盐官县海在县东南一十里咸淳临安志卷之三十二

译山川十一 湖【上】西湖 在郡城以西，旧名钱塘湖，水源出自武林泉，周围三十里。自唐代直到国朝，一直号称游览胜地。中兴以来，士大夫的聚集、舟车的停泊、百姓物产的繁盛、宫室的宏伟华丽，更远非从前可比。起初，城中土地盐碱，苦于没有水；唐代刺史李邺侯李泌引湖水入城，开设六井，便利百姓汲水。刺史白文公白居易又修筑堤坝护卫湖水，设置闸门泄放湖水，灌溉田地千顷，并亲自撰写石刻记文。然而年代久远，疏浚治理不能及时进行，常常淤塞。钱氏开始设置撩湖兵士一千人。国朝大中祥符初年，郡守王济增设斗门，并把白公旧记刻在湖上石碑中。本朝以此地闻名为游览观赏的胜地。自中兴以来，文武官绅云集，船只车马停泊往来，人民和物产日益丰盛，宫室宏伟华丽，更不是昔日所能相比的。此前，城中土壤含盐碱，苦于缺水；唐代刺史李邺侯李泌把湖水引入城中，修建六井，以方便百姓汲水。刺史白文公白居易又修筑堤坝护卫湖水，设置设施宣泄湖水，灌溉田地千顷，并亲自撰写石刻记文。然而年久以后，疏浚治理不能按时进行，常常淤塞。钱氏最初设置撩湖兵士一千人。本朝大中祥符初年，郡守王济增设斗门，并把白公旧记刻在湖边的石头上。天禧四年，郡守王钦若上奏，请把西湖作为祝祷圣上的放生池，禁止捕捞。庆历初年，郡守郑戬征发属县数万丁夫，彻底开辟豪族、僧寺违规占据的土地。〔原文数字、纪年保留：万人〕 仁宗称赞此事，下诏奖励晓谕，并命令每年按时修治疏导。元祐五年，郡守苏轼上奏说：“我听说天下各地陂湖河渠水利的兴废、成毁，似乎都有一定的数理。只有圣人在上，才能兴办有利之事、除去有害之事，使水利容易建成而难以废弃。从前西汉末年，翟方进任丞相，开始决坏汝南的鸿隙陂，父老怨恨他，作歌说：‘毁坏鸿隙陂的是谁？是翟子威！让我们只能吃豆羹和芋头！’反过来修复鸿隙陂，又有谁来说明呢？是两只黄鹄。大概是百姓心中所希望的事，假托天意，认为有神灵从天上告知了我们。孙皓在位时，吴郡上言：‘临平湖自汉末以来杂草丛生、淤塞不通，如今忽然开通了。’老人们相传说，这个湖一开通，天下就太平。孙皓以为这是自己的祥瑞，不久晋武帝便平定了吴国。由此看来，陂湖河渠一类水利，长期废弃后重新开通，关系到国家兴运。虽然天道难以知晓，但百姓心中所希望的，天一定会顺从。杭州有西湖，就像人有眉目一样，大概是不能废弃的。唐长庆年间，白居易任刺史，当时西湖灌溉田地一千多顷。钱氏建立国政后，设置撩湖兵士一千人，日夜开挖疏浚。自国朝初年以来，逐渐废弛不治，湖水干涸、杂草生长，渐渐成为葑田。熙宁年间，我任本州通判时，湖中被葑草合拢的地方大约只有十分之二三。可是到了如今这十六七年间，竟然堵塞了一半。父老都说：‘十年以来，水越来越浅，葑草横生，像云遮蔽天空一样，转眼之间就满了。再过二十年，就没有西湖了。’假使杭州没有西湖，就像人失去了眉目，哪里还算是人呢？我愚昧无知，私下认为西湖有五条不可废弃的理由。天禧年间，故相王钦若首先上奏，把西湖作为放生池，禁止捕捉鱼鸟，为君主祈福。从此以后，每年四月八日，郡中数万人聚集在湖上，所放生的飞禽水族以百万计，全都面向西北叩头，仰祝皇帝千万岁寿。若一旦淤塞，使蛟龙鱼鳖都成为干涸车辙中的鱼，臣子坐视不管，又怎么忍心呢？这是西湖不可废弃的第一个理由。杭州作为州，本来是江海旧地，水泉咸苦，居民零落。自唐代李泌开始引湖水设置六井，此后百姓才不缺水，井邑日益富庶，百万生民聚居于此，都是依靠这些水源才得以生活。如今湖面狭窄、水浅，六井也逐渐毁坏；如果二十年以后完全变成葑草山，全城百姓又要饮用咸苦的水，势必耗散离去。这是西湖不可废弃的第二个理由。白居易所作《西湖石函记》说：‘放水灌溉田地，湖边一千顷田可以免遭灾荒。’如今虽然达不到一千顷，但下湖方圆数十里之间，茭白、菱角、谷米的收获也不可计量。这是西湖不可废弃的第三个理由。西湖深而宽阔，运河就可以从湖水中取得足够的水。如果湖水不足，就一定要从江潮中取水。潮水经过的地方泥沙混浊，每一石水中有五斗泥沙，不出三年，往往就要调发十多万名丁夫来开挖疏浚。这是西湖不可废弃的第四个理由。天下酒税兴盛的地方，没有比杭州更好的。每年酒课二十余万缗，而酿酒所用的水要依靠西湖供给。如果西湖逐渐变浅变窄，水不能流入沟渠，就必须劳烦民众到远处取山泉水，每年不下二十万工。我以侍从身份出任此地，蒙受朝廷宠任，却亲眼看见西湖正逐渐走向必然废弃，面对五条不可废弃的忧患，岂能苟且安度岁月而不承担责任？因此已经派官员丈量湖上的葑田，估计有二十五万余丈，计算需要二十余万工。近来又承蒙陛下因为本路饥荒，特别放宽转运司上供的米五十余万石，又特别赐给本路度牒三百道，其中杭州应得一百道。臣谨遵圣意，提高价格招买入仓米，再降低价格出售，以救济饥民；在增减和耗损折耗之外，还剩下钱、米合计约一万贯石。臣擅自用这些钱米招募百姓开挖西湖，估计可以得到十万工。从本月二十八日开工以来，农民和父老前来观看，感叹说：‘两位圣人既然把利益让给百姓，救活这一方百姓，又用剩余物资兴办长期废弃而利益无穷的事业，使几千人能够靠劳动取得食物，来度过这场灾荒。’其中有人甚至感动得流下眼泪。臣看到百姓的情状如此，但钱米有限，招募的人还不多，葑草合拢的地方仍剩下大半。如果后续无人接续，前面的功劳又会废弃，实在令人痛惜。如果再得到度牒一百道，就能一次性招募百姓，把葑草全部除尽，不再留下后患。希望陛下稍加详细阅览，察看臣所说西湖五条不可废弃的情形，其利害十分明显；恳请圣上特别裁断，另赐臣度牒五十道，并命转运司、提刑司在此前赐给各州的二百度度牒中，查核赈济支用后尚未用尽的部分，再拨出五十道的价钱给臣，合计成为一百道，使臣能够尽力完成工程。半年之间，就可以亲眼看到西湖恢复唐代旧貌，环绕三十里，以山为岸；那么农民父老和飞禽鱼鳖都将共同沐浴圣上的恩泽，永无穷尽。

译臣的愿望实在难以尽述【一向以来，西湖水面不许人户租佃，只有长茭草、葑草的地方才允许请求租赁种植。如今既然已经把葑田开成水面，就必须给人户请求租佃种植菱角；深恐年久以后，人户日渐侵占原有水面来种植，官府也无从察觉，已经指示本州，等到开湖完毕，在这次新开水面边界上相对设置三五座小石塔作为界标。凡石塔以内的水面，不得请求承租，也不得侵占种植；如有违犯，允许他人告发，每丈赏钱五贯文省，以犯人的家财充赏。一向在湖上种菱的人户，常常把葑地割成田塍的形状作为疆界，因此水面就逐渐被葑草合拢，不可不加禁止。今后请求租种时，种菱人户只得插立竹木作为四至界标，不得割葑作为界限；如有违犯，也允许他人告发并承租。】本州公使库一向收取西湖菱草荡课利钱四百五十四贯，用作公使费用。如今既已开除草葑，全部变成菱荡，交给人户租佃，今后的课利也必定会有所增加。如果拨入公使库，未必稳妥。现请求今后西湖新旧菱荡的课利，都由本州衡量确定课额，今后永远不得增加。如果人户不认真除治，以致长出草葑，就允许他人告发并承租；对于这样的承租人，特别给予三年免交课利的待遇。所有新旧菱荡的课利钱，都送到钱塘县尉司收管，称为开湖司公使库，不得再另行支用，以备每年雇人开除葑草、疏浚浅水。如果胆敢另作支用，便按违制处理。其一，钱塘县尉的官署在西湖上。现请求今后由钱塘县尉在官衔中兼管开湖司事务，经常认真巡查；一有茭草、葑草，便依法办理，或者支用开湖司的钱物雇人开挖疏浚；交接时，责成后任官员检查交割。如果有茭草、葑草而不认真除治，就申报所属机构进行检查，并申报吏部，作为遗缺处分。以上各项条件都刻在石碑上，放置在知州和钱塘县尉的厅堂上，经常认真检查。○这份奏稿的真迹，现收藏在平章贾魏公家中。绍兴十九年，因为西湖近来污浊淤塞，下诏命郡守汤鹏举筹办处理，于是动用工力开挖疏浚，并修整砌筑六井、暗沟和水口，增设斗门、闸板，测量水势，使水通畅流入井中，同时把有关事项分条列出【一、查照绍兴九年八月的指挥，准许本府招置厢军兵士二百人，现有的只有四十多人，如今已经设法补足原额，修造营寨房屋、船只，专门负责疏浚西湖，不许承担其他差役。二、查核绍兴九年八月的指挥，派钱塘县尉兼管开湖事务。臣如今想专门派一名武臣，随时负责检查，希望能够日积月累地开挖疏浚，不致像过去一样重新淤塞。三、查核西湖所种的茭草、菱角，往往在湖中取泥、葑草混合粪秽，包裹根部后沉下种植，又不按时浇灌污物。绍兴十七年六月已经申明，今后永远不许请求租佃栽种。如今又重新大量种植莲荷，填塞湖港，臣已经把莲荷租课的官钱全部免除。如果有人违犯，便定罪并追究赏罚；有官职的人则具文申报朝廷，听候圣旨办理。】乾道五年，周安抚淙上奏说：“臣私下认为，西湖最可贵之处在于深而宽阔；把水引入城中，各井尤其清洁。朝廷多次下达指挥，禁止抛弃粪土、栽种茭菱以及洗衣洗马来污秽湖水，处罚和奖励本来已经严密完备。过去招募军兵二百人，专门疏浚西湖，委托钱塘县尉主管。后来废弛缺失，现在只剩三十五人。可是有势力的人家又重新请求租佃湖面，转而让人户租赁种植茭菱，借机包占土地、层层增筑堤岸，湖面日益填塞。深恐年久以后西湖越来越狭窄，水源不通。臣近来已经重新修整各井和沟口，现想增置撩湖军兵一百人，修盖营寨房屋，置造船只，仍委托钱塘县尉和本府壕寨官一员在官衔中兼管开湖事务，专门管辖军兵进行疏浚，不许人户请求租佃种植茭菱，也不许借此包占土地、增筑堤岸。若有违犯，准许他人告发捉拿，按违制论处。”朝廷同意了。此后不时重申禁令。淳祐丁未年发生大旱，湖水全部干涸。下诏命郡守赵（上与下心）开挖疏浚，并奉朝廷命令，从六井到钱塘门上船亭、西林桥、北山第一桥、高桥、苏堤、三塔、南新路、柳洲寺前，凡是菱荡、荷荡、茭荡，一律铲除。孤山路 在孤山下面，北面有断桥，南面有西林桥。它的西面是里湖。白乐天诗说：‘谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。’自注说：‘孤山寺的道路在湖洲之中，草色青绿时，远望像裙子的腰部。’旧志说：‘不知道它始于何时。’ 苏公堤 元祐年间，东坡已经上奏请求开挖疏浚湖水，于是用积聚的葑草筑成长堤，从南到北，横截湖面，绵延数里；道路两旁杂种花木柳树，中间建有六座桥，行人都觉得便利。东坡曾作诗说：‘六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈老葑席卷苍烟空。’继任郡守林希题榜称为‘苏公堤’，本地人在堤上祭祀苏公。十年后，郡守吕惠卿上奏要毁掉此堤；堤间被水冲蚀，郡中常常随时修治，但始终不能长久。咸淳五年，朝廷拨钱，命守臣潜说友增筑，装载砾石、运输土方，填平低洼、增高低处，普遍加高二尺，长七百五十丈，宽度都为六十尺。堤上原有亭子九座，也一并修治更新，又补种花木数百株。小新堤 淳祐二年，赵安抚（上与下心）从北山第二桥修筑到（麦曲）院步，两岸夹道种植柳树，和苏堤一样。道路通往灵竺，半段堤上建有四面堂一座、亭子三座，供游人休息。咸淳五年，又一并修筑，聚土加高约二尺，长共二百五十丈，宽度都是二十五尺。所用费用也是朝廷拨给的。丰乐楼 在丰豫门外，旧名耸翠楼。楼台占据西湖景色汇聚之处，千山峰峦连环相接，万顷湖水一片碧色。柳洲、花坞历历可见于栏杆窗槛之间；闲暇时来游览，画船划桨，船歌堤唱，往往都在楼下会合，是游览胜景之最。只是由于官营酒坊嘈杂，楼也低矮狭小，和景色不相称。淳祐九年，赵安抚（上与下心）开始拆除重建，瑰丽宏伟而奇特，高耸直逼云汉，于是成为西湖的壮观景象。楼旁花径曲折，亭台水榭参差错落，与此楼相互映衬，士大夫大多聚集在这里。三贤堂

译孤山竹阁原来有白乐天、林和靖、苏东坡三人的塑像，后来废弃了。乾道五年，周安抚淙就在水仙王庙东面的东庑建祠祭祀三人。嘉定十五年，袁安抚韶向朝廷请求说：私下看到本府三贤堂，实在是尊崇礼敬名胜人物的地方；考察图经，它的迁改不止一次。最初，孤山广化寺有白公竹阁，因其遗迹祭祀白公，后来又把东坡、和靖附祀其中。南渡以后，就在孤山创建延祥观，把广化寺迁到北山路口，只迁走竹阁，而三贤堂则废弃不存。乾道五年，知府周淙才在普安寺旁水仙王庙东庑重建三贤堂，大概是取东坡诗中配祀水仙王的意思，却不知道那首诗实际是专为和靖所作，只是把乐天、东坡一并配祀，完全违背了原意。何况水仙王庄严地居于正中，三贤却低处庑下；郡守来祈晴祷雨时，帷帐和神像距离太近，本来就不敢安然居处，而吏卒喧闹，随意叉腿而坐，更加轻慢贤人，这样还凭什么祭祀呢？我私下认为，三贤的道德名节震耀古今，而祠宇却不庄严，凭什么尊崇教化、整饬风俗？况且他们的胜迹和遗踪，都在西湖孤山大堤之间，如今却偏僻地处在山岩深处，和湖光远远不相连接，荆棘杂草遮蔽，屋宇倾塌，位置尤其不相称。袁韶代理郡守以来，就想另行修建，但一直没有找到高爽干燥的地方。寻访了很久，最近终于踏勘到一处废弃的花坞，正好位于苏堤中部；前面面对平阔的湖面，气象清幽开阔，背后依托长冈，树林幽深；南北群峰山岚苍翠，环绕相合。于是就在这里筑叠基址，又开辟大道与苏堤贯通，聚集材料、命令工匠，建立堂宇，奉置三贤，希望使神灵得到安妥的地方，恢复古迹，也让都城人士知道应当尊敬他们。祠堂之外，错落建有亭馆，周围遍植花竹，以彰显清雅的风貌。工程完毕后，绘制图样上报，请求批准，朝廷同意了。又有三座堂：水西云，北面是月香水影、晴光雨色。吏部侍郎程珌为它作记。先贤堂 宝庆二年，袁安抚韶又向朝廷请求说：我恭敬地看到，乾道年间，忠定史越王以故相身份镇守越地，在镜湖建立先贤祠，把会稽历代先儒和高士刻石、配享，遂成为一郡的盛典。近来朝廷又赐钱修葺更新。金陵也因卞壸旧宅，将江左诸贤集中在一座祠中，都是为了表示尊崇礼敬名胜人物、昭示百姓应遵循的准则。杭州地处吴会，是各城之冠；湖山清丽，祥瑞之气充盈，杰出人物代代产生，前后相继。如今尚未建立先贤祠，实在是礼制上的缺失。仰望圣明君主登临帝位，万事焕然一新，以文治装饰政教，增益儒道光辉；像杭州这样首善之地，难道能不搜集、举荐并振兴这一礼典吗？臣忝任京邑职守，职责在于宣扬教化。此前因为三贤祠的位置不相称，已经迁建到高爽干燥的地方；唯独先贤祭祀的礼典尚未建立。筹划营建已经有一段时间，但选择胜地十分困难。近来听说南山北面、新堤之上，有居民出售房屋、园池，于是用公帑付给他们价钱，共计七千余缗。臣曾亲自前往察看，那里前面面对平阔湖面，四面山峰环绕，地基平坦开阔，景象幽深。如今想要建立宏大的正堂，用台门作为外表，两侧设置廊庑，四周环绕墙垣，以桥梁相通，创建一处庄严奉祀先贤的场所；还想考察历代史传、诸子百家之书以及郡志记载，把凡是忠臣、孝子、善士、名流中具有德行节义、学问功业、足以表率世人、砥砺风俗的人，依次考订事实，撰写系赞，刻在坚硬的石碑上，排列安置在正堂之中，用来表彰前代贤哲，使后来者受到教化，隆盛上都，给各国观瞻；对于教化确实有很大补益。选定日期，聚集工匠，依次兴建；所有应当具文上报朝廷的事项，请求下达给本府，作为遵守施行的依据。朝廷同意了。于是选取本郡自古以来有名望德行的人物，从许箕公以下共三十四人，以及孙夫人以下五位妇人，详细叙述事迹，刻石撰写赞文。祠宇虽然临近湖边，但进入门内只有一条曲折小路，花竹遮蔽，亭子相望有五六座；来访者经过振衣亭、古香亭，沿着清风亭登上山亭，在流芳亭休息，然后才到祠堂下面。后来又把玉晨道宫迁到祠堂东北角，用来供奉洒扫；又改匾额为“旌德”，并另开门以方便往来。正对大门的是正堂，名为“仰高”。中书舍人王塈为祠祀作记【按：许由的事迹出自《庄子》，说他不接受尧的禅让，而在颍阳游乐。太史公为伯夷作传说：我登上箕山，在山顶大概有许由的坟墓；又怀疑孔子排列古代仁人圣贤时，唯独许由没有多少记载。司马迁喜爱奇异人物，而对于隐遁之事仍然不完全相信，也因为时代久远，士大夫先生难以说清的缘故。把他认定为杭州人而列入此祠，当然不妨碍尊贤的本意；但一定要有真实依据，才可以传信。《淳祐志》察觉其中不对，认为晋代许游曾居住在昌化晚山，就是许远游。曾经在潜县探寻采药遗迹，作为许游的观览之处。大概是“由”和“游”二字同音而发生讹误，这种说法是对的。不过，羊裘老人的清风流传万古，以此作为杭州先贤祠的开端，难道还不足以使杭州增重，为什么一定要牵强附会地把寓言人物拉来夸饰呢？】湖山堂 在南新路第二桥西面。咸淳三年，洪安抚焘购买百姓土地，创建堂宇，栋梁雄伟，形势端正宏阔；山冈峰峦奔走汇聚，水光荡漾；四座佛塔高耸在四角。前面是雷峰、保叔，后面是南高峰、北高峰，如同武士护卫；回头顾望，彼此照应。由后面眺望，只见荷花、菰草、蒲草茂盛相连，仿佛有意退让，不愿遮挡堂宇前方的景色。三年后，安抚潜说友增建六楹水阁，又纵向建四楹堂屋通到水阁；四周设置栏杆，开设窗棂，近处延伸、远处收纳，把万千景色全都收入其中，卓然成为西湖最好的景观，游人争相前往。玉莲堂 在钱塘门外菩提寺南面，景定二年，马安抚光祖创建。第二年，魏安抚克愚迁移郡治时，竹山阁也一并奉入玉莲堂。奎扁悬挂在这里。江湖伟观 在葛岭寿星寺外，江与湖的景色一览无余。淳祐十年，赵安抚（上与下心）重新创建宽广的厅厦，高栏显豁开敞；在空旷的旁侧又建了两座亭，可以登临山顶。望湖楼 在钱塘门外一里处，又名看经楼。干德五年，钱忠懿王建造。十三间楼 在钱塘门外，大佛头缆船处、石山后面。东坡任杭州太守时，经常游览停留在这里；如今改为相严院。湖堂 在丰豫门外，堂前有集贤亭，右边有耸翠楼。以上望湖楼以下的三处建筑，如今都已废弃。名贤留下的遗迹不能没有传承，所以特意记载在这里。放生池

译天禧四年，郡守王钦若上奏请求设置【见前文】；第二年，郡守王随记述此事。元祐五年，苏轼请求疏浚西湖，说每年四月八日，郡中数万人聚集在湖上，所放生的飞禽水族以百万计，全都面向西北叩首，祝愿皇帝千万岁。绍兴年间，臣僚上言：“皇帝车驾驻跸之处，是王气聚集的地方，尤其应当涵养保护，以显示深厚恩泽；请仍把西湖作为放生池，禁止捕捞。”庆元四年，赵安抚师（上睪下廾）在石函桥西面创建德生堂，又建两座亭子；其中一座临湖，是祝祷、放生鱼类的地方，名叫泳飞；另一座靠山，所有旧刻和新铭都竖立在那里【见高内翰文虎所作的记】。淳祐八年，赵安抚（上与下心）重新建造堂宇，又更新临湖的两座亭子，匾额都题作“丐”。理宗皇帝的御笔题字也留在这里，又把御笔书写的禁止烹杀牲畜的诫文刻在石上，立于堂中【见诏令门】。覆盖碑石的亭子，则是咸淳六年安抚潜说友重新建造的。《咸淳临安志》卷第三十三 志〔十八〕 山川十二 湖〔中〕 六井〔水口及后续设置的井附列于此〕 西国井　在甘泉坊旁 西井【又名化成井】在安国罗汉寺前。水口　在李相国祠前 方井【俗称四眼井】在三省激赏酒库西面。白龟池【这里的水不适合汲取饮用，只能用来防备灾患】水口　在玉莲堂北面 小方井【俗称六眼井】在钱塘门内裴府前。水口　在菩提寺前 金牛井【如今废弃】南井【又名沈公井，又名惠迁井】在三桥西面、金文西酒库北面。水口，在丰豫门外龙王堂前分流进入。流福坊井　在通判衙门前 水口　在清波门外 镊子井　在涌金门内北面 水口　在丰豫门附近杨府渔庄 惠利井　在洪福桥西面 水口　在玉莲堂南面 景灵宫园水池 水口　在钱塘门外昭庆山门左面 真珠河　在钱塘门内 水口，在钱塘门外菩提寺后面【一条水道通向九曲，再下入下湖】以上共有井十口、水口九处。蓄水并供人汲取的称为井，疏导水流使其进入的称为水口；从源头到末端，实际上彼此贯通。以前的志书各自分立门类，事和文辞彼此不相连接，读者以此为病。如今会合叙述始末，一并附在西湖之后。西湖之外还有灵芝寺，寺前水楼汲取并引注湖水进入酿酒库，虽然不在水口数目之内，也附带记载在这里。从相国井以下，六井制度开始。唐代刺史李邺侯李泌因为郡城水泉恶劣，引西湖水来便利百姓汲取。白乐天又加以开挖疏浚。国朝嘉祐年间，沈礼部遘，字文通，任郡守；当时金牛井已经废弃，于是修建南井。熙宁年间，陈密学襄重新疏浚治理，又迁置方井。东坡任通判时，记载这件事，并把碑刻立在相国井亭上。到元祐年间，东坡出任郡守时，南井也已经废弃，于是重新规划设置，对其他各井也都尽力修治。详情见《奏乞僧子珪师号状》中的查勘记录。杭州平地本是江海旧地，只有靠近山的地方才有甘泉，其余井水都咸苦。唐代刺史李泌首先引西湖水设置六井，后来白居易也治理湖泊、疏浚水井，以满足百姓使用。嘉祐年间，知州沈遘又增设一口大井在美俗坊，如今称为沈公井，地处最重要的位置，四面居民都来汲水；但创建时工程草率，水常常不能流到。熙宁年间，六井和沈公井都相继毁坏。知州陈襄选派僧人仲文、子珪、如正、思坦四人主管治理此事，修治疏浚完成后，恰逢大旱，百姓不再缺水，获利非常广泛。臣任通判时亲眼见到这件事，至今已经十八年；沈公井又坏了，全年干涸，离水较远的居民大都要用七八钱买一斛水，军营尤其以此为苦。臣访求熙宁年间修井的四位僧人，其中三人已经去世，只有子珪还在，年已七十，精力仍未衰退。臣询问沈公井再次损坏的原因，子珪说：熙宁年间虽然已经修治疏浚，但仍不得不使用竹管，很容易废坏。于是筹划用瓦筒盛在石槽中，底部和盖子坚固厚实，四周封固严密；这样水量既足够使用，也永远不会损坏。又从六井中控制引出余水，流到仁和门外以及威果、雄节等指挥所所属五营之间，新建两口井，都是过去距离水井最远、最难得到水的地方。于是西湖甘水几乎遍及全城，军民都相互庆贺。如果不是子珪尽心竭力、才干出众，便无法成就此事。因为子珪先前已经蒙恩赐予紫衣，所以想请求特别赐给他一个师号，称为‘惠迁’，以表彰他的才能。取《易经》所说‘井居其所而迁之’的意思，朝廷同意了，本地人于是把这个师号作为井名。乾道四年，周安抚淙重新修整各井。当时东坡所刻的记文已经毁坏，于是重新刻在石上，并且记述其后续。如今又过了一百多年，所谓惠迁井，石槽剥落，水流淤塞，泥水不能食用，已经很久了。前些时候曾经修治，反而又用木头作管，草率简陋到了极点，不久便再次损坏。湖水既不能流到，居民污秽的水流又重新浸入其中。咸淳六年，安抚潜说友于是改用石筒，长一千七百尺，深度和宽度都是旧制的两倍；外面防护，里面封固，更加坚实严密。这样以后水量大大增加，每隔五十尺开一个孔并封闭起来，以备淘洗疏浚。又在水流分出的地方疏浚海子口，使水源澄清。井上覆盖巨石，开四个孔，便于百姓汲水。南面开沟，通到金文桥的河道，使运水出售的船只可以在这里取水。拆去旧亭重新修建，极其宏大开敞。旁边建神祠，设置守护人员，使人不敢污染亵慢。又另开沟渠，疏导污水，向道路北面排去。为水井所作的考虑，可以说周备了。水口方面，淳祐七年赵安抚（上与下心）因水涸而疏浚西湖，上奏说：‘从涌金门北面到钱塘门一带的荷荡，正是六井的水口。过去被府第占据，租佃牟利，因而填塞污浊。如今已经拨钱买回，先在此处用工。还想在荷荡边界之外，用石头砌成石窗，疏导水流，作为界限，澄清过滤湖水。舟船不得进入，污物不得侵入，使井口常保洁净，大家都享用甘泉，实在是都城百姓长久的利益。’皇帝下旨同意，并命令铲除挖去菱角和荷花，不得留下。后来又有人侵占、遮蔽、堵塞水口，安抚潜说友于是向朝廷请求，要求下令拆除。适逢殿中鲍御史度弹劾上奏说：‘入内内侍省东头供奉官、干办御药院陈敏贤，在灵芝寺前的水池旁大肆建造房屋，厨房、厕所全都建在上面，各库酿造的酒都由此池用车灌运进去。’ 祖宗祭祀所用之水将不能保持洁净，从而损害祖宗享受祭祀的福佑。入内内侍省东头供奉官、干办内东门司、提点御酒库刘公正，在李相国祠前大肆建造房屋。水池被用来洗涤污物，洗马等事无不在此进行。全城饮食所用的水，都从这个水池汲取灌运。亿万百姓的生命，将共同饮用污浊油腻的水，因而产生疾病瘟疫的灾祸。奉

