然如丹漆排列在雕刻的椽木之间。太守祖无择继承前代贤人，想到这里空洞、清洁而坚固，便在陡峭绝壁上创建台阶和轩室。以“介”命名并非没有缘由；“介”是长男，表示万物初始的变化，六二爻辞中包含深奥的意义。两扇门等待暴乱，是“介”卦的含义；在祸乱尚未显现、尚未萌发时，就应当警惕躲避。祖公性情中正，又尽心尽力，还有什么可忧虑的呢？他忧虑的是道义。道义兴起施行，皇纲便完备，这正是祖无择的根本志向。平湖巨大的水面向四方展开，并不只是为了宴饮消暑。夏月荷花，秋月江涛，截取绵延千百里的风光。鹏鸟般的云气和沆瀣之气贯通南北，离朱瞪大眼睛也看不尽，侧耳也听不完。料想祖公哪里会留恋芦苇水草之地，他的才干事业从这里才开始施展。或者借用前人的筹策，或者手持赤棰，遏制蛮夷，使天下遵循文教轨道。火向上、水向下，火水相济；没有干燥，没有猛烈，也没有倾覆毁坏。张衡巧妙制作的尘灰仪器层层相累，八条虬龙困倦沉睡，金丸停止运行。劝祖公赶快为苍生而起，起来辅佐垂衣裳而治的圣明天子；让永远的功勋光耀信史，使这座亭子万

译古镇守星纪。○刘龙洲和郭殿帅同游凤凰山诗一首：细密的小雨像梅雨一样下了很久，喜得新晴，实在畅快。

译五色波光映照着华丽的鳷鹊楼，浓厚云气仿佛接近蓬莱。旌旗旁边宫墙回转，戈戟丛中武库曲折。骑马赏花，生怕天色晚了；果然满山桃李都已盛开。又记郭殿帅邀请游凤山：战袍骑着四马，戴冠束带的将军宛如图画。前导呵喝，暂驻有美堂；弓箭飞出，弓弦响处飞鸟落下。青林中的道路曲折通入高山，湖亭海观争相建得高耸。谁知在凤凰飞龙之外，另有楼阁横跨云霄。左右回旋，全都游览遍了；人物和江山，两者都英俊奇伟。风流标致如梅岭的梅花，磊落胸怀如石林的奇石。侧身更登上天上之路，好风吹下欢笑谈论的声音。山神、川神领受命令约束群山水族，虎豹逃走，蛟鲸藏匿；抚摸苔藓，题诗而去。万鼓声中，杂以胡舞；众宾捧酒，为主人祝寿。将军本来就是擎天之柱，观山看水时来这里一次。钱塘吴越之地，算得了什么小地方？指点中原，百座城池都在掌握之中。功名逼近眼前，正有机会。吴山 在城中，吴地人祭祀伍子胥，因此山上就命名为胥山。卢元辅撰写《胥山铭》，后来毁于火灾。《太平寰宇记》说：“山北有寒泉迸流涌出，清冽甘美，永不枯竭。”现在山上有忠清庙、天明宫、中兴观、清源观、瑞云院、太史局、至德观、皮场庙、圣母庙【祭祀岳帝之母】、城隍庙、承天观。旧有胥山坊，现在已废弃。七宝山 在天庆观后面，旧有上方多福寺，现在已经迁移。宝莲山 与七宝山相连，旧有宝莲寺，后来改为杨节使的园林，寺也迁到丰豫门外。石佛山 在朝天门外胥山坡下，原有僧寺，后来改为都进奏院。瑞石山 在太庙后面，现在是禁山。山中有瑞石泉，在太庙待班合子西山脚下。金地山 在城隍庙南面，旧有妙果尼寺，现在已经迁移。茅山 旧志说：“在钱塘旧县治南八里，山下有茅山小河，现在已夷平改作民居【钱塘县崇化乡也有茅山】。” 浅山 在漾沙坑，现为杨郡王府前的对山，山上有大佛寺；又有七官宅、新粮料院。宝月山 在秘书省对面巷子的山坡下，旧有宝月寺【回头和尚建造了宝月山塔寺】。黑龙潭在寺西面，另一个名称是天井山。峨眉山 在秘书省对面的山上，有八眼井【仁和县大云乡也有峨眉山】。草坞山【原名草场山】原名草场山。宝山 在御厨营门内第一巷，有广严寺、宝奎寺。题咏【苏轼和秦仲二子雨中游宝山诗说：天刚亮已经报告百官散朝，半日来陪伴两位朋友闲游。白鹤在烟雨中低头抬头，行人在树林间时隐时现。宝山新开了山路，云藤垂下，橘树枝刺丛生，原来无路；有竹杖，不用扶持。风从远处吹来，听见笑语；水流分开的地方，看见江湖。回头看佛国，青山像青螺发髻；遍游仙人之境，仿佛踏在碧玉壶中。野外游客归来时山月升起，棠梨叶在暮色中颤动，禽鸟鸣叫。】《宝山昼睡诗》说：七尺身躯在尘世奔走，十围大的腹部藏着天然真性。这里面空空洞洞，混然没有一物，哪里只是容纳你们几百个人呢？】青平山【一作清平山】在孝仁坊。竹园山 在府治西南，吴山的一条山脉独自向北延伸，隐约隆起。阴阳家认为它是今天府治所在地的主山。赵安抚在山上建阁，平视如镜的西湖，题匾为《竹山合》。理宗皇帝亲笔书写。景定三年，魏安抚魏克愚迁走楼阁，使原址空置。狗儿山 在城内丰乐桥南面。虎林山 在太一宫高士堂后面，有一座小土丘，丘上有亭，名叫武林。有人说，它又名武林山。【考察高士阳至的《质记》关于此亭始末的记载，曾访问当地老人，得知钱氏建国时，这座山还远在城郭之外，草木丛密，曾有异虎出没，因此得名虎林。吴地方言承“虎”字的读音转为“武”，所以称为武林。】叶绍翁《四朝闻见录》却说，虎林就是灵隐山，因为避唐代讳而改称武林；原本并没有两座山，一座叫虎林、一座叫武林。楼攻媿为太一宫道士作诗说：“武林山出武林水，灵隐后山毋乃是此山，亦复用此名。”详细考察其来由，确实有这样的说法。自古以来有龙就必有珠，这里虽然只是小土丘，却是群山余脉；我因此怀疑此山是灵隐山、武林山的余脉，这又是把两座山都指作武林山了。淳祐《临安志》曾断定说，汉代志书明确记载武林水发源于此，决不是城内的山；自汉代起就已经称作武林，也不是因为避唐讳才改称武林。或许只是因为此土丘是城中的胜地，有人把武林之名附会到这里罢了。现在姑且沿用前志，记作“虎林山”，并附载各种说法，以等待博学者进一步考察。《咸淳临安志》卷第二十三 志〔八〕

译山川二 山〔二〕 城南各山 包家山 在城南近郊，坛冷水峪一带桃花很多，是春日游览的胜地，名为桃花关。门上旧有“蒸霞”二字。大慈山 在龙山西面，有广福院和虎跑泉。龙山 在嘉会门外，距城十里，又名卧龙山。五云山 在钱塘县，约高一百丈，周回一十五里，有真际院。山岭上有天井，大旱时也不会干涸。定山 在钱塘，高七十五丈，周回七里一百二步。《太平寰宇记》说：“定山高出浙江数百丈。”《郡国志》又说：“江涛到了这里总会压低声势，经过此处便如雷鸣霆怒。山上有可以躲避的地方，行人依靠它避险。” 秦望山 两朝《国史志》记载钱塘有秦望山，旧志说它在钱塘县旧治南面一十二里一百步，高一百六十丈，周回一百步。晏元献公《舆地志》说：秦始皇东游时登上此山，想要渡过会稽。后唐同光年间，钱氏在秦望山修建上清宫；山中有二十多块巨石，自然排列成行，名叫金洞门。晏公说：山的东南附近有罗剎石，大石高大险峻，横截江涛，商船和海船经过这里，多被风浪掀翻沉没，因此称为罗剎。每年仲秋既望，必定迎接潮水并设祭，乐工在石上击鼓起舞。李建勋诗说：“哪一年遗留下大禹凿开的痕迹，横在半里宽的大江中。”白居易诗说：“空嵌的石面上标着罗剎石，压住潮头，足以和子胥抗衡。”后来改名为镇江石。五代开平年间，被潮沙涨没。【罗隐诗说：“罗剎江边地欲浮。”】浮山 在钱塘县。苏轼任杭州太守时，开河上奏说：“潮水从海门而来，势头像雷霆一样猛烈。浮山却耸立在江中，与渔浦诸山相对，山势犬牙交错地伸入江中，使潮水回旋、冲击、激射，怒势增加百倍。沙洲移动变换，情状像神鬼所为。即使是船夫和渔人，也不能事先知道水的深浅，只能眼看着船只倾覆沉没，毫无办法。现在浮山头被称为最危险的地方。” 排山 在钱塘县定山以北的乡。【排山岭在定山以南的乡，隶属仁和县。】报山 在钱塘县，靠近庙山。庙山 在钱塘县，距城五十里，突出于江心，潮水到了这里，势头才减弱。（土昙）山 在钱塘县，距城五十里，靠近庙山，在杨村，有慈严院。【院中有小岳祠，自端平年间起，杭州城里供奉此神的人都聚集于此。】城西各山 武林山 西汉《地理志》在会稽郡钱塘县下注明武林山，是武林水的发源地。祥符《图经》说：“在县西十五里，高九十二丈，周回一十二里。”又说：“灵隐山，又称灵苑，又称僊居。” 飞来峰 晏元献公《舆地志》说：“晋咸和元年，西天僧人慧理登上这座山，感叹说：‘这里是中天竺国灵鹫山的一座小岭，不知是哪一年飞来的？佛在世时，灵鹫山多被仙灵隐匿，今天这里莫非也是这样吗？’于是驻锡并修建灵隐寺，把这座山峰称为‘飞来峰’。” 白猿峰【详见呼猿洞】稽留峰 《太平寰宇记》说：许由、葛洪都隐居在这座山中，忘了返回，因此称为稽留峰。月桂峰 僧人遵式《月桂峰诗序》说：“相传月中的桂子曾经坠落在这座山峰上，长成大树，花是白色的，果实是红色的。另一种说法是，天圣年间，天上降下灵果到此山，形状像珠玉。见识广的人说：‘这是月中的桂子。’宋之问诗说：‘桂子月中落。’白居易诗说：‘宿因月桂落。’” 莲华峰 《钱塘记》说：峰顶有一块孤石，大约有四十围，石顶分成四瓣，形状像千叶莲花。武林泉 西汉《地理志》和《晋地理志》都说：钱塘有武林山，武林水发源于山，向东流入海。晏元献公《舆地志》说：武林山中有钱塘泉。顾夷《吾山川记》说：从南面向东，临近浙江的一支水流，称为灵隐浦。石门涧 陆羽《二寺记》说：涧的南面有险峻的岩石，从前有卧龙石横在涧中，慈云法师曾在这里种松树。连岩栈、伏龙栈 经过石门涧南面，就是连岩栈，现在已经废弃。伏龙栈又在连岩栈的后面。陆羽《二寺记》说：“这些都是灵隐山泉涧中怪石的形状。” 青林岩 顾夷《吾山川记》说：“灵隐山有林岩、龙洞，山上都是槠树和桂树，冬天也不凋零，所以那里的树林常年青翠。” 理公岩 在天竺山灵鹫院的右面。陆羽记载说：“从前慧理曾在岩下休息，后来有僧人在岩石四周凿刻了小罗汉、佛和菩萨像。”这就是慈云法师所说的“寻访慧理的禅岩，凭吊客儿的山馆”。近来主持僧人行果，大概修建了阁道，把它通到岩中，用来祭祀理公。合涧桥 灵山的北面、北涧的南面，就是灵隐寺；灵山的南面、南涧的南面，就是天竺寺。两条山涧的流水，称为钱源。泉水环绕寺院山峰，分南北流下，到山峰前合成一条山涧，有一座桥，名叫合涧桥。呼猿洞 陆羽说：“宋代僧人智一善于长啸，声音有悲哀如松风的韵味。他曾在山中饲养猿猴，来到涧边长啸，群猿便全部聚集过来，人们称他为猿父。”遵式《白猿峰诗序》又说：“西天僧人慧理曾在灵隐寺饲养白猿，有诗说：‘引水穿廊走，呼猿绕槛跳。’涧旁有饭猿台，寺僧过去常在这里给猿猴施食。” 岩石室、龙泓洞 在天竺山灵鹫院理公岩北面。晏元献公说：“在灵隐山下，吴赤乌二年，葛仙翁在这里得道。”《舆地志》说：“有石洞贯通到浙江水下，经过萧山。有采石乳的人进入洞中，能听到波浪声。后来有人在洞的两侧凿刻了十六尊住世罗汉。”王随寄给慈云法师的诗说：“丹井、经台连接着岩洞；有人说龙泓洞就是寿圣院的龙井，并不是这样。” 炼丹井、烹茗井 晏元献公《舆地志》说：“天竺山下有葛仙翁炼丹井，现在在下天竺寺藏院中。”又说：“灵隐山有白少傅烹茗井。” 葛坞、朱墅 晏元献公《舆地志》说：葛坞在灵隐山，是吴地方士葛孝先居住的地方。《陆羽寺记》说：晋代葛洪也曾居住在这里。朱墅，是梁代隐士、盐官人朱世卿的别墅。女儿山、玉女岩

