都亭驿〔阙文〕咸淳临安志卷之十五

译像平日一样随班起居、侍立，只等宰执臣僚奏对完毕，便直接到御榻前奏事；奏毕，返回殿上原来的站位】。《射殿引诸班》二首。同上。彩绘帘幕和黄色帷帐遮在殿门前【殿门内设置皇帝的帷帐殿】；夹道侍立的群臣浑然如一。后殿的仪礼，只是在起居、换鞋之后，还要陪同二府站立很久。持箭在手，张弓搭箭，十人为一组射箭。我回头看去，众人排列在殿前。不一会儿，在殿上听候宣令，射中者昂首，未中者低头。只听到“万岁”的呼声。《殿试笔记》次韵。周必大。皇帝亲自提出清明的询问，切望得到能够恢宏谋略的人才；士人进献正直的言论，怎敢以阿谀之辞引导？优劣高下都由众人知晓，最终归于明鉴；考定评议姑且许可，作为先行者【详定所先批定分数，封存后送到编排所，然后确定等第甲次】。四重帷幕相隔遥远，内心常常焦渴【初考、覆考、详定、编排共设四幕，都用吏卒隔开，意在使彼此的声音和踪迹不相闻知】。三张榻横向相连，身体难以舒展【一丈见方的地方并排设置三张榻】。乌府气象凛然，有贤能的执法官；紫垣声名卓著，都是古代通晓经学的儒者【皇帝曾亲自书写“通儒”二字，赐给钱舍人】。墨书与朱书互相参照异同，容许兼采两者【初考全用墨书写臣下姓名、等第，送监封弥官加印封存；送到覆考所后，全用朱书写姓名、等第；然后详定官启封，斟酌两种考评，写等第用朱，写姓名用墨】。等级取舍，细密书写【考校法从第一等到第五等共五等，每等又分上、中、下三档；到了详定所，有时依从初考，有时依从覆考，有时另行评定】。尚酝按时颁赐缸面酒【每日供应普通酒之外，每隔三日赐黄封缸面酒，出自《法书要录》】。太官每日供给膳食，腹前胪肉【御厨供食相当丰盛，但品味从未改变；“腹前胪”见《韦昭辨释名》，指肥肉】。徒然点燃天香，香烟常常熄灭【虽赐下香，但禁火极严，不许点燃香炉】。贡茶白白沾受，茶样却大不相同【各位总共获赐茶三百斤；过去每斤装在一个红绫袋中，共有十多个茶团，现在却发给黄袋，拆开分装，以一饼作一斤，大概是典吏暗中调换了】。清晨风摇壁幕，愁对寒冷的帷幕【在廊庑下设置值次，以帷幕作为墙壁】。夜里月光透过窗户，欣喜帘子稀疏【靠近台阶处以帘子作窗】。九位宾客屈指可数，唱名接连成句【唱名时，每次考试相隔五天】。千般思虑倾注心中，智慧与愚拙汇聚一处；等待诏令的三日休沐，便乘舟车寻访湖山胜景【获准休息、停泊三日】。《请御明堂斋殿》。任希夷。礼仪开始举行，盛大的祭祀预先戒备，届期请皇帝临幸斋殿，御帘帷帐。廊下排列的万名军士都戴着花帽，殿下的千名官员全穿绛色衣服。玉辂按时整肃，这是三年举行一次的礼仪；远望庆云高空，只见五色云彩飞舞。我这个白头小臣，负责供设笾豆；亲眼见到虞廷盛典，得以瞻仰皇帝的德辉。元日朝班庆贺。同前。百花映照着清晨，新年开始了。皇帝端坐在中央的黼座上，诸侯百官趋前舞蹈。三次蹈舞，严肃地听赞唱；虔敬恭谨地行百拜，听候传呼。麾旗簇拥着仪仗，朝廷仪式庄严肃穆。武士们列班于庭，远方来朝的诚意也得到彰显。元旦朝会已经第五次参加，幸蒙充任侍从；想要陈述吉祥颂词，却惭愧才疏学浅。上寿大宴二首。同前。往年玉瑞从九重云霄降下，今日在瑶池预先祝寿。尧帝背靠屏风面向明堂，天子端坐举杯，专一地接受宰臣朝贺。九重宫阙之下，听着鸣跸之声；万岁山前，看着韶乐歌舞。五名持橐侍从都沾受恩泽，镐京宴饮中，唯独怜惜自己如蒲柳临近秋日凋零。霜后天晴，宝殿中春风回旋；金杯中酒液荡漾，酒色浓郁。百戏丛中演出雾豹，万花深处仰望云龙。笙簧乐器对着御座演奏三曲，鼓吹乐队列成行，层层相接。衰老失意的我，承蒙错误地命我陪侍翰苑；小臣又凭什么来描绘这样的盛况呢？又赴御宴。同前。新年初六日，第三次陪侍宴会。黼扆前面，御榻横置。紫袖侍从在旁，依次宣奏乐曲节目。身佩金貂的官员立于殿上，赐酒传

译杯。四夷前来进献，三次呼喊祝愿万岁。舞蹈欢腾，配合九奏；乐声[原文疑误：‘声谬’]。我忝列词臣，却无以报效。只愿丰年到来，庄稼多得堆积如山。〔原文数字、纪年保留：元六日〕 又作左史待班二首。同前。虎贲军士分列成行，手持铁制的檛；殿前拜舞，发出一片喧声。辅臣回答完皇帝问话后，没有其他公事。阳光照在金色铺首上，宫扇的影子斜斜映着。

译阊阖门刚刚开启，露气清润；举鞭并骑进入承明门。丝鞋相同，来到瑶阶旁站立。向前望去，只见宽广殿宇，御榻横置。延和殿退朝。陆游。雨后仍不肯放晴，朝阳穿过仪仗，我恭敬地承受圣主恩典，清道传声缓缓而来。[原文有缺损]清道传声缓缓而来，群臣站在殿庭中，不久便奏报姓名。皇帝于是从东厢出来，登上御座；紫衣宦官引导群臣行拜礼，获准在宫门内徘徊。留恋尧帝的台阶，零落之身杂有招引楚泽之魂的感慨；归去后还足以在乡里夸耀，桐江又新赐给我两辆朱轓车。在集英殿策试士人，等候宣召于内军器库的廊下。洪咨夔。汉廷张目选拔，策问英豪；投竿垂钓的人中，谁知谁能居首？百日之间便能擒取巨鳌，红色官服连着纶阁，远远高过万年枝。禁城高耸，内廊中坐着，长风从席边吹起。归经辇路时已经很晚，月光映照衣袍；西边涂抹、东边涂抹，竟全忘了有一绺短发如雪，实在不堪搔理。经筵。讲筵侍立三首。魏了翁。清晨趋往东朵殿侍奉天颜，奏事完毕后退回班列。皇帝的车辇刚刚返回，到了内门还需稍停片刻，宦官们又催促入内。讲筵班列很快整齐，讲殿报告班次已经齐备。行拜礼完毕，群臣分列：东面上升一半，西面为两序，公卿都获赐座。史臣讲读，登上右阶。[注文]开讲那天，皇帝临幸，执政也和宰相一起获赐黑漆杌子；执政以下官员获赐紫色包边的草座，分列两行。当日讲读官各一员，以及当日左右史各一员，从草座右侧走到御案右侧。读官先上前读《太宗宝训》，稍稍退后；讲官随后上前讲经，也用金篦指读。两名史官中的一员随后站立。御前亲自赐茶“密云龙”，讲读完毕后分列而行。皇帝从中间起身，作揖请群臣就座；群臣曾起身还礼，再拜。侍臣趋步退出，皇帝车辇返回宫中。北宫。庆寿——《德寿宫十首》。杨万里。在长乐宫前远望翠华旗。玉皇前来祝贺。太皇太后居处如青天白日，仍然飘飞着雪花；误认是东风吹转的柳絮。清晨听到马鞭声传出，禁宫中惊然开启。残余的雨和风，被金乌衔走。红鸾扇飞上如玻璃般碧蓝的海面之东。春色哪里还需要羯鼓催促？君王在元日带回春天，牡丹、芍药、蔷薇的花朵，全都像在千官的帽子上开放。两只金狮子、四条金龙喷出香云，环绕在殿中。太上皇垂衣而治。当今皇帝拜谒百王，曾有这样的家风。皇帝在玉座前捧起美玉般的酒杯，穿着彩衣的三代人共同祝愿尧帝之年；祝愿天皇享寿八十一万岁。不要说灵椿两株各活八千年。天父清晨起身，尚未走出房门。君王忍受寒冷，站立在风廊中；忽然听到“呜跸”声，珠帘卷起，万岁之声传来，震动八方。花影之外是朝班，雾气之外是天空。哪里有缘仔细端详？只能略窥龙颜，玉色真是难以衰老。哪里还用得着瘦仙的九转丹？甘露和祥风从天上降来；这次所受的恩典，胜过此前所有恩数，都将在四海欢声中酿成美酒。慈皇万寿杯。尧、舜同时在世，已经非常难得；祖、孙四代同堂，古今无人能用描日摹天的巧手把它画出来。