译御笔下令：陈敏贤降一级官职，刘公正罢职，并责令拆除二人侵占的水口，交付临安府管理。又有清波门水口，起初引湖水经过聚景园，经张府小寨，分成两路，又与流福坊井相通，转入左司理院前，于是设置水池蓄水，以防意外。又从水池流入楼店务前的河道。起初聚景园隶属内司，守护者贪图把岸边水面改作陆地耕种，所得利益归入有关官司，没人敢过问；小寨的两条水路也被居民堵塞渠岸，有的坍塌而无人修治。于是又向朝廷请求，要求依照旧规，从学士桥大湖开挖水港，宽一丈、长四十丈，直到旧有铁窗棂水口，使水流通入水井，仍按租钱数额缴纳给内司。皇帝下旨同意。从此，水路上的堵塞被拆除，渠岸的坍塌被修筑，并且对居民制定严厉禁令，然后旧有水流全部恢复。依靠水闸设置门户，悬挂巨大的匾额，将省（划去戈改荅）指挥刻在石上，用来告诫后来的人。又因为玉莲堂、丰乐楼两处水口，都被种植荷花、芡实的人围堵在旁边，污秽尤其严重；这是因为此前以官府租利作为收入，仍沿袭旧弊。于是把相关籍册全部注销，派撩湖兵士砍断所种植物的根部，使它们不再萌芽。到这时，对于水口水利的谋划，也已经没有遗漏了。记文 石刻记文 【白乐天的记文说：钱塘湖又名上湖，周围三十里，北面有石函，南面有笕。凡是放水灌溉田地，每降低一寸水位，就可以灌溉十五余顷田；每经过一复时，就可以灌溉五十余顷田。这个州大体上春天多雨，夏秋多旱；如果堤防修筑合乎法度，蓄水泄水都及时，那么湖边一千多顷田就可以没有灾荒年了。（州图经说：湖水灌溉田地五百余顷，说的是私田。如今按水利所能灌溉的范围计算，公田、私田不止一千余顷。）从钱塘到盐官界，凡是应当灌溉夹着官河的田地，必须把湖水放入河中，再从河中引入田里，依照盐铁使旧法；又必须先量取河水的深浅，等灌田完毕后，再把原有水位恢复到原来的尺寸。往往旱灾严重时，湖水不充足；今年修筑湖堤，加高数尺，水位也随之提高，这样就不只是够用了。假如仍然不足，就再决开临平湖，增加官河水量，那就有余了。（即使不是灌田时，如果官河干涸水浅，只要放湖水补入，就可以立即使船只通行。）俗话说，决开放湖水对钱塘县不利，官府常常借用其他说法来迷惑刺史，有的说鱼龙无处寄托，有的说茭菱会失去收益。且不说鱼龙与百姓性命哪一个更急，茭菱与稻米粮食的利益哪一个更多，答案是显而易见的。】又有人说，放掉湖水，城内六井就会没有水，这也是妄说。何况湖底高，井管低，湖中又有几十处泉眼；湖水减少，泉水就涌出，即使把湖水放尽，泉水的供应仍有余。况且前后放湖水始终不至于干涸，却说六井无水，实在荒谬。城中的六井，是李泌相公主持本州时修建的，对百姓很有好处，并且与西湖相通。井中有暗沟，常常淤塞，也应多加察看，疏通治理；这样即使大旱，井水也总是充足。湖中有无税田约几十顷，湖浅时田地显露，湖深时田地淹没；田户多与主管人员勾结，偷偷放掉湖水来使私田获利。石函南笕以及各处小笕闸，不在灌田时，都必须封闭堵塞，并多次派巡检查看；稍有漏水，就追究主管人员的罪责，这样便没有偷放湖水的弊病了。又如连续下大雨三天以上，堤坝往往决口，必须由主管人员巡守，预先做好防备。笕渠以南旧有缺口岸，水势突然上涨时，就从缺口岸泄水；还应同时从石函南笕泄水，以防堤坝溃决。（大约以水面距石函口一尺为限，超过这个水位就必须泄水。）我在本州任职三年，仍然年年遇到旱灾，湖水的利弊全都看到了。这些山势愤怒奔来的情况，应该知道我所以把它写在石头上的缘故，是想让读者容易看懂，所以不雕饰文辞。

译《六井记》。苏轼记载说：潮水避开钱塘江向东流去，冲击西陵，水流的源头已经很远了。原来低洼盐碱的土地，后来变成种桑种麻的地区，久而久之又成为城邑聚落。如今本州所有的平地，都是江水过去流经的地方。这里的水又苦又坏，只有背靠山地凿井，才能取得甘泉，而且供水范围不广。唐代宰相李长源开始修建六井，引西湖水来满足百姓用水。后来刺史白乐天治理湖泊、疏浚水井，并在湖上刻石记载，直到今天人们仍依赖它。起初李长源修建的六井，最大的一眼在古清湖，叫相国井；它的西面是西井，稍向西再向北是金牛池；再向北向西、靠近城墙的是方井；又是白龟池；再向北向东，到钱塘县治所南面的是小方井，而金牛池早已废弃。嘉祐年间，太守沈文通又在六井以南横断河道向东，到美俗坊修建南井。水从涌金门流出，沿湖向北，有水分成三道，穿过城中向东流的石沟；南井以及相国井、方井的水都由此引出。至于西井，则是相国井分出的支流。白龟池和小方井都只是把水藏在湖底的暗沟中，没有实际用途。这就是六井的大略。熙宁五年秋，太守陈述古刚到任，询问百姓所苦，大家都说：‘六井没有治理，百姓得不到足够的水。’ 南井的沟渠低而井口高，水在地下流行，通常不能顺利到达。陈公叹道：‘太严重了！我在这里，难道能让百姓想求水却求不到吗？’于是命令僧人仲文、子珪办理此事。仲文、子珪又带领如正思、坦等弟子来帮助自己。出力协助官府的共有二十多人。于是挖开沟渠，改换砖砌结构，修补缝隙漏洞，相国井的水大量涌来，水坑满溢，向南流入河中。千艘船只接连装运，顷刻之间就能运走百斛。因为方井靠近污浊之处，便把它向西迁移，不到五步便挖到了旧井基址。父老惊讶地说：‘这就是古方井。’百姓李甲把它迁到这里，已经六十年了。又疏浚涌金池，分为上池、中池、下池，使洗衣、洗马的水不到上池，而把两道水分列在门外：一道流入三池并泄入河中，另一道流入石槛。把竹子并接成五根管子引水而出，沿河向东，穿过三座桥进入石沟，流入南井。由于水源地势较高，南井便常常水满。四眼井都修筑围墙，安装门锁，加以保护。第二年春，六井全部修好，恰逢大旱。从江淮到浙右，水井都干涸了，百姓甚至用瓦罂、陶缶储水相互馈赠，视若甘露；而钱塘百姓肩挑脚运、船只所能到达的地方，南到龙山，北到长河、盐官以及海上，都可以用水饮牛马、供人沐浴。正在这时，汲水的人都念诵佛号祈祷。陈公认为：水是人最急需的东西，而旱灾导致井水干涸，并不是每年都会发生的事。正因为它不是经常发生，便忽视了人们最急需的东西，这是天下普遍存在的弊病。难道只有水事如此吗？所以详细记下这些话，告诉后世之人，使即使过了很久、井已经废坏，也仍然有据可考。《乾道重修井记》。周淙龙图撰写道：乾道三年夏五月，我由两浙转运副使改任临安府知府。第二年，监狱中多次空无囚犯，经费也稍有宽裕，于是利用闲暇翻阅图籍，考察风俗，希望为都城百姓办成一项可以长久受益的事业，修井工程便开始兴起。六井自熙宁五年太守陈公开始彻底改建，苏公任通判时为此事作记。到了元祐五年，苏公从翰林院出任本州太守，前后相距才十八年，井已经废坏，于是改用瓦筒、石槽，详情见于僧人请求修井并乞赐师号的奏状。自元祐至今已经八十年，大多淤塞干涸，白龟池还被大姓占据。我想到本州是东南都会，人口众多，何况如今皇帝驻跸之所，四方人物辐辏，百官各府以及千乘万骑所需用的水，比过去多十倍；如果废弃而不治理，难道不成为百姓的祸患吗？仰念圣明君主一心顾念百姓，我奉行皇上的德意，不敢默然不言，于是上奏朝廷，面承皇帝口谕，当天就开始疏浚治理。于是六月己亥日在惠迁井开工，改用新石，坚固、厚重、高大、宽阔，超过过去数倍；依次修到方井、沈公井、相国井、白龟池，苏公所记的六井全部修好，防护严密周全，可以支撑数百年。水脉大量涌来，大都充盈溢流，于是又治理古代有泉水的井，称为瑞石井、中棚井、义井、清湖井。城内城外，没有哪里还缺水了。我私下想到，本州怀念苏公的功德，直到今天仍未忘记；既然继承苏公的旧规，再次治理六井，便访求熙宁年间的旧本记文，刻在井上，并在后面记下年月，使亿万百姓知道这次修井，原来是奉圣天子的命令，并遵循苏公的规制，守臣有什么功劳呢。

译《咸淳重修井记》。卢钺侍郎撰写道：六府以修治为功，而水务居于首位。因为水是人赖以生活养育的东西，一天也不能缺少。凡是邦国、都鄙、稍甸、郊里等地，一定都有井，用来满足日常饮食之需。所以说，井能供养人而不会穷尽。杭州是东南的一大都会，左有江，右有湖，百姓和物产都很繁盛。最初因为沙塘适合安居，所以不难得到水。然而江水融汇之水常常苦恶，不如湖水甘美。这是因为江与海相通，湖则承受群山流泉并蓄积起来，所以水味不同，也是应该的。唐代刺史李邺侯李泌开始修建六井，引来这种水满足百姓使用。本朝熙宁壬子年，陈襄依循旧制修缮；元祐庚午年，苏轼又加以修治，由此可见六井是杭州人赖以受益的设施。何况自南渡驻跸以来，百官府署、六军和万民所需用的水，比过去何止多百倍？乾道年间，周淙龙图询问民众的愿望，继承苏轼的规制并大力修治，到现在大概已有一百多年了。咸淳六年，皇上在位，太傅、平章魏公任军国重职，朝廷清明，宫廷与官府协调一体，整顿京城下属事务如今就容易了。既然处在容易治理的时代，又长期担任此任，所以各种废弛的事务都重新兴办起来，修井的功业也开始进行。惠迁井的沟渠低于河道，泥水不能饮用；旧笕使用木材，年久就坏，于是加高培筑，又改用石头修渠，按尺计量有一千七百多尺。外部筑堤防护，内部设置铜制设施，既宽又深，水才大量涌来。上面覆盖巨石，并在石上开孔，供人汲水。水流溢出向南注入金文桥的河中，船只把水运载过去。百姓也快要不缺水了。但仍担心各路水流汇合后受到污染，于是疏浚受水海以澄清水源，又另凿沟渠疏导污水。旁边建立神祠，设置守护人员，以远离污秽和轻慢。西井旧有亭宇，因毁坏而不存在，如今像惠迁井一样重新修建。至于相国井、南井、大方井、小方井以及水口的进水处，也无不加以标明并疏通。流福居在六井之外，距离府治较近，水源是从聚景园引湖水灌入。后来填淤成陆地，淤塞废弃日久，于是从学士桥另开大港，使水脉重新贯通。其他各条河流的分支派流，堵塞的疏通，狭窄的拓宽，石渠坍塌的改造，堤岸低平的加高修筑。又追溯六井的起始，于是拓宽邺侯庙狭窄的地方，并加高其低矮之处。神像设置庄严如初，墙壁彩绘焕然一新。过路的人都改变了目光，工程告成。府尹把修浚工程的始末来告诉我，请我作记。卢钺于是写道：人没有水不能生存，活水没有井便不能保持甘洁。《易经·井卦》六四爻说：‘井的砖壁修好，没有灾祸。’这正是说修井。诚斋杨氏解释说：‘井对人有功，实在伟大；修井对井有功，也实在伟大！’府尹能在裁决政务的闲暇，急切地把修井作为要务，大概是领会了圣经贤传的旨意。我看来，井有两种：从天一生水，形成坎卦中间的一画，这是自然形成的井；从乾卦之地掘地九仞而得到泉水，这是自然之井。六井却不同，它是在平地挖成低洼池穴，取西湖水注入其中，这是人为造成的井。自然形成的井，修治比较容易见效；人为造成的井，修治困难而且要取得成效更难。这次工程规模大，费用多，对百姓的利益也很广，理应记载。府尹姓潜，名说友，是括苍人。

译《三贤堂记》。程珌侍郎撰写道：仰观天象，俯察大地，考察日月交会、阴阳极致之处。凡是帝王建都的地方，必定应在天地中央，道理本来如此，但地势往往并不相同。从三皇时代的曲阜，到五代时期的大梁，其间屡次迁都，次数并不少。有的凭借冀河的优胜，有的建都于大华的奇险，有的因瀍水、涧水而不临近水滨，有的取崤山、函谷关的险要。上天开启我大宋，古汴京成为都城，但历代并没有固定都城。疆域大便能统一，是因为疆域大则物产众多，人口多则事务繁杂。因此尧先在平阳施行教化，舜也亲自在蒲坂率先推行教化，正因为难以治理，所以特别先施教化。到了西京，风俗更加不如古代：土木建筑披着锦绣，倡优歌伎僭越使用后妃服饰，小盗依附大盗，白天在大道上公然横行；里巷百姓装饰子女，带着丝竹在侯王宫中游乐。浇薄的风气像河流一样蔓延，弊病深重而胶着。知道一个尹官不能胜任，于是分割三辅，分别设置官司。二百年间，能称职的府尹不过十几人。前人称颂张、赵，后来赞美三王。考察他们的施政，大多先在于弹压整顿，不是说揭发奸邪、查获隐伏，就是说击鼓无人告发。至于说在京师宣扬教化，却从来没有在旧史中记载过。商邑庄严整齐，是四方观察的对象。他们难道不知道自己的力量不能达到吗？大宋重新建立，驻跸钱塘。回顾吴越之地，向来号称东南繁盛之区。何况如今鸾旗豹尾相随，群臣如星拱卫天子。宫阙高大，江山吞吐，云气横跨城墙，直冲云霄。街坊道路鳞次栉比，车马扬尘，行人踏雾而行。千百族类聚集于此，万种货物汇集而来。贩卖丝帛、洗涤器物的人，都怀有才能谋略；卖肉脯、卖汤浆的人，也都并驾齐驱，各自谋生。木槻、金鈲等器物遍布南北市场。车轴相接，便是香车雕刻凤凰；马鞍相连，便有宝骑宛如游龙。需要裁决的事务既多，储备供应也更加广泛。左边应酬，右边接待，从早到晚没有休息。近年来，弊病逐渐积累，却没有得到治理。如今的府尹奉命任职四年，政令修明而不烦扰，风行草偃。万户百姓在明月下安睡，众多奸邪像站在厚冰旁一样惶惧。微小的烽火不再惊动人，寸大的警鼓也停止敲响。没有一项废弛的事业不重新兴办，没有一种破败不重新修整。至于苏堤渐渐将要坍塌，他便修筑桥梁、加固堤岸，使十辆车的道路可以并行奔驰；又建起高低错落、遥相对峙的危亭，芙蓉、杨柳相间，仿佛图画刚刚展开。百年的流风遗泽，一旦便全部恢复。府尹说：‘还不够。只有施政而没有教化，河汾先生也会忧惧。’于是增加学田，厚给学校粮饩，学生肃敬和谐，地位可与璧宫相等。随后又说：‘如今教化已经施行，但古代的训诫还没有彰明。’于是又迁建祭祀三贤的祠堂，以彰明法则。唉，难道弹压整顿之外，本来还另有更重大的事情吗？起初，孤山有寺，广化寺有竹阁，用来奉祀香山居士白居易。不知从哪一年起，又配祀另外两位贤人。后来广化寺改成道观，寺迁到北山，竹阁也随之迁去。太守周淙厌恶那里喧闹，于是把三贤祠迁去附属于水仙祠。水仙坐在正堂，三贤位于廊庑，过路的人为之悲哀，只斜眼看一看便不再理会。如今的府尹说：‘唉！我的职责是规画治理。经过一年多，终于在堤旁向西稍走一百步的地方找到旧称花坞的地方。后面的山垄像屏风，群木高耸入云；前面的山峰像帷幕，晴日山岚与烟霭相接。十里湖光，一片碧绿澄澈。于是向朝廷请求，朝廷下诏同意。便选择日期、筹集材料，削平地基、分派工匠。用千柄夯杵筑堤，用万把斧头修建宫室；栽花种竹，石桥像彩虹横卧。过去有一座旗亭，把它迁到桥北。一条小路幽深曲折，仿佛与人世隔绝；宫室像水晶，屋宇像琉璃。于是奉迎三贤，在这里建祠祭祀。唉！三位贤人彼此相望，如同大禹、后稷、颜回，同一道德而作用不同，不同只在于时代。高尚的风操、正直的节义，令人敬畏而巍然。举办这件事，难道只是为了簿书、期限和会集吗？难道只是为了诉讼、财赋吗？不过，治理政事并不困难，困难的是知道事情的先后次序；上天降生人才，有能干的，也有不能干的。朝廷认为他的劳绩既多又久，便提拔他为地官卿，又兼领京兆。不是人才难得，而是识别人才困难。他在壬午年腊月开始施工，在癸未年春天完工。都城百姓和乐安宁，四方来此观看，都说美好啊！向我等百姓宣扬教化，比从前的贤人还要猛烈。若不是能够实行自己所学，又不被庸俗官吏的风气污染，能够做到这样吗？修缮茅容的旧庐，修整董仲舒的墓，这番心意将延续无穷；能够慰藉都城百姓的思念，不是后来者的期望，又是谁呢？唉！我知道三位贤人一定欣然相互交谈，安闲地一同来到这里，汲取山的青翠，饮用湖的碧绿，千亿年长存，统领湖山风月之盟，毫无疑问。府尹姓袁，名韶，如今任户部侍郎兼知临安府。都城百姓按照府尹的意思，向程珌请求作记；我已经记下大概，于是又作了往昔的盐乐章，让都城百姓歌唱祝颂：‘有唐代统治天下，政治清明，海内太平；香山居士白乐天，是清正圣洁的门徒。他善于与僧孺相处，却不结党于僧孺；与虞卿结为姻亲，却不被虞卿牵累。六十岁还少二年，飘然洗濯冠缨，雍容自在于人世间。十九年如一周星，众口同声推许元稹，贬斥李德裕，嫉恨牛僧孺，李宗闵彼此为仇；无穷无尽地审视此人，究竟谁对谁错、谁得谁失呢？’ 大宋第四代皇帝在位，丙子年，在峨眉山下出生了一位奇人。议论新法时，他的态度刚烈如冰；身处惠州困厄时，却安适温和如春。泰山般的名节，鸿毛般的俸禄官位；以粗茶淡饭为足，视鼎食为轻；岭海之地如同朝廷，这位美好的人啊，您又回到孤山筑屋。幽冥鸿雁对月长鸣，徒然张罗罗网遍地。天马飞越黄河，不肯受金勒拘束。唉！整治湖泊、疏浚水井，令人想起长庆年间的良好规制。西山双涧聚合，刻有熙宁年间的新题；梅影横斜，哪里还需要封禅的文辞？士人只知肯定而不知否定，骨鲠之风便衰微；只知进取而不知停止，廉耻之道便衰落。三贤的风范，是百世的老师。可叹千年旧阁毁坏，如今重新修建钓石；借百年堤岸留下姓名，至今又归还完璧。招来两只仙鹤重新归来，在孤山旁来去。啊，重新修建我祠堂的贤明府尹，难道不是和氏璧又一次相逢吗？有十三弦琴可以弹奏，难道不能恢复虞氏遗风吗？赏玩吉祥花，观看南屏的鱼，未必会更多羡慕修菊花丛。倘若后来的人能够一定加以修葺，就约定与你分坐东西两席。

译《先贤堂记》。王塈中书撰写道：当今皇帝即位的第二年，改年号为宝庆。既选拔贤能、举荐廉吏，以激励在位官员；又褒扬前朝儒学名望，并访求他们的后代，授予官职任用。皇帝所表现出的意向，使天下风气为之振动。九月吉日，临安府知府袁韶向朝廷说：‘圣明的君主登临帝位，留心治理的根本。我这个微臣承乏在京城任职，将用什么来宣扬教化？’皇帝指示他作为各州的表率。从前太师、忠定越王镇守会稽时，曾经搜集郡中先贤，在镜湖上建立祠堂。年久失修，近来朝廷赐钱增修，是为了整饰文辞，并给后世留下法式。钱塘是浙右的都会，前后名人巨公相接，却独独没有人论列叙述他们。现在打算考察本地人物，仿照会稽旧事，创建祠宫，使国人有可以尊崇仿效的教化榜样，这对教化应当有所补益。’朝廷赞许，当天就答复准许。祠堂在南山下稍向北的新堤上，旁边有人想出售园林住宅，袁公前往察看，那里水环绕着地基，平湖环抱，林木山峦相互映照，地势平旷而幽静深远。于是用缗钱买下，规划建造区域：外设厅堂，内设居室，周围修建廊庑，门、墙、桥、路各得其所。选定日期，分配工役，百姓乐意跟从。于是采集郡志材料，旁及史籍，上下考察数千年间的历史，得到节操完备的人，从许箕公以下共三十四人；以孝顺刚烈著称的妇女五人。辑录他们一生的大概事迹，撰写赞语刻在石上，排列在堂室之中，以代替绘制画像。第二年，又把洞晨旧观迁到祠堂旁边，让道士掌管香火洁净之事，请求改名为“旌德”。如今丞相鲁公亲自题写大字悬挂在门上。工程完成后，嘱托我作记。我听说一乡的善士如果同时出生、居住在同一乡里，乡人耳闻目见，本来就有跟着他们一起受到感化的。若虽居住同里而出生不在同一时代，人们只能从父兄长老的传述中了解他们；即使士大夫也未必全都知道，普通百姓又从哪里知道呢？何况六飞移驾到钱塘，如今已经一百年，物产繁多而风俗浮靡，出城不过几步，湖山之美冠绝天下，良辰美景中游乐徘徊，又怎么知道许多严明高洁的节操就在这座都城呢？如今往来于祠堂之下，接受志士遗风的熏陶，认识贞烈女子过去的德行，将有人由此产生敬意和仰慕，仿佛从醉梦中醒来，这难道不是感发人心的地方吗？袁公在取舍先贤时，推崇德行而退居文艺，先看节义而后看功名，使询问的人有所受益，实行的人没有弊害，标准严明，无不赞叹其精密详尽。我私下考察国家强盛时，以三司、开封府作为天下事务最繁剧的地方。官职号称省府的，必定任用清正之士，而后来升迁显达的人，往往从这里起步。他们的选拔，大概以儒学考察见识，把繁难错杂的事务交给他以考察才能。祖宗详细考察人才，实在有深意。官制施行后，三司职权归于户部，而行都繁华富庶，与开封府相比不相上下。袁公受到先帝知遇，从军器少监提拔为兼管府事，历任司农、太府，终于由地官贰卿升任文昌官。到现在六年，政务源流通畅，上面有余财；条令教化明白清正，下面没有违反法令。众情肃穆，各项废弛事务都重新兴办。任省、府两种职务，他处理起来从容自如。若不是平日学问能够通晓事物的体制和实际，面对各种事务，怎么能这样从容不迫、审慎安排先后次序呢？先贤的姓名、传记、赞语，记述已经很详细了，这里略去不谈。这里只叙述建堂的本意，用来表明当时地方长官得到贤才的美好，也说明京城承接流风、宣扬教化的实际情况，使各方来观看的人知道应当取法的准则。宝庆二年六月一日记。

