昌化县大塘陂塘并在吴安乡咸淳临安志卷之三十九

译山川十八 堰 城外 清湖堰 在余杭门外税务的东面。里沙河堰 在余杭门外仁和桥的东面。余杭县 东郭堰 在溪南旧县城的东南、渠河上。后汉县令陈浑设置了这座堰，废弃已经很久，直到今天人们还把东程称为堰下。千秋堰 在县城东南二里。会昌二年废弃，吴越王又重新设置。咸平年间再次废弃；景德四年，县令章得一重新设置，称为千秋堰，也称新堰斗门。政和年间，县令孙延寿认为斗门积沙后容易被冲决，便筑土将它堵塞。到宣和年间，又用这些材料修建西函斗门。县里人说：县城东南只有安乐一乡，地势低洼而田地广大，常常担心天目山的急流突然到来，所以古人开湖以减弱水势，筑塘堤来防止泛滥；又在溪南岸修建大斗门二座【千秋堰斗门和西函斗门就是这两座】，小函二座【许家坝化函斗门就是这两座】。溪水上涨时放下闸板，防止水流入；溪水退去而坝内水位较高时，就开启闸板泄水。干旱时修整千秋堰，拦住溪流，使水从斗门流入南渠河，灌溉安乐乡的田地。从县城到钱塘界，溪流都深而宽，不能筑堰，只有千秋堰处有滩，水浅，可以用人力施工；斗门又处在安乐乡上游，水势顺畅。如今斗门既已废弃，这座堰也就废弃了。绍兴初年大旱，南渠河甚至断流，县里人很想念新堰斗门的好处【溪塘从新堰上下游最容易受到冲击，正当它决口时，首先受害的是安乐乡的田地，其次是邻县钱塘、崇化乡的田地，再其次是钦德、招德两乡的田地。因此每次加以修缮时，安乐乡与钱塘、崇化乡的人都合力施工，而筱木则由钦德、招德两乡负责。后来钱塘的人害怕远途服役，又因为安乐乡处在水患冲击的要害处，认为那里一定会修葺，便完全不加过问。安乐乡的人力既然不足，只能因陋就简、勉强维持；时间一久，所以堰就容易损坏】临安县 五裤堰 在县城西三里。鱼跃堰 在县城南一里。金锺堰 在县城东三里。万庾堰 在县城西四里。甘棠堰 新溪堰 都在县城西二十里，灌溉田地很多。轧堰 长桥堰 黑龙堰 都在县城东面的施村。猷溪堰 龙口石堰 都在高陆。沃山堰 在庆云乡，有一潭水很深，冬夏都不会干涸。于潜县〔水捺附录〕 后塘堰　　石堰　　　后干堰　　红杏青堰 青苦堰　　铜盆堰　　社木堰　　枫木堰 青木堰　　泥塘堰　　喻畈堰　　陶浮堰 谢家堰　　目源堰 以上各堰都在嘉德乡第一都，共十四座，承接东西两条天目大源的水流，上游来水、下游灌溉荫田二千一百四十三亩。波周堰、东何村堰、何潭堰、葛村堰。社青堰、念叔畈堰、吴家前堰、金门坞山堰。沈堰、牌口堰、寨山下【连接三堰】、下清潭堰。亭子山堰、盛堰、朱有堰、牌口盛堰。沈堰　　勃浴堰　　元亩堰 以上各堰都在嘉德乡第二都，共二十一座，承接天目大源的水流，上游来水、下游灌溉荫田二千五百四十五亩。震青堰　　破坎堰　　社木堰　　西堰 吴村堰　　乌劳堰　　波眉堰　　乌砖堰 杏梅堰　　小堰　　　麻车堰　　广义桥堰 以上各堰都在嘉德乡第三都，共十二座，承接天目大源的水流，上游来水、下游灌溉荫田三百七十亩。（石世）堰、后门堰、大何堰、上何堰。中何堰　　下何堰　　大涌堰　　上涌堰 中涌堰、下涌堰、泥黄大堰、波偷堰。赵堰　　　泥酬堰　　社堰　　　何堰 梅口堰　　张堰　　　山堰　　　八亩堰 以上各堰都在嘉德乡第四都，共二十座，承接天目大源的水流，上游来水、下游灌溉荫田二千五百三十八亩一角【嘉泰三年，县令晁百谈任内，嘉德乡的盛逸、盛端等人争相充任堰长。县里考查历年官印押署的堰簿，从泥黄大堰到地名张堰，共设置小堰八处，分为八捺，蓄水灌田，都承接天目大源的水流，上游来水、下游灌溉田地。自元符元年戊寅至嘉泰二年壬戌，共一百零五年。每年农事开始以前，每捺各推举小堰管头三人，八捺共二十四人，共同召集田户修筑。晁县令于是把历来轮流担任堰长的姓名和年份编列在旁通图上，并规定：上五捺的田户每次承担两年，期满后轮到下三捺的田户承担一年；同时按照田亩数和捺数的多少平均摊派，今后周而复始。并且发给断由，交八捺田户各家收藏一本，永远作为定规。】〔原文数字、纪年保留：一百五年〕 碟山堰　　湖道堰 以上二堰在嘉德乡第五都，共承接天目大源的水流，上游来水、下游灌溉荫田一千七百亩。泉水孔捺、下坵捺、百笕捺、下泉捺。小大捺　　新田小捺 以上各捺都在嘉德乡第一都，共六捺，承接后岘山等处的泉水，下游灌溉荫田六十五亩。明空寺前三小捺 以上三捺在嘉德乡第三都，承接天目大源的水流，流入荫田二十亩。店前堰、谢直堰、瓦（上穴下缶）堰、黄泥堰。长堰　　　湿岭堰　　乌桥堰　　李家堰 （打去丁改奔）口堰、湖头堰、庄前堰、上宅堰。石岭堰　　何堰　　　乌昌堰　　冷水高堰 八亩堰　　插堰　　　江家堰　　北陈于堰 石潭堰　　曹堰　　　徐丘堰　　南陈于堰 凡石堰　　石堰　　　长田堰　　青山堰 乌鼓堰 以上各堰都在惟新乡第六都，共二十九座，承接千秋岭大源的水流，上游来水、下游灌溉荫田九百二十五亩。朱家堰　　牛堰　　　官堰　　　小杨堰 板堰　　　青山堰　　平科堰　　大堰 大杨堰　　栈堰　　　何家堰　　朱家堰 （上穴下手）金堰、陈千堰、后墓堰、界干堰。黄公堰　　妙乐寺堰　朱村小令堰 以上各堰都在惟新乡第七都，共十九座，承接千秋岭大源的水流，上游来水、下游灌溉荫田一千二百八十六亩。徐家前堰、周浩口堰、马干溪堰、乌郎口堰。平（施去方改▯）堰、波郎堰、田溪堰、锁如上下堰。波藉上堰 以上各堰都在惟新乡第八都，共九座，承接西天目的水流，水源发自上游，下游灌溉荫田二千一百八十亩。丰撑堰　　大干堰　　横溪堰　　坛石堰 柴村堰　　甲子堰　　秋堰　　　鹤堰 陈堰　　　凤山堰 以上各堰都在惟新乡第九都，共十座，承接天目源水，上游来水、下游灌溉荫田六千九百三十亩。戴四捺、石牛水捺、小坑水捺、吴家捺。何长坞捺、小坑捺、桥头捺、（木卉）岭村捺。徐家捺、徐家前捺、高坵捺、大石捺。湖老坞捺、桥下捺、坞口水捺、村前水捺。

译支候村捺、桥头捺、炭灶坞捺、柳瓜口坑捺。东山捺、广陵岸捺、乌山下捺、低溪水捺。喏口捺、板如岭捺、高桥捺、塘头捺。以上各捺都在惟新乡第六都，共二十八捺，承接千秋岭的山坑水，上游来水、下游灌溉荫田七百六亩。长干捺　　埂捺　　　撩东捺　　长桥捺 乡山捺 以上各捺都在惟新乡第七都，共五捺，承接千秋岭的水流，流入荫田八十二亩。茶园堰、许村堰、清家堰、双栈【上下两堰】水社堰、横路堰、泥干内堰、东陈堰。东山下堰、西陈堰、山下堰、泥侯堰。青山堰、板堰（“仁”字去掉二画改为“小”字）、姑堰、吴家堰。旱堰、冷水堰、何干堰、陈干小堰。皂干堰、麻园堰、野堰、苏干堰。吴干堰、高堰、徐百岸堰、金竹岸堰。牌前堰、杨岸堰、黄土堰、朱相堰。楼堰、黄堰、十亩堰、姥鸦堰。泥杲堰、兰坞堰、社墓堰。以上堰都在惟新乡第十都。这四十座堰承接大明岩下以及昌化县芦岭坑的水流，上游引水、下游灌溉荫田一千四百八十九亩二角。青山堰、社塔堰、池湖堰、小青山堰。细堰、洒堰、横溪堰、波棱堰。长潭堰、天井堰、泽河堰、黎于堰。鸦鹊堰、泥香新堰、泥秀干堰、富坑干堰。以上堰都在惟新乡第十一都。这十六座堰承接潜川波山源头的水流，上游引水、下游灌溉荫田一千一百七十三亩。下池堰、朱吴堰、方圆堰、波持堰。柯婆堰。以上堰都在惟新乡第十二都。这五座堰承接大溪水，上游引水、下游灌溉荫田一千八百亩。上货坞口捺。此捺在惟新乡第一都，承接黄土堰的水流，流入徐家村，灌溉荫田一十亩。后翦小捺、石灞小捺、前干小捺、麻车干小捺。乌青小捺、昔干小捺、泥浪干小捺。以上捺都在惟新乡第十二都。这七座捺承接黄岭山坑的水流，上游引水、下游灌溉荫田二百九十亩。官堰一所。此官堰在丰国乡第十四都，承接周免发源的水流，灌溉荫田四十一亩。泥吴堰、牛车堰、明镜堰、大田堰。塘里堰、盛湖堰、朱酉堰、泥愁堰。赵千堰、淡家堰。以上堰都在丰国乡第十五都。这十座堰承接临安县界东溪的水流，上游引水、下游灌溉荫田一千一百九十亩。盈堰、上拦堰、泥头堰。以上堰都在丰国乡第十六都。这三座堰承接东溪上游的水流，下游灌溉荫田，共六百六十亩。抽口捺、后坞口捺、西畈捺、拜干坛木捺。以上捺都在丰国乡第十三都。这四座捺承接神坑的水流，灌溉荫田一百四十亩。周免捺、亭口捺。以上捺在丰国乡第十四都。这两座捺承接凸石发源的水流，灌溉荫田七十亩。牛堰、塔子岭堰、景云堰、王家堰。忻同堰、于田坞堰、马退堰、古楼堰。南山堰、杨山岸堰、陈姑庄堰、杨家坞堰。王家堰、徐家堰、岩山堰、于岭堰。泥脚堰、泥肚堰、师姑堰、东坞堰。方家下堰、三亩堰、朱干堰、社木堰。土地堂堰、小溪堰、头坑堰、市干堰。陈家前堰、盛家堰。以上堰都在丰国乡第十七都，共三十座，承接浪后源等处的水流，上游引水、下游灌溉荫田一千一百七十亩。溪西堰、马坑堰、寄源堰、室干下堰。室干上堰、石碧堰、中闲堰、钱家堰。范家前堰、张家田堰、外傍堰、何山人墓堰。里傍堰、外石堰、里石堰、五坵堰。盛大坞堰、钱坑堰、九番水界。以上堰都在丰国乡第十八都，共十九座，承接黄山等处的水流，灌溉荫田八百五十亩。砵底堰、扶充堰、善堰、牧亭后干堰。祝岭堰、狭路堰、皂角堰、水岭小坑堰。朱山堰、外高堰、前坑堰、扶云岭高堰。下村堰、神符堰、昔千堰、许家堰。杨木堰、堰头堰、石岭堰、朱（“施”字去掉方旁改为“▯”）堰。下（“施”字去掉方旁改为“▯”）堰、青山堰、中（“施”字去掉方旁改为“▯”）堰、仲坞口堰。以上堰都在丰国乡第十九都，共二十四座，承接祝坞等处的水流，灌溉荫田共一千四百四十亩。扶西堰、管堰、波麻堰、朱甫干堰。拦坑堰、拦坞路堰、谢家堰、施家堰。杀猪堰、牛路堰、水路堰、新丘堰。徐大堰、乌闵堰。以上堰在丰国乡第二十都，共十四座，承接天目、富源溪井的水流，并拦截乌山坑的水流，合计灌溉荫田一千四百六十八亩。浪干捺、湛干捺、老公岭捺、景村横溪捺。桃木坞口捺。以上捺都在丰国乡第十七都，共五座，承接浪后发源的水流，灌溉荫田一百二十亩。官堰【东岸（上大下面）干】、小杯堰、冷干堰、岭背堰。塔堰【乐平寺后】、铁砧堰、小东堰、小背堰。以上堰在长安乡第二十一都，共八座，承接延湖山源头的水流，灌溉荫田一千九十六亩。盛村孔堰、宝山翼堰、汤村润堰、张村查堰。宰堰、下师堰、十亩堰、乌堰。高堰、小堰、亭堰。以上堰在长安乡第二十二都，共十一座，承接沿山坑的水流，灌溉荫田一千三百零五亩。徐村堰、高堰、泥城堰。以上堰都在长安乡第二十三都，共三座，承接良梅山垄岭以及马岭脚发源的水流，灌溉荫田三百六十五亩。神坑下捺、横坞畔捺、后宅山坑捺、沿村山坑捺。二小捺、横坞山坑捺。以上捺都在长安乡第二十二都，共七座，承接延湖山发源等处的水流，合计灌溉荫田一百九十亩。

译潜环境内全是山地，不能与泽国相比。水源从天目、眉山、宣秋岭发出的，都由北向南流；从获柳、芦岭发出的，都由西向东流；从横塘顶山发出的，都由东向西流。水流曲折迂回，到县城南七里处才汇合，向下流入紫溪。直向西流则与唐山的水汇合而下，到乐延又与湖水的源流汇合，向下流到印渚，汇入桐江。本县山多田少，水流行于两山之间，凡是靠近溪流的低平地带，都有田地，民间所说的“大源田”就是这种田。山外那些依着山势逐级向上分布的田地，水都不能到达；它们所依靠的灌溉水源，只是浅涧和断续的水流，而且还要看每年雨水是否应时。丰收时几乎可以和大源田相比，一旦遇到旱灾，就只能束手等待枯槁。百姓赖以维持生计的，只有大源田；而作为田地命脉、使田地长久受益的，就是塘堰。合计六乡，大小堰约有三百二十座捺，另有七十所分流设施，且并非固定不变；作为塘的有十一处。疏通、排泄和蓄水如果有适当方法，就记载在邵公《塘堰之叙》中；引水、决水有先后节制，就详备于晁公《八捺之法》中。这些都是管理地方、治理民社的人应当特别留意的，不要让杜公泳、崔长官专美于前才好【以上内容见于《邑志》，因为关系到水利，所以详细载录在这里】。富阳县〔附载水坝〕。麻车堰灌溉田地一百多亩。在临湖里。石岭堰灌溉田地一百多亩。青山堰灌溉田地二百多亩。涌泉堰灌溉田地五十多亩。应墓堰，又称应家堰，灌溉田地二百多亩。朱坝堰灌溉田地二百多亩。风溪堰灌溉田地四十多亩。梓堰灌溉田地二百多亩。大公堰灌溉田地三十多亩。后步堰灌溉田地二十多亩。乌枝堰灌溉田地四十多亩。以上都在日升里。长泉堰【东西两岸各有小浦。东岸从周世隆门前流入，通向山下，从笪餈桥流出到大浦，约四百丈长、二丈宽、一丈深。西岸从堰处流入，经孙家步流出到大浦。各有浦口，东西两岸又各有车水澳，原来宽四尺、深四尺，灌溉田地四千多亩】。陈塘堰灌溉田地六百多亩。陶溪堰灌溉田地八百多亩。社公堰，又称松元堰，灌溉田地二百多亩。以上都在安仁里。黄莺堰灌溉田地三百多亩。潭堰灌溉田地一百多亩。东秦堰灌溉田地二百多亩。青山堰。黄山堰。以上都在长寿里。乌枝堰灌溉田地三百多亩。闸堰灌溉田地二百多亩。大山堰灌溉田地二百多亩。马山下堰灌溉田地二百多亩。以上在惠爱里。弹堰灌溉田地二百多亩。徐埭堰，又称徐袋堰，灌溉田地二千多亩。以上在驯雉里。长泉堰灌溉田地五百多亩。在祥风里。罟山潘堰合计灌溉田地二千多亩。河塘堰灌溉田地四千多亩。店弄堰灌溉田地一百多亩。横河堰灌溉田地二百多亩。武婆堰，又称武溪堰，灌溉田地三十多亩。以上在丽景里。谢塘堰。阆塘堰，又称艮▯寸塘堰。西了堰灌溉田地一千亩。浦里堰灌溉田地五百多亩。上霸堰灌溉田地四百多亩。下霸堰灌溉田地二百亩。小谢湖堰灌溉田地二各余亩。以上堰都在江阴里。闸堰。重塘堰。黄毛堰。以上三座堰，东接镇桥，西接黄毛堰，南接黄堰，北接大江，灌溉田地二千亩。乌塘堰灌溉田地五百多亩。以上四座堰都在望仙村。路堰灌溉田地三百多亩。月程堰灌溉田地四十多亩。裘堰灌溉田地二百多亩。潘塘堰灌溉田地五百亩。石堰灌溉田地一千亩。甲堰灌溉田地四百多亩。瓦灶堰灌溉田地三百多亩。人盘堰灌溉田地一百五十亩。横堰灌溉田地五百亩。孙渔堰。东枝堰灌溉田地二百亩。下路堰灌溉田地三百亩。石佛堰灌溉田地八百多亩。上枝堰灌溉田地三百多亩。以上各堰都在大元里。罗汉山溪堰灌溉田地二百多亩。在感化里，上接屠山里界，下通大江。这条溪约宽五尺、深三尺，设置了十三处车戽。白石坝灌溉田地二千多亩。笋坝灌溉田地三百多亩。以上各坝都在庆护里。横溪坝灌溉田地三千多亩。在仪凤里。湖山砩灌溉田地二千多亩。支下坝灌溉田地三百多亩。安和坝灌溉田地七百多亩。以上各坝都在善政里。臧村坝灌溉田地二百亩。梅洲坝灌溉田地七十多亩。梅样坝灌溉田地三百多亩。以上各坝都在栖鹤里。盐官县。长安堰。在县城西北二十五里，就是旧时的义亭埭。庄婆堰。在县城西北三十里。黄家堰。在县城以西五十里。通浦堰。在县城以北五里。瓦石堰。在县城东北一里半。【堰的东面过去有刘郎堰，如今已废弃。】李六堰。在县城以东五里。凌家堰。在县城西北四十五里。莫家堰。在县城西北四十七里。昌化县。平葛渡溪堰。虞溪堰。白山头溪堰。高犁村溪堰。上营村溪堰。林村溪堰。以上各堰都在永丰乡。云老溪堰。下阮村溪堰。上博溪堰。以上各堰都在吴安乡。赤石村溪堰。余村溪堰。王村溪堰。章村溪堰。金村溪堰。陈村溪堰。以上各堰都在金山乡。朱儒村溪堰。葛千溪堰。颊口村溪堰。朱浪村溪堰。（小）干村溪堰。忻村溪堰。上岩村溪堰。王村溪堰。以上各堰都在玉山乡。水闸。城外。澄水闸。在长桥以南。起初，钱湖门内各山的水分流成三道。雨水很大时，泥沙会使西湖水变浑，因此在钱湖门北面的城下设置海子口，水流出省马院后形成小渠，引水一直到澄水闸，再流入湖中。又有南闸，也把方家峪的水分流到长桥下面入湖。古时候疏导这股水形成三条水渠，都建有石桥。后来水渠被民居填塞，但石桥仍然可以考见。西闸。在赤山教场旁边。龙山浑水闸。清水闸。都在龙山。浙江浑水闸。清水闸。都在便门外。保安闸。在小堰门外。天圣四年，侍御史方上言说，杭州的海潮冲坏了水闸，船只因此受阻，诏令重新修治。乾道五年，周安抚淙重修浙江浑水、清水、保安三闸，并奏请设置监官一员。清湖上、中、下三闸。在余杭门外。石函桥闸。在钱塘门外，湖水上涨时就打开此闸，把水泄入下湖。【详见《白公记》。】安溪斗门。在钱塘县北面。化湾斗门。在钱塘县北面。盐官县。长安三闸。

译在三县西北二十五里，相传始建于唐代。绍圣年间，鲍提刑用沙罗木营造它，重新设置斗门二座。后来毁于战火。绍圣八年，吴运使请求改用石埭。绍熙二年，张提举重新修建。年代久远，诸位使者的姓名已无从详考。下闸到中闸相距九十多步，中闸到上闸又相距八十多步。大概因为从杭州向西，水势越来越向下奔流，所以设置闸门加以节制。闸兵原定额为一百二十人。崇宁二年，下诏置换闸旁民田，用来疏浚两个澳，并四周筑堤。上澳九十八亩，下澳一百三十二亩。水多时就蓄积在两个澳中，干旱时就开闸放水以注入闸道。如今闸门的弊病虽随时修治，但澳岸已经坍毁，居民日益侵占，闸兵定额也没有恢复。嘉定初年，县令潘景夔曾请求疏通两个澳的壅塞，以救济饥民，但没有实行。黄湾闸。在县城以东六十里，如今已经废弃。渡口。城内外。浙江渡。在候潮门外，与西兴相对。龙山渡。在六和塔下，与渔浦相对。鱼山渡。在大朱桥盐场，两岸可以相望；再往前不远，潮势已经减弱，浙东的士大夫害怕渡江，前往渔浦的人多从这里过渡。渡船头 在通江桥北面。周家渡 在城内柴木巷。司马渡 萧家渡 在下中沙巷。边家渡 在仁和仓东面。陆家渡 在丰储西仓后面。时家渡 在德胜堰南面。于潜县 观湖渡 在县城南十八里【今为浮桥】。下梅渡 在县城南二十里。紫溪渡 在县城南三十里。生僊渡 在紫溪渡西面。印渚渡 在县城南六十里。收生渡 在县城南五十五里。富阳县 下口渡 在县城南二百五十步，江面宽五里二百二十六步；如今南门外的沙洲就是这里。题咏【范石湖《富阳渡》诗：不到江湖恰五年，歙山青绕屋头边。富春渡口明人眼，落日孤舟浪拍天。】庙山渡 在县城东二十一里，江面宽二里三百步。剡浦渡 在县城西南二十五里，江面宽二里多。观山渡 在县城东面。本县十乡中有六居住区在江南，四居住区在江北，共有五处渡口。只有观山渡往来的人多，起初百姓在民间自行摆渡。绍兴年间，中人张氏创立先例，出钱承买经营权，等钱收足、船装满后才开船，过渡的人深受其苦，甚至有人因此翻船溺水。庙山等渡口的祸害也一样。进士谢安颐写信给宦官，宦官不听，于是他向府守韩尚书仲通陈述此事，请求上奏，才使其停止。没过多久，贵戚又擅自承占这些渡口，危害更加严重。谢安颐于是叩宫门、投匦上书（“划去戈改荅”为校改说明），版曹刊刻大字榜文，永远不许有人请求承买经营，任由百姓私自渡江。嘉泰年间，权要收受贿赂，又有人向府衙请托；府衙秘密征询县令陈晃国，陈晃国详细陈述事情始末，并向各有关机构申明，此事才被搁置。新城县 丁溪渡 在县城西南一百步，桥名为观音桥。南津渡 在县城南一里，滩名为过岸滩。昌化县 泥皛渡 在县城东南三里。下阮渡 在县城东南十五里。上水南渡 在县城西南一里。下水南渡 在县城东南一里。平葛渡 在县城西南二里。高犁渡 在县城西南七里。遽溪渡 在县城西十五里。董溪渡 在县城西二十里。无他渡 位于县城以西三十里。《咸淳临安志》卷第四十 志〔二十五〕 诏令一 叙 从前帝王发布号令，把政令告知四方。经书中所见的记载，是从舜向州牧询问政事开始的。杭州属于扬州，这里受到厚德和善政的恩泽。自从越地建立国家，直到三代末年，外史所记、撢人所传诵的事情，都无法详细了解。汉高祖封刘濞为吴王，汉武帝任命严助守会稽，关于选贤建国、责成官吏的用意，完整记载了几十句话。其间还多少接近古制，后来东晋史书中也仅偶尔见到一两处记载。本朝发布诏告的制度，才广泛而明确地写在册籍中。我曾恭敬地拜手诵读：伟大啊，君王的言语！其中有十分之六七是减省刑罚、减轻赋税，大概 正是历代圣主仁厚，以此家法培植亿万年无穷基业的根本所在。圣上继承大统，接受并停止贡奉，宽减民间财用，以此作为施政纲领。京兆尹又因监狱空虚而受到奖赏，一年之中受到劝勉的事情将近两次。啊，真是仁爱啊！叙 诏令 汉高祖　封吴王 吴地是古代建立国家的地方。过去荆王兼有这片土地，如今荆王已经死亡，朕想重新立吴王，大家认为可以这样做吗？景帝　赦免吴地官吏百姓 此前吴王刘濞等人叛逆，起兵相互胁迫，牵连误及官吏百姓。官吏百姓是不得已才这样做的。如今刘濞等人已经被消灭，官吏百姓本应论罪；刘濞等人以及逃亡的军人，一概赦免。

译武帝　赐书严助 皇帝诏告会稽太守说：“你厌倦了承明庐的生活，劳苦于侍从之事，思念故土，出任郡中官吏。会稽东面连接大海，南面靠近诸越，北面枕临大江；近来相隔遥远，长久没有听到你的消息。”（严助）应当以《春秋》义理答复，不要像苏秦那样纵横游说。晋元帝 表彰并记录吴地德高望重的名贤 汉高祖经过大梁，赞美无忌的贤能；齐国军队进入鲁国，修葺柳下惠的墓。吴地那些德高望重的名贤，如果还有没有受到表彰和记录的，请全部列出，上报朝廷。抚恤吴郡饥荒 天下凋敝，又加上灾荒，百姓困苦贫穷，国家财用也一并匮乏。吴郡发生饥荒，死亡人数以百计。上天生养百姓，又为他们设置君主；选择贤明的人来辅佐治理，就应当深思怎样救治这种弊病。从前吴起辅佐楚悼王，严明法令，裁减不急需的官职，废除疏远的公族，以此增加将士的力量，使国家富强、军队强盛。何况今日的弊病使百姓如此凋敝困苦呢？应当先去除不急迫的事务，凡不是军事所需要的，都予以省减。孝武帝　免除三吴租布 三吴是富庶而重要的腹地，也是朝廷倚重的郡国，但水灾旱灾同时发生，百姓失去产业。我日夜忧虑，不能忘怀，应当及时赈济抚恤，救助他们的凋敝困苦。三吴中的义兴、晋陵以及会稽遭水灾的县，灾情最重的全部免除一年租布，次重的准许免除半年；接受赈济借贷的人，就把这些赈贷赐给他们。本朝诏令〔上〕 太宗皇帝 赦免两浙的德音 皇帝建立天下的准则，统括各地来开创登进之阶；君主奉行天意，效法阳春而施行恩惠。我国家承继宏大的基业，光耀地居于中原，三代以来的疆域全都归入王化；抚育天下万邦的百姓，人人都乐享皇帝的恩风。近来吴越国王钱俶又远道效忠进言，恰逢昌盛的时运，跋涉水陆前来朝见，叩见宫门表达诚意，愿意献出世代拥有的土地疆域，全部纳入大朝的封域。朕顾念他的恭敬顺服，特意议定准许。想到吴地长期没有受到王恩，如今正开始获得统一教化，理应同样丰厚地养育，于是颁布宽赦诏文，使那里得以参与太平之治。两浙管辖范围内应当……呜呼！四海成为一家，已经在礼法制度上实现大同；三吴百越，也开始受到皇恩照临。朕因此在抚慰治理之间，深深牵挂，连睡梦和起居都不能忘怀。那里派去的官吏和使臣，应当进一步施行存恤之法，广泛显示怀柔之道，使当地富足安定，以慰藉朕的焦虑劳苦。把这道诏令告示远方，使他们知道我的深厚心意。诏令两浙各州：自太平兴国六年以来拖欠的租税，以及钱俶在位时官吏无名目横征暴敛的钱财，直到如今仍在征收督促的，一律免除【太平兴国七年十二月，当时两浙转运使高冕上奏旧政中不便施行的事情一百多项，所以有这道诏令】。诏令免除杭州百姓随税征收的酒钱【雍熙二年六月，此前两浙漕司停止杭州酒类专卖，命百姓随税缴纳钱；后来富裕人家垄断获利，贫弱百姓更加困苦，于是诏令恢复旧制，停止征收这项均摊钱】。诏令两浙各州：钱俶在位时，百姓多有流亡，土地荒废成为旷土，应当命各地登记田垄亩数，均平租税；每年按十分之数减免其三，作为固定制度，并仍给予五年免役免税，招回流民，劝勉他们耕种，优厚地加以慰抚，以符合我重视农业、厚待根本的心意【淳化元年九月】。诏令两浙各州：百姓以前欠缴钱俶在位时官府的财物，折合钱十一万七千五百缗，一并免除【淳化五年七月】。真宗皇帝 诏令杭州寺院童行所缴纳的钱氏时期的人丁钱，一律免除【至道三年八月，当时已即位但尚未改元】。诏令杭州市舶司：从今以后，外国商人携带金▯俞石到来的，由官府收购，每斤给钱五百，这是因为刚开始制定禁令条文【咸平二年八月，当时三司定的价格每斤只给钱二百，皇帝特意增加了数额】。诏令免除杭州中等户今年的人丁身钱【咸平二年十月癸酉日，因为旱灾。当时张咏任杭州知州】。诏令嘉奖杭州知州张咏【咸平四年九月，当时州民到宫阙请求留任张咏】。诏令杭州吴山庙每年春秋举行道场。诏书说：“杭州吴山庙的神灵，确实主管洪涛，过去的典册中对此有记载。近来急流突然暴涨，居民街坊都为之忧惧；刚开始祈祷，神灵的应验就像回声一样迅速。消除灾害、抵御祸患，神灵确实能够做到。因此竭尽诚心，在通常祭祀之外加以祭祀，希望凭借神灵与人的感应，永远庇护居民。应命本州每年春秋举行三昼夜道场，道场结束之日设醮祭祀。青词由学士院提前一个月下发【大中祥符五年五月】。” 诏令各州转卖金箔的人，以及原犯罪者，均减轻罪刑一等【大中祥符五年六月，当时杭州百姓周承裕私自炼金制箔，有个叫郑仁泽的人曾买得一千枚，再转卖给别人，事情败露后全家迁徙发配。到这时，本路转运使陈尧佐上言：“案情不同而处罚相同，恐怕会伤害体恤民情的本意。”所以有这道诏令】。诏令杭州打开粮仓，以低价出售粮食来救济贫民【大中祥符六年正月，当时转运使陈尧佐说：“杭州米价每斗六千钱，都是因为淮、泗一带收成不好，行商贩运出售，导致价格上涨，请求施行禁令。”诏令没有批准】。诏令说，据了解杭州修葺江岸时，士卒在水中服役，因脚部疾病而受苦、死亡的人很多，应命知州马亮加以救治【大中祥符九年九月】。赐诏任命王钦若判杭州。诏书说：“你辅佐朝廷，向来彰显勤勉忠诚之心；如今镇守藩郡，正等待你建立施惠和治的功绩。朕顾念对你的倚重任用，特此表示褒奖【天禧三年六月】。” 诏令嘉奖判杭州王钦若，因酒类专卖收入增加、监狱空虚【天禧四年七月】。仁宗皇帝 诏令杭州知州今后按三司判官、转运使、副职的资序一并办理【明道元年七月】。诏令褒奖并晓谕杭州知州俞献卿，说他修筑的捍江石堤已经完工【景祐三年】。诏令杭州捍江军士从今以后不得承担其他劳役【景祐四年六月】。诏令派遣中使前往杭州祭祀江潮【景祐四年六月，杭州上报说，这个月大风，江潮漫过堤岸，高六尺，冲坏堤岸一千多丈，所以有这道命令】。神宗皇帝 诏令杭州洞霄宫仿照嵩山崇福宫，设置管勾或提举官【熙宁三年五月，当时对于曾任监司、知州而年老不能任职的官员，命令给以闲散职务。王安石也想用这种职务安置反对意见者，所以增加了宫观官员】。诏令从京东现有统辖的军马中抽调三千人，戍守扬州、杭州、江宁【熙宁五年七月】。诏令杭州选取捍江兵四百人，组成教阅捍江指挥，专门练习武艺【熙宁五年十一月】。诏令杭州录事参军一职属于事务繁重、难办的职位，今后一律选派职官担任知县，并由奏举县令的人选任命【熙宁五年】。诏令杭州盐官、于潜各增加主簿一员【熙宁六年十月，因为事务繁多，是按照转运司的请求办理的】。

