袁洵咸淳临安志卷之五十二

译恭敬地查阅《国史》艺祖皇帝曾下诏给诸使、刺史、知州、通判：任期届满时，如果治所的廨宇有所修建或毁坏，就记录成册，依次交接。幕职官和州县官员交接任职时，则把这些情况对照写入考课簿册，并据此评定优劣。在那个时候，各国都已臣服，天下成为一家；即使一座官署房屋这样微小的事情，也关系重大。圣明的思虑如此，难道是要崇尚装饰土木、在你的辖境内铺张浪费吗？只是官署是施行政令、整饬门户的地方，并非其他居室可比，不能草率敷衍罢了。何况如今这座煌煌的都城，面对 万乘之尊，凡是百官、寺院和百姓所共同瞻望的地方，难道可以不相称吗？苏公治理杭州时，屡次向朝廷请求，修缮官舍、楼橹、仓库等共二十七处。他说：“一百多年间，大多都因循敷衍，勉强支撑以苟延岁月。”又说：“官吏和胥徒抱着侥幸苟且偷安的心态，不修缮就一定会大坏。”苟且敷衍所造成的祸患，实在太大了！难道只限于宫室吗？这里叙述官署寺院。府治 旧时在凤凰山的右侧，自唐代起就是治所。子城南门称通越门，北门称双门，都是吴越王钱氏建造的。本朝至和元年，郡守孙沔重建，蔡端明蔡襄撰写并书写记文，刻石立在门的右侧【石刻如今在和宁门内】。南宋中兴时，皇帝驻跸于此，因而把这里作为行宫；后来迁移府治，在清波门北面的净因寺旧址上重建【此说依据旧志，创建年代无从考定。《会要》记载：建炎四年七月六日，中书舍人季陵说，临安府治应迁到详符寺旧址，诏令明舜陟会同本路漕司勘察后上报；又载绍兴二年正月二十九日，临安知府宋辉说，先前奉旨将州学改作府治，正在建造厅屋，但尚无当直司等处的屋宇，诏令特别允许修建。这与旧志记载不同，这两件事恐怕发生在前面】虚白堂 唐代长庆年间，刺史白文公曾作诗并刻在堂上。因岩亭 见白文公的诗。忘筌亭 见白文公的诗。碧波亭 晏元献公《舆地志》说：“在子城北门外。”《五代史》记载，钱氏曾在碧波亭举行大规模阅兵；亭子临水而建，宽数丈。元丰年间，郡守张诜重建。南园巽亭 庆历三年，郡守蒋堂建造。望越亭 庆历年间，郡守蒋堂建造。政和初年，郡守张阁把巽亭迁建于此。曲水亭 治平年间，郡守沈文通建造。高斋 唐代郡斋的名称。严维《九日登高》中有“迟客高斋瞰浙江”一句。叶梦得《石林燕语》又记载：“钱塘州宅的东面、清暑堂的后面，旧日依着城墙，横向建有五间房屋，下面俯瞰虚白堂。房屋并不十分高大，却最为高出州宅和园圃之中，所以历任州官大多住在那里，称为高斋。” 东楼 又名望海楼，在中和堂北面。《太平寰宇记》称为望潮楼，高一十丈。唐武德七年设置。清辉楼 唐代郡守严郎中所建，见白文公诗。云涛观。政和元年，郡守张阁迁建巽亭，改在旧址上重建。石林轩。至和年间，郡守孙沔建燕思合，又取临安县净土寺的七块石头，立在合前，苍老而奇特，称为“七贤石”。元祐年间，郡守蒲宗孟改名为石林轩。红梅合。在石林轩旁边。清风亭。在中和堂旁边，正对着海门。以上各处都在凤凰山旧治所内，如今姑且保存它们的名称。中和堂。这是钱武肃王阅礼堂的旧址。至和三年，郡守孙沔在这里建堂，改名为中和。建炎三年，高宗皇帝驾临此处，有御笔和诗作【见“御制”门】。后来改名为伟观堂，大概取自御笔中的话【此据旧志，年月不详】。府治改建后，仍以此名为堂。嘉定六年，赵安抚使时侃又在旧七闲堂【今名见廉堂】后面的东侧重建，李左史直土作记。咸淳六年，安抚使潜说友迁动两堂，使它们彼此相对，正视门窗，通透明亮；拆去旧屋，焕然一新。有美堂。嘉祐二年，梅龙图学士出任余杭郡守。仁宗皇帝赐诗【见“御制”门】，梅挚于是建堂，取赐诗的首句为名，称作“有美”。欧阳修作记，蔡襄书写。清暑堂。治平三年，郡守蔡襄所建，他亲自作记并书写；如今在恕堂后面重建。以上都是旧治所中的堂名，后来迁建到现在的治所。简乐堂。在设厅后面。光宗皇帝在青宫任职时兼领尹职，奏疏中有“讼简刑清、百姓和乐”的话。两年后，郡守胡与可于是取其中两个字建堂，题名为“简乐”，并且请求御书。御画由国子司业薛元鼎作记并铭。咸淳二年，洪安抚使焘重建。清明平轩。在简乐堂后面。咸淳五年，安抚使潜说友因得到 平章贾魏公题写的“清明平”三字褒语，回来后把它悬挂在便坐，用来作为训诫，所以取名如此。见廉堂。在中和堂前，旧名七闲堂。年代久了，梁木朽坏，而且低矮狭窄，与前面的屋宇不相称。咸淳五年十二月，安抚使潜说友拆除旧堂重新建造，在上面建楼，最为高耸。倚着栏杆四面眺望，百万人家的房屋，森然如在画图之中。南面对着群峰，有的像拱卫，有的像俯首相迎。此前这里是郡堂，有的增建，有的改换，并非同一时期建成，因此分散错落，景观不整齐。到这时，从内到外，笔直得像牵着墨线，没有一点弯曲。堂屋建成时，正逢朝廷修复酒政。公朝有“足见廉能”的褒奖，于是取来为堂名。冯尚书梦得作记。听雨轩。在中和堂后面。景定五年，刘安抚使良贵建造八间屋子，取东坡“中和堂后石相树，与君对听夜雨”的诗句题名。咸淳六年，安抚使潜说友加高它，用作堂后的屏障。恕堂。在东厅清暑堂前，绍定年间由余安抚使天锡建造。爱民堂。在清暑堂东面。淳祐九年，赵安抚使建造，第二年四月，理宗皇帝召见并赐予御书《爱民篇》，于是用“爱民”作为堂名，又请求御画题写匾额。讲易堂。在爱民堂东面。绍兴十六年，张安抚使澄建造，命名为吏隐堂。隆兴元年，陈敷文辉改为今名。张中书孝祥题写，葛朝请立方作记。后来中途废弃。绍定壬辰年，余安抚使天锡在旧址上重建。教授应繇作记。咸淳五年，安抚使潜说友把七闲堂迁来，安置在它后面。竹山阁。旧在玉莲堂西面的竹园山上。淳祐九年，赵安抚使在山上建阁。理宗皇帝亲笔书写“竹山阁”匾额赐给它。景定三年，魏安抚使克愚把它迁置到讲易堂的东南面。承化堂。在爱民堂后面，嘉定年间由袁安抚使韶建造。三桂堂。在承化堂旁边。景苏堂。在府治简乐堂西面。景定三年，魏安抚使克愚建造。松桧堂。

译在中和堂西面，淳祐年间由赵安抚使建造。咸淳六年，安抚使潜说友改变朝向和形势，加以修葺整治。香远楼。旧名玉莲堂。魏安抚使克愚拘泥于阴阳家关于白虎的说法，拆掉房屋并迁走，把匾额悬挂在西湖岸边。咸淳七年，安抚使潜说友就在荒芜的旧址上建造六间大堂，并在堂上建楼。山色翠绿横陈眼前，荷渠可以俯身采取；取濂溪“香远益清”的话为名。于是成为郡治中最好的地方。稍向东建有四间茶亭，前面开凿方池。沿着台阶上去，就是竹山阁的旧址，可以平视湖山；水光和林影疏密相间，若隐若现，如同在画屏之中。现在只环绕种植竹子，稍微保存竹山旧有的风貌【有关内容另见“竹山阁”和“西湖玉莲堂”】。《双门记》记文【杭州在两浙中属于大州，统辖数十个提支郡，道路通向四方和海外各国，货物聚集，商旅往来，风俗和使用的制度并不一致。自从钱氏专有吴越之地以后，整治军队、积蓄财物，每天都在准备战争和防守。朝廷任命刺史以来，大约已有八十年，其中风俗和治理政绩有值得称道的地方。总的说来，要使废弛的事务重新兴起，革除弊病，改变旧有习惯，这确实很难。至和元年，资政殿学士、给事中孙沔由枢密副使来治理此邦，六月开始办公，说：“这里是我的乡土，怎敢轻率改变治理方式？廛□里的税赋，每年耗费中等财产以上人家二十家的余资；我替他们登记土地，又拿出钱来给商贾使用。对于奸商欺诈、买卖不公的情况，我整顿度量衡，使之统一。富有而狡猾的人倚仗强势侵吞贫民、牟取暴利，我替他们查出同党并驱逐。盗贼侠客隐藏出没没有定时，我替他们斩断根株、彻底清除。当地风俗崇尚佛教，归依布施没有节制，我严加约束；妇女和女子操守清白廉洁，就用衣服和耳饰加以奖赏。对于年高而有旧德的人，有的重新访问求教。