译《太平寰宇记》说：灵隐山南面有一块石头，形状像人，两边的发髻清晰可见，民间称为女儿山。顾野王《地志》说：灵隐山南面有玉女岩。【旧志记载苏轼《玉女洞调水符》的事迹和诗。现在考察苏轼文集，他有注说：“中兴寺有玉女洞，洞中有飞泉，水很甘美。”他又留下《仙游潭》诗，自己题解说：“仙游潭在中兴寺东面有玉女洞，洞南有马融读书石室。”赵夔注说：“在终南山，不是杭州境内。”这件事十分明白。大概前志看见“玉女”二字偶然相同，所以错误引用。现在删去。】醴泉 《陆羽寺记》说：大历六年，忽然涌出醴泉，饮用它可以治病；此外还有卧犀泉。暖泉 又名涡渚东屿，见陆羽《二寺记》。冷泉亭【以下都是亭馆】在飞来峰下，由唐代刺史、河南人元藇修建，刺史白居易撰写记文，刻在亭上的石碑上。政和年间，僧人惠云又在亭前修建小亭，郡守毛友命人拆除了它，详见后面的诗序。壑雷 在冷泉亭旁，由赵安抚（上与下心）创建。候仙亭 郡守韩仆射皋修建，久已废弃，赵安抚（上与下心）又重新修造。虚白亭 郡守相里君修建。见山亭 郡守卢给事元辅修建。观风亭 唐代庶子、河东人裴常棣修建，白乐天撰写记文，说五座亭彼此相望，排列如手指一样。袁君亭 陆羽记载说，由刺史袁仁敬修建。紫微亭 郡守、紫微舍人唐询，闲暇时到灵隐山，巡视访察山中的胜景，后来在这里修建亭子，于是用“紫微”命名。翠微亭 绍兴十三年，韩蕲王世忠在这里修建亭子，后来废弃。乾道五年，周安抚淙重新修建。石桥亭 在武林山中路，靠近翻经台。月桂亭 在月桂峰下。梦谢亭 晏公《舆地志》说：晋代谢灵运是会稽人，他的父母不宜养子，于是把他寄养在钱塘杜明师那里。杜明师夜里梦见东南方有贤人来访，第二天早晨谢灵运便到了，所以称为梦谢亭。陆羽记载说：“又名客儿亭，在灵隐山中。”卢刺史元辅《灵隐寺诗》说：“长松是晋代谢家的树，绝顶有客儿亭。” 丹灶堂 陆羽记载说，这是葛洪炼丹的地方。隐居堂 晏公《舆地志》说：陆玮，字文该，辞去俸禄后隐居在灵隐山中的山涧旁，在南面修建了隐居堂。《陆羽二寺记》说：后汉陆文该在隐居堂学习《易经》，并把淮南王刘安和九位老师的画像画在屋壁上，因此东西两处又都称为九师堂。许迈思真堂 《陆羽二寺记》说：许迈，字远游，又名映，详细事迹见“方外”门。以上从虚白亭开始的各处亭馆，都已经废弃；因为是前贤遗迹，姑且仍沿用旧志的记载。记文：冷泉亭 【白乐天撰文说：东南一带的山水，以余杭郡为最美；就余杭郡来说，灵隐寺最美；就灵隐寺的景观来说，冷泉亭为第一。亭子在山下水中央，位于寺院西南角，高不过八尺，宽不过一丈，却集中山水奇景，抓住了胜景的要领，四周景物无不尽收眼底。春日里，我喜爱这里草木散发香气、树木欣欣向荣，可以引导和气、吸纳精华，使人的血气舒畅；夏日里，我喜爱这里泉水静静流淌、清风凉爽，可以消除烦恼、分解酒意，使人的心情振作。山树像伞盖，岩石像屏风，云气从屋梁间升起，水面与台阶齐平。坐在那里欣赏景色，可以在床下洗脚；躺在那里亲近清流，可以把鱼竿垂到枕边。何况泉水潺潺，清洁明澈，纯净、清冷、柔和、滑润。无论俗人还是道人，眼耳所染的尘垢、心舌所积的污秽，不必洗涤，一见到这里便自然消除。它暗中带来的利益和无形的好处，哪里说得尽呢！这就是它在余杭郡中最美、在灵隐寺中第一的原因。杭州从郡城到四境，群山环抱、湖泊交错，很容易形成优美的形胜。此前任职本郡的官员中，有相里君修建虚白亭；有韩仆射皋修建候仙亭；有裴庶子常棣修建观风亭；有卢给事元辅修建见山亭；到右司郎中、河南人元藇最后修建了这座冷泉亭。这样五座亭彼此相望，排列如手指，可以说佳境已经穷尽，能做的事也已经做完了。后来的人即使有敏锐的心思和巧妙的眼光，也没有什么可以增添的。因此我继承前人的做法，只作记述而不另行创作。】题咏飞来峰 【僧人慧洪诗：任意漫步忽然出了门，想停留片刻，姑且扶杖而立。云气悠闲，飞来峰高高耸立，仿佛就在眉睫之上；气势像要展翅飞舞，秀美景色胜过千山。万物都是由我造化而成，哪里还谈得上从何处来、到何处去？大千世界等同于毫毛尖端，古今都归于俯仰之间。心中所知、眼睛所见，全都只是自身的幻妄；如同窥视镜中的容貌，镜中容貌哪里是他人的形象？很奇怪，胡僧慧理竟然还产生了飞来、离去的想法。这个意思究竟是对是错，令人一笑，笑声便随即放开。只再到冷泉边，举手拨弄清澈的水波。又登飞来峰：飞来山上有千寻高塔，听说在鸡鸣时分可以看见太阳升起。不怕浮云遮住远望的眼睛，只因为身在最高一层。○郭祥正诗：是谁从天竺国分来一座山峰，占尽湖山秀色，最适合在烟雨闲日观赏。○梅询诗：天竺僧慧理指着这座山峰，说它从灵鹫山飞来。猿猴鸟雀从前未必知道此事，烟岚却依然如旧。兴亡徒然延续千古，天地哪里会受此事牵连？只怕舟山会移动，到了后世它反而向西飞去。○建安朱继芳诗：本来住在西天，既然飞来就不要再离去。不必凭借仙佛之国，这里好像帝王之州。那里的树也如同寄居，我的一生应当更加漂泊。呼唤白猿却没有回应，松间露水滴落在猕猴身上。】莲华峰【郡守卢元辅诗：远方来客偏要寻找月桂子，老人却记不起石莲花。○梅询诗：巨石像芙蕖，天然形成，并非人工雕饰。它盘踞在峰顶，像一席筵宴；秋江旁的月色如此婵娟。渡过江河，姑且试着探寻谁能担当砥柱；能够自我砥砺，更应当珍惜。坐看荣枯兴落与自身相同，而正直之心从未改变。○徐寅《游灵隐天竺诗》：石头和云雾带着莲花般的气息，月光掠过楼台，桂子散发芬芳。】理公岩【郭祥正诗：晋代胡僧慧理，是开山的第一人。想要寻找岩下的遗迹，猿鸟送我度过春日。】呼猿洞【梅询诗：古老山涧中飞着白猿，寂静空旷，不知它们在何处。风吹动石上的泉水，僧人怀疑那是月中的树。朦胧间认出像松间积雪，仿佛横在樵夫经过的道路上。远望更增添你的思念，只是苍苍烟雾令人无可奈何。】【 ○杨蟠诗：青松为幽绝的山涧忧愁到了极点，白猿日夜不停地哀吟。掌握之中多有相互亲近的人，哪里知道世上的人心？○张履信诗：飞来峰究竟从何处来？树梢之上，夜色中高达千尺。愁苦的猿猴呼唤着，不（▯言）月色，同是一片洁白。】龙泓洞【梅询诗：深渊下的蛟龙矫健有力，神魂潜藏在灵府之中。云气有时覆盖其上，泥沙却可以成为它长期栖息之处。阴暗的山崖寒气带着腥味，陡峭的石壁上烟痕显得古老。什么时候才能拯救旱灾，奋然腾起化作霖雨？】炼丹井【梅询诗：仙翁大道尚未修成，神魂栖息在岩石之间。斟取那山下的泉水，终年炼制金液。洞穴背阴处春天才开始变绿，苔藓覆盖的井栏秋日映着碧色。遥想摹写却不可期，凭栏远望仙人的鞋履。○圆法师诗：仙人离去后遗留的踪迹还在，清冷的泉水流在翠山旁。清冷的光辉映涵着碧色的井栏，隐秘的泉脉泄出寒泉。月光映照着浅浅的冰壶，秋水澄澈如古镜浑圆。羽人居处就在附近，闲时汲水灌溉灵芝田。】葛坞朱墅【郭祥正诗：两个葛仙人既已成仙，炼丹的地方仍然留存。有时他们化作仙鹤飞来，徘徊不知离去。梁朝衰微以后，正是征君隐居的时候。直到今天遗风仍在，试听野外猿猴的悲鸣。】冷泉亭【东坡赠唐林夫诗：灵隐寺前，天竺寺后，两条山涧春水淙淙，都汇向一座灵鹫山。不知水从什么地方来，跳跃的水波奔向深谷，如同奔雷。水无情而又有意，实在难以测度，哪里肯在冷泉亭下曲折回旋？我在钱塘任职六百天，只在山中暂住，席子还没有坐暖。如今你想依傍灵隐寺居住，就穿葛衣草鞋跟随僧人吃蔬食吧。若能替冷泉亭主持一百天，就不必经过二十四次考核而升任中书。○梅询诗：古老洞穴传来幽深的泉声，苍翠的山崖上建着空旷的屋宇。六月约客人来游览，敞开衣襟苦苦抵御暑热。打开窗户拨弄清浅的水流，风吹鬓发，仿佛风雨将至。却看不见白使君，烟雾藤萝在为谁低语？】【

译○郡守毛宝文友诗并序：前人认为冷泉还没有完全显出妙处，于是在泉上增建了一座小亭。但泉水清凉，水光浓郁，山色碧翠，因此离去的人已经过半。我认为不必再加以修饰，只要去掉那些尤其多余的部分，就好了。正如明镜中再加绘画，固然并非不美，却会使镜子所以清明的本质消失。拂去草木尘蔽，使旧日景观重新恢复。诗说：依山取势，俯视山中；亭外再安一亭，亭子反而自我遮蔽。眼界已经通达，没有什么东西能够阻碍；胸中陡然觉得有真实的空明。试着寻找船桨声，惊觉时光变迁【洞中之事】；却又听见猿猴的叫声，与从前相同【白猿之事】。万事都在短暂之间成败毁坏，我来此阅尽世事，恰好经历一个始终。○曹既明诗：红色屋檐下日影移动，轩窗中清冷；碧色山峰云气低垂，草木散发香气。山影倒映并沉入水底的月色，夜深时彼此相对，映出清寒的光辉。○张履信诗：水石一栏，千僧归去，四山寂静；携琴谱，听涧泉，月光浸润，夜深更觉清冷。【 ○盘隐陆垕《看放水》诗：泉水声从水闸飞出，曲折流过绿荫幽静之处。这里本来就没有暑气，许久也不必进山。草木倾斜，仿佛石头将要坠落；水面平静，可以看见鱼儿游回。难得与龟、鹤同游，吟诗半日，十分闲适。○周紫芝《放闸》诗二首：呼猿洞口水声潺潺，忽然卷起奔流，从九天倾泻而下。借得杜少陵描写三峡的诗句，为你题作《倒流泉》。万里之外西兴浦口潮水上涨，浪花真像海门那样高。谁把山中一夜的雨水，称作沧江八月的涛声？○徐涓诗：畏惧烈日炎炎，仿佛要灼烧整个太空；倚着栏杆，冰雪般的寒意从肌肤上生出。百川万壑并不是没有水，只是没有把人的闲愁和暑热烦恼洗去。候仙亭。白乐天醉后题诗：脚步蹒跚，垂着红色的绶带；华美的冠缨映着白胡须。为什么还要停留在衰老之年？只是姑且欢娱罢了。酒兴应当还在，诗情难道可以没有？登山和临水，我还不需要别人搀扶。又同诸客醉后作诗：谢安在山下白白带着歌妓，柳恽在洲边只是赋诗。哪里比得上今天在湖亭的聚会，嘲弄花朵、吟咏流水，把诗赠给美人。见山亭。张无尽商英诗：帘子卷起，稀疏的烟雾中醉眼睁开；浮云飞尽，显出高峻的山峰。苦恼于久被连绵霖雨遮蔽，深深感谢晴风把它引来。丹桂有时在满月下明亮，旧日山路无从通行，只听白猿哀鸣。禅僧指点我领悟真空之理，心中的火焰茫然间一夜化为灰烬。袁君亭。郭功父诗：百姓感念袁公的恩惠，于古道旁建起亭子。能够把九里碧水的美景，长久传给万人。翠微亭。张履信诗：乌鸦每天早晨向北飞出，夜夜向南飞回。它所谋求的不过是一顿食物，所栖息的不过是一根树枝。人生究竟能得到什么？不过是和乌一样处在这种机缘中。身世的忧虑忽然过去，泉石自然令人怡悦。月亮升上飞来峰，还有谁登上翠微亭？孤山。孤山在西湖中部稍偏西，是一座耸立在湖中的小岛，旁边没有与其他山相连，是湖山中最优美的地方。过去有智果观音院、玛瑙宝胜院和报恩院。广化寺中兴后，诏令将这些寺院迁往别处，并在原址建延祥观。淳祐十二年，又分建西太一宫【详见《行在录》】。柏堂。陈文帝天嘉二年，建成广化寺。寺中有当时种植的两株柏树，其中一株已经枯死。苏东坡作《孤山二咏》序说：“两株柏树，其中一株被人砍去当柴烧。山下老人从小就看见它已经枯了。然而它坚硬强韧如同金石，比没有枯死的那株还要强。”僧人志诠在柏树旁建堂，命名为“柏堂”。柏堂与白居易的竹阁相连。我作了两首诗来记载这件事。柏堂后来长久废弃，如今遗址在西太一宫内。孝宗皇帝亲自书写苏轼的诗，刻在石上，并用一座小亭覆盖。白公竹阁。过去在广化寺柏堂后面，有一座小阁，种了许多竹子。白公常常在这里休息，又留下诗篇，于是便以“竹阁”命名。如今随寺一同迁移。和靖林处士庐。有巢居阁。如今遗址都在西太一宫内。处士墓。绍兴年间曾下诏，迁移僧人的房舍；只有处士林逋的墓，诏令不得迁动。咸淳四年，大风拔起树木，祠堂几乎毁坏，官府替它重新修建。这一年，太傅、平章、魏国贾公带领宾客来游览，看见杂草丛中有石碑隐约露出，便命人挖取出来；查看后，原来是熙宁七年福唐陈襄等九人在竹阁留下的题名。贾公感念前贤，于是将石碑安置在祠堂下面。又命金华王庭书写“和靖先生墓”五个字，刻在石上，立于墓前。墓在今天西太一宫北侧偏处【又见“冢墓”门】。金沙井。过去在广化寺内，白乐天曾经取饮这里的泉水，甘甜美好，令人喜爱。观察当地土质，沙子闪耀如金；用杖拨开后，里面却都是黑色。如今在延祥观内。码瑙坡。过去在宝胜寺内，地上有碎石像玛瑙，所以这样命名。有圆法师的陶器坟，如今在西太一宫内。六一泉。过去在报恩院，详见后面的《东坡铭》。东坡庵。苏东坡既为泉命名为“六一泉”，又在泉后凿开山岩、修筑房屋，亲自命名为“东坡庵”，如今已经不存在了【据傅牧《西湖古迹事实》】。闲泉。在码瑙坡。圆法师诗说：“闲泉澄澈至极顶。”自注说：“闲泉在码瑙院。” 仆夫泉。在码瑙坡旁。圆法师凿池得到泉水，有诗说：“新泉名叫仆夫。” 四照阁。在山顶，如今已经不存在。西阁。又名弥勒阁，有一座七层石塔，如今已经不存在。鉴堂【如今已经不存在】。辟支塔【如今已经不存在，详见“塔”门】。《六一泉铭》。【东坡铭：欧阳文忠公将要老去时，自称六一居士。我过去任钱塘通守时，在汝阴见过他。南公对我说：“西湖僧人惠勤很有文才，而且擅长作诗。我过去作《山中乐》三章赠给他。你政务清闲时，如果想在湖山之间寻找高人却找不到，就去跟随惠勤吧。”我到任第三天，便到孤山下拜访惠勤，与他拍掌纵谈人物。他说：“欧阳公是天人。人们只看见他暂时寄居人间，却不知道他乘云驾风，遍历五岳，横跨沧海。这里的人因为欧阳公不常来而感到遗憾。欧阳公纵横八方，哪里不能到？即使名山胜景没有专门的主人，奇丽秀美的气韵也常常被有文才的人所发挥。因此我认为，西湖大概只是欧阳公案头间的一件物品罢了。”惠勤的话虽然奇幻怪诞，但其中的道理确实有真实之处。第二年欧阳公去世，我在惠勤的居所为他哭悼。又过了十八年，我出任钱塘太守，那时惠勤也已经去世很久了。我寻访他的旧居，只见他的两个弟子仲和仲在那里。他们画了欧阳公和惠勤的画像，像对待活人一样奉祀。惠勤居所下原来没有泉水，我到那里几个月后，泉水从讲堂后、孤山山脚涌出，水势汪洋外溢，水色很白而且甘甜。于是就在泉旁凿岩架石，修筑屋室。二仲对我说：“老师听说您来了，便涌出泉水来慰劳您，您难道可以不作点什么吗？”】