译诏令把新修订的经义交付杭州镂版所刊刻，收入的钱封存于桩库；每半年向中书省报告一次。禁止私自印刷和出售，违者杖打一百；允许他人告发，赏钱二百千【熙宁八年七月，依照中书礼房的请求办理】。皇帝批示：有三名高丽僧人目前寄居杭州天竺寺，可以命钤辖司派一名指使，乘驿站马匹陪同引领他们前往宫阙【熙宁九年十二月】。诏令杭州禁止百姓把涉及边境机密的文字卖给高丽人【元丰三年四月】。诏令将钱氏在杭州临安县的田产所收租税，每年拨出五百千钱赐给表忠观，用于修葺吴越王的坟墓和庙宇【元丰五年三月】。诏令免除杭州买扑场务所拖欠的超过期限的净利钱【元丰五年五月，依照司农寺丞韩宗良的请求办理】。哲宗皇帝 诏令杭州主管病坊的僧人，每三年医治考核一千人以上的，特赐紫衣和度牒一道【元祐六年八月，依照苏轼的请求办理】。诏令邵光与本路监司一同疏导积水【元祐六年闰八月，当时杭州知州林希说太湖积水尚未退去，请求专门委派监司开闸决水，以便民田重新露出，使流离的百姓归还故业】高宗皇帝。免除租税〔绍兴二年正月〕。我遭逢时局艰难，于是成为巡行各地的皇帝。凡是驻跸之地，都应给予优厚待遇，宽缓体恤民力，这才符合我的心意。临安府所属各县百姓拖欠的税租等物，按照去年秋天明堂赦令中应当暂缓征收的，一并特别予以免除。如果官吏日后又催促缴纳，依照阻挠诏令的罪条定罪。停止修造〔绍兴二年正月〕。此前我移驾驻跸临安，六宫还留在会稽，正是不想扩大行宫，进一步困扰民力。听说行在有许多由官府负责修造的地方，可以立即全部停止。从今以后，若非得到诏旨许可增修，谁敢擅自役使民夫，令御史台纠察弹劾上报；仍令尚书省张榜晓谕。颁行。太宗皇帝御制《戒石铭》〔绍兴二年六月〕。近来得到黄庭坚所书写的 太宗皇帝御制《戒石铭》，恭敬体会其中的旨意，实在是使百姓至今不生厌弃之心的宋朝德政。于是想到我过去所经过的郡县，那些戒石大多设置在栏杆之中，种上花草；但担任太守、县令的人，很少知道戒石究竟是用来告诫什么的。可以命令摹刻黄庭坚所书的碑文，颁发给天下。不只是刻在庭院石碑上，还应令官员放置在座位右边，作为早晚自我警戒的念头，这难道只是小小的补益吗？【左仆射吕颐浩等恭敬题写说：“臣等私下认为，太祖皇帝用武力平定天下，太宗皇帝用文治来安抚天下。当时五代遗留下来的百姓，刚刚脱离水火之苦，能否怜悯、安抚和治理他们，责任寄托在太守、县令身上。于是颁发宏大的训诫，把它垂示在庭院石碑上，仿佛天上的银河，光明照耀回旋；它施加于下民，就像化作露水和雨水。百姓承受这样的恩泽，哪里会有尽头？可是官吏更替日久，有的人竟不知道诵读这篇文字了。皇帝拨乱反正、爱护百姓，遵循祖宗的规制，于六月癸巳日下诏，命令把黄庭坚所书的文字刻在石上，并将拓本赐给天下，使人们每天看见它而懂得戒惧。唉！这是盛大德行和伟大事业的根本，难道只是读《贞观政要》后叹息而已吗？臣等才能低劣，不能对陛下有所帮助，但知道应当赞美并勉励此事，大概不只是郡县官吏因这次赏赐而受到洗涤警醒。臣等谨冒死题写在碑石左侧】禁止买卖花木和珍禽〔绍兴二年八月〕。听说行在渐渐有人出售花木树株，或出售一两只珍禽，这种风气不可任其发展。还有船只从事贩运，多用旗帜妄称是御前采办之物，应当严格禁止。若有官司确实需要收买，必须明确写明所属的地方；其花木树株、珍禽，可以下令临安府各城门张榜晓谕，不得放入。免除两县民户的地基和买绢〔绍兴三年二月〕。近来听说临安府钱塘、仁和两县，过去遭兵火焚毁，百姓的住宅只剩下地基，又有被官府营寨拘占的地方，仍按原来的家业征收。钱均摊派和买绢的数额，既然无从缴纳，怎能免除拖欠？追捕呼叫、催促索取，实在应当加以怜恤。可令本府查勘目前被官府占用的地方，允许按照家业钱数免除绢额，并且张榜公布。答复参政孟庾请求“车驾返回临安”〔绍兴五年正月十九日〕；答复守臣梁汝嘉迎接“车驾”返回，赏赐官吏、军民〔同日〕；定都临安府〔绍兴八年〕。

译以上三道诏令，都见于《行在所录》。亲自耕种耤田〔绍兴十六年二月〕。我想到自从战争兴起以来，田地大多荒芜，所以不怕降低身份亲自劳动，使百姓得到休养。如今边境停止警报，流亡者重新归业，我亲自耕种耤田，以此为百姓作先导。三次推耕后又进献礼仪，并慰劳赏赐老人，希望与天下人共同进入富足厚实的生活。从前汉文帝年年下诏，首先推重农业的根本，直到上下都供应充足，减免田租，名声照耀史册。我希望自己也能达到那样。告诫你们中外臣民，都应体察我最深的心意。【临安知府守臣张澄谨记说：绍兴十六年正月二十二日，皇上亲自在国都郊外南面的耤田耕种，这是以农事为先的礼仪。当时皇上早早驾临天田，亲自扶持御用耕犁，三次推耕后又前进，宰臣请把耒耜交给有关官司。皇上亲口再次告谕，勉力从事根本、务农的心意出于至诚，于是又推耕至五次、七次、九次，共三次奏请才停止。事情办完后，皇上又挥笔写下诏书，公开说明：“战争兴起以来，田地大多荒芜，所以不怕降低身份亲自劳动，使百姓得到休养。”啊，真美好！臣私下认为，我宋祖宗建立的功业和积累的德行，勤勤恳恳，为子孙亿万年筹划，必定要亲自从事农耕以尽孝道。若能使后稷复生，传承文王、武王的事业，遗留给皇上，就能大大开启中兴的时运，兴盛再造国家的根基。边境停止警报，流亡者重新归业，天下欣喜地看见太平，因此皇上留心农业根本，参照雍熙、明道年间的旧礼，在先农耤田耕种千亩，供奉郊庙所需的祭品，以此彰明大孝，推崇敦本的政治。此事已经写入史册，将来编入册书也会增添光彩，那么就不只是举行一件礼仪而同时具备两种美德了。臣承蒙恩宠，暂代守卫行都，曾经恭敬引导皇上的根车，沾观这一盛事。对于仰承诏旨，亲自严肃地劝农督课，体察圣天子停止兵戈、勉励农业的心意，怎敢不早晚奉行这一美好诏命？” 何况这次瞻仰拜受，皇上一纸亲笔文字，笔势如龙鸾飞翔超逸，精妙绝伦，可与钟繇、王羲之相比，诚意精深周到。臣在下仰观而感动，这与《载芟》的颂诗相比，虽处异代却完全相合。想到应当夸耀皇上的恩赐，把文字刻在乐石上，安置在厅堂事务之所，以加重京师作为首善之地的意义，向天下显示以京师为根本的教化，使四方都知道应当受到劝勉，这难道不是伟大的事情吗？】告诫民间医药〔绍兴二十五年十月〕。听说今年患时气病的人，都是因为庸医照例使用发汗、性热等药物；又有平素不学习医术、不识别脉象和证候的人，只图眼前利益，胡乱使用汤药，以致死亡的人很多，实在令人怜悯。根据医书所说，凡是刚得病，出现头痛、身体发热、怕风、四肢关节疼痛的，都必须发汗。但由于如今各地土地、气候和时令不同，适宜服用疏通涤除邪毒的药，如小柴胡汤等，等到大便通畅，病就会立即痊愈。临安府可以张榜晓谕百姓，使他们知道。【守臣曹泳恭敬题跋说：“臣任职于版曹，又兼权临安府事。恭敬承受皇上的亲笔，因民间时疾而告诫医药。臣仰想皇帝陛下聪明睿智、爱惜生命、忧虑百姓，周到竟至如此。臣怎敢不竭尽力量和心意，推广圣上的德行？谨刻在金石上，以传之后世不朽】派遣医官诊视，给患病百姓药物〔绍兴二十八年六月〕。当时正值盛暑，恐怕贫民缺少药物服用，命翰林院派四名医官，遍访临安府城内外，为百姓诊视并开具所需药物；令户部从和剂局支取发放，供应医治，等到秋凉时停止。孝宗皇帝。因狱空而奖谕〔乾道四年九月〕。京畿方圆千里，是人口众多、事务繁盛的居处。民俗兼有五方之人的习惯，也有奇特衣饰和风俗的习惯。追逐利益的人大多流于巧诈虚伪，亡命之徒公然肆意抢夺。自古以来就有这种情况，直到今天也没有消失。卿性情中和而乐于任事，任职时不专靠刑罚威势和权谋，禁止奸邪尤其懂得治理的要领。刑具很少使用，监狱竟然完全空了。看到你陈述的奏章，不能不嘉奖叹赏。【守臣周淙谨记说：皇帝登位第六年的秋季八月戊申日，临安府守臣周淙把狱空的情况上报；辛亥日，皇上赐下玺书加以奖谕。臣下拜登受，跪下再次聆听训辞，皇上说臣性情中和乐于任事，不专靠刑罚威势。由此仰见圣主谦虚待下，不把功劳据为己有。回顾臣极其愚昧，哪里值得知道这些？然而臣曾读《中庸》，看到“中和”二字正是圣人治理天下国家的要道：达到中和，天地便各安其位，万物便得以生长，哪里还会有乖戾不平的气象、奸邪混杂其中呢？在这种时候，即使不设置五刑也可以。上古治世已经遥远，淳厚风俗逐渐衰薄，法制于是建立；但仍然用五礼防止百姓虚伪，教导他们守中，用六乐防止百姓情感失调，教导他们和谐。礼、乐、刑、政彼此表里相应，从未有一天偏废。周成王、周康王大概掌握了这个道理，刑罚搁置不用四十多年；汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐明皇虽得到它却没有纯粹实行，偶尔做到，也只是几乎达到刑罚不用而已。陛下天性聪明仁厚，教化万物的功效在日常施行中显现，因此凡是从自身出发施加于百姓的，无不是中和之道。七月己丑日，陛下在便殿亲自审录重要囚犯，全部从宽减刑，恩德实在深厚。臣以低劣才能承受守卫京邑的职责，蒙受圣恩完全覆盖，得以尽力履行职务，宣扬宽大的心意；不依靠刑罚威势，奸邪自然改变，方圆千里的王畿没有积压案件，这难道是臣的力量能够做到的吗？实在是天子建立中和的最高准则，才有这样的成效，臣有什么功劳呢？臣正要诵读《天保》诗章，把美德归于皇上，皇上却赐下光明的诏书，恩宠超过华美的礼服。退下后想到自己承受过分恩宠，战惧如同踩在薄冰上。臣怎敢不仰体圣上的仁慈，努力图报？谨刻在金石上，昭示天下，不只是为了夸耀皇上的赏赐，也使郡国官吏尽力同心，进一步推广好生之德，希望达到周成、周康时期的治理。臣的愿望实在深切，谨拜手叩首，书写在碑石下方，以此答扬天子的美好诏命。】又〔乾道七年十二月〕。人口密集、事务繁盛的地方，监狱案件确实很多，教导引导难以纯正，奸邪之事无法胜数。如果不以道义防范、以诚信守持，要想使监狱空虚，并不容易。卿承继我皇上的后嗣而治理京畿，自从主管施政以来，风俗淳厚，禁令宽疏，刑罚使用很少。如今竟使监狱没有一个囚犯，足以符合我敬慎刑罚、怜恤百姓的心意。看到你的贺章送上来，嘉奖赞叹之心不能忘怀。当时。

译光宗皇帝以皇太子的身份主管临安府尹事，并有记文【记文说：乾道七年五月，臣奉命主管临安府尹，只因才能浅薄、没有熟悉民政，当天便上疏辞谢，希望能够完成太学胄学的学业；既然没有获准，退下后便思考怎样才能胜任皇上的委托。臣认为，京师是首善之地，必定有应当首先施行的事情；百姓看不到德政，又怎能仰面对皇上的广大教化？于是以崇尚教化、勉励风俗为大意，晓谕百姓和官吏，使每户都知道应当趋向的方向。过去府中百般物资常须向百姓借取，有的甚至不还一文钱，积累成钱二十九万余缗；臣命令全部偿还。所属各县遭受水涝，官吏失于核查，百姓苦于催征赋税；臣命令全部免除。犯罪的人除了依法定罪，又籍没其金钱，名为“臧赏”的有七十多条；臣命令全部取消。于是清理拖欠，减轻征税，告诫苛刻，释放久系的囚犯。凡是能够引导皇上德意的事情，虽然尽了臣的心力，但也都是有关官司的常规职责；仰赖陛下仁圣的神妙教化暗中移易民心，使百姓受到感化，远胜于触犯禁令。到十二月，监狱因空虚而上报，臣不胜反复归美的心意，便援引旧例称贺上闻。陛下以天德地业，反而把余绪推及臣下；诏书褒奖，恩宠超过华衮。臣承受诏命，震惧不已，不知如何报答。臣私下想到，辇毂之下自古号称人口密集，汉代赵张三位内史以后，官吏治理京畿大多强硬果敢，仿佛救火扬汤，才认为能够胜任。臣有幸早晚承受陛下的训导，所听闻的只是德行、善政、爱民和利民，那么古人设置权谋、钩距以穷究奸根、盗穴的做法，对臣有什么用呢？臣只是想把平日所学付诸实行，与百姓共同处于清静简易的境域，没想到一旦之间，竟能以蒸蒸日上的治理得到众人认同，并显现在皇上的睿智奖誉之中。这是极盛的美德，臣哪里承担得起？从今以后，臣怎敢不更加勤勉而不懈怠，希望风俗更加淳厚，刑罚更加少用，像诏书所说那样答扬皇上的光明显赫、美好诏命。谨刻在乐石上，附记于下方，昭示无穷。】又〔淳熙元年十二月〕。临安是皇帝驻跸之地，地位如同古代的天府；百姓和物产混杂，案件市场繁多拥挤，形势本来就是如此。官吏治理敏捷，公堂没有积压的诉讼，因此能够在几个月内使奸民收敛踪迹，监狱完全空虚，这难道不是职务修举、政事办成的成效吗？看到你送上的奏章，不能忘记嘉奖叹赏。【守臣胡与可谨记说：淳熙元年十二月戊午日，临安府三院监狱空虚，臣恭敬援引旧例上报。第二天，承蒙赐下玺书奖谕。臣洗手跪读，皇上说臣治理敏捷，公堂没有积压诉讼，并且有职务修举、政事办成的褒奖。臣仰想陛下体察天地生养万物的大德，对于监狱案件深深忧虑，京邑内命秋官、廷尉办理，外则命监司、守臣办理，并亲自决断释放。每逢盛暑，特意驾临便殿亲自审录重要囚犯，全部从宽减免，恩惠实在深厚。臣以平庸低劣的才能充任天府守臣，只知奉行宽大的诏书，使百姓免受无辜之罪而已。监狱空虚的盛况，都是陛下仁心感通、神妙教化暗中移易所造成的，微臣有什么力量呢？皇上的玉音和御笔，过分加以宠褒，属官、幕僚共同沾受宴饮赏赐，恭敬承受这非同寻常的恩典，荣幸和畏惧一同涌上心头。回顾臣是什么人，哪里足以承受这些？谨刻在乐石上，以答扬皇上光明显赫、美好的诏命，不只是夸耀一时的盛美，也使它永远垂示光荣和警戒。】又〔淳熙十二年二月〕。天府之地人口和事务繁盛，当时审理决断监狱案件尤其困难。你治理敏捷明察，政事没有停滞，奉行法律宽厚，下属因此得到安定依赖，竟能使监狱门户尽空、讼案和羁系全部免除，使我的宽大仁德传布四方，你对此很有助益。奏章上报，不能忘记嘉奖叹赏。【守臣张枃恭敬题跋说：“臣于淳熙十一年五月奉命守临安，既已接受职守，便惶恐不能胜任。到了九月监狱空虚，按已办事情应当上报，便把情况上呈，蒙赐玺书加以宠嘉。臣私下揣度，自己不足以承受圣上宏大的训诫；读《诗经》说：‘商邑整齐庄严，是四方的准则；它的声名显赫，它的神灵清明；长寿而且安宁，以保佑我的后代。’古代天子的都城，治理有根本，必须如此；后世只想把成效委托给下属，治理之道就错了。因此汉代诸臣治理京兆，著名者大多依靠严刑峻法，只有汉文帝时期的内史没有能干官员，而史家却把不用刑罚的根本归于皇帝以德化民之后。万物有本有末，事情有始有终，道理明白可见。恭敬地想，陛下即位以来，怜悯各种狱讼，以达到不用刑罚为目标；盛大的德行广泛融洽，成效从京师附近首先显现。按理推究事情，源流本末都清楚，但皇上把美德归给下臣，下臣却占有成效，臣内心惭愧。从前范百禄镇守开封，曾对属官说：‘以方圆千里的京畿却没有一个囚犯，这是上天子的德行感化所致，难道是府尹的力量吗？’可以说是懂得根本的话。臣还能说什么呢？若隐瞒这一旨意，臣便有罪，怎敢不刻在乐石上，昭示无穷。臣谨冒死题写在碑石下方。】赈济灾荒并加以奖谕〔淳熙十五年七月〕。京师是人口众多、事务繁盛的地方，抚治所属各县，常年都应获得丰收；即使遇到水旱灾害，也没有流离、贫困、死亡的百姓。守臣共同治理此事。近年正逢严重干旱，深切想到农田日益艰难，粮食供应紧迫，于是对内迅速筹划赈济，对外反复告诫安抚。卿体察国家、爱护百姓，奉公任职，斟酌轻重而发放粮食，周详考虑始终，使恩惠及时到达。直到听说得到完全救济的人很多，恢复了过去富足兴盛的状态；看到你的陈奏，嘉奖叹赏之心不能忘怀。【守臣韩彦质谨记说：臣恭敬地想，皇帝陛下即位至今二十七年，治理百姓、敬畏上天，始终如一，因此能够迎来吉祥，降雨合乎时令，农事屡获丰收，使百姓富足而没有贫困；偶尔遇到水旱灾害，就取出陈粮、发放储藏，仍足以救济。淳熙丁未年夏五月，却一直不下雨，直到秋七月，年成因此歉收，百姓粮食困难。皇上心中怜悯，立即派使者开仓，商议赈济借贷的办法。臣以低劣才能任职京邑，深思流亡逃户会给皇上增添忧虑，于是把这件事下达到九县，分派属官吏员办理；凡是宣扬德意的事项，细微周详之处也不敢懈怠。从这一年秋天开始，到第二年夏天，共使用太仓粮一十一万石，百姓因此全都安定，逐渐恢复生业。事情办完上报后，有诏书赐给臣，以表示褒奖劝勉。臣俯伏读诵训词，又惭愧又恐惧，怎敢把上天的功劳贪为己有，以招来大罪？谨拜手叩首说：上天运行没有常规，凶灾荒年世代都有；古代圣人不能保证上天永远没有水旱，却能使水旱不成为灾害。因此，洪水泛滥不足以使尧时百姓困病，灼热如焚的旱灾也不足以损害商代百姓的正常生长，是因为他们平素已有充分准备。去年歉收，情况看起来十分危急，但乡里没有流民，家中没有人口减少，这都是圣明天子恭敬节俭、收敛用度，使储备充足，恩泽能够畅通下达所造成的。至于臣这个小臣，谨慎负责牧养百姓，宣扬德意又有什么力量呢？谨把明诏刻在坚固的碑石上，昭示美德，以此垂示无穷。】《咸淳临安志》卷四十一。

译志〔二十六〕。诏令二。本朝诏令〔下〕。光宗皇帝。因狱空而奖谕〔绍熙三年十一月〕。我以仁德治理天下，希望四方万里之内的百姓都不触犯有司，何况距离王畿最近的地方呢？然而民俗错杂，案件诉讼繁多，想要整肃清理并不容易。你才智明敏，通晓经术，主管天府临安，任职已有数月，宽严适中，判决处理没有滞碍，监狱之中于是达到空虚。使我的好生之德由近及远，从你这里开始，难道可以不加褒奖吗？特赐玺书表示宠嘉，以此作为劝勉。【守臣袁说友恭敬题跋说：臣在绍熙三年十一月乙未日所治理的府狱空了，按旧例上表奏闻。丁酉日有诏书赐给臣袁说友，臣局促不安、拍手起舞，恐怕不足以恭敬承受美好诏命。臣私下想到，圣人的谋略训诫明白地证明并确定了长久安保之道，垂示的法则影响深远。乾道辛卯年，陛下以储君身份主管尹事，□□□□□，已经刻在乐石上。伟大的王言，以崇尚教化、勉励风俗为开端，以德行、善政、爱民、利民为措施；至于像赵、张、三王那样的权谋钩距、强干果敢，又有什么可议论的呢？实在无从置喙。臣仰体明谋大训，知道应当先后施行。只是臣没有功状，蒙皇上推选，使臣得以在辇毂之下献上微薄技能。臣私下想到肩负如此重大的托付，便惶恐警惕，不敢有一点安逸懈怠；进则亲自体会皇上反复叮咛的旨意，退则恭敬诵读刻在美玉上的篇章。皇上的谋略训诫如此明白，是用来教诏后世守臣的，实在不只是针对臣一人。从今以后，作为首善之地，应使百姓知道归向，渐渐兴起义理，不再触犯禁令、陷入监狱；刑具、桁杨和徽纆都闲置不用，实在是建立在陛下往日谋略训诫的基础上。臣恭敬拜受褒奖诏书，震惧无措，不胜小臣恳切归美于上的私心，因此敢于凿石刻载，垂示亿万年。臣谨冒死记下年月，附列在下方。】宁宗皇帝。因狱空而奖谕〔庆元五年十一月〕。商邑是向四方显示的中心，汉代京尹分掌三辅的政务；虽然揭发奸邪应先于肃清，但裁断政事贵在安靖宁静。你发扬儒学的深厚精微，通晓治理官吏的适宜方法，在辇毂之下顺应法度，在监狱之中解决积滞案件。以刑罚惩治应当惩治的人，不扰乱宽缓的法令；以不用刑罚为期望，充分宣扬德化的旨意，使监狱空虚的成效和禁网宽疏的风气，由京师开始，推广到四方天下，帮助我获得喜悦，这都是你的才能。看到你上呈的奏章，深深嘉奖叹赏。【守臣朱睎颜恭敬题跋说：皇帝即位第五年的秋季八月，臣以低劣才能充任冬卿副职。第二年夏六月，蒙皇上推选，使臣在辇毂之下待罪任职。十一月，监狱恰好空虚，臣参考旧例，于甲辰日奏报；丙午日有诏书赐给臣朱睎颜。臣战战兢兢地拜读，荣幸和畏惧交集。臣私下认为，帝王的都城必定处于地理要会，四方朝贡之物辐辏交接，人物众多繁盛，不是其他郡所能相比。临安城内外，屋宇鳞次栉比，数十百万家，九县隶属于这里，每日诉讼纷纷而来，监狱往往充满。臣仰想陛下即位以来，励精图治，亲自实行俭约，尽力爱敬以使亲心喜悦，建立中和以确定国家大政；深厚仁德恩泽，与天地相合，淳厚声教和顺气象，遍及动植物。近来泰阶平正，九扈获得丰收，各种祥瑞一齐到来，太室山产芝，远近臣民无不洁白诚敬地承受福泽。何况这里是首善之地，确实最先受到天下浓厚教化；臣亲眼看见监狱空虚，刑具桁杨闲置不用，谁还肯冲撞罗网、陷入陷阱，成为太平时代所不齿的百姓呢？由根本推及末流，天下广大，几乎可以达到刑罚不用，只需拱手等待这种成效罢了。王者必须经过一世教化才能实现仁政，陛下不用刑罚的成效竟在即位六年时首先出现，圣哲之治应验如回声，这都是皇上的大德所感召，臣有什么力量呢？臣俯读玺书说：“帮助我获得喜悦，这都是你的才能。”臣私下惭愧地想，臣只是恰逢机会，充任守臣，哪里敢贪取上天的功劳作为自己的功劳？《尚书》不是说过：“好生之德，浸润民心，因此不触犯有司。”臣只是浅薄无知，唯有诵读皋陶称颂舜帝的话，来歌颂陛下。臣不胜犬马般的忠心，谨冒死答扬天子光明显赫、美好的诏命，刻在乐石上，永远昭示亿万世。】又〔嘉泰二年正月〕。天府一向人口众多、事务繁盛，近来所修治的各种政务尤其繁重。卿通达明敏、周详熟练，又以儒雅相辅，能够从容裁断，不松弛也不苛刻。因此几个月之间便使下属安于政令，公堂没有积压诉讼，监狱空虚。我以好生为德，以不用刑罚为期望，先从京师做起以示范四方。卿的功劳盛大，看到你的奏章，实在深为嘉奖叹赏。【守臣丁常任恭敬题跋说：臣仰想本朝历代圣帝相承，始终把仁厚作为家法，凡是涉及刑狱的事情，尤其谨慎重视，反复告诫叮咛，必定以不用刑罚、止息犯罪为目标而后停止。因此百姓在下拥戴，天命在上眷顾，亿万年无穷的美好就此长存。皇帝陛下天性仁慈宽恕，即位以来政令简约宽大，节制自己以厚待百姓，彰明德行以慎用刑罚；年谷丰登而盗贼减少，礼义兴行而争讼平息。京畿百姓亲自承受圣化，沐浴恩泽；即使恰逢祝融肆虐之后，百般劳役同时兴起，人心仍安然，不触犯正道，不久百姓安乐，万物鲜明，居处得以安定。臣才能浅薄，蒙受推选，承担弹压京畿的职责，勉力驱策驽钝才能，深怕不能胜任。仰赖朝廷威德，不用绳索刑罚便能肃清；春日阳光和暖，监狱报告空虚。臣参考旧例，正月庚申日具奏上报。三天后的癸亥日，特降睿诏赐下，臣拜受恩典，震惧退下，思考如何答扬美好诏命。臣私下想到，天地的大德就是生养，圣人的德行与天地相配；恩泽遍及万物，是因为好生之心与天地造化相互流通。臣恭敬诵读伟大的王言，其中有以好生为德的训诫。啊，这正是天地成为万物父母、祖宗使天下生命世代长存并施恩无穷的全部道理。臣还能说什么？谨刻在金石上，用来感化四方，垂示万世。臣不胜恳切归美的诚意，谨冒死记下。】又〔嘉泰四年七月〕。京师是人口众多、区域广大的地方，狱讼事务繁多，刑狱文书堆积；只有裁断没有滞碍，才足以为四方表率。卿本来就以公平处理，又从容加以润饰，剖析判决务求得到实情，直到最后没有被械系的百姓，终于取得监狱空虚的成效。功劳实在盛大，令人深为赞叹。今后应当以不用刑罚为目标，扩大我的好生之德，这难道不是美事吗？