译《皇王盛事图》。甲戌年，王春试。集英殿中，我这个小臣曾是老门生；苍老的面容、斑白的头发，也列在鹓行之中。听到了钧天九奏的乐声。《德寿宫即事》六首。任希夷。清晨，金爵、觚棱映照着晨色开启。三朝的喜庆之气一时回旋。圣人先拿起红鸾扇。天子乘坐龙舆，带着万名骑从而来。霜晓。君王出宫问安，宝香随着车辇护送而来；清晨的寒意笼罩在五彩祥云深处。三宫宴饮，在九奏乐声之中。二圣欢悦。宴饮归来，仍乘七香车。一夜之间天空放晴，六出雪花呈现祥瑞；紫宸殿先被雪色凝映，春光重新来到。玉皇之家。慈福宫主享年八十岁，春日已历八十；微弱的阳光刚刚发动，新的宝册已经降下。天家的庆贺之事，古来未有；世代相承而光辉重盛，仿佛……[原文未完]显仁。举起万年酒杯庆贺。重华宫中百官等候，云气刚刚开始；拜贺寿宴开设之时，先前降下的瑞雪如天花飞舞完毕，又带着宫花而来。上前直陈论奏，精神极其振作；柱下史长着霜白胡须，侍从之臣归来陈述美意；谏官的规劝合乎法度而且切中要害，华封人就是颍封人。东宫。谢东宫宴荣观堂。杨万里。春草生在池塘边，池塘位于太液旁；水晶般的宫殿中，飘散着牡丹香。我惭愧自己不是绮里季，不能攀附鸿雁的羽翼，却得以侍奉承华宫的宴会。凤笺上留下美玉般的墨迹，银钩般的笔法可供观看；绣袍和金碗，拜谢后装满箱笼。迎门的儿女牵着我的衣袖，[原文有删改符号]得到随侯珠和夜光璧。学士院。入直时写景二首。王希吕。玉堂中白昼漫长，暑风轻微。细碎的飞花飘落在小池里，我徘徊倚着幽静的栏杆，凭栏询问；夏莺从万年枝间飞出。小池倒映着余晖，照耀空檐，格外奇丽。树梢不鸣，风力柔弱；闯入浮萍、翻动水藻的鱼儿嬉戏其中。依照希吕的韵作二首。周必大。东省、南宫紧邻太微宫，夔、龙般的贤臣纷纷会集。凤凰池边又吟咏殿阁中的熏风诗句；坐着便觉得桂枝间生出微凉。在紫禁城中共同依傍日月的光辉；苍老的容颜，独自惭愧不如羽毛般奇秀。水面如同明镜，虽然可以俯身自照而笑；你这满头星星般的白发，谁肯拿来嬉戏呢？获赐茶后退下，返回学士院值班。同前。绿槐夹道，黄昏时聚集着乌鸦；敕使催促宣召入座，赐茶。回到玉堂，清静得无法入睡；月钩刚刚升起，紫薇花盛开。[注文]当时两株紫薇正盛开。禁署值班时获赐果品。胡铨。禁署装点得如同宝殿，冰盘上的缨络仿佛剪成的水晶盐；传呼说：“天上有好消息，玉果新近颁赐出来。”御[原文缺字]。《石中》二首。李壁。云影沉沉，玉石铺成一方；倚栏的人心情仿佛濠梁游鱼。唯独怜惜雪中的山茶树，也在春风里陪伴海棠。梅树的树荫渐渐浓密，雨后天晴时，静静看着花砖上的日影变得稀疏。傍晚乌鸦飞来又飞走，不知上林苑占据了哪一边的树枝。在玉堂寄寓值班。范成大。在摛文阁的窗户之间，仿佛身在九霄；斜着头巾，焚香时惭愧自己像个老农。上直后骑马归来，催促关闭宫门；传更人唱着更次，催促敲响钟声。金城[山形字，原文作“上山下截”]高耸险峻，云气连着千重城墙；碧瓦参差错落，月光映照万层楼阁。身骨清冷，魂魄澄明，竟然全无梦境；玉阶萧瑟，只听见秋虫鸣叫。中秋寄宿值班。同前。笑看云收雨止，忙碌地卷走；深沉的宫署容纳着空明月光。漫漫长夜来陪伴我宿在玉堂，仿佛因为天近而闻到丹桂香。鳷鹊楼的栏杆上浮着祥瑞之气，凤凰城的宫阙带来新秋凉意。遥想西园聚会一定更为胜绝，也想起车公相对举杯。清晨起床后记事。同前。我本是江湖上的垂钓之人，如今身在天汉般的摛文堂。魂魄清醒而不能入睡，空室中自然生出光亮。清晨星纬暗淡，天河与江涛隐约可见。坐在胡床上听传呼，九门开启，千官奔走忙碌。一个个夸耀自己的组绶，纷纷做着黄粱美梦。隐约听到铃下驺从的声音，私下议论马上的郎官。只考虑梦境长短，哪里还谈论自己的出处进退。拜谢赐予的御酒。同前。归巢的乌鸦接连落在宫槐上，帘幕高低错落，傍晚仍未开启。小雨于是带来秋色，长风不时送来市井的声音。近处仰望北斗和璇玑的位置，仍梦见西山堆积的青翠。惭愧承受君王恩典，甲夜时分在殿头宣召，劝饮紫金杯。玉堂怀旧二首。同前。桂海如冰天，年华已老。再次登上值庐、玉堂；眼前的人曾经相识，只有东墙边一架花依旧。雪山中刁斗声不停敲击，夜里手持军书，哪里还敢顾念家庭？珍重玉堂今夜的梦境，静静听着隔着宫花传来的宫漏声。值班晚间面对内殿——《菩萨蛮》词。同前。彤楼中催促关闭金钥，青琐门深沉，重重帷幕；宣召晚朝，天空被五彩祥云笼罩在暮烟中，东华门道路上风势急骤。温暖的扇子遮挡着细雨，香雾扑到人的衣服上。上林苑中乌鸦满枝。宿夜值班。任希夷。金门报时的更点聚集，初鼓已经停止，禁中的梆声还传来第四声。不知民间一夜怎样度过，怎么会有天上两种不同的更次？书生抱着被子苦于无眠，圣主为求贤而早起，往往天未明便起身。我惭愧自己参与论思，实在是忝窃其位；不知何时边疆尽皆止息战争？赋咏梅花下的小池。同前。亲眼看见梅花映照玉堂，如今浓密的绿荫覆盖宫墙。曲折的枝条俯偃如伞盖，云气有千重；下方遮蔽着清池，池水清澈如玉一方。和李壁的诗韵。洪咨夔。宫墙曲折，日影映入方正的厅堂，深处显得幽静，仿佛山梁。[原文疑误：‘木▯榈’]叶底，老梅花已经衰残；风光依次来到海棠。宣锁留题 同前。禁门深锁，寂静无声。浓墨淋漓挥洒，写成两首麻词。唱完五更，天还没有亮；一池月光浸照着紫薇花。又是宣锁。同前。楼头试敲起禁鼓，刚刚开始；催促起草江淮督使的麻词。落笔如风雨般迅疾，满纸斜行的墨迹仿佛乌鸦翻飞。初次值守玉堂时，和李壁所作的两首绝句。赵汝谈 白发苍苍，来试着枕藉而眠；打开函中方书，拂去石上的尘土观看题字。叹息柏梁台只剩下旧日情分；无话可说之处，山茶花如今竟成了甘棠。宫井边的乌鸦将要活动时，春日猿啼惊断梦境，北山仿佛移来。披衣准备起草《归田赋》，仍然只是金莲烛剩下半枝。《锁宿》七首 刘克庄 西山留下的学业，交付给门人。年岁将晚而职位递相推迁，接续前人的脚步。彩笔已先在梦中被索去，不知拿什么来做词臣。制书挥笔写成后进呈明光宫，天子的御笔批回，墨迹还散发着香气。草稿偶然没有贴改，并不是因为臣下我害怕商量。翻身转动枕头，依然无法成眠；小窗边很觉察到清晨寒意正在产生。昏花的眼睛反而害怕宫中莲炬照射，便垂下纱帐听到六更。内厨进奉膳食，只有蔬菜素食。御帕分送香气，遍及竹宫。明天金乌迎接玉辂，才会知道。圣主与上天相通。窗外有几株茶梅斜立，微寒中春意已经萌发。主人不替明天作打算，愁苦至极，无由看见花开。形体枯槁，心如死灰，是一个秃头老翁，偶然在禁林中任视草之职。年轻时吹葱叶，还能听；老来画葫芦，却没有画好。四壁都是蛀蚀的书，常常锁闭；几行苔藓般的墨迹，模糊不清。院中的老吏已经没有在世的了，谁还记得南塘和雁湖？郊丘 《郊丘纪事》十首 周紫芝 内门朝向太阳的一面照在金铺上，宝玉笼函被抬出来。殿中残余的红烛分列两行，御道上三百名辇官奉侍腰舆。【奉送宝物使用三百多名辇官，称为腰舆；他们都提笼灯、燃香在前引导，这是旧例。】内郎进呈表章，天还没有大亮，八名玉人排列成行。御路平坦，今夜皇舆停宿在斋殿。【内侍二人，号称内符宝郎；这天进呈表章，得到圣旨，于是捧着宝物出来。】

译清晨快步趋赴宗庙，拜祭先王衣冠。云彩低垂，护卫着翠色銮驾；阳光返照，天意很好。皇帝面容显出喜色，近臣也都欢欣。【銮驾到达太庙时，天意似乎要下雨，忽然又放晴，皇上十分喜悦。】班次声催促得很急，众人都已戴好冠、穿好礼服，还在听候；严厉的更鼓转为警戒，场中究竟发生了什么事？君王空着小次，佩环垂下如玉，站立在寒霜中。【皇上酌酒献祭完毕，按礼应当下殿进入小次，却没有进去，在露水中站了很久，群臣都惊异不已。】阳光照耀青城，瑞气色彩清新；微微泛金的殿宇自然没有尘埃。麝煤的光照耀着，皇帝亲笔写在乌丝栏纸轴上的宸章，赐给大臣。水晶帘透入月光，翻映出光辉；宫漏频频传声，长夜还没有结束。身为宝幄中的微臣，又是何等幸运，能够来侍奉祭祀并住宿在殿西廊下？紫坛上香烟温暖，不会飞落霜雪。坛下千名官员排列如雁行，雪白的珠冠光芒映照月色。我是侍奉祭祀的臣子，认识其中的人。君王 在清道声中下车，乘辇而来。景钟刚刚敲响，八音和谐。登歌已经奏起迎仙曲，皇帝步履从容，登上午阶。【坛的台阶以十二时辰命名，皇帝上下坛都从午阶。】龙涎香和麝香十里之外都能闻到，环墙的红蜡烛自行升起烟雾。细云不动，人声寂静。风马、云车从九天降临，楼上红鸾扇的影子带着寒意。楼前宣读“赦”令，万人观看。清台奏报祥瑞，刚刚呈现出五色祥云簇拥彩竿的景象。【礼仪完成后，皇帝到端门举行大赦，太史奏报五色瑞云覆盖在鸡竿上。】《郊祀庆成》三首 任希夷 紫坛上盛大的祭祀乐声高奏，承受上天赐予的福佑。皇家福气深厚，六奏乐声中降临；在象物和万盏灯火明亮之处远望。龙章、星珠、月璧，在清冷长夜中灿丽；风马、云车，在碧落上飞翔。屡次有诏书崇尚简约，只凭诚意感动苍天。气候温和，和气袭来。龙旗轻轻飘动，傍晚的淡云忽然收尽。仪容庄严清肃，亲自登上午陛。明亮的华月照满圆丘，烛光在风前的影子纹丝不动。星光与彩色光辉交相映照在冕旒上，接受恩赐时更加恭敬，仪态严肃。圣上的话语预祝年寿增长、福禄永久，气势也更加强健。盛大的乐舞铿锵鸣奏，排列的火炬燃烧起来，礼仪完成。还在想当初吉日，免除鸳鸾班夜间庆贺“天颜喜悦”的礼仪；宝仗早朝返回，万物色彩鲜明。万民恭敬仰望“双凤阙”，一封诏书从“九重天”飞下。天地清平安宁，欢声处处充满。这次“郊禋”完全胜过从前。《郊坛斋宫》七首 同前。自古以来都重视郊禋，在八级高耸的台阶上升登，尊崇的典礼十分隆重。圣主恭敬谨慎，提前举行云阳祭祀，新近修筑了望祠宫。上林苑中阳光照射着苍龙阙。九陌之上风清无尘，野外只有马尘。恰似楼台临近渭水，繁盛程度却还不如桃李满布天津。玉津大规模营建，中兴初年禁止[缺字]风光，胜过两都；惭愧自己适逢盛时，仰望宏伟深广的宫殿，却又想到归隐终老，卧在[乱码]。仕进之路光辉灿烂，日月依傍云霄，奕奕孔鸾飞翔。辅臣朝对结束后登上金殿，日日穿着丝鞋侍奉衮衣。平日里金阶白玉堂，竟不知春意已经来到垂杨。不要惊叹纷纷飘落的花瓣，正应喜爱青绿麦苗闪耀的芒穗。帝籍旁边连接着茧馆，桑禁林中乔木成行，白天树荫清凉。射殿面对江阁，其中有通衢大道，夹在苑墙之间。汉苑徒然传说有承露盘，如今已经听不到了；临幸此处时又逢春色将尽。我们的君王恭敬节俭，前代无人可比；只是到郊外祠祭时，才听见玉銮的声响。明堂 宗祀礼成 周必大 亲自举行飨礼，三年一次；国家礼制十分隆重，九重筵席铺陈。祖宗留下基业，功德彰明如天地；全都归于圣明崇高的恩德。于是选择吉日洁净祭祀，发扬皇祐年间的光彩，润饰绍兴年间的事业。考察古制，千年契合；斋戒用心，专诚十日。揭挂新写的匾额【“明堂”及“明堂之门”均为御书】；书册屏去荤腥【竹册上的御名在九月七日书写】。借用庙宇，阴云剥散；升起祭烟时皓月正圆。没有风，烛影也不摇曳；有祥瑞，星宿灿然。若不是接连几夜下雨，哪里能显出骤然放晴的上天恩意？敬献第二爵仍然恭敬谨慎，百拜更加勤勉【三日举行礼仪，皇帝拜了百余次】。礼毕徒然奏请退入小次【酌献完毕，有司依旧制请皇帝退入小次，皇上不准，站立等候亚献、终献行礼】；返回班列时特许减省礼仪【皇帝驾临时，百官按例分列两班，皇帝都制止了这种礼节】。贺礼仪仗随同进入，皇帝在御楼宣示恩泽【礼毕立即到垂拱殿接受朝贺，黎明登御楼时圣容更加庄严】。进献胙肉，金丝相合；头簪鲜花，锦绣鲜明。慈皇面容喜悦，圣上的孝心古今无比【大赦刚结束，立即进献胙肉；德寿宫的禁卫都得到花朵赏赐】。和气升腾于都邑，欢声遍及海边。吉祥不断到来，寿命福禄自然绵延。臣下我不过是卑微的草野之人，这恩泽却像雨露一样特别偏厚。手执缰绳，在华盖之中；在玉堂边宣读赦书【玉堂就是殿名】。颂诗只能甘居末后，适逢盛典却有幸独自领先。今日四方安定，再诵读《我将》篇。《庆成》五首 任希夷 国家重视明禋，预先告诫并戒备，准备九重筵席宏大宽敞，恭敬祭祀祖宗。台阶前万名军士都戴着花帽，庭院下千名官员全穿绛色衣服。斋戒用心三日，严肃地住宿于殿中。一声清道声响起，传遍帘帏。圣躬不敢自恃，蒙受皇天眷顾，早晚恭敬谨慎，只怕上天威严。芝房、羽驾备办齐全，通宵直到天将破晓。天子兴起，乘辇经过道路；远处从原庙出游，俯视汉代祭祀太清宫，先献礼仪接续唐朝。冕旒庄严肃穆，登上前殿；钟磬铿锵，声达九霄。臣下我错误地忝列侍臣，分任奏告、奉进嘉美酒爵，恭敬地遍祭宗庙。合宫祭祀三年举行一次，繁缛的仪礼在太室收束；先期制度起源于周代。手捧玉瓒灌注黄流，亲自举行祼鬯礼；戴大圭、元冕，进献嘉美祭品。灵台各项礼仪全部举行，共有三千项礼节。銮驾道路安稳前行，十二面旒旗作导从，礼毕返回。离开斋殿，第二天早晨以牡璧面对上天的美善。仲辛日举行祭祀，展礼于明堂，磬和管乐铿锵鸣奏。又命令芳香的苍璧恭敬陈列，以勤勉侍奉圣主。第二爵嘉美祭品相继进献，储皇乘云车如在天上；纷纷降下月光般的清辉，庭中一派庄严光明。八次奏乐，亲自祭祀时一同响起应答。我皇的诚意感动了苍天。紫宸殿早朝结束后，皇帝登临端门。天空澄澈，气候温暖。丹凤楼中竖立着黄色伞盖，金鸡竿上彩旗翻飞。万人耸立倾听，声势如风雷。四海均沾皇恩，如同雨露。应当相信皇帝勤俭居处，恭敬举行祭祀。君王的本意在于天下百姓。宗祀的夜晚 潘[缺字]方 天空洁净无尘，月光清寒；雨后初晴的景色分明，整夜映照在露盘上。九重宫中的皇帝完全没有入睡，时常叫中使卷起帘子观看。《明堂侍祠》十绝 王庭 礼仪举行了肆类之祭，又称禋祭。欣喜地看见太平盛世的景象，确实足以笑汉人夸耀肸饰。哪里比得上彰明美德、通达精纯呢？先皇的宏大功业冠绝中兴，宗庙社稷依然总享安宁。今日以孝思恭敬地配享先祖，必定知道在天之灵已得到深深安妥。玉辂刚刚奔驰，雨后晴色便展开；都城百姓欢呼，声音如雷。有人说：“晴天还是下雨，原本就没有定数。”全都从自身[缺字]。我皇一念之间降临，唱彻严更。凤钥开启，侍奉祭祀的群臣济济一堂，排列在高高的台阶上。小臣也有幸在廊西献礼，只能秉持温和恭敬，面对上天而来。玉佩珊珊作响，走出禁门。金莲灯分发火炬，散布芳香。侍祠班列近在咫尺，来到黄道；惹得天上的香气沾满衣袖，归来时仍在。