译《先贤赞》。袁韶安抚撰写。陶唐许箕公：一身甘居草庐，视万物如土芥；帝王的车盖和垂衣而治，哪一样值得放在心上？洗耳的泉水昼夜不息，停留的山峰高远，可以俯瞰天下。汉代严先生：品德可与甄氏、殷代、陶氏、周代诸贤相比，从渭水而来，离开莘野；先生为什么终身隐沦？西都末年，气节不能伸展；以此辅助治理，并非只是洁身自好。吴将军凌公：把曹瞒看作虫蜮，像雷霆般扫荡锋利如刺猬的敌军；羽翼蔽护仲谋，脱离猛虎尾下的危险。忠诚而不顾自身，即使死去也毫无二心。难道只说他是兵家人物，而不称为古代国士吗？晋文正范先生：融会今古，尽览群书，见闻广博；渡过学问之海，跟随求学的人如云。即使周粟甘美，怎忍离开殷？文正的谥号，将在史册中流传芬芳。晋中尉褚公：才华如龙腾凤鸣，人物之盛达到极致；即使有其他快乐，也不敢请求。晚年才得以瞻见清雅风姿，惊惧而生敬意；我所赞善的人，往往心意相通、神情相领。晋孙先生：与造物同游，穷尽本性和义理；独处暗室也不欺骗自己，佩仁服义，与禹、稷同一道路，以天下人饥溺为己任。只是上天吝惜他的寿命，使他像颜回一样早死。宋龙骧将军卜壮侯：只有节操和正义才是天下的大闲大防；光明磊落如龙骧，常人难以做到。视死如鸿毛，名节重如泰山；凶恶的党徒啊，为什么还不感到羞惭？宋范先生：世道衰落，风俗浇薄，人们只顾以财力为自己谋利；邻里有急难，却斜眼看着不理。温厚仁德，救治病人，掩埋死者；在榆树荫下的孟亭，处处体现恭敬谨慎。齐褚先生：瀑布和长虹也难与他的清洁相比，剡山白石也不能抗衡他的节操；即使有蒲璧，也空自归还，不接受羁绊。隐居岩石深处，享受太平日月。齐顾先生：像寒松一样有奇特节操，满腹才学却不炫耀；因《蓼莪》诗所感而废读，晋代褚裒似乎与他相近。山谷中的谏诤文章，金匮也蒙上蛛网；南风如帝王之琴，草堂前流水长鸣。齐杜先生：把轩冕和市朝看得如醯中小鸡、瓮中小虫，退隐田园，以道义为重；儿子也辞去官职，以菽水奉养父亲。桥、梓都已凋零，父子生死同梦。梁太中大夫范公：具有帝王之师的学问，可惜没有遇到合适时代；直言忠谏，继承汲黯、汲直的遗风。官至二千石而没有丝毫私心，家中贫穷得四壁空空，却留下万古清白的规范。梁范先生：以抱瓮灌园为生，是山泽间清瘦的儒者；德行不显露却能熏染乡里。经历齐、梁两朝，仍萧然隐居，谁说高官厚禄胜过园中的蔬菜？梁记室褚公：深探伏羲以来的文章学问，轻视扬雄、刘向的文名；孝行感通上天，日日严肃恭敬。因食粮不足而废止饮食，居丧结庐以至损害生命，超越古今，成为各种德行之冠。唐太常卿褚康公：潜伏的蛟龙将要飞腾，雾雨先已聚集；貂珥蝉冠世代相连，建立安邦济世的大业。拄鸠杖归老，留下身后遗恨；黄门与苍梧、白杨，写尽始终的际遇。唐太尉褚公：作为接受遗命的老臣，立朝只有孤忠；事情到了极艰难处，也无暇顾及自身。魂魄逐随湘水，祸胎酿成于汉宫；委弃阶前的笏板，光芒直摩苍天。唐礼部尚书褚文公：阐发圣人真理，治理国家政务；忧心国事而请求归隐，草庐在空谷之中。松柏日益茂盛，麋鹿在那里伏息；既孝且忠，其人如玉。唐荆州大都督许公：气势吞吐奇崛，屈身侍奉髯张；扼住贼人的喉咙牙齿，成为国家的金城汤池。壮烈啊义士，魂归故乡；忠烈之名长存，庙中世代享受祭祀。唐章先生：唐朝终世将近三百年，杭州大州有三位贤人；孝行感通神明，德性完备。把缺失的文献写入史册，我将永远传扬他们。后梁吴越王武肃钱公：单骑一呼，迅速占有吴会；把功业收藏起来，等待百年之后，子孙因此昌盛，百姓永远依赖。锦衣装饰故城，山川依旧不改。后梁给事中罗公浣：居西草堂，白发仍作参谋；骨格奇伟而不媚俗，与世俗相敌。鼍江诗篇百首，拟比骏马奔驰；虽处异代，志趣一脉相通，纵情遨游于天地之间。〔原文数字、纪年保留：百篇〕 皇朝秦王忠懿钱公：真命之人兴起，挥斥六合；我有土地，绘图献于宫阙。吴芮受封分茅，忠诚载入法令；光明如大星，流传光辉于累代。皇朝吏部侍郎郎公：名声流传，乘公交车面见万乘之主；知己之恩如膏脂芳香。以诗书教化岭峤，成为洙泗之地的先导；倦游后宴饮于林间，借兰亭修禊之事医治国家，手中刀圭也能针砭乡里。皇朝知制诰谢公：以疏通河道的谏言，成为挽救颓败风潮的砥柱；均平爰田，按标准计量收取禾谷；如玉璜般广建人才之制，学生摩肩接踵。他的言论最终建立功绩，德行没有瑕疵。皇朝谏院钱公：在大科考试中名列特等；一位老者和两个年轻人中，他如白眉般最为杰出。德行与职位相称，立于朝廷如玉树；谏纸清白如霜。像您这样卓异的人，百年能有几个？皇朝和靖林先生：避居山林，清高而怕人知晓；偏偏梅花多事，泄露了我的天机。像长风中的孤鸟高飞，与秋鹤一同翱翔；山高水深，功名成败都不增不减。皇朝翰林学士沈公：昔日荣华出游，使乡里惊羡；而您归去时，仁德惠及生者和死者。砖花映着斜阳，墓道柏树在风中摇动；哲人已经凋零，难道只是天命如此吗？皇朝太中大夫钱公：风度翩翩如王孙，刚正而朴素如儒者；国家有重大疑难，便在朝廷上连上三道奏疏。平生虽曾有美好的官职，贫寒之时仍一如往昔；临终又有什么可以赠给他？只有明主和知己最为明白。皇朝龙图学士陆公：手持雕饰战戈，节度威行；使邕、桂、延、鄜等地归服，海外贡物由船舶和车辇运来，威势所至、政令所行皆获得信服。议论青苗法时，众人虽有千张嘴也只敢嗫嚅；笔端所及不过方寸，却能使恩泽如膏雨滋润蚕虫和禽鸟。皇朝龙图阁学士钱公：把贪得看作仇敌，唾弃诱人的钩饵；嫉恶如疾风，笔锋驱逐蛇豕。像孤云出九华山一样高洁，一旦被贬便不再起用，声名却震动鸡林；清正啊，出使的使者。皇朝秘阁吴公：帝王之学高大宏伟，游戏之间挥笔作文；言语应当使君心受到匡正，哪里只是用笔劝谏而已？专治《常棣》之经，与朋友共同承担《谷风》所说的艰难；在屯难、丰盛之时都能施行，见识者为之再三叹服。皇朝龙图阁学士虞公：鸿雁安居，鼪鼯也怀念他的恩惠；车盖仪仗光明盛大，君子和乐平易。即使有人侵犯职权，事情特别细小，也要投递弹劾章表据理抗争，以维护国家体统。皇朝八行崔先生：在学校中接受祭祀；只有褚氏和许氏，能在不同时代并列受祠祀。因为德行盛大，行为归于周公之道，成为后人的规矩。仰望如高山，希望后来者继承他的足迹。皇朝太师崇国张文忠公：继承关洛正统，表彰微隐、接续绝学，扶助中兴；大义昭然揭示。谗言如洪波滔天，又怎能伤害日月？光辉传播到今天，更加彰显忠烈。孙氏定夫人：烈烈然如共姜，英秀如陵母；夫人的德行兼具二者之美。晚年有奉养之堂，金章紫绶，接受上天的报偿，使其家族昌盛长寿。虞氏夫人：正史没有为她立传，女师也没有留下诏令；这样美好的人，独自怀抱清正操守，穿野服居岩穴。声名与德曜相齐，于是表彰她的美德，供后来者效法。冯孝女：孝道的根本，始终贯彻到终身；有女子能够做到这一点，反使那些男子惭愧。没有家庭和婚姻，仍赡养生者、安葬死者；把名字昭示乡里，愿永远赐福于同类之人。何氏节妇：面临危难仍守节，连贤哲之士也认为难能可贵。这样的烈妇，即使面对白刃也不改变，舍身成仁，甘之如饴；她具有松柏般的操守，若非如此，哪里能知道她的高洁？盛氏孝妇：妇人侍奉婆母，比侍奉亲生父母更难；但她具有美善德行，古今都罕见。乡里为她立阙表彰美德，史册传播芳名；以闺门教化作为全国人的法式。

译《放生池记》。王随给事撰写道：星辰高悬天空，斗宿分属扬州地域；江汉作为界限，淛河控制着余杭之地。这个郡民俗繁盛奢侈，山水奇特秀美，总领军旅重任，是东南的巨大屏障；没有兵火灾祸，是吴越的福地。罗城以西有湖，名叫钱塘湖，有人称为上湖，也称西湖。宝刹彼此相望，沿岸环绕着一百多座寺院，烟景可爱；清澄的湖面绵延三十里，实在是二浙的佳景、一方的胜地。天禧三年秋七月，相国太原公从岩庙任所来到这里，接受旌节符印的任命；坐镇召棠施行教化，诉讼平息、刑罚清明，奉行汉代政令而布施春令，境内肃静、万物安泰。不到一个月，众人的心情便和乐欢欣，仿佛登上柱史之台。第二年秋八月，公恭敬奉诏入朝觐见宫阙，泽国百姓留下歌颂召公的襦袴之颂，皇帝也厚加日接的眷顾。于是上奏说：‘这个湖是最优美的胜境，俯临佛寺；居住在这里的人以捕鱼为食，几乎把湖中的鱼都捕尽。国家常在岁时为百姓祈福。如今星使车驾到达，精诚在兰场设坛，羽服之士陈列仪式，恭敬地把祈祷文投进龙简，希望禁止捕捞，仍请求把这里命名为放生池。’皇帝的仁德遍及万物，恩惠救济各类生灵，效法神武帝不妄杀生，以慈爱节俭为珍宝。奏章写得诚恳激切，皇帝听后喜形于色，立即发布中旨，普遍命令万物繁育。诏令恰好下达，水塘已经改变面貌；不再施用网罟，免得鱼尾赤红而悲叹。既然使万物充分享有生存的快乐，又使巍巍功业永远光明。王随忝居禁中职务，承乏一方，能够看到这一善政，想把它刻在金石上；惭愧没有华美的文辞，姑且记下这段年月。《德生堂记》。高文虎内翰撰写道：皇帝即位第五年，天地清平，四海安宁；施行仁政，广施恩泽，减轻赋税、减省刑罚，用来培育百姓的根本，迎来上天深厚的福德。又振作精神谋划政事，综合考察贤能，功业光明，大小事务都得到举办。于是顾念驻跸之地实为钱塘，任命府尹治理京畿，选择十分慎重。权尚书工部侍郎臣师睪，以才学谋略和办事能力，声名当时显著。前些日子拜为大农，兼任治理天府，凡是统领属官、劝农振兵、约束吏员，以至簿书期限、钱粮仓库，以及郊丘祭祀的供给、宫廷的奉养、百司庶府的需求，纲纪条目都整肃完备。于是表彰他的治理功绩，提拔进入侍从班列。在咸淳四年十月七日，师睪曾上奏说：‘臣仰考圣明时代，沿袭唐代旧制，以杭州西湖作为放生池，是天禧年间太子太保、判杭州王钦若的请求。西湖利弊中难以解除的有五项，放生旧制大概是其中之一，是元祐年间龙图阁学士、知杭州苏轼的主张。绍兴年间明白诏令扩大深厚恩德，教化养育所及之处，禁止使用网罟弓弋。淳熙年间庆贺寿典，又重申告诫。深远谋略使繁殖已经昌盛，福应也因此广大。现在正值奉祝三宫安康福寿、祈愿万世宗支之时，更应使福祉日长月增、不断增加。只是如今高大的碑石混杂在草莽中，禁令被奸豪毁坏，这实在不符合奉行宽大政治、劝导首善之地的本意。我们计划在皇帝诞辰之日，共同献上华封三祝；对于严明戒令、谨慎防护的园囿、宫苑、山林禁地，应一并整饬。对于仗恃富强、依靠权贵的人，也应依法严惩，使之符合皇帝的心意，以繁盛国家根本。’皇帝下制说：‘可以。’于是选择和测量地点，在城门附近，左边连接石函，右边通向涵碧，建造五楹亭，前面有轩榭，题名为‘德生’，以盛扬皇帝的恩赐。又建三楹亭，俯临湖水，是祝祷、放鱼之处；又建三楹亭，里面靠近山脚，旧刻和新铭都立在那里。种植华表树木，垂示美好的名称。奉命负责绘图的是钱塘县尉扈武。亭子建成那天，都城百姓聚集观看，和气欢声无边无际。大家祝愿皇帝寿命与天一样崇高，祝愿皇帝基业与大地一样长久；把这种祝愿推及天下，大概就从这里开始。美盛啊！我私下想到，大宋承受天命，列位圣主光明相继，一向把宽

译厚仁慈作为家法；不轻易用兵，不妄施刑罚，雨露恩泽所覆盖、舟车所到达之处，都受到滋润养育，丰美兴盛，何况万物呢？然而鸟兽鱼鳖都得到适宜的生存环境，夏朝因此兴盛；推及鸟兽昆虫，周家因此昌盛。凡是拥有天下的君主发布政令、施行仁政，没有不以此为根本的。师睪确实能够推广皇帝的旨意，把它落实在告谕谋略之中，使恩德流传，与大宋相始终。诗说：‘上天保佑安定你，使万物没有不兴盛；如山如阜，如冈如陵，如同河流刚刚到来，使万物没有不增长。’当时有司臣下既已记载这件事，又附上铭文说：‘上天赐予大宋命运，世世代代以仁德治理。大宋使上天喜悦，武功文治、圣明神异兼备。上天说要生养万物，伟大的昊天，我承受此命，代替上天牧养百姓。刑罚不滥施，兵戈不妄动。谁掌管天府，永远保佑安治百姓。’皇帝明圣，承受天命、彰显珍瑞，说道：‘宋家的家法，仁厚如春；只有反复谋划国事，才是所应遵守的典法。慈爱熏染、恩惠融洽，广大深远而幽深。’谁掌管天府？是有能宣扬谋略的臣子。过去有一座池，在西湖渡口，网罗窥伺其间，防禁没有严格施行。于是推广皇帝的德意，连续诚恳上奏。皇帝说：‘啊，你就把它重新建成，以扩大福泽，延长我君亲的寿命。’师睪叩头，恭敬谨慎。于是把铭文刻在湖边石上，建亭于湖滨；带着露囊、金鉴，率领当时的士绅和那些年长者，一同来到这里，亲切相会。鹰在天空飞翔，鱼在水中跳跃；鸟儿整翅，鱼鳞滋润。上天养育海内万物，众类繁衍昌盛。所有都城百姓都改变奸邪而归于淳厚，敬重皇帝的恩惠，丢弃渔网，放下钓线。爱护百姓的仁心，也同样施及万物。百姓与万物本来一体，正是天人相感的缘由。百姓歌颂皇帝的德行冠绝群伦，奉承三宫，祝愿其如椿树般长寿八千岁；子孙绵延不绝，子孙兴盛昌盛。题咏西湖。白乐天《春行诗》：孤山寺北面、贾亭西面，湖水刚刚涨平，云脚低垂。几处早莺争着飞上向阳的树，谁家的新燕在啄取春泥。纷乱的花朵渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草才刚刚能够遮没马脚。我最爱在湖东游行，总也游不够，绿杨树荫里就是白沙堤。湖上春来，景色仿佛图画；错落的山峰环绕四周，湖面平展开来。松树排列在山面上，呈现千重翠色；月光映在湖心波涛上，像一颗明珠。碧绿的地毯般的稻田抽出早稻，青罗裙带般的新蒲草舒展开来。不能舍弃杭州离去，留恋之情有一半是因为这西湖。《湖亭夜归诗》：整日躺在湖亭里，心情闲适，事情也少。起身是因为残醉醒来，坐着等待晚凉时回去。松间雨飘落在藤帽上，江风透入葛布衣。沿柳堤行走并不厌倦，沙滩柔软，柳絮纷纷飘飞。湖上夜饮，郊外迎人。月光使人在湖边醒酒，清风又有谁肯留下来让使君饮酒？红烛点在船中。湖中自照诗：重重映照着自己的身影，看看容貌和鬓发；没有看见朱红的容颜，只看见白发。失去的少年时光无处寻找，面对这湖水又能怎么办？湖上招客送春泛舟诗：想要送走残春，招呼酒友来相伴，家中谁最有风情？刚刚求得两瓶箬下酒，又新教成一曲《霓裳》。管弦乐器排比演奏，歌女穿着翠袖；指挥船只，点缀着红色旌旗。慢慢牵船，正好驶向湖心，恰似在菱花镜上行走。西湖留别诗：踏上征途，风烟使人心情惨淡；祖帐前离别的歌声，呜咽得连管弦也哽咽。翠黛般的美人不必挽留我这五马之尊，皇恩只允许我在此居住三年。绿藤荫下铺设歌席，红藕花中停泊着歌妓的船。处处回头看都令人留恋，其中最难告别的就是湖边。【 林和靖诗：混元之神的巧妙本来无形，匠人把西湖造作成一扇画屏。春水比僧人的眼睛还清碧，晚山像佛头一样浓青。栏楯和粉墙摇映着鱼影，兰草杜若的烟雾丛中停着鹭鸟。常常听见敲击船舷声和横笛声，斜风细雨中的声音实在令人难以忍受。泛舟入灵隐诗：水天相映，淡远而浩荡；隔着湖水，青山重重无数。白鸟背对行人，秋意

译自然显得遥远；苍烟和树木相合，傍晚更加浓重。桐庐道次七里濑：彭蠡湖边闲望五老峰，停船徘徊，舍不得归去；上方精舍传来稀疏的钟声。湖西晚归诗：秋水水痕下降，螃蟹的螯正肥；闲逛黄公酒舍后归来。鱼察觉船行，沉入草岸；狗听见人声，从柴门里跑出来。苍山半被寒云笼罩，显得浓重；红叶稀疏处透出微弱的夕照。却又想起青溪边的谢太傅，只是当时还不懂得珍惜蓑衣。

译西湖独泛诗：水气和山影交织，苍茫景色已经呈现秋意。林木深处欣喜地看见寺院，岸边幽静，舍不得移动船只。稀疏的芦苇先被寒气折倒，残虹带着夕阳渐渐收拢。我居处究竟在哪里？归去的兴致随着渔歌而起。上湖自石函泛下湖小墅诗：平旷的水边望不到尽头，云树遥远而依依可见。等到驾着小舟停泊，还要寻找下濑归去。青山连接着石埭，春水流入柴门。多谢提壶鸟，挽留行人直到夕阳西下。西湖泛雪诗：浩荡雪景迷漫空旷天地，纷纷雪花连接着水边。船移动时忽然又退回来，山已靠近却还不能完全分辨。冻住的琴弦闲置着，清冷地泛舟；温炉撮取微薄的暖香。悠悠吟咏《招隐》，又何必叹息与同伴离散。湖上初春偶作：梅花开尽，腊月也结束了；天气晴暖，便像寒食时节。春色有一半归入湖岸的柳树，人家多乘船上郭门。水鸟成双映在短草之间，青翠的山色将要从懒散的浮烟中生出。山影下有几处酒旗，细风时而已经拨弄起繁密的弦乐。湖楼写望：湖水与天空混成一片碧色，凭栏凝望，眼睛都看累了。傍晚寒意使山色更加凝重，秋空澄净，雁阵飞得很高。远望之意直达千里，飘忽人生轻如一毫。丛林还没有看遍，幽深的烟霭已把渔舟隔开。和谢秘校西湖马上：湖山内外相映，极目所见都是春色。骑马凭鞍时，才知道这里可以避开尘埃。苍苍的烟树，悠悠的湖水。除了王维，少有画家能画出这样的景色。湖上晚归：横卧船舷，以船为枕归去。归意清远，望去湖中景物，简直疑是蓬莱瀛洲。桥横跨水面，树木间已经显出秋色；寺院依傍云峰，正值傍晚晴朗。翠鸟羽毛被雨打湿，飞行的样子仿佛在躲避红色荷渠；香烟袅袅，仿佛在迎接行人，渐渐接近那片结茅而居的地方，林间鸡犬声隐隐传来。西湖春日：怎能得到才华像杜牧那样的人？试着来到湖上，便不断题写诗篇。春烟笼罩寺院，茶鼓声响；夕阳照着楼台，酒旗高张。各种花香浓烈吐放，熏染着山峰；水鸟飞过，双双翠影划破涟漪。人闲时幸好有蓑衣和斗笠，且登渔舟做一名钓鱼人。酬昼师西湖春望：笛声在暖风中传来，野梅散发香气。凭栏望湖，白日渐渐变长。同样的楼台围绕佛寺，浓密的烟雨簇拥着渔乡。鸥鸟横飞在残余的葑田上，多半聚成阵势；柳树映着高危的桥，却还没有人行走。最后约定与吾师指点芳草，静静吟诗，闲步在华阳岸边。【 范文正公《忆西湖诗》：长久记得西湖胜过鉴湖，春天的湖波千顷碧绿，像铺展开来。我的皇帝并不逊于唐明皇的美事，又怎能赐给疏狂的贺知章呢？东坡《和蔡准郎中邀游西湖诗》：夏日积水使湖面上涨，湖水更深幽；西风吹落树叶，芙蓉正值秋天。飞雪暗遮天空，云气拂着大地；新蒲草露出水面，柳树映在洲渚。湖上四时都看不够，只是人生飘荡如浮萍。要舒展愁容一笑岂是容易之事，主人既有酒，您就应当留下。您没看见钱塘那些出仕游宦的人吗？早晨推问囚犯，晚上审决狱案；若不是有人召唤，什么时候才能休息？城市中人不知道江湖的幽静，正像同蟪蛄谈论四季一样。若让城里人来江湖游玩，便像麋鹿游走在沙洲。高人无心于外物，没有什么不可；困顿时便止步，顺流时便漂浮。公卿故旧也留不住他，遇到合意之处便终年留居。您没看见辞去彭泽令的陶渊明吗？琴没有弦，巾中有酒；醉得想睡时，便让客人离开。田间放水，发出幽幽声响；秧苗还未插遍，麦子已经呈现秋色。相携到苦竹寺烧笋，又下船到荷花洲踏藕。船头砍切鲜鱼，细丝缕缕；船尾烧煮白米，香气浮浮。迎风饱餐后得到甘美睡眠，岂肯让细小的事情留在胸中。您没看见壮士困顿憔悴之时吗？饥饿便谋求食物，口渴便谋求饮水；功名之事有时也没有休止。《夜泛西湖五绝》：新月刚生出月魄，踪迹还未安定；才露出五六分，便渐渐盘旋。今夜吐放光艳，像半块玉璧；游人可以一直看到三更。三更将尽，月亮渐渐下垂；将落未落，景色格外奇异。明天的人事，谁能料知？看到苍龙星宿向西沉没时，苍龙已经沉没，牛宿斗宿横陈；东方星芒出现，长庚星升起。渔人收起渔筒还未到天亮，船行过去只听见菰蒲的声音。（湖上禁止远望，都是盗钓的人。）菰蒲无边，湖水茫茫。荷花在夜间开放，风露中散发清香。渐渐看见远寺灯火明亮，更要等到月黑时观看湖光。湖光不是鬼，也不是仙；风平浪静，光辉洒满整个水面。顷刻间人们三三两两进入寺中，再看便已不见，只剩下空旷茫然。湖上夜归：我饮酒还没有尽，酒具已半醉，滋味却正浓。乘篮舆从湖上归来，春风吹来，清凉宜人。走到孤山西面，夜色已经苍苍。清吟夹杂在梦寐之间，得来的诗句转眼便忘了。还记得梨花村，依稀听见暗香。进城要到什么时候？宾客大半已经散去。睡眼忽然惊醒，满河塘灯火喧闹。市人拍手发笑，说我像一只迷失树林的鹿。才开始明白，山野姿态和特殊趣味，不容易由自己强求。人生以什么为乐？我的谋划实在还不妥善。《饮湖上初晴后雨》：早晨的阳光迎接客人，把重重山冈照得鲜艳；傍晚的雨留住行人，使人进入醉乡。这种情趣本来就美妙，只是您不能领会；应当把这一杯酒敬给水仙王。水面波光闪动，晴天最为美好；山色空濛，雨天也显得奇妙。若要把西湖比作西子，无论淡妆还是浓抹，总是同样合宜。《游西湖次曹子方韵》：文思如词源，滟滟波涛在湖面展开；清亮的歌声一响，山岩峡谷都回荡。还没有等到积雪，诗句已经高妙；哪里只是湖面开阔，心境也自然远大。云山已经化作歌女眉头的浅黛，山下碧流清澈如眼睛。酒樽前佐酒的只有新诗，这与让书鱼啃食蠹虫蛀坏的书简有什么不同？《游西湖雪中次仲殊韵二首》：半夜从幽梦中醒来，稍稍听见竹苇发出的声响。接着把冻折的琴弦当作鼓来敲，反复行歌。曲子唱完，天自然明亮起来，玉楼已经高峻显现。心中怀念二三位朋友，落笔时先飞起雪花。共同举行竹林聚会，身体仿佛孤鸿一样轻。秀美的言语出自寒困饥饿之中，身体越穷困，诗才反而越通达。禅师又能做什么？只是笑着指向孤烟升起的地方。我独自思念粲然美好的人，谁能与我心意相通？宝云楼阁喧闹着千家门户，树林寂静，起初连一只鸟的叫声也没有。关上门户，不让风把地面扫净；卷起帘子，仿佛有月亮照临轩窗。水光闪烁，仍浮着碧色；山色空濛，暮色已经收敛。求得汤休的奇绝诗句，这才知道盐絮之喻不过是陈旧的话。离开杭州十五年后，再次游览西湖。我认识南屏的金鲫鱼，重来时抚着栏杆，散去斋戒后的余闲。又从旧日诗社中得到心印，仿佛省悟前世曾寻找手书。葑草合拢平湖，已经荒芜漫生很久；人逢丰年，仍然显得凋零稀疏。谁来怜惜寂寞的高常侍？年老之后，只能狂歌追忆孟诸。次韵刘景文、周次元寒食同游西湖：柳絮飞舞，春色渐减；不到年老之时，便已同乘下濑船。新火之后，忽然惊见蓝尾酒；游春的领头人要赶在浣花之前。山西老将诗才无敌，洛下书生言语更加妍丽。共同到北山寻找两位高士，彩绘船桨击水，鼍鼓声惊扰清静的睡眠。