译【守臣王补之恭敬题跋说：臣私下认为，行都地域广大、人口众多，兼有五方风俗，簿书和狱讼比其他州尤其繁多。臣没有功状，自去年冬天充任守臣以来，早晚谨慎履职。任职七个月后，三所监狱报告空虚，按法律应当上报。两天后，臣恭敬拜受敕书，皇上赐臣奖谕，其中有“本以公平加以润饰”的话，华美的褒奖灿然如在天上降下。回顾臣庸常浅陋，凭什么仰承明诏？即使确实如此，臣也曾听说：制定治理的是君主，把君主的治理推行到百姓身上的是官吏。仰想陛下以仁圣资质，处于和平时运，至今已有十一年。近来皇上驾临便殿，审录羁押囚犯，情有可怜的全部从轻处理，好生之念发自一片至诚。百姓虽然至为愚昧，也因观感而受教化，改过向善、远离罪恶，因而不触犯有司。这是祖宗忠厚恩泽由陛下亲自实行的成效。臣有幸宣扬德化，尚且害怕其中有所壅塞低陷，以致获罪，哪里有什么劳绩？何况不用刑罚是帝王的极大功业，微臣怎敢隐没皇上的施德来夸耀自己、以为侥幸？因此答扬美好诏命，恭敬刻在坚固碑石上，昭示无穷，使四方持有符节、镇守地方的官员都尽力竭诚，不忘“刑期无刑”的心意，希望周成王、周康王的治理重新出现在今日，这难道不伟大吗？】又〔开禧二年二月〕。刑罚是用来辅助治理的。只是教化尚未使百姓信服，百姓不幸而陷入刑罚。如果有司不能明察判决、不给案件留下审理余地，不能做到不滥用刑罚，那么刑罚就会反过来残害百姓，哪里还是辅助治理的本意呢？卿操守清白、怀抱公正，教化流布京邑。怜悯这些百姓，其中有的陷入罪过，能够专心尽力，以明察宽恕相济，使监狱中的囚徒免受瘐死之苦，并使国家广施好生之仁。担任我们的牧守官，难道不应当这样吗？看到奏章，嘉奖叹赏之心哪里能停止。【守臣赵善防恭敬题跋说：开禧二年春二月，府中属官说三院没有积压的案件。臣待罪任守臣，把这件事上报。五天后有诏书嘉奖，重申皇上深切的旨意。臣既恭敬惕惧地接受赏赐，便拜首叩头说：臣私下认为，刑罚条文的宽严、官吏治理的清浊，根源只在君主的一念之间。君主心中所发的念头，教令由此产生，风俗也由此决定。尧、舜、成王、康王的盛治已经遥远了。汉代距离秦朝不久，掌管司法的官员和通晓法律的人还在豪强大姓之上，然而考察当时判决案件的稀少简约，几乎赶上周代了。后来逐渐变革，科条日益增加，追求以法绳治，重刑和冤死的人数不胜数。难道官吏的善恶、百姓的奸良，突然与从前不同了吗？关键在于感化人心的契机，必定有某种先导。仰想皇帝陛下恭俭、仁慈、宽恕，根于天性，坚定遵守法度，责成辅弼大臣，与天下共同安处于简易之道。自登基至今将近十三年，德行流布、道化融洽，百姓都蒙受深厚恩泽，不忍轻易触犯禁令。郡国长吏审慎而能奏报判决，也都已经怜悯、敬慎、体恤，这正是在体察承受皇上的旨意。至于都城，是王化最先施行的地方，所以监狱屡次报告空虚。像臣这样没有功状的人，早应因疲软无能而罢免，然而还能够处在宽大之中，以无事获罪，反而窃取皇上恩光来自我荣耀，实在可以说是幸运了。只是想到颁发玺书，是为了劝勉激励百官，难道可以由臣私自占有吗？因此敢刻在坚石上，昭示九牧诸道，也让人看见臣子归美报上之义。】又〔嘉定十一年正月〕。你因才能被选任，主管神皋京畿，驾驭官吏、爱护百姓，恩惠和威严相互配合，查问奸邪、禁止暴乱，监狱因此空虚，使我几乎看到了周成王、周康王刑罚搁置不用的风气。你还应当继承赵、张以及尹京者的政绩。看到你送来的奏章，嘉奖叹赏之心不能忘记。【守臣程覃恭敬题跋说：臣恭敬地想，皇帝陛下尊居大宝，以仁德守持，遵循历代圣帝的典章；对于刑罚特别加以怜恤，愿意与天下百姓共同生养涵育，使天下和乐如春。宣扬德行、流布教化，尤其应当从京师附近开始。二十多年来，京邑监狱空虚，传达到皇上听闻，形诸诏书奖谕，载入信史的共有六次。啊，多么美好！对上可以祈求天命，对下可以结聚人心。即使偶尔遭遇饥荒和战争，根本深厚稳固、国都安定如同高枕无忧，正是由于这个缘故。嘉定十一年正月初，三所监狱又没有羁系的囚犯。推究它的根源，如果不是圣人长久实行自己的道而使教化成功，怎么能做到？当时臣有幸任内史，便把这件事上报给陛下。陛下不把功劳归于神圣自身，而归给有司，褒奖诏书于是颁下，荣耀超过华衮。回顾臣才能低下，凭什么能够称当报答？臣私下读诵训辞，不禁联想到汉文帝和汉宣帝。文帝审决案件四百件，形成刑罚搁置不用的风气，史家把他比作成王、康王，确实如此。宣帝虽用刑名法术约束臣下，也被并称为汉代七位有作为的君主，是因为他特别重视贤良的二千石官员，多次用玺书勉励，因此有赵广汉、张敞治京兆的政绩，民间歌颂他们，成为成王、康王的宏大法式，今天也可与之相媲美。这已经隐约超过汉文帝了。至于赵广汉、张敞治理京兆的政绩，臣虽不敏，也愿意仰慕追随。然而臣听说，高宗皇帝因廷尉监狱空虚，曾发表圣训说：“如今大理寺、临安府都靠近宫阙之下，虽不敢说已经达到刑罚搁置不用，但狱讼清明简少，冤屈压抑能够得到伸张。只是各路地方官吏强悍、长官软弱，百姓没有地方申诉，深恐这种弊病还没有革除。”伟大的王言，这正是《诗经》所说“惠及京师，以安抚四方”。如今天子的监狱屡次空虚，恩惠施及京兆，臣不自量力，恭敬刻在翠色碑石上，昭示德意，也希望感化四方，使嘉定的盛治比肩绍兴，永远无穷。】又〔嘉定十六年六月〕。我想到京师是首善之地，宣扬德行、流布教化，应当从最近的地方开始。德化不能融洽，刑狱就会更加繁多，凭什么向四方万里作示范呢？你以通晓儒学之才治理京畿，明察宽恕而勤敏，百废都得到振兴，不施用严厉威势，却自然具有弹压京畿的威望。刑罚清明、狱讼简少，终于奏报监狱空虚，这足以劝勉承受教化的官员。看到你送来的奏章，嘉奖叹赏之心不能忘记。

译【守臣袁韶恭敬书写说：皇帝临御天下第二十七年的冬十二月，臣袁韶以低劣才能，蒙恩推选，得以任内史。过了三年，到夏六月，监狱报告空虚，臣参考旧例，谨慎奏报。三天后有诏书赐给臣袁韶，臣拜手感动诵读，既感荣耀又感恐惧。臣私下认为，本朝以仁德立国，历代圣帝相继承传，明察慎重地处理狱事，必须以不用刑罚为目标，才是仁德的极致。恭敬地想，陛下爱护人民、养育万物，培养这种仁德；施行法律、建立制度，又发扬这种仁德。它根源于一念之间，充满天地，而首善之区首先从京师开始。监狱囚犯，必定先行清理，所以有关官司八次上奏监狱空虚。然而德行盛大、仁心成熟，功效显著，正是在今天，也就是陛下继位第三十年。这正是孔子所说王者必须经过一世才能成就仁政，《易经》所说圣人长久实行其道而教化成功吗？过去百姓偶尔触犯禁令，都把被恩宽释放看作幸运；现在他们回心向道，不再犯法，刑具桁杨也闲置不用。过去官吏推广圣意，都把承受教化、宣扬教化看作幸运；现在他们安于成效、奉行职务，不待宣扬，皇上的大德已经融洽。多么美好啊！这是陛下积累仁德、完全实行仁政的成效，臣有什么力量呢？玺书勉励，荣耀超过华衮。臣知道陛下将以臣作为勉励四方的榜样；但臣私下观察，陛下今日的仁德不只流布天子之都，天下百姓都遍受您的德泽，甚至边远夷狄和丑类，一看见中原衣冠，便知道敬爱仰慕，尚且不忍加以伤害。这样远近大小之地，都归入我皇上的仁德之中。如此说来，天运发展到这里而发生变化，礼乐发展到这里而告完成，即使刑罚条文不再施行，也不过是仁道功效中的一项罢了。从前汉代君主仁慈宽恕，相传持续四十年间，只审断数百件案件，几乎达到刑罚搁置不用，山东父老都愿意观看德化。如今陛下在位年数越深，仁政成效越广，本应超过前汉，追继唐尧虞舜。臣谨答扬美好诏命，刻在坚固碑石上，以昭示万世。】禁止奢侈浮靡〔嘉泰元年四月〕。风俗奢侈浮靡，一天比一天严重，服饰、饮食、器物和用品完全没有区别，虽然屡次加以约束，始终没有彻底革除。现在回禄灾害之后，凡百官和百姓建造房屋，都必须完全遵守制度，务求简约朴素，不要追求华丽装饰；销金、铺翠等物，一概不许穿用。除先把宫中的首饰、衣服等物，令内东门司立即拘收焚毁；对于通衢之中以及外面士庶之家，令有关官司查照前后条法，严格制定罪罚和奖赏予以禁止。贵近之家尤其应当遵守，如有违犯，必定惩罚，绝不赦免。理宗皇帝。因狱空而奖谕〔绍定元年四月〕。我继承先帝美好的事业，到现在已经四年。近来下诏书劝勉各郡国，特别怜恤刑罚，却还没有完全符合我的心意。京师是人口众多的区域，风俗习惯繁杂，过去专门负责弹压事务、揭发奸邪的人尚且担心不能完成，何况说不留下案件呢？只有卿器量见识宏大明达，政务修明，诉讼得到治理；对原告、被告反复审问，判决公正平允，仁惠之心已经使百姓信服，百姓重视犯法的后果，监狱于是空了。可以说你的学问有根本，治理出于儒雅，通达于国家体制。朝廷枢机一发动，首善之地便如此，我深深宠爱嘉奖你。《诗经》不是说过“商邑整齐庄严，是四方的准则；长寿而且安宁，以保佑我的后代”吗？还应更加帮助我宣扬德行、流布教化，使天下听到风声而受到劝勉。【守臣袁韶恭敬地写道：“皇帝登临帝位，绍定改元。臣以才非其任，侥幸充任内史。恰逢监狱偶然空虚，滥受诏书褒奖。臣洗手叩拜，恭敬诵读诏书并说道：帝尧以仁德闻名天下，百姓甚至害怕不会受到刑罚；帝舜以孝道闻名天下，功业达到不用刑罚的境界。仁与孝是最大的根本，是圣人治理天下的基础，刑罚因此收到的功效，比影随形、响应声传还要迅速。恭敬地想我朝仁宗皇帝恩德深厚，如日照临、如月照耀，四十二年之间，制服残暴、停止杀戮，刑具搁置不用，这是仁德教化逐渐浸润达到的结果。神圣相继，大业中兴。孝宗皇帝亲自承受帝位传授，诚心恭敬地侍奉双亲，二十八年之内，京城监狱屡屡空置，万国都心悦诚服，百姓懂得知耻守礼，这是孝道感化发生的效应。因此，圣德大功显现在庙号中，编入金册玉牒，尊称为盛德之帝。仰望陛下继承宏大的基业，掌握天命、彰显珍瑞，兼具尧舜的美德，效法二宗的成法。广施仁德，像抚育子女一样养育百姓；极力实践孝道，在太极宫承奉父母欢心。喜好生养而深得民心，德教刑政遍及四海，以京师作为天下的榜样，因此百姓不犯法。将要看到仁德覆盖天下，不再有一人入狱。达到唐虞时代的和乐昌盛，垂衣拱手便可治理天下。贞观四年的治理，也不值得再拿来相比了。” 臣退下后思量自己虚度时日，恰好遇上昌盛之世，深怕无法仰承圣明诏令，怎敢不颂扬圣上的谋略，把它刻在坚硬的[缺字]上？从今以后，当永远书写不尽，以夸耀亿万年无穷无尽的美好。” 又〔淳佑元年十月〕 审理案件而不拖延旧日承诺，说明言语足以向百姓显示信用；施用刑罚而不使案件长期滞留，说明明察足以查清事实。京师是人口众多、事务繁重的地区，百姓和物产都很丰盛，因此诉讼也格外繁多。若不是才识通达、判断敏锐，审决案件如有神助，怎能没有长期蒙冤、久被拘押的人呢？卿主管京城，办事敏捷而守信，审断案件、清理诉讼，没有一件拖延。没过多久，就以监狱空虚来报告。徐有功所说“不超过一个月或一段时间，就可以达到刑罚搁置不用”，像卿这样报告政绩，或许差不多可以达到这种境界了。朕特此嘉奖你，并加以特别褒奖。【守臣赵[缺字]恭敬地跋说道：皇帝登基十八年，开始更新教化，放宽法网，中外臣民都洗心革面、亲见圣德。臣[缺字]任职京兆，不到三个月，诉讼文书便稀少简略，监狱空虚，于是按照旧例据实上报。天子降下云章，星辰般照临衮服上的文字；言语足以显示信用，明察足以穷尽实情。考察古今，有奖有戒。臣[缺字]叩拜诵读，援引义理深思，由此知道教化培育的妙处，根本在于圣心的仁德。言语出自内心，自然无不可信；明察发自内心，自然没有隐情能够逃脱。诚心求取，既不在中间，也不在远处，说的就是这个道理。恭敬地想，祖宗以仁德建立国家，慎重审理案件、明辨刑罚，德泽广布、恩惠普及，而且尤其重视首善之区。皇帝陛下以公正宽恕传承这种心法，以忠厚流布教化，刑书遵循慎刑恤狱的原则，洞彻地体现深厚的圣心，宽容施予、涵养弘大，从京畿开始。自从陛下亲理政务以来，内史所辖地区已经两次以监狱空虚来报告。臣[缺字]承乏任职不久，审理诉讼大体谨慎，所属官吏不敢妄为，案件很快就清理完毕。圣上的仁心专一，响应如鼓槌击鼓。臣哪里有什么力量呢？然而臣又听说：狱事，是百姓的生死命脉；

译百姓，是国家的命脉。命脉所系，保护养育非常困难。推行不忍伤害百姓的仁心，忧虑百姓不得安生的处境，仁德之术充分施行，仁德的声誉就会更加广远。昭示上天恩德如漏泉下润，这就已经有了根本。还必须抚慰百姓的疾苦，使他们达到富裕丰足；乡里安乐地生活，海角边远地区也能顺遂心愿；诉讼消除，刑罚搁置不用，日益推进、月月增长。这样，四方牧守的责任中，商邑的责任确实应当居先。臣因此深感恐惧，仿照圣训，把它刻在美玉般的碑石上。神圣的文章清楚显明，早晚观览反省，与众百姓共同受到至高教化，遵奉天子的显明命令，使美好永远不衰。臣不胜诚恳。” 又〔淳佑十一年正月〕 京师是四方的中心，地大事繁，人口众多而争讼容易增多；监狱清空，自古以来都很少见。在西京，曾有以廉洁明察治理京兆而著称的人，也仅仅能够使巡逻官和狱吏不敢任意拘留人而已。卿主管京城十年，却多次以监狱空虚来报告，难道不是慈爱守信感化了百姓，使他们不犯法吗？又或者是你听讼审慎、断狱公正，本来就是你的长处，所以无讼的功效超过了前人的声誉吗？此时春天刚刚和暖，草木万物生长，欣欣然各自得到乐趣，朕正因此时看到奏章而感到喜悦。朕颁下一纸诏书，姑且表示嘉奖，却还不足以宣扬卿最突出的美德。【守臣赵[缺字]恭敬地跋说道：臣恭敬地听说皋陶称赞舜说：“喜好生养的德行，能融洽民心，使百姓不触犯有关官吏。”百姓之所以改过向善、远离罪恶，实在是圣人致力于德教的功效，并不是有关官吏审理案件的功劳。所以成王恭敬勤勉地推行美德，主管成周的官员便能够实现使刑罚止息的愿望。孝宣帝任用德政却不纯厚，他长期主管京兆，也免不了有拘押治罪的过失。德政与刑罚的功效，关键由此可见。恭敬地想皇帝陛下宽简忠厚，远胜虞舜、周王，综核事务、励精图治，不取严酷峻急，怜悯审慎地处理刑狱，慎刑恤狱已有明文。每当阴阳稍有失调，必定申令告诫有关官司，唯恐有桁杨等刑具造成案件滞留蔓延而损害和气。如此丁宁恳切，谁敢不奉行？二十七八年之间，京师以监狱空虚闻名已有四次。臣才非其任而任职京城，十年在此，也有幸两次见到疏理案件、清空监狱的清明政绩。这全是我皇后的德行，臣有什么力量呢？如今又蒙受皇上的深厚恩宠，以褒奖诏书宠赐。天子的言语如春花般灿烂，皇上的心意如春日阳泽般融和。臣怎敢不叩拜稽首，推广这巨大恩赐，以报答并发扬显赫美好的命令？臣又听说：百姓安乐地生活，就会自我珍爱；百姓懂得自我珍爱，就不会发生诉讼。安逸、富裕、长寿，谁没有这样的愿望？徭役简省，刑罚清明，民生命脉便能相继相通。因此圣明之主在上，修养自身而保持敬慎，把百姓看作受伤者，培养他们的力量、调和他们的心志，百姓难道还会忍受有关官吏侵扰吗？广施好生之仁，形成自我珍爱的风俗，将会看到贯索星隐没，圆形狱门的草长满；先从京畿开始，推广到全国。臣愿辞职归隐田里，与老人儿童一起歌咏圣上的教化。皇上的奖励训诫，哪里敢私自珍藏？谨慎摹刻在乐石上，昭示无穷，使承受首善之区教化的人们都知道慈爱守信的感化和听讼审察的功效，以符合陛下使刑罚搁置不用的治理。百姓真是幸运。” 告诫三衙诸阃〔端平二年八月〕 朕仰念艺祖皇帝以仁德建立国家，以义理维系国家，安抚百姓、驾驭军队，恩惠和威严互不掩盖，因此能够赋税于民、供养军队而百姓不怨恨，整顿军队、保护百姓而军队不怨怒，制度一经确定，国势便尊崇安定。朕感慨仰慕他的风范功烈，常常担心自己不能达到。近来惠阳、建安、京口、高沙的军队蠢动而不得安定，惊扰百姓听闻；虽然最终必定诛戮，申明国家法典，但事情发展到这一步并非朕所愿，朕对此痛心不已。三纲五常的道理，在人心中从未完全泯灭。那些人忘记平时抚养他们的恩德，违背义理、舍弃生命而去卫护百姓，难道使百姓受苦全是他们的本心吗？有关官吏奉行命令不恭敬，所以使百姓困于搜刮剥削而不能免除饥寒，困于劳役而没有休息之期，因阻塞压制而郁闷，却无处申诉，这种情况大概不是一天了，也只是由于朕不明察才导致如此。《诗经》不是说过：“祈父，你是君王的爪牙，为什么反而使我陷于忧患！”内有三衙，外有各阃，以及各军主管兵务的官员，都应体会朕的至意，上下互相告诫，教导礼法、显示信用；用威严警戒他们的怠慢，用恩惠体恤他们的私情，使人人自我珍爱，在纪律中彼此相安，国家的势力由此壮大。这就算你们的功劳；若习惯旧弊而不改，必定惩罚，朕不敢赦免。【守臣颜颐仲恭敬地跋说道：臣仰念皇帝陛下更新圣明教化，总揽威权，安抚百姓、驾驭军队，严格遵守祖宗家法。近来军队失去法纪，斧钺刑罚严加施行，国法得到伸张，大义清楚明白，天威震动而众人的骚动平息。然而陛下仍然谦逊克制、恳切哀悯，广泛发布诏书，援引自身过失、责备自己，不忍把过错归给下属。臣任职京城，跪捧玺书，九拜诵读十行诏文，感动得眼泪横流。过去人主所依靠以建立国家的，不过百姓和军队罢了。百姓不能安生，责任在上，不在下；军队不能安分，责任在下，不在上。责任在上，就用仁德体恤；责任在下，就用义理裁断。“百姓有过错，责任在我一人；不听命，就逮捕诛戮你们。”这种道理由来已久。恭敬考察国史，其中完整记载了圣人的训谟。自艺祖开创基业、太宗统一天下，真宗、仁宗继承帝位、守成遵文，即使在太平极盛之时，难道没有令人变色警惧的事情吗？只有淳化年间李顺因穷困百姓扰乱蜀地，平定以后，才有诏书责备自己。至于咸平到庆历年间，刘旰、王均、韦贵、王则等人，都是武夫悍卒违犯法纪、扰乱常道，最终受到诛除，没有烦劳再行申谕。这是因为百姓与军队所涉事情不同，前代圣王和后代圣王的处置也各不相同。如今陛下既在前面用真宗、仁宗对待军队的办法加以裁断，又在后面用太宗对待百姓的办法加以体恤，亲自对自己要求严格而对别人宽厚，可以说仁德达到极致，义理也完全尽到了。天地的恩德、父母的恩情，应当怎样报答呢？从前祈父失职，诗人曾讥刺他。祈父掌管封疆、兵甲和爪牙之臣，如果不体恤他们，谁来承担罪责？这道明诏说到这里，大概是想以京都作为诸夏的倡导。臣怎敢不牢记训辞，早晚磨炼自己，发誓与这块乐石同在，永远保持不磨灭的功德。凡中外披甲戴胄的将士，都应叩拜诵读、早晚反省；从今以后，既敬畏又戒慎，那么他们习武服役，难道仅仅是守卫城郭、疆域，做不怀二心的臣子而已吗？”

译书写《孔子家语》并赐给守臣〔嘉熙四年〕 孔子说：“政令宽松，百姓就怠慢；怠慢了，就用严猛来整治他们。严猛了，百姓就受到伤害；受到伤害，就用宽厚来施治。用宽厚调济严猛，用严猛调济宽厚，宽严相互调济，政事因此和谐。”《诗经》说：“百姓也已经劳苦，差不多可以稍得安康；惠及中原百姓，以安抚四方。”这是施行宽政。“不要放纵诡诈随从，以此谨慎对待无良之人；遏制盗寇暴虐，他们竟敢不畏天明。”这是用严猛来整治。“使远方归附，使近处安定，以此安定我们的王业。”这是用和谐治理。又说：“不争强，不急迫；不刚硬，不柔弱；施行政令宽舒从容，各种福禄都来汇聚。”这是和谐达到极致。【守臣赵与欢恭敬地跋说道：嘉熙四年十月二十八日，皇帝陛下亲自挥笔，援引《孔子家语》中的正论，解释孔子所赞许的郑国子产的话，赐给臣赵与欢，并宣谕说：“朕曾考察郑子产的政事，在于宽严相济，卿一定对此有所取法。”于是写在书后赐给臣。臣怎敢不早晚报答并阐扬圣训？自端平丙申年明禋后三日，臣开始奉命充任天府长官，到现在总共三次任尹。臣私下认为，建立政事、推动教化，没有比中和更高的；推行中和，是守臣的责任。从前王褒任益州刺史，有《中和乐职宣布诗》来发扬大汉教化；本朝孙沔、赵抃任杭州守臣，有的用它命名堂舍，有的用赋诗歌咏。追想前人的事业，都从宽严相济的意义中得到启发。臣心中也暗自有所契合。考察子产的政事，他固然不是把姑息当作宽厚，也不是把苛刻虐害当作严猛；他任相国时用礼治理，用铸刑书来拯救世道，使都鄙有章法、乡里有编制，这难道是姑息宽纵所能达到的吗？至于保存乡校以教导善行，焚烧载书以安定众人，乘车救济行人，又哪里是苛虐之人所能做到的？他曾对太叔说，只有有德之人才能用宽厚使百姓服从，其次没有比严猛更有效的。太叔继任后不忍采用严猛而实行宽厚，等到盗贼增多，杀掉他们才停止；以前不能忍心做的事，到这时才忍心做。臣因此知道，没有严猛就无法成就宽厚，但严猛并不是子产的本心。先儒叶适说，他施政有张有弛、有取有舍，虽有锋芒不可侵犯，却能委婉曲折地顺应事物、等待局势安定，这就是子产的政体。那么，太叔的不忍用猛，难道不是舆人一年传诵的事吗？太叔后来悔恨，难道不是舆人三年传诵的事吗？孔子又曾称赞子产具有君子的道行，最后断定他的根本在于养民、施惠于民、以义使民；孔子对他的观察确实十分审慎。假如子产亲自见到孔子，又得到孔子增益他的德政，恐怕他的作为还不止于此。像太叔这样的同时代贤人，尚且不能完全了解子产的内心；只有孔子这样的圣人，虽未与他同时代，却能正确称许他。又过了几千年，陛下揭示这些话作为训诫，陛下的心与孔子的心是一致的。臣从前诵读先圣的话，如今亲自见到圣人并以他为师，难道不是幸运吗？臣恭敬摹刻皇帝手书，把“不争强，不急迫；不刚硬，不柔弱；施行政令宽舒从容，各种福禄都来汇聚，这是和谐达到极致”刻在坚硬的[缺字]上。臣愿推广中和的大教化，并使后世都遵循圣训。”】圣节告诫不要滥杀牲畜〔淳佑八年〕 朕认为，在皇帝诞辰放生、为皇帝祝寿，是臣子忠诚爱戴之情。赐宴所用食品，自有固定制度。听说州、军、县、镇因为这件事大肆宰杀牲畜，实在违背好生之意。现在应当下令告诫，不得大量杀害生物，一律依照景佑三年的诏书，务必遵守执行。仍应在各地放生池旁刻石记载。【守臣赵[缺字]恭敬地跋说道：臣恭敬地想皇帝陛下承受上天而建立极则，德泽遍及四海，与万物相处如同春天，恩惠覆盖动物和植物。近来特因流虹所象征的诞辰，亲自挥写宸翰，告诫藩方，不要大肆宰杀。十行诏书一经颁下，便如雷厉风行。万类众生都受到海涵春育。伟大的王言，德泽深厚啊！臣承蒙任守京城，职责在于宣布圣意，首先拜读云章，欢呼喜舞。臣私下认为，帝王的仁心超越宇宙而与天阙相同，经历千年也如同一日。什么是仁心？就是仁德。仁是天地生养万物的心，人得到它便成为自己的本心。凡有这种本心，都有这种仁德，只是被禀赋的偏差、物欲的私心束缚，不能广泛推行、充分发扬罢了。帝王的这颗心，与天地一样清明纯粹，丝毫不杂，流动充满宇宙，使整个宇宙都如同春天。尧的仁德如天，舜的德行喜好生养，禹的美德盛大而鸟兽都顺遂，成汤的网、周文王的灵沼，也都是这种仁心的体现。本朝以仁德建立国家，历代圣王传承仁心，上接三皇五帝，始终以神武而不滥杀为要务。到了仁祖，仁心和德行浑然一体，善于推己及人，举一反三；连器玩、龟筒的取用都加以戒慎，禁止御膳供应羔羊，宴饮所赐又下诏减免丰厚供物。四十二年的治理，使仁道大成，广泛流行，根源都从仁心开始，连续不断直到今天。陛下确实继承并延续、发扬光大了这种仁德。臣恭敬地想，圣上的恻隐之心正要化为天语；在这一时刻、这一心境中，确实可以看见宇宙之内一切有生命的类别，无论虫豸蠕动、鸟兽飞翔、动物行走、飞禽喘息，无不从我皇仁德的生生之意中产生。深厚而美好啊！陛下的这颗心，就是祖宗的心，就是尧、舜、禹、汤、文王的心，也是天地的心。这颗心可以挽回世运，可以延续上天的眷顾，可以开创太平。这正是宗庙社稷亿万年无穷无尽的福庆。臣怎敢不严格遵守圣训，仰体仁慈，遍告京畿各地，使他们承受圣明法式？臣已经修建新的堂宇，恭敬奉行皇帝的文章，在中间供奉“德生”二字，前面悬挂、吟咏飞动的御笔，金碧相互映照。于是臣百拜稽首，恭敬地与都城百姓把它刻在乐石上，以彰明天地施生万物的恩德，推广国家盛美传统的流传，使年年祝愿尧帝般的圣德如天无穷无尽，这难道不是美善之举吗？” 今上皇帝 免除岁贡〔景定五年十一月，当时尚未改元〕 京师是诸夏的根本，应当舒缓百姓的民气。先帝停止各类行户厚重的差使，不要使百姓困苦。曾经说：“帅司、漕司两部门既然没有强行摊派，就难以满足供应需求；将来一定会有人重新这样做，使百姓受到祸害。”除祖例中内库的固定名目外，应当免除近年惯例的岁贡，以补助他们的缺额；然后才可以责问他们不要侵害百姓。可惜这件事尚未实行，理应继承先帝的遗志，以符合先帝培护国家根本的心意。