几个月之间，辖区远近没有不震动、迎接和归向的。孙公知道众人已经喜悦，便随事譬喻，勉励他们向善。秋八月，他对属官说：“诸侯的台门以高大为贵，是为了尊重天子所授的命令，并显示等级威仪。】从前钱氏依山丘建治所，在双门设置县门，用木材、铜、金、铁加固，作为防御敌人的设施。如今天下统一，我作为守臣，应当遵循教化、流布恩泽。每逢发布重大号令，就让属官陈列兵校，会集州中的士民，在门内设置次序和班列，宣布命令。门已经毁坏，地势又狭窄，也不合礼制，难道这能体现重视方面之体吗？我将改建它，使它焕然一新。”于是把这个想法同转运使商议，拿出节余的钱资助，又向百姓询问，良家和大姓都愿意出力相助。于是核算工程用费而节制取用；凡是金、土、竹、木等材料，必定按合适的价格购买；泥瓦匠和木匠等工人的劳役，也必定按应得的工钱支付。十一月甲戌开始施工，第二年五月完工；十五日壬申，合奏音乐，设宴饮酒庆祝落成。到了下属县邑和邻近郡县，扶老携幼，挤满城郭，大家一同观看，指着这座高大的门说：“上面的命令从这里发出，下面的实情也从这里汇入。只要有一件事不诚实，就会加重这座门的羞耻，我们这些人应当警戒。”这一年，蔡襄出任刺史治理清源州，当地人拦住我说：“我公的治理本来就已经为您所听闻了。起初革除弊病、屏退恶人时，人们害怕他的明察；后来他抚养鳏寡孤独，教导训诫子弟。等到治理有成，井市中的儿童连掉在地上的钱也不捡；田地丰收，海产成熟，人人都能从事自己的职业。孙公建造双门，实际上是我替他作的文章。孙公归去有一定的时候，我对他的思念却没有穷尽，希望把所建之事记录下来。开始时把文字刻在石上，希望能够传给子孙，使后人更加长久地不忘。起初孙公平定邕州，使广大的盗寇回归，请求到杭州任职。皇上因为他有才能而谦逊不自夸，在途中召他升任宥密之职。不久，因为正直议论不能与众人相合，于是再次提出先前的请求。到任后，他振作精神，早晚勤勉，不把宴饮休息当作自己的生活。至于他进退忠义的操守和所施行的政事，即使写成千里之内的功绩，本来仍不足以尽述。然而州人多次来找我，殷切称颂不已；不写下来，就无法安慰他们的心意】《中和堂记》【记载说：杭州濒临淛河，向来是东南的一大都会，人民和物产富盛，山水之美闻名天下。经历唐代直到五代，钱氏全部占有此地，传了三代，历经七纪。我大宋承受天命，统一天下，版图归入职方，所以旧守官吏便把王宫作为居所，栋宇宏大宽敞，少有其他郡能够相比。起初钱王镠在他的宫中建堂，名叫阅礼。本朝至和年间，威敏孙公沔来治理这里，又加以整修，改名为中和。守居背靠凤凰山，堂屋横跨山势，凭高而建。苏文忠公曾说：从堂下俯瞰海门，可以洞见万里；这里作为观览的胜处，大概可以想见。】建炎初年，高宗皇帝南巡，登上这座堂，作诗八十言，感慨地追思神禹的功绩，凭吊伍子胥遗留下来的忠烈。皇帝的文章和书法流传民间，不久改名为伟观。绍兴年间皇帝驻跸日久，于是利用这里的地方营建行宫，守官衙署便迁到清波门以北，就是今天的治所。这样算来，已经七十七年了。惠国赵侯奉命担任尹职，第二年，纲纪和事务都得到整顿，善政得到伸张，奸邪受到抑制，连年丰收，民情融洽。只是官署处在闹市中，北面受到燕寝后墙的限制，外面的喧闹又足以混入里巷的声响，有时传到道路上，失去了官署庄重幽静的体制。赵侯说：这不能不管。人的志向有所郁结，必须凭闲暇来舒展；思虑有所隐伏，必须凭宁静才能获得。京兆是郡国的首要之地，事务繁杂，各种事情交相来到面前，处理应酬每天都忙不过来；假如没有宴闲之所来休息闲暇时日，没有思考政事应当先做什么、专心谋划所要谋求的事情，岂不是会昏昧湮没而不能澄清，沉迷其中而忘记返回正道吗？于是拆除废屋，疏通朽坏之处，修筑八十四堵墙，建堂三十七楹。孟秋壬子开始役工，季秋丁未完工。重新采用旧名，题匾为“中和”。人们只看见堂屋建成，却不知道它耗费和劳苦；只赞叹房屋美观，却不知道其中寄托着深意。

译我曾经拜访赵侯，他便邀请我去观看。这里虽然没有往日凌空远眺、奇异绝特的景观，但华美的楼阁和深邃的屋宇，修长的栏杆和曲折的扶槛，前面种着美花佳木，后面排列着奇石翠竹，高大宽广、明净幽深，也足以舒展雅兴、涤除烦闷。况且此堂与旧址相比，远望近看，景致情趣各不相同，而匾额仍取旧名，难道是赵侯想保存前贤的用意，并把它施用于政事吗？还是将要追溯它的根本呢？我曾说，“中和”这个名称，确实是威敏公创立的。威敏公是昭陵的名臣，在朝廷上卓然有奇异的气节；然而他治理杭州，专以果断打击、揭发奸邪为能事，他的政事被认为严厉，那么为什么又取“中和”之名呢？或者他外表虽然凛然，使人敬畏恐惧，而内心刚毅近于仁爱，自然领会了感化治理的要道吗？君子心中所存的东西，本来不是众人能够认识的。做官吏，过于刚硬就会折断，过于柔弱就会废弛；如果把“中和”推广开来，落实到政事行动中，贯通百世而没有弊病，这正是主持南面之治的人所应经常致力的。何况如今府治是皇帝翠华车驾驻跸之地；从前开封尹任职时，王尊担任京兆，巡视县邑回来，上奏说：“强者不欺凌弱者，各人都得到自己的位置。” 宽大之政实行，和平之气贯通。假如尊奉王尊这句话，本来就是治理京城的典范，难道一定要专门崇尚像鹰击毛挚那样的严酷手段来治理，才感到痛快吗？在此以前，王襄任益州刺史，想向众庶宣扬风化，便让王褒作《中和乐职宣布》之诗，选取好事者学习歌唱，使诗歌辗转传到皇帝耳中。宣帝召见他们，都赐给帛。大概《中和》诗虽然是歌颂刺史，实际上也是赞美天子，所以宣帝说：“这是盛德之事，我哪里当得起呢？”既然如此，赵侯对这件事拳拳在心，难道只是把它作为施行政教的准则，还是也有天保报答君上的意义呢？本朝担任京兆尹的人，多用有名的儒者；以翰林学士主持开封府，就称为省府学士，不久必定升为执政宰辅。祖宗时代非常重视京兆尹的选择，大概就是如此。虽然今昔情形不同，难以一概而论，但这个职位显贵而事务繁剧，不能轻易授予他人；如今圣上任用赵侯，也仍然有如往日祖宗的用意。赵侯应当自我勉励于政事，以图报答皇家，追踪前代贤哲，难道会在一天之内忽然忘记吗？直土既然承蒙赵侯托付作记，所以把从旧闻中得到的内容一并写下。赵侯名时侃，字仲和，如今以司农卿兼任知府事。】《有美堂记》【记载说：嘉祐二年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅公出任余杭郡守，在他出发时，天子以诗宠赐他。于是他建造有美堂，大概取赐诗首章的意思命名，用来作为杭州人的荣耀。然而梅公非常喜爱这座堂，虽然时间久了仍未忘怀；今年他从金陵派人赶赴京师，命我为它作记。他的请求来了六七次仍不厌倦，我于是替他说道：把天下最美的景物和最令人快乐的事情全都兼得，往往是很难的。因此，穷尽山水登临之美的人，必定要到宽阔闲静的原野、寂寞偏远的乡里才能得到；观览人物的盛大华美、夸耀都邑的雄伟富庶，也必定要占据四通八达的要冲、舟车汇集的地方才足够。前者把心放在尘世之外，后者在繁华中得到快乐，二者各有适意之处，但不能兼得。如今所谓罗浮、天台、衡岳、庐阜、洞庭的广大，三峡的险峻，被称为东南奇伟秀绝之处，却都在下州小邑和偏僻鄙陋的地方，是幽居隐遁之士、困顿愁苦或被放逐之臣所喜爱的。至于四方聚集、百货交汇、物产繁盛、人口众多而成为大都会，同时又能兼有山水之美，供富贵之人游乐的，只有金陵和钱塘。然而这两个地方都曾在乱世中僭越窃据；等到圣宋承受天命、天下统一以后，金陵因后服而被诛，如今它的江山虽在，但颓垣废址、荒烟野草，经过观看的人无不徘徊悲伤。