译游西湖：王忠玉、张全翁一同访游北山，清顺道潜登上垂云亭，饮泉水，随即赴陈使君夜饮，次忠玉韵。北山并不是自己高达千仞，而是把高度交给我来用脚丈量；西湖也仿佛包容万象，使我的眼睛获得生机。云深处有人住在山坞，风静时回声在山谷中传响。与你都无心计，任意漫步观看竹林。竹林间遇到诗句，眼前景色夺走湖水的碧色。俯仰之间写成百篇诗，两位老友彼此追逐。正应当有千顷池塘，来养这一双天鹅。山高路已断，亭子狭小，膝盖屡屡受到拘促。夜里寻找三尺深的井，口渴时饮下半瓯清水。明早丝竹喧闹，寒食节中夹杂着歌声和哭声。使君闲坐无聊，狂客不请自来。带着酒，有鸱夷皮囊；敲门并不是啄木鸟。酒面浮着泡沫，盛在金杯中；翠羽歌女从华屋中出来。顷刻之间便成陈迹，醒来才觉梦境哪里还能继续。趁您尚未渡江，经过我这里，勤劳地举烛相待。一笑可以换来人的爵位，但百年之后终究都将记录在鬼籍之中。沈谏议约我游湖，第二天在北山得到一对并蒂莲，沈谏议作小诗唱和，于是采用他的韵：湖上棠树的树荫是我亲手栽下的，问您以后还能回来几次？水仙也恐怕您要归去，所以特意让一对莲花一夜之间开放。诏书将捧着缕金笺送来，乐府应当歌唱《相府莲》。不要忘记今年花开的地方，就是西湖西畔北山之前。湖上同述古饮酒：欣喜地遇到门外穿白衣的人，想把湖中的红玉般鲤鱼切成鱼脍。游船已经装饰好，吴地船只平稳；舞衣刚试穿，越地罗绸簇新。想拿鱼竿追随戴黄帽的渔人，却不必用革华刀去削取红巾。芳春的意味十分浓厚，大半都在这里；为您先踏过水边的春色。早早来到湖上，二位县令已经先到了。城头月亮落下，乌鸟还在啼叫。红色船舷的画舫很早就布满湖面，鼓吹声还未来得及迎接五马之尊。水云之间先已扬起两只凫鸟，映着山色的是黄帽螭头船。夹道排列着青烟缭绕的鹊尾炉。年老多病，逢春只想睡觉，独自请求借僧人的床榻暂睡片刻。次韵刘景文西湖席上：两位老人身材高长，像两座耸立的山峰；常常撞击大吕之钟，正好应和黄钟。将要辞别邺下的刘公干，却又看见云间闲适的陆士龙。怜惜您我都是白发，略微相似；青山允许我一定与你相伴。我如今官秩已经达到六百石，惭愧当年邴曼容。与莫同年雨中饮湖上：到处相逢都是偶然，梦中相对时各自已经白了头；又来在西湖雨中一醉，才发现十五年没有看见跳珠般的雨滴。怀西湖寄晁美叔：西湖是天下的景色，游览的人无论愚贤，都各按自己的所得而游；深浅各有体会，谁能认识它的全部？叹息我本来狂放正直，早已被世人抛弃；独自专心享受山水之乐，难道不是天意吗？西湖有三百六十寺，幽静寻访足以穷尽一年；所到之处都能得到其中妙处，心里知道，却难以用口传述。直到今天，清静夜里仍会入梦，耳目还留有芳美鲜明的感受。您手持使者的符节，风采照耀云烟；清流和碧山，哪里肯为您特别妍丽？为什么不屏退车骑随从，暂且借僧榻睡一觉？读我题在墙壁间的诗，清凉之意可以洗去烦闷。拄杖而行，不必寻找道路，直达心意所向之处；应当会遇见古代渔父，他在芦苇间自然地往来。若问道有所收获，买鱼时不要计较钱。【 陈密学襄和苏子瞻通判在告见寄：郊外原野春意萌动，游人来到湖上；晴朗的湖波中可见鱼鳞跃动。闲来追逐牙旗，随行千骑远去；暗暗惊讶梅花万枝都已焕然一新。寻找僧人时常拂拭题诗的墙壁，邀请客人仍带着滤酒的巾。寄语文园君还有什么苦恼，姑且来与我相伴共游一番春色。和子瞻沿牒京口，忆西湖寒食出游见寄：求得湖山来养病中的身体。花开时节曾共同回忆踏春；鸟儿在幽处鸣叫，又迁往别的树木；清泉水声沸响，又去采芹。官员乘皂盖到山丘寻芳，那里有李花；登彩楼看戏，街巷中却没有人。锦袍公子为何这么晚才归？只是独自怜念沟中面有菜色的百姓。（存子瞻沿漕檄赈济常润饥民：苏子瞻沿着漕运文书，赈济常州、润州的饥民。）春日阴云淡淡，燕子飞翔；可惜春光不能与你同赏。半山烟霞中红旗进入，满湖风月里画船归来。缑山笙曲已经吹完，人在哪里？辽东白鹤再来时，事情早已不同。还记得去年在分别之处题诗，鸟啼花落，客人沾湿了衣裳。【 参寥子《秋日西湖六首》：两座山斜斜环抱，苍翠而曲折绵延；一湖水居中，像渼陂一样。孤舟独自来，又独自回去；鸬鹚和鸂鶒不要怀疑我。清脆的一声，一片叶子落入空亭，仿佛在呼唤幽人，使将醒未醒的梦境苏醒。斜倚东屏山，撩起翠色帷幔；沉香烟气吐出，博山炉一片青烟。南山清爽的气息对着早晨的门扉，竹上露水被风吹动，更打湿了衣裳。难道是吟诗之魂害怕清丽景色？何妨穿木屐走到长满苔藓的石岸。两只白鹭飞来，落在寒冷的水汀；秋水没有痕迹，像玉镜一样清澈。稀疏的蓼草和黄芦相互掩映，立在沙边的鹭鸟高危而醒目。想登高楼以抒发旷远情怀，无端秋雨却苦苦笼罩着昏暗天地。太阳的光线从云缝间漏出，峥嵘可见；忽然瞥见远山一抹青色。西风半夜卷动庭院中的槐树，我躺着听邻翁清晨开园。孩子们互相呼唤着进入树林，想来是知道病叶落在莓苔之间。与苏文饶主簿同泛西湖夜游：凤咮山头暮霭空濛。月中仙子从广寒宫飞出；刚刚登上桂木船桨，横渡湖面而去，仿佛觉得银河也有一条道路可以通行。飞萤掠过草丛，像点点星光；白鹭睡在沙滩上，成片如玉。向来江总文章才华高妙，请把这些景色交给笔端来刻画。【 曾南丰《西湖二首》：持着左符奔走千里来到东方，欣喜西湖在六月仍然清凉。塞上的马匹终究反复奔走，泰山的鸱鸟吃饱后正飞扬。懒于世事，亲近鱼鸟，内心常常宁静；年老后觉得诗书的滋味更加深长。走到平桥才初见太阳，满川风露中紫荷飘香。湖面平展，随着芦苇岸一直延伸；碧天的倒影垂入清澈的光色。一川风露中的荷花迎来清晨，六月的蓬瀛仙境中安坐而享清凉。苍海上浮着木筏，显得旷荡；银河上的星槎更加微茫。何必辛苦到尘世之外寻求，仙乡和水乡自然而然就在这里。【 赵循道《秋日泛西湖》：湖光山色共同争呈秋意，一点尘埃也无处寻找；沉沉的湖水底下映见青天，画船直让人疑心已经驶到天上。泛湖晚归：太阳的余光遮入西山，四面升起烟霭；一弯月亮落在湖心，照破琉璃般的水底。水面上天光开阔，孤烟在暮色中久久不散。不要凝望一弯月亮，它会高挂起来，牵动旅人的愁绪。【 刘景文《西湖泛舟呈东坡》：西湖的春意胜过往年，您率领着笙箫乐队乘坐画船。一片树林的水面上生出锦绣般的景色，山前站立着万堵衣冠人物。仁慈恩德施及万物，鸟兽鱼类都得以顺遂；喜悦之气随着人心而来，草木也更加妍丽。半醉时插花在头上，风度格外不同；若要写真，必须请李龙眠来。【 僧惠洪《游西湖》。西湖边有三百六十座招提寺，佳处像春天一样处处有眉目。雨过之后吞入青空，万顷湖面无波，呈鸭头般的碧绿。独自登上望湖楼，烟霏在山的向背间聚成寒玉。想来襄阳孟浩然若在这里，也有诗句无法续写。道人长久坐在西山一隅，骨格清瘦，气质明朗，韵致超脱世俗。久居京城宫阙，厌倦尘土；一夜之间归心急切，轻快得像鸿鹄。明窗前为您研磨破砚，落笔转眼便如风雨迅疾。若能在龙山深处定居，就在那里结为邻居，容许我也去占一处居所。【 赵忠简公鼎和郑有功《游西湖二首》：放船越过淮地、楚地，又作三吴之游。

译余下的魂梦还感到恐惧，哪里敢触动故乡之愁？湖山自然清丽绝胜，仿佛镜中浮着螺髻；何况又得到先生相伴，一笑便忘却幽忧。时时谈论清雅之言，其中含有湖山的秋意。却想到自己是无家可归的客人，困顿时止步，顺流时漂泊。什么时候能与你一同归去，年末时在一座山丘做邻居？晚年才觉察身名误了自己，悠悠之间，究竟什么才是亲近的？回转船棹到苕水，再来观看武林的春色。躲避祸患将要到哪里去？寻访山水，不要厌烦频繁往来。用百钱买一根竹杖，到云外踏寻崎岖山路。【 临邛高孝（王寿）公纯留题西湖：朱帘和白色船只扰乱湖光，隔岸龙舟停泊在夕阳之中。今天欢快游览，明天还要继续，便把京洛也当作钱塘来观赏。见魏鹤山跋。高菊（石间）《西湖暮归》：百顷风荷占满涟漪，烟树在朦胧中，乳鸭飞翔。买下一只小船，不再呼唤客人；暗暗穿过浮萍叶，载着诗意归去。西湖杂兴二首：城中没有地方听见蝉鸣，拄着短杖，轻装晚出城去。走到柳荫松影下面，恰好才听到两三声。十三楼寺中早晨用餐，六一泉亭晚间吟诗唱歌。坐在这里，竹风隔绝暑气；乳鸟鸣叫的地方，绿荫格外繁茂。忆西湖：西湖二月春色里，结交宾客作少年游。骏马佩着黄金勒，身着高大的紫绮裘。爱花，论价买遍屋檐下的花；嗜酒，满船都载着酒。两年之间究竟为了什么，又到了台州和越州。【 曾兰墅《西湖夜景》：闲窗放入四面山色青翠，古篆香炉无烟，空气自然清纯。风不吹响树枝，花朵沾着露水；一湖春月，伴着万蛙鸣声。姜白石《湖上寓居》：湖上风平月淡的时候，躺着看云影映入玻璃般的湖面。轻舟忽然从窗边驶过，摇动青芦一两枝。处处空旷的厅堂使视野开阔，荷花荷叶越过栏杆；游人离去后没有歌舞鼓乐，白水青山生出傍晚的寒意。刘龙洲《西湖》：西湖湖上的山美如图画，二十年前我曾经作为客人来过。飞絮飘满全城，我却归去不得；江南使贺方回渐渐老去。魏鹤山领客泛西湖：客人作诗，依次用韵。马鞭声中踏月走过长长的大堤，摇橹穿云，落日一片昏黄；十里青色水波荡漾着菱草，四面山冈如红雨洒落，杏花遍布。客人从百姓的气色观察春天的事情，人在花枝间观看明丽的春阳。愿船身常常平稳、风色常常和美；世间哪里还有羊肠般的险路？【 杨诚斋《西湖雨中泛舟》，席上二十人，依“迟日江山丽”四句分韵作诗，我得到“融”字：正月时像云一样一度游湖，二月时像玉壶一样一度游湖，像珍珠一样。这时雨后初晴，天刚刚放亮，西湖把景色毫无保留地呈现出来。君王休假，作寒食游，来看孤山的海棠花色。海棠落尽，孤山空寂。湖山景色模糊，眼前仿佛黑夜降临。三更时湖月明亮，群仙从天而降，在珠庭嬉游。东坡、和靖前后相继，李成、郭熙分列左右，惠崇捧着大如簸箕的砚台。大年落笔比飞还快，把墨磨成云，挥洒成雨。湖波翻腾起舞，山势倾斜。画成一幅西湖烟雨图，今晨挂在孤山上。同来的诸位才士，文章足以比拟公卿，钱起也兼有吴融的才华。哪里如同举起玉船，斟满百分酒？一笑之间，千峰烟雨便散去。游西湖：苏公堤远处，柳色生烟；和靖园深处，竹影映门。船驶入菱荷飘香的地方，人从云水之乡归来。似寒又似暖，天气清和；将要下雨忽又转晴，片刻之间便变化。若能做蓬莱的老仙伯，便痛快地举杯吸饮湖山。泛舟裳荷：凤城的鱼钥在清晨开启，银国子先生率领士绅。山水光色中举起金凿落酒器，芙蕖香气里戴着葛头巾。缓步深入，登上幽静的野寺。古松的影子映入茶碗，铃声忽然从九天半传来。高塔矗立在险峻山峰的最上头。岸岸都有园林亭台靠近水滨，裴园横斜着飞入水心。旁人不要问游到哪里，只挑荷花繁盛喧闹处前行。船一开便与尘世疏远，飘飘然像乘风飞过太虚。席间偶然把饼饵遗落水中，水波间便有无数龟鱼游出。西湖从前属于野人家，如今属于天家，不属于其他人。水月亭前暂且多种杨柳，集芳园下尽是荷花。六月泛小船游西湖，船中人就是水中仙。船外铺展云锦般的千弓之地，水中穿行琉璃般曲折的天空。城中屋檐下买来的莲房，终究不如西湖上泛野船。随手折下荷花剥取莲子，露水是风味，月光是香气。故人京尹仍然风流，专程送来厨房珍馐助兴。青李、来禽沉在冰雪中，黄金白玉般的蝤蛑被切开。人间暑气正像炊火，上了湖船便感觉不到。湖上四时没有不好的景色，其中最值得称道的是藕花时节。游遍西湖，赏尽莲花，直到玉壶般的落日停泊在楼船上。不要嫌眼前荷花少，湖光还会展开成数面镜子般的天空。【 范石湖《次韵会客湖上》：西湖冰层融解，水面生出绿色波纹。微寒的春风仿佛要侵袭人身，花瓣禁不起寒食时的雨；鬓发丝仍带着涌金门一带的春意。江山离合虽然久远，诗情依然存在；京洛交游的客梦又添新意。叫来歌声排解愁思，为您吹水劝酒，频频举杯。次韵韩无咎右司：上巳节泛舟湖上，休沐之日，实在无需等到天晴。径直称自己是闲客，便作这次闲游。春衫任凭雨水欺凌，尽管让它寒冷；病眼得到山色，自然就明亮。浓黑的山岚像抹上的黛色围坐到傍晚，新绿如揉开的蓝色，清澈得没过船篙。乌鸦尚未归巢，便催促归去；想来东风也会笑我薄情。金华王竹寮执礼《湖山纪游》：吴山在东南，季节性的葱郁山色环绕帝城；西湖依托在它的山脚，皇家的气势通入湖心，余润覆盖草木，满眼都是欣欣荣盛。清晨天空安穆，和风吹来，天刚刚放晴；春色正美妙，于是放开胸怀，大家在湖心扬舟而行，进入浩瀚旷阔、没有尘埃的境地。湖光挟带山色的碧绿倒映回来，像玻璃般青翠；管弦声响在空濛翠色之间，楼台宫观森然高峻。宾主酬酢夹杂歌唱长啸，醉醒交错，纵情欢乐本来没有什么能比得上；触景生怀，又是多么深沉啊！遥想从前三位贤人，精魂日渐沉没；幸而画像还在，仍可想见他们佩玉衣襟的风采。希望效法古人，守持微小的高尚志趣，尊崇雅正，抒发恬淡情怀。我只是被蓬蒿遮蔽的人，再没有希望取得组绶和冠缨；淡泊自有所得，荣华不是我所欣羡的。舍弃船只，放开脚步散行，超逸的兴致在高峻山岭间生起。白云引导远眺，碧山延伸着深远的登临幽趣，浩大而没有尽头。忽然来到静者的门前，长松有美好的姿态，流水没有世俗声。陡峭的石阶上可以呼唤猿猴，走出山谷才听见黄莺鸣叫。才知道这是物外之境，这种景象本来就不惊扰人；它是离去，还是本来没有到来？同样也没有迎接。于是打算辞别尘世的羁绊，在这里支撑衰老的年岁。山鸦接近傍晚展开翅膀，落日催促着游赏结束。归去吧，写下新篇，姑且再次记下我曾经来过。【 以下为长短句。《东坡南歌子二首》：山色像歌女的眉头一样收敛，水波像醉眼一样流动。

译游人都登上十三楼，不羡慕竹西歌吹之地的古扬州。菰米黍米连接着昌歜，琼制酒器倒入玉舟。谁家唱起《水调歌头》，歌声绕过青山飞去，晚云也为之停留。古老的岸边开满青色葑草，新开的水渠流着碧水。将来定能看见光芒照满万家楼阁，记住他年扶路进入西州。佳节接连梅雨，余生寄托在一叶小舟上。只把菱角和鸡头作为食物，更有明月照耀千顷湖面，一时之间长久留驻。《好事近》：湖上雨过天晴时，秋水刚刚没过半根船篙。朱栏下俯视清冷的镜面，照见衰老的容颜；花白的头发在醉中几乎要从白纶巾中坠下。溪风吹动流月，独自划着小舟归去，任凭烟波使船飘摇。【 赵忠定公《柳梢青》：水月光色之中、烟霞倒影里，楼台从水面涌出；空中传来笙箫，云间有闲适的笑语，人在蓬莱仙境。天香暗暗随着风回旋，正值十里荷花盛开。买一只小船，游遍山南，再从山北归来。辛稼轩《酹江月和韵》：晚风吹来雨水，击打新荷，声音纷乱，像明珠落在苍玉上。谁把香篆收进宝镜般的湖面？云锦环绕四周，红花碧叶；飞鸟翻过天空，游鱼吹起波浪。惯于听笙歌，在酒席上显出豪气，看您一饮千石。遥想那位高士的风流，白鹤随人而去，他已经成为飞仙。茅舍竹篱如今还在吗？松竹已经不是往昔模样。想说当年往事，望湖楼下，水面和云天一样宽阔。醉中不必追问桃叶的消息，免得更加断肠。〔原文数字、纪年保留：正十里〕 【 刘龙洲《买新郎》：睡醒时黄莺在黎明啼叫，醉卧西湖。两座山天天都可买花簪在帽上，饮尽酒友却无人过问，只有玉山般的身体自己倒下。任凭儿童拍手争相发笑，骑一匹快马乘风翩然而去。避开鱼龙，不见水面，波声也悄然无闻。歌声韵致悠远，呼唤苏小小这个神仙；道路接近蓬莱，紫云深处参差着禁苑树木，烟花环绕人世。红尘从西面遮住阳光，千方百计都不如归去为好。把欢乐的事情留给后来的少年，耗尽心力写成柳金、梨雪般的诗句。试问沈香亭北什么时候召我？心愿还未满足，鬓发先已老去。《沁园春》：喝着斗酒，吃着猪肩，在风雨中渡江，难道不痛快吗？被香山居士邀请，林和靖与坡仙老人勒马等候，我回来了。坡仙说西湖正如西子，浓妆淡妆都可对着妆台照临。两位先生却只掉头不顾，只管传杯饮酒。白云自天竺山而去，来看金碧辉煌、崔巍高耸的楼观；两条山涧纵横东西，水环绕两山，南北高低之间云气堆积。和靖说：不对，暗香浮动，哪里比得上先到孤山探访梅花？天晴后去拜访稼轩也不迟，暂且在这里徘徊。马古洲庄父《阮郎归》：清明寒食相隔不久，香花红色渐渐稀少。苏堤上竞相装饰游乐，喧闹不已；想留住春天，春天哪里知道？花朵凋零，雨打柳絮沾泥；凌波仙子一寸也不移动。三三两两有人呼唤船儿，人在归去，春天也归去了。【 高竹屋《苏堤芙蓉菩萨蛮》：红云般的荷花一半压在碧绿秋波上，艳丽的妆容含露哭泣，娇媚的花色仿佛啼哭。美梦进入仙城，风流的石曼卿穿着宫袍呼唤醉醒。不要卷起西风织成的锦帘，明天只剩粉香残留，六桥之间烟水寒冷。刘随如镇守西湖饯别《江神子》：送春时，曾经来到百花洲；夕阳收拢，暮云停留，想来伴随花神骑鹤上扬州。回头看湖山，情味已经淡薄；重新举酒，再登高楼。相思在南浦古渡头，船还没有驾起，已经惊动了鸥鸟。柳树外归鸦点点，都是离愁。空倚栏杆唱《阳关》三叠曲，歌声唱不尽，只有水向东流。【 卢蒲江《乌夜啼》：温暖的波纹荡漾闪动，吹来放晴的风，细雨蒙蒙。穿着轻衫、戴着短帽走在西湖路上，花香扑向春天的青骢马。青草掀起衣裳使人沾湿，翠色秋千一闪而过，飞起红花。白日渐长，不让春酒的困意侵袭，站在海棠风中直到尽头。洪叔玙《菩萨蛮》：吴地女子压酒，酒面浮着红色酒蚁；少年还未饮酒，心已经先醉了。把马停在绿杨树荫下，酒楼正值三月春色。彼此相看便成为一笑，其中遗留下多少悔恨。回头望去，几乎魂销；长桥连接着断桥。沈元用《小重山》：湖上到了秋天，莲荡已经空了；年华全都交给了木芙蓉。采菱船夫与我两相相逢，双方眉目含情，一笑之间，情意又与谁最浓？斜阳落入昏暗朦胧之中，鸳鸯飞起的地方，水面踪迹全无。登望湖楼看见两三座山峰，人却不见了，只听林外传来几声钟声。孤山路。俞灏《湖堤晚行》：暮色才从草色中生出，管弦和罗绮之人都已回城。不应当让孤山路闲置，我独自扶着梨杖，在月下前行。丰乐楼。林晔德□撰写赋文，以“楼成于湖上、与众人同乐”为韵。十里湖面如掌般平展，丰乐楼横截在波头，实在是一时的佳景。果然不久便建成了；朝野没有尘扰，应当顺应时势与众人同乐。湖山如画，面对景色足以舒展情怀。钱塘是旧日的豪华之地，临安是新设府治的雄壮所在。三千巷陌丛花垂柳，彼此争妍；十万人家排列着绮罗服饰，互相夸耀崇尚。笙歌都是天下最优，风物足以惊动人的眼界。古今流传，只夸两浙之间；多少繁华全都聚集在西湖之上。地势像虎踞龙盘，彩虹横架；平地上高耸着蓬莱之山，飞仙移来紫府宫殿。南北萦绕着绿杨，东西芳草使人迷失。幸而太平日子长久，应当与百姓共同行乐。碧天连接湖水，湖水连接碧天，鱼儿游在琉璃般的倒影中。画阁映着山，山又围着阁；雁阵横过锦绣屏障般的图画。珠帘半卷，映照上下栏杆；酒旗无力，斜倚在高低楼阁上。落霞映照楚天的空阔，细雨中的杨园显得淡泊。穿谢公木屐登临，戴陶公头巾而显得落魄；不要夸说追鹿的游乐，也任凭享受亲近鸥鸟的乐趣。玉女岩、金沙井，依依还似邺水边的野鸭。烟霞洞、玛瑙坡，隐隐又像扬州的仙鹤。风收苹木，浪花卷起如球。梅坞、竹阁，松亭、柳洲；门外有涌金池，湖头有泉水跳珠。碧落云垂，月光照着月色；平沙倒映影子，楼阁层叠着楼阁。风光彼此相对，仿佛遇到春天却更加美好。湖波长久存在，不随岁月一同流逝。反过来想烟雾锁住洞庭，渔樵之间的闲谈；月亮沉入湘浦，交给羁旅之人凝结愁情。于是陪伴五陵少年的欢乐，聚集三鸟山神仙般的众望。登樵岭以广览景色，指着兰舟目送远去。葛仙旧陂旁，绿池边的草木；吴王故苑，只能化作酒樽前的梦。雕梁上筑巢的是旧日燕子，画栋间彩绘的是当年凤凰。佳人携手，望尽虎跑泉；故老传杯，遥遥辨认龙泓洞。山水依旧，星霜屡次更替。春风在长街上容易衰老，夕阳在平湖上不知照过多少回。美景难得相遇，佳期不要辜负。脆管繁弦演奏乐府新声，轻衫短帽之人醉成高阳旧酒徒。又或许黄莺与花朵慵懒，蓼岸苹洲寂静；露荷成阴，兰汀蕙渚清幽。秋风桂子的兴味，腊雪梅花的情绪；登高伤怀、遥想远方，不知何时才会终结，愿与青春容颜一同留下。望湖楼。潘阆《望湖楼上立》：整天懒于思归，听着水声，仿佛水流分开了不同的境界；看着云彩越过另一座山。孤舟靠岸，四周寂静；独鸟向人飞来，显得悠闲。回头看，重重门户已经关闭；夕阳中蛙声传来，显得空闲。东坡《宿望湖楼诗》：新月像美人，刚从海上升起，初露姿色；娟秀地来到湖上，水波荡漾着空中的碧色。

译夜凉了，人还没有睡；山林寂静，听见脚步声。诗人本来就多感伤，悲秋时更觉凄清战栗。您为什么不来相就？朱笔墨色纷纷交错。我出行时得到所爱之景，十天都忘了家宅。只可惜没有朋友在身边，诗作有毛病也无人批评。您来试着吟咏品味，必定会让仙鹤偏头。修改完毕，心中反而更加疑惑，满纸黑墨像蛟龙蛇形。《望湖楼醉书五绝》：黑云像翻倒的墨汁，还没有遮住山；白雨像跳动的珍珠，纷乱地打入船中。卷地而来的风忽然把云雨吹散，望湖楼下水面像天空一样。放生的鱼鳖追随人游来，无主的荷花到处开放。以水为枕，能使山峰俯仰；借风行船，能与月亮徘徊。乌菱白芡不论价钱，杂乱地系在青菰上，包裹着绿色盘叶。忽然想起曾在会灵观尝新，长期漂泊江海，也算增加了一餐。《献花游女木兰桡》：细雨斜风打湿翠色发簪，无限芳洲生出柱若。吴地女子不知道楚辞《招魂》。既然不能成为完全隐居的人，姑且做半隐的人；能得到长久清闲，胜过短暂的清闲。我本来就无家，又能到哪里去？故乡没有这样美好的湖山。《病起登望湖楼临江仙词》：多病的休文已经瘦损，不能承受金带垂在腰间。望湖楼下暗香飘来，和风在春日里撩动衣袖，明月之夜听见箫声。酒醒梦回，清越的漏声漫长；隐卧床上，满是湖景。佳人董娇娆没有出现，我在花上月影间徘徊，白白度过这可怜的夜晚。○ 王荆公《望湖楼回马》：湖上水光山气一片碧色浮动，落日将要归去时，又稍稍停留。从今以后只应长久进入梦中，梦里还要与故人一起游览。湖堂。薛昂题诗说：一片风烟景色无法阻隔，出门满眼都是湖山。从前人的华厦如今在哪里？湖堂就在涌金门旁。郡守蒋乐安公爵建造了这里，日后任凭渔舟自在来去。风观崭新，高入霄汉；近来建成的涌金楼十分雄伟。龙洲依旧是水云闲适之地。柳州祠和五龙祠，这两处与湖堂鼎足相望。归来后山丘沟壑间多有幽趣，愿与诸位贤者约定往来游赏。江湖伟观。车玉峰题：十年没有到这里凭栏，景象依然，一望便觉清闲。龙蜃吐出云气，天空仿佛落入水中；楼台倒映水面，太阳衔着山头。僻静寺院中的僧人难以真正隐居，人在小舟上也并不清闲。孤鹤仿佛在寻找和靖宅，盘旋空中飞下又飞回。朱继芳题：吴山内外以水为池，百余年来壮大着帝王之都。天目山从远方送来双凤落地，海门在近处拱卫六龙飞翔。胥涛如白雪，激起秋日思绪；太乙般的红云停留在夕阳中。江上的沙鸥、湖上的船舫，柳边风中彼此依依。范晞文题：西湖哪里可以消除愁绪？快登上人间百尺高楼。千里山川浮现王者之气，百年形势壮盛着皇州。逋仙旧宅靠近梅花，梅树应当还古老；坡老祠堂空寂，竹子独自呈现秋色。站遍栏杆，心中有无限感慨；六桥的歌舞也懒得回头看。范睎禹题：望断了菰蒲烟水之乡，凭高远望，苍茫之意无穷。神州向北，山川遥远；王者之气向南，天地绵长。晴天看见白云归向竺国，夜里看红日升上扶桑。游人自行拥着笙歌沉醉，又有谁为梅花斟酒一觞？《咸淳临安志》卷第三十四。志〔十九〕。