译【守臣赵与山[缺字]恭敬地写道：“臣听说，发布政令、施行仁德，是文王的作为；继承先志、完成先王事业，武王大概就是最通达孝道的人吧？以文王为父、武王为子，可以说是圣人继承圣人，明主继承明主。然而文王谋略的显赫，因武王大力承继的功业而更加显著，这就是《下武》赞美武王的原因。恭敬地想先皇统治天下九州，超过四十年，恩泽深厚、仁德广大，差不多可以与仁祖相比。先皇仍担心摊派征取加重百姓负担，于是告诫有关官司，全部实行蠲免。端正根本、扶持正道，心意确实有所寄托。继承天命的新皇帝登基之初，奉祀先帝、思念孝道，仁意流行，发布德音，停止省贡制度，只保留正当的供奉。诏旨如春风温暖，信令如雷霆迅疾，实在是亿万生灵无边的福分，哪里只是培植国家根本而已？真宗皇帝咸平二年，宰臣称述‘登极以来的宽恩’，请求交付史馆记录。皇上说：‘先帝正想施行这件事，朕只是完成先帝的遗志罢了。’孝宗皇帝绍兴三十二年，赐御札告诫京兆守臣：‘京城是教化首先施行的地方，久已听说有人按照惯例向民间搜刮，务求结交私恩；从今以后，供馈和营办一律停止免除。’圣人的谋略光明盛大，这就是祖宗家法。继承帝位的人明白昭著，承继祖先功业，愿于万年长久受到上天保佑。” 臣恭敬叩拜，写诗续和，以赞颂改元后革新治理，把它刻在翠色的[缺字]上，以留给后来的世代。” 奖谕监狱空虚〔咸淳五年正月〕 刑罚的目的在于达到不用刑罚，诉讼也必定要达到没有诉讼。凡是担任爽鸠氏职责的人都很难做到这一点。你从学馆奋发而出，主管京城，恰逢正月初一，竟能在土地广大、人口众多的地区奏报监狱空虚的功效，难道是领会了无讼的旨意，从而成就了我的无刑之治吗？这是你的美好政绩，因此朕感到喜悦。明道年间程琳任开封尹，一年之中有四五次报告监狱空虚；如今你能使三座监狱空虚，假如以后还能常常做到一年空置，便不要让程琳独自专美于前。希望你恭敬奉行，以使我的王国长久昌盛，这样朕也更加嘉许你。〔原文数字、纪年保留：正元日、一人〕 【守臣潜说友恭敬地写道：“臣潜说友恭敬地想皇帝陛下光明地承受上帝之命，像养育子女一样养育万民，能够使他们安定地遵循正道。陛下即位第六年的春季正月，京师以监狱空虚来报告。老人和儿童都踏歌咏叹仁圣之德，都说好生之德融洽民心，因此百姓不再触犯官府。有关官吏从京师开始得到治理，并推广到万邦。从今以后直到千万年，真是盛美啊！上天以阳气增长来养育万物。臣有幸任职京兆，宣布皇上的风教，使朝廷清明，上能回应圣意；承蒙美好恩泽，仅仅能够避免放纵纷乱，哪里有什么力量呢？玺书光明而嘉美，并不是因为臣有多大才能，臣反而担心不能承受而获罪身亡。臣愚昧地认为，圣德盛大，即使不自居其功，至诚至深的表现也不可能遮掩。往昔《周书·立政》一篇，开头陈述众人的言论、众人的狱讼、众人的谨慎，最后却独说‘不要错办众人的狱讼’，可见对此重视到了极点。后来终于达到监狱空虚，也只是成王的德行和周公的功劳，有关官吏和牧守又参与了多少呢？何况《周书》告成太平，恰好与今天相应，而成效如此盛大，足以与周代相匹，这实在是盛大之极。臣多么幸运，能够亲身见到这一切！至于明道年间开封的治理，臣与程琳哪里能够相比？臣怎敢不早晚恭敬奉行这美好命令，并把它载入不朽之文，告诉后来的人说：这就是圣明天子使刑罚搁置不用的第一道诏书。”】又〔咸淳六年正月〕 我国家以忠厚建立国家，其广大深厚啊，正如上天宏大的法则。历代圣帝相继实行这种道理，无不敬慎对待各种狱讼和各种事务。永远要想到京师是四方的根本，三辅地区人口众多、事务繁重，京师尤其繁剧。百姓轻易触犯法律，监狱中的囚犯便日益增多。因此，开封尹若有监狱空虚的报告，朝廷通常就下诏宠奖，以此激励天下。然而这种情况并不常见。朕承继先帝美德，不忘百姓。近来正月初一，朕郑重诏令执掌政事的官员，只怕有冤案和失职。卿以经术辅佐政务，能够精心审决积滞案件，这正合乎朕慎重审狱的心意。去年你奏报在押案件没有一件拖延，如今又是这样。奏章上达朕听，朕非常嘉悦。卿自任京兆尹以来，善政很多，例如代替百姓输纳租税、修复酒政，无不属于廉洁之德的推行。官吏廉洁，法令就公平，这是政事的积蓄根本。假使各郡县都像京城这样，我们的百姓大概就可以安定了。〔原文数字、纪年保留：元日〕 【守臣潜说友恭敬地写道：“臣潜说友恭敬地想皇帝陛下仁德遍及、道义丰厚，能够比肖天祖宗的德行。正月初一，皇上向郡县长官发布皇极之道的训言，慎刑恤狱这一心意尤其诚恳。臣负责主管京师，实为万国的倡导，深怕无法称职、报答圣命。臣私下认为，古代四郊的狱讼，君王命三公会同审定期限；汉代三辅的诉讼者，大多到公府受理。如今天地开阔，民气没有沉郁阻塞，皇帝亲自清问，上台听取并裁决，都是追求中正，可以作为四海的准则。臣有幸亲自承受圣明教化，谨慎办理所属事务，告诫百石吏不敢任意拘留人，于是又像往年一样报告监狱空虚。先民有句话说：‘这是上天高尚德行所感化的结果，不是京兆尹的功劳。’臣是什么人，竟屡次受到褒奖宠遇？廉洁公平，是循良之吏的美德，也正是臣子的职分。臣私下考察诏旨，或许是借此向在位官员示范，正如先帝训诫廉洁谨慎用刑的意思罢了。臣恭敬把它刻在美玉般的碑石上，与前面两篇铭文永久相配，以彰显圣明谋略功烈的盛大，希望自己早晚恭敬奉命，永不懈怠。”】〔原文数字、纪年保留：正元日〕 又〔咸淳六年七月〕 朕恭敬地思念。先帝在位施行宽仁四十一年，始终以仁厚广泛保有并承受天命；又深切诏告有关官吏和牧守，使他们不要错办各种狱讼。京师人口众多，是事务繁重之地，狱讼一向号称繁多，而嘉熙、淳佑年间，连续多年出现以监狱空虚来报告的情况。详细考察当时前后，京兆尹确实有两个人。卿以通达事务的儒者才能弹压京城，等到任职满两年，监狱空虚竟达到两次，第三次时已经超过前人的声誉。刑狱不可能完全没有，只有用片言决断，监狱才可以空虚；只有明察谨慎、不使案件滞留，监狱才可以空虚。卿审查揭发敏捷，剖析明白，裁决公平而不拖延，已经取得百姓信任。监狱屡次空虚，确实是理所当然。朕认为王畿是四方的根本，多次下诏褒奖，并不只是表彰你，也是要使各邦受到激励，奉行朕慎刑恤狱的心意。

译【守臣潜说友恭敬地写道：“臣潜说友恭敬地想皇帝陛下恭敬承继先帝美德，多次诏令有关官吏务必施行宽大、禁止苛暴，把中都的官狱作为天下的圭表，希望监狱屡屡空虚，如此就还有成王、康王遗留下来的风范了。”《易经》中说旅卦承受巽卦，向上顺从道理，向下顺从命令，这就是巽的象。旅卦所说的明察谨慎、不使案件滞留，大概就是由此而来。臣仰承大和之气，不能完全适宜地推究其道理，没想到一年之内又奉重命，得到更加嘉美的宠奖，这不是鄙陋的臣下所能承受和称颂的。臣又恭敬诵读明诏，其中说到不要错办各种狱讼的旨意；考察周公的诸篇文书，这是最后写成的一篇。若没有《洛诰》，哪里会有《立政》？从今以后，使我们的王国长久昌盛，直到万年，永远保持百姓兴盛吧！这光辉美盛得实在无法尽载。”】又〔咸淳七年正月〕 朕听说，唐虞时代画出刑罚图象，百姓便不犯法；成周时代监狱空虚，刑罚便无从施用。这大概是因为家家都可以受封为善人，人人都有士君子的品行，太平治理的日子多，经历的年代长。朕对此非常仰慕。卿自任京兆尹以来，到现在已经三年，因监狱空虚而报告的有四次；揭发审察精细，使奸邪无处隐藏，剖析裁决敏捷，使囚系没有滞留。朕因此嘉赏你的功绩。朕又曾考察古人，命司徒恭敬施行五教，正月把教法施行于邦国、都鄙，使所有百姓都安治于辅助常道之中，没有抵触法律、冒犯禁令的事情；刑罚的目的在于不用刑，刑罚只是用来止息应受刑罚的行为，这本来就很容易。朕近来命卿兼任版部副职，这就是古代司徒的职务；你要倡导九牧使百姓富足，主管京师而首先树立善政。从今以后，将使天下断狱日益稀少，难道不只是多次出现京城监狱空虚而已吗？希望能大大符合朕的志向。【守臣潜说友恭敬地写道：“恭敬地想皇帝陛下，至高德行广大无边，与天同流，先施春令而后行秋令，厚待亲近而推举远方。古代六乡的狱讼发生在国都之中，乡士每十日到朝廷听理职事，可见对此极为重视。然而最终能达到监狱空虚，还是因为先王的教化，以仁德逐渐浸润、以义理逐渐磨砺，又有师保教养万民；乡老使百姓每天迁善远罪而不自知，从邦国开始，推广到都鄙。至于司徒所施行的，只不过是教化中较粗浅的一层。如今圣明的君主和贤哲的辅臣，比肩成周；臣以不才之身，恰逢盛世，能够在三年之间四次报告没有拘系滞留，也只是教化成功、风俗美善的功效。至圣之君不把功劳据为己有，推给臣下，反而加赐御笔来慰劳臣；臣屡次承受宠恩，深怕不能承受，谨借诏旨考察《周官》，推究使刑罚搁置不用的盛大根本，使天下知道教化风尚的来源。”】《咸淳临安志》第四十二卷 志〔二十七〕 御制 序 帝王的文章与文人才士的文章不同。前面所载汉高祖、汉武帝的两道诏书，大都出自二位皇帝亲自撰写，所以简约质朴、明白晓畅，一看便能决断。这不只是诏令如此。霸王之心尚未忘却，于是作了《大风歌》；悔恨之心将要萌发，于是写下《秋风辞》；大多都是这一类。吴国并不是丰沛的旧地，会稽也没有河东那样的祠庙。土地偏僻幽深，山川寂静冷落，光明照临之处，恩泽衣被不到这里，哪里会自己知道有这种事呢？如今却遇到了这样的时代吗？所以这次编纂，便从本朝开始。宋朝开国以后，以赐给出守地方的王钦若的诗为开端；这首诗，体现了真宗皇帝体恤百姓的心意。南渡以后，以《中和堂望越诗》为开端；这首诗，体现了高宗皇帝恢复疆土的志向。历代圣君相继而来，吐露言辞便成为经典。汉高祖、汉武帝二种风格的作品，与这些相比就显得浅陋了。那高远灿烂的银河，成为天上的文采。本编收录的作品，都与杭州旧事有关。至于浩大盛美、典雅宏伟的全部著作，则有 御府收藏和太史记录，留在序文之后。御制 太宗皇帝 戒石铭 这是你的俸禄，这是你的禄米；百姓的膏血，百姓的脂膏。下面的百姓容易受到虐害，上天却难以欺骗。真宗皇帝 文臣七条 第一是清心，即保持平正之心对待事物，事物自然会归于正当。第二是奉公，即公正正直、洁身自守，百姓自然会服从。第三是修德，即用德行教化人，不专靠严猛威势。第四是责实，即专门追求实际成效，不争逐虚假的声誉。第五是明察，即勤于察访民情，不使赋税徭役不均，不使刑罚失当。第六是劝课，即劝告晓谕百姓，勤勉实行孝悌之行，努力从事农桑。第七是革弊，即寻求百姓的疾苦，加以整治革除。赐守臣王钦若诗 你早年从外朝升任近侍，能够符合昌盛时运，振扬美好声名。一次进入中书省，推行良策；两次升任枢密院，显得荣耀至极。你博通古今，常常进献意见，早晚勤劳，每件事都专心致志。石渠阁撰述宏富，文章完备；月观封崇大礼也已完成。任宰相调和元气，心中从不懈怠；兼任真宫职务，声望更加清正。在龙楼晋升官秩，恩遇尤其优厚；出任藩镇长官，责任也不轻。二浙是形势深奥的重要地区，期待你施行惠政；三吴有美好的景致，可以愉悦你的高雅情怀。重重山水，坐在船中便可看见；处处百姓捧着酒浆，在田陌上迎接。既使近处远处都安定肃穆，又要在外域分担昼夜勤劳、抚慰百姓。朕心中忧劳，正侧身倚席等待，盼望你播下甘棠般的德政，传扬赞颂声。仁宗皇帝 赐守臣梅挚诗 这里有湖山之美，是东南第一州。你持符出守，宣扬政教；又从近侍之列出任地方，停止了有才之士的流动。暂时离开参与谋议的职位，远方分担朕日夜忧劳。你循良善治，勤于抚慰风俗，百姓等到你来，便听到歌唱赞颂。

译佛牙赞 旧志在上石龙寺记载有 仁宗皇帝《佛牙赞》刻石在[缺字]上，却没有著录文辞。如今查看它，原来是一首唐律诗。绍圣元年，永寿院僧人惟性刊刻，不知道他从哪里得到这个本子。观看的人应当自行了解这一点，此处不敢抄录。高宗皇帝 《中和堂诗》六龙车驾转到淮海，万骑来到吴地津口。王者本来没有内外之分，驾车前来，是为了使远方百姓得到安苏。看那草木秀美，感念这里新近遭受的创伤。登上堂舍远望稽山，怀念夏禹的勤劳。神圣功业既然盛大，后世都蒙受他的仁德。愿意同越王句践一样，把焦虑思虑置于自身之前。身处艰难时务必遵循休养生息，圣贤之道有屈有伸。高尚风范感动君子，心中寄托于种、蠡这样的贤臣。孟夏壬戌日，前来登上这座堂。远望稽山，思念夏后氏禹王的功业；俯视涛江，怀念伍子胥的壮烈。于是赋古诗一首。【守臣宋辉刻石并恭敬书写道：臣仰念当今皇帝即位以来，时局多艰，巡行四方山岳，抚慰这些百姓，同时谋划恢复大业、肃清中原；神功圣武，将要追配前代君王，并把福泽留给后世。建炎三年，岁在己酉，皇帝移驾钱塘，曾在处理万机的间暇登高望远，写成这首诗。前面眺望稽山，追怀夏禹的功业；远方思念句践，寄托对种、蠡一类臣子的期望。忧念百姓、谋求治理，以及感伤百姓新遭创伤的心意，鲜明地表现在诗篇之中。皇帝的御笔如日月般辉映，传闻遍及四方，百姓争相诵读。臣恭敬观察，当今皇帝圣德日益提升，能够节俭、能够勤劳，虚心听取意见，专心追求善治，并亲自实践敬畏天命的实际行动。法网不苛酷，赋税征敛不烦扰，大力推行爱护百姓的政事。凡是其中的注措施设，虽非臣愚昧浅陋所能测知，然而臣任职京城之下，每日看到政教施行，退朝后诵读《云汉》篇章，发现没有一项不相符合。因此应当把它刻在这块石上，昭示后来的世代。”臣谨叩拜稽首，记写在后面。中和堂御笔〔同年同月〕 这座堂宇的宏伟奇特景观，无愧于上都。南来的熏风吹来，我的心情虽然畅快，却愿意与百姓共同享受。【守臣宋辉恭敬地写道：臣听说，王者把天下作为自己的心，才能安慰天下人的期望。居于九重宫阙的安逸之中，就应想到百姓中有流离失所、不能得到安居的人；享受天下各方的奉养，就应想到百姓中有饥寒交迫、不能安乐生活的人。凡是出入起居、行动静止、饮食休息，都能把这样的心推及百姓，那么天下就没有忧愁痛苦、哀叹息声，百姓就会有爱戴君上、享受君恩的诚意，国家根基和王业的安乐便可以永久传承而更加稳固了。”孟子说：“以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧患为忧患，却不能使天下归服的，从来没有这种事。”这话确实正确！臣仰念当今皇帝励精图治，日夜勤劳而无暇休息。近来皇帝驻跸钱塘，曾在闲暇登堂远望，感受到熏风吹来，便想到要与百姓共同享受。御笔现存，明亮如日月星辰，这正是尧、舜、三王以及我朝圣祖圣宗惠爱保全民众的至深心意。臣私下观察近年来，皇上发布政令、施行仁德，减轻收敛、削薄赋税，布施宽大的恩泽，下达勤加抚恤的命令，凡是可以惠及安定百姓的事，宁可委屈自己也要去做。即使登临观览之时，仍不忘记百姓。仁风德意能够使百姓的愿望得到满足，可说已经达到极致了。然而皇上忧劳勤勉、爱护百姓的心意，臣恐怕后世不能得知，谨慎刻在石上昭示将来，希望万世以后诵读这些话的人，都知道歌咏盛大德行，并看见天子的用心。这也是臣子的职责。”】净明院《易安斋梅岩诗》并序〔绍兴二十五年〕 拜谒泰坛，因而经过易安斋，喜爱它离城不远、岩石幽深，有天然形成的自然趣味，于是作《梅岩》诗：怪石苍岩映照着青翠云霞；梅树枝梢稀疏清瘦，正横斜交错。借着祭祀之事前来寻访胜景，试着探看春风中最早开放的花。孝宗皇帝 潜邸时恭敬唱和高宗皇帝《净明院梅岩诗》秀丽景色环绕亭子，拥抱晴日彩霞；修长竹子如冰般清艳，斜斜地有几枝，东君正要奉上。天颜欢喜，所以特意使和暖之气催放早开的花。赐给灵隐寺住持德光的诗 大暑时节流金般炎热，石头寒冷，风凝结成冻。云中梅花的香气飘到远方，自有一枝报春。又赐颂 想要说心与佛，却难以分别；二者都是精微之理，没有[缺字]可以贯通。跳出千重束缚，不停留在天涯海角，任凭西风吹拂。御笔亲书。禅师所奏陈的《菩萨十地》，正是说明修行的渐进次第，由凡夫进入圣境，这还有什么可疑惑的呢？由此才知道，必须脚踏实地，在十二时辰中从未有片刻间断，直到功夫圆满纯熟。无论杂染还是纯净，都同样会成为障碍。无论采取止息、灭除等方法，都要摆脱这种禅病。这应当像禅师所说的那样，常常挥动利剑，挺直脊梁，发心精进，还唯恐自己退堕。每当想到这里，便战战兢兢、勤勉不懈，从来不敢忘记。如今世俗之人竟有人把禅说成虚空，把言语当作戏论，他们真是不懂其中的道理。像这样的大事，意义极其重大，哪里是笔墨所能穷尽的呢？姑且叙述我所得知的一点罢了。圣上的问语。释迦佛入山修道六年而成就，他所成就的究竟是什么事？请禅师明白说出来。【德光回奏说：“臣下恭敬地承蒙陛下亲自挥笔，询问释迦佛入山修道六年而成就的究竟是什么事，并请禅师明白说明。臣自知庸愚昧陋，不足以仰答这一重大询问。臣谨答道：‘本来以为陛下已经忘记了…… 上天竺大士赞（并序）。观音大士因为所谓“普门示现”的神通力量，显现应化之迹于杭州天竺山，至今已经很久了。我每逢有所祈祷，只要随念祈求便得到感应；或降雨，或放晴，从不误过片刻，这对年幼的我确实有所帮助。因此作赞说：啊，美好的大士！本来就是圆通之体；示现言说，作为世人的宗师。光明普照，没有分别；平等观察，以慈悲待人。随着感应而显现，随着祈求而应验，奇妙得不可思议。赐兴福慧光大师若讷顶相赞。佛道本来尊严，体性常清常净。通达佛、法、僧三宝，明了戒、慧、定三学。独自超越声闻、缘觉、菩萨三乘，六根自然端正。受到龙天护卫，也为丛林所印证。丹青画工虽高明，哪里能够传达微妙的本性？大师的顶相端庄如常，众人无不敬仰。御笔亲书（三）。这种虚妄之心，如果没有六尘，就不能成立。前一次已经说过，身心安定和顺，哪里还会有药与病的问题？近来又领会了《圆觉经》的宗旨：幻化之物就是烦恼，觉悟之性就是解脱。好比绳子捆住身体，应当求得解脱，说有针对性地除去它。其实本来没有什么捆缚，哪里还谈得上解脱？这就是佛法。经中所说的六十二处、十八界，难道还没有穷尽其中的妙理吗？对于色、声、香、味，不执着于刻意离弃；觉悟之性微妙光明，澄湛而常住不变。赐圆觉寺僧德信诗。古寺坐落在春山中，青翠而更加秀美；高松修竹一片翠绿，仿佛含着烟雾。汲取泉水，本想增加品茶的兴致；暂且到僧房去借榻安眠。坐得久了，才知道春日白昼悠长。处在寂静之中，心地自然清凉。人人都有圆觉之性，何曾真正觉悟？只见世间尘劳，人们整天狂忙。宁宗皇帝。

译光宗皇帝任临安府判押时所编案牍的序。仰敬思念。圣安寿仁太上皇帝的道德高过天地两仪，仁爱遍及四海；他勤劳而节俭，以声律约束自身，以法度规范举止，从而发扬夏禹的功业、德行和纯厚，并以仪范树立诚信，彰显周文王的谋略。他专心致力于教化百姓，亲自实行清静无为，因此盛美超过汉文帝；振作精神治理政务，总核查名实，因此宏大的法度可与汉宣帝相齐。其事迹同于经典训诰所记载的圣王，其政绩光明地见于史册流传。于是乐于退居闲处，又使巽位之德得到光大。乾道年间，深受圣父知遇，于是命令储君治理京城，依次巡行宣扬教化，以此安慰都城百姓。双龙刻成的符信，使国家典章更加增辉。治理以简约安乐为根本，教化以宽厚安定为先；疏理积滞、解除冤屈，一概听凭圣上裁断。建立政令、施行恩惠，独自运筹深远谋略。龙凤般的御笔，使文章焕然生辉；河图洛书般的祥瑞，使吉兆更加显明。这些文书珍藏在天府，积存已有多年。臣下谬蒙以微薄之身仰承大统，警惕地思念先帝的托付，不敢稍有安逸。于是再次诏令群臣，严肃地汇集编纂，把有关判押的文书全部收录，编入简册，共成七十一卷。忠厚的法度、宽大的旨意，无不完整显著。多么盛大啊！臣私下认为，皇家承受天命，圣君有所创制，贤臣有所阐述，已经牢固结于民心；德行深厚、仁爱深切，又由尹正之臣继承发扬。太宗凭借神武、智慧和勇略，为后世留下典范。章圣凭借文德、睿智和聪明，在后世广施谋略。因此敬思。太上皇的光辉照耀于。祖先的武功。过去曾在行宫即位之处，雄伟地开辟南衙；使百姓富足、风俗淳厚，自有一定经常之道；统御众人、治理百姓，也有一定次序。处理诉讼，希望减少刑罚，并使刑罚公平；使空置的监狱清除狱讼尘垢，减免赋税以养护国家根本。朝廷没有滞留的争讼，府署没有过夜的囚犯。仁德声誉畅达于天下，圣明恩泽流布于四方。远近各地，无论华夏与夷戎，都能受到影响；凡日月所照临、舟车所到达之处，无不如此。从端正地治理京城开始，到疲倦而停止勤政为止，凡是有利于百姓的事情，大都遵循这一原则。只是如今在深邃的楼阁之上，珍贵的匣子里所收藏着。祖先的德行。宗庙先祖的功业灿然垂留在简牍上，天上的奎星文章和壁上的图画，光彩绚丽地呈现在绢帛书卷之间。这些全都是安排叙述的精审和升奉典礼的严肃。臣继承先志、叙述先事，以珍重先帝的训诫；考察经书、询问律令，用来昭示无穷后世。希望圣人的言语像丹青一样鲜明，帝王的制度坦然明白。至于辨析南阳文牍、传下凤诺笺书之类，仰视其宏大深厚，实在无法与之相比。因此姑且加以阐发解释，更加谨慎地遵奉承行，以此扩大其光辉。以慈爱达到极点、厚待百姓的美德，来彰明有宋承受上天安乐恩泽的福分。

译《尚书》说：“治理下属要简约，统御众人要宽厚。” 爱惜生命的德行，已经深入民心。判押文书的旨意，全都在这里了。臣怎敢不努力奉行。理宗皇帝。昌化县进献嘉禾、嘉粟，皇帝赐贾丞相诗。禋祀礼仪刚刚圆满完成，昌化县便进献嘉禾、嘉粟。阴阳和顺而祥瑞出现，这是同一德行感通的证明。因此作成一首诗赐给他：“一德相互感通，两仪降下祥瑞；嘉禾、嘉粟进献珍奇。祥瑞呈现在属县，确实不是偶然；瑞应彰明于禋祀，仿佛早有约定。周代记载嘉禾，唐代封赏祥瑞，汉代歌咏郊庙而灵芝出现。哪里比得上近在王畿之内，庆典与珍贵祥符在同一时刻汇聚。” 【右丞相臣贾似道恭敬唱和说：臣恭敬地看见法宫储藏福祉，京畿属县进献嘉禾嘉粟；这不是凭借繁多馨香，而是由纯一德行所感格。庄稼是最宝贵的东西，即使六穗也尚且是祥瑞，何况适逢盛世功业告成，怎敢忘记作善颂呢？承蒙御笔奎章降临，圣制于是广泛颁赐。皇帝因此作歌，确实与此时此刻的美好相合。臣能够把美德归于圣上，怎敢陈述使晋谷私自进献之事？臣谨慎恭敬地唱和成诗二首，仰冒圣聪，内心欢欣鼓舞至极。紫檀祭器明示奉事，不在于仪式繁多；京畿嘉禾各自呈献奇异。天地之间都显现光明，神人与祥和相处便是昌盛之期。祥符年间内苑歌咏嘉谷，景祐年间前楹赋咏瑞芝；臣昉、臣随都曾蒙受赐予，微贱之身何其幸运，恰逢清明盛世。神灵来临而感格，凤凰来仪；应当惭愧自己诗歌鄙陋，怎能追问木奇？前席召见，尚且不能像贾谊受到亲近；知道也不羡慕安期生，只愿丰年祥和之气能够书写瑞兆，清明朝廷立即产出灵芝。庄稼生长的艰难，圣上忧虑深切；上天彰明盛德，祥瑞正汇聚于此时。】○守臣吴革恭敬刻石书写：景定四年秋九月辛卯日，皇帝在明堂完成禋祀，光明盛大而极其显著，盛大的祭祀之事因此完成。第二天壬辰日，昌化县把所产的瑞禾、瑞粟进献上来。皇帝作诗赐给宰臣，宰臣于是接续歌咏虞舜时代君臣和谐的盛况，今日又重新出现；四方万里都传诵欢舞，无不说正当禋祀之时，连日的阴气已经被扫除，天空澄澈放晴。既然已经由天气和顺得到验证，黍稷的馨香、庄稼的珍宝以及嘉禾嘉粟的祥瑞又显现在地产的奇异之中，若不是圣君贤相能够享通上天之心，哪里能促成这样的丰收？臣忝任京畿守臣，又参与听闻民部考察农事，亲自遇到这种祥瑞，怎敢不拜手稽首，以答谢上天赐予的休美？臣曾恭敬读国史：皇祐三年眉州进献瑞麦图，仁宗皇帝说：“朕曾禁止四方进献祥瑞，这次得到西川秀麦图，可以说是真正的祥瑞了。”所谓“真”，大概是因为养育人的根本正在于此，而不是其他祥瑞所能相比。如今物产的祥瑞不表现在其他物品上，而表现在谷粟上；不出于其他地方，而出于京畿；不出现于其他时候，而出现于禋祀完成之时，其中本来就有上天的意旨。与前代把芝草、麒麟、宝鼎、天马写入歌诗并荐于郊庙相比，哪里比得上这种祥瑞是真正的祥瑞呢？臣恭敬地思念，皇帝陛下以至诚感格上帝，以至仁养育众生；乾天的符命、坤地的珍祥一同显示应期，都是用来大大彰明圣德的。臣恭敬地看到“一德交孚”这句诗，正是推重宰臣不把美德据为己有；宰臣的唱和诗又以“庄稼生长艰难，圣上忧虑深切”为言，处处把政绩归美于上，以报答圣上。其中还确实寄寓着彼此相互警戒的意思。由此更加知道，圣君与贤臣相逢之所以能够延长百姓的生命、使宗社享有无疆之福，从来不是因为祥瑞出现便自鸣得意。因此斋戒洁净，摹写御诗并次第编录宰臣唱和诗，刻在坚石上，用来昭示万世。】训诫守臣十二条。严守公正廉洁，施行恩惠慈爱，勤于审决遣发，通达民情，戒止科派扰民，平抑物价，杜绝馈赠，节省浮费，整治消防政务，抑制豪强、抵御侵凌，禁止金属私自销毁，革除奢侈靡费。以上十二条，应当遵守而不可失去。约束自己、治理他人，必须务求忠诚真实；不要急于求取眼前功效，每天比前一天更加谨慎，以此助成你的才干，使京室更加尊重。【守臣赵立夫恭敬书写说：“臣仰敬思念皇帝陛下总揽权纲，周密考虑各种事务，发布经典训诫，督责治理群臣。正月十九日，命臣再次主持内史事务。九天以后辛酉日，陛下亲自御笔书写，文章焕发、乾文显著，诏令臣谨守十二条。臣反省自己庸劣错误，过去任职没有功效；时势不同、事情有异，政务又昏昧而不知头绪。圣上的聪明四方通达，洞察照见其中道理；云章降赐，至高教诲无不包括，明白得像使蒙昧者突然开悟。自中兴以来驻跸此地，几乎超过百年；在京城勤劳任事的守臣，不知有多少。皇上的恩光直到今日才降临于我，我是什么人，竟能获得这样的荣宠异遇？凛然面对天威，深怕自己无法符合明诏。臣私下认为，上天启迪圣明之君，尚且垂示法则；君主教导群臣，怎么可以没有诲谕之言？所以尧有命羲氏、和氏治历的诏命，舜有询问群牧的诏令；到了成周，以君陈为尹正，便有诰命；以毕公辅政，便有册命。训诫反复申明，前后一致。往昔帝王，为什么有这么多诰命？大概是因为只戒备而等待事情成就，并不是君师所能安心的。皇上效法尧而继述舜，遵循周代轨范而重视商邑，不因臣下不肖，既重新任用我，又再三叮咛。右边列出条目，左边提挈纲领。如果说：“约束自己、治理他人，必须务求忠诚真实。所谓不欺骗就是忠，所谓不虚妄就是实。”这正是十二条训诫的纲领。臣虽不聪敏，既当专心奉行，又听到“不要急于求取眼前功效，每天比前一天更加谨慎”。这就像缰绳不放松，但鞭打却宽缓，仿佛担心急迫催促会损害忠实。圣上的气度宽广深厚，与天地同其广大，正是如此。若臣还有一丝不忠不实，败坏宏大事业、触犯重大罪过，那么臣哪里敢拜手稽首，恭敬承受明命？上天的监察就在这里，我永远发誓不改变。”《诗经》说：“惠爱京师，以安定四方。”这就是皇上的赐训。文辞森严简重，可与六经相媲美；笔势飞动腾跃，书法兼备八法。如此宝贵的文字，不是微臣敢私自占有的，谨刻在美玉上，传布天下，使后世永远珍藏。】