唯独钱塘从五代时就知道尊奉中原，效法臣子的顺服；到钱氏灭亡时，叩头请求听命，不劳烦动用兵戈。如今这里的百姓幸而富足安乐，风俗又擅长工艺技巧，城邑房屋华丽，大约有十多万家，湖山环绕，左右相互映衬；闽地商人和海上商贾，驾着风帆海舶，出入于江涛浩渺、烟云幽暗之间，可以说极为繁盛。治理这个地方的，必定都是朝廷的公卿大臣，如天子的侍从；又有四方游士作为宾客，所以喜欢占据形胜之地，修建亭台楼榭，共同尽情享受游览之乐。然而他们所取的地方，得到这一方面的美景，必然会舍弃另一方面的美景。唯独所谓有美堂，山水登临之美、人物聚居之繁华，一眼便能全部得到。钱塘兼有天下的美景，而这座堂又尽得钱塘的美景，梅公喜爱它而难以忘怀，是理所当然的。梅公清廉谨慎、爱好学习，是君子；看他所喜爱的事物，就可以知道他的为人。】《清暑堂记》【记载说：从京师向东南行一千里进入吴越，杭州在吴地是一个大都会。这里地势低斜而临海，又有许多陂池，因此多湿。正值春夏时节，梅雨天气蒸闷郁结，柱础和砖石都像出汗一样；即使穿着薄衣、住在高大的房屋里，仍然气息奄奄，不能舒畅快意；如果没有高敞明亮的居所，靠什么来抵御这种暑湿呢？于是清暑堂建成了。清暑堂背靠州署左侧，正处在海门的要冲，远方吹来的风清凉爽快。每天处理事务，使人忘记劳累；来到这里的人无不感到喜悦。有人说：“从前召伯将要营建召地作为居所时，十分爱惜民力，宁愿住在偏远的野外，搭庐在甘棠树下听取和裁决政事。百姓思念他，作《甘棠》诗来赞美他的事迹。如今这座堂，面向南方并高高矗立，前面有江海浩荡无穷的胜景；潮水早晚按时涨落，奔腾汹涌，遮映日月，声如雷震鼓响，大地仿佛也在摇动；浮海经商的大船在其中往来聚散。朝霞夕景无需绘画便自然成彩，青翠的群山在旁边奔走；依山临湖，山崖连绵，包围着巨大的湖泽；岩峰高峻突兀，仿佛耸立在银河之上；苍烟白云，一会儿便变化万千。茂密的树林和芳香的花草，冬天仍然繁盛而不凋零，这些都是用来娱乐您的视觉和听觉的。到了夏日，北屋闷热，正好打开轩窗，凭借高处的清凉，放任身心于无何有之乡，翱翔到极远之处，萧然自得。有时宾客朋友环坐四周，吹奏管乐、弹琴瑟，斟酒分食，歌唱呼叫直到昏醉；这些都是用来使您的心意喜悦的。对于百姓又有什么关系呢？这难道不是和从前召伯住在远野之中不同吗？”】

译我对他说：“人的心情，如果不能得到适意之处，就会惶乱不安。我在这座堂中，既能治好自己的疾病，也能在这里使心情得到休息。身体康健、心志安宁之后，才能考察百姓有哪些不足并加以教导，衡量百姓所有的财力并加以使用，去掉他们不愿意承受的，采用他们便利的，使他们安定下来，好像在施惠时得到公平一样，这也是很大的事情。趁着闲暇宴请宾客朋友，接待和睦友好的人，这同样也是政事。况且召伯的治理，或许失于公平；即使他栖身树上、露天住宿，百姓也不会思念他。甘棠之政却受到后世仰慕。至于甘棠树下的草庐，并不是可以长久居住的地方。”于是根据他的说法写成《清暑堂记》。○府治有石刻】《简乐堂记铭》【记载说：京城之下，汇集八方人物，诉讼文书纷至沓来，互相抵赖争辩，最被称为难以治理。如果处理不得要领，就会混乱模糊、不能分辨，最终造成烦扰，所以对于主持一方政务的人来说，选择合适的人总是很难。乾道辛卯年，东宫以民事判理南衙，犹如太虚中一声雷响，人们自然贴伏畏惧；犹如半空中的一道光照，连毫发也无处逃遁。不久，他在设厅后面建堂，时常出来在其中从容处理事务，好像没有什么事情需要治理；京畿之内一派和乐，全都处在春风和暖气息之中。他曾经在奏疏中自我期许，要做到“诉讼简少、刑罚清明、百姓清平和乐”；不到两年，这些话已经实现。又过了两年，胡与可暂代府事，于是采用这些话给堂命名，并请求大书题匾。银钩般的字迹灿然，上面仿佛对应奎星文章，下面装饰天子之城，以此增添堂的尊重，给后人树立法则。薛元鼎任执经，充任宫僚，适合记录事实，并作铭说：这里事务浩大繁多，情伪百出，即使有智慧的人也无法穷尽一日的精力；只有保持这颗心虚静专一，像明镜一样照见美丑，像绳墨一样分辨曲直，隐藏的事必定明白，虚假的事必定查实，潜伏的奸邪自然受到遏制，而不必专门去揭发。事情过去后内心闲适，庭院空旷、人物寂静，所以即使极其劳苦，最终也常常安逸。过去的星辰已经照临此地，从昨日到今日，街巷中充满欢声。只有简约才能快乐，这个道理不可改变；把它昭示于此堂，使它流传千百亿年。胡与可自以为从今日的制度中有所获得，于是把这些一并写下。】《见廉堂记》【圣明的天子以恭敬节俭教化天下，每年颁下诏书，广泛宣扬这种道理。越过各郡国的官吏，没有谁不受到劝勉；元老大臣奉行皇上的美德，思考如何把这种风气发扬光大，担心它触及耳目而周遍于天下。难道只是如此吗？只有京师在诸夏中最为卓异，知道远处从近处开始，知道风气从哪里产生；依据天下汇聚的要害来观察未来，把这里看作最优先之处，于是简明修治的办法得以实行。咸淳六年，户部侍郎潜君担任京兆尹，到这时已经两年了。政事修明，人民和睦，各项事务都能开展，千里以内治理大成。每年年终考核政绩，没有一个人被判入狱。计算裁减节省的数目，相当于代替九县中四五等户缴纳一年租税并供给椿酿库的本钱，共计五百万缗。这只是大略情况。考核名次居前，转报上闻，玺书多次下达，赞美他的廉洁公平。适逢这座堂落成，便把情况报告朝廷。我太傅、平章政事、魏国公命名说：“你以廉洁能干而使它得到这个名称；看见‘见廉’二字，就可以公正无私。大概是想借此记录政绩，写下所见，用来教导天下治理郡国的人；或者从今以后直到将来，坐在这座堂中的人，也将保存这种见识，使彼此都成为君子。”清扫庭院之内，正是彰明百姓之事。华衮上的一个字，意义竟然如此严厉啊！唉，能够看见恒常不变的道理，也就可以了。用廉耻来约束人，所以人人珍重节操品行。圣贤彰明激励人心的道理，大体就是这样。廉洁并不是小的善行。汉代文翁、黄霸、朱邑、尹翁归这一类人，任官时值得记载的事迹，全都以廉洁为根本，史书称为良吏，盛大得令人敬畏。如今朝廷清明，宫廷和官府一体，四方没有进献财物的事情。冀州不进贡，正是最大的恩惠；鱼类和各种物产繁盛，既多又美，正是应时的时候。那些能够以精诚纯白之心早晚说道：“这是我们的君主的德行，我们应当交相成就、共同报答，以汇集今天的美好，不也是很高尚吗？”所以我曾经评论说：晏平仲不接受封邑来满足欲望，并不是厌恶富贵，而是限制自己的利益，这是义。子文不劳苦百姓来封固自己的地位，并不是厌恶取得利益，而是庇护百姓，这是仁。怀抱仁义来侍奉君主，廉洁自然也包含其中。这些都是无所求而去做的事情。唉，推行这种心意，即使千年以后，仍将有人看见它。堂在咸淳五年十一月开始施工，到今年正月完工。旧址原为七闲堂，扩建后更加高耸，共有三十二楹，上面建楼，取简乐堂的名称。内外通透明直，高耸壮丽，美观而不鄙俗。适逢你让我记述此事，又关系到风化教化，我很高兴为此书写。潜君名说友，字君高，是括苍人。】《讲易堂记》【葛立方撰写：文学和政事，我的老师孔子把它们列为不同的科目；即使是由、求、游、夏，也很难兼通。况且事务没有比官学更繁多的，义理没有比《易》更深奥的；在事务丛杂的地方游刃有余，在深奥隐微的境界中细细体会，能够在同一时间兼顾二者而不使一方废弃，实在太难了！福唐陈公出身逢掖之士，当时已经深入思考并实践精洁、安静、精微的教诲；出仕以后，没有一件劳苦之事不加以宣扬，声名大为彰显，后来连续升任二千石之职以及部刺史等职，都以能干著称。天子知道他，朝廷中早晚参与政事的贤者也知道他，不久把广大的地区交给他治理，这是适宜的。人们说：临安十县，诉讼文书和诬赖之辞，不知有多少；监狱和审讯场所，审问、搜查、拘捕、械系的人，不知有多少；仓库府库中的金帛粮粟，增减耗损和收支出纳，不知有多少；文书簿册和期限会集，不知有多少；而陈公以一人承担这些事务，无论大小都处理妥当，他一定有把各种事务统一起来的根源。我曾读《三坟》说：太始的数是一，称为太极；太极是天地的本源。天高地广，它的数便是二，称为太易，是天地的变化。又曾读《干凿度》说：易变化而成为一，一变化为七，七变化为九，这是气数变化的终极，最终又变化为一。两部书所说的，有的从一出发而变化，有的从变化归于一，《易》的道理已经没有剩余了。