译登歌奏毕，乐曲刚刚完成。美好庄严、芬芳浓郁，进献的德馨充满。正好显示天心，彰明诚信顺从；所以让皎洁的月亮吐露在青天之中。合宫深广敞亮，[缺字]修长廊道上万支蜡烛灿然辉煌。奉持璋玉自有规定，质朴与文饰都彰明而节俭；仪度不必刻意张扬激厉，只需陈述斋房之事。左[乱码]，明堂就是这里；集英殿的鹄袍官员曾在此相接。文明殿享用祭祀余食，听到钧天乐的演奏，仿佛是《吾伊》以及雅、颂的乐声。千名官员移动仪仗，拱卫端门；一日之间，鸡竿之下如同万里皆逢春。汤王的网本来就疏，百姓自然归附；应当知道皇家家法在于深厚的仁德。馨香浓郁，丰盛融和；富媪降福，班列返回。长乐宫奉上欢乐，恰逢美好吉庆。最容易由此产生安逸之心，更应当像尚未举行祼礼时那样小心谨慎。太庙 太庙致斋 洪咨夔 风雨中的暮春将尽，昨天还曾放晴。宝山幽深寂静，布谷鸟鸣叫。云彩收拢，翠色戟影润泽；阳光透过金铺，兽形门饰明亮。蚕儿出火时桑叶正肥沃，秧苗抽穗之处麦子还在生长，一切都取决于上天。历代圣君留下的谋略长远，流传福泽；民间酿造着太平。景灵宫 拜谒景灵宫 杨万里 夜里的雪还在飘，天目峰清晨放晴，先感到暖意。太清宫上云彩翻卷，孔雀般的景象；金花映着碧蓝日光，照在鸳鸯瓦上，瓦色鲜红。百官焚香，宫柳的影子旁有一只乌鸦飞来栖立。仰望殿檐东面的“九圣联”，身穿龙袍的圣上万岁千秋，正面对苍穹。《扈从朝献》四首 任希夷 连续几个夜晚斋宿在凤掖西侧，刚刚交到五更，便穿上朝服，明天将接受御赐酒盏。天兴殿免除扈从，金舆进入殿中，帷幕垂下。夕郎与同列一同登殿，分立在金殿上，面对虚皇宝座。天子前来参拜神灵，登上繁缛的礼位；侍臣在御炉旁夹列跪拜。扈从时，在齐宫每次都得到赐茶，玉瓯中常常烹煮建溪茶芽。今天正值下雨，传宣免除扈从，只到台阶前侍奉翠华。礼官在前引导，皇帝穿赭黄色袍服上下灵宫。九级台阶高耸，二十七筵都行再拜礼；精诚虔敬而不怕圣躬劳累。接盏，地点在天兴殿。同前。远远望见，皇帝的赭黄色袍服鲜明；微臣早已站在钧天褥垫旁，跪下接过金杯酒，衣服上浓浓熏染着宝篆香烟。刚从阊阖门返回，红色曲栏、蓝色琐窗门扉映入眼帘；急忙骑上锦鞍[乱码]，这是今晨特意安排的。君王的羽仪雨后刚刚停驻，又施降丰沛恩泽。九宫坛 《九宫坛斋宿》，次用尹少稷韵 范成大 [缺字]奔驰三里，萧萧然共同吃一餐。官吏正在[缺字]礼，蕝公亲自主持。诗坛空隙间的月光照进来，靠近窗户，窥见床榻。风刮来，座上寒冷；乌鸦鸣叫，却还不忍离散。实在是因为相聚太难。后省 《后省斋宿》三首 魏了翁

译书生只习惯住在乡野人的草庐里，谁知道深广幽静的省府居所？独坐黄昏，有谁作伴？紫微阁上有四橱书籍。【阁上有四橱书，长久无人拂拭，大多已经被虫蛀腐烂。】朱红色的台阶和铅色的砖石环拱着都堂，寂静的明窗夹在主廊两侧。【堂后的主廊，廊道东西分为四个合，作为执政官的位置；北面有一堂两合，作为左右丞相的位置；堂是会议的地方。向北经过东面是思堂，各府在此会谈，中书试童子也在这里。】外省各司在西侧，枢密院属官却在外东厢。早朝结束归来，政事堂里官员衣冠充满屋宇，像鸭子一样成行。不一会儿排列马匹，回到私人宅第，一片闲静庭院锁住夕阳。后省紫薇花 任希夷 清晨打开窗轩，俯视凤池。小山经过雨水洗涤，石头更加光辉。琉璃般的叶子下，珊瑚般的枝干挺立；立在池边的，正是紫薇。枢属 《西府直舍盆池种莲》二首 杨万里 飞落空中的天镜坠入莓苔之间，玉井中移来的莲花，慢慢栽下。坐着看一朵花随手便长大，挨着展开半片叶子露出头来。稍微添上菱角和荇菜相互萦绕，便有几只龟和鱼来回游动。还想绕池走上两三[缺字]，却被一阵阵催促排马的声音苦苦催赶。〔原文数字、纪年保留：三两〕 西府寒泉深达十寻，汲来深浇浅洒，碧绿森然。高高的花朵已经照入红妆镜，小[缺字]刚抽出紫玉簪般的新芽。花钿破损还留着新雨的遗憾，伞影稀疏才形成半池阴凉。西湖瘦小得只有一盆那么大【“驮”字音】，再陪伴诗人，只怕承受不住。御史台 御史台中听雪 洪咨夔 雨声淅淅沥沥，夜宿松厅，仿佛空山中到处都是这种声音。冰霜本来就刚劲，水月更增添清寒。被子单薄，难以留住梦境；窗户空明，容易透进天光。庭院中的乌鸦催促着早朝奏事，墨还没有干，天未晓时它已经先叫了。秘书省 依洪迈在馆中的《红梅》诗韵 周必大 红罗亭在深宫中，宫漏声迟缓，宫花四面开放，谁能知道呢？【南唐苑中有四座红罗亭，专门种植红梅，见《杂志》。】这些从蓬山移来的红梅，究竟是哪个时代栽种的？花色如国色，含着酒意，繁密地布满枝头。起初疑心杨太真要起舞，霓裳羽衣拂动着装饰，姿态天然。又像东邻女子从墙头窥望，施朱敷粉，格外相宜。不然就像朝云脸色浅淡，含怒自持，仿佛正面对襄王之时。片刻之间，胭脂色的花朵沾雨飘落，整顿妆容俯身照看，含着风中的水波。游蜂戏蝶，整日采撷花蜜。可叹你们和氓人有什么不同，提着酒壶急忙赶来，就要同我饮酒。将来花落枝空，只能徒然啼哭，像堕马髻般的眉容也空自憔悴。依王十朋在省中的《黄梅》诗韵 同前 造化还没有使酴醾开放，菊花却先开了；浅黄色的梅花伴着群玉般的花朵。幽雅的姿态有意仰慕铅黄妆，端正的颜色何必轻视萼绿妆。妆成之后，虽颜色浅淡而风味深长；面对这样的花，难道会因没有肉吃而推辞吗？可怜黄鲁直被它惹恼，到中年才后悔戒绝了酒杯。醁【省中黄梅在酴醾旁边，黄鲁直戏答王观复的酴醾诗说：“谁把陶令的黄金菊，幻化成酴醾的白玉花。”】咏木犀，依韵三首 同前 前生一定是黄卷书，因为一念之差，怎能逃脱书虫蛀蚀？今生全身散发出金粟般的香气，从此不必再多用芸香。清晨翻阅汗简，困倦时午间以罗扇遮面；面对枯棋盘，便拿蜡烛照看。上天派来幽香一唤，把我从昏沉中唤醒，顿时清醒起来，仿佛瓶中插着鹅毛般洁白的花。难怪花已经开了两次，先生值夜当班，却还没有举杯。苦于仍然不领会它的心意，它还在台阶前一次又一次地开放。依韵咏庭院中的浅黄色梅花 同前 像茧黄色的丝织成一般，耗费了天工，才交给园林在暮春抽枝开放。东观的奇童奉诏之后，南昌旧尉将要成仙之时。芳心向着太阳，一层层展开；清香随风传来，细细地可以闻知。诗老品评时仍然弄错了，红梅并不是独自开得迟。秘阁晒书二首 周紫芝 芸香不时飘近，晒书席上摆满缥帙缃囊，能够纵情浏览，并不是…… 圣朝修明旧典，哪里知道藏室中还有清贵的官员。香罗剪成的书帕上，用金线描着凤凰；红字排列成方格，书签用玉制成。身到蓬山，仰观御笔墨迹，眼前惊见奎宿的光辉，照射在珠帘上。题写吴说在石渠阁的大字 同前 中郎从前游历鸿都，亲眼见到扫帚涂墙的字迹，心中便形成书法之道，这才知道隶书笔法也如同天授。后世哪里还会有这样的人？徒然使周王的百般法度重新复兴古道。我的家山就是图书府，吴侯的精妙书法古今无双。高悬的榜书横在空中，仿佛逼近风雨；写三尺见方的大字，是古来最难的事。小字不必用乌丝栏，四足虒自相扶持，占据半边石面。两翼忽然舒展，像空中的鸾鸟。我知道您似乎是文章中的虎将，只怕声名会传到皇帝那里。即使让我白头之后登上凌云之地，也请转告韦郎，要耐得住辛苦。和高似孙在省中的咏雪诗 洪咨夔 太平盛世可以从一斑看出，还未到腊月就下了三场雪。上天展开银色世界，人站在水晶宫阙之间。小团茶醉后煮出清幽的梦，在梅花旁谈说。不要说石渠阁的春色不像山阴的月色。省中依韵 同前 东风温柔和暖，燕子成双飞来。宫禁中的漏声无息，万种绿意散发芳香。宝鸭香炉早晨吐出云烟，太乙宫的紫玉蟾蜍汲取露水，校量铅黄。圣贤相传不断，绵延千年的文脉；宇宙长存不灭，只有一点光明。老鹤也知道虚静之境美好，深夜踏着月色登上高长的回廊。院辖 检院即事 任希夷 宫禁道路上风清气爽，飞蚤鸦【疑为“飞蚁鸦”或其他词，原文有误】；官职低微，难以望见紫宸殿。衙门中没有什么公务，便卷起帘子坐着，看一本冬青树落下细小的花。代理鼓院 同前 分署正在宫墙门的东面，兼任此职，仍惭愧于两院相通。谏鼓无声，谁来申诉冤屈？匦函中有奏疏，是为了平定戎狄。柳树分列御道两旁，清晨烟霭映成碧色；宫墙周围花朵鲜红，初升的太阳照耀其上。退朝用膳之后，心情闲适，却知道自己毫无补益。西风吹动身影，两鬓如蓬草。左藏西廊下用纸盒向阳取暖，戏作题记【并序】杨万里 左藏库禁火，清冷寒苦不是人间所有。而库官孔仲石、段季承、史伯载心思巧妙，创制了一种火盒，不用柴也不用炭，却能取暖，同样不是寻常人家所有。我给它取名为“小旸谷”，并作绝句。我这个水衡仙客住在冰天雪地之间，餐雪饮风，更受到禁烟令限制。若不是把小旸谷移来，老夫早就冻得两边诗肩折断了。贡院 礼闱考试唱名完毕后，呈给天官侍郎 任希夷 奉诏编定考试文章，阅卷达四十天；万卷试卷纷纷送来，每天横陈在案。怜惜考生三年勤苦于灯火之下，却苦恼我在帘幕中度过一整个春天。美好时日的莺歌花事，都辜负了游乐的机会；来年桃李遍地，又有谁知道是我栽培的人？遥想吏部寻遍春色，面对红花紫花的芳菲，必能写出新诗。省闱考试士人 洪咨夔 东风吹来，席帽轻快，催促着快步前行，全都为了…… 朝廷造就士人，前来捧持诏书；九霄云气沾湿试题。五色阳光在挑选金沙的地方照耀。必须有精明的鉴别力，选出脱颖而出的才士；囊中尽是奇异的人才，也要容纳敢于直言的人。天子圣明，喜爱听取唱名声，声音如春雷。上巳日主持铨闱考试二首 同前 年年天气只是这样清新，官务繁忙却不像过去那样清闲。油壁车和彩绘游船使西湖热闹非凡，可惜我埋头于典试事务，竟把春天辜负了。柳色幽暗，乌鸦娇啼，白昼正长。笔下风雨交加，声响回荡在高长的回廊。一帘芳香的碧色，双双蝴蝶。它们也懂得寻找人的姓名和字号所带的香气。宫观 冬日祭祀太一，六言诗四首 范成大 三一之神旧日传说能降下神灵恩赐，十神如今共同救济时世艰难。愿牵引神灵旌旗向北指去，为君直捣阴山。月色朦胧明亮，碧瓦上蜡烟浮动；黄色帘幕外，冈骑〔风炎〕轮将要落下，满天飘飞着细细的霰。