译于是我取用惠勤过去的话，推究其中的意思，把泉命名为“六一泉”，并作铭说：“泉水涌出之地，距离欧阳公数千里；欧阳公去世十八年后才命名为六一泉，难道不是近于荒诞吗？”又说：“君子的恩泽，难道只有五代吗？只要遇到合适的人，便可以流传百代。请试着与您登上孤山，远望吴越，吟唱《山中之乐》，再饮这泉水，那么欧阳公遗留下来的风尚和功业，也许还能在这泉水中显现出来。”】题咏孤山。【唐代张祜诗：楼台高耸在青碧的山峰上，一条小路通入湖心。即使不下雨，山色也长久润泽；没有云，水面自然显得幽暗。断桥上荒芜的苔藓连成一片，空寂的院落里落花深深。还记得西窗下的月色，钟声从北面树林中传来。○白乐天题写孤山寺山石榴花给诸僧的诗：山石榴花像系成的红巾，姿容艳丽而新鲜妍美，占尽了春天的景色。所以关塞般的行路通往地道，香尘仿佛要触及坐禅的人。瞿昙的弟子，你知道吗？恐怕这是天魔女变化而成。白乐天《西湖晚归望孤山》诗：柳树环绕湖面，松树点缀岛屿，莲花寺在其中；傍晚归来，湖面微动，归舟出道场。卢橘果实低垂，山雨沉重，棕榈叶在风中颤动，水风清凉。烟波淡淡地摇荡着空中的碧色，楼阁殿宇高低错落，依傍着夕阳。到达岸边，请您回头望去，蓬莱宫就在水中央。白乐天《孤山寺遇雨》诗：云气拂过水面，颜色浓重；雨点洒在叶上，声音繁密。两只水鹭一起飞起，风中的荷叶一齐翻动。空濛的雨雾连接着北岸，萧瑟的风雨声传入东轩。也许可以在湖中留宿，便把船停在寺门前。○林和靖《孤山寺》诗：云峰水树之间有南朝寺院，只隔着一丛竹林，仿佛彼此相邻。破败的殿宇寂静，我闲闲翻看古老的齑臼；在斋房中悠闲地品尝春日酥酪。白公的睡阁幽静如画，张祜的诗牌精妙入神。乘着兴致醉后拖着木屐，青苔苍藓覆盖的石头一块块清晰可见。林和靖《孤山寺端上人房写望》诗：不知在什么地方倚栏远望，思绪如此渺远？就在孤山塔后、阁楼西侧偏处。阴沉的画轴般的树林间有寺院，零落的棋盘散在菰草覆盖的田地上。秋景中有时飞过一只孤鸟，夕阳下无事升起寒烟。停留得久些，更喜爱自己的庐舍就在附近，只等以后再来观看雪天。林和靖《孤山后写望》诗：眼前的景色如水墨屏风，形状总不是寻常所能比；能够写诗的，除非谢元晖。溪桥曲折，穿过飘落黄叶的树林；樵夫的斧声丁丁，砍伐着青翠的山腰。夕阳返照尚未沉没，僧人独自走去；长烟淡淡，飞鸟横掠其中。南峰有客人锄园归来，闲倚篱门，忘了回去。林和靖《孤山雪中写望》诗：琼树瑶山掠过眼前，格外清新；风吹时不时扬起如珍珠的雪尘。这里自然就是蓬莱仙阙，哪里还要另寻姑射仙人？】【 ○苏东坡《腊日游孤山访惠勤、惠思二僧》诗：天将要下雪，云布满湖面；楼台时隐时现，山峰若有若无。水清澈得可以看见石头，鱼儿一条条都数得清；树林深处没有人，只有鸟儿彼此呼叫。腊日没有回家，面对妻子儿女；名义上是寻访道人，实际上是自得其乐。道人的住处在哪里？在宝云山前，道路曲折盘旋。孤山孤独绝特，谁肯在这里筑庐？道人有道，所以山也不孤。纸窗竹屋，里面非常温暖；裹着粗布衣坐着睡觉，依靠蒲团。天气寒冷，道路遥远，担心仆夫受累；整顿车驾催促回去，还未到午后便出发。出山回头望去，云和树木合在一起，只看见野鹘绕着佛塔盘旋。这次游览虽然清淡，却有无穷欢乐；到家后恍恍惚惚，仿佛梦境一般。赶快作诗追记已经消逝的景物，美景一旦失去，后来就难以描摹。悼念欧阳公诗：故人已经化为泥土，我的衰鬓也经历了秋霜；还高兴曾在孤山下与您相逢，谈说往日游览之事。孤山送陈述古《江神子》词：翠蛾般的眉毛羞怯，不敢让人看见；掩着白色丝绢，偷偷弹泪，暂且饮尽一杯酒，收住眼泪唱《阳关》。徒然说帝城远得像在天边，天边还容易望见，见到您却实在困难。画堂新近修成，靠近孤山；曲折的栏杆，是为谁安置的？乘小船追寻旧日的事情，却无处询问，只有水天相连。○郭祥正诗：尘世间群山屏障般合拢，月宫般的清境中只有一座孤峰。想知道僧人归去的地方吗？那飘然独立的，便是一颗宝珠。】【 ○石林叶梦得诗并序说：张景修与我同为郎官。夜里住宿在尚书新省的祠曹厅，我们在庭院中踏月散步，他对我说，过去曾在九月望日夜间经过钱塘，与诗僧可久泛舟西湖到孤山，已经到了半夜。那一年很早就寒冷，月亮正当中天，湖面辽阔，像熔化的白银。山旁的松树、桧树高耸入云，露水落下，叶间茂密的草木都闪着光；微风吹动湖水，水光摇漾，与林中叶子的光相互映照。可久苦苦吟诗，坐在那里凄然难耐寒冷，想找衣服却什么也没有，只好把空米袋盖在背上，说一生中能遇到这样的景色没有几次。我为此作诗记述道：霜风猎猎，带来寒威；山林下的僧人，也很少能见到这样的景色。难怪他题写的诗没有一句俗语，十年来心中一直沉浸在清冷的光辉里。这样的景色，即使在暑天想象起来，也足以使人心境清凉。○杨诚斋《泛舟西湖步登孤山》诗：清晨的雨打碎成珠屑，又被风吹成空中的尘雾。雨丝拂过水面，没有留下下落的光晕；倒映着山峦，显出遮掩的痕迹。承华两位端尹盛情相邀，我出了城门。举起一杯酒浇向云中仙师，借风吹开白昼的昏暗。几位女子忽然脱下帽子，孤独的明镜也卷起帷幕。西湖时而被烟霭遮蔽，时而又明亮；南山像刚洗过一样清新。弃舟登上柳堤，拖着手杖敲开松树间的门。这里就是一座小小的上林苑，也有老虎守门。桂花落下，只剩金色的花粟；芙蓉盛妆，宛如浓艳的绣屏。高堂上竹梢摇曳，幽榭旁荷叶临水。众位仙人在这里暂时休息，呼唤酒来，共享一番欣喜。隔水的秋花含笑，仿佛笑我坠落纱巾。又饮酒，不知饮了多少杯，彼此相互嘲笑，还当作春日游乐。游乐不可过度，何况太阳已经偏西。归来时头发蓬乱、身体颓然如玉山将倒，哪里还知道醉与醒。】【 ○平章贾魏公旧日题写孤山的诗：一半楼台已经替换了村舍，我多少次独自站立，越发黯然销魂。断堤、野水、梅花宅，千古以来的春风中只留下一痕月色。赠给孤山周道士的诗：这是梅花和靖的宅居，此处住来清幽。难道肯把作诗当作一生事业，终于使世间留下名声？名山中空有丹顶鹤，老湖里清净地漂着白沤。太平时代也只是扶杖出行，何曾踏入帝城？○高菊（石间）《孤山雪后》诗：雪夜骑着毛驴，缓慢地行走；雪后的孤山，哪里像灞桥当时的景色？近来同辈之中已经没有和靖这样的人了，听说如今见到梅花也不需要作诗。○陆盘隐《春游孤山》诗：风约束着晴朗的云朵，云彩碎裂得像鱼鳞；我独自游览，没有同伴，踏着芳香的尘土。随即移船停泊在前朝寺院，卷起全部帘子观看新来的行人。肥美的绿色又使水面增加了三尺，稀疏的红花仍保留着一分春意。不妨笑我故作矜持，吟到孤山，诗句又翻出新意。】柏堂。苏东坡诗：道人亲手种下它，不知已经多少生前；如今仍有鹤的骨格、龙的姿态，宛然如旧。两根树干中一根先被神物化去，历经九个朝代，三次见到太平年景。忽然惊讶华美的屋宇依着山岩出现，便请求为它取个好名字，使其到处流传。这株柏树还没有枯死，请你记住；它灰心自守，姑且陪伴小乘佛教。○杨蟠诗：经历雪霜凋零之后，仍然含有千年的春意。一株已经化成石头，谁还是当年种树的人？○郭祥正诗：树龄已老，枝叶变得简疏；春意深浓，香气却更新鲜。可怜湖上的桧树，曾经见识过井中的人。○周紫芝诗：台城依旧被长河环绕，结绮楼、临春阁留下许多往事。