译如果能够把最简约的原则掌握住，用来统摄极其繁杂的事务，那么应对各种事务就不会穷尽，这又有什么可疑的呢？我想陈公的所得，或许就在这里吧？他到任不久，教令所到之处，百姓大为和协；邻里之间甚至听不到狗叫，政事已经有成。于是他在府治东面建讲易堂，请龙舒的《易经》老师王虚中居住其中，让府中的子弟跟随学习，大概是想穷究自己尚未尽知的道理。王虚中曾著《易论》四十篇，依照《系辞》解说《易》二十四卷，大体专以古《易》正文为依据，不同于众人所共同接受的说法，却能品味众人没有品味到的意义，探究深奥、通达远旨，都是自己在心中得到的；又哪里像前人那样在屋下架屋、重复叠加呢？他先研究《春秋》，作《四传辨失》和《左氏正鉴》。绍兴初年，他曾拿这部书向先人文康公请教，文康公非常赞许，删削润色后留给他说：它远远类似康成阐发《公羊》的墨守之学，却又不如元凯成为《左氏》的忠臣；如今又得到贤明主人相互依靠，以发扬光大三位圣人的传承，彼此辉映扶助，交相显耀。我知道这种学问不会失传了。陈公字晦叔，名辉；虚中名日休。○应繇撰写。郡治东侧旧有一座堂，名叫讲易。根据《临安志》，隆兴改元时，陈辉因吏隐堂改名为于湖堂，张孝祥题写匾额。年代久了，堂屋坍塌，匾额也不存在了。只有葛大夫立方所作的记文，碑石还没有剥蚀，可以作为考证。绍定辛卯年冬，四明余天锡以小司徒身份主持尹事。当时台、省、府、寺的许多工程都在兴建，他从容地辨别治理，终于全部完成。过了一年，政令通达，仁政实行，政事更加清明简约。有空闲时，他询问老吏讲易堂的旧址在哪里。老吏详细报告说，如今那里是武库和隶人的围墙，房屋也已老旧破败，快要倒塌了。于是全部拆除，把武库迁到官署教场西面的廊屋。大家都说应当多出钱购买旁边的土地；那里原有一座废池，水泉清澈。池外有小山耸立，山脚的石头插入水中，下面削凿得像天然形成。几十株大树，左右环绕映照，枝叶疏朗，交错成荫，天然的风声彼此应和。余公亲自设计，让人疏浚池塘、疏通泉水，运石增高山势，杂植松、竹、桧、竹以及佳花名卉，以增加胜景。于是建成堂屋，门窗缜密，宽敞幽深。前面建轩，向南迎受南风的熏拂，冬日也很可爱。早晨的花、傍晚的月，春天的秀丽、秋日的光辉，随着时节来到而景色变换，观览收取不尽。出了屋檐便有一条小径，曲折如蛇行、如斗折；有一座亭子背靠山体，居然具有林壑之间的意趣。〔原文数字、纪年保留：十章〕 稍向西建有三间书室，也清爽高敞、明亮洁净，都是堂的附属建筑。于湖堂犹子郎官当时在醴幕任职，余公命他写三大字，悬挂在堂的楣上。又把葛立方的碑立在前面，堂屋旧日的景观全部恢复了。余公在堂上招待宾客，有人疑惑地问他说：“杭州是大州，自古号称东南一大都会，如今又是行在所，事务巨大而繁多，尹职之人忙碌不已，应酬尚且来不及，怎么还有空闲讲《易》呢？”余公笑着说：“你说得过分了。《易》就是变易，所谓变化通达而无穷。《易大传》说：‘易没有思虑，也没有作为，寂静不动；一旦受到感应，便深通天下万事的情理。’正当我退公有余暇时，焚香默坐，万象森然罗列，而一真之心澄湛如水；能够先安定自己，然后才能应对事务。用它像镜子一样照见事情，治理政务、迅速处理庭讼，总不会逃出我的方寸之内。这就是我所说的‘易’。难道只是象数吗？难道只是诵读解说吗？”从前孟子阐明王道，一句话也没有涉及《易》。前代儒者说，善于运用《易》的没有谁比得上孟子。刘斯立因学习《易》而给堂命名，有宾客问六十四卦中的卦义；如今您学习的是哪一卦？刘斯立举手推拒说：“离开吧，你不是和我同学的人。”如今我对这件事也这样说。”余公把这些话告诉宾客后，又交给郡文学，让他写下来并作记。】《题咏府治》【白乐天从湖上回来，进入钱湖门，经过万松岭，回到州治，作诗说：半醉闲行湖岸东，马鞭敲击马镫，缰辔叮当作响。青山上有万株松树，明月中有十里沙堤。楼角渐渐移动，正映在道路上的影子；潮头将要越过来，满江都是风。回来时还没有让笙歌散去，彩绘戟门敞开，蜡烛一片红。初到郡斋，寄给钱湖州、李苏州，二人都来：沧海郡中，我已半成白头老人。徒然说风烟相接，何曾有过共同的笑语。官吏稀少，秋税已毕；宾客散去，晚间庭院空旷。雨后放晴，月亮照着楼台；潮水来到，满座都是江风。霅溪格外冷僻，茂苑过于繁华雄盛；只有这个钱塘郡，闲暇和忙碌恰好适中。留题郡斋吟：山歌水笑、风月相伴，便是我三年任满之时。春天因为醉卧多次关闭门户，秋天因天晴远望暂时卷起帷幕。再没有一件事用来改变风俗，只教化州民懂得吟诗。郡中即事：潮水漫漫，刚刚趋于平缓；和乐融融，春天已经到来。远处江山空阔，天气晴朗明丽。外面有适意的景物，心中没有牵挂之事。吟咏几篇面对竹子，望着云彩饮一杯而醉。出行时带着手杖扶持体力，躺下读书借以入睡。长期调养病弱的身躯，深深熟悉闲适的滋味。遥想京城九门外的道路，众人纷纷为名利奔走。今天正逢朝会之日，朝见者多乘轩车骑马。受宠的人防备后悔和过失，掌权的人怀有忧虑和畏惧。奉劝那些乘高盖车的人，恐怕这不是真正的富贵。】《虚白堂》【白乐天诗：天刚亮就起身处理政务，中午便躺下关闭门户。除了亲自处理文书簿籍以外，大多时间都在琴书前度过。何况还有虚白堂，坐在那里便能看见海和沉睡般的山。潮来时凭栏一次，宾客到时设宴一次。整天面对云水，有时听管弦。凭借这些姑且度日，既不忙也不闲。山林太过寂寞，朝廷宫阙又徒然喧闹烦扰。只有在这郡署之内，喧闹和幽静得到适中的闲适。虚白堂前，退衙以后，心中再没有别的事情。把床移到阳光下，在屋檐间躺着，吟咏闲诗，侧着枕头抚琴。】《因岩亭》【白乐天诗：箕颍之人困穷而孤独，蓬壶之路阻隔而艰难。哪里比得上兼有官职和隐居，又能够从事登临攀览之事。岩石上的树木排列在台阶下，江上的云气聚集在栋梁之间。好像把天上的日光和石头移来，又疑似进入武丘山中。清幽的景色徒然值得欣赏，皇帝的恩典岂肯放我长期闲居？遥想我的兴致还没有尽，便被诏书催促回去。】《忘筌亭》【白乐天诗：青翠的山峰正对着公门，朱红的轩车和野外小径相连。只新开了门窗，并没有改变旧日的风烟。空屋中闲闲生出明白清寂之气，高雅的情怀淡淡进入玄妙之境。酒意上来便同坐劝饮，诗篇借助属城传播。自笑身在沧江之畔，遥想当年绛帐之前。庭院台榭随着事情而有争胜，哪里敢同忘筌亭相比。】《巽亭》【苏舜钦题巽亭诗：您亲自登临，开辟荒草，赫然高耸的屋宇压在崔嵬山势之上。凉风翻动帘幕，潮声传来；清润之气进入琴樽，雨意随之而至。过去登临时哪里最好？我一生的怀抱和情思，都在这里得到舒展。东南一带本来多有幽静优美的胜景，而这里面向东南，尤其壮观。○东坡和詹适宣德在巽亭小饮时的次韵诗：您正梦见自己被贬谪的仙人身份，我也在凭吊文园。