译山川十三。下湖。下湖。在钱塘门外，水源出自上湖（即西湖）。一股水从玉壶水口流出，九曲沿城边流行，经余杭门外；另一股从水磨头石函桥东流入策选锋教场、杨府云洞、北郭税务旁，合成一股水流，像环带一样，有两座斗门蓄水和泄水。淳祐七年，上湖水干涸，城内许多水井也枯竭。赵安抚命令工匠在钱塘尉廨北面的望湖亭下开凿渠道，引天目山水从余杭河经过蔡家渡河口，到达溜水桥斗门，共筑了几道坝，用车运水，向上注入上湖。城内各水口都由此疏通，人们享受到它的便利。题咏：林和靖在石函停船，因经过下湖小墅，作诗说：平阔的湖面望不到尽头，云雾中的树木遥远而依稀。后来驾着小船停泊，还要寻找下濑返回。青山连接着石埭，春水流入柴门。多谢提壶鸟，挽留我直到夕阳西下。参寥子《下湖晚归》：曲折的莎草堤引发悠长兴致，怎肯因为秋霜而不穿芒鞋前行。归来时孤城的号角已经吹响，梅花纷纷落在女墙上。题咏：林和靖在石函停船，因经过下湖小墅，作诗说：平阔的湖面望不到尽头，云雾中的树木遥远而依稀。后来驾着小船停泊，还要寻找下濑返回。青山连接着石埭，春水流入柴门。多谢提壶鸟，挽留我直到夕阳西下。参寥子《下湖晚归》：曲折的莎草堤引发悠长兴致，怎肯因为秋霜而不穿芒鞋前行。归来时孤城的号角已经吹响，梅花纷纷落在女墙上。石湖。在钱塘县定山南乡。明圣湖。刘道真《钱塘记》说：“湖在县城南面二百步，父老相传，湖中曾经出现过金牛，于是取‘明圣’作为湖名。”郦道元《水经注》说：“此湖在县城南面的江边；另外，仁和县东十八里也有明圣湖。” 御息湖。《祥符志》说：“在仁和县东北十八里，周长三里。老人相传，秦始皇东游时曾在这里暂时休息，因此得名。” 临平湖。《舆地广记》说：在仁和县。《祥符志》说：在县城东面的长乐乡，周长十里。湖中有白龙潭。《吴志》说：赤乌二年，湖中出现宝鼎，因此称为鼎湖。晋武帝咸宁年间，彗星在角宿出现。古人说：吴地临平湖自汉末淤塞，到这时重新开通。父老相传：此湖淤塞，天下就乱；此湖开通，天下就太平。又《吴郡言》说：临平湖边得到一个石匣，里面有一块小石头，青白色，长四寸、宽二寸，上面刻着“皇帝”二字。孙皓于是改年号为天玺。晋安帝元兴二年，临平湖水变红，有人认为这是祥瑞（详见临平山）。题咏：权德舆《临平湖夜泛诗》：月光洁白照通津，孤舟驶入清幽空旷之境。已经喜爱隔帘观赏，还应卷起帘子远望。隔帘、卷帘正当此时，惆怅地思念你，而你却不知道。张祜《临平湖诗》：三月的平湖青草将要长齐，绿色杨柳分映着长堤。农家刚起身，乌龙狗便吠叫；酒客醒来时，谢豹鸟正在啼鸣。山边栏槛正对着荷叶洲，水田田埂新开成稻秧畦。人闲时空说道路很多，神仙洞明明近在咫尺，却反而迷失了。泛洋湖。在仁和县北面的天宗门外。像光湖。在仁和县长乐乡。唐神龙元年，湖中出现五色光芒，掘地得到弥勒石像，于是建寺，以“像光”为寺额，也以此命名该湖。石桥湖。在仁和县临平镇西面的永和乡。丁山湖。在仁和县永和乡。石鼓湖。在仁和县桐扣山下，晋代有石鼓从岸边出土，因此得名。余杭。南上湖。在溪南五里塘，高一丈四尺，上下宽各二丈五尺，周长三十二里二十八步，与下湖相连接。南下湖。在溪南旧县城西二里六十五步。塘高一丈四尺，上宽一丈五尺，下宽二丈五尺，周长三十四里一百八十一步。旧志说：“据《舆地志》，后汉熹平二年，县令陈浑修筑堤防，开湖灌溉县境内公田和私田一千多顷，使七千多户获利。年代久远，塘岸坍塌；唐宝历年间，县令归珧重新修筑，百姓为他立祠，并立石碑记事。旧有归府君庙，就是此庙。”唐代《地理志》也说：“余杭南面五里有上湖，西面二里有下湖。归珧任余杭县令时，修筑甬道通往西北大路，高、宽、笔直延伸一百多里，使行旅不再受到山水阻隔。”本朝以来，县令、主簿都把管理塘岸列入官衔；任期届满而塘岸没有损坏的，给予奖赏，所以随时修筑。熙宁年间，因水冲刷，塘岸逐渐降低。绍兴年间，县令李元弼率领百姓加筑三尺，州里又派捍江兵士和濠寨官员协助。塘岸漏水，就用稿草编成箔堵塞，堤防多次因此得到保护。南湖是否淤塞，是本县最重大的利害问题。父老相传说：‘庆历以前，每年征调民夫开湖；此后不再修治，于是逐渐淤塞。’另外，南湖东南岳庙旁有石棂桥、五亩塍两处，都是陈王留下的遗迹。” 父老说：“从前湖水深、湖底低时，两湖的水由这里流入安乐乡，田埂上下各宽一丈多。后来湖泊淤塞，钦德、昭德两乡的百姓侵占湖面造田，梅雨季连续下雨，必定遭受严重水灾；为了使水尽快流泄，于是田埂和桥都毁坏而不再修理。”宣和年间，知县江衣〔字迹有误〕亲自访察利害，恢复了从前的功业，百姓依赖他的恩惠。县丞成无玷曾作《水利记》记载他的功劳，又作《五亩塍铭》刻在凤凰山石上。绍熙甲寅年，畿漕黄黼重新修筑。庆元丙辰年正月完工，徐安国为此作记。

译记、铭：《水利记》。文中说：浩荡的苕水发源于天目山，经过两郡六县，流入具区。六县中有两个位于天目山麓，山势狭窄、地势高；苕水流经另外三个县，处在它们下方，水流奔腾，无法以人力控制。余杭处在这些地方之间，山川如衣襟带子环绕，地势平坦开阔，正当苕水冲击之处。洪水每年常来一两次，久雨时有时数次，顷刻间漫延开来，高处约有二丈，但不到三天就退平。它造成的灾害虽来得急，难以预料和防御，所以堤防的设置比其他地方更为重要。如果余杭没有堤防，田野不能耕种，县城不能居住，横流泛滥还会危害邻近郡县。因此余杭人把洪水看作寇盗，把堤防看作城郭；邻近郡县把余杭看作屏障，像精兵聚集、控制险要的地方。东汉熹平年间，陈公任此县县令，开始修筑两湖：顺着溪流修筑的叫南下湖，周长三十四里；依傍山势修筑的叫南上湖，周长三十二里。洪水从高处奔向低处，势头非常凶猛；遇到所谓石门函，就转折汇入湖中。水面既变得宽阔平缓，洪水的猛烈势头必然减弱。溪水曲折缓慢地向东流，湖水从南渠河泄出；河水向东流，接纳东溪五福渠的水，流入吴兴。向北分流的一支叫黄母港，长十二里，在汇合处与苕溪相会，以石埭节制，称为西函。溪水上涨时就关闭西函，以保全东乡田地；等水势稍退便打开西函，使渠道和港汊中的积水流走，下田很快干燥，不让水长期蓄积浸泡。遇到旱灾也打开西函灌溉肥沃的千顷田地；这里没有水旱灾害，被称为肥沃的土地，养活万户人家，每年缴纳的赋税不下万斛。若计算它给邻近地区带来的利益，又要增加数倍。塘岸的规模和营造十分精巧，符合《周官》所说善于防水的原则。年代久远后，溪湖水位都高了，堤堰倾塌，水流有时倒灌，漂没房屋。西函自行出现裂缝后，守护者贪图贿赂，私自打开让船只通行，水势因而大涨；官府只顾抢救眼前，仓促堵塞它以消除灾患。西函堵塞以后，十年中有九年发生水涝，百姓日益困苦，土壤湿腐，几乎成为废地。如今江大夫于宣和四年夏天来到这里，当时百姓刚经历兵火，看见民生极其困苦，十分怜悯，思考振兴百姓的方法。他遍访老人，详细了解溪湖的利弊。百姓因厌恶堤防的灾患来告诉江大夫说：‘百姓本来就困苦，我不忍心再严厉地按你们的请求征发劳役。’这将是长久消除灾患的办法；幸而朝廷恩典宽厚，没有其他赋役，在闲暇时预先准备，不也是好事吗？” 于是当年冬天估量工程、征办劳役，百姓欢欣地赶来参加。先修西函，其次修五亩塍，再修沿湖岸、正当溪水冲击处的紫阳滩、尹家塘等处，接着修护郊外的中隔塘；又修沿溪岸、正当西函左右的堤岸，西边越过明星渎，东边连接庙湾塘；再修上湖可以泄水的地方，在渠河承受湖水处修石棂桥；又修沿溪岸、正当石门函左面的闲林塘，南岸于是全部完工。北岸各塘与南岸相对修筑：西门外有五里塘，西山横陇正对溪水冲击处有龟塘，以及东乡外直到十四坝的防护工程，也都一并整治。这样，渠道岸边不再有一边坚固、一边薄弱的忧患。下游远郡与钱塘交界的田地犬牙交错，属于本县的塘岸有庙湾、许家坝、茭荡、塘口、蜃潭、化湾，以及其西岸石濑、曹桥之间十多处堤岸，也都加以修补。所有堤防工程中，西函规模最大；江大夫亲自督促、劝勉并安抚百姓，直到工程完毕。无论霜雪风雨，他都往来奔波，车子几乎坏了，马匹疲惫，随从和车夫也十分劳累；但大夫亲自踩着泥泞巡视，现场指挥，从早到晚没有懈怠，忘记了疲劳和困倦。百姓知道他是在替自己劳苦，也就忘记了自己的劳苦。有一次下大雪，他与百姓约定等天晴后再来，百姓却没有一个肯离开。各函的营造，因势利导而又加入了许多巧妙构思，使工程安稳，寄托着坚强不动摇的意志，并以长久不息的诚心来回应百姓、检验工程。工匠用尽技艺，役夫竭尽力量，工程坚固、厚实、精密，巍然如山。工程十二月开工，次年三月己巳日落成。墙高七仞，长一百三十丈；两岸横向宽敞，只有开闭水口处稍窄；由窄处到宽处相距一寻半，又加三寸。因此用石工九百七十人，服役一万六千三百人，耗费缗钱四十三万，全部由函下百姓按田亩乐意缴纳，足够使用而没有剩余，也没有超过原定数额。西函建成后，远近百姓都来观看，惊讶叹服，诸位儒者作文章或诗歌来记载和歌颂。其余堤防从东塘向上，由县中属官分别督理，各按当地百姓的情况办理，所以劳役没有造成困苦，工程却一齐完成。从庙湾以下，则依据塘长向百姓说明，无不听从命令，合力赶工，到了期限便完成。南岸各处的利害虽然都与西函相互关联，但西函最为关键。南湖的利益从汉代直到现在，县中人还在追思、歌咏陈公当年的功绩，奉祀一直没有衰减；但沙土和涨水一同到来，水退后淤泥留下，近年来越来越严重。父老指着湖中像倒置土筐一样的地方说，他们小时候还看见这里隐约有隆起的高地，如今快要变平了。大概正逢淤积最严重的时候，如果不联合下游郡县的力量，就无法疏浚治理，这件事不容易商议。

译湖泊日益淤塞，堤防就不得不加高。五亩塍过去大概是巨大的堤防，如今没有完全恢复，水无处奔流冲刷，中隔塘也将成为城邑的祸患。因此现在五亩塍的规模，高低只够遮住人，长度只有四百九十五尺；北面的田岸逐渐升高，连接山脚的部分共五百尺，比塍低一尺左右，全部空着不筑。湖水超过五尺，就从塍北面的空处流过；达到六尺，就漫过五亩塍流走。水在塍下蓄留只到五尺，溪水平缓时，这五尺水又从石门函回流纳入溪中；湖水漫过五亩塍时，水势缓慢，不会给东郡和南渠河造成祸患。后来百姓因湖泊淤塞，逐渐耕种这些地方，以便水势迅速退去。因此，过去堤防容易被盗决时，湖和溪都有塘长，官府免除他们的差役，让他们专门修缮；后来又把他们当作皂隶役使，他们常被借调给百姓，因而厌恶困苦，职役便被废除。时间一久，禁令告诫逐渐松弛，毁坏的地方不加高，缺口不修补，蚂蚁蛀、老鼠穿以及獭和龟挖的洞穴越来越大而不加堵塞，洪水一来就溃决。如今稍微恢复设置塘长，并免除其差役；又在五亩塍制定条例加以约束，以杜绝私自决堤的弊端，百姓所蒙受的恩惠将无穷无尽。唉，这项工程修复了多年废坏的水利，只有有远见、判断明断的人才能主持，并以怜悯之心和勤勉敏捷的行动完成它，终于使废地变成肥田，使荒芜变为多收，使饥荒变为丰年，使惊恐消除而安睡甘甜。百姓安定乐业，耕种便有收获，能够养老慈幼，仁德施及乡里，风俗清平，疫病不发生，大夫的恩德确实显明了。然而工程利益还惠及邻郡，邻郡百姓却不知道感念，正是利益越广，名声越容易被掩盖；我们的道理本来就是如此。庸俗官吏苟且偷安，只求混过年月，没有人肯把民事放在心上；一谈民事，便认为迂腐空疏。听到江公的事迹，难道不会稍感惭愧吗？要知道时世治理得好不好，应当看是否任用循吏。孝宣帝、光武帝时号称中兴，所以优秀的二千石官员多集中在甘露、建武年间；如今考察江公的行事，就可以知道宣和年间的治理了，甘露、建武也未必值得过分称道。既然如此，尊荣显贵的宠遇难道可以推辞吗？无玷承江公之命，直实记载此事，以便后人考察，所以特别记述它的功利及其惠及万物之处。并且把政绩超过常人的善行加以歌颂。陈公名禅，祠庙有王号，但不知封爵从何时开始。宣和五年四月初一记。石碑在兵火中毁失，如今只在民间流传。考察东汉《陈禅传》，陈禅并未任余杭县令；唐代《地理志》说宝历年间县令归珧因汉代县令陈浑的旧迹而设置此工程，由此可知塘利始于陈浑。如今把陈浑写作陈禅，应当是传抄造成的错误。熙宁年间，县令扈大亮作庙记，也没有记载他的姓名。《五亩塍铭》。铭文说：浩荡的苕水发源于天目山，两湖蓄水灌溉；年年淤积，湖面渐成陆地，涨水时来，云光日影荡漾肥沃；旁边百川汇合于此，水势溢出倾泻。每年在高低交界处修筑堤坝，以五亩地拓展基础，随着水势向北连接；水满便流出，如同平整量器中的水，蓄水、泄水适宜，高低田地都能成熟。自从修筑此塍以来，土地每年不再损失半粒粮食。贤明的县令顺应百姓，使水利不废，不再担忧开工之初；工程号召迅速，既坚固又厚实，邻郡也蒙受福泽。告诫你们后人，应当赞美功绩并努力延续。南湖之阳、凤凰山麓，石林高峻，急流回旋；刻下这篇铭诗，愿后人仍能知晓山陵与深谷的变迁。

译《重修塘记》。记文说：绍熙五年秋八月，连绵大雨不停，洪水从天目诸山奔发，顷刻间水位上涨二丈左右，冲毁塘岸一百多处，漂没房屋一千五百多家，尸体随水流散入邻近州县，大片庄稼都变成腐草。新天子即位，视百姓的灾难如同自身受伤，连续派遣使者救济。正好侍御黄公黼巡视畿漕，奉行皇帝的仁德，掩埋尸体，赈济饥民。他哀悼湖塘废坏，重新成为三州六县的祸害，于是锐意兴复，竭力向朝廷请求：从马监取得废地，从丰储仓发出陈粮，从漕库支出钱币，从殿司调拨器具；估量时日、准备役夫，全部招募饥民，瘦弱者用畚箕，强壮者负责筑堤，每天役使数千人，救活了很多人。填筑毁坏的塘岸，加宽旧堤；排列木材加固基础，编竹笼装土；加高后比旧堤更加高大，横向也比以前更加宽阔。环视上下两湖，几十里之间如同连绵山冈隐约隆起，又像坚固的城壁横贯其间。县境既已登记确定，百姓可以耕种繁殖；又把环绕全县的溪塘恢复修治如初。只有闲林塘依附湖泊、正当溪水冲击处，刚修好便又毁坏，于是铲除冲刷水势的平地，把土填入残堤裂隙，沿旧堤加筑基础，又加厚延长五十多丈。工程按役夫计二十万四千二百二十四人，钱按缗计二万八千二百九十二缗，米按硕计六千六百一十六硕。十月九日开工，到庆元二年正月二十四日完工。县令周章督理工程，主簿吕大勋主管钱粮，县丞郑昌时、徐寿卿，县尉胡辅之协助办理此事。漕司属官李耆明、叶时坚始终监督，竭尽劳苦。南湖中港。沙溪港、石门港、金湖港、鳝鱼港、西山港、湖田港、吉都港、到进港、〔字迹有误〕鱼港、万家港、沿塘港、泥孔港、曹家港、李家港、闻家坑、岱子坑、下清坑、铁步坑、新港。老婆阙港。父老说：“有时遇到暴雨，湖水泛滥，便从五亩塍旁流入安乐乡，无法完全堵塞。要彻底免除水患，只有开湖才行。”据《水利碑》说：“如果不联合下游郡县的力量，就不能疏浚治理。工程耗费力量很大，前后任政者都不敢仓促议论，即使议论也无法实行。”湖内旧有几处望牛堆，又有湖港、湖堰之类，如今还隐约存在的，只有一两处土堆。至于港、坑、堰，都已淤没，无法全部辨认。淳熙二年，上司想了解本县南湖淤塞阻水的利害，县中〔语句疑有脱误〕以马监障碍加固，收割水草。后来上司命钦德乡、招德乡开挖疏理成为港道，以泄放南湖水势，不久也未能实行。临安县。金鲜湖。在德义乡，俗传湖中有龙。于潜县。观湖。在县城南二十里。富阳县。阳陂湖。在县城北十里二十六步，周长十六里六十四步，可以灌溉田地一万亩。唐代《地里志》说：贞观十二年，县令郝其在县城南六十步处开筑有堤；登封元年，县令李浚修筑堤岸，东起海，西至苋浦，用来防御水患；正元七年，县令郑早又加以增修。涌泉湖。在县城西二十五里，宽二十多丈，长四百步。泉水从中涌出，可以灌溉数百顷田地。盐官县。竹浦湖。在县城东北六十里，周长六里。高湖。在县城东北十七里，东西长二十八里，南北长一里三步。谷湖。在县城东北四十六里，周长四里。建宁湖。在县城西北二十五里，东西长十里，南北长六里。吴建兴年间开凿，因而名为建兴湖（旧志误作建宁）。以上四湖如今都已废弃。《咸淳临安志》卷第三十五。志（二十）。

译山川十四。河。城内。茅山河。东起保安水门，向西经过榷货务桥，转向北经过茅山和蒲桥，到达梅家桥。（德寿宫东面原有茅山河，因扩展宫殿地基而填塞，后来逐渐被民户包占，只剩下通往蒲桥的排水大沟；修内司营造填塞不到的地方，所以旧河道还存在。自后军东桥至梅家桥的一段河道。） 盐桥运河。南起碧波亭、州桥、通江桥，与保安水门里的横河相通；经过望仙桥，直向北到梅家桥，从天宗水门流出。另一支从仁和仓后面的葛家桥、天水院桥、淳祐仓前流出余杭门水门。市河（俗称小河）。东起清冷桥，向西流到南瓦横河口，转向北，经金波桥、巧儿桥直向北，到仁和仓桥，再转向东，与茅山河水合流；从天水院桥转向北，经过便桥，流出余杭门水门。清湖河。西起府治前的净因桥，经过水闸后转向北，经楼店务桥到转运司桥，再转向东，经渡子桥与涌金池水合流，到金文库与三桥水相合；经军将桥到清湖桥，转向北经右灰桥到众安桥，又转向北与市河相合，流入鹅鸭桥；转向西，一支从洗麸桥到纪家桥，再转向北，经车桥到便桥，流出余杭门。城中四条河，茅山河早已废弃；盐桥河、市河每天接纳潮水，泥沙混浊，居民规划侵占河道，把草土堆在其中，时间久了便填成平地。官府虽按时疏浚，不久又照旧淤塞。元祐五年，太守苏公轼向朝廷请求。苏轼在熙宁年间任杭州通判时，访问民间疾苦，父老都说运河淤塞最苦，远则五年、近则三年，通常就要开挖一次。不仅劳役军民，而且运河从州府前直到北郭，穿过市井店铺，长达十四五里；每次将要动工，市肆都骚动，公私上下不得安宁。胥吏、濠寨、兵级等都能恐吓勒索居民，有的说某处要堆土，某处要运泥水，使居住者都担心失业；得到重贿后，又转到别处勒索。工程完毕时，房廊、邸店被践踏得狼藉不堪，园圃空地照例堆成土丘；积雨冲刷后，土丘又流入河中，居民苦于此事，难以一一列举。若三五年不疏浚，公私交通就会堵塞，水道只剩尺寸宽，却要通行数百斛船粮；船夫、牛力全都耗尽，走一步如同千里。即使监司使者也有几天不能出城郭，其余艰难阻滞更不必说。询问频繁开河而又屡次淤塞的原因，众人都说龙山、浙江两座水闸每天纳入潮水，沙泥混浊，一次潮汛便淤积一次，日子稍久就淤高四五尺，这是自然形势，不足为怪。父老又说，钱氏建国时，郡城东面有小堰门；既然称为小堰，就可能还有大堰。从前人们用大小两座堰截住江水，不让它流入城内，于是城中各河专门使用西湖水；水既清澈，就没有淤塞的原因。余杭门外的地名叫半道红，从前也有一座堰，名叫清湖，想来也是珍惜湖水，不让它向下流。自天禧年间，故相王钦若任杭州知州，才开始毁坏这座堰，使眼前舟楫往来便利，至今已经七十多年。推测起来，必定从这以后湖水不足以供使用，才取足于江潮。何况如今西湖日益淤塞，从前的水面有一半变成葑田；连绵大雨时没有地方蓄水，水流泛滥便危害田地；干旱月份湖水自行枯竭，也不能再流入运河。谨按唐长庆年间，刺史白居易疏浚治理西湖，修筑石函，记文大意说：‘从钱塘到盐官界，凡是需要灌溉河两岸田地的，都放西湖水入河，再由河流入田。若堤防修治合乎法度，蓄水泄水及时，就可以灌溉湖边田地一千顷。’由此看来，西湖水尚且能够经运河流入田地灌溉千顷，那么运河足以使用是可以知道的。苏轼当时虽然知道这些利害并寻求解决办法，却没有找到关键而便利的方法。如今我蒙受恩命出任本州长官，从去年七月到任，首先看到运河干涸浅窄，使宾客出入遭受各种艰难。谷米、薪柴和饲草也因此突然昂贵。不久便刷选捍江兵士及各色厢军，共得一千人；从十月动工，到今年四月底，疏浚茅山、盐桥两河各十多里，都已有八尺以上的水深。现在公私船只通行便利，父老都说三十年以来开河从没有像这次这样深而畅快。然而潮水每天到来，仍会照旧淤填，那么三五年间，前面的功劳又会废弃。我正询问对策时，临濮县主簿、监在城商税苏坚建议说：‘江潮灌入城中各河，已经有很久了。如果立即采用钱氏旧例，用堰闸把潮水挡回，使它从城外绕行，不仅事情规模较大，而且西湖已经被葑草淤合，积水不多，即使引入城中，也不能完全依靠。应当参考古今，暂且采用中等方案。’如今城中运河有两条：一条叫茅山河，南面抵达龙山、浙江闸口，北面从天宗门流出；一条叫盐桥河，南面到州府前碧波亭下，向东与茅山河合流，北面从余杭门流出。余杭门和天宗门东西相对，相距不到三百步。两河在城门外合流，向北抵达长河堰下。如今应当在钤辖司前新设一座水闸，每逢潮水上涨便暂时关闭，令龙山、浙江的潮水直接从茅山河流出天宗门；等一两个时辰后潮水平缓、河水清澈，再打开水闸。这样，流经市井的盐桥河就永远不会受到潮水淤塞、反复开挖骚扰的祸患。即使茅山河再次淤塞，它位于人户稀少、村落相间的地方，虽免不了疏浚，但泥土可以堆放，不会成为居民的祸患。潮水从茅山河流行十多里到梅家桥下，才开始与盐桥河相通。潮水已经流行很远，泥沙沉淀，即使进入盐桥河，也不会造成淤塞。（一向潮水进入茅山、盐桥两河，只淤塞十里；十里以外从未开挖，这已经是现成的明显效果。）茅山河每天承受潮水，没有干涸的理由；而盐桥河河底比茅山河河底低四尺（在梅家桥下量得水深四尺，在碧波亭前量得水深八尺），所以盐桥河也没有干涸的道理。但仍应深思远虑，以防水源不足。如今西湖水贯穿城内流入清湖河，大小共有五道（一是暗门外斗门一所，一是涌金门外水闸一所，一是集贤亭前水笕一所，一是集贤亭后水闸一所，一是菩提寺前斗门一所），都从清湖河向下、向北流出余杭门，不再与城中运河相互灌注，这是最可惜的。

译应当在涌金门内的小河中设置一座小堰，使暗门、涌金门两道所引的湖水流入法慧寺东沟，向南流九十一丈；再开凿新沟二十六丈，向东通到承天寺东面的沟渠；再向南流九十丈，另开新沟一百零七丈，向东流入猫儿桥河口。从猫儿桥河口进入新水门，再流入盐桥河，距离很近。此河下游有江潮清水流入，上游有西湖活水注入，永远不必担心水源枯竭。湖水经过的地方都在市井曲折之间，应当修筑石柜蓄水，使百姓可以汲水、洗濯，并且用来防备火灾，利益十分广泛。这就是所谓参考古今而采用中等方案。苏轼不久便根据苏坚的意见，命通直郎、知仁和县事黄僎考察可行与否；他和属吏亲自验看，结果一一都如苏坚所说，毫无疑问可以成功。谨于四月二十日动工开导水道，连同修筑堰闸，不超过数月便可完成。现有应当办理、请求执行的事项，谨分条列在下面：（一）如今在钤辖司前新设置的水闸，虽每逢潮水上涨关闭一两个时辰，但公私船只若要进出水闸，必须预先进出，绝不肯端坐等待闭闸；何况还有茅山河一条河可以通行，因此实际上没有阻滞的忧患，却能够截断江潮，使其径直从茅山河流出天宗门，令盐桥河永远没有淤塞、开挖骚扰的祸患，利益不小。恐怕后人不知道事情的始末，借口阻滞而轻易改变制度，年深日久，旧患又会发生。如今请求新置钤辖司前水闸：遇潮上涨时关闭，关闭后才可以开启龙山、浙江闸；等潮水平、水清后，才可以开启钤辖司前水闸。盐桥运河岸上有治平四年提刑元积中所立石刻，记载因居民房屋侵占牵路而已经拆除的情况，并详细记载河道宽窄丈尺。如今才过二十多年，两岸居民又侵占牵路，盖了几千间房屋，却在屋外另修牵路，以致河道日益浅窄。按此情形据理办理，也应拆除后才由本州测量；但居民相继到州府请求，愿根据各家屋后的丈尺，各自修筑木岸保护河堤，并按侵占的土地量出租赁钱，由官府登记保管，用于修补木岸，请求免于拆除房屋。本州已按此请求施行完毕。如今请求：占用牵路的人户所缴租赁钱，应送交通判厅收管，准备修补河岸，不得另作他用；如有违反，按违制科罪。以上谨此具报，并绘成地图一面，随状呈上。南宋中兴、行宫驻跸期间，河道事务尤其受到重视。绍兴四年，曾征发近郡厢军开修马运副承家等处，并在奏章中严格申明禁止填塞。从此以后，担任太守的人大都按时谨慎察看河道。乾道四年，周安抚从公帑中拨钱，大规模疏浚城内外河道，共六千二百五十丈。又设置巡河铺屋三十所、疏浚河道的船三十只，考虑得更加深远。清湖河疏导引入西湖水，虽然潮汛不到这里，也习惯性地淤塞；工程力量不按时投入，堤岸坍塌，河水干涸，行人和船只都以此为患。咸淳六年，朝廷开始命安抚潜说友筹办开修，并拨出余钱支付费用。一段从断河到清湖桥，共四千二百一十尺；一段从观桥西到杨四姑桥，共二千三百三十五尺。浅的地方疏浚，窄的地方拓宽，坍塌的地方修筑，缺损的地方补齐；用坚木加固，用巨石砌筑，栏杆、墙垣、门道、台阶都焕然一新，道路平坦，人走在上面如同走在磨石上。断河处连接吴山，每逢大雨，积水夹带草土一同流来，于是在那里开凿海子口，深三丈多，设置铁窗棂使污物分流，不让漂浮污秽进入海中；设置澄水闸加以阻隔，不让恶水流入河中。两岸居民可以在清水中洗濯汲取，和湖边没有区别，鱼虾也游到其中。观桥西面连接礼闱、太一宫，旧时沿河都是矮土墙，于是改用砖石砌筑，中间贯以木材；墙高七尺多，长度按尺计算共一千九百八十尺，这些都是从前没有的。后来又有诏旨，宗阳宫前沿河一带一并修筑，共二百七十七丈。又因申明警戒、防备意外，再命潜说友在和宁门外河道上游开挖疏浚，用来蓄积水量；从登平桥到六部桥，共四十丈。海子口占其中四分之一，砌石、筑板，设置水闸，开辟水门，工程待遇与各河相同而更加优厚。其他地方也按次序疏浚治理，至今还没有停止。清湖桥以下，安抚赵与稙接续疏浚、修筑到众安桥。城外。运河。南起浙江跨浦桥，北起浑水闸、萧公桥、清水闸、众惠桥、椤木桥、朱家桥，转向西经保安闸，从保安水门流入城内。（当地人称城外河为贴沙河，又名里沙河。） 龙山河。南起龙山浑水闸，经朱桥到南水门。外沙河。南起竹车门，向北绕城东流，经过红亭税务（今已废弃）前的螺蛳桥，向东到蔡湖桥，与殿司前军寨内河相合；转向西到游奕寨前军寨桥，再到无星桥，与坝子桥河相合，流入艮山河；沿城承接泛洋湖水，转向北到德胜桥，与运河相合。（旧志写作外河；城外既然已有里沙河，那么这条河称外沙河就很明确了。如今设有外沙巡检司。） 菜市河。南起新门外，向北沿城墙流行，经过景隆观后面，到章家桥、菜市桥、坝子桥，流入泛洋湖；转向北到德胜桥，与运河合流。下塘河。南面从天宗水门（连接盐桥运河）、余杭水门（连接城中小河、清湖河）流出的两河，在北郭税务前合流；经清湖堰闸到德胜桥，与城东外沙河、菜市河、泛洋湖水相合，分成两支：一支向东北经上塘、东仓新桥，流入大运河，到长安闸进入嘉兴，称为运河；另一支向西北经过德胜桥、上北城堰，再经过江涨桥、喻家桥、北新桥以北，进入安吉州界，称为下塘河。题咏：高菊礀《下塘二首》：河水新涨三尺高，河边芦苇岸像乌龟巢。水波夜夜漂动着捕鱼箔，只有几点蓝灯空照树梢。太阳升起便移船，太阳西斜又到一天将尽；芦根间不时看见人家。水乡占尽了多少秋色，岸岸红花都是蓼花。新开运河。