译只看见张妃像西施，却不知道擒虎的人是阎罗。当年的琼瑶树如今已经老去，这里只空留铁石般的树枝。高大的树木自然还在，但已经不是旧日的国家，何必还要歌唱《后庭花》？】竹阁。白乐天诗：傍晚坐在松树檐下，夜里闲睡在竹阁中。清静虚空可以用来服药，幽静独处胜过归隐山林。机巧未必能胜过笨拙，忙碌也应当比不上闲适。不必另行修道，这里就是玄妙的关窍。【 ○苏东坡诗：海山和兜率，都已渺茫难寻；古寺无人，只有竹子长满轩廊。白鹤没有留下归来后的话语，苍龙般的老竹仍是当年种下的后代。两丛竹子恰似萧郎的笔墨，面对渭水之上的千亩竹林村落，只能空自怀想。想拿新诗询问遗像，然而病中的维摩诘更加无言。又作《竹阁见忆》诗：柏堂南边竹子如云，北阁的主人是谁？只要让先生披上鹤氅，就不必再为白乐天画像。】处士庐。处士《孤山小隐》诗：竹树环绕着我的庐舍，清幽深邃，趣味无穷。闲鹤临水久久站立，山峰懒散，稀疏的花朵也不多。饮酒成病妨碍展开书卷，春日阴云伴我扛锄。常常怜惜古代图画，大多描绘樵夫和渔人。猿鸟分布在清幽绝佳之处，林间藤萝拥抱着苍翠的山色。走过僧人的小径出行，肩上搭着道衣归来。水边别墅中香酒已经酿熟，烟雾缭绕的山崖上早笋肥美。功名一点也没有，在哪里还需要忘却机心？园中水井夹在萧瑟森郁的树木间，红花凋落在翠色树荫下。白昼山岩上松鼠安静，春日沟堑中竹鸡幽深。每年并不是没有种植术数，家中独自收藏的只有琴。颜回、原宪的遗事仍在，千古以来壮大了闲适之心。门径独自冷落，坐落在山林屋舍旁。水风清凉，适合傍晚垂钓；花光照耀，正好春日酣眠。苔藓渐渐铺满，湿滑难行；石子圆润，清晰可见。人间各处洞府，大概都应安置一位闲散的仙人。又作《小隐》诗：一说到权势名位便断绝交往，一座山峰的春翠湿润着衡门茅屋。庄子已经习惯了鸱鸢的惊吓，扬雄也不必讥笑蝘蜒的嘲弄。药泉从石洞中潺潺流出，茶的雾气从松梢上纷纷升起。弹琴的僧人近来借来《南熏谱》，暂且连同闲暇时间仔细抄写。闲闲地戴着纶巾，抱着青白色的书囊；内心随缘，也懂得世事兴亡。黑头做宰相也未必有什么意义，冷眼看人也没有妨碍。云气从石花间喷出，生长在如剑的石壁上；雨点敲打松子，落在琴床上。清猿幽鸟在远处相互鸣叫，几笔勾画湖山，又到了夕阳西下。陆龟蒙已经去世百年，又有我们这一辈人生长在林泉之间。只知道隐退避世是高尚的，哪里敢说文章能达到圣贤境界？月光照着清晨的窗户，琴台山色滋润；竹子摇动，秋日织机旁墨色云气鲜明。南塘忽然下起细雨，我更加裹紧蓑衣，登上钓船。又说：山水还不够幽深，猿鸟也少；这一生仍打算另行迁居。直走过天竺的溪流，在独树旁架桥，稍稍结庐而居。山园小梅诗：百花凋零之后，唯有梅花独自明丽，占尽小园的风情。稀疏的梅影横斜在清浅水面，幽暗的香气在黄昏月色中浮动。霜禽想要飞下，先偷偷窥看；粉蝶若知道梅花的美丽，也会为之销魂。幸好有低声吟咏可以亲近梅花，不需要檀板和金樽。隐居秋日行药归来，立即关闭门户；登啸台，秋色背离人群。幽虫依傍秋草，傍晚彼此映照；远水笼罩着烟霭，寒意中难分彼此。高亢的志气或许足以称为独行，困穷空虚仍打算依靠文章。如今还有谁是可以交往的好人？白白地笑我，很像扬雄。子云园庐：蠹虫蛀蚀的门户，寒冷的水井，面对萧瑟的清晨。我自爱迟缓闲居，靠近古人；闲草遍布庭院，终究胜过俗气；好书堆满案头，越发甘愿贫困。桥边的野水通往渔人道路，篱笆外青山相连，可以看见邻近的寺院。懒得亲自耕作，也懒得吟咏《梁甫吟》；我这一生已经是太平时代的百姓。深居杂兴并序：诸葛孔明、谢安石拥有经世济民的才干，即使在南阳结庐、在东山携妓，也未尝不把平定天下、使百姓达到安乐作为志向。我这个鄙陋的人却不是这样，胸腹空空，什么都没有积存安排，只能砍柴、垂钓，把心思寄托在短小的律诗上；有时与景物鏖战，体会柴门中的情味，便反过来轻视二位先贤而自以为有所收获。凡是有所寄托，便写成短篇，总名为《深居杂兴》，共六首，大概是用来描写山林的幽静胜景，抒发闲适旷达的胸怀；也不敢向当世求取声名，所以提笔把这些事情显现出来。隐居时松风细细作响，哪里只是微之看重的碧鲜？远峰高高托起重叠的山影，更禁不住初月吐出娟娟的光辉。庭院极其寂静，连绵阴雨使苔藓带露；篱笆边生出凉意，菊花烟雾袅袅。这里有一个病人披着白搭，瘦弱地行走，清静地坐着吟咏遗留下来的书篇。四壁爬满墙衣，钓具带着腥味；我已经甘愿住在衡门之下，号称沉冥。伶伦近来没有侯白，奴仆当时却有卫青。花月之间抱病的心情，只能看酒谱；云萝幽静的消息，寄托在《茶经》中。茅君的使者十分萧闲，独自整理丛生的毛发，面对门户庭院。浅薄的人何必苦心经营奸巧？一室图书自然能使人展颜。山峰之后月色明亮，秋夜长啸而去；水边花影中，傍晚砍柴归来。哪里敢说文章胜过古人？眼前光阴简直像多余的闲暇。多少烟霞中的美好猿鸟，令人惆怅地想起谢东山。坐着垂钓、行走砍柴，难道不会疲倦？寻云看月，也应当劳累。烦闷的心情入夜暂且减轻，瘦弱的身骨乘秋气而稍稍振作。猿猴下来，任它窥看煎药的鼎；客人来了，懒得移动去碾茶的槽。床头横放着书架，真正闲置无事，也免得有多情之人揭发悼念骚体诗。读完遗编，坐下翻看三豕篇；展开小卷，走动时将要疲倦于五禽戏。廉洁的店铺有征税之事，曾经因此遇到困顿；小小药剂没有成效，却想用来攻治深病。司马相如的消渴病应当难以忍受，元晏清瘦羸弱，也已经不能禁受束缚。闲囊姑且垫着膝盖，忘怀还没有做到，只能作些低声吟咏。和梅圣俞诗，写雪中虚白上人来访：湖上欣赏美雪，相伴而来的只有道林。清晨烟霭使村意显得悠远，春水上涨，岸边水痕更深。地处偏僻，经过三条小径；人心闲适，试作五禽戏。归舟仍有余兴，难道还要和山阴相比？园庐秋夕：兰草、杜若浸润着衰败的香气，推门而出，兴致自然悠长。寒烟停留在村墟，清亮的月亮升上林野池塘。心意想来特别舒适，形体本来就可以忘却。拿琴弹奏还有余兴，姑且把它寄托在吟诗和酒杯中。山合偶书：环绕屋舍的青山看也看不够，所以特意穿过树林，在高险处搭起轩。只把松风延请佳客，常常带着山岚雾气辨认远处村庄。吴地的船自然能够冲过傍晚的水流，湘水的屈原又何苦寄托于芳草？我的余生多病，希望以恬静调养，姑且在这里栖居，躲避尘世喧闹。春日斋中：空荡的台阶上重重叠叠长满墙衣。白昼刚刚变长，春社后的燕子归来，海棠花已经落尽。人卧病在床，东风不时吹动柴门。湖上隐居：湖水流入篱笆，山峦环绕屋舍。隐居大概应当与世俗相违，闲门自己关闭，只留下苍苔的颜色；客人到来时，常常惊起白鸟飞去。卖药曾经嫌弃有定价，灌园最终也喜爱无机心。为什么到了天竺林间小路，直到深秋还梦见翠微山色？和王给事同诸官留题：千名士兵来到门前，红色旗帜鲜明；四面墙壁留下题字，拂去了紫色苔藓。他日北山传为故事，愿把猿鹤比作云中来客。剪碎的绸缎零落，点点如酥油凝干；花朵向背稀疏浓密，即使绘画也难以表现。日光微弱，纵然甘愿让春天迟到；霜气深重，应当害怕夜间寒冷。澄澈鲜明的梅花，只与邻近的僧人相互怜惜；冷落的姿态仍嫌俗客观赏。回忆江南旧日行路，酒旗斜斜拂过坠落的银鞍。几年间闲居作园林主人，却没有新诗写到小梅。摘取之后又开出两三朵，花团团地空自环绕千百回。荒僻的邻地独自映照着将尽的山色，晚景相逼，仿佛大雪将要到来。〔原文数字、纪年保留：二口、三两〕

译寄语清香，不要忧愁郁结；为你吟咏完毕，再饮一杯。吟诗的情怀长久惆怅，辜负了美好的时节；只因看见梅花，便每每写入诗中。雪后的园林中才有半树梅花，水边篱落间忽然横出一枝。人们怜爱红艳的花朵，大多认为那流于俗气；上天赐给梅花清香，仿佛格外偏爱。可笑胡人的幼童也懂得这种风味，能够把梅花的声调在号角中吹奏。】【 ○范文正公寄诗唱和林和靖处士：一片高洁的心与月光徘徊，难道会为了千钟俸禄离开钓台？还要笑那白云多事，随随便便化作雨从山中出来。○鲍当题写林和靖隐居处：湖水到了春天变绿，山间云气到了夏天也更加繁盛。哪里比得上这位隐居的君子，长声啸歌，掩上柴门？○苏东坡在林和靖诗后题写道：吴地人从小生长在湖山深处，呼吸湖上的光辉，饮用山中的清泉。不论是世外的隐士君子，还是贩夫村妇，全都像冰玉一样洁白。先生难道是超脱尘俗的人吗？神情清澄，骨格清冷，无法沾染俗气。我不认识您，却曾经梦见过您；您的眼睛清澈明亮，光彩足以照人。遗留下来的诗篇和精妙书法到处都有，沿着西湖行走观赏仍看不够。诗歌像孟郊，虽不说寒冷却自有寒意；书法像李建中，稍稍少了些丰厚肉力。您一生的高尚节操已经难以继承，临终前的微言仍然值得记录。您自己说不作封禅书，又哪里肯悲吟白头曲？我笑吴地人不善于办好事，只会在祠堂旁种修长的竹子。否则就让您配享水仙王，用一杯寒泉和秋菊来祭荐。〔原文数字、纪年保留：一盏〕 ○陈文惠尧佐《林处士水亭》诗：城外是林逋先生的居宅，在寒冷的野水边建起亭子。清冷的水光漂浮在荇菜叶上，幽静的倒影浸入渔竿。狗叫时常迎接客人，饥饿的鸟忽然飞上栏杆。稀疏的篱笆靠近僧舍，嘉树环绕，鹤庭宽阔。烟雾拂过台阶，纷纷袅袅；竹笋伸入窗边，像戟一样聚集。小桥横跨落日，幽径曲折通向层层山峦。这样的好景吟咏不尽，清幽的欢乐即使绘画也难以表现。怜惜您挽留我的情意深重，取琴弹奏。】【 ○曹既明《过林和靖旧址》：短桨划过水面，我却不肯归去；双鹤已经飞走，只剩一丘烟草寄托着山阴之思。水边稀疏的梅影映着黄昏月色，无限的风雅情怀留在客人的心中。西阁。僧志文诗：杨柳、芦苇覆盖着水边，我徘徊南望，频频倚靠栏杆。年光像飞鸟翩翩而过，世事却像棋局，局局都是新的。山岚积聚在远山，呈现秋日气象；月亮升上高阁，使夜色显出精神。一阵飞鸟惊起，野鸭水鸟飞散；莲叶舟中有持竿垂钓的人。四照阁。郑獬诗：湖山是天下最美的境地，群山环绕湖面，重重叠叠；青碧的山峰像玉笋四面插入，明亮的湖水像绿色的镜子。这座阁正落在明镜之中，面对窗前不设置窗棂与栏槛，湖光山翠便彼此相通。侧耳仿佛听见天仙说话，伸手便想翻身飞入长空。和靖墓。高九万拜谒林和靖墓诗：玉匣中的香骨埋在老树根下，占尽孤山水月村的清幽。祭荐的菊花、清泉映着竹影；种梅的土地寒冷，带着苔痕。先生生前已经保全了名节，身后又有谁来过问子孙？只有每年寒食节，游人才来洒酒祭奠。○菊潭吴中孚《游和靖墓》诗：坟上的草年年一度返青，梅花无人主管，自自在在飘零。料想先生的魂魄就在梅花之上，只有春风能够把它唤醒。一片美玉沉埋山中，连草也觉得珍贵；残碑断石就当作麒麟。君王特意为它打开门户，不愿让路人看见梅花。○黄宜山题和靖墓：坟边稀疏的梅影仍然横斜，白鹤老去、苔藓荒芜之处就是处士的家。独自站在东风中，难以用言语表达，只带着一樽酒来祭奠梅花。】粟山。《晋书》《隋书·地理志》记载，余杭郡有粟山。《祥符志》说，粟山在钱塘县西一十七里，高六十二丈，周围一十八里二百步。《太平寰宇记》说，山下有飞泉，距离山二里；又说山上有吴大帝石柱，如今在东墓岭旁【详见“古迹”】。巨石山【又名石甑山】。《隋书·地理志》说：钱塘有石甑山，山石高大巍峨，像蒸饭的甑。《太平寰宇记》说：在钱塘县旧治南三里。《祥符志》说：高六十三丈，周围二十三里一百步。《郡国志》说：山上有七层古塔，人工建造得精妙绝伦；北面有两块落星石，吴越王钱氏称它们为寿星宝。石山后来改名为巨石山。罗隐《封石记》说：有的山峰高耸秀美，层层排列成巨石；有的高峻险绝，早晨俯视众山【按《祥符志》：定业院山与巨石山虽然相连，但相距很远；另有二石甑山，详情不明】。巾子峰。在钱塘门外。旧志说在梵天院后，山形像头巾。《西湖胜迹》记载说在寿星寺后。题咏。【林和靖诗：巾子山头有乌臼树，细霜还没有落下，叶子已经先红了。○杨蟠诗：它高高出现在群山之中，晴日里从几扇窗户都能看见。不必担心风雨将它折断，推开栏槛，满溪都是寒意。】霍山。在钱塘门外，有张真君祠。每年仲春月初八日，全城士人和女子都聚集到这里。南屏山。在兴教寺后。山中怪石高耸秀美，中间穿有一个洞；洞上有石壁，像屏障一样。石壁上刻有司马温公所书的《家人卦》《乐记》《礼乐不可斯须去身》《中庸道不远人》，各一章。小南屏山。在广教院后，怪石玲珑剔透，也像屏障一样。慧日峰。在净慈寺后，如今有慧日阁。雷峰。在净慈寺前。郡中雷氏在那里修筑庵舍居住，所以得名。世人又称它为中峰。题咏。【林和靖《中峰望北山》诗：拂拭山石，观赏林木沟壑，顿觉空旷，秋色一片空明。归来的云气带着层层山峰，稀疏的芦苇连接着苍青的沙洲。本来就足以长久居住，为什么却难以久留？也许可以寄托濠梁观鱼的想象，姑且作一次剡中游览。又《中峰》诗：中峰分出一条小路，曲折盘旋，通向幽深云中。夕阳下整个村庄都看得见，秋日的涛声隔岸传来。高大的松树标志着古老的苍翠，衰败的药草微微散发香气。我喜爱苏门山的长啸，怀念贤人，行事不与众人相同。】鸡笼山。在龙井风篁岭旁，高而圆，像鸡笼一样。赤山。在钱湖门外。当地土质赤红而黏，有惠因院【俗称高丽寺】。玉岑山。在钱湖门外、惠因寺前。一座山峰高耸而出，群山环绕；石头中有古树倒垂下来，枝叶森然苍翠，十分可爱。鸦鸡峰。在西山崇因报德院，有怪石，形状像乌鸦和鸡。卓笔峰。灵隐无垢院中有一根石笋，形状像笔，直立而出。花家山。三贤堂后面有两座相对的山，在大麦岭山后，另一个名称是蛇山。月轮山。位于龙山左右，山形圆如月亮，所以得名。马鞍山。位于儿门武状元坊步司左军后面，山形像马鞍，所以得名。灵石山【又名积庆山，又名灵石坞】。位于西山放马场旁边，过去曾看见山石发出奇异的光，因此以此命名为古迹。资料记载说：“灵石山在南山栖真院上面。” 题咏【郭祥正诗】：灵石山前的道路曲折，山越深，寺院也越深幽。不知明月已经离去，只空自惋惜白云沉没。仙姑山。位于钱塘门外东山衕。西观音山。位于钱塘门外，王家桥试院后面的山就是这里。龙门山。位于钱塘县西溪钦贤乡，地势高峻，山上有龙池寺。观山、黄杜山、丫头山、茅山、筱山、杨梅山。《祥符志》说：“在钱塘县崇化乡第七都，群山连绵相接，高一百五十丈，周长三十五里。” 《咸淳临安志》卷第二十四。