译我们一同在江上经历三次贬黜，又在天涯共饮一杯。涛声如雷震响在白昼，梅花和白雪在黄昏中明亮。归去时多情的雨水，应该随着御史的车轩而来。】《望越亭》【陈希元诗：树树都染上西风，叶叶都呈现秋色。哪一家升起炊烟，出现在水边洲渚？趁着闲暇不能忍受没有机心的生活，打算惊动渔翁，使他直接提起鱼钩。】《高斋》【严维《九日登高》诗：诗人家在重阳日怜爱芳菊，迟迟等待宾客，在高斋面对浙江。汉浦的浪花摇动洁白的墙壁，西陵的树色映入秋窗。木奴将要成熟，金色果实悬挂枝头；桑落酒刚刚酿成，从玉缸中倾出。四位宾客醉时争相讲说黄霸的德行，笑谈他屈身治理一方。】《东楼》【乐天诗：刚开始主管郡政，退衙后登东楼作诗。鳏夫和孤儿是我心中所念，文书简牍亲手办理。怎能说符节竹使的职位尊贵，却免不了州县劳苦。幸好这是余杭郡，台榭环绕着官署。清晨亲自处理政事，傍晚任意游览。山色寒冷，微微有雪；水面平静，还没有生出波涛。水心如同镜面，千里之内没有丝毫杂物。直下江面最宽，靠近东楼处更高。烦闷的胸襟和滞塞的思绪，一望之下全都逃散。杭州春望：望海楼明亮，照映着早晨的霞光；护江堤洁白，人们踏着晴日的沙地。夜里涛声传入伍员庙，春天的柳色藏在苏小小家。红袖女织绫，夸说带柿蒂的绫最好（杭州以带柿蒂的绫为佳）；青旗酒帘下沽酒，趁着梨花开放（酒因梨花时节成熟，称作梨花春）。谁开通了湖寺西南的道路？青草碧绿时，望去像裙腰一样斜着一道（孤山寺的道路在湖洲中，草绿时望去像裙带）。重题别东楼：东楼的胜景只有我最了解，景象气势常随黄昏和清晨而变化。湖水卷起像衣裳一样洁白重叠的波纹，山峦张开像屏障一样参差的绿色。海仙楼和楼塔在晴天才显现出来，江上的歌女到了夜晚才开始吹奏笙箫。春雨中星星点点地寻找捕蟹的灯火，秋风里彩霞飘动，戏弄潮水的旗帜翻飞（余杭风俗，每逢寒食节雨后夜凉，家家手持蜡烛寻找螃蟹，人数常常多达万人；每年八月迎接潮水、戏水的人全都举着旗帜）。太守任职多年，嘲咏不尽，郡斋中徒然写下百篇诗。寄题余杭郡楼：任官历经二十次考核，宦游已经二十年。江山和风月，最让我怀念的是杭州。北郭沙堤的尽头，西湖石岸的前端。春日举绿酒送客，夜间点红烛乘舟归来。不敢说留下了恩爱，只知道思念旧日游踪。请您吟咏这些诗句，题写在望涛楼上。东楼南望八韵：不厌向东南眺望，江楼正对着海门。风涛兴起自有信期，江天水天相接没有痕迹。鹢首船带着云帆移动，鸥鸟随着雪浪翻飞。鱼盐聚集成市场，烟火升起形成村落；太阳的光线落在山脚，金色水波在峰顶碎裂，像钿饰一样点点繁密。秋色送行千里，雁声在黄昏报到；猿声已经使烦闷的胸襟豁然开朗，忧闷仍使病眼睁开；昏暗的郡中登临眺望之处，没有胜过这座东轩的。江楼夕望，向东望去海天茫茫，夕阳下山势和河川形态宽广而绵长。万家灯火围绕城郭四面，星河一道横在水中央。风吹古树，晴天仿佛下起雨；月照平沙，夏夜仿佛结了霜。能不能到江楼上消暑？同您的茅舍相比，这里更加清凉。郡楼夜宴：北方来的客人劳驾相访，东楼为此开放一次。撩起帘子等待月亮升起，举着火把观看潮水到来。听艳丽的竹枝曲，莲子酒的香气传到酒杯。寒冷的天还没有破晓，归骑姑且迟一些回去。江楼晚眺：景物鲜明奇丽，吟咏玩赏写成诗篇，寄给水部张员外。淡淡的烟、稀疏的雨，映着闲斜的夕阳；江水色泽鲜明，海上空气清凉。蜃气消散、云彩收拢，露出楼阁；彩虹残缺，映在水中的桥梁也仿佛断开。风吹翻白浪，像千片花朵；雁群点缀青天，排成一行字。最好用丹青把它绘下来，题上诗寄给水曹郎。○东坡《望海楼》：海上的潮头如一条白线涌来，楼前转眼之间便堆成白雪般的浪涛。从今天起，潮水上涨时你一定要登楼，还要再看二十回银山般的潮头。横风把雨斜斜吹进楼来，这壮观景象应当用好诗来赞美。雨后潮水平静，江海一片碧色；电光闪烁，仿佛紫金色的蛇在飞掣。青山中断的地方，层层高塔耸立；隔岸人家呼唤着【原文“唤欲（▯言）”字样有损，语义不明】。江上秋风傍晚来得急，正好把钟鼓声传到西兴。楼下不知谁家焚烧夜香，玉笙吹出哀怨清凉的曲调。临风有客吟咏秋扇，无人看见女子对月礼拜、傍晚梳妆。沙河塘的灯火映得山色通红，歌声鼓声喧闹，夹杂着谈笑声。试问少年时的心情还在不在？头戴角巾，歪斜欲倒，鬓发蓬乱如草。又登望海楼五首，见贡院门。清辉楼。白居易诗并序说：严十八郎中在郡任职时改建东南楼，于是取名清辉楼。诗说：严郎建造这座楼，立名叫作清辉楼。还没来得及题写花榜，忽然就催促他回到粉闱。离去归来三四年，尘土蒙蔽，登楼的人稀少。今年新任太守，洒扫整治，设置帘帷。院中柳树烟雾般婀娜，檐下花朵如雪纷飞。倚着前窗看山，打开东门等待月亮。碧窗前玉瑟铿锵，朱栏旁舞衣飘动。焚香卷帘而坐，风中燕子双双飞过。你不能留在这里，我来此却有幸依凭这座楼。如今才知道天地之间有清幽的灵境，这里就是有所归依的地方。中和堂。赵清献公诗说：年老后再次镇守凤凰城，千里之内的人心，哪里容易平定。以古代贤臣乐于任职的事迹来感叹歌颂，中和堂这个名称终究不是徒有虚名。陈密学陈襄《中和堂木芙蓉盛开戏呈子瞻诗》说：千林寒叶正渐渐稀疏泛黄，只有这一丛珍贵的花木夺得第一芳名。很容易就开出三百朵花；有这样的心志，应当不怕秋霜。东坡和诗说：千林一扫都变成一片黄色，只有芙蓉独自吐露芳香。称它为“拒霜”，我知道并不十分恰当；仔细想来，却正是最适合霜的花。子瞻前后任杭州守倅，共五年，夏秋之间暑气蒸腾，难以忍受。唯独中和堂东南角下面俯瞰海门，视野洞达万里，三伏天也常常清凉。绍圣元年六月，他乘船前往岭外，天气酷热，忽然想起此处，便作了这首诗：忠孝王家的千柱宫，东坡在这里任官五年之中；中和堂的东南角，唯有这里拥有通向万里的闲适清风。刘景文季孙陪同东坡在中和堂赏月，诗说：中和堂上的月色，盛夏时仿佛升得很高；秋天的天空倾泻着银河之水。人身披紫色绮裘，飘来的气息中仿佛听到赤壁的谈论；胜过黄楼归来时衣袖相接的盛况。先生恰好从什么地方游来？有美堂。东坡与太守陈密学陈襄从有美堂夜归，作诗说：明净的云月渐渐照进轩窗，潋滟的星河半隐在山后。鱼钥尚未收起，清静的长夜还很漫长；凤箫声仍在青翠的山色之间。凄冷的风吹得琴弦柱瑟缩，香雾迷蒙地沾着女子的鬓发。共同欣喜使君能够与民同乐，万人一起看着火城归来。

译有美堂暴雨诗说：游人的脚下忽然响起一声雷，满座乌云浓重，怎么也拨不开。天外刮来黑风，把海水吹得直立；浙东飞来的雨越过江面而来。十分潋滟的水面上，金色酒樽般的水花高高凸起；千根鼓槌铿锵敲击，仿佛羯鼓催促。唤起谪仙，让泉水洒在他的脸上；倒转倾泻蛟龙的宫室，泻出美玉般的珍宝。正月九日在有美堂饮酒醉归，途中睡醒，得到鲜于子骏寄来的《古意》，作《杂兴》一首答谢：众人的事务纷扰不堪，志士却独自沉静无言。这和琵琶弦有什么不同，常常遭受腰鼓的喧闹？三杯酒使我忘却一切忧虑，醒来后仍然清醒明亮；又像辘轳的绳索已经解脱，却重新缠绕起来。家人自相约束告诫，才仰慕陈妇的孝行；可怜原巨先前生性放荡，如今还有谁来凭吊他一生爱吃羊肉炙烤？懂得滋味的人，哪里肯轻易满足于饱腹？烹蛇食蛙蛤，颇为惊异自己竟渐渐能够做到。忧愁袭来便不能入睡，起身看银河，遥远得无边无际；千条玉臂仿佛明亮闪烁，天色自己已经太早地亮了。九日乘舟远望有美堂上鲁少卿饮酒的地方，作诗戏谑他说：指点云间万点红霞，笙歌正簇拥着紫髯老人。谁知道爱酒的龙山客，竟在一叶渔舟之中？西阁珠帘卷起落日余晖，水沉香烟已断，佩声微弱。遥想通德的境况十分凄凉，她拥着发髻默默无言，怨恨人还没有归来。述古在有美堂设宴款待僚佐。《虞美人本事集》说：陈述古任杭州知州，任期将满而尚未交接的前几天，在有美堂宴请僚佐，于是请副职苏子瞻作词。子瞻当席写成，寄托在《摊破虞美人》中：湖山确实是东南最美的地方，一眼望去应有千里。使君还能回来几次呢？即使让你在酒樽前醉倒，也姑且来回徘徊。沙河塘里，灯火刚刚点起，不知谁家唱着《水调》？夜深风静，正要归去时，只有一江明月，像碧色的琉璃。两浙转运司。旧时在双门北面，分为南、北两处衙署；现在在丰豫门南面，设有东、西两个厅。东厅。宽民堂。旧名福星堂，淳祐年间魏运副魏峻重建，改为今名。福星楼。淳祐年间尹运判尹焕建造，咸淳三年运副潜说友重修。节爱堂。宝祐初年王运使王克仁建造。振襟堂。淳祐年间魏运副魏峻建造，咸淳三年运副潜说友重修。站台。景定元年洪运副洪焘建造。西厅。厅。淳祐元年魏运判魏峻重建。周咨堂。淳祐元年魏运副魏峻建造。公生明。景定三年，魏运副魏克愚建造；咸淳三年，运副潜说友重修。绣春堂。景定三年魏运副魏克愚建造。仁惠堂。绍定初年，陈运副陈宗仁建造。咸淳三年，运副潜说友重修，又在堂外栽种竹子。《咸淳临安志》第五十三卷。