译天竺广大灵感观音殿记。朕听说有感必然有应，有应又会产生感。感从心中而起，应也从心中而来，难道不是向外求取的吗？当年佛在耆阇崛山时，观世音菩萨接受佛摩顶授记，合掌发誓说：愿以慈悲心救度如河沙般众多的众生，使他们脱离各种苦恼。凡是火坑、波涛之难，刀锯、杻械之难，恶兽、蝮蛇之难，以及一切困厄、可怕可惊之事，只要能够一念归依敬仰，菩萨便以变化神力、游戏三昧，示现帝释身、梵王身、长者身、宰官身，以智慧之日、慈悲之云和甘露法雨，使炎热烦恼转为清凉，使急迫灾难转为安乐，随着众生的声音，给予种种解脱。这难道还有别的缘故吗？佛以如来的心救度众生，人以如来的心信仰归向；心心相感，念念相应，那么佛就是心，心就是佛。普门示现，全都在方寸灵台之中。我听说补山宛然位于海中，这是菩萨示现化身的地方，距离杭州天竺山只有一潮水的路程，所以神通威力常常在天竺显现。考察后晋天福四年，僧人道翊在天竺山结庐居住，得到一块夜明木，雕刻成宝相。到钱氏忠懿王俶夜梦白衣观音时，才开始创建寺院来安置这尊像。本朝天圣初年，僧人铣梦见佛像在山中行走，说：“我想在这里休息。”于是谋划重新创建寺院，汲取乳窦泉水，以白云为翼，在狮子峰中建立一座殿宇；群山环绕拱卫，烟云缥缈之间，时常听到钟磬声，恍惚如天宫化城。不久赐名为灵感观音院。南渡以后，历代圣君相承，崇信尤其笃厚；凡有所祈祷，都像回声一样得到应答。绍兴年间有皇帝车驾临幸的恩宠，乾道、淳熙年间有赐予珍宝和御赞，也曾亲自驾临，厚加赏赐，并亲笔大书匾额来表彰。庆元、嘉定年间，又有诏旨免除教寺的租税徭役。难道这是谄媚佛教吗？这是为了答谢上天降下的祥瑞。朕以凉薄的德行继承大业，到如今已经多年；海内安宁、天下治理，都是依靠我佛之力。或下雨或放晴，有所祈请便必然应验；它用来造福百姓、使王国长寿的功德，已经达到极点。近来曾赐予佛像、赞文和《心经》，手持香炉，明白表示尊奉之意。甲寅年秋天，举行合宫宗祀；借用宗庙祭祀的那天，云层密布，似有下雨之意，我暗中以心香祈祷，灵验随即感通，阴霾一下子消散，阳光放晴。进献鬯酒的晚上，天空洁净无尘，星月明亮灿烂，神灵安乐欢娱，盛大的祭祀之事因此圆满完成。朕凭什么因缘获得这种美好应验？也只是因为这颗心有所感通罢了。心是什么？就是仁。况且佛法自汉永平年间流行于中国，至今已有几千百年，而大士的灵异偏偏在我朝最为应验，大概是因为我…… 祖宗把不妄杀生作为祖训誓约，把不苛刻搜括作为家法，把爱护养育百姓作为根本。恻隐之仁，与佛所说的一真观、清净观、悲观和慈观相同；大士所以能够消灭一切苦难，正是因为仁。我祖宗所以给后世留下宽裕福泽，也同样是因为仁。佛之外没有别的心，心之外也没有别的佛；感应的关键，难道不就在于此吗？至于寺院创建的年月、制度的高下，一概略去不载，只叙述灵异的事迹罢了。仙林寺钟铭。大地吐纳气息，震动迫近而覆盖四方。顾念这口洪钟，用实在的形体发出空灵之声。钟角配以栾铣，钟鼓分为十分。难道铸鼎、冶炼金属的工艺，能够遗传禹以来博大精深的阐发吗？厚薄调和均匀，上面开启天门，下面贯通地边。于是警醒聋者，划分昏暗与黎明。听到它的声音啊，谁不会心地明亮？说它有声音，若没有钟便不会鸣响；说它没有声音，却又如雷如霆。用它镇护梵宫，佛法之音没有边际。巩固我神州之地，经历万年千岁。六和塔真圣观真武赞。【见行在所抄录的《佑圣观》卷，此处不再重复刊载。少师、侍读郑清之恭敬书写说：臣恭敬地想，皇帝陛下严肃恭敬、敬畏谨慎，专心奉祀神灵上天；有如鼓槌击鼓，祈祷便得到感格。真武圣灵对于国家福佑最为显著。宫禁之中尊奉真武，起自前朝；陛下又加上尊号，并以天子御笔作赞，海内没有不知道应当敬仰的。臣在龙山真圣观，因为看见鉴义江师隆所收藏的真武圣像，神采雄伟坚毅，心想若不是吴道子便不能画成，于是让人刻石，并把摹本进献。承蒙御书圣制赞文于上方，用以流传给万世，与国家同享休美。淳祐六年七月。】上天竺大士赞。神通达到极其微妙的境界啊，隐现变化无法测度；功德广大无边啊，感应为何如此迅速？时令调和、年岁丰收啊，保佑我的百姓；战争停止、刑罚废置啊，使王国安康。

译灵隐千佛赞。一佛没有两个，千佛又有什么区别？就像各处的水面都能映现月亮，没有来也没有去，没有生也没有灭。梅花开放之时，前村深处仍有积雪。当今皇帝。牧民训。上天生养众民，君主负责统治牧养他们。都市与乡鄙充满各个区域，划分为九服，于是设置州伯。这都是为了给百姓安居之所；百姓是我的同胞，告诫你们要保护他们、使他们休养生息。朕对此时时念及，因此选择并任命你，望你思考此意。从前艺祖在紫云楼发下一誓言，始终关怀牧养百姓，言语与天地一样广大。你要记住这些，尽心尽意，恭敬谨慎，使百姓得到恩惠和安康；只守廉洁，不要不廉洁，这就是你的常法。把百姓看作自身，把郡看作家庭，把属县看作子女，这样才可以成为百姓的父母。努力吧！答应前往，各自勤勉任事；我把瑞命分发给你们。爱养百姓训。从前。先帝以爱养百姓为训诫，天下普通百姓的命运，系于县令之手。因此。朕继承并保护百姓，也用这番话命令你：凡是有生命的，都是我的赤子。父母对于子女，怎么忍心不施仁爱？你使百姓安康，就应当明察；你敬慎任事，就应当勤勉。一切率先从你内心做起，公正才能影响你的视听。你若能使众人信服，政令才能公平而有条理。这番谋划告诫在你的心志，希望能使我的百姓孝敬父母、友爱兄弟、努力耕田，差不多恢复三代淳厚的风俗。把“四善三最”的治理情况上报，这是我朝一贯的典章；还将表彰你的功劳。敬慎奉行吧。【守臣潜说友恭敬书写说：臣恭敬地想，皇帝陛下德行盛大，最高的仁爱遍及众民。诏书多次下达，仍担心官吏不能彻底宣扬，于是撰作《宝训》，谋划告诫各大都、小州的长官，使他们牧养百姓、爱养百姓，敬慎对待自己的职守。这已经像日月星辰一样垂照、像风雷一样流布了。天道的至高教诲，变化无穷；况且又制定两篇铭文来重申诏命。训是书体，铭是诗体。诗能感发人的情性，深入人心，风俗教化没有比它更亲近的了。元老大臣职责在于辅佐善政，于是以弘扬德音为义，请求把它传布天下。诏令说：可以。臣愚昧而有幸任牧民之臣，亲身蒙受御赐，拜手恭敬诵读。伟大啊，君王的言语！专一啊，君王的心意！其中取用了先正《西铭》的旨意：厚待同胞以侍奉父母，这是宗子的美德、家相的贤良。如今我等臣仆奔走奏报，怎么敢不敬慎？何况周公叙述三宅之事，反复郑重地向牧民之臣致意，并说：‘使自己的城邑协调治理，用来大大规范四方，答扬美好诏命，应当从我这个臣子开始。’臣怎敢不早晚恭敬奉行这篇铭文？将它刻在丹府，使其永远不磨灭，岂只是视同美玉而已。】〔原文数字、纪年保留：十年〕 牧民铭。上天生养众民，都是我的同胞。百姓的痛痒关系切身，不要使民脂民膏枯竭。凡是百姓的忧戚与欢欣，都系于你们这些人的治理。既然已经尽心尽意，就不要害怕劳苦。差之毫厘，谬误便会相距千里；根源就在最初细微的差别。爱养百姓铭。处理政事必须公正，抚慰百姓必须施以恩惠。近来已经有训诫，而且说得十分恳切周到。告诫你们这些县令、长官，要守住训诫而不可失坠。宣扬我的真实心意，这才是和乐仁厚。【守臣潜说友恭敬书写说：臣恭敬地想，皇帝陛下德行盛美，最高的仁爱遍及众民。诏书多次下达，仍担心官吏不能彻底宣扬，于是撰作《宝训》，告诫各大都、小州的长官，使他们牧养百姓、爱养百姓，敬慎对待自己的职守。这已经像日月星辰一样垂照、像风雷一样流布了。天道的至高教诲，变化无穷；况且又制定两篇铭文来重申诏命。训是书体，铭是诗体。诗能感发人的情性，深入人心，风俗教化没有比它更亲近的了。元老大臣职责在于辅佐善政，于是以弘扬德音为义，请求把它传布天下。诏令说：可以。臣愚昧而有幸任牧民之臣，亲身蒙受御赐，拜手恭敬诵读。伟大啊，君王的言语！专一啊，君王的心意！其中取用了先正《西铭》的旨意：厚待同胞以侍奉父母，这是宗子的美德、家相的贤良。如今我等臣仆奔走奏报，怎么敢不敬慎？何况周公叙述三宅之事，反复郑重地向牧民之臣致意，并说：‘使自己的城邑协调治理，用来大大规范四方，答扬美好诏命，应当从我这个臣子开始。’臣怎敢不早晚恭敬奉行这篇铭文？将它刻在丹府，使其永远不磨灭，岂只是视同美玉而已。】《咸淳临安志》第四十三卷。志书第二十八。职官一。叙。班孟坚撰写汉代百官表时，前面的序文叙述职掌分工，如左右内史、京兆尹、左冯翊、右扶风，直到秩禄二千石的太守，关于建置沿革的缘由，都已经具备了。但他的表只记内史和三辅官员的升迁罢免，没有涉及太守。难道不是因为京师不能与郡国相比，所以史书体例应当如此吗？有人说：“临安相当于汉代三辅，是南宋中兴以后才如此；在这以前担任守臣的人，为什么也可以记载？”回答说：“班固的表是为一代而作，今天的志书是为一个郡而作，不能有所遗漏。”既然如此，担任守臣的人都因事迹而联系到人物，又为什么特别详细呢？回答说：“自秦嬴、汉刘以来，全部依据史书传记。中兴以来，金匮所藏的档案还很秘密。班固所记一百二十多人，有传记的只有十分之三；他把人物列在这里，把事迹写在别处。如今所记载的，凡是耳目所能见闻、可以考察记录的，难道不都清清楚楚地出现了吗？虽然时代有古今，事情有详略，但是非的实情，在这里明白显著。人的灵心有不随方册而存亡的地方，唉，这正是可以观察的啊！”以上为职官叙。封爵考。《淳祐志》记载牧守，只收录钱唐侯朱隽，而且说其他封国如富春、于潜之类，已经见于郡县升降革置，因此这里不再记载。现在考察汉代制度，封爵有两等：一是王，二是侯。王负责治理自己的封国，设有内史治理国中百姓。景帝、武帝以后，王只能享受租税，不再参与政事。成帝时，又裁省内史，改由国相治理百姓，如同郡太守。侯则专门用来赏赐功劳，大的食邑为县，小的食邑为乡、亭。所食封国的县令、县长，都称为相，负责治理百姓，只把租税交给侯，并以户数为限。合起来看，像钱唐侯这类人，不过是以爵位秩禄加以宠荣，以租赋加以优厚，实际上从未亲临其地、治理其民，不能列入牧守之中。【全琮、孙德曾被封为钱唐侯，周鲂曾任钱唐侯相，大概正是汉代制度中所说的情形。】晋朝初年分封诸国，大体与汉制相同；像岳、像晏，都曾称王于吴，应当合用汉代荆国、吴国的例子。其他以县、乡、亭封侯的人，既与百姓无关，也无事迹可考，按体例不应记载；如果记载，就多得无法胜数了。【如前面所载孙、全二人，都是《淳祐志》没有记载的。】所以全都可以略去，其余见《内史考》。

译内史考。汉代以王国内史治理百姓，实际上就是郡守的职务。杭州所属地区原属荆、吴两国，内史应当列入表中，可惜姓名没有流传下来。自刘濞以后，封国于是改为郡。到了晋代，又把地方分封给诸王，仍然把太守改称内史。《职官志》所说“诸王国以内史掌太守之任”，就是这个意思。所以现在依据正史，凡是担任过内史的人，全都编入牧守之中，以补前志的缺漏。然而晋代封在吴地的宗室子弟，不过两位王。晏从太康末年直到怀帝、愍帝终年，共二十多年，在纪传中见到担任内史的，只有顾秘一人。岳任职一年就调往别处，当时的内史也只有庾冰一人。除了顾秘、庾冰之外，史书并非没有连续记载，但被封为吴王的人却无从考察。起初我对此感到疑惑，反复查阅本纪列传，参照旁证，才知道晋代设置内史以后，内史常常与太守混称，并不一定要有王国才设置内史。因此作史的人也往往互相变换文辞而同时记载。例如西晋顾秘，《本纪》写作“吴兴内史”，列传却写作“吴兴太守”，记的都是起义军讨伐石冰一事。东晋王珣，《本纪》写作“吴郡太守”，列传却写作“吴国内史”，记的都是他迁任尚书仆射这一时期的事。类似这样的情况很多。这说明晋代制度又不完全与汉制相同。至于汉代裁省内史而由国相治理百姓，大概是绥和年间以后实行的制度，东汉沿用了它。班固在《循吏传》的序文中，概括地以刺史、守相为言，而且把董仲舒任江都相与京兆内史王弘宽并论；王弘宽本来是东汉人，班固因为熟悉当时的侯国相，所以这样说。因而一并记载这个说法。都尉考。汉代沿用秦代旧制，在郡设置郡守、都尉、监御史；郡守掌管治理百姓，秩禄二千石；都尉辅佐郡守，掌管武职，秩禄比二千石。景帝中元二年，把郡守改名为太守，把尉改名为都尉。当时守与尉的职务，区别非常分明。《淳祐志》却因为会稽都尉任延尊重老人、兴办教化，认为他应当是牧守的始祖；这固然不妨碍它褒美善人的用意，只可惜没有深入考察汉代制度。武帝时曾任命吾丘寿王为东郡都尉，不再设置太守；赐给他的玺书说，承担四千石官职的重任。颜师古说：兼任总管两种职务，所以这样说。可见都尉有时也兼行太守之事，从前汉已经如此，只可惜任延的传记失传了。后来明帝时，宰黾任会稽都尉，三国时朱治任吴郡都尉，都曾行使太守职务。《宋百官志》说，汉末及三国时常常以各郡都尉主持一郡，大概就是考察了这些情况。因此现在只记载任延以下三人；此后凡都尉而史书没有明确记载其行使太守职务的，一概不录。

译吴郡、吴兴郡考。晋、宋、齐、梁时期没有设置杭州郡，钱唐令、富阳令、盐官令、新城令都隶属于吴郡；余杭令、临安令、于潜令都隶属于吴兴郡，这是《淳祐志》所记载的。它的意思大概是认为吴郡就是今天的平江，吴兴就是今天的安吉，都不属于杭州境内，所以两个郡的牧守都缺载不记。我私下认为不是这样：牧守有其治理之地，县有其统属之处。若按治理之地来说，吴郡治理吴县，吴兴治理乌程，似乎与今天的杭州没有关系；若按统属之处来说，钱唐等四县隶属吴郡，余杭等三县隶属吴兴，实际上正与今天牧守统辖县邑相同。治理之地可以记载，统属之县却不能记载，那么在吴郡设置以前，它们也曾属会稽统辖；旧志尚且把会稽西部都尉任延列为牧守之祖，反而把吴郡、吴兴太守排除在其他郡之外，难道可以吗？如果一定说都尉治理之所就在钱唐，所以把他列入本郡，那么考察《汉志》，会稽共有两个都尉，西部都尉治钱唐，南部都尉治回浦；任延传只写“任会稽都尉”，怎么知道他一定是西部都尉呢？志书却径直写成西部都尉，以迁就自己的说法，更加不可取。沈约《志》记载宋代州郡时说：“地理错杂不齐，是由于名称屡次改变，疆域多次分割；一郡一县经常有分合，考察推求，很难完全精确。” 这话确实说得对！然而郡的分合虽然不同，县的隶属关系仍然可以考察，因为郡的牧守就是县所奉事的长吏。假如只把今天的平江当作吴郡、安吉当作吴兴，因而说它们不属于今天的杭州，那么当时牧守的教令就不能达到钱唐、余杭等七县，难道有这样的道理吗？我又曾考察，自陈后主设置钱塘郡，隋文帝随后废郡而设置杭州，隋炀帝又把杭州改为余杭郡，从这以后原先隶属吴、吴兴二郡的县邑才专属于杭州；而吴郡改为苏州、吴兴改为湖州，也在这个时期先后完成。设置杭州与吴、吴兴二郡于是各自成为边界分明的辖境，不再是四代时期的情形。因此现在所记载的，凡是四代之间担任吴郡、吴兴守臣的人，因为钱唐等七县曾经隶属其下，他们的姓名和事迹全都依据正史，搜罗散失材料，详细写入本篇，希望阅览者不再有所遗憾。古今郡守表（秦至吴）。舜曾询问十二州牧，扬州是其中之一，杭州所属地区也在其中。夏、商、周三代，应当沿袭而没有改变，但牧守姓名都没有流传下来。史书称夏少康把庶子封在会稽，以奉祀禹；当时披荆斩草建立城邑，还没有同上国交通。到鲁定公时，他的后代句践才开始见于《春秋》。传记虽称他为越子，经书却只写“于越”，还不能列入诸侯之中。至于疆域，则有可以考证的地方，已经见于郡县沿革。现在的郡守表，从秦朝分郡设置郡守开始记载。【《九江志》也采用这一体例。】（世纪）秦：最初设置郡守，掌管治理本郡。（世纪）二世。（姓名）殷通。【《汉书·项籍传》称会稽假守通，晋灼说：《楚汉春秋》说姓殷。】（世纪）汉高祖。（沿革）荆内史。（姓名）【姓名没有流传下来。】（沿革）吴内史。（姓名）【姓名没有流传下来。】（世纪）景帝。（沿革）改名为太守。【中元二年。】（世纪）武帝。（姓名）严助。（事迹）【会稽吴县人，凭中大夫身份向南越宣谕皇帝旨意，回来后上书说明皇帝所询问的事情，于是被任命为会稽太守。过了几年没有听到皇帝的询问，皇帝赐书说：“制诏会稽太守：你厌倦了承明庐的生活，劳苦于侍从之事，思念故土，所以出任郡吏。”会稽东面连接大海，南面接近诸越，北面背靠大江。近来地方空疏，我很久没有听到你的奏问，你应当详细按照《春秋》之义回答。不要以苏秦那样的纵横游说来搪塞。”严助害怕，便上书谢罪，请求奉上任职三年的考核成绩；皇帝下诏准许，于是留下他任侍中。】（姓名）朱买臣。（事迹）【吴县人，是乡里的子弟。严助受到皇帝宠幸，推荐他，任命为中大夫。当时东越屡次反叛，便任命他为会稽太守。皇帝对他说：“富贵了却不回故乡，就像穿着锦绣衣服在夜里行走；如今你怎么样？”朱买臣叩头谢恩。皇帝诏令朱买臣到郡后治理楼船，准备粮食、水战器具，等诏书到达军中便一起进发。他带兵与韩说等人一起击破东越，立功后被召入朝任主爵都尉。】（世纪）东汉光武帝。（姓名）任延。（事迹）【南阳苑县人，十九岁时任会稽都尉。迎接他的官员惊异于他的壮年少有为。到任后，他沉静淡泊、无为而治，只是首先赠送礼物祭祀延陵季子。当时天下刚刚平定，道路尚未畅通，因避乱而逃到江南的人都还没有返回中原。会稽一向号称人才很多，任延到任后，便聘请品行高尚的人，如董子仪、严子陵等，以师友之礼恭敬对待。掾吏中贫困的，便分出自己的俸禄赈济他们。他裁减各类士卒，命令他们耕种公田，以周济贫困急迫者。每逢时令举行悬赏等事，便让人慰问勉励孝子，并到他们家中一起用餐。吴地有个叫龙丘苌的人，隐居在太末，志向不肯降低，也不肯受辱。王莽时多次征召，他都没有前往。掾吏禀告请求征召他，任延说：“龙丘先生亲身修德、履行仁义，有原宪、伯夷的风骨。即使都尉亲自洒扫他的门庭，还恐怕会辱没他，怎么能征召呢？”于是派功曹带着名帖拜访，修写书信，送去医药，官吏使者在道路上络绎不绝。过了一年，龙丘苌才乘车来到府门，希望能在任延手下任职，即使先死也愿意记录在官籍中。任延再三辞让，最终署任他为议曹祭酒。龙丘苌不久病死，任延亲自到灵前送葬，并不上朝三天。因此郡中的贤士大夫争相前来任官。建武初年，任延上书请求辞官还乡。】（世纪）明帝。（姓名）第五伦。（事迹）【京兆长陵人，建武二十九年任会稽太守。他亲自砍柴割草来喂养马匹，妻子负责烧火做饭；俸禄只留下一个月的粮食，其余都低价卖给百姓中贫困的人。会稽风俗多淫祀，喜好占卜，百姓常常用牛祭神，家产因此困乏，前后郡守没有人敢禁止。第五伦发文书给属县，晓谕百姓，说巫祝依托鬼神欺骗恐吓愚民，都应当查办论罪。有人无故宰杀牛，官吏便立即处罚，百姓因此安定。永平五年因犯法获罪，召令他离任；老人小孩攀住车子、叩击马匹，哭喊着相随，每天只能行数里，无法前进。第五伦于是装作停留在亭舍，暗中乘船离去；众人知道后又追赶他。等到他到达廷尉那里，上书守候宫门的官吏百姓有一千多人。正逢明帝审录囚徒，他得以免罪，回归乡里。】（姓名）尹兴。（事迹）【任会稽太守。遇到荒年百姓饥饿，便让户曹史陆续在都亭给百姓分发稀粥，见《陆续传》。】（姓名）宰黾。（事迹）【任会稽郡都尉，行使太守职务。曾因小过失逮捕吴县狱吏，主簿钟离意极力争谏，十分恳切，宰黾发怒，想把他一并查办。功曹彭修拜谢说：“如果不是贤明的君长，怎么会有忠臣？】

译如今庆贺明府是贤明的君长，主簿就是忠臣。”于是赦免了钟离意。【见《彭修传》。】（世纪）章帝。（姓名）庆鸿。（事迹）【任会稽太守，有特殊政绩。】（世纪）和帝。（姓名）张霸。（事迹）【蜀郡成都人，永元年间任会稽太守。他上表推荐任用郡中处士顾奉、公孙松等；其余有学业品行的人也都被提拔任用，郡中争相砥砺志节，学习经书的人达到数千，路上只听见诵读声。张霸刚到任时，越地盗贼尚未平定，郡界不安宁，于是发布文书招抚悬赏，明确实行守信的赏赐，盗贼便束手归降，不劳烦士卒出力。童谣说：“丢下我的戟，扔掉我的矛；盗贼全没了，官吏都休息。”三年后，他对掾吏说：“太守出身孤寒，做到郡守，大概正如太阳到了正中便开始西移，月亮圆满便开始亏缺。老子有话说：‘知道满足就不会受辱。’”于是上书称病。后来被征召，四次升迁为侍中。】（姓名）马棱。（事迹）【扶风茂陵人，从丹阳太守调任会稽太守，治理有声誉。】（世纪）献帝。（姓名）芮祉。（事迹）【从九江太守调任吴郡太守，所到之处都有声誉。见《潘浚传》注。】（姓名）许贡。（事迹）【任吴郡太守。当时孙策刚刚起兵，许贡上表给汉帝，说孙策骁勇雄杰，像项籍一样，应当用尊贵恩宠召回；如果把他放在外地，必然会成为世间祸患。孙策的侦候官吏得到表章，拿给孙策看，孙策于是杀死许贡。】（姓名）朱治。（事迹）【任吴郡都尉。他从钱唐准备进军到吴县，吴郡太守许贡在由拳阻拒他；朱治与之交战，大败许贡，于是进入郡治，主持太守事务。】（姓名）盛宪。（事迹）【器量雄伟，升任吴郡太守，因病离职。【《会稽典录》。】】（姓名）僮和。（事迹）【任吴郡太守。】（世纪）三国吴。（名氏）全琮。（事迹）【吴郡钱塘人。黄武七年，丹杨、吴会的山民再次成为寇贼，攻陷所属县邑。孙权把三郡的险要地区分出设置东安郡，任全琮为太守，郡治在富春。他明确赏罚，招抚诱导投降归附者，得到一万多人。后来被召回，经过钱唐时，修整祭扫祖先坟墓。旌旗、仪仗、符节和车盖照耀着旧日乡里；他请求会见当地人，认出旧日宗族亲戚，向本地施舍恩惠，以此为荣耀。（名氏）滕胤。（事迹）【北海剧县人。后来从丹杨迁居吴郡。太守每次审理诉讼、判定罪行时，他都察言观色，务求把情理查究透彻。有人诉说穷困、冤屈、悲伤和痛苦，他面对那人便流泪。】《咸淳临安志》第四十四卷