译志〔九〕。山川三。山〔三〕。城东北的各座山。临平山。《祥符志》说：距仁和县旧治五十四里，山高五十三丈，周长十八里。山上有塔、龙洞、砺洞【事迹详见诸洞】，还有天井【在山顶，旧志说方圆约二丈，积水深八尺，即使大旱也从未干涸】。山下有东岳庙，景星观分立在两旁。又有藕花洲，就是鼎湖。题咏【苏轼舟行经过临平时，依杭州人裴维甫诗韵所作】：余杭门外秋风中落叶纷飞，还记得当地居民挽船送行。自从离别临平山下的道路，五年来一直在云梦泽以南的州郡。凄凉的楚地歌辞使我的头发斑白，偶然来到秦淮，便为你停留。请代我致意西湖旧日的风月，它想来应当时时允许我在梦中游览。又作《雪霁过临平邈师房，会陈烈少府题诗》：在古戍下面收帆，积雪高得像小丘。勉强邀请老诗人出门，他稀疏的胡须被风吹得飘动。僧房里还有余火，手脚渐渐暖和柔软。清静之士向来少言，相对而坐自然忘却忧愁。铜炉中升起烟穗，石鼎里漂浮着盛霜的瓯。远行的人惦念前面的道路，急促的鼓声催促行舟。我虽然有行程期限，坐得安稳，姑且再停留一会儿。天地之间多么广大，此生能够自由漂游。○僧人道潜诗：风吹蒲草猎猎作响，轻柔地摇动；想要站立的蜻蜓也不能自如。五月走在临平山下的道路上，无数藕花开满了汀洲。○金部郎中沈汝谐诗：云山的形势分明，像鼍饮水一般；孤峰向西转去，郁然高耸险峻。不必向山童探问仙药，且向早晨行礼，因为清爽之气格外浓郁。桐扣山。位于仁和临平山的西面。晋武帝时，岸崩坏后露出一面石鼓，敲击它却没有声音。张华取蜀地的桐木雕刻成鱼形，用它敲击石鼓，声音能传到数里之外，所以得名。皋亭山。《唐书·地理志》记载钱塘县有皋亭山。《祥符志》说：如今属仁和县，在县城东北二十里，高一百多丈。云气出现就会下雨。宁宗皇帝亲笔书写“三字”作为匾额。山上有崇善灵惠王祠，名为“半山庙”，旁边有水瓮和桃花坞。题咏【敖陶孙诗】：樵夫走的道路盘曲相连，通入青翠的山林深处；清泉白石足以使人忘却机心。云中的狗叫声，仿佛刘安经过；树梢春意正浓，仿佛望帝归来。白鹤肯不肯留下华表上的话语，苍老的松树应当接受锦衣的环绕。如今珠襦玉匣在哪里？一笑置身人世，万事都已非同往昔。青龙山。位于皋亭山以东，高七十多丈，山脊苍翠，弯曲得像一条龙。母山。位于皋亭山东北面，高约一百多丈，比群山独自高耸。山势向左右展开，如同母亲回头顾看孩子，因此以此命名。佛日山。位于母山东北面，高六十多丈，山中有佛日净慧寺【详见净慧寺】。石膏山。《太平寰宇记》说：在钱塘县旧治西面五十七里。《钱塘记》说：山中出产石膏，颜色像雪。又说县治亥方有一座山，雨过天晴时，山中出产石膏；此山又名稽留山，没有毒兽和恶虫【《太平寰宇记》】。黄鹤山。《祥符志》说：“在仁和县旧治东北三十八里。”《寰宇记》说过去这里有黄鹤楼，如今山在佛日山北面，高约一百多丈，山顶有龙池，又名渥洼。北坞有龙洞，石头裂开形成道路，深邃险峻，无法看清。山腰有黄鹤仙洞，洞口很狭窄，里面可以容纳几个人，深幽昏暗；有时樵夫、牧童点燃松明进去，越走越远，怀疑其中有龙。龙池一出云气就必定下雨。山的东面又有一潭【老人相传有诗说：“只看黄鹤山顶的云，化作白龙潭上的雨。”有人说这是僧人道潜所作】。超山。位于仁和县东北六十里，属永和乡，高三十七丈，周长二十里。亭市山。《郡国志》说：“杭州亭市山余石乡亭市村有许多制陶户，擅长制作大瓮，如今称为浙瓮。” 龙珠山。位于仁和县肇元乡五都，高约六七丈，形状圆如珠子，与皋亭山、黄鹤山等群山相对，又名巧山。泰山。位于仁和县南面、鲍山北面，高约十五六丈，居民约有三百户，村名为泰村。大旗山。位于仁和县黄顾以北，高约五十多丈，有青草坞，居民约有二百户，村名为大旗村。南鲍山。位于仁和县南山以北，高约十多丈，山下有村，名叫南鲍。南山。位于仁和县大旗山北面，高约四十多丈，东南面与佛日山相接，中间有杜牧坞，那里有许多相连的坟冢，世代传说是杜牧的墓，但无法考证。太婆山、白岩山。位于钱塘县。方山。位于钱塘县崇化乡，高三十丈。全山。位于钱塘县孝女乡，高一十五丈，周长四里。苎山。位于钱塘县孝女南乡，高一十丈，周长五里。杨山。位于钱塘县孝女南乡，高二十丈，周长六里。唐墓山。位于钱塘县孝女南乡，高一十五丈，周长八里，有唐孝女墓【详见冢墓门】。近山。位于钱塘县灵芝乡，高十丈，周长一里。大遮山、乌尖山。位于钱塘县孝女北乡，与余杭县、武康县的界域相连接，高三百丈。饮马山。位于钱塘县，高二十丈，周长二里。安乐山。位于钱塘县，高三十丈，周长三里，山上有石八郎祠。石壁山、龙驹山、法华山。位于钱塘县，东面抵达西堰桥，西面止于钦贤乡的山，山岭相连，名称无法一一列尽；约高四十多丈，占地十多里【石壁山上有尊司土地】。三峰山。位于仁和县北面四十里。东山高一十五丈，周长五里；西山高一十八丈，周长四里；南山高一十二丈，周长一里。洛山。位于仁和县北面四十四里，高五十八丈，周长一十八里。峨眉山【城内也有一座山叫峨眉】。位于仁和县北面七十里，属大雪乡，高一十八丈，周长六里。乌头山。位于仁和县肇元乡、青龙山东面，高八十多丈，山峰尖锐秀美。石姥山。位于乌头山东面，高五十多丈，有山岭，南面连接运河塘。赤岸岭西面有真珠坞，少宰刘正夫葬在那里。独山。位于仁和县治北面，属大云乡，高约几十丈。每当山上出云，天晴就下雨，下雨就转晴，当地人据此占测天气，多次得到验证。山下俯临横溪，四周曲折环绕，都是水荡。赭山。旧图志说：“位于仁和旧治东北六十五里，濒临海边，出产盐，有盐场。” 马嗥山。《郡国志》说：过去吴国攻打越国，到了这座山，遇到大风，车辆损坏，骑兵死亡；有一匹马嘶叫着寻找主人，于是山以此得名【《太平寰宇记》】。余杭县。大涤山洞天【相关内容另见洞霄宫】。

译位于县城西南一十八里。据《茅君传》记载：这是第三十四洞，名叫大涤，是云盖之天，周长一百里。里面有日月分精、金堂玉室，是仙官考察校验灾祸吉祥的地方，由姜真人主管，并与华阳、林屋、邃道相互往来。有人说这座山清幽深远，足以洗涤尘世之心，所以名为穹崇。山势高耸千尺，远远压过群山；中峰之上有许远游升天坛，炼丹灶的瓦片仍然保存着。政和年间，还有卿云、箫声来往，清越的山崖之间有许多灵芝异草，都是人们不认识的。九锁山。山势九次曲折盘绕，连续的山关分别叫作天关、藏云、飞鸾、凌虚、通真、龙吟、洞微、云璈、朝元。四季山花绚丽繁盛，清香扑人。山下有石门夹道，如今已经不存在了。天柱山。位于洞天西南角，是第五十七福地，由地仙王伯元主管。据记载说：“天上有八根天柱，位于中国境内的有三根，这是其中之一【一根在寿阳，一根在龙舒】。”山的四角陡峭挺拔，翠色高耸入天；神仙隐居变化其中，时时有人看见他们。山中出产上好的茶，是浙右最好的。伏虎岩。位于大涤洞西南的峭壁之间，形状像四周围墙的房屋。南面有道路，向下经过崖壁石阶，才到达那里。东晋隐士郭文曾在此降伏野兽，因此以此命名为伏虎岩。来贤岩。位于大涤山东南秀峰前，岩洞空阔数丈，丛竹之间有一块盘曲的大石可以坐。苏轼任职通判时，和蔡准、吴天常、乐富国、闻人安道、俞康直、张日华共七人来这里游览山林泉石，于是把这座岩石命名为“来贤”。如今在上面修建了亭子，名叫“宜霜”。仙迹岩。距大涤一里多，在道路旁的崖壁上，有仙人遗留下的足迹；那里不生苔藓，湿润而有光泽。大涤洞。旧时传说说：“元同先生闾邱方远入洞游览，从华阳回来，所见是龙鳞般的奇异境界，花木鲜艳繁茂。洞门有石鼓，敲击就会鸣响。洞中顶部平整如磨刀石，又悬垂一块石头像柱子，称为□隔。每经过一重石柱，里面的洞穴就宽一丈多；有一口圆井深不见底，只听见间歇传来琅琅声，那是朝廷投龙的地方。洞中常有白鼠，长可达二尺，仙书称它为玉芝，吃了可以长生。” 栖真洞。位于大涤山前的峻岭上。据记载，大涤先生杜琛对弟子何法仁说：“西洞尤其宽广，你应当住在那里，可以避世修炼成真。”于是取名为栖真洞。洞中有罳顶，形状像宝盖；龛室幽深，乳泉点滴而下。有东西两座台，东台有石阁，深浅和边际无法测量，常有龙爪盘绕、伸缩留下的痕迹；游览的人用手把它们抹去，第二天查看时又和原来一样，有人认为这是洞龙出入的道路。大观三年四月，山人胡真隐居在洞中，半夜忽然听见数百声鼍鼓，火球接连奔走，又有黑云浓重，全部冲出洞外。接着雷声猛烈、狂风大作，震惊山谷；胡真吓得两腿发抖，不知如何是好，过了很久才停止。石室洞【又名藏书洞】。位于大涤山中峰前面，那里有岩洞和石梁；洞外的泉水从上面垂流下来，注入石梁下方，洞口起初并不显露。吴筠在宣城解化时，指示弟子把书和剑藏在这里，后来寻找，果然找到了。又据《景行录》说：“西麓有岩门石座，自然形成而完备，所藏的应不只是书剑，天师藏有的真宝也在其中。”据《石精金光经》所说：“曲晨飞精收藏景录神剑的解法，凡是暂时经过太阴紫胞炼度，都要四百年；藏物必定会显现。大概是时数到了、运会相合，真灵自然会使它显露出来。”如今，天师石室中的藏物，岩门大张着，更加验证了这部经书所说的话。山腰有石洼樽，洞上有石茶灶，都是仙家遗迹。隐士陆凝之字永仲，曾在这里筑室，号称“石室先生”。呜凤洞。距大涤一里多，在山上。石门狭窄险阻，只有儿童可以进去；查看洞内，石屋旁有一条小路，不知通到哪里。上面有穴泉，水流发出玉佩环绕般的声音，流入方池，水量从未减少或溢出。老人传说：“钱氏时，因为凤凰曾经飞来，所以给这个地方命名；这里也因此改称灵凤乡。” 鸣铃洞。《祥符旧志》说：“在洞霄宫东面的山上，洞中有许多孔穴，起风时便会发出声响。”旧本作“鸣虚洞”。龙蜕洞 在大涤洞东面约一里处，乔木幽深隐蔽，岩穴险峻深邃，深达数丈。春夏间多有蛇虺潜伏。皇祐初年，羽人在洞中获得几块龙骨，牙齿和角都完整，因此命名为龙蜕洞。记文说：“五个洞彼此潜通，这是其中之一。” 白茅洞 在大涤洞西南十里、山岭岩石之上，有一头灵象般的巨石高高耸立。考察记文说：有个晋人遇到一位道士，他衣帽鲜明华丽，从洞中走出。晋人询问他的姓名，道士说：“我是白茅先生，担任这里的职务已经很久了。”于是便以此命名。洞口像一口井，垂下绳索下去，一二丈才到地面；洞内回旋，可容二十人坐下【这才是第一层】。弯身下入，又有二丈深，里面有仙人的酒瓮和两块石头，像柱子；柱子上有一个孔穴，能够透光。归云洞 距离大涤洞五里，在西岭外层层山冈之上，就是栖真洞的后门。深达一百多丈，石壁光洁莹润。洞中有像伞盖一样的顶部，比前洞稍低。考察记文说：“这是神仙回车所走的便道，所以叫归云洞。”常有云气来往。洞外又有（▯巢）地，那里都是灌木和稀疏的竹林，隐约映照着前面的山谷。抚掌泉 在洞霄宫殿阶西面，深约三尺，清澈寒凉，可以照见物体。古诗说：“倒疑三尺深的水底，另有一个壶中天地。”旧传钱武肃王来到宫中时，有两只鹤在泉上飞舞，他拍掌招呼，鹤坠落而泉水涌出，所以称为“抚掌泉”。也有人说旧名是“涌泉”。漕使陈尧佐公因巡察来到这里，问羽士：“这是什么水？”羽士回答：“是涌泉，从前仙人拍掌，泉水便涌出。”陈公于是拍掌，果然如他所说。考察旧志说：久旱也不会干涸，清澈洁净，常年澄明；有时会出现五色变化，无法测度。夏天水冷，还能辨见砂砾；冬天水温，能够滋生浮萍水藻。熙宁初年，有一种形状像鲮鳗的东西，在栏杆之间游绕，两只眼睛红如丹砂。当时的人用杖击打它，它便坠入泉中离去。不一会儿，阴雾遍布整座山，大水从天柱源流来，汹涌可怕，快要淹没殿堂，这才停止，只损坏了廊屋几间。有人说这是龙发怒了。明星渎