译志〔三十八〕。官寺二。幕属官厅【添差及增设的职员，元来没有官舍的，都不记载】。浙西安抚司。参议官厅。在军将桥东面。主管机宜文字厅。在丰豫门北面的城下，端平三年任一震建造。记文【太学正汤中撰写厅壁记：国家把州郡军队和百姓的政务，总归安抚使掌管，以便专门承担治理和防御的职责，所以设置属官必须谨慎。浙右是中原诸夏的根本之地，这里的安抚使权力比其他各道更加雄厚，所选属官也加倍严格，东南方面尤其详慎。主管机宜文字这一官职，多从各县中功勋最著的人以及宗室亲戚中的贤者选取。后来成为显贵和要人的，往往都从这里出身。然而众多属官分别借住在各处官舍，始终没有固定住所，姓名也无人适当地记录。嘉定年间，才开始把十八人的姓名刻在石上。如今上饶太守赵与懃曾题写匾额。不久，赵侯也任此官，于是向安抚使请求，在涌金门北面取得民宅，官署才确定下来。规划营建门厅和廊庑，费用略有储备。适逢调任其他官职，未能完成。继任者有的因循无暇过问，有的竟私自耗用了储备资金，记名的石碑也毁坏，不能完整保存。三山人任一震到任后，开始访查得知此事，认为赵侯的美意不能不继承，这是自己的责任。他慨然把事情告诉安抚使户部侍郎赵公与欢，安抚使慨然应允，捐出二十万钱，并以竹木相助。赵侯也从上饶拿出二十万钱帮助工程。畿漕谟阁赵公以此事为喜，题写匾额，又加以资助。】于是门墙高大坚固，匾额名称鲜明高悬，官吏和故旧正要来此任职，这项事业可以流传不朽。于是砍取石料重刻旧文，并嘱托我写文，让我记载工程完工的经过。我认为，做官却失去官职的意义、不懂自己的职责的人很多，所以他们把住所看得像旅舍一样，连修葺都不愿考虑，更何况主动创建呢？何况有人身处王畿，追求荣进的念头日益急迫，又哪里有空顾及这些事？任君耿介而明白义理，大概不是随便对待自己官职的人；修建一座门厅，不过是表现其志向功业的末端而已。假使任君能够施展才干，而天下做官的人都像任君这样用心，官府哪里还会有治理不好的？后来任职的人应当知道，一座官署的住所，经历百年、换过两任官员，才得以完备。由此工程的艰难，可以认识办事的人；由这件小事，可以推知大的道理，必然会对自己的职责有所收获。端平三年十月初一。〔原文数字、纪年保留：二人〕 干办公事厅。在楼店务桥东面，旧厅在宝莲山慈湖。杨文元公创建“莫能名斋”，并亲自撰写记文。记文【四明杨简任浙西安抚司属官时，淳熙十一年八月初一，已经开始任事，但住所租来的房屋狭窄简陋，外面高、里面低，没有宴饮休息的地方，客人来了不能留宿，也无法奉养双亲。偶然得到宝莲山山顶一所官府僧房，安抚使君雅礼敬士人，替我更换住所，又让我随意规划营造，于是在高敞清爽的地方创建书室。东面是大江和西湖，云山绵延千里，幽人骚士来到这里，没有不说奇妙、壮丽、痛快的，并且说不可不为它命名。我思考应当怎样命名：向东望大江，巨大的波涛连接天际，越山相对如作揖，连绵起伏宛如图画；风帆和飞鸟，夕阳、烟霭、荒草，早晚阴晴明暗，变化多端。难道要据此来命名吗？这样命名，不仅会使游玩者心神迷乱、沉溺于外在景色，也终究不能说是真正的认识。向西望江山，钱塘江水洁白如玉镜，茂密的树林、奇异的山峰，楼台亭观光彩明亮，烟霭翠色蒙蒙，难以描摹。难道要据此来命名吗？这样命名，不仅会使游玩者心神迷乱、沉溺于外在景色，也终究不能说是真正的认识。回到湖山本来的真实状态，收敛放纵的情感，放下对外物的羡慕，穷究义理深处的幽微，探寻玄妙本体的深远。否则就会使事理完全融会，曲折通达、旁通无碍，如百川汇合，归宿于中心。】又或者悠然无事，只随心意所向，不刻意造作，快乐而和乐。难道要据此命名吗？这样命名，不仅会使游玩者心神迷乱、沉溺于外在景色，也都不能说是真正认识本体。遍思天下古今的名言，没有一句可以用来称说这种境界，又哪里只是我杨简不能命名呢？恐怕即使穷尽万古以来明智而有卓识之士的智慧，耗尽心思、昼夜竭力，也终究不能命名。因此题写匾额为“莫能名斋”。既然如此，难道终究不能给它命名吗？回答说：有能够为它命名的东西。书斋南面，高松枝叶疏朗，微风吹过，发出萧瑟声，这就能为我的书斋命名。书斋东面，巨大的波涛乘风而起，愤怒地吼叫，翻卷冲天，这就能为我的书斋命名。书斋西面，湖光与翠色迷蒙，云朵飞行，鸟儿啼鸣，这就能为我的书斋命名。书斋北面，山麓下房屋鳞次栉比，万家相连；人物往来，发出细碎忙碌的声音，这就能为我的书斋命名。有人讥笑说：既然说“没有人能命名”，又说“这些能够命名”，你的说法为什么这样不一贯？杨简说：是一贯的。淳熙乙巳年仲春记。汤正字汤中识语说：慈湖先生任浙西安抚司属官时写下这篇记文，如今六十年间又遭遇火灾，官舍迁到平地，景物也发生变迁，遗迹已经无法再寻觅。三山张君兴龙来幕府任职，捧着檄文校订文章，经过先生的家乡，偶然得到旧本，回来把它呈给安抚使和知府，于是命工匠重新刊刻，放置在堂上。知府年轻时曾登门拜访先生，亲自接受教诲，始终铭记不忘。张君也是勤学而注重修养的人。二人共同表彰发挥这篇文章，留给后来的学者。若有人能在文字和意义之间领会其中的精妙旨趣，那么先生的心意就可以被认识了。淳祐癸卯年孟冬十六日。林希逸撰写。厅壁记说：厅壁上刻记文，从唐代开始，记下姓名，系明年月，这是遵循《春秋》的笔法。如今所有郡县都有，何况天府临安呢？然而府中各曹属官都有记文，安抚使幕府的重客却独独缺少。所谓重客，并不是内外各使的宾客可以相比；任职者都是杰出人物和优秀士人，离任后便能凌青溯紫，官职最优，选择也最严格。其中有些人的姓名显赫，甚至年老士卒和退休小吏至今还夸说他们，反而略去不写，怎么可以？难道是他们飞黄腾达、迅速升进，借岁月寻找捷径，因此不屑或无暇顾及吗？还是确实有人偶然遗漏，后来长期不补，终于废弃了呢？然而幕客寄居租赁房舍，不知多少年；确定他们的住所，到现在才一纪。租赁之前只有断墙遗址，难道就不值得记载吗？怎么会没有呢？淳祐癸卯年夏五月，三山张君兴龙到来，追慕前代贤者，感慨惋惜这一缺失的典制，并且说：“从前□□慈湖先生留下芳名，可以流传百世而无人能命名。一室之中，先生自己题名、自己作记、自己书写，以秦碑晋帖般的珍品来宝藏它，当然可以。官舍虽然迁到这里，怎么可以废弃呢？”秋闱时他捧着鄞县檄文，正好要到先生的故乡，于是访求遗墨带回来，笔画端庄严整，典范仿佛仍在。他把遗墨放在袖中呈给府公，府公年轻时曾向先生问道，得到它尤其高兴，立即捐出楮钱五十万，让人刻石，以恢复旧貌。】