译在余杭门外、北新桥北面，通往苏、湖、常、秀、润等地的河道；各路纲运以及贩米的客船，都由此到达行都。淳祐七年夏天，大旱，城外运河干涸。赵安抚上奏说：据查，临安府客旅船只经过下塘，有两条路线：一条从东迁到北新桥，如今已经断流，运米船不能通行；一条从德清沿溪进入奉口到北新桥，途中有积水的地方也都断断续续，不能通行。每运米一石，陆路搬运费用达几十余千，米价上涨，实在是由此造成。如果不赶快开挖疏浚，关系到利害大事。如今委派官员察看，发现从奉口到梁渚只有一线水脉，只能载十多石；米船从梁渚到北新桥，全都干涸，不能行船，共三十六里，折算五千五百三十九丈五尺。除已经雇募乡夫、派官员分段开挖外，又查得塘岸一带都保长期失修，日渐毁坏，牵路狭窄，行走往来困难。现在就用开挖此河所得的土来加筑塘路，希望水陆交通都能受益，实在是一举两得。一段从北新桥到狗葬，开宽三丈，挖深四尺。一段从狗葬到奉口，开宽一丈。从此以后，往来浙右地区的人都称便。下湖河。在溜水桥、柴场北面，从策选马军寨墙起，经过八字桥，沿东西马塍、羊角埂上的泥桥、下泥桥，直抵步司中军寨墙北面，是一支水道；从打水楼向南转入左家桥河，再流入江涨桥河，是一支水道；从八字桥向西，经过策选军寨、神勇军寨和步人桥，到古塘桥下转入余杭塘河，是一支水道；从西堰桥西面的西溪山一带直到饮马山，也转入余杭塘河。子塘河 从北郭税务驿亭下面起，直抵左家桥，是下湖泄水的通道。余杭塘河 在北关门外，从江涨桥向西四十五里，到达余杭县。奉口河 从北新桥起，三十六里到奉口大溪。前沙河 在菜市门外、太平桥外，沙河北面，从水陆寺前流入港汊，可以通往汤镇、赭山、岩门和盐场。题咏：【苏东坡曾在这里督役开河，作有《汤村开运盐河》雨中督役诗：做官却不能任事，羡慕萧散的司马长卿；为什么不归去呢？滞留在此，惭愧有负于陶渊明。盐务像星火一样紧急，谁能顾惜农事？冬冬的晓鼓响起，许多人围列在沟坑旁。天降雨水帮助官府办事，雨水涟涟淋湿了衣帽。人们像鸭子和猪一样，投入泥中，彼此溅泥而惊。下马站在荒堤上，四面望去只有湖水深广。道路狭窄得无处落脚，又要和牛羊争着归田。即使受到卑贱羞辱，哪里知道在泥中行走的艰难？寄语故乡的朋友，千万不要厌弃藜藿粗食。】后沙河 在艮山门外坝子桥北面。宦塘河 在余杭门外板桥西面。淳祐七年发生严重旱灾，赵安抚使〔姓名字样有疑〕开挖疏浚此河，以便米船通行。蔡官人塘河 在艮山门外九里松塘，姚斗门通往何〔字样有疑〕店、汤镇和赭山。施何村河 在桐扣山水〔字样有疑〕堰，向东从运河流入，通往里外沙河〔此地有施姓、何姓人家居住，所以得名〕。赤岸河 在赤岸南面，从运河流入，通往高塘、横塘等河。方兴河 在临平镇东面，从运河流入，通往像光、赭山和汤镇。余杭 南渠河 《祥符志》说：“在旧县城前十步处，太溪南面，宽十五步，深五尺。源头出自县南的上湖、下湖，向东连接五福渠。因为它在旧县城南面，所以命名为南渠河。如今上湖、下湖淤塞，水也不再与南渠河相通，所以长时间不下雨，河水干涸便立即可以看见。” 五福渠 《祥符旧志》说：“在县东二十六里十六步，深三尺；进入钱塘县界十八里五十步。渠边有五福庙，因此以此命名〔庙已废弃很久〕。” 《咸淳临安志》卷第三十六 志〔二十一〕

译山川十五 溪 城外 西溪 在武林山西面。题咏：【郭祥正诗：西溪在湖外，一脉水流洗濯着残阳。游子寄身渔船，却愁归路遥长。】九溪 在赤山烟霞岭西南面，通往徐村，流出大江，向北到达龙井。安溪 在钱塘县，距北关五十里。溪上有大遮山，山上有龙王祠。船夫相传，每逢风雨之夜，龙吐出珠子，珠子发光。凌溪 在钱塘县长寿乡。奉口溪 在钱塘县安溪以北十八里。余杭县 苕溪 《祥符志》说：“宽七十六步〔居民填塞后，如今宽六十步〕，秋冬水深五尺，春夏水深九尺。”《山海经》说：“天目山又名浮玉山，高大辽远、深广幽邃，苕溪从这里发源，位于于潜、临安两县交界处，向东流一百五十里，经过本县；又向东流二十七里，到达钱塘县界；再向东流六十二里二百步，流入安吉州德清县。”《耆老传》说：“两岸多生苕花，每到秋风吹来，花瓣飘散在水面上，像飞雪一样，因此得名。”《舆地志》又说：“从县城向西称为冷溪，大概取清冷之意；乘船到这里，船身轻得仿佛凌空。”唐天授三年，下诏规定钱塘、于潜、余杭、临安四县的租税纲运，直接取道于此，公私都感到便利。每到春日风起，水便常常上涨几寸，当地人称为尹公潮，民间传说尹公有奇异法术，能够呵斥水流使之成为潮水。” 东溪 《祥符志》说：“在县东二十一里十三步，宽二十步，深四尺。源头出自县东南的青障山，向东北流入钱塘县界；又从北面经孝女乡流入安吉州德清县。因为溪流在县城东面，所以称为东溪〔又名停辞溪〕。” 仇溪 《祥符志》说：在县东北二十一里，宽二十步，深五尺。有两个源头：一条出自临安高陆山，向东流八十六里到仇山北面；一条出自本县独松岭，向东流八十里一百步到仇山，汇合后向东流十二里一百步，又与苕溪汇合，流行三十六里二百步，进入安吉州德清县。因为两水汇合处有仇山〔就是严山〕，所以得名。临安县 南溪 在县西三里，宽四十丈，源头出自于潜县天目山，向东流入本县界四十五里，到县城东南二里五十步处；又向东流二十八里进入余杭县界。总计在本县境内流经七十三里。溪中滩石很多，遇到涨水时可以承载二十斛的船。猷溪 在县北二十六里，宽十步，深一尺。水源出自高陆乡，向东流入余杭县界二十六里。石镜溪〔又名锦溪〕 晏元献《舆地志》说：“在县东南一里。” 题咏：【苏东坡《锦溪诗》：楚地人不要笑话沐猴而冠，越地人徒然夸赞翁子贤能。五百年间异人出世，竟把山川全都裹上锦绣。】○金华王竹寮执礼《锦溪次赵令韵》二首：云彩微薄，日色清淡，光线半明半暗；刚换上春衫，迈着轻快的步子散步。走到小桥幽静绝美的地方，朗声吟诵诗句，回应溪水的声响。令人困倦的天气接近清明，花信风吹来，轻轻拂过面庞。屏退鸣驺的随从，独自出行；在绿杨树荫里听黄莺鸣叫。马溪 在县东北六里。于潜县 浮溪 在县西二里，宽五十二丈，深五尺，源头出自天目山，流到县城七十里，下游进入桐庐县，灌溉田地五十三顷二十五亩。父老相传，大历年间，俱〔字样有疑〕道者经过这里，恰逢溪水泛滥，便用洁净的头巾浮水渡过，因此称为浮溪。紫溪 在县南三十里，宽四十五丈，深七尺，源头出自天目龙湫，与昌化柳源两溪相通，汇流后进入分水县界，灌溉田地四十三顷五十亩。古书记载：晋代高僧佛图澄曾到溪边洗涤，有紫色光芒浮在水面上，因此得名。唐正元十八年，县令杜泳开挖三十多里，疏浚至深五尺、宽二丈，才开始能够通行船只。溪下有燕尾滩，最为险恶，驾船的人以此为患。绍熙年间，前任县令邵文炳凿除了尖锐的石头，这种危害才消除。溪南还有响石，相距一里多，耸立在急流旁边，发出的声音清脆悠扬。藻溪 在县东二十里。虞溪 在县北十五里，有虞将军祠。零口溪 在县北五里。丰陵溪 在县北十里。富阳县 步溪 在县西三十里，宽五丈，源头出自贝山、湖〔原文疑有缺字或串文〕，向南流入浙江。湖洑水 在县西南九十里，宽五十步，向东流入钱塘江界。《地里志》说：“湖洑水中有蜮，含着沙子喷射人；每逢夏秋两季，人们都不敢渡水。” 步桥水 在县西三十里，源头出自贝山、湖〔原文疑有缺字或串文〕，向南流，大源、小源汇入大江。私水 在县西一百六十里，源头出自天目山。凌皓村水 在春明里，凌皓村村口有水源，可以灌溉田地。安吴川 在县东十里，向东流入钱塘县界。《旧志》说：“这是吴地的平阳。” 龟川 在江口相对的地方有一座山，名叫紫微山。新城县 葛溪 在县西七里、折桂乡。葛仙翁曾在这里炼丹，留有一口井。题咏：【许广渊诗：〔题名首字有疑〕川仙化之后，溪水便以葛为名；水流激荡，翻腾出满空白浪；潭水澄澈，清可见底；山中常有晴日倒映的影子；雨过之后，夜里更添水声；月色满溪，寒冷的光芒流入水中，鱼龙都怕太过明亮。】松溪 在县北五里，向东到东乡的行者桥，与葛溪汇流，流入江中。余溪 在县西二十五里、广陵乡，源头出自分水县，到岩石处与大溪汇流。西溪 在县西七十里、南新乡，源头出自渔州山脚，与于潜、天目的水流相通，流入南新乡界。釜源溪 在县西五十五里、南新乡，源头出自回源池，与渔洲水汇合。盘石溪 在县西五十一里、新安乡，源头出自灵门；到南新镇南一里三百步处，与渔洲灵池水汇合，流入县境。湘溪 在县西三十里、广陵乡，源头出自新妇洞，到张涧处与大溪水汇合。昌化县 虞溪 在县东一里；又说澞溪在县东一里。从这里〔字样有疑〕延伸三十里，共经过几个村庄：杨村、盛村、枫树平、黄檗，都在这条溪的上下游之间。《尔雅》说：两山夹着的水称为“澞”。紫溪 详情见于潜县。晚溪 在县西九里。遽溪

译在县西十五里。它的源头处在极深的地方，山壁全都直立，水流穿行于巨石之间，水势湍急，令人畏惧。旧传陈霸二仙曾隐居于此，常常在石上垂钓，如今枕臂而坐的遗迹仍然存在。溪中有鸬鹚，堵塞了双眉潭。潭上石壁有双眉形的痕迹，没人知道它的来历。董溪 在县西二十五里。历溪 在县西十五里〔又说在县西十里〕。颊口溪 在县城以西五十里。无他溪。在县城以西三十五里。上溪。在县城西北八十里。杨溪。在县城西北八十里。平渡溪。在县城以南七里。下阮溪。在县城以南十五里。伽溪。在县城以南二十里。上博溪。在县城以南二十八里。柜溪。在县城西南三十里。沈溪。在县城西南五十里。蒲溪。在县城以南六十里。社丁溪。在县城西南三十里。双溪。在县城前一百步。潭。城内外。黑龙潭。在宝月山宝月寺的西面，深浅无法测量，即使大旱也不会干涸。又称天井，山下有天井巷。天气晴朗时，潭水碧绿可爱；将要下雨时，水色深黑。郡中人以此观察晴雨，往往很灵验。祝文【白文公祭祀黑龙潭文：黑龙，只有龙才有这样的颜色；元居其位，坎为其神，壬癸与水相通而有灵性。昨天已经遍祷四方，却寂静无声，没有回应。今天所以虔诚洁净心意，改向黑龙祈求。龙没有水要依托什么？神没有灵验，恐怕就会衰歇。恩泽能够救助万物，我确实把希望寄托在龙身上。万物并非自行成为神，龙难道不也有求于我吗？如果三天之内降下一场（上雨下滂）（上雨下沱）的雨，这就是龙的灵验，也是百姓的幸运。礼仪没有不报答的，神灵请听我说。】白龙潭。在仁和县临平镇东湖，旧时有龙王庙。绍兴十四年四月，洪水冲坏塘岸，多次用土石版筑也不能修成；向潭祈祷后，重新修建龙王庙才成功。渔浦潭。《晏公舆地志》记载：在郡城西南。龙游潭。在仁和县肇元乡皋亭山，时常有蜿蜒的龙在其中出没，乡人称它为“水瓮”；大旱时祈祷，必定下雨。砵盂潭。在南高峰【详见祠庙门】。另外，仁和县太平乡石塘的东面也有一潭，名叫砵盂。玉儿潭。《晏公志》说：在郡城以西五十里。浣沙潭。在仁和县临江乡。羊鈌潭。在仁和县艮山门外的临江乡。西湖三潭。当地人相传说在湖中。临安县。玉儿潭。《晏公舆地志》记载：在县城以西五十里。涴沙潭。《晏公舆地志》记载：在县城以西五十里。龙潭。在高陆乡，猷溪被岩石环绕，潭水既深又清，水面上有一块像屋子一样覆盖其上的巨石，俗称“渴泽龙王”。于潜县。上潭。在天目山东面的悬崖下，悬崖高五十仞，潭水呈深青色，奔流注入中潭。登临的人都害怕，只能扶着石头、攀援藤蔓，俯视一眼罢了。中潭。位于垂崖下方又低三十多仞的地方，潭水深沉，流入下潭，水声喷涌如雷，急流飞溅在岩壁上。下潭。又在中潭下方，周长二十丈，潭水深广澄澈、波光荡漾，无法探知底部。朝廷派遣使者投放龙璧，都丢弃在这里。铭文【尉安鼎作《三潭铭》并序说：天目山的三个潭中，神异之物潜藏不出；或下雨，或放晴，它的感应就像回声一样迅速。我渠江安鼎，刚刚任县尉，亲自寻求这种灵验，于是为它作铭。铭辞说：阴阳二气形成万物，或高或低，各自安定位置；养育万民，名册户籍无法将其全部记录。魂魄凝聚，精气融和，神灵居于龙潭；掌管大地，辅助治理，使万物混然和谐。巨大的镇山并列耸立，承接上天的两只眼睛；下察灾异，雷电扫荡，云气翻涌。有清冽的水流通达，分派出山中的幽深之处；飞瀑汇成三个水潭，卷动碧绿的水色，摇曳着秋意。阳气强盛时阴气潜藏，百姓成群祈祷。我舀取潭水，用来使百谷丰收。多么显赫的神明恩惠，滋润万物、幽深广大；我以昭明诚信的辞文祭告，永远恭敬地守护岩穴。绍兴乙亥年秋七月，安鼎奉县府文书前来致祷，还没有到达，天就下起了雨。这年冬末，奉诏参加郊祀，遇到赦令，于是登山，便作此铭来彰显神灵的恩赐。】乳水潭。潭面宽一丈，和下潭相距几百步，水味甘甜，颜色洁白，可以用来煮茶。有时三潭水涌出，就混合成一潭；水势平静时，乳白色的水自然分开。柯相公潭。见《浪山》。灵芝潭。在双溪亭东面。收山潭。在县城以南四十五里。岝崿潭。在岝崿山的潭中有一块像磨盘的石头，下面有三只脚，号称“罗磨”，露出水面。富阳县。砵盂潭。在庆善村龙门山，那里有瀑布，水流汇注成潭。梅梁潭。在县城东面的田野之间，水位随着潮汐涨落，旁边有山。唐咸通年间，会稽修建禹庙，曾砍伐梅木制作栋梁。一天夜里风雨昏暗，栋梁忽然不见了。几天后又刮风下雨，栋梁重新出现。察看时，发现梁中满是红色浮萍，于是认为这根梁是梅潭中的龙，便用铜索把它缆住。嘉泰年间，祈雨应验。盐官县。白龙潭。在十一都运河旁，绍兴年间修建了龙王庙。昌化县。柯相公潭。在县城东南十五里，大溪上游称为小柳，下游称为大柳。潭中有大石盘结牢固，水势湍急猛烈，潭就在大石下面。相传柯相公乘船在这里溺水，天气转晴时，可以看见那艘倾覆的船；天色阴暗时，则能听到水面上传来的音乐声。羊头潭。在县城西北七十里，地名都亭源。石壁相对耸立，旧名龙门。瀑布高一百尺，夹在石门中间，向下注入深潭，传说有龙居住在那里。潭底有一块石头，形状像羊头，两只角高峻突出。旁边有五块石头，形似祭祀时设置的供器。有时天色阴暗，龙出来游动，声音像钟鼓。年年旱灾时，用瓦罐祈祷，取潭水饮用；如果有鳞类动物进入罐中，必定下雨。浴仙潭。在县城东南三十里，是榄村何仙姑沐浴的地方，溪水清澈明亮而且芳香。涧。城外。合涧。在灵隐与天竺之间。十八涧。在龙井山西面，经过步司左军寨后，道路通往六和塔。石门涧。陆羽《灵隐寺记》说，过去有卧龙石横卧在涧中。题咏【郭祥正诗说：石门开合有谁见过？湍急的水流把一涧分开。仙人居处没有道路可以进入，徒然把石楼锁在云雾之中。】金沙涧。在灵隐寺旁，从合涧桥一带绕过灵隐山，经唐家衕石桥，左军寨门内至行春桥，转入步司前军寨门，由（麦曲）院流入湖中。惠因涧。在赤山惠因寺旁。秦少游《龙井题名记》说：“沿着湖边行走，出了雷峰，经过南屏，在惠因涧中洗脚。” 呼猿涧。详见《呼猿洞》。洲浦。城内外。柳浦。在凤凰山下，是隋朝设置郡治的地方。晋代吴喜曾经进军到此地，如今已无法考证。铁幢浦。在现在便门旁边。当地人相传说，这是吴越王射潮箭所落之处，过去曾经竖立铁幢，因此得名。又有人从钱氏子孙那里听说，钱王修筑塘堤时，高低处共设置了三根铁幢，用来测量水势，这里是其中之一。淳祐戊申年，赵安抚（上与下心）买下百姓的土地，在上面修建亭子。

译题咏【王荆公诗说：“回想从前刚开始在海上行走，太阳西斜时来往观看潮水上涨。如今我已是向西归去的客人，回头看山川，顿觉它们也有情意。”】灵隐浦。详见《灵隐山顾夷吾山川记》。书中说：“灵隐山由南向东延伸，临近浙江的一段水面，称为灵隐浦，就是今天资国院前面这一带。”又说“灵隐步头”。题咏【郭祥正诗说：既然有神灵，为什么还要隐藏？深浦边只有老去的芦苇。渔父停泊着一叶小舟，我却怀疑那是秋日银河中的木筏。】白石浦。在仁和县临江乡。鲜船渡浦。汤村浦。都在仁和县临江乡。富阳县〔洲附〕。苋浦。在县城以西一里，宽六十步，向东流入浙江，又名关浦；民间把“关”讹称为“苋”。东梓浦 在县城西南五十一里，向东流入浙江，旧名青草浦。宋代将军孙瑶葬在这里，坟上的梓树枝条都向东倾斜，所以取此名。杨横自已浦 在春明里，地名叫黄浦桥。蛇浦 在普惠寺前，有溪水流入江中。相传古时有大蛇从这里出来，这一带于是曲折形成浦。蛇渡江向南，沿山而下，它的路径还留存着，世人称为蛇路湾。庆护村剡浦有祠庙，如今蛇浦人称这里为龙溪。孙洲 在县城西南四十二里，周长二十三里。《太平寰宇记》载《吴录》说：浙江经过富阳，中间有沙洲涨出。吴烈帝任郡吏时，赴府办事，乡人在沙洲上为他饯行。父老说：“这个沙洲狭窄而长，您将来应当出任长沙太守。”后来果然如他们所说，于是就称为孙洲。又据《吴兴地理志》，西南八十里有长洲，孙氏数百家居住在那里，因此得名。王洲 在县城南五十里，周长五百步，因王姓人家居住在那里而得名。这里适宜种橘，如今就是杨涨。《唐地里志》说：“有橘子用来进贡。” 桐洲 桐江水向东流，经过孝子许彧的旧居。新城县 深浦 在县城南二十五里，属昌西乡。随着潮水往来，水面涨落，可以灌溉田地五十顷。盐官县 百尺浦 在县城西四十里。《舆地志》说：越王曾在浦上建百尺楼，登楼远望大海，因此得名。【如今已经废弃】《咸淳临安志》第三十七卷 志〔二十二〕

译山川十六 井 城内外 吴山井 在吴山北面。钱氏时期，有一位韶国师，最初开凿了这口井；他品评水味，认为是钱塘第一。大概是山脉融化流出的泉液，水源独自汇聚，不混杂江湖的水味，所以水深而清澈明净，与其他泉水不同。淳祐丁未年发生大旱，城中各井都干涸，只有这口井每天汲水一万绳，仍和平常一样。当时都城百姓认为它神异，赵安抚使上奏请求建立祠庙来表彰这种奇异现象，又在井上建亭覆盖。题咏【楼参政钥诗】寒泉龙王堂道士王德正多次请求我写吴山井记，但《临安图经》的记载十分简略，无法考证，于是作长诗赠给他：钱塘东南是一座大都会，西湖曲折地坐落在高城之外。开凿六口井，把水引入城中，唐代宰相邺侯的功绩至今还在。吴山横贯城中，左右的江湖都像衣襟和衣带一样环绕。寒泉喷涌而出，清澈而甘甜，源自灵异的泉源，并不是分流而来的水。天目山像两乳山，龙凤从那里来到，秀美灵气所聚，这里尤其突出。海边多盐碱，水分都变成咸水，怎么会有一口泉水独自如此丰沛？圣朝驻跸此地，声势日益隆盛，百姓从五方聚集，确实众多。旱年不干，水涝时也不泛滥，四周砌石护井，愿它永远不坏。人们抱瓮、转辘轳，万人汲取；泉水向上飞流，水筒汲取十分便利。数里之外，赤着肩膀的人争相分取泉水出售。人们说神龙住在井下，暗中济助万物的功德无法尽数记载。河流湖泽本来就有许多灌溉之利，此井尤其能救济市场百姓。皇家的恩德恩泽就像这泉水一样，福祚也将与它一同长存不变。○傅魁行简跋：大参用诗代替吴山井记，吴山井的恩惠利益有了这首诗，便更加无穷无尽。主持祠庙的道士王德正拿这首诗给我看。我认为，后世官民既然已经分开，凡是对百姓有利的事情由官府管理，非但没有益处，反而只有危害。况且守护江岸有士卒，开浚湖泊有主管官署，疏浚治理河渠也有专职人员。什么利益应当兴办，什么祸害应当去除，如果只是白白耗费财物、侵蚀廪禄罢了，那么以后只要有一次修治，就会加重县官的费用，然后事情才能办成。如今王德正主持井旁的龙祠，是道家一流人物；他因有利可图而兴办利民之事，却不谈自己的利益，沿袭前人的功劳而成就功业，却不自称有功。德正应当继续努力，堵塞缝隙，修平坍塌之处，聚集美善、屏除弊恶，使百姓不受扰扰，而恩惠不断扩大延续。正应当更加努力，官府不要夺去他的职守，这样或许井水的利益就能长久保存。诗载于《楼氏家集》。王德正能够请求写记，却不能把诗刻印流传，这也是一件缺憾的事。】天井 在天井巷。旧记载说，宝月山上有天井，后来废弃。嘉泰二年发生火灾，于是挖土时发现砌井的地方，有石版刻着：“会同五年重修。”于是就在上面建亭。【真际院也有一口天井，大旱时水也不会干涸】记文【殿中林御史采记载说】： “临安如今是天府，有一处坊以天井命名，时间已经很久了。当地俗名也叫天井巷。我私下推想，巷子中有井，自古就是这样。它距离宝月山黑龙潭不远，最能承受天降的雨水，与其他井不同，所以取名为天井。”考察《临安志》说：“从相国寺往下有大井六十口，从吴山往下有三十一口。起初并没有天井这个名称，只有在黑龙潭的记载中说：‘宝月山又名天井山，山下有天井巷。’天晴时潭水碧绿可爱，遇到下雨则提前一天变黑。然而这里所说的黑龙潭并不是天井。相传都这样说，是因为太守张公枃费了一年时间四处寻访，也不知道天井在哪里，于是把这一说法附会到黑龙潭下面。但这件事不只是张公枃如此，太守周公淙也曾经为此作序引；所以从乾道丁亥年编纂这部志书时起，就已经不知道有这口井了。我曾考察那一带，从清河坊以西有一条巷子直通南方，确实就是天井坊；那里有一口井，深而且宽，湮没已经很久，人人都能说起，只是民居密集，无法寻访，而志书所记载的内容偏偏遗漏了它，于是也就不再追问。往往一带人家的饮用水，多是湖水；偶尔有人挖成小井，也只能供一家使用。我想要挖掘出天井所藏的泉水，以供万家汲取，这岂不是比口渴时得到水还要可贵吗？”嘉泰二年六月六日，郁攸之火从故张循王的宅第烧起，蔓延焚烧巷中七百多家。太守丁公常任在瓦砾场中找到这口井，他看见台谏官署的公廨仿佛近在咫尺，像拉绳一样靠近，才发现了井的端倪，立即催促寄居官员开挖。清泉喷涌而出，经过几天才挖到井底。井底深五十多尺，宽十多尺。井恢复原状后，汲取泉水饮用，水清澈得可以照见人影，喝起来甘美，可以消除烦渴。在令人畏惧的三伏盛暑中，这泉水竟能使已经断绝的水脉长久延续。行人和居民看到它被疏浚开通，清凉之气四处流布，仿佛甘泉从地下涌出，不知道是因为它没有暑气，还是让人看见了天府的广大。所谓天井，自古长存，到今天又重新显现。有人在井中得到建炎年间的铜钱，由此推测它一定是在建炎以后被湮没的。虽然它是上天赐予的，但它的兴废也必定各有时机。既然如此，古人用这口井给这一坊命名，也是想让后人有所考证。只是它竟然不能与六井一起载入志书，反而推测黑龙潭就是这口井，难道不是错误吗！如今丁公下令建亭覆盖在井上，太守李公澄接着办理，又催促幕僚赵汝铎完成工程，使这一带万家每天都能在井下汲水，随取随有，越用越取之不尽，真是再次显现的神奇泉水。” 这是无边无际的奇异利益。古代帝尧的百姓挖井取水饮用，还说：“不知道帝王的力量，对我有什么关系？”如今皇上驻跸于此，仁恩德泽浩大深厚，如同泉水不断涌出。百姓都是尧时的百姓，井不必等待挖凿，上天自然把泉水还给他们。歌咏帝王之力，又应当说些什么呢？这也是圣朝的盛事，怎敢不一并记载下来？这一年八月十一日。】郭公井 在万松岭下。郭婆井 在铁冶岭北面。郭儿井 在青平山。上四眼井 在寿域坊仁王院前。下四眼井 在长庆坊竹竿巷。白鳝井 在金地山步军司衙的兵寨。鳗井 在清沙湾。上井 在铁冶岭下。上八眼井 在宝月山下。下八眼井 在秘书省对面。六眼井 在后市街。沈婆井 在万松岭上。甜瓜井 在六部前。旧双门外大井 在四方馆北面。南仓前大井 在旧南省仓前。沈公井 在太学后面。【绍定年间，因为扩展太学地基，如今在太学后门；市西坊内也有一口，北面也有沈公井。】祥符寺井 吴越王开凿了九百九十眼，后来被军器所堵塞，如今只剩下几口井。义井 在荐桥北面。【俗称四眼井，水适宜染紫色，与其他井水不同，染工大多取用它。】双井 在道明桥东面。长惠井 在丰乐桥西面。棚心双井 在定民坊。灵鳗井