译志〔二十九〕 秩官二 古今郡守表〔晋、宋〕 （世纪）晋武帝。（沿革）吴国内史【太康十年，把诸王国的国相改称内史，职任如同太守；此后有时称太守，有时称内史。】（世纪）惠帝。（名氏）顾秘。（事迹）【顾众的父亲。太安二年，他以吴兴内史的身份起兵讨伐石冰，事见《惠帝纪》。】（世纪）东晋元帝。（名氏）周（王己）。（事迹）【义兴阳羡人。元帝初年，吴兴人钱璯反叛，前来侵扰（王己）县；（王己）率领乡里的义军讨伐钱璯，将他斩杀。元帝嘉奖他的功勋，任命（王己）代理建威将军、吴兴太守，封为乌程县侯。吴兴发生寇乱之后，百姓饥荒，盗贼公然横行。（王己）很有威望和恩惠，百姓敬爱他。不到一年，境内便安宁了。（名氏）邓攸。（事迹）【平阳襄陵人。元帝时，吴郡太守职位空缺，很多人想担任，元帝便授予邓攸。邓攸运米到郡，不接受俸禄，只饮用吴地的水而已。当时郡中发生大饥荒，邓攸上表请求赈济借贷，尚未得到回复，便擅自打开粮仓救济百姓。朝廷派散骑常侍桓彝、虞（马斐）慰问饥民，考察当地善恶，便弹劾邓攸擅自发放粮食。不久有诏书赦免了他。邓攸在郡中刑法政事清明，百姓欢喜，是中兴时期的良好太守。后来称病离职，郡中一向有数百万送迎官员的钱，他离郡时一文不取。几千名百姓挽留，牵住邓攸的船，使它不能前进；邓攸只得稍作停留，夜里出发离去。吴地人歌唱他说：‘五更鼓声咚咚响，鸡鸣时天将破晓；邓侯挽留也留不住，谢令推送也推不走。’】〔原文数字、纪年保留：一钱〕 百姓到朝廷请求让他留任一年，朝廷没有答应，授任他为侍中。（世纪）明帝。（名氏）孔愉。（事迹）【会稽山阴人，任吴兴太守。沈充反叛后，他弃官回到京师。】（名氏）陶回。（事迹）【丹杨人，升任征虏将军、吴兴太守。当时人们饥饿，谷价昂贵，三吴尤其严重。朝廷下诏想允许人们互相买卖人口，以救一时之急；陶回上疏说：‘如今天下并非普遍荒歉，只有东部土地谷价特别昂贵。如果便利于买卖人口，消息一定会传到远方，北方贼寇听说后将窥伺边境。依愚臣看，不如打开粮仓赈济百姓。’于是他不等答复，便立即开仓，又划拨府郡军用物资折合数万斛米，救济极度贫困断粮的人，使整个郡境得以保全。随后朝廷下诏，并命会稽、吴郡依照陶回的办法赈恤，两郡都依赖他。任职郡中四年后，被召任倾军将军。】（世纪）成帝。（名氏）庾冰。（事迹）【补任吴国内史。苏峻派兵攻打庾冰，他不能抵御，逃往会稽。会稽内史王舒任命庾冰代理奋武将军抵抗苏峻，又另派张健在吴中率兵，带领军队将苏峻击退。】（名氏）虞潭。（事迹）【会稽余姚人。咸和初年，由散骑常侍出任吴兴太守，秩禄为中二千石，加授辅国将军，督领三吴、晋陵、义兴、宜城五郡军事。苏峻反叛，贼军将领张健等追赶并占据吴城。虞潭发檄文，任命吴郡顾众等为五郡大都督，统率义军讨伐张健，将其大败。咸康初年，转任镇军将军、吴国内史，又调任会稽内史；尚未出发，便重新任吴郡太守。当时正值战乱和灾荒之后，百姓饥饿，尸体遍地。虞潭于是上表请求发放仓米赈救，又修筑沪渎营垒以防海上劫掠，百姓因此得到依靠。】（世纪）穆帝。（名氏）蔡谟。（事迹）【陈留考城人。苏峻之乱时，吴兴内史庾冰逃往会稽，于是任命蔡谟为吴兴内史。蔡谟到任后，与张闿、顾众、顾扬等共同发动义兵。苏峻之乱平定后，重新任侍中。】（名氏）荀羡。（事迹）【颍川人，升任建威将军、吴国内史。永和五年，任使持节、监徐州和兖州诸军事、北中郎将、徐州刺史。】（名氏）陆纳。（事迹）【吴地人，任吴兴太守。到郡后，不接受俸禄。不久被召任左民尚书。属官说应当用几条船装运物品，陆纳说：‘我的私人奴仆已经把粮食运来了，再没有别的需要。’临行时，只有被褥包裹，其他物品全都封好退还官府。】（名氏）庾羲。（事迹）【庾亮的儿子，任吴国内史。当时穆帝很喜爱文章义理，庾羲到郡后献诗，其中颇有讽谏之意。于是上表说：‘陛下凭借圣明的德行，正在兴隆唐尧、虞舜那样的教化；可是徭役事务繁多而长期不止，百姓凋敝。凭数州的资财，供给天下四海的事务，其中的劳苦困弊，哪里能一一说尽？从前汉文帝处于隆盛时代，亲自实行俭约，所判决的案件只有四百件，几乎达到刑罚搁置不用的境界。】贾谊对此仍然叹息，说还有堆积柴薪那样的忧患。拿古代来比较今天，是为了更加增添忧惧。陛下明察而天资卓异，没有幽隐之处不能照见，弘大济世的方法，难道还需要盲人的言语吗？臣世世代代蒙受恩宠，想竭尽微薄之力。臣接受任命来到东部，亲自见到当地情况，斗胆献上我的愚见。希望陛下在听断政事的闲暇，稍加垂顾察看。’他的诗文大多没有记载。（名氏）谢万。（事迹）【升平二年，任吴兴太守。升平八年，任西中郎将、持节监司州、豫州、冀州、并州诸军事、豫州刺史。】（世纪）哀帝。（名氏）庾希。（事迹）【隆和初年，任辅国将军、吴国内史；调任北中郎将、徐州和兖州刺史，代理节制。】（名氏）江灌。（事迹）【陈留圉县人，任吴兴太守。他性情方正，把权贵看得毫不在意。大司马桓温想陷害他，便召他任侍中，又以他在郡任职时的公事为由免官。】（世纪）废帝。（名氏）孔严。（事迹）【会稽山阴人。太和年间任吴兴太守，加秩中二千石。他善于治理郡政，深得民众和谐。余杭有一名妇人，连年荒歉，便卖掉自己的孩子来养活丈夫的兄弟之子。武康有兄弟二人，各自的妻子都怀孕了；弟弟远行未归，遇到荒年，不能两全，便舍弃自己的孩子来养活弟弟的孩子。孔严都上报推荐了他们，又甄别奖赏有才能的人，评论者称美此事。太和五年因病离职。】（名氏）朱序。（事迹）【义阳人。太和年间，长城人钱弘聚集一百多人，藏匿在原山；朝廷任命朱序为中军司马、吴兴太守，他到郡后将钱弘等擒获。】（世纪）简文帝。（名氏）荀蕤。（事迹）【颍川人，授任建威将军、吴国内史。】（名氏）谢安。（事迹）【授任吴兴太守，在任时没有得到当时的声誉，离任后却受到人们思念。不久被召任侍中。】

译（世纪）孝武帝。（名氏）刁彝。（事迹）【宁康元年任吴国内史，二年任卫将军。】（名氏）王荟。（事迹）【王导的儿子，任建威将军、吴国内史。当时年成不好，粮食昂贵，很多人饿死；王荟用私米熬粥，分给饥民，救活了很多人。被召任尚书后，又任征虏将军、吴国内史。】（名氏）司马珣之。（事迹）【历任吴兴太守。刘裕讨伐关中时，任他为咨议参军，被称为宗室中的贤才。】（名氏）何澄。（事迹）【穆章皇后的弟弟，任冠军将军、吴国内史。】（名氏）王珣。（事迹）【王导的孙子，转任辅国将军、吴国内史。在郡任职时受到士人和百姓的喜爱。他在武丘山有一所别馆，戴逵暗中前往拜访，王珣与他交游相处。后来被召任尚书右仆射，兼领吏部。】（名氏）王献之。（事迹）【授任建威将军、吴兴太守，召任中书令。】（名氏）谢邈。（事迹）【任吴兴太守。孙恩之乱时被贼人擒获，贼人逼他面向北方行礼，谢邈厉声说：‘我没有得罪天子，为什么要面北行礼？’于是被杀。】（名氏）王蕴。（事迹）【孝武定皇后的父亲，补任吴兴太守。他很有德政。适逢郡中荒歉、百姓饥饿，他便打开粮仓赈济抚恤。主簿出面劝阻，请求先列成奏表上报、等待答复。王蕴说：‘如今百姓哀号，路上有饥饿的人；如果上表还要等待答复，拿什么来救将要死亡的人呢？’】擅自处理事务的过错，罪责在太守；况且实行仁义即使失败，也没有什么可遗憾的。于是大规模赈济借贷，依靠王蕴而得以保全性命的百姓有十分之七八。朝廷因他违背法令而免去官职，士人和百姓到宫阙前替他申诉。诏令特意将他降职为晋陵太守；他在那里又施行惠民教化，百姓歌颂他。（名氏）张元之。（事迹）【由吏部尚书出任吴兴太守，以才学著名。他与会稽内史谢元同年到郡，而张元之的名声略低于谢元；当时人称他们为‘南北二元’。】（世纪）安帝。（名氏）司马允之。（事迹）【隆安二年任吴国内史。】（世纪）宋武帝。（名氏）亘谦。（事迹）【屡次升迁，任辅国将军、吴国内史。】（名氏）袁崧。（事迹）【隆安四年任吴国内史，修筑沪渎营垒以防备孙恩。】（名氏）孔靖。（事迹）【会稽山阴人。义熙年间任吴兴太守，加授冠军将军。此前吴兴连续死去多任太守，传说项羽之神为下山王，居住在郡府听事厅；秩禄二千石的官员到任后常常避开那里。孔靖住在听事厅，始终没有受到祸害，后升任尚书右仆射。】（名氏）王默。（事迹）【王导的孙子，任吴国内史，加秩二千石。】（名氏）袁湛。（事迹）【任吴国内史，秩中二千石；义熙十二年转任尚书右仆射。】（名氏）殷穆。（事迹）【陈郡长平人，由五兵尚书出任吴郡太守。】（名氏）向靖。（事迹）【河内山阳人。宋武帝西征时，任向靖为吴兴太守，冠军将军的官号照旧。向靖生活俭约，不营造住宅，不置园田，也不经营商业借贷，当时人称赞他。】（名氏）孔琳之。（事迹）【会稽山阴人，授任侍中，出任吴兴太守。】（名氏）羊元保。（事迹）【太山南城人。宋武帝时任吴郡太守，加秩二千石。宋文帝因为羊元保清廉朴素、少有欲望，所以多次授予他著名郡的长官职位。他治理政事虽没有显著功绩，但离任后常受到人们思念；不经营财利，居家俭朴。宋文帝曾说：‘人做官不只是需要才能，也需要时运。每逢有好官职空缺，我没有一次不先想到羊元保。’】（名氏）丘渊之。（事迹）【吴兴乌程人，任吴郡太守，吴地口音没有改变。】（名氏）袁湛。（事迹）【阳夏人，任吴兴太守，秩中二千石，政事和谐、治理有理，为官吏和百姓所称道，入朝补任中书令。】（名氏）王敬弘。（事迹）【琅邪临沂人，旧居余杭县，任吴兴太守。不久被召任侍中。】（世纪）少帝。（名氏）江夷。（事迹）【济阳考城人，任吴郡太守。】（世纪）文帝。（名氏）何叔度。（事迹）【庐江灊人，金紫光禄大夫，任吴郡太守，加秩中二千石。太保王弘称赞他洁身自持。】（名氏）刘损。（事迹）【沛郡萧县人，任吴郡太守。元嘉年间，东部土地残破、发生饥荒，宋文帝派扬州治中沈演之向东进入当地赈济抚恤；沈演之认为刘损安抚百姓有方，称他为良太守。】（名氏）王韶之。（事迹）【元嘉年间任吴兴太守〔见《徐羡之传》〕。】（名氏）谢述。（事迹）【阳夏人，任吴兴太守，在郡中清简省事，为官吏和百姓所怀念。】（名氏）张邵。（事迹）【任吴兴太守。】（名氏）刘休若。（事迹）【宋文帝之子，任吴兴太守，后被召任散骑常侍。】（世纪）孝武帝。（名氏）顾琛。（事迹）【吴郡吴县人。孝武帝初年调任吴兴太守；孝建元年召任五兵尚书，尚未就任，又任宁朔将军、吴郡太守；大明年间仍任吴兴太守，第二年因郡民多剪钱和私自铸钱而获罪免官。前废帝即位后，又任吴郡太守。】（名氏）刘怀谨。（事迹）【彭城人。宋世祖初年任吴兴太守，因功封石阳县子。】（名氏）刘延孙。（事迹）【任吴兴太守，孝建二年五月召任尚书右仆射。】（名氏）刘遵考。（事迹）【任吴兴太守，孝建二年三月任湘州刺史。】（名氏）王僧达。（事迹）【琅邪临沂人，任征虏将军、吴郡太守。在吴地修建住宅，大量役使人工，因此获罪免官。】（名氏）顾觊之。（事迹）【居住在郡中的吴县人。大明初年加授左军将军，任吴郡太守；大明八年又任吏部尚书，加给事中，尚未就任，又任吴郡太守。幸臣戴法兴权势压倒君主，顾觊之从未向他低头。蔡兴宗与顾觊之友善，嫌他操守过于严峻；顾觊之说：‘辛毗曾说过，孙权、刘备不过是使我不能成为三公罢了。’泰始初年，王室多故，只有顾觊之的操守始终清白完整，太宗嘉奖他，又任左将军、吴郡太守。】（名氏）刘穆之。（事迹）【东莞莒县人，大明二年调任吴兴太守。】（名氏）刘子真。（事迹）【孝武帝之子，大明年间任辅国将军、吴兴太守。】（名氏）王昙生。（事迹）【大明末年任吴兴太守。】

译（世纪）前废帝。（名氏）张永。（事迹）【吴郡吴县人。永光元年任吴兴太守。太宗即位，授任吏部尚书，尚未就任，四方发生反叛，又任吴兴太守，讨平晋陵，加授冠军将军、代理节制；尚未就任，便以将军身份代理节制，调任吴郡太守，率军向东讨伐。前废帝初年，又任吴郡太守，秩中二千石，侍中、右光禄大夫仍旧。】（世纪）明帝。（名氏）顾觊之。（事迹）【任吴郡太守，泰始元年十月任湘州刺史。】（名氏）郗颙。（事迹）【泰始二年任吴兴太守。长城人钱仲期的儿子钱延庆为父报仇，亲手杀死奚庆思，随后自己到乌程县狱自首。郗颙上表请求不加罪，诏令准许〔见《孙棘传》〕。】（名氏）刘遐。（事迹）【任吴郡太守〔见《长沙景王传》〕。】（名氏）王琨。（事迹）【任吴郡太守，泰始四年七月任中领军。】（名氏）王僧虔。（事迹）【琅邪临沂人。泰始年间出任辅国将军、吴兴太守，秩中二千石。王献之擅长书法，曾任吴兴郡太守；】王僧虔也擅长书法，又任这个郡的太守，评论者称赞他们。（世纪）后废帝。（名氏）张绪。（事迹）【吴郡吴县人，元徽初年任吴郡太守。】《咸淳临安志》第四十五卷 志〔三十〕 秩官三 古今郡守表〔齐至唐〕 （世纪）齐高帝。（名氏）张岱。（事迹）【吴郡吴县人。宋泰始末年任吴兴太守，后来升任吏部尚书；建元元年又出任左将军、吴郡太守。齐高帝知道张岱历任官职都清廉正直，到郡任职不久，亲手写敕书给他说：‘大国的任职责任重大，所以暂时不想调换你；但总领军务事务繁重，应当任用有声望和实际才能的人。如今州卿任护军，如同给事中。’张岱拜受任命后，诏令把他的住宅作为府署。第二年升任金紫光禄大夫。】（名氏）张（坏去土改王）。（事迹）【吴郡吴县人。宋升明初年因攻取刘遐有功，授任辅国将军、吴郡太守，封义成县侯，食邑一千户。建元年间升任都官尚书，出任征虏将军、吴兴太守。乌程令顾昌元犯罪，（坏去土改王）因没有纠察而获罪免官。齐高帝末年，授任平东将军、吴郡太守。】（名氏）王敬则。（事迹）【晋陵南沙人。建元二年升任使持节、散骑常侍、安东将军、吴兴太守。境内路不拾遗，郡中没有抢劫盗窃，整个境内清平。后升任护军将军，散骑常侍仍旧，以住宅作为府署。】（名氏）何戢。（事迹）【庐江灊人。齐太祖时任吴郡太守，因病回朝，任侍中、秘书监。】（名氏）萧缅。（事迹）【以安陆侯身份任吴郡太守，永明元年任郢州刺史。】（世纪）武帝。（名氏）沈文季。（事迹）【吴兴武康人。宋大明年间，由秘书监出任吴兴太守，整日饮酒，却不耽误处理政事。永明元年，又任左将军、吴郡太守。】（名氏）王慈。（事迹）【琅邪临沂人，任建武将军、吴郡太守。】（名氏）李安民。（事迹）【兰陵人，永明四年任安东将军、吴兴太守。】（名氏）徐孝嗣。（事迹）【东海郯人。齐世祖时任吴兴太守，在郡中有能干的声誉。尚书令王俭赠给他一首四言诗说：‘车轨并行如叔茂，追随着彦辅的清廉；柔和却不屈服，刚正却不伤人。’】（名氏）谢（汀去丁改蘥）。（事迹）【陈郡阳夏人。齐世祖时升任司徒左长史，出任吴兴太守，在郡中被称有良好政绩。】（名氏）王奂。（事迹）【琅邪临沂人，任吴兴太守，秩中二千石，不久进号征虏将军。】（名氏）王秀之。（事迹）【琅邪临沂人，任辅国将军、吴兴太守。吴兴郡是他隐居产业所在的地方，他本来就希望任此职。】（名氏）孔琇之。（事迹）【山阴人，任辅国将军、监吴兴郡，不久授任太守，治理以清廉严明著称。】（世纪）郁林王。（名氏）谢朏。（事迹）【陈郡阳夏人。隆昌元年任征虏将军、吴兴太守。他的弟弟（汀去丁改蘥）当时任吏部尚书，谢朏到郡后，送还弟弟（汀去丁改蘥）赠送的数斛酒，并写信说：‘可以尽力喝掉这些酒，不要参与人事事务。’谢朏任郡守时，常常不治理政务，却一味聚敛财物，众人很是讥讽他，他也不在意。建武四年，被召任侍中、中书令；他上表抗拒不应命，只与母亲留在当地，在郡城西郭修筑房屋。】（世纪）明帝。（名氏）王延之。（事迹）【琅邪临沂人。明帝时任吴郡太守，罢郡回家，家产没有增加。后来任吏部尚书，又出任后军将军、吴兴太守。】（世纪）梁武帝。（名氏）蔡撙。（事迹）【济阳考城人，任吴兴太守。天监元年，宣城郡吏吴承伯聚众侵扰吴兴，突然袭击郡城。蔡撙坚守不动，招募勇士迎战，斩杀吴承伯，其余党羽全部平定。加授信武将军，召任度支尚书。】（名氏）王份。（事迹）【琅邪人。天监初年转任吴郡太守，升任宁朔将军、北中郎。】（名氏）何敬容。（事迹）【庐江人。普通四年，以吏部尚书身份出任招远将军、吴郡太守。他治理政事勤勉体恤民间疾苦，审理诉讼如同神明。处理政务四年，治理成绩天下第一。官吏和百姓到宫阙前请求立碑，诏令准许。大通二年召任中书令。】（名氏）柳恽。（事迹）【河东解县人。天监二年任吴兴太守，六年召任散骑常侍，八年又任吴兴太守。任职期间治理清静，百姓和官吏都怀念他。因称病请求解除职务，千余名父老上表拜请挽留。】（名氏）萧正仁。（事迹）【任吴兴太守，有治理才能。】（名氏）萧琛。（事迹）【兰陵人，调任吴兴太守。】郡中有项羽庙，当地百姓称项羽为愤王，认为非常灵验。郡府听事厅里设置了神座，官私祈祷时，前后任职的二千石官员都在厅中拜祭，然后避居到别的房间。萧琛到任后，把神像迁回庙中，处置此事毫不疑惧。又禁止杀牛剖牲祭祀，改用肉干代替鲜肉。萧琛多次任大郡长官，不经营产业。（名氏）谢览。（事迹）【（汀去丁改蘥）的儿子。天监十二年出任吴兴太守。中书舍人黄睦之家住在乌程，他的子弟专横，前任太守都屈意奉承他。谢览尚未到郡，黄睦之的子弟前来迎接，谢览便赶走他们的船和随从，史书中作了记载；从此黄睦之家闭门不出，不敢同官府和民间往来。郡境内劫盗很多，成为东道上的祸患。谢览到任后，境内肃然，一郡安宁。过去谢览在新安时颇为聚敛财物，到这里后终于以廉洁著称，当时人把他比作王怀祖。】（名氏）张稷。（事迹）【吴郡人，任散骑常侍、将军、吴兴太守，秩中二千石。到任后慰问遗老，召见他们的子孙，把他们安排在重要官职上。政事以宽厚仁恕著称，进号云麾将军，召任左仆射。】

译道路经过吴乡，水陆两路等候张稷的人挤满了；张稷只带着简单行装径直返回京师，没有人认出他。（名氏）萧推。（事迹）【任戎昭将军、吴郡太守，他所到之处必定出现赤地大旱，吴地人称他为‘旱母’。】（名氏）萧映。（事迹）【大同初年任吴兴太守〔见《陈高祖纪》〕。】（名氏）张缵。（事迹）【大通年间任吴兴太守，省去烦琐苛刻的政令，崇尚清静，百姓和官吏都感到便利；大同二年召任吏部尚书。】（名氏）萧子显。（事迹）【兰陵人，大同三年任仁威将军、吴兴太守。】（名氏）谢举。（事迹）【大同三年任云麾将军、吴郡太守。此前何敬容任郡守有良好政绩，世人称他为‘何吴郡’；谢举执政后，声誉和功绩大致可以相比。大同六年入朝任侍中、中书监。】（名氏）袁君正。（事迹）【陈郡阳夏人，任吴兴太守。侯景之乱时，率领数百人随邵陵王前往京师救援。袁君正任官处理政事很有声名，但积蓄财产，衣服器玩华美奢丽。】（名氏）张嵊。（事迹）【任吴兴太守。清二年，侯景作乱，张嵊派弟弟张伊率领几千名郡兵前往救援，又召集士卒，修筑整治城垒。贼军行台刘神茂派使者劝说张嵊，张嵊命令斩杀使者，仍派军主王雄等率兵在鳢渎迎击刘神茂，将其击败。侯景派儿子率精兵二万人援助刘神茂攻打张嵊。贼军骑兵焚烧营栅，张嵊于是脱下戎装，坐在听事厅中。贼军用刀逼近他，他始终不屈；贼人将他押送给侯景，张嵊最终被杀。世祖谥为忠正子。】（世纪）简文帝。（名氏）萧大临。（事迹）【太宗之子。大宝元年授任安东将军、吴郡太守。】（世纪）元帝。（名氏）张彪。（事迹）【任吴郡太守。齐主高洋想袭击建业，王僧辩召张彪会同侯瑱的军队，大败北军，见《王僧辩传》。】（名氏）裴之横。（事迹）【任吴兴太守。齐主高洋想袭击建业，王僧辩召裴之横会同侯瑱的军队，大败北军，见《王僧辩传》。】（世纪）敬帝。（名氏）袁枢。（事迹）【陈郡阳夏人。绍泰二年任吏部尚书，出任吴兴太守；永定二年召任左民尚书。】（世纪）陈武帝。（名氏）沈君理。（事迹）【吴兴人。陈高祖初年任吴郡太守时，战争尚未平息，百姓荒困，军队和国家的物资都依靠东部境地。沈君理招集士卒，修理武器，百姓和下属都欢喜归附；他以办事干练、治理有方深受称誉。陈世祖继位后，召任侍中。】（名氏）沈恪。（事迹）【武康人，永定元年授任吴兴太守。】（名氏）陈昌。（事迹）【陈高祖之子。任吴兴太守时年十六岁，容貌高大俊美，神情明秀，性情高雅，聪明善辩，通晓政事。陈高祖派谢哲、蔡景历辅佐陈昌治理郡务。】（世纪）文帝。（名氏）徐度。（事迹）【安陆人。陈世祖初年任使持节、散骑常侍、镇东将军、吴郡太守，并任命他的儿子徐敬成为监郡。天嘉元年增加食邑一千户。】（名氏）胡颖。（事迹）【吴兴东迁人。天嘉元年授任散骑常侍、吴兴太守。】（名氏）吴明彻。（事迹）【天嘉初年任镇东将军、吴兴太守，六年任中领军〔见《文帝纪》〕。】（名氏）陈伯山。（事迹）【陈世祖第三子，鄱阳王。天嘉元年授任东中郎将、

译吴郡太守。】（名氏）陈伯恭。（事迹）【陈世祖第六子，晋安王。天嘉六年任平东将军、吴郡太守，设置属官。当时他十多岁，便留心政务，官署事务治理得很好。】（世纪）废帝。（名氏）徐敬成。（事迹）【安陆人，徐度的儿子。光大五年授任正威将军、吴兴太守。同年随都督吴明彻向北征讨。】（世纪）宣帝。（名氏）杜棱。（事迹）【钱塘人。太建元年任散骑常侍、镇东将军、吴兴太守，秩中二千石；二年召任侍中、镇右将军。】（名氏）陈叔坚。（事迹）【陈高宗第四子，长沙王。太建元年任中郎将、吴郡太守，四年任宣毅将军、江州刺史。】（名氏）陈伯固。（事迹）【陈世祖第五子，新安王。太建年间授任使持节、都督吴兴诸军事、平东将军、吴兴太守。】（名氏）陈伯礼。（事迹）【陈世祖第十子，武陵王。太建初年任云旗将军、持节都督吴兴诸军事、吴兴太守。在郡中任意施行暴力掠夺，逼迫百姓交出财物，百姓深受其害。太建九年被有关官员弹劾，特别降削军号。十一年被替代后，朝廷召他回京，他拖延不出发。御史中丞徐君敷上奏，请求免去他现任官职，让他以王爵回到王府。】（名氏）陈伯谋。（事迹）【陈世祖第十三子，桂阳王。太建十年出任持节都督吴兴诸军事、东中郎将、吴兴太守。】以上从东汉尹兴以后到陈末陈伯谋为止，都是采录正史；对于只留下姓名、而年月事迹无从考察的人，以及虽有事迹但臣节有亏的人，一概不予收录。不过考察《吴兴志》和《吴郡志》所记载的长官，人数很多，而且都是杂取其他传记，与本志的凡例不同；又恐怕读者认为有所遗漏，所以把姓名全部附载在后面。像这样一处有而另一处没有的，吴兴有二十人，吴郡有十四人。吴兴 王羲之　　　　　　　　谢琰 虞（马斐）　　　　　　周镇 胡严　　　　　　　　　王胡之 孔坦　　　　　　　　　孔廞 袁琇　　　　　　　　　周札 周筵　　　　　　　　　王坦之 顾众　　　　　　　　　陆统 江蔚　　　　　　　　　车□ 殷康　　　　　　　　　沈嘉 何楷【以上为晋人】褚彦回。谢庄　　　　　　　　　丘道护 谢澹　　　　　　　　　谢述 张崇之　　　　　　　　萧慧明 殷冲　　　　　　　　　袁思道 孔山士　　　　　　　　沈道思【以上为宋人】袁洵　　　　　　　　　袁昂 萧慧休　　　　　　　　袁彖 王莹　　　　　　　　　杨文崇【以上为齐人】元仲景　　　　　　　　张僧繇 王骞　　　　　　　　　信都遵 萧猷　　　　　　　　　文皇帝蒨 夏侯亶　　　　　　　　衡阳王昌 孙廉　　　　　　　　　杜龛 周敏　　　　　　　　　齐明帝萧鸾 王彬【以上为梁人】钱道戢。徐综　　　　　　　　　周文育 周（上▯下石）　　　　周宝安 任忠　　　　　　　　　沈钦【以上为陈人】吴郡 谯敬王恬　　　　　　　沈充 傅盛　　　　　　　　　王恬【王导的儿子】王洽【王劭的儿子】王劭【王导的儿子】王谧【王导的儿子】　　　魏咏之 顾含　　　　　　　　　郗鉴 殷佑　　　　　　　　　刘牢之 张茂　　　　　　　　　贺循 应詹　　　　　　　　　（上下一中曰）檀 王恺　　　　　　　　　王允之 王侃　　　　　　　　　虞谭 乐谟　　　　　　　　　张敞【以上为晋人】袁洵　　　　　　　　　张怀 柳世隆　　　　　　　　王诞 王思远　　　　　　　　褚渊