译云间树上乌鸦栖息，风还没有吹动；庭院中的警鹤先已鸣叫，残夜里百灵鸟早早驾车出发。人们安闲地发出鼻息，忽然如雷声惊醒。行走在道场上，羽衣轻柔缥缈，队列中的玉佩玲珑作响。回头望去，金色铺首上的兽面森然，步虚的声音随着天风传来。太乙宫迎接皇帝车驾 任希夷 傍晚时分还劳烦雨水洒落尘土，銮舆刚刚驾临，雨后晴光便分外明朗。皇帝容颜喜悦，两把黄色伞盖和花帽装点成五彩云霞。清道禁卫一声传呼，天下人都欢喜；箫韶乐九次奏响，人世间都听见了。侍臣们扈从皇帝享用天宴，皇帝亲自举起“尧觞”，更增一重欣喜。太乙宫斋戒祭祀 洪咨夔 珍贵的宫门钥匙轰然开启霄汉，打开玉晨宫门。风息雪霁，洁净得没有尘埃。东皇太一在紫坛上迎来清晨，整个大千世界的青色大地都像春天。藜杖流光，环佩汇集；旌旗收敛影子，豆笾等祭器已经陈列。乐歌和仪仗相随，甘泉宫中笔削藻饰；天家的太平之道焕然一新。太乙宫后的武林山 楼钥 易君求作《武林山赋》。我每天困顿于尘世劳碌，没有片刻清闲；我想辞官归去，又想到这篇诗债终究应当偿还。武林山流出武林水，灵隐寺后山莫非就是这座山，而且这座山也同样使用这个名称？仔细考察它的来历，确实是有根据的。天目山两条山脉对着钱塘江，一座山环抱西湖，万条龙脉飞翔拱托，气势雄浑，拥聚帝王之气。皇宫壮丽，环绕着宫墙；湖水北面有一峰如怒吼的狻猊，形势逼临城北，尤其瑰奇。吴越大兴佛寺道观，凿穿一百口井来镇压它。从来有龙就必有珠，这座山虽只是高出群山的土丘，却也有千山余势。南宋中兴、南渡以后以此为行都，崇建厚重的太一宫庙，我曾因祭祀之事来此登临眺望。闹市尘土之中竟有海上仙山，熏风时常吹来，洗去暑热；绿树浓荫掩映着残阳。我能暂时来到这里，尚且觉得心神清醒，羡慕您享有清静福分，住在这里已经多年。长安确实美好，却不是我的故土；疲倦的鸟翼只想着飞回旧林。延祥观后山亭 周紫芝 依山建造真祠，朱红门户映照着湖水；湖水流入中池，秀美景色归入清净的机趣。风帘幽深，旌旗幢幡环绕，神灵侍卫森严；佩剑着履之人的清香留宿华美宫殿，祥瑞雾气笼罩着玉屏风。仿佛怀念神京，想象宫室的壮美。为了祈求丰年，建起新的宫殿；为祝祷福祉，奉祀天子。美好时辰又难以重逢，年终能得到这样的喜悦。何况在清荫之中登上飞楼，可以看见千里之外的景色；倘若能乘坐云车远游，我在这里的事情就办完了，便应当作赋远游，再也不回转脚步。四圣观凉堂 高似孙 水面明亮如一色，环抱着神州。雨水压住轻尘，不敢让它浮起。山北山南，人们都呼唤着饮酒。春前春后，客人倚靠高楼。射熊馆昏暗，花朵扶持着御座之下；鹄池柳色深浓，拂过白头人乘坐的船。都城人还能讲述往日旧事。君王曾经奉侍 上皇游览 苑囿 皇帝驾临聚景园 杨万里 皇帝心里忧虑麦子，又忧虑桑树，一念上通苍天，便使雨旸转变。五色日光消散了积聚的云气；三春花草，殿宇中还留着余香。黄色云霞温暖地照耀，天子面容喜悦；红色芍药香气浓郁，散发着宫禁中的御香。听说都城百姓争相出城，欢声如潮，连万株垂杨都仿佛被舞动得疲倦。在玉津园为魏王饯行 胡铨 在朱邸为魏王饯行，帝城春色依例而来；匆忙赶赴玉津园设宴。报效国家，唯独劳神千般万般的思虑；与十三位臣子一同听天上仙乐，举起金杯劝饮。君王恩情深重，花露洗涤愁怀，醉梦也显得真实。却又想起故山的猿鹤仍在那里，便想投劾辞官，请求归还自身。聚景园宴会集聚 任希夷 傍晚排开宫门，拨开云雾，身随仙人踪迹，游览宫禁之地。此时才知道天上自有清凉之境，不相信人间还会有炎暑。庭前青松发出笙竽般的声音，望去满眼红荷如锦绣云霞。月卿带领宾客，情意缱绻。冰盘映照座席，光彩缤纷；熏香满堂，尽管不再需要蒲葵扇。瑶阶上铺展细密的桃枝竹席，又添加新采的水上菱角；菱角如珠，芡实也剥好盛在盘中。年老之后惭愧自己没有翰墨功业，却欣喜气味相投，进入芝兰般的贤者之中。两位妙士没有陪同阿凤到来，四位老者只允许我和商山四皓同列。明天还要入朝值直，必须随从仪仗；夕阳尚未落下，便催促归船。重重城门外街鼓已经冬冬敲响，抬头看去，月亮高悬在九霄之上。宴饮玉津园江楼七首 同前 风静了，潮痕减退；江面空阔，夕阳照得更多。零星的小船停在波面上，岸边莎草隐约可见。风光连接着北阙，景物靠近西湖。宫禁中的御香随着涛声传到江上，这座楼天下无双。空斋留我停坐，御榻旁的小径靠近层层山崖；拜了两拜观看御笔书画，恍惚疑心自己正在侍立玉阶。参天的宫柏一片苍翠，铺地的禁苑花朵鲜红。台榭池沼如同文囿，规划布局带有汴京的风格。浙江在天阙之下，波涛险恶。祖龙若有知晓，在汉代可比西渭，在周代可比右伊。恭敬地瞻仰斋殿，深邃庄严；在苑中回廊行走。三人都是汉代的俊杰，一位老臣却玷辱了周代的行列。柳花飞驰在御道上，雪白的樱桃子在上林苑中显得鲜红。留住青春吧，任凭白发老人也如此。乘船经过御园二首 陆游 圣明的君主忧虑百姓，因此停止修建露台；春风吹拂别苑，白天常常敞开。完全取消曼衍鱼龙之戏，也不禁止樵夫牧人和猎取野鸡野兔的人到来。水鸟避开人群，横映在翠色云霭中；宫花经过雨水，凋落在青苔上。暮年我自己庆幸身体强健，又做了一回梦，梦见清都。水殿西头筑起台阶高台，绿杨喧闹之处杏花开放。箫韶乐本来应该与百姓同乐，羽林卫队却只在一年中来一次，刚刚听见其声。鹢首船划过，水波荡起，映着藻荇；金色铺首经过雨水洗涤，长上了莓苔。远方的臣子应当没有机会侍奉宴席，只能望断天边尧云，直到傍晚才回去。聚景园 高似孙 皇帝的翠华车驾不向苑中而来，莫非是年年怜惜露台？水边春风寒意茫茫，宫中梅花却开得像野梅一样。《咸淳临安志》卷第十六 志〔一〕 图 府治图 （见图） 九县总图 （见图） 余杭县图 （见图） 临安县图 （见图） 于潜县图 （见图） 富阳县图 （见图） 新城县图 （见图） 盐官县图 （见图） 昌化县图 （见图） 疆域一 叙 天地的气运，要看帝王兴起而定。杭州过去属于扬州，扬州的山林、湖泽、河川和水泽，职方氏只是特别概括地举出其大要罢了。杭州虽因禹而得名，却没有被记载。当春秋时期，这里属于越国境内，尚且没有同檇李一起载入经书。秦时属会稽郡；汉代历经吴、晋、宋、齐、梁，都只是以县的建制隶属于版图。陈、隋直到唐代，以钱塘、余杭作为郡名；有时称州，有时又成为使者治所，逐渐显著起来。其端绪已经显露，呈现出龙飞凤舞的气象。但经过长久岁月，仍然没有应验这种征兆。到了五代，钱氏在这一带崛起，凭借屡经战争锻炼的兵力，占有十四州之地，最终能够世代守持臣子的节义，归附于我朝。宋朝，是上天降福于人的结果；上天必定借助世间豪杰之手，使他们在艰难危乱中曲折自立，保全境内百姓以等待时机。有了德行以后 大圣人从容兴起，将这些地方收归一统，休养人民、发展生产，开创了宏大的基业。中兴，越过而直到 如今上天的运数一天天更新，大地的气运一天天深厚，用来辅佐我朝宏大基业的力量，正在到来而且没有穷尽。唉，这难道是人力所能做到的吗？以上叙述疆域。