译在县城东面一里二百步，周长一百五十步，是溪水南面的塘。敕使向天柱洞、大涤洞投龙时，一定先祭祀明星渎。《九域志》记载余杭古迹时也这样说。老人相传：“从前有人白天看见水中有星光灿烂，所以称为明星渎。”溪水下游有许多潭，都是遇到山洪冲决灌注而形成的。从新堰向西的第三个潭中，最深、最清澈而且宽阔的，就是明星渎。父老说：“渎水南边临近道路，过去曾有女冠居住，遗址还在。” 瀑泉 在洞霄宫憩宾亭外三十多步，三股泉水喷吐水流，汇合后形成瀑布。冷泉 在洞霄宫外半里路处，石缝中的水脉很细，冬夏都不断流，晶莹得像玉壶中贮藏的沆瀣。登山的人捧来饮用，顿觉毛发和骨骼都悚然发冷。炎热的月份把煮熟的食物投入其中，到晚上便会结成冰。新池 就是今天洞霄宫的厨院，方形池塘的水源来自前池，水流从坳堂流来。唐大历年间，县令范愔开凿了它。李元卿的记文说：“掌管炊爨的人不必劳烦仆人清理水，提着水瓶也不必费力到深处汲水。” 云根石 距离大涤洞约一里，在道路西侧，靠近仙迹。石头形状像云，从地面涌出，所以称为云根石。药阃 在大涤洞东山前面，夏侯天师曾在这里种药。灵芝畦、白术园以及各种药材，没有不具备的。他曾说：古代圣人用上等药物养神，用中等药物养性，用下等药物治病；药物可以使人精神灵明，可以使人性情明达，也可以使人的疾病痊愈。因此他常在（廛□）施药，随缘分深浅而使人得到。有一首药圃诗说：“绿叶红花遍布仙家经典，自己反复研讨。”偶然把岩边的菊花移栽过来，锄头却挖断了白云的根。有一天樵夫打开药圃，里面传出狗叫声，他从篱笆外窥看，见到天师挥鞭，骑着一种似虎又不像虎的兽，行动快如疾风，进入东山而去。如今四面山中生长着六十多种草药，药圃遗迹仍在。清音亭 在通往大涤洞的路中，亭后数丈处就是天柱泉的发源孔穴。泉水曲折回旋，流经亭间，沿着台阶流入池中，清凉可爱。亭名取自左太冲“山水有清音”这句诗。祥光亭 在大涤洞口。钱武肃王未显达时，曾躺在一块巨石上，指着洞说：“将来如果富贵了，应当建亭子遮盖这块石头。”后来他衣锦还乡，营建装饰很是盛大，那块石头如今埋在亭下。祥符五年，中使、漕臣、州佐和县令一同聚集在这里，忽然有五色云气从洞中升起，过了几刻钟才散去，于是把亭子命名为“祥光亭”。樵夫间或看见仙人在亭中下棋，走到近前却再也看不见了。咸平年间，有百姓来盗取亭子的栏槛，用斧头砍它，火焰随即升起，飞追盗贼，使他惊慌逃跑。翠微亭 从来贤岩前向东走五十多步，登上小坡，名为青檀山。道路右边都依傍岩石，左边临着深坎。路旁有一块巨石，与岩石相对而立，称为小石门。经过这里，岩石转折，有泉水从石上流下，注入岩穴，形状像石盂；横向探入一个小孔，深不可测。水不涨满，也不枯竭，称为泂酌。泂酌上方有巨石，孔窍圆润玲珑，称为月窟。月窟西面有一个洞穴，水流最盛而且极冷，称为冰壶。泂酌下方又有泉穴，水最清，称为镜潭。如今泉源已经淤塞，和旧时都不同了。曲折行至试剑岩，岩石像被剑劈断。旁边有岩缝，可以容数人休息。再走二十多步，有一面向北的峭壁，从地面涌起，高约二三丈，宽二三十丈。壁上苍翠玲珑，奇异形状万千，都是天然巧作，无法形容。它的秀美山气从这里发散出来，从来贤岩到这里半里多，才完全显露无遗。上面有石乳，焚烧时香气最浓。不过有一面岩石从北面生出，正好遮住它的前方；从外侧绕过去，相距还有几尺，深入其中仅能容一人，临着深坎建亭，名为翠微亭。题咏大涤山 【杨杰诗：大涤洞天以玉为室，真人官署掌管长生名籍。金阙有九重锁，明亮地开启。碧桃树老尽了，世人却不知道；秦始皇求仙只是白费力气。驾着海上之车想驱动山下的石头，神人倚住它不让前行，留下了岩石前隐秘的仙人遗迹。○吴侍郎昌裔《九吟诗》并序说：青莲山人吴昌裔带着客人登山，吟咏陶嘉月，从双径来到洞霄。丹红的岩石、翠绿的山谷，像林木一样排列，环绕簇拥；有如神鬼雕刻，无法形容。我餐云（汀去丁改敕）月，偶然作成九首吟诗，留在山中，用来记载这次幽静的游历。九锁：上界神仙居住之处，九华山原本留下灵锁，护卫烟霞。云根：溪水回旋、云根将断的地方，流出常山几片花。栖真：凿破千年混沌的心，石楠树正对门户，洞中幽静深沉。诗人虽清瘦，仍害怕春寒未尽；摸着石阶踏入云中，却不敢深入。天柱：撑天而立的山柱，折断了鳌鱼的根；草丛蒙茸，伏着老虎的足迹。想见山中明月之夜，有人长啸，怀抱昆仑。石室：竹几蒲团置于石室中，细细抄写《抱朴子》和《参同契》。向碧眼、朱高上仙传声，何必携琴下到阆风。清音：山中流出一道寒泉，暗声落入山涧，铮铮作响。用辘轳把水汲上泥丸顶，这便是人间赤脚仙。来贤：手杖挂着一瓢松花酒，手中揉搓柏子，混合香料焚烧。山空露冷，吟咏《招隐士》；回头看诸位贤者，却没有接受招引。翠蛟：苍松翠石束住寒流，长身白玉蛟龙飞落而下。吐出精英般的云气，降下千尺大雨；片刻雷声停息，水痕收敛。飞玉：是谁劈开岩门、打开石洞？水流中的白玉映着苍苔。有时卷起雪花从天而下，果然是源头蓄积的水流所致。】【 ○白元鉴诗：天坛的最高处，山势仿佛翠微；幽僻的遗迹久已布满破碎苔纹，云根处古木交错。丹药炼成而人已经离去，仙鹤驾车却一直没有回来。只剩箫声还在回响，时时从旧山传下。○高参政定子祈雨诗：清晨牵丝入朝拜见玉皇，唤醒懒散的龙，请它赐下井花之水。醒来观看满山枝叶仿佛在说话，晚唐诗句就是这样萌生的。诗写到眉山白氏，便成一家；也把正命从邪巧中摄取裁成。大涤山天然形成美景，姑且吟咏庭院中的蛟龙和洞中的乌鸦。天地之间洒落无尘，万物森然罗列，处处都能遇见。这个意思要让后辈有所觉悟，擎天的一根柱子，正是可爱的中峰。】【 ○赵南塘和茂实弟《纪游》诗：山中洗涤尘埃，天空温暖而高远。

译老人行走的地方，有人邀请他；仙关寂静，谁来打开锁？尘世车马纷纷，从桥上自行经过。清晨兰荪散发清香，夜里猿鹤之声胜过笙箫。浮生中一天的闲暇很难得到，哪里还顾得上容颜是茂盛还是凋零？金银宫阙插入云天，山路像蛇一样盘绕，山岭戴着霞光。游人恍惚以为尘世已经换了一个世界，山人笑着问客人是否回家。水流向东北，通往归汶；群峰排列在西南，秀美挺出于琊山。喧闹与寂静千差万别，任你喜爱；其中的佳趣无穷无尽。想闯入灵关借火照明，幽深昏暗之中究竟是什么地方？隐居旧事托付给郭文举，仙籍如今收录了魏伯阳。芝室中丹药深藏，岩边树木碧绿；松房里酒已酿熟，洞中云气带着香味。老夫一醉，便迷失于凡人与圣人之间，交给世人共同评量。雨来时龙口吐出长烟，风去时大鹏飞越长天。圮桥上的书还记着黄石公，洞中棋局结束却失去了天机。什么时候山谷容纳霜钟的声响？这里处处岩石排列，锦树圆润。不要奇怪好山遍布仙路，正是因为好事者传播流传。侠仙在初升的太阳下醉饮美酒，曾和猿公一同嬉游。彩虹跨过天空，桥影淡淡；黄蛇分开雨幕，剑痕高悬。试从险峻处寻找通天之路，不要在尘世间画地自限。千年过去秦始皇仍不能移走它，只会让山鬼徒然发笑。琼馆每年以椒酒祭祀真人，苏东坡题诗之后，闲静为何如此寥落？如果在橘树洞中偶然遇到白眉老人，在竹林里难道会碰见独足山魈？想问渡口却迷失方向，没有缆绳可系；不要夸说路径快捷，竟还要用弓箭招引。高大的松树和怪异的石头森然存在，又看见亭边水岸飘落一片叶子。尤其喜爱穿过屋檐的几竿碧竹，桃椎曾在这里掩闭柴门。柳树还生在肘边，懒得忘却自我；藜草不能填饱肚子，只好带病下山。怀疑烛龙潜藏在月窟中，莫非笙声和仙鹤经过云间？登上积苏俯视，眼前一片蒙蒙；我将与八极相契，往来于天地之间。对这座亭、这泓水不知徘徊了多少次，旧日景观如今焕然一新，使老眼重新明亮。行走险路而没有走满，仍然一笑；没有找到源头，暂且还要频频再来。商汤年间也曾遇到旱灾而祈雨，大禹步法才能使冬天响起雷声。姑且说笑，留赠给道门旧友；既然高明之人已经明白此事，又有什么可猜疑的呢？】【 ○程沧洲公许《步虚蕊珠七言》：元盖之天高峻险绝，从两重天眼分出一条山脉，四面都是森然翠壁；中间有瑶柱倚天而立，幽深郁茂，是仙人居宅。云气涵养、雾气积聚，九重石锁将它隔开。是谁劈开石门，打开玉（□氏）使人通行？难道还怕虎豹扼守云台？我这个散吏作客青城，回头看去，三（上鸟下山）间风烟狭窄。南风驾着我而来，晴天万里，舒展胸怀，满面笑容。秦始皇驱赶群山，群山纷纷退避；仙人抵住山势，如同刀刻斧划。汉武帝一心求仙，受膏火之事逼迫，经营宫坛究竟有什么益处？只有我章圣皇帝荐举简璧，心意与上天相同；在宝历高皇居于中天时，确定都邑，脱去帝位之履，停驻清跸。直到如今，仙馆仍封闭着奎画。跪拜缔视，眼泪沾湿胸襟。大涤、栖真转到石室，幽岩深洞遥远莫测，仿佛听说能通往句曲，近在咫尺；（风炎）游却何曾留下车辙？天坛看得见却登不上去，翠竹闪闪，丹气溢出。我题写的名字为什么标在洞额上（大涤崖壁上仿佛有“贱名”二字）？莫非三生以来都寄托在仙真名籍中？一念之差甘愿堕入谪籍。拍胸静思，深深责备自己。羽衣人窥见我，神色惨淡不悦；为我洗杯斟琥珀色美酒。深沉的古井中龙正在蛰伏，谁让它怒吼，卷起飞舞的绢帛？夜凉时猛然醉倒，风雨急骤；醒来才知道原来是岩上水流滴落。向西望去，羌地的灾气和尘土塞满原野；玉华真人旧日栖居之处，我尚未能归返。远游的文举记述往昔，我借一间庵屋藏纳隐秘典籍。百六之运正逢会运灾厄，列位真人昼夜校录；怜悯众生，广施恩德。停止征伐，宽减赋敛，收敛兵锋。名山各处都可以栖隐，我没有才干，正好安处于社树栗树之间。功业自古以来名声如日高悬；偶然相逢，应当知道并非靠自己的力量。蛮触之争纷纷扰扰，鏖战于得失之间，岂能容许它污浊我的虚室明心？摇动流铃，投掷火焰，照彻九天青碧；以太初为邻，寿命无穷。】【 ○徐大玉献子诗：进入青山，究竟是第几重？龙盘凤舞之地，安置着仙人宗门。九重关隘被云雾锁住，仿佛无路可走；走几步，天空忽然敞开，又出现一座山峰。大涤洞中以丹药为井，昊穹殿下以石头作松树。我从这里来，与真人结伴；手杖和鞋履轻快地踏行，正是沿着仙人的指引。○叶靖逸绍翁诗：疲倦的身体只想躺在山林丘壑中，羽客知晓我的心意，理解我，殷勤挽留。泉水涓涓流淌，如同半夜的雨声；天风凛冽，四时都像秋天。虎岩上的月色澄淡，使仙路令人迷惘；龙洞云气深厚，仿佛通向别的州郡。九锁青山本来没有真正锁住，碧桃花落之后，还要再来游览。】九锁山【徐凝诗：人行在“之”字形道路上，山路险峻曲折，九重锁道盘绕迂回，胜过九嶷山。只是被不断生出的白云遮蔽，没来由地点破了碧色琉璃。○晁端友诗：走尽青峰和碧溪，何必辛苦寻找通天的梯子？九座山并没有锁住寻找真人的道路，只是人心自己到了那里便迷失了。】伏虎岩【唐代吴筠诗：郭生年少时已经得到世外之心，断绝踪迹，遗弃尘世事务。进入长林栖真，元和年间感动了异类；猛兽怀念他的德音，不必说它本来就无情。这些话微妙而深刻。】来贤岩【蔡准诗：大涤洞幽深沉静，天柱峰高耸，令人悲叹人世。落花之中观看松树，松叶不会改变；早晚樵夫的山风吹来。云中仙鹤心情闲适，什么时候才能采得玉芝？从此便可追随真人的踪迹。】大涤洞【白元鉴诗：云灵山确实秀美，德高的仙圣幽深难以亲近。水流空自沿着石壁，云气关闭门户，不见人的踪迹。山川源流和尘世不同，洞中日月如同春天。想要走出虚无之境，应当修炼这具尚有牵挂的身体。】栖真洞【赵两山汝（口金）诗：画幅中洒落松间露水，双袖抖落衣上的尘埃。怎能忍受人间的暑气，特来寻找洞中的春意。座下云骨清冷，木屐隐藏在新砌的砖纹之间。仙鹤靠近清酒起舞，仿佛留下来要效法宾客。】金鹅山 《郡国志》说：山发出声响时，县中便会出现贵人。由拳山 在县城南面二十六里，高一百八十丈九尺，周长十五里。考察《搜神记》说：由拳就是嘉兴县。吴大帝时，县人郭暨猷和由拳山人隐居在这里，因此用由拳命名。《郡国志》也说：余杭山又名由拳山，以高峻著称。旁边有由拳村，出产藤纸。又据《晋书》：郭文隐居在余杭山，常穿鹿皮衣、戴葛巾，自己种豆麦。曾有猛兽张口对着郭文，郭文看见它口中有横骨，便伸手取出。第二天早晨，猛兽送一只鹿到他的房前，所以又称郭公山。如今岩穴中的炼药石灶仍然存在。青障山 在县城南面三十里，高二百五十丈，周长三十里。四面林木繁茂，青翠如同屏障。稽亭山 在县城南面九里，高五十丈，周长七里。山顶过去有亭子，相传秦始皇东游到这里，登亭眺望会稽，所以称为稽亭山。亭基还在。高陆山 在县城西北七十五里，又名南兴山，又名泉山。高三百丈，周长五十里。南面进入临安县境，北面进入安吉县境。旧传有高、陆两姓居住在山侧，他们的村子叫高陆村，所以山也合称高陆山。如今山下也有高、陆两姓。戎山