译褚澄【褚渊的弟弟】　　　张充 南康县侯子恪；江（学□）。王规；李元履。江革；袁昂。【以上为宋人】王僧智【梁人】；裴忌。永阳王伯智、衡阳王伯信。【以上为陈人】（世纪）唐高祖。（沿革）将太守改为刺史。【武德元年】（世纪）太宗。（名氏）柳楚贤。（事迹）【大业末年任河北县长，归附高祖；贞观年间历任交州、桂州二州都督，最终任杭州刺史。】（名氏）薛万彻。（事迹）【太宗朝的名将，由右卫大将军改任杭州刺史，升任代州都督，后来又被召回授任右武卫大将军。】（世纪）中宗。（名氏）裴惓。（事迹）【与岑羲、刘守悌等人因清廉德行，一同被巡察使推荐；授任渭南县令，任地官员外郎，享有美誉，后来任杭州刺史。】（名氏）宋璟。（事迹）【历任杭州刺史，施政清廉果断，属吏没有敢触犯他的。】（世纪）元宗。（沿革）把天下划分为十五道，各置采访使，按照六条规定察核违法之事，选择贤能的刺史兼领其职。杭州隶属江南东道【《通鉴》开元二十一年】。（名氏）刘幽求。（事迹）【因任太子少保被贬为睦州刺史，后调任杭州。】【旧志载韦凑在刘尔求之后，今考韦凑传没有此事。】（沿革）将刺史改为太守【天宝元年】。（名氏）袁仁敬。（事迹）【开元十三年，皇帝亲自从各司长官中选取有声望的十一人任刺史，命宰相、诸王以及各司长官、台郎、御史在洛水之滨为他们饯行，场面都极其盛大；赐给御膳，太常安排乐队，内坊歌妓助兴，皇帝亲自书写十韵诗，命高力士赐给他们。袁仁敬当时以大理少卿任杭州刺史。】【《通鉴》】（名氏）谢晏。（事迹）【天宝末年，授度支郎中兼侍御史，主管江淮租庸事务。谢晏到吴郡时，正逢永王璘起事，采访使李希言借用谢晏代理余杭太守。谢晏于是发动义兵，坚守城垒抵御李璘。李璘听说谢晏已有准备，便从晋陵向西逃走。谢晏始终没有谈及自己的功劳，朝廷召回授任彭原太守。】（世纪）肃宗。恢复各州及官职的旧名称，太守仍改为刺史【至德二载】。（名氏）崔涣。（事迹）【以左散骑常侍兼任余杭太守、江东采访御史，入朝升任吏部侍郎。】（沿革）设置江东防御使，治所设在杭州【至德二载】。（沿革）设置浙江西道节度副使兼余杭军使，治所设在杭州【乾元元年】。（名氏）侯令仪。（事迹）【任杭州刺史，改任升州刺史。】（沿革）杭州刺史兼领防御使【上元二年】。（世纪）代宗。（名氏）张伯仪。（事迹）【任杭州刺史，大历二年调任安南都护。】（名氏）杜济。（事迹）【因任京兆尹被贬为杭州刺史。】（世纪）德宗。（名氏）李泌。（事迹）【由澧硖团练使调任杭州刺史，任内有政绩，引西湖水入城，开凿六井，大大便利百姓。德宗在奉天时，召他赴行在。】（名氏）元全柔。（事迹）【以湖南团练观察使、御史中丞任杭州刺史，升任黔中经略、招讨观察等使。】（名氏）房孺复。（事迹）【贞元初年，韦应物任苏州刺史，房孺复任杭州刺史。韦应物爱好诗歌，房孺复爱好饮酒；他们常常和宾客朋友一起，一边畅饮一边吟诗，他们的风流雅韵多在吴中流传，有人把韦、房二人称为酒仙和诗仙。】（名氏）王颜。（事迹）【贞元六年任刺史。】（名氏）于邵。（事迹）【任太子宾客时，与宰相陆贽不和，被外调为杭州刺史。】（名氏）李锜。（事迹）【由雅王傅出任杭州刺史。旧志在李锜之后列有苏弁，说他由滁州转任杭州刺史；今考苏弁传，记载他任滁州刺史而卒。】（名氏）韩皋。（事迹）【贞元十四年，由京兆尹降为抚州员外司马，不久改任杭州刺史；曾在武林山修建候仙亭，后来入朝任尚书右丞。】（名氏）卢元辅。（事迹）【由河南县令授任杭州刺史，《白集》中有授官制词；曾在武林山修建见山亭。】〔原文数字、纪年保留：正元六年、正元十四年〕 （世纪）顺宗。（名氏）张纲。（事迹）【永贞初年任杭州太守，上奏请求在余杭设置四十二间仓屋，修筑仓城，周长四里。【《余杭志》】】（世纪）宪宗。（名氏）严休复。（事迹）【《唐语林》说：白居易被授任杭州刺史，接替严员外严休复。严休复当时很有声望，白居易乐意代替他。白居易《清辉楼诗序》说：严十八郎中任杭州刺史时，改建东南楼，于是命名为清辉楼。还没有来得及题写匾额，严休复就被召回任郎官。】（世纪）穆宗。（名氏）白居易。（事迹）【长庆二年七月，由中书舍人出任杭州太守。当时正逢旱灾，于是修筑钱塘湖堤坝，设置闸门泄水，用来灌溉田地千顷；又疏浚六井，百姓依靠这些工程获利。《唐语林》说：白居易离任杭州时，俸禄大多留在官库中；后任太守如果公用不足，就借用这些钱，事后再补还，如此持续了五十多年。等到黄巢到达杭州时，文书典籍大多被焚毁，这些俸禄也就散失了。考察白居易所作《冷泉亭记》，说有相里君修造虚白亭；他的文集中又有《送姚杭州赴任，因思旧游诗》，可知相里君、姚某二人先后在杭州任职，但姓名都无法考定。有人说相里是郡名，造是人名，但没有确切依据，不敢列入名表。】（世纪）文宗。（名氏）李宗闵。（事迹）【开成初年任杭州刺史，升任太子宾客，分司东都。】（名氏）李中敏。（事迹）【开成末年任杭州刺史。】（世纪）武宗。（名氏）裴夷直。（事迹）【武宗初年由中书舍人出任杭州刺史。】（世纪）宣宗。（名氏）李远。（事迹）【大中十二年十月，令狐绹拟任李远为杭州刺史。皇帝说：“我听说李远有诗说‘白天漫长只能消磨一局棋，哪里能治理百姓’，他能治理百姓吗？”令狐绹说：“诗人借此寄托高兴的情绪罢了，未必真是这样。”皇帝说：“姑且让他去杭州试试看。”【《通鉴》】】（世纪）懿宗。（名氏）崔彦曾。（事迹）【咸通二年任刺史，开通沙河塘。【见《地理志》】】

译（世纪）僖宗。（名氏）周宝。（事迹）【黄巢占据宣州、歙州时，周宝由泾原调任镇海军节度使，兼任南面招讨使。僖宗进入蜀地后，加授检校司空。周宝训练士卒自行防守，调发杭州兵驻守各县镇。】（名氏）董昌。（事迹）【因率乡土团兵讨伐王郢有功，补任石镜镇将。黄巢进犯杭州时，董昌带兵经过临安，黄巢不敢侵犯；周宝上表任命董昌为杭州刺史。董昌于是集合各县兵力，编为八都。】（世纪）昭宗。（沿革）设置杭州防御使【龙纪元年】；赐杭州防御使以“武胜军防御使”的称号【景福元年】；升武胜军防御使为都团练苏杭等州观察使【景福二年】；不久废除团练观察使，改置镇海军节度使，治所设在杭州【光化元年】。（名氏）钱镠。（事迹）【干符二年，浙西裨将王郢在石鉴作乱，镇将董昌上表推荐钱镠为偏将，出兵将王郢击破。黄巢劫掠浙东到达临安，钱镠出奇兵拦击，射杀黄巢的将领，黄巢于是带兵经过。董昌任杭州刺史，任钱镠为都指挥使。中和四年，钱镠攻破越州，杀死观察使刘汉宏，于是上奏请求董昌代替刘汉宏，自己主持杭州。光启三年，授左卫大将军、杭州刺史。昭宗时，授杭州防御使，又授都团练使。景福二年，任苏杭观察使。七月，征发民夫二十万人及十三都军士修筑杭州罗城，周长七十里。九月，授镇海军节度使。乾宁元年，加同中书门下平章事；二年，董昌在越州反叛，钱镠将此事上报，诏封钱镠为彭城郡王、浙江东道招讨使。董昌平定后，授镇海、威胜两军节度使，加检校太尉、中书令。钱镠到越州接受任命，回来治理钱塘。光化元年，将镇海军移驻杭州，加钱镠检校太师，并把乡里改名为广义乡，把勋贵里所居营地改名为衣锦营。不久升营为衣锦城。天顺元年封为吴王；四年，升衣锦城为安国衣锦军。梁太祖即位后，封钱镠为吴越王，兼任淮南节度使，但尚未正式授任。开平三年，加授天下兵马都元帅，设置府署并置属官。】以上内容都依据前代志书，并参考《新唐书》重新考订。其间偶有增删；对于姓名虽存而年代、事迹无从考察的人，只能依照唐以前的体例处理。但既然前志已有记载，姑且附列在后。相里君【修造虚白亭】；元藇【河南人，任右司郎中，修造冷泉亭】。裴常棣【河东闻喜人，任兵部郎中，修造观风亭】。杜陟，陆则。李幼；崔鄯【贝州武城人】。路异；殷亮【任给事中】。韦敻【京兆杜陵人，任虞部郎中】；崔恂【郑州人，任水部郎中】。独孤屿【洛阳人，任侍御史】；李士挹【宗室】。封亮【渤海人，任司封员外郎】。双士恪【天水郡人，任右武卫大将军、定州和相州总管、杭州刺史，封吕国公】。薛自勉【河东汾阴人，任司动员外郎】；薛莹【河东汾阴人】。卢泾【范阳涿县人】；杨行矩【上蔡人，任蔡州总管】。柳德义【河东人】；史令卿【建康人，任祠部郎中】。杜信【京兆人，任刑部员外郎】；李□。裴（王玉）；刘暹【字上昭】。李幼公【姑臧大房】；李力牧【李百药族人】。张（□介）；崔元奖【清河大房，任吏部侍郎】。崔涓【博陵人】。《咸淳临安志》第四十六卷。

译志〔三十一〕。秩官四。古今郡守表〔本朝建隆至靖康〕。（世纪）皇朝太祖皇帝【建隆元年庚申】。（沿革）吴越王代理。（名氏）钱俶。（世纪）太宗皇帝【太平兴国三年戊寅】。（沿革）吴越王钱俶入朝，吴越国被废除，设置知州。（名氏）范旻。（事迹）【五月丙戌，以考功郎中暂代知两浙诸州事。起初，范旻从淮南归朝，皇帝将任用他为翰林学士；卢多逊说杭州刚刚收复，非范旻不能治理。皇帝于是对范旻说：“你暂且替朕前往，马上就会召你回来。”钱氏据有两浙超过八十年，对外极力贡献财物，对内奢侈僭越；土地狭小而百姓众多，赋税征敛苛刻暴虐，即使鱼卵、蔬菜等微小物品，也无不细加征取；拖欠一斗一升的赋税，罪责也达到鞭打脊背。每鞭打一人，各案吏员都拿着簿册列在庭中，先唱读一本簿册，按照所欠多少确定鞭数；这一名吏鞭打完，下一名吏又唱读并鞭打，直到各本簿册全部执行完才停止。少的仍要挨几十鞭，多的达到五百多鞭，直到吴越国被废，百姓都苦于这种政令。范旻到任后，将这些情况全部分条上奏，请求免除，诏令同意了他的请求。】（名氏）李继凝。（事迹）【以两浙转运使身份任知州，后被召回，授枢密直学士，具体年月无法考察。】（世纪）【端拱二年己丑】。（名氏）刘知信。（事迹）【四月，以亳州观察使身份任知州。】（世纪）【淳化四年癸巳】。（名氏）王化基。（事迹）【真定府人，五月以工部侍郎任知州，升任礼部，召回后授参知政事。】（世纪）【至道元年乙未】。（名氏）魏羽。（事迹）【歙州婺源人，由知潭州调任知州。真宗即位时，升任工部侍郎，召回朝廷。】（世纪）【三年丁酉】。（名氏）张去华。（事迹）【六月丙午，以新任益州知州改任知州。】（世纪）真宗皇帝【咸平二年己亥】。（事迹）【四月戊寅，张去华调任苏州知州。】（名氏）张咏。（事迹）【濮州鄄城人。这一天以御史中丞任工部侍郎，兼任知州。张咏以刚正自我要求，施政严厉果断，管束下属非常严峻，性情果敢决断，郡中事务多由他独自裁决。适逢年成歉收，百姓大多靠贩卖私盐自给，犯法的人很多；他连续逮捕数百人，却全部从宽处罚后释放。属官请求说：“如果不严厉惩治，恐怕无法禁止。”张咏说：“钱塘有十万百姓，饥饿的十有八九；如果不让他们靠盐维持生活，一旦像蜂群一样聚集几千人，成为盗寇，祸患就更严重了。应当等到秋收以后，再恢复旧法。”这一年百姓得以安定度日。又有一户人家的儿子与姐夫打官司，家中采信了姐夫的话。妻子的父亲临终时，这个儿子只有三岁，所以让姐夫掌管财产，并留下遗书，规定将来把十分之三给儿子，其余十分之七给姐夫。张咏看完后，斟酒洒在地上说：“你岳父是个聪明人，因为儿子太小，所以把财产托付给你。如果当时就把家产十分之七给儿子，儿子恐怕会死在你的手里。”于是立即命令把十分之七给儿子，余下十分之三给姐夫。双方都佩服他的裁断，拜谢哭泣着离去。】（世纪）【四年辛丑】。（事迹）【九月辛卯，州中百姓到宫阙进献土星图一幅、白银一百两，请求留任知州。诏令嘉奖张咏，并把白银退还给百姓；代任知永兴军，授尚书右丞。】（世纪）【五年壬寅】。（名氏）宋太初。（事迹）【泽州晋城人，五月癸丑以右谏议大夫任知州，十一月甲午调任庐州知州。】（名氏）王仲华。（事迹）【这一天以太常少卿任苏州知州，改任右谏议大夫兼知州。】（世纪）【六年癸卯】。（事迹）【王仲华调任虔州知州。】（名氏）薛映。（事迹）【六月丁亥，以礼部郎中、知制诰身份暂掌度支，任谏议大夫。薛映任知州时，处理政务果断，不留积案。当时起居舍人、直史馆姚铉任转运使，发文告诫所属各郡，规定不得擅自判处徒刑以上的罪。薛映于是上奏说：徒、流、笞、杖各刑自有法律条文；如果情状已经明确，何必还要拘押入狱而损伤和气？诏令天下，凡犯徒刑、流刑的罪人，都要在长吏面前对质申辩；如果没有异议，就听任长吏遣送处决。朝廷采用了他的意见。薛映在杭州五年，治理严明，属吏不能欺骗他。每天五更起床戴冠束带，天亮时便坐在案前处理事务，即使寒暑交替，也没有一天改变。入朝任通进银台司兼门下封驳事。】（世纪）【景德四年丁未】。（名氏）王济。（事迹）【九月辛巳，以工部郎中任知州。当时薛映任期已满，朝廷商议选择替代者。冯拯说：“余杭比其他各道容易治理。”皇帝说：“方面之寄，就像古代诸侯的职责。平时没有事情，当然容易治理；但吴地人轻浮机巧，如果没有预先防备非常之事，怎么能说容易治理呢？”于是查阅官员班簿，指着孙仅、王济问王旦：“这两个人谁更好？”王旦说：“王济有处理吏务的才干，可以胜任这一选择。”皇帝当面加以慰问，又告诫他留意朝廷的缺失，允许他秘密上疏进言。吴越风俗崇尚华丽奢靡，王济用朴素的方式加以矫正，使用瓦罐、木勺作为犒劳宴饮的器具，吏民私下讥笑他，但王济不因此改变。郡城西面有钱唐湖，可以灌溉田地一千多顷；因年代久远而淤塞，他命人疏浚整治，又增设斗门以防决堤泛滥，仍把白居易旧日所作的记文刻在湖边，百姓从中得到很大便利。调任洪州知州。】（世纪）【大中祥符三年庚戌】。（名氏）戚纶。（事迹）【应天府楚丘人，九月壬午，以枢密直学士、户部郎中任知州，随即加授左司郎中。】（世纪）【五年壬子】。（事迹）【正月甲戌，戚纶与转运使陈尧佐说：浙江江岸已经毁坏，逐渐逼近州城，希望从京师派遣使者，统领扫匠、濠寨前往州中承担工程。诏令同意，命令他们乘驿马迅速前往，并命转运使轮流检查督察。于是用修筑埽岸取代原来以柱石护岸的制度，虽然避免了水患，但众人很不赞成这种改法。】（世纪）【七年甲寅】。（名氏）薛颜。（事迹）【三月癸卯，戚纶调任扬州知州；以太仆少卿任杭州知州。八年，将新修成的《册府元龟》赐给洪州、杭州二州。】

译（世纪）【九年丙辰】。（名氏）马亮。（事迹）【九月己酉，由升州知州调任杭州知州。丁卯日，诏令说：听说杭州修葺江岸时，服役的人死在水中的很多，因脚病痛苦而死亡的人也很多，应当命令知州马亮救治他们。十月己卯，加授集贤院学士。马亮修筑堤坝，但工程尚未完工，诏令询问他防护江水的办法。马亮到达后，在伍员祠下祈祷；第二天潮水因此退却，又从横沙露出数里，堤坝终于建成。他又上奏说：近年以来，父祖尚未安葬，子孙却常常分割财产、分居另立炉灶，十分伤害教化，请求从今以后父祖未葬者不得分家居住。】（世纪）【天禧元年丁巳】。（事迹）【马亮改任工部侍郎、庐州知州。】（世纪）【三年己未】。（名氏）王钦若。（事迹）【六月甲午，以尚书右仆射兼中书门下平章事，授太子太保，判理相关事务；赐御制诗一首【见“御制门”】，仍命他依照原诗韵脚唱和进呈。】（世纪）【四年庚申】。（事迹）【八月，召王钦若任相州知州。】（名氏）王随。（事迹）【九月己酉，由暂代知颍州改任给事中兼知州。】（世纪）【干兴元年壬戌】。（事迹）【二月戊辰，王随授秘书少监，任涌州知州。】（名氏）李及。（事迹）【三月壬申，以枢密直学士任知州。当时内侍江德元在宫中掌权，他的弟弟德明奉使经过杭州，李及对他接待冷淡。同僚惊讶地说：“江使者兄弟的荣辱，影响大臣就像翻手掌一样容易。如今您不加礼遇，您即使不求福，难道不怕他给您带来祸患吗？”李及说：“这样接待他已经足够了。”后来德明对同僚说：“李公年纪大了，为什么不请求一个清闲的郡来安置自己，却要处在杭州这种事务繁重的地方呢？”同僚跑去告诉李及：“果然如此，江使者的话太可怕了。”李及笑着说：“我已经老了，如果真能得到一个清闲的郡来安逸度日，又有什么妨碍呢？”后来德明也没能伤害他，当时人们很看重他的操守。李及天性清廉耿介，治理崇尚简约严明，喜欢安慰、荐举下属官吏，也乐于称道别人的长处。他在杭州任职时，厌恶当地轻浮奢靡的风俗，从不举行宴饮游乐。有一天下小雪，他忽然出城到郊外，众人以为他将召集宾客朋友举行盛大宴会，没想到他独自到林逋处清谈，直到傍晚才回来。任职期间从未购买物品，离开时只留下了一部《白乐天集》。】（世纪）仁宗皇帝【天圣元年癸亥】。（事迹）【九月丁亥，李及调任应天府知府兼南京留守司。】（名氏）周起。（事迹）【这月，由扬州知州、秘书监调任杭州知州。】（世纪）【四年丙寅】。（名氏）马亮。（事迹）【天圣四年三月庚辰，马亮由亳州知州改任工部尚书、集贤殿学士，调任杭州知州但尚未出发，又重新任亳州知州。凡牧守，只有曾经到任并有事迹的才记录；如果虽然授官却未出发，或已经出发又调往别处的，就不记录。恐怕读者疑惑遗漏，所以记下这件事以说明体例。】（名氏）胡则。（事迹）【婺州永康人，由太常少卿、福州知州改任谏议大夫兼知州。】（世纪）【六年戊辰】。（名氏）李谘。（事迹）【正月戊午，由洪州知州改任给事中兼知州。】（世纪）【七年己巳】。（事迹）【十月丙戌，李谘调任永兴军知军。】（名氏）朱巽。（事迹）【扬州天长人，以新任河中府知府改任忠州知州，自守本职；皇帝称赞他是长者。】（世纪）【八年庚午】。（事迹）【四月甲申，朱巽任集贤院学士；五月乙丑，调朱巽任扬州知州。】（名氏）陈从易。（事迹）【泉州人，五月以龙图阁直学士任知州。】（世纪）【九年辛未】。（事迹）【正月，陈从易在任上去世。】（名氏）张观。（事迹）【绛州人，二月己丑，以尚书兵部员外郎任知州。起初名叫张正观，到这时皇帝亲笔去掉他名字中的第一个字，召回朝廷后任判国子监。】（世纪）【明道二年癸酉】。（名氏）胡则。（事迹）【四月甲子，由陈州知州再次任知州。】（世纪）【景祐元年甲戌】。（事迹）【四月甲辰，胡则授兵部侍郎，退休。】（名氏）郑向。（事迹）【开封府陈留人，四月丙午以龙图阁直学士任知州。】（世纪）【三年丙子】。（事迹）【四月庚午，郑向在任上去世。】（名氏）俞献卿。（事迹）【歙州人。四月辛未，以集贤院学士任知州。】【真宗在位时，俞献卿曾任仁和县令，后来主持州政。一天突然刮起大风，江潮上涨冲决堤岸，势不可挡。俞献卿凿开西山的石头修筑堤坝，绵延数十里，百姓因此得到便利。皇帝下诏赐予褒奖。】（世纪）【四年丁丑】。（事迹）【十二月庚午，俞献卿任给事中。】（世纪）【宝元元年戊寅】。（名氏）柳植。（事迹）【六月癸未，由苏州知州调任杭州知州。】（世纪）【二年己卯】。（事迹）【八月辛未，柳植任翰林学士。】（名氏）司马池。（事迹）【八月丁丑，由同州知州改任兵部郎中兼知州。】（世纪）【康定元年庚辰】。（事迹）【江钧、张从革任两浙转运使，厌恶司马池搜集、揭发他们的事情，于是分条上奏。九月辛酉，司马池降任虢州知州。在这之前，有官吏盗取官银，声称是江钧替他偿还私费；张从革的姻亲犯了税法，张从革暗中派人私下请托。有人说可以利用这些事报复司马池，但司马池独自不予追究。】（名氏）张若谷。（事迹）【这一天，由应天府知府改任龙图阁直学士兼知州。】（世纪）【庆历元年辛巳】。（事迹）【五月壬申，张若谷调任郑州知州。】（名氏）郑戬。（事迹）【苏州人，五月辛未以资政殿学士任知州。西湖可以灌溉百姓田地数百顷，因年代久远无人治理，菰葑和泥沙淤塞，又被豪族、僧寺侵占谋取的很多。郑戬于是征发所属各县数万丁夫，全部疏浚开辟，百姓依靠此工程获利；后来又有诏令每年照常修治疏导。】（世纪）【二年壬午】。（事迹）【六月癸未，郑戬授给事中，任并州知州。】（名氏）蒋堂。【宜兴人，六月甲午以左司郎中任知州。】（世纪）【三年癸未】。（事迹）【六月丁巳，蒋堂授枢密直学士，任益州知州，调任河中府知府，又再次任知州。】（名氏）杨偕。【九月壬辰，以越州知州、左司郎中身份改任上太平，进献十象图。】

译（世纪）【四年甲申】。（事迹）【六月，大风把潮水推向江岸，土石被冲蚀掉将近一半。杨偕与转运使田瑜急忙督率人夫，背土填补决口的堤防，最终避免了被水淹没。于是共同商议全面修筑堤岸，上奏工程方案，估计用工四十万；又登记可以役使的官吏，通过驿站上报。诏令把堤防事务交给他们办理，并命通判等分头督理工程；征发江淮、南二浙、福建的军队，调集十县丁壮，共五千人，运石、担土，手持铁锹、节杵服役，队伍相连接延伸到数十里之外。当时正苦于严寒，却没有一人申诉劳苦。十二月，新堤建成，重修《石堤记》。】（世纪）【五年乙酉】。（名氏）方偕。（事迹）【莆田人，十月戊寅，由淮南、江浙、荆湖制置发运使调任杭州知州。】（世纪）【七年丁亥】。（事迹）【七月庚子，方偕授太常少卿，分司西京。方偕本来凭借处理吏务的才能升迁，而杭州诉讼文书向来繁多，他判决遣送，毫无积压。后来因病任分司。】（世纪）【皇祐元年己丑】。（沿革）诏令知州等守臣兼管一路兵马钤辖司事务。（名氏）范仲淹。（事迹）【正月乙卯，由邓州知州调任杭州知州；七月，加授尚书礼部侍郎。】（世纪）【二年庚寅】。（事迹）【这一年吴中发生大饥荒，饿死者横陈道路。范仲淹发放粮食，并招募百姓运输粮饷，救荒措施十分周备。吴地人喜欢竞渡，每天都出游到湖上宴饮，从春天到夏天，居民纷纷出城游玩，城中几乎空无一人。他又劝告各寺院的住持说：“灾荒之年，工价很低，正可以大规模兴办土木工程。”于是各寺院的工程一齐兴盛起来，又新建仓库和官吏住所，每天役使一千人。监司上奏弹劾杭州，说它不顾救荒政务，游乐没有节制，以及公私兴建工程，损耗了民力。范仲淹于是亲自分条说明举行宴游和兴办工程的原因，都是想要调动富余的钱财来救济贫民。靠贸易、饮食、工艺和劳力从公私两方面取得生活资料的人，每天大约有几万人；救荒措施没有比这更大的。这一年两浙只有杭州安然无事，百姓没有流离迁徙。】【十月，加授户部侍郎；十一月辛酉，调任京东东路安抚使、青州知州。】（名氏）张方平。（事迹）【宋城人，这一天由江宁府知府调任杭州知州。他上言内地税赋沉重，并请求减轻定罪、刺配等刑法，升任礼部侍郎。】（世纪）【三年辛卯】。（名氏）吕溱。（事迹）【扬州人，六月甲午，以起居舍人任知州，授纠察在京刑狱，管当三班院。】（世纪）【五年癸巳】。（名氏）孙沔。（事迹）【会稽人，四月壬午，以枢密直学士、给事中任知州。】【仁宗解下御带赐给他，走到南京时，召回任枢密副使。】（名氏）李兑。（事迹）【许州人，八月己未，以户部郎中任知州。】【仁宗用飞白书写“安民”二字赐给他。李兑耿介沉静、简约严明，年纪虽老而精明，凡有举措都务求使百姓便利安定。】（世纪）【至和元年甲午】。（名氏）孙沔。（事迹）【二月壬戌，以资政殿学士任浙江知州。当地风俗尊崇僧人，有的僧人放纵妇女与人私通；孙沔严密察访，因而被杖责、流配的人很多。】（世纪）【嘉祐元年丙申】。（事迹）【八月戊午，孙沔调任京东西路安抚使、青州知州。】（名氏）何中立。（事迹）【许州人，这月壬戌由陈州知州调任杭州知州。】（世纪）【二年丁酉】。（事迹）【八月癸酉，何中立在任上去世。】（名氏）梅挚。（事迹）【成都府人，九月戊寅，以龙图阁直学士、尚书吏部郎中任杭州知州。仁宗赐诗为他送行，以示宠爱。【见“圣制门”】梅挚取诗的首章为堂命名，称为“有美堂”。】（世纪）【三年戊戌】。（事迹）【六月丙辰，梅挚调任江宁府知府。】（名氏）唐询。（事迹）【钱塘人，这一天由苏州知州调任杭州知州。】（世纪）【五年庚子】。（事迹）【九月甲辰，唐询授吏部郎中。】（名氏）施昌言。【通州静海人，这一天以尚书刑部侍郎任知州。】（世纪）【七年壬寅】。（事迹）【八月甲申，施昌言授龙图阁学士、河东路经略安抚使。】（名氏）沈遘。（事迹）【杭州人，这一天以尚书礼部郎中任知州。政令一经发布就坚决执行。有人家贫穷不能安葬亲人，或女子孤苦无钱出嫁，他便用公使钱安葬、嫁娶了数百人。倡优收养良家女子作为自己的女儿，他便夺回女子交还父母。接待士大夫，多能取得他们的欢心。所属官吏尤其乐意为他效力，倾尽全力充当他的耳目，刺探街巷间的事情，细枝末节都能立即知道，事情一到便立刻决断，众人无不惊骇畏服。平民有犯罪，情节稍有不善，不问法律规定的轻重，判决后强行刺字使其充任军卒，被刺字的人有数百人，人人屏息不敢犯法。议论者认为他的严厉近似孙沔，但孙沔在惩治恶人方面苛刻暴烈，甚至善良的人也害怕他。沈遘每天早晨起床处理政事，到中午事务办完，便出来与宾客故旧往来，从容谈笑，显示政务绰有余裕，士大夫交口称赞他的才能。他曾修建南井，引西湖水入城，方便百姓取水，人们称为沈公井。升任吏部郎中，召回任干当三班院。】（世纪）英宗皇帝【治平元年甲辰】。（名氏）王琪。（事迹）【成都人，九月甲戌以枢密直学士、同判太常寺任知州。】【十一月己亥，转任右谏议大夫。】（世纪）【二年乙巳】。（事迹）【王琪调任扬州知州。】（名氏）蔡襄。（事迹）【兴化军仙游人，二月以端明殿学士、尚书礼部侍郎任知州，施政精明，属吏不能欺骗他。】（世纪）【三年丙午】。（事迹）【五月甲寅，蔡襄调任应天府知府。】（名氏）胡宿。【常州晋陵人，四月庚戌，以尚书吏部侍郎、观文殿学士任知州。他清廉节俭，谨慎少言，内心刚正而外表和善；任官处理事务谨慎稳重，不轻易发作，一旦发作便不可挽回；面对百姓诚恳恭敬，不忽略细小事情，百姓尤其爱戴他。】（世纪）【四年丁未】。（事迹）【六月甲子，胡宿以太子少师身份退休，在州中去世。】（名氏）吕溱。（事迹）【六月甲戌，以龙图阁直学士再次任知州；九月辛丑，吕溱授任开封府知府。】（名氏）祖无择。（事迹）【十月丁未，以右谏议大夫加授龙图阁学士，任知州。曾在凤凰山修建介亭。】