译吴越考 杭州之地本来究竟属于吴还是属于越，各家说法不同。认为属于吴的，晏元献公《类要》、《皇朝郡县志》和《乾道旧志》都是如此说，却没有说明依据。只有《淳祐志》引《吴越春秋》的记载说，越王句践入吴为臣，群臣送他到浙江，在江边设祖道饯行；又记载吴王夫差被越国击败而逃走，停留在秦余杭山。又据《史记》，楚威王讨伐越国，全部夺取原吴国故地直到浙江，于是认为吴、越必定以浙江为分界。认为属于越的，杜佑《通典》、欧阳忞《舆地广记》都说，春秋时属于越，越战败后才属于吴。东阳王象之根据这一说法，认为钱塘原来属于越，自夫差击败越国后才开始归入吴国。虽然这些说法都知道杭州是越地，却不知道分界究竟在哪里。只有《太平寰宇记》引《吴地记》说，越国西北边界到御儿【就是檇李；现在嘉兴府崇德县有御儿乡，有一条水叫语水，“语”与“御”相通】，这样看来，吴越是以御儿为分界。两种说法各有依据，今天精细考察，应以后一种说法为正确。春秋鲁定公十四年五月，越国在檇李击败吴国，杜预注说，檇李城在嘉兴县南。又据《史记·世家》，吴王阖闾十九年讨伐越国，句践在檇李迎战，贾逵注说檇李是越地。由此可知，檇李以南全都是越国境地，杭州就在其中。这是杭州属于越地的第一条证据。《吴越春秋》记载，句践向吴称臣以后，夫差赐给他书信，扩大他的封地：东到句甬，西到檇李，南到姑末，北到平原【《越绝书》作武原，说就是今天的海盐】，纵横八百多里。并且说越国原本是拥有千里土地的强国，我虽然把这些土地封给你，却还没有把越国全部土地都给你；这样看来，所封的地方都是越国原有的疆域。又《越绝书·越地记》说，语儿乡原是越国边界，本名就李【就是檇李】，吴国侵入越地，把这里作为战场，一直到柴辟亭。《吴地记》说：“柴辟亭到语儿，就李是吴国侵入越地后作为战场的地方。”这样，吴越疆界就尤其清楚了。这是杭州属于越地的第二条证据。至于《淳祐志》所引用的三条说法，都有可以辨析之处。第一条说越国群臣在浙江为句践设祖道送行，那么就是把浙江作为吴越边界；却不知道当时句践正退守会稽山，浙江以西全都属于吴国，他的祖道当然只能止于江边，何况记载中又未曾说把他送到边境上呢？第二条说夫差逃到余杭山，那么余杭就在吴国境内；却不知道吴国本来另有秦余杭山。《姑苏志》说：“阳山又名秦余杭山，在长洲西北三十里，夫差曾栖居于此并死在那里，因此埋葬于此，至今仍称为夫差墓。”又《越绝书·吴地传》说：“秦余杭山距离毗陵县五十里，有湖水接近太湖。”如今余杭距离长洲、太湖远得多，难道可以因为名称偶然相同，就强行把两地合为一处吗？况且越在东南，吴在西北，吴王不向西北逃往苏州、常州，反而向东南逃到余杭，绝无此理。第三条说楚国讨伐越国，全部夺取原吴国故地直到浙江；却不知道这句话本来包含两层意思，所谓“原吴国故地”，是说越国过去从吴国夺取的土地；所谓“直到浙江”，是说连同越国原来拥有的土地也全部夺取，怎么可以一概认为都是原吴国故地呢？《皇极经世》认为这句话的文意没有分明区别，所以在“楚灭越，尽取其地”下面记作：“向东开拓土地直到浙江。”这样看来，浙江以西本来并不是吴国境地，而是楚国因夺取越地而向东开拓的地方。综合这三条说法，前代志书的错误就可以完全明白了【毫无疑问】。

译古今郡县表 世纪　郡 唐虞时期，扬州【《禹贡》说“淮海一带是扬州”，今天的杭州之地属于扬州】。夏禹时期，余杭【禹在江南会集诸侯，到这里舍舟登岸，因此以“杭”命名】。少康时期，越国【少康把庶子无余封在越地，让他主持禹的祭祀，杭州之地属于越】。周敬王时期，吴国【吴王夫差攻打越国并将其击败。句践退守会稽，杭州之地属于吴】。越国【越王句践从吴国回到本国，夫差把土地封给他，西到檇李。《吴越春秋》说：“杭州之地属于越。”】周显王时期，楚国【楚威王讨伐越国，杀死越王无强，全部夺取原吴国故地直到浙江，杭州之地属于楚】。秦始皇时期，会稽郡【二十五年，王翦平定越国，以其地设置会稽郡，《史记》说杭州之地属于会稽郡】；汉高祖时期，荆王国【六年，立刘贾为荆王，兼有吴地，杭州属于荆王国】；吴王国【十二年，就原荆王国之地封濞为吴王，杭州属于吴王国】；汉景帝时期，复为会稽郡【三年，削夺吴国的会稽郡，濞起兵反叛后被诛杀，郡制照旧设置】。汉顺帝时期，吴郡【永建四年，从会稽郡分置吴郡，杭州属于吴郡】。三国吴时期，分置东安郡【治所在富春】【黄武五年】；撤销东安郡【黄武七年三月】；分置吴兴郡【宝鼎元年】；吴国【西晋太康十年，以皇子晏为吴王】；东晋成帝时期，吴国【咸和元年，以皇弟岳为吴王】。梁简文帝时期设置吴州【太清三年七月，以吴郡设置吴州】；撤销吴州【大宝元年二月，撤销吴州，恢复原来的郡制】。陈后主时期设置钱唐郡【正明元年，划出扬州、吴郡设置吴州，又划出钱唐县设置钱唐郡，隶属于吴州】。隋文帝时期，废除钱唐郡，设置杭州。隋炀帝时期，将杭州改为余杭郡【大业三年】。唐高祖时期，将余杭郡改回杭州【武德四年平定李子通以后】；以于潜县设置潜州【武德七年】；撤销潜州【武德八年】。唐太宗时期，属江南道【杭州隶属于此】【贞观元年】。唐玄宗时期，分置江南东道【杭州隶属于此】【开元二十一年】；改为余杭郡【天宝元年】。唐肃宗时期，恢复为杭州【至德二载十二月，恢复各州原名】。唐德宗时期，赐号镇海军【建中二年】。五代后梁时期，吴越王国。本朝太宗皇帝时期，吴越王献地归附【太平兴国三年】；设置顺化军【治所在临安县】【同年】；撤销顺化军【太平兴国五年】；将镇海军改为宁海军【淳化五年】；把天下分为十八路，杭州隶属两浙路。宋神宗皇帝时期，将浙东、浙西分为两路，杭州属于浙西路。十月重新合并【熙宁七年】；又把浙东、浙西分为两路【熙宁九年】。宋高宗皇帝的车驾驻跸杭州【详见《行在所录》】；升杭州为临安府【建炎三年七月】。世纪　县 秦始皇时期，钱唐县【隶属会稽郡】；三十七年出游到钱唐，抵达浙江边上。余杭县【隶属会稽郡】；三十七年出游，将要登临会稽山，经过这里，设置为县。富春县【隶属会稽郡】；海盐县【隶属会稽郡】。汉武帝时期，于朁县【隶属丹阳郡】。汉平帝时期，钱唐县【改名泉亭】；余杭县【改名进睦】；海盐县【改名展武】；富春县【改名诛岁】。东汉光武帝时期，撤省钱唐县。东汉顺帝时期，海盐、余杭、富春三县【隶属吴郡《东汉郡国志》】。东汉献帝时期设置临水县【建安十六年，从余杭县分置】。三国吴设置新城县，后来撤销新城县【并入桐庐】；余杭、临水、于潜三县【隶属吴兴郡】。西晋武帝时期，将临水县改名为临安【太康元年《宋书》】。东晋成帝时期，重新设置新城县【咸和九年，《宋志》】。晋武帝时期，将富春县改名为富阳县【为避讳简文郑太后的名讳】。陈武帝时期，将盐官县划出，隶属于海宁郡【永定二年设置海宁郡】。隋文帝时期，撤销新城县【并入钱唐县】；将武康县隶属于杭州。隋炀帝时期，钱唐、富阳、余杭、于潜、盐官、武康诸县【隶属余杭郡】。唐高祖时期，武康县改隶湖州；撤销盐官县并入钱塘县；撤销新城县并入富阳县；设置临水县【均在武德七年】；撤销临水县，重新设置于潜县【武德八年】。唐太宗时期，重新设置盐官县【贞观四年】。唐高宗时期，重新设置新城县【永淳元年】。唐中宗时期，设置紫溪县【从于潜县析置】【垂拱二年】；重新设置临安县【从于潜、余杭两县之地析置，以原临水城为县治】【垂拱四年】；将紫溪县改为武隆县，后来又恢复为紫溪县。又从紫溪县析置武隆县【万岁通天元年】；撤销武隆县并入紫溪县【圣历三年】；重新设置武隆县【长安四年】；将武隆县改为唐山县【神龙元年】。唐代宗时期，撤销武隆、紫溪二县【大历二年】。唐穆宗时期，重新设置唐山县【长庆初年】。五代后梁时期，将新城县改为新登县【避后梁太祖父亲的名讳】【开平元年】；将临安县改为安国县【开平二年】；将唐山县改为金昌县【《乾道志》作四年，《淳祐志》作三年】；设置钱江县【钱氏从钱塘、盐官两县析置】【龙德二年】。后唐时期，将金昌县改回唐山县【《淳祐志》作同光初年】。后晋时期，将唐山县改名为横山县，又将横山县改名为吴昌县【均见《乾道志》】。本朝太宗皇帝时期，将安国县改回临安县【《淳祐志》】；将钱江县改为仁和县，将新登县改回新城县【太平兴国三年】；将吴昌县改为昌化县【太平兴国四年】；重新设置临安县【太平兴国五年】；设置南新县【淳化六年】；设置南新县【淳化六年】。宋神宗皇帝时期，撤销南新县，改为镇【隶属新城县】【熙宁五年】。世纪　考证 夏禹时期【《郡国志》《寰宇记》《皇朝郡县志》都说杭州因禹而得名，并且说山顶有石穴，传说是禹停船的地方；又说原本叫“禹杭”，民间讹传把“禹”说成了“余”】。