译在凤凰山南面的塔寺。【如今匾额写作“梵天寺”。】以前，四明阿育王山有一口灵鳗井，传说鳗鱼是护塔神。后来钱氏迎请育王舍利回国，井中的鳗鱼不见了。钱氏于是就在寺廊南面凿石造井，而鳗鱼经常出现。僧录赞宁有《鳗井记》，刻在塔石上，如今已经不存在了。乌龙井 在钱武肃王庙前。砂井 在六和塔寺南面，上面有铁制井栏。龟儿井 在西溪，井上覆盖着石龟，在龟背上凿孔取水。西溪方井 在西溪，有一座亭，匾额题作“方井”，由米元章书写。西四眼井 在净慈寺北面。炼丹井 晏元献公《舆地志》说：“天竺山下有葛仙翁炼丹井，如今在下竺藏院。” 烹茗井 见《武林山》。相公井 在铁冶岭步司衙门。绍兴年间，节度使赵密担任步军统帅时，亲自疏浚这口井，水极其清澈甘甜。军人称它为“相公井”，井上有亭。惠利井 在清湖洪福桥杨和王府内，通向西湖的水口。杨和王的孙子奉议郎文晋拆除库房建成井，以方便众人取水，于是又建亭覆盖在井上。六井 见《西湖门》。金沙井 详见《孤山》。龙井 本名龙泓。吴赤乌年间，葛洪曾在这里炼丹。沿西湖西面的南山道路，登上风篁岭，只见山涧泉水潺潺流淌，幽花野草沿着山间石阶蔓延。再登上岭背，岩石沟壑和树林都显得苍老深厚，而西湖已经被遮蔽看不见了，景象更加清幽。古老的岩石棱角瘦削，泉水停蓄流淌，一泓清澈，靠近它便感到清冷。相传这里有龙，龙触石便化云，祈祷的人总能得到回应，于是建立龙祠，称为惠济庙。井有记文，由秦少游撰写、米元章书写。咸淳五年，安抚使潜说友重建。门上有古篆书写的“龙井”二个大字作为匾额。【详见《延恩衍庆院》。】记文【秦少游撰】龙井记。龙井旧名龙泓。吴赤乌年间，方士葛洪曾在这里炼丹，事情见于图经记载。这里位于西湖西面、浙江北面、风篁岭上，实际上是深山乱石间的泉水。每年发生旱灾时，在其他祠庙祈雨没有效果，就到这里祈祷。每次祈祷都能得到回应，所以老人相传这里有龙居住。然而泉水是山中精气发出的。西湖深邃幽静而空旷，容纳阳光景色，涵蓄烟云雾气，是菱角、芡实、荷花依附生长之处，也是龟、鱼、鸟、虫栖息凭借之所；水面漫延开阔而不逼迫，曲折舒展形成纹理，阴晴之间各有奇异姿态，无法用语言说尽。因此湖岸的山多被西湖的美景诱惑，不能专心形成泉水。浙江处在吴越之间，一昼一夜之中，海潮从海上涌来两次，迅疾冲击，远远奔驰，像犀牛猛虎受惊、风雨发怒；遇上的就被摧毁，正面抵挡的就会崩坏。登高远望，使人毛发全都竖立，内心震动而不能自持。因此江岸的山多受到江潮威势的胁迫，没有余暇形成泉水。只有这里盘曲幽深、据守险阻，内部没有华丽景物的诱惑来分散它的精气，外部没有强悍威势的胁迫来削弱、疏散它的气息，所以山岭两侧大多有泉水。龙井尤其是其中最突出的。水蓄积得深，泉流就能涌得远；滋养它不苟且，它施惠就没有穷尽。龙井的德性，大概已经达到“道”的境界；既然如此，说它是神物寄托之处，又有什么可怀疑的呢？元丰二年，辩才法师元静辞去天竺的讲事，退居在这座山的寿圣院。寿圣院距龙井一里，凡是山中居民有事到钱唐，以及游客将要到寿圣院去的，都要经过井旁。法师于是就在这里建亭，又带领弟子按照佛教仪轨环绕诵咒，希望可以慰藉人们所说的龙。不久有大鱼从泉中跃出，观看的人都感到奇异。这才知道井中有龙并非虚妄，而龙井这个名称也因此更加闻名。我这一年从淮南前往越地探望父母，经过钱唐，到山中拜访法师。法师拄杖送我到风篁岭上，指着龙井说：“这泉水的德性达到极致了！西湖的美丽不能使它迷乱而改变，浙江的壮阔不能威逼它屈服；它承受天地中正之气和阴阳和谐之气来滋养源头，又推展余泽施惠于万物。即使是古代有道之士，又怎么能超过它呢？何不替我把这些记下来？”我说：“好。” ○少游留题：元丰二年中秋后一天，我从吴兴沿着通往杭州的道路向东返回，恰逢会稽龙井的辩才大师写信邀请我进山。等我出城时，太阳已经西斜；乘船渡湖到普宁，遇见道人参寥，问起龙井派来的轿夫，他说：因为你没有按时到，他们已经走了。这天晚上天空放晴，林间月色明亮，连头发丝都能数清。于是我弃船跟随参寥，拄杖沿湖而行，走出雷峰，经过南屏，在慧因涧洗脚，进入灵石坞，找到一条小路登上风篁岭，在龙井亭休息，舀泉水靠着石头饮用。从普宁出发，凡经过十五座佛寺，都寂静得听不见人的声音。道路旁的房舍有时灯火若隐若现，草木深密茂盛，流水急急作响，仿佛悲鸣，几乎不是人间的境界。走了两更天，才到寿圣院，在潮音堂拜见辩才。第二天才返回高邮。秦观题。○郑丞相清之跋：坡仙到了钱塘，特意与辩才法师结为超越世俗的朋友。法师归老于龙井，苏轼为他作《二老亭》诗，当时许多名士胜流都来同他交游；瑰丽的诗文和书法，仿佛给泉石披上了华美衣裳，直到今天，枯槎断壁之间，仍有闲逸而熠熠生动的气韵。唯独少游的记文，由元章书写，文章和书法两种绝妙相互辉映，本应显耀而流传不朽。但寺中失去了它的传本，好古好事的人对此深感不满。绍定己丑年，从户书胡公的印记中得到真迹，确认它与其他米氏书法并无差错。每当想到应当把它镌刻在寺中，用来弥补散失的一篇，一天便把这件事告诉京尹赵公。赵公整肃衣冠说：“前贤的高雅韵致没有延续下来，实在是我们这个地方的羞耻。寺院方面还有什么可说的？赶快访求坚珉刻下它，并且捐钱一百万交给住山僧宗炳，建楼、安钟，更新僧舍的破旧部分。”于是龙井的胜景，以及前贤的美好风范，就像重新创见的一样。我常常喜爱少游拄杖踏月，敲开辩才法师的门，在半夜清谈，那情景几乎不是人间世界。如今留题中描写在山涧峡谷间行走、登高临险后在寂静处休息、冲开烟雾突破昏暗的景象，溪水潺潺、林影断续隐现，即使善于绘画的人也无法达到；题识尚且如此，何况记文呢？即便不是京尹赵公喜好古雅、博学高明，这篇记也未必能遇到知音；即使遇到，也未必很快显现在人们眼前。我有幸记下它，又有幸很快遇到赵公而使它显扬。于是借一块石头，在石的上端写下事情的始末。

译题咏【苏文忠公依叶教授的韵脚记述游龙井】先生是鲁地众儒之首，饮食清淡而不肥腻；空腹反而写出秀美诗句，吟咏咀嚼，五味都已满足。华美厅堂中闲奏丝竹，眼睛映着春水般的碧色。先生断绝奔走而避世，脸色冷峻，心中却藏着深沉的忧患。归来后煮瓠叶，弟子歌唱《旱麓》，歌声放纵，直到灵台。其间有母鹿伏卧，功名不过一只奔逃的兔子，何必让千人去追逐？所以应当容许我们这些人清静坐着，有时闭目休息。高亭旁石头排列如官署，木板檐椽悬挂在飞檐之下。我来这里没有固定时节，客人也不必等待邀请。仿佛听说白须老人要到西岭访寻遗迹，朝阳照入潭洞，金碧色映在冰玉般的水中。泉水之门夜间不关闭，云袖本来没有边幅。慈皇传下珍贵偈语，神仙般的同伴得以幽静诵读。讷庵有位老人，静坐宴然，连天魔也为之哭泣。时常前来献上璎珞，供佛的灯火连续不断。我们这些人以诗酒污浊此地，想要前往，恐怕不会有所触犯吧？斋厨要费心准备早饭，车马骑从会挤满山谷。希望听闻最上乘的义理，钵中的饭并不是我所想要的。于是便投下切云冠，我年轻时喜欢穿奇异的服饰。葛公双井 在治平寺西面，居民饮用这里的水，不会染上当时流行的疾病。传说葛公曾在这里炼丹，井中有一只石函。曾有好事者把井水排干，将石函取走，井水于是变得浑浊恶劣。居民索回石函后，水又像原来一样甘甜清洁。观音井 在菜市门外汤镇路上，有亭。莲华井 在小林莲华院。记文【范令光记：临平山后面数十里以内的井，水味苦咸恶劣。我寄居在小林，四面取水饮用，水味都一样。我和范右之、蔡及之在莲华院乘凉。院中有三口井，我询问僧人哪口最好，他指着露井说尤其好。我立即取水煮茶，水清甜而寒冽。从此每天让跛脚奴仆往返取水两罂，吝惜它，不肯轻易浪费，品评这泉水，认为是小林第一井。仿佛有神灵在其中，也高兴地自我庆贺说：“我不必再兼有百种味道了！”不过，唐人诗说：“除去借书沽酒之外，再没有闲事来扰乱公私。”我曾经长期任职于此县，很是以不扰民而被人思念。离开这里十年了，旅居此地却像回到家乡，如今难道反而要汲水扰民吗？蔡及之笑着说：“这也正是你的甘棠树得到加意培植罢了，何必吝惜呢？”于是记下几句话，以记述这口井的相逢。】冯氏井 在皋亭山冯氏家中。【详见《古迹》。】临安县 天井 在县城西五十里。孙子井 在县西五十里。余杭县 潜公井 在丁桥，是本地人顾向荣所建。这里正处在四方往来的交通要冲，他凿井使旅人能够解渴，并以帅守的姓氏为井命名。记文【刘令睎颜撰】京兆统辖九县，只有余杭是汉代设置的；当地风俗尊敬、爱戴贤良的官吏，还保留着两都的遗风。我任职三年期间，巡视田间道路，询问百姓的疾苦，乡里的老人便因此向我谈起往事。开庆年间，战火正盛，通判甘泉的尹臣才开始议论修筑京师城墙；发出的命令如雨点一般，战马受惊，鼓声又使它更加惊骇，我和父亲、儿子几乎不能相互顾念，没想到能够重新活到今天。十多年间，五谷丰熟，蜡祭通行，官吏没有妄加赋税徭役，政事也不起纷扰；诏书每次下达，都以减免征收为务，这是明君贤臣的朝廷，对我的恩遇已经很深厚了，但还不如把贤能的师帅留给我这样更加厚重。我见过的师帅很多，大多苦于财用不足；如今潜公广施教化、宣扬风化，始终以仁义为根本，以谈论聚敛财货为耻。在府中办事，听不到急促的呼喊和奔走声；田野乡里安宁致密，百姓各种事业都能得到发展，取用民力而不使其穷竭。我在农闲时曾游览都市：河水黑亮而澄清，桥梁新整而有光泽；登楼饮酒，酒价便宜；用手捧池水，泉水甘美；在湖堤上游玩，草木滋润，鱼鸟欢悦。考察他使百姓安逸、救济百姓死亡、预备百姓患难等事，没有一件不是周密做到的，而且还有余力，拿出财物来给予百姓。我生在这里，也将在这里老去，只听说把积蓄输送到我的聚落，却从未有人代替我输送。粮仓有余粮，织机上有余帛，然后人民才有余裕去行善；从今以后，我的子弟大概知道努力的方向了吧。过了不久，县里有个顾向荣的人，召集同族商议说：“丁桥左边通向朝廷所在的行都，右边通往蜀地和广南，行人接踵，车毂交错；驿传急递日夜如流水般往来。每到盛夏，酷热难当，又没有地方可以清醒解暑，何不凿井来救济行人？”顾氏族中有出家为浮图的普观，又共同商议在井上建亭遮盖，并在旁边筑庵，让休息的人能够容身。买好地、聚集材料以后，雇工的费用不够，便一同到府公那里拜谒，说：“唉！劳烦百姓而劝导他们互相帮助，井正是这种象征。农民互相帮助旅人也是这样，何不加以劝勉呢？”于是拨出缗钱三千资助这项工程。工程完成后，乡里的老人又告诉我说：“潜公实际上像父母一样养育我们，我们祭祀他并为他祝祷；请为这口井命名为‘潜公井’，让您替我们记下这件事。”我答应说：“潜公的恩泽像河海一样广大，哪里只是一口井呢？”老人说：“不是这样。井水的滋养没有穷尽，而以寒冷清冽为最大的善处；我担心后人只看到潜公的形象，却不了解潜公的本心。让他们从这口井来观察，以坚定地使人永远不忘。”我被这番话感动，深深叹息。开庆以前，井中淤泥没有疏浚；重建以来，才得到这样寒冷清冽的井水，这是很不容易的。潜公每天留给我们的恩惠如此深厚，确实应该这样命名。潜公名说友，字君高，父亲是括苍人，如今任户部侍郎兼任尹事。近来监狱空虚。天子加赐玺书，曾屡次称赞他的清廉。于潜县 炼丹井 一处在云封庵后、许迈宫的中庭，泉水微微涌出，环绕流入前池，整个夏季也不干涸。一处在县北四十五里，天目山中许迈炼丹的地方。一处在县西三里，观山也是许迈炼丹的地方。一处在县南三十里集真观，是天师张道陵炼丹的地方。天井 井口宽五尺，在山的东麓，深得无法测量。有人说下面通着龙潭；将要下雨时，先有云气弥漫，景物昏暗，村里的老人常把这当作验兆。题咏【唐代僧人灵一诗】昨夜云气在天井以东升起，春山将要下雨，几度刮起风来；林中的花朵被风吹落，纷纷追逐溪流而下，想要流入龙池，却不知能否通达。佛图澄井 在县南五十里常乐寺走廊的东边。晋建兴初年，由高僧佛图澄开凿。乡里的老人相传，说它一天便凿成，泉水清澈甘甜，即使干旱也不枯竭。义井 县衙前有三口井，城隍庙前有四口井，上市井。北郭井、宝城坊井、十字街上三口井。南门外井、凤山井，旧七仙庵前井。东山坞井、陈村井、丞厅前井。灌湖上井、敖干井、岩岭井。新城县 黄金湾井 距县二十里，处在新城、桐庐之间，地处偏僻，没有居民。淳祐丙午年，县令赵崇侅命宝林寺僧人如炳在那里创建接待庵，凿井供往来行人饮用，题匾称为“赵公泉”。龙井 在县西十五里，折桂乡，地名苦竹。杜公井 太师杜棱开凿的井。敌寇围城时，城中缺水，士兵和百姓挖土凿石，深达一百多尺，仍没有找到水。杜棱到来后，诚心祈祷，泉水立即涌出。城池因此没有陷落，人们便把它称为杜公井。

译题咏【许广渊诗：城中有好几处井，哪一口能与它相比并论？奇异之处不在于深达百尺，而在于它的功劳救活了千人。大旱时水流全都干涸，唯有甘泉均等地施惠。无情的水石也懂得，诚心一发便如神灵应验。○许仲蔚诗：有德之地见于图籍，神妙的机谋由杜棱发动。敌寇围城，炎热如火，井水入口比冰还清凉。古老的城邑已如桑田般变换，灵泉的源流清澈如镜。如今在风清月明的夜晚，煮茶使山僧惊叹。】炼丹井 晏公《舆地志》说，这是葛仙翁炼丹的地方。题咏【许广渊诗：葛公高隐的地方，在碧山前凿有一口井；炼成了长生药，只留下白色乳状的泉水。丹鼎如今沉藏在水中，昔日吐出的气息化作烟雾。半夜里风雷骤作，人们怀疑羽佩仙人又回来了。○许仲蔚诗：青云之路通向上天，炼丹炉即使炼成也只是徒然。九转炼丹究竟炼成了什么？只剩一泓旧泉。人们只知道丹药可以煮炼，却没有领悟肉身并不能成仙。汲取泉水没有什么特别功效，反倒责怪葛稚川。】盐官县 灵泉井 在县东七十里真如禅院菩提山上。从前有道师操，夜间为鬼神讲解佛经。一天，井水干涸，神灵告诉他说：“山中将有泉水涌出。”不久，寺前以西有泉水从孔穴中迸出，所以得名。记文【县令锡山人陈逸记载：县东六十里有座山，名叫菩提；有水名灵泉，佛寺建在山上，名叫真如。我因公事出郊，曾到过那里。山上多有高大的松树和修长的竹子，前寺像屏障一样遮护，后寺像卫士一样守护。泉水在寺旁，饮用它，与我家山中的庶子泉不相上下。山中僧人说：“过去有道师操，夜间为鬼神讲解佛经。一天井水干涸，神灵告诉他说：‘山中将有泉水涌出。’不久，寺前以西有孔穴出水，所以称为灵泉。”这件事见于图经。此地一半土地濒临海卤，却有这样的泉水，可惜陆羽、张又新之类从未前来一顾，因而没有列入《茶经》和《水品》。地方偏僻，踪迹遥远，而且不与人争夺名声于瓶鼎之间，仿佛有道之士虽有道德却不自我表彰。庶子泉位于二浙交通要地，装泉水的瓶罂远行不止万里；好事者说，茶得到好泉水就如人得到仙丹，精神顿时不同，所以从御府到风雅之士、名流贤达，一天也不能没有它。谁知灵泉也能够点化瓯中的广寒之水呢？如今泉水虽有灵泉之名，但煮海为业的百姓只把它当作淡水；遇到雨水泛滥、长期浸润时，蜗蝤之类便在其中游动，实在令人长叹。即便如此，万物的穷达本来各有定数，造物主常常以增减来安排其中的机括，难道只有这口泉水没有遇到机会吗？】寺院原是晋代宝宅的旧址，周显德二年修建。云：政和五年十二月十六日。乌龙井 在县东七十里福济庙。井宽四尺，深七尺，冬夏都不会枯竭，干旱年份靠它供给用水。相传过去皋苏将军的乌马在这里刨地，发现了泉水，于是以乌龙命名。祈祷求雨，响应如同回声一般迅速。葛仙翁炼丹井 在硖石紫微山。石井 在县北十二里【今已废弃】。市邑十井 据地方老人相传，本县阮店村的章仁蕴所开凿；如今仁贤坊双庙巷安国寺的三口井就是这些井。仁贤坊的井以白石作栏，颜色像玉石一样，有刻文说：“本县章仁蕴开凿的这口义井，是第十四口。”元丰壬戌年所刻的记载表明，章仁蕴开凿的井不止十口，其余都已淤塞湮没，不复存在。《咸淳临安志》第三十八卷 志〔二十三〕

译山川十七 泉 城外 冷泉 醴泉 都见于武林山。温泉 在冷泉上方。玉泉 在钱塘门外九里松北面的净空院。南齐建元末年，灵悟大师昙超开山讲法，龙君前来听法，拍掌使泉水涌出。如今龙祠前有一座小方池，深不到一丈，水清澈得可以照见人影，数百条奇异的鱼在其中游动。淳祐八年，赵安抚（上与下心）砌筑龙潭，又加以扩建，成为两座池子【修造工程所拨田产，均见龙祠及净空院记载】。题咏【白乐天题诗：玉泉水色深而清，浮云身影悠然荡漾。闲适的心面对澄定的泉水，清净相对，两者都不染尘埃。手里拿着青竹杖，头上戴着白纶巾。兴尽之后下山而去，谁知道我是什么人？○周紫芝题净空泉二绝：是谁凿穿巨石，蓄存这清泉？却再也看不见昙超当年讲法的讲席。龙伴着白云归入宝藏，鱼儿随着流水游向春田。想寻找旧事，却苦于没有碑记；寺中的老僧还在传说古代的律师。又恐怕蛟龙盘曲在空谷之中，所以水虽清，也不敢向方池吐唾沫。○僧人济颠题诗：千株老树冷冷地涵映着秋色，今天重新来到这里，谈说旧日游览之事。〔原文数字、纪年保留：千章〕 一池寒水浸润着空明的碧色，清光晶莹澄澈，凝聚而不流动。池中有神龙隐藏着头角，化作雨露滋润干旱枯竭之地。圣明的君主垂衣而治，风雨调和，龙也安睡在山丘沟壑之间。人们来到这里起初看不见真龙，只见金色鲫鱼在水中沉浮。它们昂头摆尾，各得其所，我怀疑这便是池中的龙。殷切地对龙说一句，请你听着：你凭什么缘故堕入龙类之中？原来是一个嗔怒的念头所造成的，终究难以逃脱披鳞带甲的苦难。忽然径直向下回转光明，愿以深厚的愿力增益天下的福祉。】真珠泉 在大慈崇教院，如今是张循王的真珠园，园名大概因泉而得。周显德年间，院东的泉水迸出，于是砌成方池；有时听到敲击声，泉水便像一串串珍珠一样涌出。嘉祐年间，太子少保元绛给它命名为“真珠泉”，如今官府酿酒也取用此泉，并以此命名。灵泉 寿星寺前有一座亭子，那里有灵泉；广福院也有灵泉。金沙泉 在仁和县永和乡。诗说：“细细的泉水幽咽流过金沙。” 杯泉 详见《寿星寺》。卧犀泉 考察《郑戬〈灵隐天竺诗集序〉》说：“至于玉岩、青壁、犀泉、龙（汀去丁改赐）峰，山岭聚集千重；松树排列，仿佛有万顶伞盖，这是山中的境界。”据此，青壁槛、卧犀泉都在灵隐、天竺之间。萧公泉 在灵隐寺后。岁寒泉 在龙井山崇因院。法华泉 在南山满觉院，普济院也有一处。原来的匾额题为“法华”。参寥泉 元祐四年，参寥子住在上智果寺。寺中有泉，苏东坡便以参寥的名字为泉命名。《应梦记》说：“我在黄州时，参寥从吴中来访。有一天梦见参寥子作诗，醒来后记得两句：‘寒食清明都过了，石泉槐火一时新。’后来过了七年，我出任钱塘太守，参寥子才开始在西湖智果院择地居住。院中有泉水从石缝流出，清闲甘冷，适宜煮茶。寒食的第二天，我和客人泛舟湖上，从孤山来拜访参寥，汲取泉水，钻木取火，煮黄檗茶，忽然领悟到梦中的诗句正是七年前的预兆。众位客人都感叹，知道传记中记载的事情并非虚妄。”元祐五年二月二十七日，眉山苏轼书写并题记。颍川泉 在南高峰。观音泉 在法通寺；传灯院也有，真如院也有。喷月泉 在南山暗竹园广福院。定光泉 在西山长耳相法相院西边、定光庵旁的山腰。有泉水盘旋飞流，水花飞溅，十分可爱。水极其清澈甘美，淳祐丁未年大旱时也没有枯竭。寺僧用竹筧引水，以供厨房使用。白沙泉 在灵隐寺西面的普园院，方丈室西边有泉水从白沙中涌出。题咏【杨蟠《百咏》诗：不见泉水从洞穴流来，只听见平坦沙地上落下细微的声音。夜空高远，寒月荡漾，银河显得格外分明。】周公惠泉【一名北片井】在湖州市下闸。乾道三年，周安抚淙重新修治，当地人感念他的恩德，于是用他的名字题匾。甘泉 在城北董家巷南面，如今属于陈氏。惠泉 在钱塘县长寿乡，大老山的泉水从地下涌出，即使大旱也不干涸。有一座寺院以泉名命名。冰谷泉 在临平山寂光庵旁。题咏【金部沈汝谐诗：砌石的深度才有几尺多，然而一泓清冷的泉水仿佛冰壶。泉源一定与安平相连，两处水都清淡甘美，略无不同。】寒泉【旧名荐菊泉】在钱塘门外，正对着嘉泽庙【详见“庙”门】。题咏【芝田张炜《荐菊泉诗》：近来湖上的风光已经改变，古迹和三位贤人也都迁移了；唯独菊泉能够坚定不移，以寒冷坚守在旧山之前。】僧录泉 在南山暗竹园福圣院。青衣泉 在太庙后面的三茅观园内。六一泉 仆夫泉 都见于孤山。大悲泉 在上天竺。茯苓泉 在灵隐寺以西、无垢院半山腰，古松婆娑的树下有一眼甘泉。《博物志》说：“松脂埋入地下千年，会化为茯苓，因此得名。” 武安泉 在皇城司营中，泉水清澈甘美，有青石刻着“武安泉”三个字。当地老人说：这里原来是殿前司后军寨，所以有这个名称。虎跑泉 旧传性空禅师曾住在大慈山，山中没有水，忽然有神人告诉他说：“明天应当会有水了。”当天夜里，两只老虎刨地挖穴，泉水涌出，因此得名。题咏【苏轼诗说：“亭亭的石塔在东峰之上，这位老人初来时百神都仰望。老虎挪动泉眼追随行脚僧，蛟龙化作浪花供人拍掌。”】瑞石泉 在粮料院以北、瑞石山下，现今位于御街太庙以南，有一座井亭。持正泉 在六和塔开化寺。涌泉 在霍山张真君庙以西、清心院前的山坡下，绍兴年间发现。高宗皇帝每天派人来取水煮茶，寺僧直到现在还用朱红栏杆加以保护。泉水从石缝中流出，在庙前转入黄山桥，经杨府园前的小河，水味极其清甜，即使大旱也不会枯竭。天泽泉 在（麦曲）院小隐寺前，有亭子覆盖着它。安平泉 在仁和县安仁西乡安隐院【旧匾额为“安平院”】中，有一处池塘名叫安平泉。如今池边有亭子。题咏【苏轼诗说：“拄着手杖慢慢走，在这座拨开云雾寻找道路的山中，兴致飘然。凿开海眼，不知是哪一代；种出菱花，也不记得是哪一年。煮茶时僧人夸说茶碗上浮着雪，炼丹的人化去骨骸成了仙。当年陆羽徒然搜集天下名泉，却遗漏了安平这一片泉水。”】临安县 马跑泉 在县城以北三十里。穆公山高峻崎岖，有石棋盘、坐石等遗迹。父老相传那里是仙人台，并有马跑泉，马的口、蹄痕迹像印章一样留在各块石头上，樵夫采薪时常能见到。溠水漾 在双林院山腰，瀑布泉水飞流如白练，十分长远。沿水流经集贤里，向东流到海。富阳县 顾家泉 在春明里，可灌溉田地四十多亩。卓锡泉