译在县城西南二十四里，高一百丈，周长四十里。旧传休村有李波提的庄园在山侧，波提曾养一条戎犬守护庄园。狗死后，埋在山旁，因此称为戎山。相传唐乾封二年，波提在山顶耕作，得到青黄色的碎石，拿给冶铜工看。工匠说：“这是矿石，煎炼后可以得到铜。”于是百姓争相采挖，但得到铜的（甚少），便不再开采。舟枕山 在县城西北二十五里，高一百七十六丈，周长十里。山顶有石穴，老人说这是大禹治水时系舟的地方。苏东坡诗说“看山识禹功”，大概指的就是这里。相传山中或许有铜矿。唐文明元年，有人发现矿石，报告官府，官府准备设置矿监，先命百姓共同采掘；一年多后竟一无所获，于是此事搁置。《唐地理志》说“余杭有铜”，恐怕指的就是这一类矿。岑山 在县城南面十五里，高三十五丈，周长四里。考察《余杭土风记》说：“吴国步兵校尉诸葛起，字岑，世代居住在山旁，宗族繁盛，都葬在这里，因此称为岑山。” 断山 在县城西南十四里，高二十丈，周长五里。这座山没有山冈相互连接，所以称为断山。俗称禫山。仇山 在县城西北十五里一百六十步，高三十五丈，周长五里。过去有仇山庙，因此得名；又称白鹿山。老人说：晋宋时期阳太守严昆【一作晁】葬在此山，曾有白鹿站在坟墓两旁。州刺史孔严认为这是奇异之事，上表报告朝廷，于是用此为山命名。墓前石柱上刻着：“故宁朔将军严公神道【今已不存在】。”《十道四蕃志》说：“清岩山，又称鹿山。” 安乐山 在县城东面二里，高一百五十步，周长五里。老人说：“钱氏的儿子曾在这里筑庵养病，后来病愈，所以称为安乐山。” 顾望岘 在县城西南三十四里，高一百四十步，周长五里。考察《土风记》说：“秦始皇来到这里，弃舟登岸，前往会稽；登山回望，因此得名。” 阿姥堆【本字庙讳】在县城西面五里，高六十丈，周长一里。考察《葛洪神仙传》说：王方平经过蔡经家，用一千钱给余杭老姥买酒，得到五斗多酒。父老又说：晋初有裴姓老妇居住在这里，采集各种花酿酒，凡是贫穷的士人都可以赊取。过了几年，忽然有三个人来到老妇处，饮下几斗酒也不醉。老妇感到奇怪，那三人对她说：“我们不是寻常人，你应当成仙离去，所以来召唤你。”于是给她几粒药，老妇服下后，忽然不知去了哪里。如今土堆上的花草还在，阴雨时有时能闻到酒香，所以称为阿姥堆。王安石《送僧惠思归钱塘诗》说：“渌净堂前湖水渌，归时正复有荷花。花前若见余杭姥，为道仙人忆酒家。”大概说的就是这里。这个名称见于《九域志》。望牛堆 在南湖之间，形状隐约像隆起的土丘。但湖泊逐渐淤塞，如今剩下的已经没有多少了。石灰堆 在县城东南三里，杉木繁密茂盛；如今的宝轮寺就把这里作为朝向的山。《咸淳临安志》卷第二十五 志〔十〕

译山川四 山〔四〕 临安县 天目山 在县城西面五十里，高三千九百丈，周长八百里，有三十六个洞，是仙灵居住的地方。每年秋天，总有一天风雨昏暗，民间说这是山神和江神相会。淳祐八年，祈雨应验，赵安抚（上与下心）上奏，请求封东天目龙王为灵佑公，赐庙额为“惠泽”【天目山有东西两座山峰，形似两只眼睛；西天目属于潜县，已经详细记载，应相互考察】。石屏 在县城西面五十里。考察旧志说：“从前秦始皇在西天目山剖石筑桥，这就是遗迹。” 黄石室 在县城西面五十里。旧志说：“从前有人在天目东峰修建道观，旧址还在。相传有一口大钟坠入水中。” 径山 在县城北面，距离县城五十里。《径山事状》说：径山是天目山的东北峰，有道路通往天目山，所以称为径山。山势奇特优美，五座山峰环抱，中间有平地，人迹不到。唐代宗时，吴郡昆山朱氏之子到礼部进贡，取道丹徒到鹤林寺，马素禅师认为他非同寻常，于是为他剃发，取法名法钦【就是国一禅师】。法钦大悟佛法宗旨，过了很久辞别出游，询问应当在哪里停留。马素说：“你乘水流而行，遇到径字便停下。”法钦到山下，向樵夫问路，樵夫回答：“这里就是径坞。”法钦记起马素的话，于是从东北面登山，正好看见有人用草覆盖捕兽的罘网，便在网下默坐。遇上大雪十多天，没有进食；猎人看见后仰慕他，折断弓箭回去敬奉，为他结草建庵。法钦说：“我将深深隐居在这座山中。”猎人说：“这里是神龙占据的地方，希望您不要再往前去。”法钦的意志更加坚定，于是登上重重山冈的西面，来到高峰北面，面对岩穴，坐在石床上。不久有一位穿白衣的老人向他跪拜，说：“我是龙。自从法师来到这里，我们五百龙属都不得安息，应该带领它们返回天目山；愿意把这个地方作为您驻锡修行之所。”于是引导法钦向南走，到五座山峰之间，指着大湫说：“我离去以后，大湫应当干涸；其中有一个洞穴，希望不要把它堵塞。” 话说完便不见了。不久，云雾昏暗，风雨持续了一整夜。第二天早晨察看，那里已经变成平地，只剩下一个有水的洞穴，如今就是龙井。北峰南面有一座草庵，据说是神龙建造的；如今庵基处草木不生【考察《径山记》，开山之初的故事涉及怪异之事，像这类内容都保留原文，不敢删削。然而观察天台、天童诸山，它们最初都有世外异人替它们开通道路；原本是蛇龙魑魅居住的地方，后来才成为人类境域，这些事情大多相似，没有什么可奇怪的】。记文 【蔡端明蔡襄《游径山记》：临安县北部边境，正北四十里有径山。山中有佛寺，名叫承天寺。寺中有碑，篆籀文字记述其事，原本是唐初崔元翰所作，由归登书写刻在石上，如今仍流传于世。刚到山南，东西有两条道路。从西边道路走，沿绝壁绕过轿子，走一会儿便休息。松树和桧树交错，盘曲茂密，遮蔽幽暗。方圆寻丈之间，只能独自听见说话声。登上层层山脊，拨开翠色草木，走了约十里。低头看先前走过的道路，青色蛟龙般蜿蜒，盘绕岩石腾入云霄。将到山顶时，峡谷狭窄，洞穴隐蔽，几乎不能并排行走。不久经过一片平坦开阔的山谷，四面五座山峰像竖起的手指；一座山峰向南陡绝，突出如巨大的拇指。屋舍高低错落，仿佛都在掌中。山峰之间有小井，有人说就是过去的龙湫。龙已离去，湫仍在；每年大体总有一天雷雨昏暗，乡人祭祀它的来往不绝。环山多有高大的树木，丝杉翠桱成千上万，像神官和苍士，排列仪仗、并肩依立，沉着刚毅，仿佛在等待什么。引导水流环绕屋舍，发出锵锵璆璆的声音，像銮驾行进、佩玉随步而合节。由西峰北面走数百步，有一块突兀巨石，像屏风张开、笏板竖立，上下左右各有十尺左右；石面被划成三段，像“川”字隶书，称为喝石岩。关于它的传说非常神异。岩石两旁和山谷中，修长竹子茂密生长。曾经用刻契刀在两节竹子之间刻下“景祐三年十二月十五日”十个字。由东边道路前往，低洼深穴形成水池，游鱼在空旷处游动。西边道路向东转折，踏过南峰山脊和颈项之间，地面平坦如磨石，约有一亩地；其中有一株半倒的松树，高一丈，树荫覆盖四分地。横出的枝干不挺立，像灵芝孤生。松树下的石洼中泉水激荡，形成沸腾之状，水甘甜而洁白可爱，就在那里取水煮茶。凡是北苑出产的茶，品级最高的茶最难找到合适的水，而这里的水正适合它。偃松南面，视野一望千里，可以舀取吴江的潮水，可以攀折越地山岭上的桂树。云雾斑驳，烟霭舒卷，景物彼此显现，像古画被虫蛀断裂，没有边幅，但隐现其中的东西仍可指认。群山连绵相接，冈脊显露出来，挺拔而错落，都显出自己的气势，像小说中千奇百怪的情节，似乎想表现圣贤智慧的高深，却不知道它们的根基在哪里。面对景色久久，便生出魁伟博大、通达幽深的思绪。古人说：“登高能够作赋，就可以做大夫了。”我在这里见到了这句话的意义。难道仅仅把大未之事做完就够了吗？总而言之，这里天高地远，山势回环，万物寂静，到处都显出神工巧意，完全合乎人的心意。即使在隆冬寂静之时，还没有看见春花的繁盛、熏风的凉爽和秋气的清冽，但它给我的感受仍然存在。回去后没有多久，先前走过的景物就重重叠叠、反复纠结，竟一个也看不见了。追述这次游历时，仿佛是在有所觉察之后说梦。梦使人感到悄然悲伤，却不知道悲伤从何而来。同游的人有建安的黄瑊、君度，岳阳的朱师（上直下心）宗哲；君度的侄子子常、子美，外甥杜沂，也都随同游览。事先参与谋划、后来因各自事务而未能同行的，有朱宗哲的兄长师道希圣、杜沂的父亲叔元君懿、揭阳的卢几举三人，以及莆阳的蔡襄一人；他们都与我交好，可惜没有能够一同来。

译把沿途所见以及过去赠诗给这些人的文字写成一通送给他们；曾经在两节竹子之间刻下十个字，那是游览的年月日。】题咏 【苏东坡《游山诗》：群峰从天目山而来，山势像骏马奔向平川；途中勒住千里奔跑的马足，金鞍玉（革登）来回盘旋。人们说山停水也停，下面有万古蛟龙的深渊。道人凭天眼看出帝王气，在荒山顶上结庐宴坐。精诚贯通山石，山石因此裂开；天女下凡试探，面容像莲花。寒窗下温暖双足，来到朴握；夜里敲钵念咒，以水降伏蜿蜒之物。白眉老人来叩门，愿意做弟子长久参禅。近来兴废已经三百年，吴会之地奔走输送钱财。飞楼涌殿压破山势，早晚钟鼓惊醒沉睡的龙。晴空偶然看见浮海蜃景，落日下几只鸟投林。有生命的都共同处在天地覆盖承载之内，纷纷被油火般的世事煎熬。近来更加觉得世路狭窄，每次到了宽阔处才稍稍安适。可叹我老了，百事荒废；回头寻找旧日学问，心中茫然。向龙求水回来洗眼，想看细小的字，度过残年。又与周长官、李秀才游径山，依韵作诗：少年时饮红裙美酒，酒喝完了也推辞不掉。把我叫到径山脚下，试着用清水洗去尘雾。痴马爱惜障泥，临近水流却不肯渡过。只有汝南君愿意跟随我，朝夕不离。哪里肯让沾满红尘的脚，暂时穿上白云般的草鞋？唉，我和世人有什么不同？笑看百步之内的功名，原来不过是破旧的酒器。抛弃它又何必回头顾念，更何况陶靖节还曾向征夫询问道路。龙也留恋故居，百年之间仍然往来。直到今天，雨雹之夜，殿宇昏暗，风裹着雾气。我却抛弃故国，面对大江忘了向北渡去。便想在这座山前筑屋，安度晚年。又怕过于幽静孤独，年末霜气侵入鞋履。同游中有李生，脚步不稳地跟随我的蹒跚步伐。诸葛孔明尚且不自重，老年还起身接受三顾。我回去便闭门清扫，谁还会踏过门前的道路？又一次游览时作诗：老人登山汗如水洗，到山上疲困而睡，呼喊也听不见。醒来时已是五更，太阳三次升起，才相信孤云仿佛一握便可触及天空。平生从未知道登山如此艰险，两脚却惯于行走崎岖不平的道路。登含晖亭眺望东海，在凌霄峰顶可以舀饮南岳之水。共同喜爱丝杉，翠色交错；谁见过玉芝，红色如玉雕琢？白云为什么自行来去？明月长久圆满，没有昏暗亏缺。坟上鸡鸣，还使人忆起法钦；山前凤凰飞舞，远远追念征璞。雪窗中的驯兔本来没有死，烟岭上的孤猿却苦于难以捕捉。向来赤脚僧傲视生死，不怕黄巾军拿刀执矛。榻上两道痕迹凛然还在，剑尖上的一声吠叫，谁能与之争胜？可叹我昏昧顽钝，晚年才听闻大道；与世俗处处不合，徒然学了很多东西。灵泉先洗除眼中的尘障，清诗用来洗净心源的污浊。诗人多次想逃避竞逐和疾病，禅师却只喜欢听到敲门声。这一生还能够再来几次？从今以后只要有空，就不要推辞多来几回。又寄给澄慧大师渊的诗：我过去曾做过径山的客人，直到今天诗笔中还留着山色。大师住在这座山中三十年，精妙的语言应当已经得到山的骨髓。溪城六月，水气和云气蒸腾，飞蚊迅猛，像花鹰一样。羡慕大师的方丈室中冰雪般清冷，兰膏灯火不动，长明灯一直燃烧。山中旧友知道我到来，争相来问候。如今怎么样？请替我说，一切都不如别人，只有两眼还能够看清细字。和杨次公赠送径山龙井水的诗：漏尽之后鸡鸣，厌恶在夜里赶路。近年来小小的器量已经装满瓶罂；即使辞官还没有归隐东海，罢郡后也还可以充任水衡。幻色将要空无，眼睛先已昏暗；美好游览毫无妨碍，脚步却格外轻快。白白烦劳远道送来龙渊水，哪里还能临池学习伯英书法？】【 ○颍滨和苏东坡《游山诗》：去年渡过长江，喜爱吴地山水，忽然忘了蜀道，觉得秦川也轻易可越。钱塘之后，最优美的山就是这里，山脚下枕着湖水，湖水环绕回旋。我坐在这里，疑心吴会地区再没有别的山水；小船多次驶出，凌越波涛深渊。今年秋天又进入径山寺，山势压过众岭，使群山都显得倾斜。连绵的山峰和重叠的山嶂数不清，层层相对，好像青莲。山势散开便成为云雾，遮蔽星斗；聚拢便成为深潭水井，藏着蜿蜒的蛟龙。法钦尚未到来时人迹断绝，千里之外承受他的预言而来此安禅。荒草荆棘中置一间茅屋，竟使海商投来金钱。直到如今仍在传法，破除烦恼；让吃饱的过客安然睡眠。解下行装、放下锡杖，便不再离开；四面纷纷聚集着飞鸟。有人说这里还不算遥远，海上人烟稀少，没有尘世的烦扰。天台山、雁荡山最深处，水秀石瘦，尤其清幽便利。独自走遍青山本来没有什么不可，只是议论好坏终究纷纷扰扰。最终应当径直前往，不论远近；靠藤杖和竹杖聊度余年。】【 ○晁无咎《径山诗》：盘绕悬崖，环绕山谷，步步登高。仆人疲惫，马匹乏力，游人也劳累。五座山峰拔地而起，直冲云霄；群山奔走，争相前来朝拜。我一直走，想要触犯星斗的柄；心意直达绝顶，却才走到半山腰。松树间鸟声像在招呼我，抬头看见白塔立在林梢。担子随人上下，像桔槔起落；道路走到尽头，飞楼高耸而幽深险峻。法钦和尚未来时，这里被茅草遮蔽，山精木怪欢呼游荡，（上鹿下君）驰奔，毒蛇窜动，猩猩和鼯鼠跳跃。灵异景色昏暗，哪座山被照明？忽然法钦从江边飞锡而来，探寻到底，不怕东峰遥远。弯腰老人穿着白丝袍，在面前拜了两拜，辞别而去，风雹随即飘落。三百年来钟磬声回荡，闽地商人和海商输送金钱。山峰直截横斜，围绕窗户；早晨参拜，夜晚诵经，声音嘈嘈。碧杉紫柏排列如旌旗，客人六月来到这里便忘了炎热。明月庵前醉饮松花酒，白云峰顶俯瞰吴地郊野。钱塘潮像鹅毛般一点，钱王宫阙像层层堆叠的鸟巢。临近观看使人双腿发颤，精神魂魄仿佛超脱。归去后不能入睡，心情摇荡；站在含辉孤亭上，山势高峻崎岖。这里的景色尤其难以忘却，五更月落，禽鸟嘲嘲。太阳将要升上海面，海光如火；阴晴明暗变化，不到一天便不断变换。忽然阴、忽然晴，形状无法描摹；夜深灯火青暗，雨声飘萧。偶然与两位客人坐着谈论幻梦泡影，探究玄妙，穷尽幽深寂静。即使破除世事也不能完全摆脱，诗兴仍然强盛豪迈。归去时太阳已经落下，红霞消散；荒凉的山崖和老树间，山蝉哀鸣。○参寥子《游径山怀司马才仲》：柔桑遮蔽原野，麦苗刚刚长齐。布谷鸟催促耕作，一场雨正好润透一犁。简陋的小桥不时横跨溪水，上下两岸的蔷薇在水的东西两边开放。重新寻找胜景，追怀从前的游赏，却再没有这个人亲手和我同行。回头看春风，更增添感慨；（帛系）（帛系）的黄鸟叫得更加悲哀。】功臣山 在县城南面一里，原名大官山。唐昭宗下诏，将钱镠居住的太官山改名为功臣山。衣锦山 旧名石镜山，在县城南面一里，高二十六丈，周长二百六十步。《太平寰宇记》说：“山的东峰有一面石镜，直径二尺七寸，光亮如镜。”钱镠幼年时曾游览这里，回头看见自己的形貌，像身穿王者冕服、头戴旒饰的君王。后来昭宗将钱镠居住的营地改为衣锦营，不久又升格为衣锦城。他宴请旧日父老，把山林都覆盖上锦绣。又把他幼年曾经玩耍的那棵大树称为“衣锦将军”。