译周襄王时期【有人说余杭城建于襄王时期，并以《越绝书》为依据。现在考察这部书关于吴地的记载说：“余杭城，是襄王时期神女安葬的地方。”这说明原本就有这座城，并非始建于襄王时期。何况吴地另有秦余杭山，襄王也未必就是周天王，今天不予记载】；秦始皇时期【有人说，在此以前一百一十三年楚国已经灭越，怎么到秦始皇时又会有越地？现在考察《史记》说：“无强死后，他的各族子弟有的称王，有的称君，在江南海边向楚国朝见称臣。”因此《皇极经世》也说楚灭越后开拓土地直到浙江。大概楚国所灭的是浙江以西的越地，而处在浙江以东的越地，到秦代以后才全部平定】；东汉朱隽被封为钱唐侯，注释引用《钱唐记》说：“郡中议曹华信修筑堤塘以抵御海潮，招募百姓运送土石，每一斛给钱一千，于是称为钱唐。”《太平寰宇记》《元和郡县志》说法相同。考察秦朝设置会稽郡，共辖二十六县，钱唐是其中之一。秦始皇东游已经到达这里，难道要等到华信以后才得名吗？“唐”字本来不从土旁，旧志引用《诗经》说“中唐有甓”，解释说“唐是道路”；到唐代才加上土旁，后人于是沿袭这种写法】；《史记》说：“秦始皇登临浙江，因水势险恶，于是向西一百二十里，从狭窄处渡江。”〔原文数字、纪年保留：一百十三年〕 徐广注说：“大概在余杭。”《元和郡县志》引用《吴兴记》又说，秦始皇在这里舍舟登岸，因此得名，这种说法不对。大概因停留、登岸而给地方命名的是禹；因地名而设置为县的是秦，何必又提出秦始皇在此舍舟的说法呢？【西汉《地理志》说：“秦代会稽郡有海盐县。”注说：“原武原乡有盐官。”《舆地广记》说：“吴王濞煮海制盐，这里设有盐官。”两汉的志书只有海盐县，晋、宋的志书才有海盐、盐官两个县，可见盐官县的设置应当在三国吴时期。如今嘉兴的海盐县与这里接界，盐官县最初设置时，必定是从海盐县析置的，因为当地有盐官，所以就以此命名县名。盐官如同铜官、铁官一类的名称】。汉武帝时期【《西汉地理志》记载于潜隶属丹阳郡。考察丹阳郡所辖各县，大概包括今天升州、润州、宣州、歙州一带；于潜、昌化二县实际上与宣州、歙州接壤而且相近（昌化是从于潜析置的），但不知道设置县的时间始于何时。《地理志》丹阳郡注说：“原为鄣郡，汉武帝元封二年改名丹阳郡。”刘敞说：“秦朝没有鄣郡，汉武帝以原鄣郡之地设置丹阳郡。”现在姑且把这件事附记在汉武帝时期之下。“潜”字本来写作“朁”，颜师古注音为“潜”。东汉《郡国志》才加水旁写作“潜”，后来各史都沿用。隋代《地理志》写作“□”；考察《西汉地理志》中的“□”隶属庐江郡，晋灼注音为“潜”，大概是隋史误写。不过东汉庐江郡的“□”却写作“潜”，因为两字读音相同，所以两部史书互相造成了讹误】。汉平帝时期【《本纪》说，元始四年更改十二州的名称，划分郡国所属，撤销、设置和改易各项建置，史书无法一一记载。这四县的改名，应当就在这一时期】。东汉光武帝时期【《东汉郡国志》所记载的会稽郡、吴郡各城，与前代《地理志》相合，唯独不记钱唐。范晔序说：“凡是前代志书有县名而现在不再记载的，都是世祖下令合并撤省的。”考察世祖本纪，建武六年合并撤省四百多个县，钱唐大概就是其中之一。一百五十年后，汉灵帝光和二年，封朱隽为钱唐侯，钱唐之名到这时才再次出现。只是还不知道后来何时恢复建置，史书没有可考的记载】。汉顺帝时期【当时，阳羡人周嘉上书，认为县治距会稽太远，赴郡集会极其困难，请求分置郡治，于是把浙江以西划为吴郡，而会稽郡仍以山阴为治所。又《三国志·虞翻传》的附注《会稽典录》记载，书佐朱育对太守濮阳兴说：“会稽郡治在吴地，是元鼎五年废除东越以后，因为以其地作为郡治，所以把那里归属到这里。”现在考察《前汉纪·志》，元鼎六年东粤王余善反叛，元封元年粤人杀死余善，率领其部众投降，朝廷下诏把当地百姓迁往江淮，并把该地空置，因此朱育的说法是错误的。大概自永建年间分为两个郡以后，吴郡与会稽郡才开始以浙江东西为分界】。汉献帝时期【当时孙权任徐州牧，吴郡余杭的百姓郎稚聚合同宗为盗，人数达到几千人，贺齐将他们讨伐平定，上表请求把余杭县分置为临水县】。三国吴时期【考察《三国吴书·全琮传》：丹阳、吴、会稽三郡的小民又成为寇贼，攻陷所属县邑，于是将三郡险要之地分置为东安郡，由全琮兼任太守。不久全琮被召回，东安郡随即撤销。又《吴主权传》说：黄武五年，从三郡险恶之地划出十县设置东安郡。这样看来，东安郡只是三郡中的十个县，但县名已经无法考知；现在姑且根据《吴录》所载治所在富春，记在这里】；据《宋书·郡国志》，新城县令治所在浙江西南，地名柏溪，吴国设置为新城县，后来并入桐庐。晋代《太康地志》没有记载，张勃说晋末设置，怀疑是太康末年设置，不久又撤省。现在考察晋《地理志》，平吴以后分划、改置郡县，吴郡内有十一个县，其中没有新城而有桐庐，可见新城在吴代已经撤省，但废置的具体年月都无法考知。《淳祐志》却直接把《宋书》的疑问性记载作为依据，又写道“太康末年复置，不久撤省”，恐怕不够妥当】；吴主皓下诏说：“如今吴郡的阳羡、永安、余杭、临水，以及丹阳郡原来的鄣、安吉、原乡、于潜等县，地势和水流都便利于汇入乌程。既然适宜设置郡来镇抚山越之民，并且可以藩卫明陵、奉行大祭祀，难道不是很好吗？应当赶快把这九个县分置为吴兴郡，治所在乌程。”考察吴兴郡治在乌程，并不属于杭州境内；只是所分出的九县中有三个属于杭州，所以记载在这里。陈武帝时期【《本纪》说，从吴郡划出盐官、海盐、前京三县，设置海宁郡，隶属扬州】。隋文帝时期【《隋志》注说，平定陈朝后，废除钱唐郡，将其所辖的新城县并入钱唐县。《唐志》注又说，武德七年将新城县省并入富阳县。平陈是在开皇九年，直到武德七年，共三十六年；中间必定有重新设置新城县的年月，但《隋书》《唐书》的纪、志都没有可考资料。《淳祐志》说大业十四年设置。考察大业十三年已经改为义宁年号，既然没有大业十四年，只好暂缺此说，等待博学者考证】；吴国从乌程、余杭两县分置永安县。晋太康元年改名。宋志说隋平陈时废除，仁寿二年恢复设置。《隋志》】。

译唐高祖时期【据《宋志》，晋太康元年将临水县改名为临安；《唐志》又记载武德七年重新设置临水县，中间必定有撤废、恢复的年月。《乾道志》说，隋开皇九年废钱唐郡、设置杭州，并将新城、临安县省并；《淳祐志》也说隋代撤废。现在考察历代史书、志书，南齐时仍有临安县，隶属吴兴郡。隋代已不再记载，但在余杭郡、钱唐的注释下说，过去设置过钱唐郡，平陈后废郡，并将所辖新城县并入钱唐，却没有提到临安。恐怕临安的撤废就在梁、陈之间。正史既然没有可考资料，不敢以旧志为依据，姑且缺载】。唐中宗时期【《淳祐志》记载：垂拱二年开始设置紫溪县，万岁通天元年改为武隆县，圣历元年正月改为武崇县，神龙元年三月改为唐山县。考察《唐地理志》，根本没有“武崇”这个名称，其中改易的次序和时间也多有不同，现在一概以《唐志》为依据，按次序记载】。唐玄宗时期【这里依据《乾道志》《淳祐志》所记载的内容。现在考察《唐地理志》，江南东道共有十九郡，其中常、睦、处、福四郡都记载在天宝元年改名，而杭州不在这十五郡的记载之列。但《唐本纪》和《资治通鉴》都在天宝元年概括记载改州为郡，推测当时各州按例改制，杭州也应在其中】。本朝太宗皇帝时期【原属严州分水县东部，唐宝应年间设置为昭德县，大历年间并入分水县。梁正明四年，因百姓请求，改隶安国县，也就是临安县。本朝乾德年间，就在此设置场来催收赋税，名叫南新。到这时升格为县】。宋高宗皇帝时期【《系年录》记载升府在七月辛卯；《国朝会要》记载在十二月三日，旧志引用《会要》作为依据，又把十二月写成十一月。现在考察《系年录》，闰八月壬辰，监都进奏院周元曜奉行诏令，奉迎艺祖以下九室神位前往临安；十月癸未，皇上到达临安府。由此可见，早在闰八月已经有“临安”之名，《会要》和旧志的记载一定有误】。《咸淳临安志》卷第十七。志（二）。疆域二。郡县境界。唐《元和郡县志》　李吉甫。州境东西长五百五十四里。南北长八十九里。八到。西北到上都【唐代的上都是长安】三千四百里。西北到东都二千五百四十里。西南到睦州【今建德府】三百一十五里。东南经由浙江到越州【今绍兴府】一百三十里。向西到歙州【今徽州】四百七十里。西北到宣州【今宁国府】四百九十六里。东北到浙江入海处，约一百里。向北到苏州【今平江府】三百七十里【唐代没有设置秀州，所以没有到秀州的道路】。

译本朝《太平寰宇记》　乐史。州境东西长六百一十七里。南北长九十九里。四至八到。东北到东京二千八十里。西北到西京二千五百里。西北到长安三千四百里。向东到苏州【今平江府】三百九十里。向南到越州【今绍兴府】一百三十里。向北到湖州【今安吉州】一百九十里。向西到歙州【今徽州】四百七十九里。东南到思俗山，再到越州【今绍兴府】，总计一百七十里。又说渡过浙江一百三十里。西南到睦州【先改为严州，今建德府】三百一十五里。西北到宣州【今宁国府】四百九十六里。东北到苏州【今平江府】三百六十九里。东北到浙江入海之处一百里【有人认为，《寰宇志》是唐代以来编纂的，乐史只是据此编写，所以其中也没有“秀州一至”】。《元丰九域志》，王存。东到本州岛界三百二十九里，从界首到秀州【今嘉兴府】一百二十里。西到本州岛界三百三十八里，从界首到歙州【今徽州】一百二十里。南到本州岛界三十四里，从界首到越州【今绍兴府】九十里。北到本州岛界六十五里，从界首到湖州【今安吉州】九十里。东南到本州岛界三十六里，从界首到越州【今绍兴府】一百三十五里。西南到本州岛界一百六十四里，从界首到睦州【今建德府】一百五十一里。东北到本州岛界一百一十六里，从界首到秀州【今嘉兴府】一十里。西北到本州岛界二百五十里，从界首到宣州【今宁国府】二百三十七里。《皇朝郡县志》，范子长。府境东西长六百六十七里。南北长九十九里。四至八到。东到嘉兴府二百四十九里。西到徽州三百三十三里。南到绍兴府一百二十六里。北到安吉州一百六十二里。东南到绍兴府一百七十一里。西南到建德府二百七十四里。东北到嘉兴府一百九十里。西北到宁国府四百八里。郡境。东西长六百六十七里一百三十六步。南北长九十九里三十三步。陆路。向西到昱岭二百四十三里，进入徽州界。向北到导堆五十四里，进入安吉州界。向东北到七里店九十三里，进入嘉兴府界。向西北到千秋岭一百九十八里，进入宁国府界。向南到白铺一百五十三里，进入建德府界。水路。向东沿浙江到海边的郭沥港一百二十九里，进入嘉兴府界。向南到浙江中流三十六里，进入绍兴府界【《寰宇记》说：渡过浙江一百二十里】。向北到下塘大港五十四里，进入安吉州界。向东北到上塘运河九十三里，进入嘉兴府界。向东南到浙江中流三十六里，进入绍兴府界。向西南从浙江进入溪流，到白峰一百五十三里，进入建德府界。钱塘县，望县【绍兴二十七年，下诏依照两赤县的惯例，由朝廷任命京朝官；任期届满后予以升迁】。县治在城中府治以北四里【水路五里】，东西长三十二里，南北长七十五里。东到仁和县，以市心大街为界，一里。南到绍兴府萧山县，以浙江中流为界，二十五里。西到余杭县，以西溪闲林酒库为界，三十一里。北到安吉州武康县，以狗头岭为界，五十里。东南到绍兴府萧山县，以浙江中流为界，三十六里。西南到富阳县，以社井为界，五十五里。东北到安吉州德清县界，以奉口溪导堆为界，五十四里。西北到余杭县，以双牌为界，四十里。仁和县，望县【绍兴二十七年，下诏依照两赤县的惯例，由朝廷任命京朝官；任期届满后予以升迁】。县治在城中府治以北九里【水路七里】，东西长六十一里二百步，南北长八十四里。东到盐官县，以上舍泾为界，六十里。西到钱塘县，以四姑桥河流为界，一里。南到绍兴府萧山县，以浙江中流为界，三十里。北到安吉州德清县，以奉口溪导堆为界，五十四里。东南到盐官县，以赭山石桥为界，六十里。西南到钱塘县，以后洋街路口为界，三里。东北到安吉州德清县，以博陆村为界，八十里。西北到钱塘县，以斜桥中流为界，三里。陆路。向东到上舍泾，抵达盐官县界七十里。向北到奉口，导堆抵达安吉州德清县界，五十四里。向东南到赭山石桥，抵达盐官县界，六十六里。水路。向东沿运河到上舍泾港，抵达盐官县界七十里。向北沿下塘河到奉口溪，导堆抵达安吉州德清县界，五十四里。向东北从江涨桥沿下塘河到博陆村，抵达安吉州德清县界，八十八里。向东南沿汤村塘到赭山石桥，抵达盐官县，七十里。余杭县，望县。县治在府城以西四十五里【水路相同】，东西长三十六里，南北长八十里。东到钱塘县，以闲林为界，一十八里。西到临安县，以杜坞石桥为界，一十八里。南到富阳县，以牛窦岭为界，二十九里。北到安吉州武康县，以白茆山为界，五十一里。东南到钱塘县，以双牌为界，一十八里。西南到富阳县，以顾望山为界，二十里。东北到钱塘县，以石濑为界，二十六里。西北到安吉州安吉县，以独松岭为界，九十里。陆路。向东到府城四十五里。向西到临安县城四十五里。向南到富阳县城四十五里。向北到安吉州安吉县城一百三十五里。水路。向东从里河到本府四十五里。向西到临安县大溪【就是天目山的水源】，到本县四十五里。向东从本县到安吉州德清县大溪九十里。临安县，望县。县治在府治以西九十里【水路七十里，河流在二十里之外】，东西长五十八里，南北长七十六里。东到余杭县，以灵凤乡杜坞村为界，一十八里。