译（世纪）神宗皇帝【熙宁二年己酉】。（名氏）郑獬。（事迹）【安州人，五月辛未，以翰林侍读学士、户部郎中任知州。】（世纪）【三年庚戌】。（事迹）【四月己卯，郑獬调任青州知州。】（名氏）赵抃。（事迹）【衢州西安人，四月以资政殿大学士任知州。赵抃性情平和宽厚，所到之处必定兴办学校，劝勉奖励后进；施政根据当地风俗厚薄和事务多少来安排，方法各不相同。杭州过去盗贼很多，听说赵抃性情宽大，百姓中有不少人结伙为盗。赵抃捕获其中情节严重者，刺面后发配到其他州，盗贼于是逃散，境内遂得清静。】【十二月，调任青州知州。】（名氏）沈立。（事迹）【和州人，这月庚申由越州知州调任杭州知州，授审官西院职。】（世纪）【五年壬子】。（名氏）陈襄。（事迹）【福州人，五月乙未由陈州知州改任尚书刑部郎中、知制诰，兼任知州。陈襄有学问和品行，所到之处总是把学校放在首位，亲自为学生讲解，喜欢推荐提拔人才，喜怒不形于色，施政多效法古人的做法。杭州是都会，又是宾客旅人的交通要冲，此外朝廷又接连派遣使者到来；他对外接待使客，对内安抚士民，州中却没有人感到受到扰乱。杭州虽号称水乡，但土地盐碱，可饮用的水常常供应不上。唐朝宰相李长源过去曾修建六井，引西湖水供百姓饮用；水井长久废坏无人修理，水便不能满足百姓使用。陈襄命工匠考察水源流向，疏通并砌筑井壁，六井于是可以供饮，即使遇到旱年，百姓用水也很充足。有《劝学文》，见《学校门》。】（世纪）【七年甲寅】。（事迹）【六月己巳，陈襄调任应天府知府，与杨绘互换任所。】（名氏）杨绘。（事迹）【汉州人，六月己巳由应天府知府调任杭州知州，后来再次入朝任翰林学士兼侍读。】（名氏）沈起。（事迹）【明州人，九月由潭州知州调任杭州知州，为人宽厚和善，遇事明察敏捷。】（世纪）【九年丙辰】。（名氏）苏颂。（事迹）【正月丙寅，以秘书监、集贤院学士任知州。当时吴越接连发生饥荒。一天出行，遇到一百多人拦路哭诉说：“我们这些人因为转运使卖掉我们拖欠的市易缗钱，被白天关在公堂，晚上禁闭在厢院，即使死了也没有可以偿还的东西。”苏颂说：“我今天释放你们，让你们能够经营生计；衣食所需之外的收入，全部用来偿还官府，约定若干年还清，可以吗？”众人都说：“不敢辜负您的恩德。”于是苏颂把他们释放了。转运使大怒，准备上奏说苏颂破坏法令；但那些负责催偿的人反而提前收到了钱，于是转运使不再发言。一天，苏颂在有美堂宴饮，听说士兵聚集谋害官吏，郡中人纷纷传播，惶恐不安。苏颂谈笑自若，暗中告知主管军队的官员逮捕首犯，用刑具押送狱中。等到夜里宴会散去，座中宾客都不知道这件事。召回任提举中太一宫修。】【仁宗】【英宗正史】】【十年丁巳】赵抃：【五月癸亥，调任知越州，任资政殿大学士、右谏议大夫，改任知州。十月戊子，赵抃上言：吴越国王钱氏在钱塘、临安县有坟墓和祠庙，房屋栋宇已经破败，林木荒芜污秽，希望命钱塘、临安两县各自选派僧人或道士主管，每年给他们的徒弟各剃度一人。朝廷采纳了他的建议。朝廷诏令准备修缮杭州城，赵抃估计将从百姓那里征取数千万，便独自上奏说，杭州百姓刚遭受旱灾，不可兴工，请求停止此役。吕氏《家塾记》说：赵抃第二次任钱塘知州时，钱塘是天下事务最繁剧的郡，他却从容治理；他的政务以和乐仁厚为根本，然而并不严厉却能使人肃然，百姓没有敢于犯法的。议论者说，赵抃治理百姓，即使西京所称的循吏也不能超过他。【元丰二年己未】赵抃以原任职务加授太子太保后退休。邓润甫：建昌人。正月己丑，以右谏议大夫出任知抚州，改任知州。【四年辛酉】四月乙酉，邓润甫授任龙图直学士，调任知成都府。张诜：浦城人。这一天以龙图阁直学士出任知成都府，后来改任，准备赴任时，诏令暂代知熙州，办理熙河事务，不久赴杭州。【八年乙丑】张诜请求解除郡务，升任正议大夫，提举杭州洞霄宫。蒲宗孟：阆州人。七月庚戌，以新任知扬州、太中大夫、资政殿学士的身份改任知州。他曾编集《钱唐诗》，收录宋、齐以来至元丰年间的诗作，共三千多篇，编成三十卷，流传于世。哲宗皇帝【元祐元年丙寅】【二年丁卯】十一月己酉，蒲宗孟调任知郓州。杨绘：这月庚申，以朝散大夫、天章阁待制再次任知州。他办事敏捷，以宽厚爱护下属为主，即使胥吏、书吏和皂隶有过失，也多加宽容。【三年戊辰】六月，杨绘死于任所。熊本：六月癸巳，以龙图阁待制出任知越州，改任知州。【四年己巳】五月庚午，熊本调任知江宁府。苏轼：眉州人。从翰林学士职位请求外任郡守，三月丁亥获准，任龙图阁学士、知州。苏轼在熙宁四年任杭州通判，十六年后出任杭州知州。当年正值水灾、涝灾、饥荒和疫病接连发生，他向朝廷请求，获准减免上供米的三分之一，因此粮价没有暴涨；又用所赐的度牒换取粮食，救济饥饿将死的百姓。第二年以低价出售常平仓米，又煮粥发给百姓，并命医官分头治疗疾病，靠这些措施得以保全性命的人很多。他开浚西湖，疏通茅山河、盐桥河，修治堰闸，疏浚城中的六口井，与百姓兴利除害，考察处理得十分周详。绍人感念他的恩德，为他立生祠。按：苏轼在郡中为便利百姓所做的事很多，已分别见于各门，这里不再详载。【六年辛未】二月，朝廷召苏轼任翰林承旨。林希：二月癸巳，以天章阁待制出任知润州，改任知州。三月癸酉，诏令升一官。【七年壬申】十月丁丑，林希授任礼部侍郎。王存：八月癸亥，以吏部尚书出任知大名府，改任知州。【绍圣元年甲戌】八月丁丑，王存提举江宁府崇禧观。陈轩：建州建阳人。这月乙酉，以知庐州、龙图阁待制的身份改任知州。

译【三年丙子】八月辛巳，陈轩调任知江宁府。韩宗道：真定人。这一天从知瀛州、宝文阁待制改任知州。【四年丁丑】韩宗道因病请求退休，诏令以原职加授通议大夫后退休，但诏令尚未下达便去世。李琮：七月戊辰，以刑部侍郎任宝文阁待制，出任知州。【元符元年戊寅】八月，李琮调任知永兴军。林希：九月己酉，以中大夫出任知亳州，改任知州。【二年己卯】丰稷：以龙图阁待制出任知州。【三年庚辰】四月己酉，丰稷授任谏议大夫。吕惠卿：这一天以检校司徒、镇南军节度使出任知延安府，改任知州。徽宗皇帝【建中靖国元年辛巳】三月癸亥，吕惠卿任观文殿学士、右银青光禄大夫，提举杭州洞霄宫。龚原：这一天以知寿州的身份任宝文阁待制，改任知州；戊子，任集贤殿修撰，出任知扬州。陈轩：这一天以龙图阁学士、新任知扬州的身份再次出任知州。【崇宁元年壬午】四月癸卯，陈轩调任知福州。邹浩：这一天以宝文阁待制出任知江宁府，改任知州；五月己卯，调任知越州。吕惠卿：闰六月己未，以观文殿学士再次出任知州；八月，调任知扬州。蒋之奇：十月癸亥，以知枢密院事任观文殿学士，出任知州。【二年癸未】宇文昌龄：九月乙巳，以宝文阁待制出任知越州，改任知州。【四年乙酉】三月，宇文昌龄以中大夫退休。王宁：六月戊子，以尚书吏部侍郎任显谟阁待制，出任知州；七月丙申改任知海州。曾孝广：七月丁巳，以户部尚书任天章阁待制，出任知州；十一月丙午，调任知泰州。【五年丙戌】吕惠卿：八月癸酉，以观文殿学士出任知青州，改任知州，三次授任。【大观元年丁亥】曾孝蕴：四月辛未，以显谟阁待制、淮南江浙荆湖等路发运使出任知州，不久改任知濠州。朱彦：五月戊申，以显谟阁待制、新任知洪州的身份改任知州。【二年戊子】正月庚申，朱彦调任知颍昌府。王焕之：三月辛酉，以显谟阁待制出任知潭州，改任知州。【三年己丑】席震：二月壬午，以徽猷阁待制出任知潭州，改任知州；五月丁卯，改任知广州，壬申又恢复知州任职。蔡薿：七月丁未，以奉议郎出任知和州，任显谟阁待制、知州；十月甲戌，授任给事中。张商英：十二月癸酉，以龙图阁学士出任知州，乘驿马赴朝廷。【四年庚寅】二月辛未，张商英授资政殿学士，任中太一宫使。刘逵：随州随县人。二月壬辰，以提举亳州明道宫的身份出任知州；六月庚午，授资政殿学士；癸未，诏令乘驿马赴朝廷。张阁：河阳人。九月壬申，以翰林学士任龙图阁学士，出任知杭州。杭州长期缺少守臣，郡务废弛，张阁整顿治理，做得很有条理，首先除去危害百姓的恶少，郡人为他立生祠。后召回任兵部侍郎。【政和元年辛卯】庞寅孙：九月辛酉，以司农卿任显谟阁待制，出任知州。【三年癸巳】六月丙子，庞寅孙授任徽猷阁直学士。【四年甲午】董正封：八月甲子，以中大夫、集贤殿修撰任徽猷阁待制，出任知州。【五年乙未】李偃：八月甲辰，以起复的集贤殿修撰任徽猷阁待制，出任知州。李偃曾上奏：汤村、岩门、白石等处都濒临钱塘江，通向大海，每天受到两次潮水冲击，渐渐受到侵蚀，请求仿照六和寺岸边的做法，用石块砌筑堤岸。诏令转运使刘既济办理。十二月癸亥，调任河南尹。【六年丙申】赵（山蒙）：闰九月戊辰，以中奉大夫、右文殿修撰、京畿转运使任徽猷阁待制，出任知州。【宣和元年己亥】八月丙戌，（山蒙）调任知潭州。赵霆：这一天以徽猷阁待制、江淮荆浙等路发运使出任知州。【二年庚子】兼领浙西安抚使。十二月丁亥，赵霆调任知青州。曾孝蕴：这一天以朝请大夫、天章阁待制、新任知睦州的身份再次出任知州。【三年辛丑】四月丁酉，曾孝蕴任显谟阁直学士。蔡薿：十月辛未，以通议大夫、提举嵩山崇福宫的身份再次出任知州。【四年壬寅】十一月癸巳，蔡薿提举南京鸿庆宫。翁彦国：十二月甲午，以朝散大夫、徽猷阁直学士出任知江宁府，改任知州。

译【七年乙巳】十一月辛巳，翁彦国授任提举南京鸿庆宫。唐恪：这一天以延康殿学士、正议大夫出任知潭州，改任知州。钦宗皇帝【靖康元年丙午】正月己巳，唐恪授任吏部尚书。翁彦国：这一天以朝散大夫、徽猷阁直学士再次出任知州；这月乙未，改任知镇江府。毛友：二月甲辰，以朝请大夫、延康殿学士出任知州；十月乙巳，授任宫观官。叶梦得：十月乙卯，以朝奉大夫恢复龙图阁待制，出任知州。《咸淳临安志》卷第四十七。志〔三十二〕。秩官五。古今郡守表〔建炎至乾道七年三月〕。高宗皇帝【建炎元年丁未】侍其傅：九月丁未，以朝议大夫、直秘阁、新任知真州的身份，充任集贤殿修撰、知州。旧志把钱伯言列为南宋中兴以来历任杭州守臣的第一人，但今据《系年录》考订：建炎元年八月戊午，杭州士兵陈通作乱，囚禁守臣叶梦得。丁丑，钱伯言以尚书吏部侍郎任龙图阁直学士、知杭州，本路军马都听其节制。十月甲子，钱伯言调任知镇江府。考察可知，这年九月丁未，侍其傅已经接受任杭州的命令；当时杭州士兵的叛乱尚未平定，钱伯言应当还没有到任，所以现在不能把他列入。考《吏部题名》抄录钱伯言为左选侍郎，授显谟直学士、知镇江府，更可作为依据。【二年戊申】四月丁卯，侍其傅调任知宣州。康允之：七月庚戌，以徽猷阁待制出任知州。【三年己酉】浙西安抚司迁到镇江府，临安守臣兼带浙西同安抚使。《国朝会要》记载：建炎三年十二月三日，诏令升杭州为临安府，守臣可兼带浙西同安抚使。因为帅司迁在镇江，所以有这一任命。《系年录》记载建炎三年七月辛卯，升杭州为临安府；八月己酉，浙西安抚使司迁到镇江府，临安守臣改为兼带管内安抚使。一种记载称同安抚使，另一种称管内安抚使。现在参考《系年录》，其中建炎三年十二月乙酉记载守臣康允之的事情，官衔中写作同安抚使。建炎四年六月，又记载停止守臣兼任浙西同安抚使，但没有见到废除管内安抚使的月份和日期。综合来看，应以《会要》为依据，但月份和日期则应以《系年录》为准。十二月乙酉，金国完颜宗弼侵犯临安府，康允之弃城逃到赭山据守。【四年庚戌】季陵：处州人。四月以徽猷阁待制出任知临安府。停止守臣兼任浙西同安抚使，改为兼带兵马钤辖司事务。当时因为秋季防务将近，希望使责任专一，所以这样办理。六月，胡舜陟：六月戊寅，以徽猷阁待制出任知州；八月，胡舜陟因父母丧离任。李光：九月甲寅，以徽猷阁待制出任知州。皇帝准备移驾临安，李光奉旨节制临安府驻扎的各军，并兼任户部侍郎，督办营缮事务。李光办理工程时节约费用，不扰民而能完成，上奏请求蠲免、减除两浙积欠以及九县的科配，以表示从近处施行恩德。【绍兴元年辛亥】正月三日，李光调任知洪州。孙觌：这一天以朝奉郎、提举江州太平宫的身份，授龙图阁待制，出任知州。席益：十一月二十六日，以朝奉郎、起居舍人的身份，授集英殿修撰，出任知州。【二年壬子】正月十八日，席益调任知衢州。宋辉：这一天以朝议大夫、直龙图阁、发运副使的身份，授秘阁修撰，出任知州。正月戊午，三衙上奏确定临安府左右两厢巡逻划分为一百一十五铺，使用士卒六百七十三人，三卫和本府军队各占一半。己未，诏令修缮临安城破败的地方，调用修内司召集的湖州、秀州等五州役卒来筑修。十一月壬申，上奏说本府酒税收入，请求依照扬州的先例，暂时免除分拨给各部门，以供应本府支用，等皇帝移驾后再恢复旧制，朝廷采纳了。【三年癸丑】二月二十五日，宋辉授任宫观官。卢知原：三月初五日，以右中奉大夫、徽猷阁待制、都督府参谋官出任知州；五月十五日，请求把兵马钤辖司的回易库拨归临安府，获准；六月二十七日，卢知原授任宫观官。梁汝嘉：处州人。七月初三日，以右朝请郎、直秘阁、两浙转运副使的身份，授直龙图阁，出任知州。七月丙子，梁汝嘉上奏请求本府依旧兼带安抚使，并把浙西八州分为两部分，分别隶属镇江和临安；当时以防守江河为重，未能实行。九月二十日，又请求把前任守臣卢知原设置的二十界地分依旧合并为六界都监，每界另派一名官员共同管辖；防备敌患的军民已经编组为保甲，另派一名使臣供其驱使；仍在每界设置一座望火台，酌量置办防火器具，轮流派遣兵级二十人，命使臣统领，均获准。梁汝嘉任职郡中时，首先修缮学校，以彰明教化；从宫省到营屯以及各部门官署的区划安排，全都有条理。开始成为成都城邑。皇帝对梁汝嘉说：“前任宋辉庸俗而懒惰，卢知原荒谬而固执，如今总算得到合适的人了。” 【四年甲寅】八月，诏令在余杭县南面的上下湖地设置孳生牧马监，命临安守臣兼任提举，每五百匹马设一监。【五年乙卯】浙西安抚司重新迁到临安府，因为皇帝驻跸之地应当增加和提高行政权力，所以这样办理。三月丁酉，进升为显谟阁直学士、知州，兼任两浙西路安抚使。【六年丙辰】八月初五日，梁汝嘉授任户部侍郎。汪思温：这月以太府少卿暂代知州，不久免去兼任。李谟：二十九日，以左中奉大夫、直宝文阁出任知镇江府，改任知州。吕颐浩：十二月丙辰，以镇南军节度使、开府仪同三司、荆湖南路安抚制置大使兼知潭州的身份，任两浙西路安抚制置大使兼知州，仍须到行在奏事完毕后赴任。当时皇帝驻跸平江，吕颐浩到临安处理事务很有条理，豪强权贵没有谁敢违法。开始设置浙江监渡官，根据船只大小确定渡船搭载人数的多少，从此减少了遭受风涛灾害的情况。【七年丁巳】正月初八日，诏令调任知镇江府。

译【八年戊午】正月壬辰，召吕颐浩赴行在。张澄：二月庚申，以右朝请大夫、集英殿修撰出任知建康府，改任知州。皇帝将要回到临安，张澄先去安排事务，接受命令后星夜奔驰赶到，不到几天，先前缺失的事务大都办妥。八月，张澄升任徽猷阁待制。当时临安守臣的任职等同于京邑长官，而张澄有治理繁剧事务的才能，很得到当时的赞誉。十一月，张澄上言：临安是古代都会，引江水作为河流，支流在城内外交错贯通，舟船往来所获得的便利非常广泛。但因年代久远，河道淤塞，百姓很受其苦。近来我因陛见，曾冒昧向皇帝进言，请求趁农闲略加疏浚治理。议论者担心劳民，至今未能实行。如今临安是驻跸之地，公私运输所依靠的船只比从前多百倍，所估计最关系利害的只有两条河，并不是要把城中的河流全部疏通。我再次考察研究，不再调发民夫兴工，请求抽调两浙各州的壮城卒和厢兵共一千人到本府，按照河道缓急开挖疏浚。按工程计算，半年以后河流就不会再淤塞了。朝廷采纳了。【十年庚申】六月初一日，张澄授任户部侍郎。蒋璨：这一天以右中奉大夫、直龙图阁、两浙转运副使出任知州。八月二十二日，蒋璨恢复两浙转运副使之职。张汇：这月二十四日，以右朝散大夫、直秘阁、两浙转运副使出任知州。九月二十一日，张汇恢复两浙转运副使之职。俞俟：这月二十六日，以右朝请大夫、直秘阁出任知扬州，授秘阁修撰，出任知州。【十二年壬戌】十一月初四日，俞俟授任敷文阁直学士、提举江州太平观。王（日奂）：这一天以右中大夫、集英殿修撰、两浙路转运副使的身份，授敷文阁待制，出任知州。【十三年癸亥】正月，临安府上报监狱空闲，没有积案，诏令嘉奖。五月甲申，临安府上报本府及钱塘等九县监狱都没有积案，诏令嘉奖。六月丁酉，王（日奂）说太学将要完工，供养士人的费用应预先准备；已经括取民间被冒占的荒闲土地钱，每年收入三万缗有余，可以供养三百名士人，恐怕足够使用，朝廷采纳了。八月初八日，王（日奂）授任工部侍郎。张叔献：这一天以右朝奉郎、直龙图阁、两浙转运副使出任知州。【十四年甲子】七月，修缮钱塘江岸。十一月初三日，张叔献改任知绍兴府。张澄：再次授任。这一天以龙图阁学士、右宣奉大夫出任知绍兴府，再次任职。【十六年丙寅】五月，疏浚临安府运河。九月十八日，张澄授任庆远军节度使，改任知温州。沈该：十月初五日，以左朝散大夫、直秘阁、两浙转运判官出任知州。【十七年丁卯】八月十四日，沈该授任权礼部侍郎。赵不弃：这一天以右中奉大夫、权工部侍郎的身份，授敷文阁待制，出任知州。【十八年戊辰】六月十九日，赵不弃授任工部侍郎。汤鹏举：这一天以左中奉大夫、直秘阁、两浙转运判官的身份，授直敷文阁，出任知州。【十九年己巳】七月，修治西湖。八月十七日，汤鹏举授任司农卿。宋贶：八月二十三日，以右通奉大夫、权尚书户部侍郎兼权知。【二十一年辛未】闰四月十二日，宋贶转任正奉大夫，罢职。赵士粲：这月十三日，以左朝请大夫、两浙转运判官兼任权知。九月十三日授直秘阁，十九日正式授任知州。【二十三年癸酉】九月二十三日，赵士粲授直敷文阁，改任知绍兴府。曹泳：这一天以右朝请大夫、直显谟阁改任知州；十月初三日到任。【二十四年甲戌】十一月，兼任权户部侍郎。【二十五年乙亥】十月二十三日，曹泳罢职。韩仲通：这月二十四日，以右通奉大夫、权刑部尚书、兼详定一司敕令，兼任权知。【二十六年丙子】三月十七日，韩仲通授任户部尚书，仍旧兼任知州。七月丙寅，诏令停止临安府每年进贡御服绫。八月，皇帝说：“临安百姓有人缴纳本户绢一匹却被退回，我询问原因，说是官府因为不是由揽户经手，便不肯交收。我派人用五千五百钱买来，原来是上好的衣料绢。我已经命韩仲通彻底查办。京城附近尚且如此，外地想来更受这种弊端困扰。”荣薿：九月八日，以右朝请大夫出任知常州，授直秘阁，出任知州。九月庚申，荣薿请求入朝答对。皇帝对大臣说：“我应当告诫他整治吏员奸弊，立即归还商人货物以及木材、树木的价钱，不要让百姓留下诉讼；如果查明是非曲直，就当面裁决。其他如御膳之类，近来从未要求地方办理，即使使用一张纸，也不责令供应。”沈该说：“如今京城最大的弊病，没有超过这三件事的。陛下明察其中曲折，又不以供应之事责难地方，像这样爱护百姓，天下都很幸运。”闰十月乙卯，首次设置临安府左右两厢官各二员。当时城外已经设置南、北两厢官，守臣荣薿于是请求在城内增设二员，分别掌管诉讼文书，由京朝官担任。【二十七年丁丑】二月十一日，因职事办理得好，张偁升任右朝议大夫；又因磨勘升任右中奉大夫。六月戊戌，停止临安府左右两厢主管官，侍御史周方崇说他们徇私枉法，很多人对此叹息怨恨。七月十一日，荣薿授任权户部侍郎。张偁：这一天以右朝议大夫、直秘阁、两浙转运判官出任知州。

译【二十八年戊寅】九月，张偁升任右中奉大夫；十一月，授任直显谟阁。【二十九年己卯】闰六月初九日，张偁授秘阁修撰，出任知明州。赵子潚：这一天以左朝请大夫、直秘阁、权发遣两浙路计度转运副使的身份，授直敷文阁，暂代发遣。赵子潚谈笑之间便能剖析决断，属吏不能欺骗他。国医王继先的苍头仗恃权势犯法，赵子潚发公文逮捕他。王继先扣留了公文，赵子潚便把这件事报告皇帝，他就是这样不畏惧权贵。势家租买别人的子女作仆人和妾，使他们被迫立下契约，称为“义男”“义女”，从此与父母永远断绝关系，赵子潚又禁止这种做法。【三十年庚辰】二月十五日，赵子潚授任户部侍郎。钱端礼：台州人。这一天以右中大夫充任秘阁修撰、两浙路计度转运副使，授右文殿修撰，出任知州。七月十一日，钱端礼授任户部侍郎。黄仁荣：这一天以右中奉大夫、直秘阁、两浙路计度转运副使的身份，授直敷文阁，出任知州。钱端礼：九月初三日，黄仁荣因服丧离任；初四日，以太中大夫、权尚书户部侍郎，再兼任权知。十二月，开始命临安府印造会子，允许会子在城内外与铜钱并行使用。到这时，钱端礼请求令左藏库凡支出的现钱都按一定比例搭配会子支付，朝廷采纳了。东南地区使用会子，就是从这里开始的。【三十一年辛巳】正月十九日，钱端礼罢职。赵子潚：这一天以左朝议大夫、权尚书户部侍郎的身份，授敷文阁待制，再次出任知州。都城有很多地方坍塌，赵子潚请求调发三衙士卒，分段修筑，不扰民而办成了。【三十二年壬午】七月十二日，赵子潚说：承蒙皇帝恩赐，派宦官李友仁给臣送来密封诏书。诏书答复说：“京尹首先应当负责教化。很久以来听说依照旧例办理已经形成弊病，向民间搜刮取用，只求结交私人的恩惠。从今以后，所有供馈和营办一概停止，我已经告谕大臣，你应当遵守，不要沿袭以前的弊病。臣以遵奉诏令条文为职责，凡是损害国家、危害百姓的事情，已经革除了很多。”皇帝说：“很好。你的才力有余，还应当详细访察，凡有扰民的事情，都逐一列条奏报。像这次停止供馈等事，节省的钱有二万多贯文，可以全部交还民间，除去摊派骚扰。”九月十七日，授任尚书户部侍郎，仍兼任知州。金国使者来议和，赵子潚说：双方交战以后，事情难以预料，应当以军礼接待他们：一是显示武威，二是遵从节俭，三是做好自身防备。孝宗继位后，有恢复失地的志向，常常忧虑军队和卫士不够威武。赵子潚训练本府军队，演习鹅鹳鱼丽等阵势，孝宗在便殿观看后，赞叹并嘉奖他，赐给他金带。孝宗皇帝【隆兴元年癸未】正月十八日，赵子潚罢职。林安宅：这一天以左朝请大夫、尚书左司郎中的身份，授直显谟阁，出任知州；五月二十九日，林安宅任主管台州崇道观。陈辉：六月二日，以右朝请大夫、直秘阁、两浙转运副使兼任权知；七月三日，授直敷文阁。【二年甲申】四月四日，陈辉改任知建宁府，又改任知湖州。黄仁荣：这月初八日，以右中奉大夫、直敷文阁、两浙转运副使再次出任知州；十一月二十六日，黄仁荣罢职。吴芾：这一天以左朝议大夫、试尚书吏部侍郎的身份，授敷文阁直学士，出任知州；十二月初五日，吴芾恢复吏部侍郎职务。薛良朋：这一天以左朝奉大夫、直显谟阁、两浙转运副使出任知州。【乾道元年乙酉】七月十八日，薛良朋因为警戒、捕治盗贼，尽心办理职务，授任直龙图阁。【二年丙戌】五月十一日，薛良朋授任权工部侍郎。王炎：这一天以右朝奉大夫、两浙转运副使的身份，授直敷文阁，出任知州；十二月十三日，因职事办理得好，授秘阁修撰。【三年丁亥】五月二十六日，王炎授敷文阁待制，改任知荆南府。周淙：这一天以右朝请大夫、直龙图阁、两浙转运副使出任知绍兴；周淙在二十五年曾任通判。【四年戊子】七月壬戌，有臣僚说：临安府的风俗，十多年来服饰违背常规，习惯穿胡人服装；声音扰乱雅乐，喜欢演奏胡乐。比如插戴棹篦，不论男女；比如吹奏鹧鸪曲，弹拨胡琴，表演胡舞，到处都是这样。这些都是小人喜欢新奇，起初只是模仿学习，用来供人戏笑；时间久了便习以为常，认为没有错，更严重时上层人士也会以此为乐，和他们一起受到影响。我私下感到悲伤：中原士民沦陷而改穿左衽，伸长脖子、踮起脚跟，想要恢复衣冠礼俗，三四十年都不能实现；东南遵守礼义的百姓，反而陷入胡虏的习俗而不自知，实在令人痛惜。如今临安城人在夜深安静时，十人百人成群，吹唱鹧鸪曲，弹拨胡琴，让一人穿黑衣跳舞，众人拍手应和，道路上聚集观看，简直和夷狄聚落一样。伤害风俗败坏教化，不可不惩治。希望下令告诫守臣，依照绍兴三十一年的指挥，严格禁止；犯法者定罪，使众人自然知道畏惧。诏令采纳了。十一月十四日，周淙因磨勘升任右朝议大夫。

译【五年己丑】二月七日，周淙说：西湖只应致力于使湖面深广、湖水清洁，多次降下指挥禁止污秽污染。现在想要疏浚西湖，增设军兵一百人，专门委派钱塘县尉和壕寨官一员，在阶位内兼管开湖事务，统辖军兵不断疏浚，不许任意请求租佃、包占湖地；如有违犯，依照苏轼的申请，以违制论处。朝廷采纳了。十五日，因职事办理得好，授任秘阁修撰。四月十一日，周淙上奏：浑水、清水、保安三座闸已经修治，现在想派官一员充任监闸令，统辖闸兵，按时启闭闸门，不断淘洗河道，以免淤塞；请求从木府大小使臣中选拔任用，朝廷采纳了。七月初四日，周淙授右文殿修撰，继续任职。【六年庚寅】姚宪：三月十二日，以降授的右朝散郎、直秘阁、两浙运判身份，授直敷文阁，出任知州。胡昉：十二月二十八日，以右通直郎、直秘阁、两浙运判身份，授直敷文阁，出任知州。【七年辛卯】正月十八日，胡昉退休。韩彦古：这月十九日，以右朝请郎、试大理少卿的身份暂时兼任知州；二十六日，授秘阁修撰，出任知州。三月八日，韩彦古改授右司郎中。莫蒙：这月二十日，以右中大夫、行大理少卿、兼详定一司敕令的身份暂时兼任知州。《咸淳临安志》卷第四十八。志〔三十三〕。秩官六。古今郡守表〔乾道七年四月至嘉定〕。【乾道七年辛卯】沿革：皇太子兼任临安府尹，设置少尹。事迹：四月二十七日下诏：皇太子兼任临安府尹，暂免其实际到任。二十九日，礼部、国史院、太常寺上言：皇太子兼任临安府尹，考讨论定相关典故如下：一、若治所设在临安府，距离东宫太远，今拟只让东宫少尹等属官每两日一次赴东宫请示职事。现任临安府通判、佥判等职官全部罢免，改置少尹一员、判官二员、推官三员，其余曹掾官，因为临安府是行都，不能完全采用京府的体例，并拟仍按旧有的一套礼仪办理。上曰：临安府官员仍行庭参礼，拜贺冬至、年节以及到任、罢任等礼仪，依此办理。本府宣诏、审理囚犯等事，少尹以下官员立即施行，办完后具明缘由申报；本府每日发生的公事，均由少尹承领。内命官犯罪以及其他人犯流刑以上罪，具明事由听候裁决；徒罪则具案判决，杖罪由本府自行裁决。一、皇太子铸造临安府印一方，少尹暂用现有的临安府印；判官另铸印一方。安抚司印记所涉及的职事，也应由少尹兼领。各门、场务的锁钥，都令少尹掌管。一、浙西安抚司及临安府每年举荐所属官员，因涉及结罪保任一事，只请求令少尹负责奏举。一、安抚司及临安府上表奏事，皇太子署衔；中书、枢密院的公状以及一切文移，依典故由少尹以下署名，均获准。五月十二日下诏：晁公武任临安府少尹，李彦颖、刘惇兼任临安府判官，陆之望、马希言、钱佃均任临安府推官。十五日下诏：皇太子于十八日依临安府礼仪到府上任；出入时如有人在马前投递状牍，应当收接。十七日临安府上言：皇太子兼任临安府尹，除依已降诏旨施行外，又条列如下：一、内降的诏令文字，都应先送到皇太子宫启封，取得令旨后交少尹等施行。一、训谕风俗、劝课农桑以及一切宽恤事项，都应请示皇太子，由皇太子发布令旨，张榜施行。其余一切事务，如供应、安排、收购军粮、制造军器、查核补充军兵等重大事项，交由少尹会同