译在县城以西二十里、万龄山大智院【详见大智院】。盐官县 雪峰泉 在县城东南五里，寿圣院的记载中说有灵异遗迹。昌化县 天井泉 在县城以西五十里，地名叶源；有座马坞小山，山顶有石孔，名叫天井，深得无法测量。井中仿佛排列着梯级，可以供人上下。泉水涓涓流入，灌注在石面上，凝结成石脂：圆形的叫寒水石，像冰柱的叫鹅管石。白天拿着蜡烛也可以进入，光彩耀眼。有时用丝线系着石头来试探井深，石头下坠时发出冬冬的鼓声，直到丝线全部放尽，石头还没有落到底。井的东面有铜山，传说神灵进入其中的人如果举止亵慢，就会迷失在里面。旧传此井通往朱浪村的长潭。龙孔泉 在县城以南三十里，有金山、玉岭，旁边连接着金紫岩。山岭下有龙孔泉，水流不竭。巨鱼出现，必定下雨。瀑布泉 在县城东南玉岭后面，石壁宽达数里，高一百丈。飞泉从紫岩岭流到石壁，凌空飞泻，四季不断。东坡泉 在双溪亭以西几十步，从石孔中流出。苏轼最初寻找溪流源头时发现了它，用来煮茶。人们都凿石形成水潭。池 城内外 涌金池 在丰豫门内，引西湖水形成池塘。吴越王钱元瓘书写“涌金池”三个大字，刻在石上，并在旁边刻下说明：“清泰三年丙申年，建午月，特意开凿此池。” 题咏【杨蟠诗说：“涌金池的春色来得晚，吹落碧桃花一片，什么人能使它流经十万家？” ○郭祥正诗说：“众多池塘都涵映着碧色，只有这座池塘独自涌出金光；宝光整夜都能看见，并不是因为月色特别深。”】圣母池 在吴山中，兴观旁边，用石栏围着，设有圣母庙。白龟池【事见六井】金牛池【事见六井】仁和仓池 在仁和仓以南。当地老人相传说：“仁和仓过去是县城基址，原是吴公子庆忌的故居。元代已有这座池塘【详见古迹】。” 明清池 在大理寺议厅的池塘旁，有潘阆的诗刻。白洋池 在梅家桥以东，周长三里。淳祐丁未年夏天干旱，湖水干涸，人们争相到这里取水，甚至有人用船装水来卖，冒充湖水，整个地区都依靠它渡过难关。鸿雁池 在龙山以北。龙母池 在钱粮司岭。金鱼池 在开化寺后，山涧水底有金鱼、银鱼。放生池 详见西湖。瑶池 在钱塘门外、宝胜寺旁，长有很多菱荷，周长二里，遇到旱灾也不会干涸，如今归吕氏园所有。饮马池 一处在西溪饮马山下，另一处在菜市门外庙子湾。碧沼水池 在湖州市左八郎庙巷，池面三亩，水清而甘甜，人们多来汲取饮用，有匾额题作《碧沼》。磨剑池 在临平山下，有一块平片石头，民间传说钱王曾在这里磨剑。宫城外水池 一处在宫城以东。淳祐八年，赵安抚（上与下心）奏请开凿水池二十处，每处宽一丈四尺、深四尺五寸，总长二百二十丈，用坚石砌成，并用矮墙围绕。咸淳四年，安抚潜说友再次进行修治。一处在和宁门外，咸淳六年十月设置。诏旨再次告诫加强防备水患，虞命守臣潜说友就在宰相、宗室待班合子之后察看地势开凿水池，长一百一十尺。从此，城南附近那些离水很远的居民，都依靠这些水池而感到安心。” 防虞水池 一处在邵局墙下，一处在左院河下。一处在泰和坊东，一处在至德观前。一处在万松岭上，一处在钱湖门内。一处在铁冶岭，一处在七官宅前。一处在十官宅前，一处在龙翔宫前。一处在仁王寺前，一处在后市街谢府巷口。一处在府治后门，一处在三省后。一处在六部后，一处在护圣寨前。一处在便门外萧公桥西面的瓦子口。一处在候潮门外接待寺前。一处在候潮门外大郎巷。一处在候潮门外福田寺前。一处在水府观后，一处在护圣教场前。于潜县 放生池 旧时在县城以南广福院东面。绍熙年间，县令邵文炳修建浮溪桥，于是迁到溪上。三池 在天目的东北峰下，有两条溪流，名叫大径口、小径口，世代相传是龙往来的地方。离龙湫还有几步路时，有一处水潭，形状像仰放的簸箕，名叫箕潭。潭中有巨石，潭水注入上池。上池在山腰向下的悬崖下，悬崖高五十仞；崖上有几丈见方的平地，名叫拜斗坛。石壁像门一样，陡峭地相对耸立，限制水流外出。大水泛滥时，水流受到冲激而回转，奔向宁川，所以山前没有水患。悬崖间有一块像狮子的石头，向下俯视潭水。登临的人要靠着石头、攀援藤蔓向下观看，令人毛骨悚然。水流进入中池；中池又在悬崖下三十仞处，水势喷泻如雷，飞沫溅在岩壁上，下面接着下池。下池周长三十多丈，水色深青，幽深得无法测量。三面都由排列的石头环绕，南溪流入大溪，直到紫溪的七十二滩，都发源于这里。岩石下有滴乳石，百姓采来治病。每逢旱涝，朝廷常派使者带着财物前来虔诚祈祷，把它们投入池中。投入之物随回旋水流逆流而上，过一会儿又沉下去，仿佛有东西把它拉走；有时稍稍停滞，又浮出水面，凡是祈祷投入的东西都这样。池上有亭，名叫格思。池下有石苍潭，水深而清澈，可以照见人影。又有乳水潭；潭上方道路旁有泉水迸出，山石之间冷气凛冽，像冰一样。潭水顺着西溪向下流，分出堰水流入至道宫，曲折流到昭庆庙前，形成弄珠池。月池 在县城南门外一百步，旧时因为这里是火德星照临之地，于是开辟了这座池塘。二贤堂在池塘北面。富阳县 放生池 旧时在县城东面丹霞观左侧。绍兴二十年，县令孙彻修建，县尉韩彦端作记。后来县令程珌迁置到通济桥上。县濠 东面到观山，西面到苋浦的两个斗门。宣和四年，县令胡纺开凿；如今虽已淤塞，仍在县城后面一带留有遗迹。新城县 放生池 在县城以西七里、折桂乡宝胜院前，唐天宝年间设置。相传池深一丈多，周长二里，池内有洞穴，下通桐庐江。

译记文【乡人孙清记略说：“新城是杭州所属的县，距离郡城一百多里。全县四周都是山，群峰秀丽高耸，山势仿佛奔走而来，常常让人应接不暇。溪流贯穿其中，正逢下雨时，水势浩大，水流湍急，无法抵御；等到雨停水止，早晨涨满，到了晚上就已经退去。余下的水流清浅，映照着田野疆界，照亮岩谷，明丽可爱。从县城向西走六七里，有一处叫鱼池的地方。父老相传，唐天宝年间设置为放生之所。查考图经，池深一丈多，周长二里。池内有洞穴，下通桐江，年代久远，无法考证。县里人把这条溪叫作葛溪，因为传说吴地方士葛生仙翁曾在这里炼丹。鱼池所在的山，正是他结庐居住的地方，于是创建寺院，又就着那水潭建池放生。难道也是取其溪山景色优美的缘故吗？碑还保存着，是唐人的遗迹，古称鱼池院。国朝祥符初年，赐名宝胜。曾经试着凭栏向下俯瞰，只见深渊幽深，测量它的深度令人凛然，毛发都竖立起来。即使光线明亮得可以照见眉毛胡须，却完全不知道它究竟有多深。想来放生日久，水中之物变化无常，又或许是神物所居之处，难道是在这里吗？” 每逢小旱，县中的官吏和百姓大多到这里祈祷，而应验得就像回声一样迅速。如今寺院的房舍日益扩展，楼阁殿宇飞檐高翘，钟鼓声震动四方，宛如图画。又建了一座亭子，临靠在池上，比起过去更加壮丽，记文大致如此。】题咏【许广渊诗说：“天宝年间的寺院，鱼池至今仍保存。溪水移到古岸脚下，殿宇压在旧山根旁。月光照着霜钟，声音传得很远；风吹开昏暗的雾阁。虽然渔网已经废弃，禁令仍在，和气充满天地。” ○县令许仲蔚诗说：“唐代旧日的佛寺，楼阁的影子参差错落。” 鱼散去后不知游向何处，水流没有断绝的时候。山色随着早晚不断变化，人事经历古今不断迁移。只有爱护生灵的德行，恩泽仍然充满池塘。】合灵池 在县城以西六十五里，南新乡上有渔洲山；池宽一丈五尺，深七尺，遇到旱灾祈祷必定应验。老人们说，它的水源与天目龙池相通。三贝山龙池 壕山龙池 天柱山龙池 回源龙池 以上各处都在南新乡。碧沼 在宁国院。唐大中八年修建。原名碧沼院，咸通十年改名为碧流院。院中有金鱼，十分可爱；盛夏时水也不会干涸，可以灌溉很广的田地。盐官县。放生池。在县城西北，延恩院东南二百五步。灵龟池。在县城东北六十里。有人说，旧时这里有尼寺，如今已经废弃。顾况有诗咏此处。灵池。在长平乡。即使考察山水，在旱灾时也不会盈满或干涸。昌化县。放生池。在县城西面的治平寺。龙池。在县城西六十里大鹄头山，面积三百亩，四周像葑田。每逢旱灾，人们就攀登上去祈祷降雨，往往很快应验。全县祈祷的地方，在龙井院的叫龙湫，在龙兴寺的叫龙潭，在峒坑山、大鹄头山的叫龙池。塘。城内外。沙河塘。《唐书·地理志》说：它在钱塘县旧治所的南面五里。潮水冲击钱塘江岸，奔腾冲入城中，水势无法抵挡。咸通二年，刺史崔彦曾开挖三条沙河来泄水，分别叫外沙、中沙、里沙。政和元年，郡守张阁在这里作了标记，靠近南面有坝头。【“坝”字应从土旁从“坝”；《礼部韵略》解释说是“障水”，俗字写作“（土月）”。】褚家塘。在蒲桥军寨北面褚家的旧居处。谢家塘。在菜市门外，距城三里。菜市塘。在菜市门外，距城一百步。五里塘。在艮山门外尉司衙门旁。蔡官人塘。在艮山门外。走马塘。在艮山菜市门外一带，地势平坦，可以奔驰马匹，因此得名。旧时有花木杨柳，号称“城东新路”。月塘。在艮山门外。嘉熙年间，潮水冲毁了塘，塘遂不存；如今又淤积沙土，于是就地筑成塘。这里适宜种瓜，有个周姓人家独占其利，当地人称为“月塘周家算筒瓜”。土塘。一处在殿司右军教场旁。一处在团围头石塘北面。沈家塘。在北关，是吴越右仆射沈崧的旧居，又叫沈家湾。永和塘。在仁和县永和乡，地势连接古鼎湖白龙潭，当地俗称“三里险”。水势一涨，遇到卯风震荡，数百顷土地顷刻间就会被淹没，乡民深以为患。绍定己丑年，县中士人范武倡议兴办公役，捐出钱财帮助修筑。塘筑成后，每年不再发生水患。县令范光命名为《永和堤》。记文【许参政应龙《永和堤记》】运河有塘，像衣带一样环绕；淛水从帝都东北的桥镇，逼近吴头楚尾，绵延一千余里，关涉封疆的有六州，连接主管的有十县，仁和首先承受其冲。邮递、车运往来不绝，只有永和堤挡住了鼎湖白龙潭的险势。卯风一起，急流在深夜震荡；一旦决开一线水缝，数百顷肥沃土地片刻之间就会被水浸没。要想使它长久坚固，难道是一日一人之力能够做到的吗？县中有范、任二位君子倡议兴办公役，于是尽心考察，认为土堤屡屡在筑成后溃决。便率领众人雇工，以松木石桩筑堤，最终修成二百五十丈，耗钱数千缗。范君独自承担了费用的十分之五，负责监督查看、犒劳赏赐，做得周详明白。堤旁又修筑道路，给百姓庵舍以供伏腊之用，使人早晚巡逻，事情没有一点遗漏，整齐完备。工程开始于绍定己丑年春季，到这一年良月十五日告成。百姓没有因此受到劳扰，官府却坐享兴修水利的好处，这谈何容易！堤筑成后，请我记述始末。我嘉许他们的贤能和劳绩，并劝告说：“自从县令治理我们县以来，没有横征暴敛来侵害百姓，因此官吏日益贫穷而百姓日益富足。百姓既有余财，又没有深重刑罚来残害他们，因此劳役日益简省，人口日益繁盛。” 百姓既有余力，趁现在闲暇，便一起参加这项工程，用来报答县令的美德，所以出钱而不觉得耗费，竭尽劳力也不怕辛苦。县令并没有强迫我们，我等也是欣然愿意。由此可见，百姓虽然众多而各有心志，但他们共同仰望、共同归向的，未尝不是宽厚而非暴虐的政令，以及廉洁而非贪污的操守。即使县令不命令、不赏赐，百姓仍受到鼓励而行动，难道会没有原因吗！”如今范令尹光世，继续发扬这些美德，接连升入科级，以儒家之道教化百姓，已经两次考核为优了。他始终不扰民，和百姓相安无事，所以一乡之中像范君这样的善人，以及学谕武任君、学录安世，都能毅然承担起自己的责任。唉！用安逸的办法役使百姓，即使劳作他们也不会怨恨；凡是受命管理百姓的人，为什么偏偏不能这样呢？难道只有仁和县令独自拥有这种美德，永和的士人独自勇于行义吗？因此记下此事。绍定庚寅年阳月吉日记。宦河塘。

译在北新桥北面，连接运河大塘，全长三十六里。淳祐七年，赵安抚使修筑。塘的西面又有一塘，叫西塘，长十八里，抵达安溪，通向四川驿路。因年代久远而倾塌，也一并加以修筑。塘下有田数以万计，过去常苦于水涝，从此水患便平息了。余杭县。北湖塘。高一丈，宽二丈五尺，水源出自各山。据《唐地里志》，为县令归珧所开，可以灌溉一千余顷田地。因为位于县城北面，所以叫北湖。查湖塘。高一丈，宽二丈，位于县城北三十五里。水源出自各山，就是后汉南阳太守摇泰受封的湖，灌溉田地很广。湖边的亭址至今还存在。闲林塘。在县城西面，又称鱼行塘。石门塘、尹家塘。向西南转向西北，称为径头。中隔塘、南湖塘。以上两处都在招德乡。楼东塘【号称月塘湾】、白塘头、东塘。东塘坝、和尚塘坝、闻坝塘。下湖塘、化弯坝塘、西海塘。义林坝塘、郭家坝塘、寺中坝塘。陆家坝塘、里新坝塘。以上各处都在安乐乡。龟边塘【俗称龟鳖塘，《水界记》称龟塘】、五里塘。上湖坝塘、苎山坝塘、沌湖坝塘。以上各处都在同化乡。鹿景塘、亭子坝塘、仇山大坝。以上各处都在孝行乡。陶村塘坝、姚湖塘坝、系湖坝塘。插坝塘、陈家坝塘、石濑塘。黄湖塘、祥坝塘塍。以上各处都在常熟乡。庄前坝塘、前苍畈坝塘、吴山坝塘。感塘、曹村坝塘、夹堰塘。以上各处都在长安乡。临安县。湖塘。在县城西北一百五十步。吴诸塘。在县城东南四里。小塘。在县城北二里。项家塘。在县城南三里净土寺旁。于潜县。容塘、徐博家前塘、皂角塘。佑塘、温塘、徐太家前塘。浪后塘、墓后塘、余三家塘。徐五十一家前塘。以上塘都在丰国乡十七都，承接白塔源等处的水流，灌溉田地一百八十五亩。元丰塘。在长安乡二十二都，承接（仃去丁改小）岭以及青塘的水流，灌溉田地一百亩；三角令邵中书文炳重新疏浚。乐平官塘。在长安乡，元丰塘西面，由县令邵中书文炳修筑治理。清涟上塘。距元丰塘五六里，由县令邵中书文炳兴修恢复。序文【县令邵中书文炳《溪塘水利序》】古代，临安由隋开皇年间开始隶属于杭州。这里重山叠岭，迂回环绕，山中发源的水流共有六十三处，汇集成为溪流。其中一条是天目山的水源，幽深高峻，汇聚成龙渊三池，水流从北面洒落，向东横贯而稍稍偏西；白塔是东溪。东溪北面有眉山水源，眉山西面有千秋水源，都从宣城穿过山岭流下，经过朱村后汇合，成为西溪。三条水流在甲子岝崿山脚下汇聚，合流向南，成为紫溪，这是其中的大水源。其余水源都发自于潜县境内，水流从近处回旋汇合，环绕县境左右，地势向南倾斜而下，无法蓄水。溪流行经群山之间，宽处不到三十丈，有时收束变窄，只有几寻宽。即使五天不下雨，田地还没有受害，溪流却已经干涸了。古人观察水势，用堰坝加以约束，疏导水流来灌溉田地；后来有人贪图私利，逐渐增修。大堰共有一百四十七处，小堰共有二百二十三处。山地狭窄的尽头，溪水流不到，也开凿修筑为塘。然而于潜地面山地占六七成，深谷百姓寸土必争，没有空旷的土地和平泽来扩大灌溉，所以塘只有十二处。农事将要开始时，便到郊外劝导农耕，查看溪塘遗迹，重申乡里的农政教令。因此各大堰都设置堰长，督率共同受益的人，查看决口损坏之处并加以修筑；观察田沟的干湿，按时疏浚，使水流均匀分配，先后有次序，高下有承接。违背约束的予以惩罚，严重的施以刑罚。小堰则听从百姓方便，让他们自行修治；有的由一家专享，有的由众人私下约定，不设置堰长，只按大小相应管理。总计灌溉六乡十二管的田地，共四万九千七百七十余亩。这并不是溪塘所能完全达到的数目，只是由于这里地势倾斜、山地重叠，不能尽得水利之益。政事的根本在于养育百姓，县令的职责首先是平日劝勉、考核百姓；若平日与民相忘，反而处处削减侵夺，年成不好、百姓饥困而痛苦，即使救济赈恤成为具文，勉强搪塞过去，流离饿死的人也已经很多了。如今于潜比照古代京畿县邑，已经富足并兴起礼义，应当成为其他郡县的倡导；兴修废弃的水利，补救弊病，抚慰惠养百姓，希望在这些事情中做到万分之一。然而文炳才疏学浅，内心知道自己不能胜任，仍然夜里思考、早起行动，不敢不竭力求取。到县府考察中兴以来的残缺文简，到乡野寻得开宝年间的遗书，仔细研究之后，事情便明白了；再相互参照核验，水利图也绘制完备。于是按照缓急适宜的次序逐项修复，百姓乐意听从，都恢复到原来的样子；又把它们联列编成册，撰成一篇总论，以保存大概。将来筹划议论的人，或许可以从这里得到借鉴。” 【 ○重开元丰塘序。长安乡小岭下面有塘口。元丰塘的谋划始于治平元年，但长久未能完成。元丰三年，岁在庚申，县令中有一位姓崔的，于是大力兴修。塘筑成后获得水利之益，年月渐久，逐渐废坏。愚民只顾眼前，来不及顾及长远，于是侵占塘地作为田地。田界确定以后，便不能再夺回，塘地也隐约变成了陆地。于是访问老人，查找原委并疏通开掘，征用一百二十户田户的劳力，让他们得到饭食和费用，共三十四天才停工。塘宽一百四丈，深一丈五尺；水从地下聚集涌出，像井水有源，混混不断，不会干涸。于是另开三条渠道：东面的一条深度与塘底相平，上面覆盖大石，凿成方孔，宽约八寸，塘水从石孔旋转流下，进入渠道。西面地势高五尺多，作为第二条渠道，制度同前；又在高出五尺的地方，以石头叠成水门，处在两条渠道之间，凿石作闸板，横置在水门下方；又在水门外堆石，使水分成三股流入田地。插置木板以谨慎控制关闭；小旱时开启中间的水门，中旱时开启西面的，大旱时开启东面的。

译水放出后再关闭，过三天塘水就又充满了，水流回旋不绝，在其他塘中最为优良。它的水从地下涌出，不是由山中水源注入，老农称它为“旋水畎”，正符合实际。水道从三股水流的分流处曲折引出，所灌溉的也不只是如今登记的田地。天地自然造成的事，也要等待人来完成；当初谋划了十五年之久，才终于达到今天；在这一百一十多年间，又曾两次淤塞废弃。事情难以造成却容易毁坏，大多就是这样。如果不趁现在设法恢复，日后又将无法考察了。然而并塘的百姓仍把塘地私自作为产业，势不可夺，塘也不能完全恢复旧貌，担心不久又会毁坏。于是重申整顿管理的约定，选择乡里善于办事且可以担任首领的人，让他们每年轮换一人，周而复始；按时疏通开凿，依先后次序开闭水门；修缮补救预先准备，防止坚固处毁坏；把各项办法详细规划出来，使他们遵守而不丧失，那么塘的水利大概就可以无穷无尽了。【 ○重筑乐平官塘序】距元丰塘向西一里多，有一处地方叫乐平畈，承接延湖的水源并汇入大溪，地势最为陡峻。旧时有官埭，灌溉两岸溪田仅一千亩，大概与所谓元丰塘互为表里。山间水流从旁冲来，注入埭湾，洪水奔涌暴涨，泥沙淤积，堵塞上游，溪水也猛烈冲击，于是堰埭随之毁坏。百姓的力量不足以获得长久的水利之利，只能眼看着而无人救治。溪水一干，便只能等候旱灾；他们安于干旱，只希望能够免除租税罢了。近十年来，几乎没有听说有丰收的报告。百姓为什么愿意做这种事呢？是因为强横的人或许能从中谋取私利，贫弱者的祸害本来就不在他们顾虑之中；他们指着这个埭称作“官埭”，却没有人肯出力倡导公益。即使如此，也可以由此推知居住在这个乡里的人情不淳厚、风俗趋于浅薄。往年官府曾使用一次力量修筑，只打算苟且保全，谋划又不周全，修成几个月便随即废坏，庄稼枯槁得比别处尤其严重。如今老人们叹息，请求重新修筑，于是共同讨论成败的原因，查明利害实情。便砍伐石料作为基础，层层垒石筑高，横截溪流；堤厚一丈六尺，长十二丈，高度与溪岸相等。排列木材制成横木，保护堤旁，使奔流不能冲刷撞击、震撼堤身，水势便平缓地流过。又从埭口向东南开渠下流，渠道两旁再分出六条辅渠，使水均匀灌溉，按由近及远的次序输送。渠道所到之处没有不受到灌溉的，百顷田地都从官府得到水利，而百姓不受其害。贫弱百姓一旦遇到这种好事都很高兴，也不把劳役视为困难。如今虽然幸而修成，与过去相比却看作理所当然。堤防决口的祸患始于蚂蚁洞穴，因此责成堰长谨慎巡视，每年修补并更加勤勉。难道只是乐平的田地依靠它而无忧吗？上下共同受到劝勉，使一百四十七处堰坝的制度相互承继而不朽，这也是后来治理政事的人应当牢记的。【 ○清涟上塘序】渡过上豪溪向南，来到范家坞层山的山脚，有细流汇聚成塘，叫清涟塘，取的是水深而澄澈如凝聚碧色之意。后来转而称作清莲，又只称为莲，流传久了便失去了原意。塘深一丈多，东面狭窄而西面长，南北距离大致相等，周长九十一丈；四周叠石围筑，坚固高大，可以说足以护卫水塘。山路上的急流也不能冲击侵蚀它。塘下开渠并加深，水向东流入水湾，又向东北转流，与乐延相接。乐延一带村落绵延，另分为东村、西村；东村专享涟塘之利，西村又有上塘，也称湖涟，周长比清涟塘还大。水从地中泉涌而出，与元丰塘大致相似。另开两条渠道：一条从塘东面直向北流下；另一条沿塘西村巷曲折向北，又回转向西，所能灌溉的范围比东渠远得多。两塘与元丰塘相对，彼此相隔五六里左右，都日渐淤塞，不足以防备旱灾，百姓也没有向上级报告。人情往往乐于享受成功，却懒于兴修，本来就是这样。看不见它的危害，就不知道它的利益；长安乡的人屡遭饥荒，号哭流徙，即使反复免除赋役、赈济抚恤，公家和私人都不能振作，更应当知道溪塘的利益。然而他们却把它看得遥远，弃置不谈。如今虽然尽力按次序兴修恢复，恰逢雨旸按时、年成适宜丰收，却私下担心百姓仍把它看作徒然设置，日后不再加以修治，那么最终仍会废弃而无法获得水利之益。因此再次申说这些道理，以备告诫。县令邵文炳。富阳县。乌狗塘。在张明府君庙前，长七百二十丈，灌溉田地一千二百顷。清慈塘。在张明府君庙旁，约宽一丈五尺，长四十余丈，灌溉七百余亩田地。木瓜塘，灌溉田地五百余亩。阳陂塘，灌溉田地一万余顷，宽九顷。以上各处都在临湖里。朱林。在春明里，约占一角五十六步；孙彦等人修治，灌溉田地三十余亩。新城县。官塘。《唐地里志》说：在县城北五里祥禽乡，面积一顷三十亩，灌溉田地八顷八十亩，涉及一百八十户。又有九个水湾：东山澳、西山澳、中澳、朱家澳、亭子澳、丁路澳、袁都宅澳、真堰澳、板澳。唐永淳元年开凿，咸平二年、景德三年重修。盐官县。捍海塘 在县城南三里，宽二丈，高一丈。《唐地理志》说：“长一百二十四里，开元九年重新修筑。” 淡塘 在县城以西。嘉定年间，县境南面的海沙坍陷，于是增筑堤防来阻挡潮水。从市境向西到秧田庙，约六七里，河道还存在。由秧田庙向南再转向西，泥沙淤塞，船只不能通行；只有旧桥和旧河道，大致还可以辨认。洛塘 在县城北面，长四十里。袁花塘 在县城东面，长六十里。咸塘 在县城西南一里，与淡塘相通。有清海亭，是春秋两季教练阅习的地方。县令杨天麟所建。二十五里塘 在县城北面，通到长安。年久失修，久雨时河水就决口泛滥，给百姓造成许多祸害。绍熙九年，县令陈恕招募百姓疏浚河道、修筑堤岸，堤岸宽三丈【比旧堤加宽一丈】，高三尺，用石头砌筑，此后水患便平息了，百姓称它为甘棠堤。舰澳 在县城西十九里，东西长一百五十步。昌化县 大塘 陂塘 都在吴安乡。《咸淳临安志》第三十九卷 志〔二十四〕