译西到于潜县，以凤亭乡横塘塍为界，三十里。南到新城县，以凤翥乡葱坑为界，四十五里。北到安吉州安吉县，以大云乡合上村为界，五十里。东南到余杭县，以平东乡由拳岭为界，三十里。东北到余杭县，以庆云乡进贤村为界，二十里。西南到新城县，以凤亭乡釜岭为界，三十里。西北到安吉州安吉县，以大云乡（山奥）岭为界，六十里。陆路。向东到余杭县城六十三里。向西到于潜县城九十里。向南到新城县城一百一十五里。向北到安吉州安吉县城一百八十里。水路。南溪发源于于潜县天目山，向东流入本县四十五里，又向东流入余杭县界二十八里。于潜县，紧县。县治在府治以西二百三里四十三步，东西长六十七里，南北长一百一十里。东到临安县，以横塘塍为界，三十里。西到昌化县，以新兴村为界，二十五里。南到严州【今建德府】分水县，以印渚村为界，五十七里。北到宁国府宁国县，以千秋岭为界，五十五里。东南到新城县，以马岭为界，七十五里。西南到昌化县，以钱村为界，二十八里。东北到临安县，以太清宫南溪为界，四十八里。西北到宁国府宁国县，以桐岭为界，七十里。陆路。向东南到临安县界四十五里。向西到昌化县界二十五里。向南到严州【今建德府】分水县界五十七里。向北到宁国府宁国县界，五十五里。水路。浮溪发源于天目山，到县城七十里，流入严州【今建德府】桐庐县界。富阳县　紧（紧县） 位于府治西南七十三里，东西宽五十八里，南北长一百三十八里。东至钱塘县，以湖塘山为界，二十五里。西至新城县，以分派岘为界，二十五里。南至绍兴府诸暨县，以夹岩山为界，一百十里。北至余杭县，以顾望岘为界，二十八里。东南至绍兴府萧山县，以黄岘为界，六十九里。西南至婺州浦江，以永乐里为界，一百八十里。东北至钱塘县，以犊岘为界，四十二里。西北至临安县，以顷山为界，三十五里。陆路 向东进入钱塘县界，二十五里。向西进入新城县界，二十五里。向南进入绍兴府诸暨县界，一百一十里。向北进入余杭县界，二十八里。水路 浙江在县城南面，向东通入钱塘县界二十五里，向西通入新城县界六十四里。新城县　上（上县） 位于府治西南一百三十三里【水路一百七十里】，东西宽九十五里，南北长九十里。东至富阳县，以众圃双牌为界，二十里。西至于潜县，以宝福山为界，七十五里。南至严州【今建德府】桐庐县，以小白峰山为界，二十五里。北至临安县，以釜岭为界，七十里。东南至富阳县，以深浦村为界，二十一里。西南至严州【今建德府】分水县，以桐岘为界，三十五里。东北至临安府，以吴村为界，二十五里。西北至于潜县，以浮云岭为界，七十七里。陆路 从富春门到富阳县，四十五里；到余杭县，九十里。从桐江门到桐庐县，四十五里。从新镇门到临安县，九十里。水路 从县溪步向东南到大江，二十里。盐官县　上（上县） 位于府治以东一百二十九里，东西宽一百三十里二百步，南北长七十里二百一十步。东至嘉兴府海盐县，以金牛山为界，八十三里。西至仁和县，以上舍泾为界，四十七里二百步。南至绍兴府萧山县，以浙江中流为界，四十里二百步。北至嘉兴府崇德县，以白塔为界，三十里十步。东南至绍兴府余姚县，以石碁山为界，六十里一百二十步。西南至绍兴府萧山县，从赭山进入浙江中流为界，五十四里二百步。东北至嘉兴府海盐县，以横湖为界，七十八里。西北至安吉州德清县，以大麻堰为界，五十八里一百五十步。陆路 西北到义亭驿，二十五里。向西到仁和县界，二十五里。水路 向东到嘉兴府海盐县界，八十三里。向东北到大麻堰，进入安吉州德清县界，二十三里。昌化县　中（中县） 位于府治以西二百四十八里三十步，东西宽一百二十里，南北长一百四十里。东至于潜县，以芦岭为界，一十里。西至徽州歙县，以昱岭为界，九十七里。南至严州【今建德府】淳安县，以黄坑为界，七十里。北至宁国府宁国县，以千顷山为界，七十里。东南至于潜县，以金鸡岭为界，一十五里。西南至严州【今建德府】淳安县，以沈岭为界，七十里。东北至宁国府宁国县，以千秋岭为界，六十里。西北至徽州绩溪县，以（石龙）崆为界，八十里。陆路 向东到于潜县城，三十五里。向西到徽州歙县城，二百七里二百四十三步。向南到严州【今建德府】淳安县城，一百八十里。向北到宁国府宁国县城，一百八十里。《咸淳临安志》卷第十八。志〔三〕 疆域（三） 星土、日辰

译分野属于星纪。《周礼》说：“保章氏依据星土辨别九州的地域；各封国的疆域都有相应的分星，用来观察妖异与祥瑞。”郑玄注说：“星纪，就是吴越。” 《史记》说，越国灭亡时，荧惑星停留在斗宿。《越绝书》中，伍子胥回答吴王阖庐说：“虹霓牵连着牵牛星，这难道不是异常吗？上面有黄色的气，下面有青黑色的气。日月光明，运行经过南斗。吴越相邻，风俗相同，土地相连。” 前汉《天文志》说：“斗宿、江、湖、牵牛、婺女，属于扬州。”又《地理志》说：“吴地，是斗宿的分野；如今的会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮，全都属于吴的分野。”“粤地，是牵牛、婺女的分野；如今的苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南，全都属于粤的分野。” 后汉《律历志》注引蔡邕《月令章句》说：“从斗宿六度到须女二度，称为星纪之次，是越国的分野。” 后汉《郡国志》注引《帝王世纪》说：“从斗宿十一度到婺女七度，称为星纪之次；斗柄建子，属于吴越的分野。” 《晋天文志》中，魏国太史令陈卓说：郡国所对应的星宿度数，从南斗十二度到须女七度，属于星纪，是吴越的分野，隶属扬州。注中说：费直从斗宿十度起算，蔡邕从斗宿六度起算。又说：陈卓、范蠡、鬼谷、张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡，都说斗宿、牵牛、须女属于吴越，是扬州范围；会稽对应牵牛一度。苻坚想谋划南侵，石越说：“今年岁星镇守斗、牛二宿，福德正在那里。”苻融说：“岁星镇守斗、牛二宿，是吴越的福气。” 《隋志》说：从斗宿十二度到须女七度属于星纪，在十二辰中对应丑，属于吴越的分野。唐《天文志》说：星纪对应银河的下游，百川都汇入那里。因此它的分野，从南河下游开始，到南纪曲折处的尽头，东南面背靠大海，属于星纪。” 又说：“南斗、牵牛属于星纪。以丑初为起点，从南斗九度余千四十二杪十二太中起，到南斗二十四度结束；女宿四度越过南河，得到会稽，经过越门直到南海，属于星纪的分野。古代吴越以及东南的百越诸国，南斗位于银河下游，在淮海之间，属于吴的分野。牵牛星离南河渐远，从豫章直到会稽，向南越过岭徼，属于越的分野【按：班固采用《三统历》把十二次配十二分野，其说虽然详细，却没有涉及度数。到魏代陈卓采用费直等人的说法，才划定从某度到某度。到了唐代一行以两戒的说法划分南北河和胡越门，用银河来标定分野，方法就详细了。不过唐、晋两史所指的吴越度数也略有不同，大概是天象推移变化，前后有所差异罢了】。” 《国史》说，两浙路对应天文中的南斗、须女分野。太阳对应丁。《史记·天官书》说：“丙丁，江淮海岱【意谓这时太阳在天文上出现异常，其占验应在吴越】。” 后汉《天文志》注说：“丁巳对应吴郡、会稽【详见后文】。” 辰对应丑〔有人说对应巳，有人说对应戌〕。后汉《郡国志》说，吴越在十二辰中对应丑。《晋天文志》说，吴越在十二辰中对应丑【《隋志》相同】。又有日食占辞说：“太康元年正月己丑朔，五色之气贯穿太阳。占辞说：‘丑对应斗、牛二宿，主管吴越。’” 前汉《天文志》说，戌对应吴越。后汉《天文志》注引《星经》说：“斗宿玉衡第六星主管扬州，通常在五个巳日进行观测。丁巳对应吴郡、会稽【意谓在这一天占察斗星的颜色】。” 五星中对应火星。《史记·天官书》说：“吴、楚的疆域，观测荧惑星，在鸟衡进行占验【《汉志》相同】。” 后汉《天文志》注引《星经》说：“荧惑星主管霍山，以及扬州、荆州、交州。” 唐《天文志》说：“星纪、鹑尾背靠南海【本志说：所谓‘负’，是因为它位于银河的北面】；其神主在衡山，荧惑星位于那里。” 城郭 隋代杨素创建的城墙周长三十六里九十步【《九域志》】。唐昭宗景福二年，钱镠征发二十万民夫和十三都的军士修筑罗城，周长七十里【《资治通鉴》】。城东 便门 候潮门 保安门【旧名小堰门】新门 崇新门【俗称荐桥门】东青门【俗称菜市门】艮山门 城西 钱湖门 清波门【俗称暗门】丰豫门【旧名涌金门】钱塘门 城南 嘉会门 城北 余杭门【俗称北关门】水门 保安门 南水门 北水门 天宗门 余杭门 据《乾道志》记载，钱氏旧门，南面有龙山、东面有竹车、南土、北土、保德，北面有北关【如今居民家门前还留有相对的青石门枢】；西面有涵水、西关【在雷峰塔下】。城中又有朝天门、炭桥新门、盐桥门，如今都已废弃。当地人仍以这些门来称呼地名，只有朝天门的两座土台还保存着。余杭县 《祥符志》说：旧县城在溪水南面，周长六里二百步。东汉熹平二年，县令陈浑把县城迁到溪水北面，后来又在溪水南面恢复县治。后唐时称为清平军城。雍熙初年，又迁到溪水北面，周长五百四十三丈，高一丈三尺，底部宽一丈五尺，护城河宽二丈五尺。钱武肃王又加以修缮扩建。旧城如今偶尔还有遗存，共有四座城门：荣春门、湖光门、迎波门、永丰门。周赧王城在县城北三十六里，高一丈五尺，周长五里二十六步。城内有赧王庙，周长三百步，高一丈五尺。旧传为周赧王南游时所建，但史书没有这件事，如今已无法考证。旧仓城在县城东南二瑞安乐山上，高二丈，上部宽八尺，下部宽二丈，周长四里一百五十步。唐永正五年，刺史张纲上奏设置仓屋四十二间。天宝八载，采访使上奏设置常平仓，也在城内。钱氏废仓建寺，如今称为善法院，仓址仍然存在。临安县。周长五百二十步，池在东北。于潜县。《祥符志》说：“古城在县城北二百四十步，老人相传，隋开皇十三年由越国公杨素修筑。如今城周长四百五十二步，高一丈五尺，墙厚五尺，墙基厚一丈八尺，护城濠宽一丈八尺，深四尺。” 县城东七里九十步处有古城。传说是武德年间设置潜州时所建。城高一丈五尺，墙厚九尺，墙基厚一丈八尺。如今地名叫城岭。紫溪废城，在县城南三十里的潜川乡城后村。