译于是抄录前人中仅存的姓名，刻下后放置在墙壁上，与这篇记文一同请我来阐发。张君又说：“我只是搜集散失的材料，不能完备，只得到杨公以下的一些人，恐怕这样在义理上没有依据，怎么办？”我说：“府公就是刘公当年所记的直讲，也说过‘听老年贤者说，有某甲以下若干人；不知道的，大概就缺载’，这就是以前的成例。何况这件事起始于慈湖这位老宗师呢？”后来的幕客如果都有张君这样的心意，立身立言都以慈湖为准则，那么这位幕客不是更加尊贵了吗？张君说：“好。”于是我写下此文。府公是节斋赵先生，名赵（上与下心）治，见闻广博，重视文献，在朝廷中有很高声望，以户部尚书兼领安抚使职事。张君名兴龙，是端平年间进士第五名；宾主之间的相遇，真是盛大啊！佥厅。在府治西面，淳祐八年，赵安抚赵（上与下心）重建。记文【赵大资赵与（▯▯▯▯心）作厅壁记：淛西的杭州是安抚使府，始建于宣和年间；南渡后迁到京口，到绍兴年间才又迁回临安。最初任命大使时，属官有参谋、参议、主管，以及书写机宜文字、干办公事、准备差遣等职。安抚使若不是二品以上，参谋便不再设置，参议属官也没有固定员额。自皇帝车驾驻跸以来，这里实际成为京畿之道。东面连接稽山和粤地，北面以淮河边地为壕堑，西面从南徐开始，略过晋陵，延伸到申浦，靠近钱塘江；左边注入浮金山，会合吴松，渐渐汇入大海。震泽环绕四郡，富春以西则重重山冈岭峦，直到新安为界。南面沿桐庐上溯，抵达姑蔑；地形险要、防守设施、军马铠甲器械以及钱粮政务，都比其他各路更为重要。吴地民俗奢侈，从前号称难以治理；安抚善良百姓以培植根本，洞察奸邪以消除萌芽，安抚使在这里用心经营，属官的选择也不能轻率。然而太平时期政务闲暇，内外富足安宁，士大夫云集；在行在任职的人以升入京畿任官为乐，听不到边防和盗贼的警报。除了总领防护常规事务、春秋阅兵之外，其他并非机要事务，幕府文书十分简省。】参佐每天早晨起身到官署，如果没有接受什么事务，便乘轿出郭门，饮酒吟咏湖山。偶尔按日轮流到有关官署值班，大抵也只是帮助裁决天府的诉讼罢了。青油幕府本是谈笑议事之地，却低矮破旧、狭窄简陋，年久失修，实在很不符合大将军幕府的体制。我曾经充任机宜官，没想到十多年后又在京城脚下待罪，承受安抚使的使命，到这里将近十二年，于是撤去佥厅旧舍，重新营建，恰逢官属齐集而落成。因而想到，自从这里开始办理事务以来，前后任安抚使将近五十人，如今同堂合席的还有十多人，这可以说是盛况了。旧时却没有题名记录，难道不是典制上的缺失吗？而且此前由幕客升任的，渐渐成为侍从、执政，进入中枢掌握大权；有的担任雄要剧职，有的处在清贵要职，有的出任方面长官，接连不断，人数不少。今后还会有更多，难以限量。姓名不加记录，难道能体现蓉府人才众多的盛意吗？于是共同搜寻淳熙以前的记录，杂乱中重新查考，得到慈湖先生杨公以下若干人；凡参议到准遣以及员外置等职，都按年月次序交替书写。参谋一职，自建炎年间范正己以后没有继任者，所以不记。计议是从这里开始特设的，因此记载。石刻完成后，请我在篇首作识语，于是叙述事情始末的大略。至于考察评定贤能与否，以知晓劝勉和警戒；砥砺名节，使其流传久远，这还要由我与诸位共同努力。相互勉励。淳祐十二年正月上元日。王应凤续写记文。幕府制度起源于汉代，筹划国家大事的大臣由此选拔。如今各路安抚使的宾客和佐吏，只有淛右最为盛备，京畿以内八郡的军政民政都由这里统辖。率领属官，成为各地官员的倡导；所列职务只有四类，多是君子之士，同僚们不敢自我标榜。用逸说：“既然文书很少，为什么还要到官署去？”也是幸逢太平之时，天下安定，可以高枕无忧，不必劳心于征战谋划和檄文笔墨。事情都听从长官，观察其所作所为，以长官的培养而不是把人当作小吏。有人问：“自绍兴乙卯重新设置安抚使，慎重选取修养才干之士，像陈鹏飞一类的人，都是从这里招致的吗？”那么在他之前的文元杨公，难道没有显达之人来过吗？能全部数清吗？回答说：“有关官署失去了传承记录。”只有贤者能使所任官职显大，所以首先书写杨公，是为了尊重贤者。古人做官称为“策名”；唐代以来，官职没有大小，都有厅壁记载，不必多说一句，善恶自然显现，这种原则多么严明！何况这里近在天子之侧，声名功业容易显著传达，而姓名却没有人继续书写，恐怕日久便会散失。于是向前任知府小司徒洪公请求，希望砍石刻记，告诫后来者。待制赵公开始创建幕府，询问工匠，取来钱财补给费用。工程完成后，应凤来得最晚，承蒙交给我这篇文稿，我不敢推辞。私下认为，要想得到上级的赏识有一定方法，只有能够安定恭敬地办事；不要向大夫谋求私利，不要把空泛的声望当作高尚。今后如果有僚属，只应当帮助知府恭敬地履行职责并努力办好事务！我冒昧端正地列出这些道理，希望彼此规劝。至于古代僚友设置官职的始末，前面记文已经详述，这里都不再记载。景定辛酉年夏五月癸未日。点检行在赡军激赏酒库所。主管文字厅。干办公事厅。都钱库官厅。都在俞家园。佥厅。在府治西南面，由赵安抚赵（上与下心）建造。两浙转运司。主管文字厅。在转运司南面。绍定年间赵运判赵汝惮创建。添差主管文字厅。在丰豫门内北面。干办公事厅。在转运司南面。绍定年间赵运判赵汝惮创建干办公事西厅。在俞家园。主管帐司厅。在戒子桥北面、河西岸的巷内。

译记文【李冲撰写厅壁记：国初藩镇平定，文书制度逐渐疏通，各道的经费赋税都隶属于计司。计司有使，使有属官：一名主管文字，一名主管帐司。后来又设置干办公事以参赞事务；长官和帐司掌管会计，以便周知各种物资的收入和支出，事务十分繁多。中兴以后皇帝驻跸吴会，两浙地域夹在江岸海滨之间，南至闽粤，土地交错如刺绣。守令各自安抚并守护地方，设置一名计司统领，不是其他使司可以相比的。等到同时设置两名长官，又增加六名干办公事，帐司仍按旧制，事务更加繁多。凡是版籍、夫役、户口的汇总，稻田租税，房屋园圃、关卡市场的税收，以及八十五郡送往使司的上供项目，宫府、郊庙、百司营造修缮的供给，安边局田地房屋编定估价的簿籍，每年支出动辄以数百万计。作为佥幕属官，凡军粮草料的转运、案件诉讼的期限会审，没有一件细小事务不应当过问。文书像雁群野鸭一样成堆，气息相吹如雾；必定要有才能和智慧足以整理纷乱条目，参照常规制度的盈亏。这样之后会计才会准确，会计准确之后，便不能容忍轻忽欺骗。从前人说：‘官员要修治自己的方法；所谓修治，就是整饬并治理。’既然整饬治理好了，好的名声就会被记载并流传。】如果主持这些事务的人漫不经心、毫不检点，就会像只有形体而精神不能运转，修治又有什么用呢？所以如今铨部遴选各道帐司的人员，若不是有考核成绩、升迁荐举和治理显著成效的人，便不授予此职，何况是身处长安附近、接近日边的人呢？据所见所闻，因为任此官职而声名显著、成为名人的，前后相接。前端学给事、礼部尚书范公，声名流传久远，光彩照耀九重。我同年延平杨君宴，于甲戌年冬前来【原文“（目氐）”字形有损，疑为地名或动词，语义不明】办理事务，把全部精力用在职事上，即使短暂如黍粒日影、圭表日影，也不懈怠。这样又过了两年，幕府燕集清赏图中，宾客僚属都有所记载，唯独帐司缺名。没有什么可以用来告诫今日、流传后世，也会让后来人笑话这里寂寂无闻，于是辑录前人的姓名，自赵善永以下得到十五人，汇总书写，按属官次序排列，我为此作记。我并不擅长文辞，只是把杨君托付我告诫的话记录下来。嘉定十年四月吉日。佥厅。在转运司内部的南面。提领犒赏酒库所。佥厅。在转运司内部。临安府。通判北厅的隐秀斋，有东坡的题书。