译题咏【苏东坡《将军木赋》：云阿坚泽畔的菰蒲之节，元德墙头的羽葆桑。哪里会明白世间的闲草闲木，与人有什么关系，竟要管兴亡？】石照云山，鸡鸣惊破半岩云；菱叶在野水中残败开放，春天应当嘲笑武都山下的泥土，白白让明月为美人殉葬。○金华王竹寮执礼作《将军木赋》并序：钱王未显达时，曾在这棵树下避难；后来富贵显达，便封它为将军木。曾听说它在危急时藏匿过奇异之人，论功劳也只得到“将军”这个称号；高大的树身已经随着云烟消逝，幸亏还有孙枝记载往日的功勋。】华石山。在县城西面二里，高二十五丈；有洞穴在水中，深不可测。考据《研神记》说：“秦代有神人把它移来镇守此地。” 金钱山。在县城南面九里，高六十丈，周长二十里。原名金容山。梁天监元年，僧人智度居住在这里。山中忽然有神人出现，对他说：“我姓金，名求愿，把这块地方捐出来建精舍。”僧人依照他的话建了寺，因此称为金钱山。垂溜山【一部本子作“流”】。在县城西南一十二里，高九十丈，周长一十四里。《晋书·许迈传》说，余杭郡有垂溜山，靠近延陵的茅山，是洞庭山的西门，暗中与五岳相通。陈安世、茅季伟常在这里游息，于是建了精舍，往来于茅岭的洞室之间。临安山。又名安乐山，在县城西南十八里，高一百丈，周长二十三里。《太平寰宇记》说：“县名取自此山。”山南有郭文住宅的遗址。《晋书·郭文传》说：“郭文从余杭山来到临安，在山中结庐而居。县令万宠曾迎接他，把他安置在县治中。”后来苏峻作乱，攻破余杭，唯独临安得以保全，人们认为这是预先察知祸乱的结果。萧条山。在县城南面一十七里，高七十丈，周长一十二里。郭山。在县城西南一十八里，高二十丈，周长五十里。旧志考据《舆地志》说：“郭文曾居住在这座山上，有碑文说：‘高山高峻，急流潺潺，林木生长在山下；云气从岩端升起。’郭先生生前死后都安于此山，因此又称白石山。” 碧茂山。在县城南面一十里，高八十丈，周长二十一里。《舆地志》说：“山的东面有金牛山洞，从前有金牛衔着玉石遗落在这里，当时人因此给它取名。”隋代鹰扬郎将骆道兴改称为碧茂山。安国山。在县城北面二里，高七十丈，周长二十五里。原名朗山。考据《梁孝元帝研神记》说：吴兴山野中有一处名叫临安的地方，朗瞻山上青松覆盖山岭，没有其他杂树，远望很是可爱。当时人称它为安国山。康山。在县城西面一里半，高三十丈，周长七里。葛仙公山。在县城西南二里，高三十丈，周长二里。钱岭山。在县城西南一十里，高三百五十丈，周长八里。八百山。在县城东北一十里，有三座山峰都很高：中峰称大将山，西峰称紫藤山，东峰称八百山，周长九里。考据旧志说，彭祖曾居住在这座山上。公山。在县城东面二十里。姥山。在县城东面二十里。集贤山。在县城东北八里。王屋山。在县城北面六里。东山。在县城西面三里，相传是谢安石高卧的地方。考据《晋书》说：谢安石闲居东山，常住在临安山中，坐在石室里，面对深谷，悠然叹息说：“这里也有伯夷，为什么还要远求呢？”山上有塔院【塔影倒垂】。题咏【苏东坡《游东西岩》诗】谢公胸怀雅量，正逢世道艰难；何况又是感情最深的时候，感慨集中在中年。正要依靠音乐来排遣，陶然抒写，还有余欢；常怕孩子们察觉，反而使高雅的兴致终止。独自携着缥缈仙人般的友人，来到东西山上；放开胸怀，置身于事物之外，徘徊观赏云气与清泉。一天功业成功，管叔、蔡叔却又散布流言；慷慨悲歌响彻野王，哀歌应和着清越的琴声。揪住胡须而起，流下眼泪，这才知道使君贤明；心意悠长而日月短促，卧病已感到辛酸。在西州门痛哭，乘车离去后哪里还能回来？只剩下游乐的地方，古树笼罩在昏暗的苍烟中。【平斋洪公题《东山金堂石室》】旧日昌羊披发，依然走下大荒；风送月色，花蕊飘落；云影移动，缥缈而来，沾湿稀疏的竹林。筝声之外，蕴含深情的酒；幼度弈棋之际，显出坚定的心力与清香。古今万事都在眼前开合，楼头吹来的水风拂面而凉。又作《三月晦》：明日太皞退位，禅让给祝融；拄着藜杖还能送走几阵东风？两岸藤萝相互依附，一片青绿；一树梧桐花自在地红。窃脂鸟聒聒鸣叫，正值农事；抟黍鸟喈喈鸣叫，女子赶着做工。细想天下人谁能真正闲适？不如在倒映着景物的佛塔中一笑。又和《老人即事》：草根几乎已经传遍，花叶却还不多；明亮的水波托着佛塔，苍老的石头横卧而盘曲。煨熟的美味甘薯分给大家，蒸熟的肥芋却没有荷叶包裹。清醒地走下山去，明月洒满林边。菜束由野园送来，花枝从邻巷赊取；捣蟾和绛雪，骑斗弄青霞；临摹李氏禽鸟古帖，续写咏稻咏瓜的新诗。傍晚天气凉了，随着杖履而行，带酒去访鱼舟。又作《东山即事》：西风卷走过夜的妖气，天空高远，接近重阳。楼阁空旷，自有露气；佛塔寂静，竟能发出玉声。幽静的花多是素白花朵，浓郁的香气胜过春天的芳香；老树尚未黄落，繁密的树荫生出夏日的清凉。棋局精妙，决胜如楚汉相争；酒杯豪壮，醉得忘了彭祖与殇子。任凭醉帽被风吹落，像孟嘉一样；回去时连葛强也忘了。万事最贵适合心意，谁能向苍天追问？又作《东山塔影诗》：佛塔的相轮高高插入碧空，寒意逼人；最好是山体如如不动，却映照着翻转的光影，颠倒旋转着微妙的变化，全在窗隙的空闲之间。【俞侍郎烈诗】文会聚集了我的同道，清静的居所白昼漫长；我平生喜爱幽僻的山林，闲暇时姑且来此徜徉。风流的谢康乐，退隐的谋划也很高明；身陷钟鼎富贵而久留，晚年只能遥望江湖。山色青翠未改，山名历久更加显著；松风吹奏着晚间的曲调，岩花展示着清晨的妆容。还疑心那缥缈仙人，梳着高髻，走下山来，环佩叮当；我凄凉地怀着吊古之恨，野水映涵着方塘。功名并非难以取得，出仕或退处又怎能忘记？人自然会像草木一样腐朽，看着它们却能日益争辉。香气消散，酒力渐微；在绿荫下听圆润的鸣声。悠然生出遥远的遐想，微笑着又写成文章。归途中有清澈的水，可以洗濯帽缨，吟咏《沧浪》之歌。西山。在县城西面五里。考据《晋书·许迈传》说：“永和二年，许迈从余杭垂溜山进入临安西山，登上岩石，采食灵芝，有终老于此的志向。” 题咏【平斋洪公《东西山诗》】西山有许迈却无人问，只说东山有谢安。富贵显赫、贫贱困顿，世人自古便有两种看法。折屐弈棋之间，感情容易矫饰；抚须筝边，眼泪却难以抑制。哪里如拍手招来左元放，玉室金堂还要更深更深。玲珑山。

译在县城西面十二里。两山高耸而起，盘曲共九折，向上通到绝顶，名叫九折岩。向南走一百多步，有一座亭子可以俯视方圆百里的山地，名叫三休亭。题咏【苏东坡诗】哪一年两条苍龙僵立在这里？瘦削的山脊绵延着还倚在空中。翠色山浪翻舞，映着红色的【原文疑误】；白云穿破碧色的玲珑山。三休亭上正好引来明月，九折岩前巧妙地蓄藏清风。脚力用尽时山色反而更好，不要拿有限的生命去追赶无穷的山路。【平斋洪公诗】走出城郭，天气暖得将要暑热；穿过树林，清凉得仿佛已是秋天。脚步随着目力不断登高，身体仿佛与山中气息一起漂浮。辛夷花从空中飞来，拾到一叶莲舟。听见一声提壶鸟鸣，四面环顾，丛林幽深。九曲屏风般曲折，十二楼般突兀。泉水流过陡峻的涧级，云气从峰顶升起，阴影浓密。左边抚摸紫髯的犀牛，右边拂过青鳞的蛟龙。牵着衣襟休息更好，扶着竹杖登上三休亭。上面呼唤吹笙弄箫的同伴，下面俯瞰锦绣般的州城。胸中不平之事豁然消散，无边忧愁也融化了。天地初分之时，这座山就已郁然交错。几个人还记得曾来过这里？只有老苔侵蚀了雕刻的锸痕。玲珑山，请听我歌唱；歌声唱尽了玲珑山的愁。有酒就姑且斟给我，任凭羲和、嫦娥使人的头发如雪。九仙山。在县城四十二里，是葛洪、许迈炼丹的地方。苏东坡在诗下注释说：“所谓九仙，是左元放、许迈以及王氏、谢氏一类的人。” 题咏【苏东坡《宿九仙山诗》】王氏、谢氏风流人物，古代的仙人真人；一去之后，空山已经过了五百个春秋。玉室金堂还留下汉代人的踪迹，桃花流水间却再也找不到秦代人。困倦中睡在一张榻上，香气凝聚在帐中；梦绕千岩，寒意逼近身体。半夜老僧把客人叫醒，云峰缺口处涌出一轮冰冷的月亮。游九仙山时，听见乡里的孩子唱《陌上花》。父老说：吴越王的妃子每年春天一定回临安，吴越王写信给妃子说：“田间路上的花开了，你可以慢慢回来。”吴人用这句话编成歌，含蓄深婉，听来凄切；但歌词粗俗，于是我替它改写为：“田间花开，蝴蝶飞舞。江山依旧，旧人却已不在。遗民年复一年老去，游春女子长歌慢慢归来。”“田间山花无数开放，路人争着观看翠盖车到来。若要留住那堂堂离去的人，就暂且任她慢慢回来。生前的富贵如草尖露水，身后的风流只有陌上花。已经让君王迟迟离开鲁地，还要唱着歌盼妾身慢慢回家。” 九州岛山。在县城西面十二里，旧时有九座祖祠、儒堂和庙宇，俗称钱九州岛庙。罗隐撰写碑文说：“钱逵，字通甫，梁大同年间任庐陵王国侍郎、羽林监。陈祖立之后，他调任东海太守，娶琅琊王氏为妻，生了九个儿子，九人都做了郡守，所以称为九州岛山。” 题咏【平斋洪公《九州岛山僧房诗》】道路突然穿出，亭子依傍着石头；树林低洼处可见水洲和沙滩。山势险峻，山峰深沉茂密，像琅琊山一样；客人惊于寒意而生出思绪。僧人闲适，忘却了岁月；两扇窗映着风露的影子，一树枇杷开着花。