译越王城在县城东十五里。据考，阿顶山峰上有越王城；夏后少康的后代受封于越国，其中的支系后裔有的居住在这里，城址还在，又名平越城，城下有平越村，与皇甫岩相近。富阳县。城周长六百步，高一丈，护城濠宽一丈五尺。旧传咸通十年由县令赵讷修筑。东安郡城在县城北十八里，黄武五年设置，周长七百六十步。如今已废。旧志说，郡守全琮修筑。古城在荣国寺西北角【就是今天的永宁寺城】，周长十二里，高二丈一尺，宽二丈，有屋七百一十九间、楼十二间。五代时，城在县城东南，钱氏因为地势逼近江边，于是用砖石堆筑，约略保存了封邑的规模。新城县。县城依山修筑，周长二千五百七十一步，高二丈二尺。大顺二年，杜太师杜棱修筑，罗隐撰写记文。城有四门：东门叫熙春，南门叫太平，西门叫顺城，北门叫宁海。另有富春新镇、桐江祠堂和西门。古城在县城东南三步处，周长三百丈。唐徐敬业起兵时修筑。【《祥符旧志》】盐官县。城周长四百六十步，高二丈。唐永徽六年修筑。护城濠宽五丈，深四尺。【《祥符旧志》】古城在县城西北四十一里，周长六百步，高八尺。隋大业十三年修筑，如今已经废弃。【《祥符旧志》】昌化县。城周长三百六十步，护城濠宽一丈五尺。【早已废弃，只剩古树环绕城基。】社稷。社稷坛旧在嘉会门内，如今迁到城西一里小昭庆寺旁。坛基临湖，后来毁坏于水。咸淳四年，安抚潜说友修筑坛墙并加以更新，营建斋舍、厨房等共九楹，四周围以石墙，并铺设砖路。文。记文【仁和县知县郭应酉撰《重建坛记》：理宗皇帝即位的第五年，诏命如今的户部侍郎潜公担任京兆尹。他开始拜谒各方神祇，又正值仲春举行社稷祭祀。礼成后，他回头对属吏说：“我听说元祐年间，忠肃苏公任守此地，恭敬地奉事明神，工祝致告，具有‘北墉答阴’的意义；当时的规划设置，大概都可以根据古制想见，如今这里就是那个地方吗？”属吏答道：“社稷坛旧在嘉会门内，地方志失载了迁徙的年代，大概是在绍兴初年驻跸时迁来的。”公感叹说：“如今看待过去，理应更加隆重。”但回头看藩篱荒废、杂木枯秃，环视四周的佛寺，显得卓然出众，仿佛还有自矜之色；先王重视根本的用意已经隐没了，又凭什么作为四方的表率呢？”于是命有关部门准备工程，仍依旧址修建坛场。共建五坛，坛各三层，各有坛墙；风、雨、雷三神附设在旁坛，不另行书写，是为了尊崇社稷。北面建斋舍五楹，另有更衣处、牲畜厨房、门、廊和围墙，砖石工程全部修治。到秋季，主管官员改换外观、更新景致，登降祭祀都感到整齐和愉悦，认为此事不能没有记载，于是把它交给属吏郭应酉。郭应酉正因入省觐见而离去，不久承蒙召用，以赤令身份在堂下拜见，公命他撰写此记，他不敢推辞。考察古制，天子有太社、王社，诸侯有国社、侯社。太社为天下报功，王社为京师报功；京师就是天子亲自治理的国土，侯国则各以所属土地辅卫王室。嬴氏灭亡后，侯社成为三十六郡，京师成为内史，先王的制度全被废弃。汉朝兴起，定都关中，建立汉社稷，又设置公社，仍有王社遗意。光武帝在雒阳建立太社稷，开始命令州县都设置太守、令、长侍祠；从此，先王为京师报功的礼制，开始寄托在掌管京师的制度上，而实际上这就是古代的王社。况且古人所谓‘报功’，并不只是祈求神灵帮助农业；发生灾害、举行类祭、出兵征伐、接受祭肉，没有一件不是向神灵祈福。我朝南渡以来百年，根本安定牢固；近来凶人制造祸端，谋士无所作为，几乎使《载芟》《良耜》这样的歌诗不能在豳地奏唱。如今无论邦国、都鄙，直到二十五家聚居的地方，仍然有土地可以耕种，有丰年可以获得；本县乡里老人行走于道路，吃饱嬉游并歌唱，关门积蓄，获得大丰收，即使遭遇水旱也没有什么可忧患的，天地养育万物的秩序本来就在人事之中，这也只是神灵大加保佑、而人们用美好祭报回报神灵的结果。郡国的社稷祠，反而不能超过这里，难道不是不如它吗？丘里的[[疑误]]尚且知道竭尽力量完成一个封人的职责，长吏却没有谁能够恭敬奉行，那么我先皇帝和他的社稷之臣，怎样才能再次福佑九州呢？】为什么这样劳心而又劳苦呢？从前公最早辨识奸邪，最终却发展成燎原之势；他又深深感念社稷神灵的恩德，神灵庇护百姓无穷无尽，所以急切地去做别人所怠慢的事，事情就是这样开始的。公在先圣先师前行释奠礼后，回头看见学校屋舍遭受风吹雨打，便立即命令修缮。他与这项工程相互配合，先后进行。凡是这些，都是施政的根本；因此在不久的时间内，各项措施纷纷实施，没有一项不是能使后世长期受益的。疏通三条河和六口井，使低洼积水之地得到疏解；修治桥梁二百多处，拓宽湖岸一千多丈，使狭窄险阻之处畅通。代百姓缴纳赋税，共九十多万缗，至今还没有停息。官署没有倾斜破败的，吏员俸禄按时发放，军粮由匮乏转为富足，仓廪困乏、棺木缺少的情况也消失了。务必使每个人都能各得其所，施政的事项无法计数。核算余利，仍能为公家储蓄本钱，共五百万缗；偿还少府钱，又多出十分之二。即使国家按常规放松征收，市场不垄断货物，像禹治理的田野、周朝的原野、汉代汉水上游肥沃土地那样的生产，也没有超过这里。也只是因为朝廷治理得当，灌溉根本，不压抑损耗它的成果。而公的治理，又完全以诚实的学问为根本，大概与天地造化的功用、阴阳二气的良能，在天地之间流行，都是同一真实无妄的道理。因此能使百姓顺从并依赖他的德政，就像没有土地便不能立足、没有谷物便不能生长一样。这样看来，公对京师的功劳，本来就与社稷同样重大。唉！社稷的重大，难道像那些幻教诡祠、制造奇异现象来骗取财物者的欺骗吗？如今大小各地都有社稷，却往往不奉行这一礼制，反而让那些邪祠长期流行，实在令人迷惑。郭应酉大为彰显公的德行，也已经恭敬完成此事，于是写信请公把它刻在牲石上。】钱塘县。在县城西面。仁和县。在旧治所的西北面。余杭县。旧在县城西南二里，景德三年建立，后来迁到县城西门外五十步、溪塘北面。临安县。在县城西南一里。宝祐四年，县令王橚重新修建。于潜县。在县城西一百步、瑞应坊内。政和二年，县令韩瓘修建。富阳县。在县城西一里二百步。

译记文【陈震撰：《百里地氐子男得与彻侯通祀社稷，有土有民，必相原隰，立坛壝，向百姓显示根本，春秋两季举行祈祷和报答。恭敬而庄重地祭祀，神灵依托人事而施行，所以万物没有灾病，年岁安宁，这是最好的情形。富春距离县衙一里二百步，旧有社稷坛，四面都是平野。县令吕公昭亮开始修建亭子，四周围墙。此前由里正掌管，任其荒废而不加省察；在旁边挖土，用版筑法修筑，覆盖茅草，不能抵御大雨积水，常常倒塌。牧畜蓄养者把这里当作园囿，祭祀时前往，遇到下雨便在亭下执事。亭子低洼狭窄，进献、灌鬯、起伏行礼都不合规制，祭器也很不齐备。县大而事务繁重，属吏忙于应付尚且不够，年节祭祀时只是熟视无睹，任其成为惯例；百姓忘记根本，无法以此教导他们，祭祀更加不虔诚，神灵也不能按时享用祭品，年成仍然不好。于是丙子年夏六月，大水暴涨，围墙倒入土坛，水把一切都冲平。水退以后，新任县令曾公来到祠下，环视四周，惊惧叹息，对属僚说：‘古时候，祭牲准备完毕，黍稷祭品洁净，按时举行祭祀；然而遇到旱灾或水灾，便归咎于社稷。如今情况反过来了，遇到凶年将归罪于谁？赶快把它修新，只是不能因此劳累百姓；应当借此清除冗余弊病。】正好有余款可以办理工程，于是测量土地、辨明方位，依礼排列坛阶。风、雷、雨三坛附设在主坛旁边，用砖砌筑，以石为主，不建屋顶，是为了使其承受天地之气。四周用围墙环绕，全部覆以瓦。斋戒明洁之日、检查祭牲的前夕，风雨不可没有遮盖。恰逢县里百姓改建里祠，便拨付公帑购买材料，规划建屋，宽窄合乎尺度，宏伟开阔，中间高高耸立。原来的亭子改成门，旁边通向大路，外面设置门，悬挂匾额，回环周密，极为高大庄严，空旷整肃，仿佛神灵就在其中。凡是为公家服役的人，按雇工价格发给工钱；私人提供材料的，也按其价格支付，百姓不知道自己承担了劳役。到十月甲子工程告成，县里的老人纷纷前来观看，彼此说道：‘我们过去所见的实在不像样，哪里知道善人的根本事业竟在这里呢？’从今以后，无论祈祷还是祭祀，愿年年没有灾害，家家都有积粮，除了依靠这里还依靠什么呢？曾公到任正值这一年五月，催缴赋税非常急迫，他向州里请求缓征，施行之后又推广到邻县。当百姓苦于水灾时，他准备船只运载干粮，降低米价，由官府补偿差价；登记受水灾的田地，申报造册，获准免税的田地达五千多石。大力兴办已经废坏残缺的学校，选取百姓中优秀的人亲自教育；有些家庭缺少储藏的钱财，官府便把他们的物品作抵押而不收利息；修订并明确义役法，使它不致败坏。又为当地修治道路、沟渠和小路，修缮渡口桥梁。县西有一座最大的桥，桥身多年将要倾颓，曾公劝富户改建，并补助其费用，不把这事交给属吏办理，因此百姓没有受到扰累。向东通往京城的道路，靠江一带多有险处，而且泥泞坎坷，背负货物的人心中惊惧，便全部用石栏石砌加以护持，使人不再害怕。还不到一年，便利百姓的事情全都办成了。社稷大祠关系到百姓事务，而公又把治理地方的根本放在百姓身上；修复废坏之处，本来就是应当做的。唉，他懂得根本啊！由此推展下去，庇护百姓的事业一定会更加宏大，哪里只是一个县而已呢？曾公名治凤，字君辉，是晋江人，大丞相鲁宣靖公的孙子、如今宫宾枢相的弟弟。他的家世渊源是有来由的。】新城县。在县城西半里。盐官县。旧在县城北二里，如今迁到县城北一里半。政和二年，县令欧阳珣修筑。记文【欧阳珣撰记：古代建立国家、设置都城，首先修建社稷坛。其用意是说，百姓没有谷物就不能进食，谷物没有土地就不能生长。因此设置五土、五稷之神加以祭祀，用来表示不忘根本。考察成周时司徒、宗伯等官，有的设置坛墙，有的掌管祭礼，相关制度可以说极为详尽。临近祭祀时，又命执事者中设置封人一职，所以每年春秋两季举行祈祷和报祭，祭器一摆设，神灵一定会来享用祭品，丰年屡至，大概就是由此而来。仰想国家自从扫除妖氛，治理百姓的官员都得以修整社稷祭祀。及至当今皇上聪明睿智，明察远近，尚且担心海邦山邑大小官员只忙于簿书和期限会集，不知道严肃举行祭祀，以符合朝廷重视根本、敬奉神灵的意旨。因此近来诏书增崇社稷制度，绘成图样颁行天下。盐官虽然地处偏僻狭小，但旧坛尚存，只是荒芜污秽，无人治理。诏书下达之日，便召集工匠、估量材料，就着旧址重新修建。社坛在左，稷坛在右，又在社坛、稷坛左右另设坛祭祀雷神、雨神、风师，并按时使用；又在东面设置燎坛，在北面修建斋厅。正北面设一道门，从门的左右都修筑墙垣作为防护。平时没有祭祀时，就关闭大门并上锁。】祭祀前一天，执事人员来到这里开门。其余坛阶的级数、宽窄的尺度，大体都按照图样建造。考察礼经，彼此完全符合。从此以后，每逢年时前来献祭的官员，上下坛阶、俯仰行礼，无不恭敬严肃。唉，这实在美好啊！先王的典礼，没有比祭祀更重要的；而祭祀之中，没有比社稷更重要的。况且社稷坛墙简陋了数千百年，如今才加以修缮，难道不是典礼的施行自有时机吗？圣明天子承接天下安定治理的余绪，慨然以礼制文饰为意，所以制作设施能够做到这里。古人说：礼没有比圣王所制定的更大的。这句话确实可信。】昌化县。在县城东一百五十步。《咸淳临安志》卷十九。志〔四〕。