绍兴四年开始刻石，赵令畤在其下题写。咸淳五年，马通判马元演在资国僧舍得到这件墨迹，迁置到书室，并摹刻“隐秀斋”三字悬挂在匾额上。【赵令畤题记说：德裕，御带马公凭忠直之心侍奉帷幄，以慈仁之力使众人安乐。他刚直清廉，不徇私情，有前辈的风度。每当见到从前名士的一句话、一个字，内心必定珍爱。近来在临安通守旧治、如今作为行在御药院的地方，柱子之间得到东坡先生任治中时所题的“隐秀斋”三字。虽然经过战乱，这幅字却独自保存下来。德裕于是加意保护，准备刻在石上，作为儿孙墙壁间的珍玩；又想让它在当时显扬，我也随喜赞成，于是在下面题记。】浩春堂。平远楼。凤凰亭。通判南厅。风月堂。南楼。通判东厅。以上各处都在府治南面。咸淳五年，安抚使潜说友重新整修。整治修缮，通判马元演、赵希（王▯）、唐震各自参与这项工程，内外焕然一新。这些堂、楼、亭、宇，都用古篆书写匾额。都厅。在府治西面。淳祐六年，赵安抚赵（上与下心）重建。【考证：宋朝初年，各郡都有都厅。宣和三年，怀安军上奏说尚书省公相厅改作都厅，内外都厅一并实行禁令。想把本军都厅改称佥厅，朝廷准许了。于是命令各路依此办理。如今安抚使府又有都厅，不知从何时开始。】题咏【东坡诗并序：熙宁年间，我任此郡通判，除夕在都厅值班，囚犯关押得满满的，天黑了也不能回住所，于是在墙上题写一首诗。如今已经二十年了，我衰老多病之余，又承蒙任职此郡，再次经历除夕；庭院中的事务很清静，三座牢狱都空了，大概是同僚们的功劳，不是我这个衰朽之人的能力所致，于是和前篇诗呈给公济、子侔两位通判。前诗说：除夕本应早早回去，官府事务却把我留下；执笔面对它不禁哭泣，哀怜这些被关押的囚徒。小人奔波谋求粮食，陷入法网还不知羞惭。我也留恋微薄的俸禄，因循拖延而不能归休。不必讨论贤者愚人，都是为了食禄谋生。谁能暂时释放他们？默默哀怜之余，惭愧自己不如前代贤者。今和说：山川没有改变旧貌，岁月流逝却肯停留吗？百年不过俯仰之间，五次更替，反复成为囚徒。同僚好比岑参、范仲淹，德行功业使前人都感到惭愧。于是使我这个衰老迟钝的守臣，能够稍稍得到休息。回想二十年间，出仕或退隐并非由个人谋划。牙齿头发交给上天，缺损毁坏的地方无法修补。】景定五年，知杭州吴侍郎吴革作和诗并序：淳祐己酉年，我充任杭州倅；景定癸亥年，承蒙恩典代理知州，都有幸接续东坡公留下的足迹，在二百多年前仰慕他的高尚风范，勤勉努力，深怕自己不能继承。到了十二月，三座牢狱恰好都空了，正因东坡公除夕的两首诗有所感触，北倅赵崇鐖忽然带来真迹给我看，我高兴得不能自制，便刻石使它流传长久，并借用原诗韵脚作两首诗，姑且寄托自己平日仰慕景仰之情的万分之一：坡仙已经不能相见，幸好还能见到他留下的手泽；悲伤地想到父母般的仁心，也想到牢狱中的囚徒。事情浩大繁多，实在难以治理；钩心斗角、互相牵制，正是可耻之处。承乏任职，事情偶然相同，更应自我警省，凛然不敢停息。抚摸诗卷，想象他的哀矜之心，应当与古人相合。难道只是琼琚般的诗词吗？其精妙足以使杨修惊叹。至宝存在于天地之间，应当替天地保存。若日后相逢却无人收拾，荆山之玉也会使楚囚哭泣。我来拜谒东坡公祠，秋菊作为供品都感到惭愧。得到这件墨迹，便用一杯酒相佐，长歌不止。愿把它托付给翠（王民），再谋求不朽之事。路途遥远，到了百世以后，他的高风仍将超过前代贤者。以上是府治中的石刻。当直司。在府治中门内东面。

译记文【徐愿撰写《重建直司记》：本朝制度规定，开封府推官、判官列入六品班次，地位仅次于尚书郎，不是任职历时久、资历深的人，不能轻易授予。南宋中兴、皇帝驻跸钱塘后，掌管京邑事务的官员比照开封府尹，而两使属官仍由铨曹调任。嘉定己卯年，把这类官员的选任归于朝廷和幕府，才开始提高其地位。只有赞画这一职责，对郡中事务无不参与听闻；剖析百姓诉讼，也是其中一项。凡因诉讼来到庭前，必须等审阅核实后才能上报的，都先关进牢狱，难免有案件滞留，于是另设审讯的场所，由幕府实际主持。虽然各郡也都如此，但临安是众多事务汇集之地，五方人物杂处，真情假意千变万端，吏员的奸诈很快就会乘隙而出，稍有偏向，就足以颠倒黑白。负责审讯的人精神稍有不周，便会使曲直易位，比其他郡尤其困难。不过关键只在反求自己的内心。这颗心极其明察，一有私意发动就会昏暗；不被私意牵动，就像水面平静。原告、被告都在面前，只用内心听察，心中没有私下的主张，是非自然公正；据实直书，不受任何回避和屈曲，即使老奸巨猾之徒也将收手畏服，还有什么困难？太府少卿赵立夫凭借精明干练、通达事务的才干，兼领神皋之地，一年之内各种政务大都得到整顿。】凡是官署房屋都依次修缮，唯独所谓当直司狭窄简陋、倾斜破败，既不合规制又不整治，必将坍塌毁坏。于是捐出钱二百万，拆除旧屋重新建造；椽梁高耸，门窗明亮宽敞，在其中周旋，视线不受阻塞，空气不觉烦闷，由此便能产生公平、正直、明察、清廉的效果，也可以说是对判案文书的一点帮助。宾筵中的诸位君子为工程完成而高兴，认为我曾经充任幕府属官，应当记载此事，我不能推辞。愿听闻君子能使自己所居的官职显大，关键在于把职务办好，并不只是屋宇宏伟罢了。没有辜负自己的官职，就不会愧对这所屋子；否则即使房屋华美壮观，对政务又有什么补益？如今天府政平讼理，幕属也都以称职著称，住在这里无愧，因此乐意记下此事，并且告诫后来者。绍定己丑年十二月一日。教授东厅。在学校南面。教授西厅。在学校西面，淳祐二年赵安抚赵（上与下心）重建。记文【杨诚斋杨万里撰《记题名》：郡中有学校，学校有博士，是为了培育英才、尊崇教化、勉励和辅助文治；它的地位不可轻视而应当尊重，这是明白的。自宋代祖宗以来，贵重淛水以西之地；杭州是大都督府，必须由著名儒者和杰出士人才能担任教授。中兴时皇帝车驾驻跸，如今成为天子之城，四方士人如云雾般聚集于辟雍，临安也设置学官，使他专门掌管本郡弟子员的政令。清明淑美之气积聚于此，家家崇尚文雅，人人英俊茂盛；戴圆冠、穿方鞋的人，背着书箱到乡校求学，号称小贤关。凡任这里师长的，不是进士高等出身，或者从太学等学校释褐任官，便不能担任；否则就必须从下土而来，声名传到朝廷后才被提拔授官。这是为了培育人才，等待选拔，不是其他郡的博士所能相比的，想在后来获得贵重地位更不可奢望。成均缺少官员时，便选拔这里声望最高的人暂代芸阁之职；发现贤才，便从人才储备中提拔升用。七十多年间，得到的人才很多，有主管政事的，有掌管枢密的，有登上台斗高位的，有执掌风宪的，有掌管诏令文书的。至于众多贤才井然排列，前后茂盛如林。啊，盛大啊！至于道德崇高、功业显赫、声名不泯、文章流传，用以使自身获得尊重、使国家更加受重，让宋朝足以媲美古代、达到‘咸五登三’的盛况，这些可以称述的成就，则又在于自身修养和功业，而不只在于教授之职。】啊，又盛大啊！庆元丁巳年，教授杨君范、张君元观写信告诉我说：“厅壁旧来没有记文，前人的姓名都散失而没有流传，这不是缺失吗？起初命人搜集，从绍兴年间直到今天，共得到五十人，准备刻在金石上。您曾经任过这个官职，何不替我们写记文？”我辞谢说：“我是乡野之人，怎么能与历任官员并列？”隆兴甲申年，我曾得到这个官职，却终于没有实际任职，这是我终身的遗憾，也是终身的羡慕。虽然没有亲身任此官，却能为这厅堂作文，也算有荣耀。既然没有亲身任职，又为什么遗憾？既然能作文，又为什么羡慕？因此不敢推辞，于是为它作记。杨君是三山人，以太学上舍身份释褐；张君是盱江人，出身科举世家；二人都是当时著名而善于写作的进士，有德行和学问，正要远大腾达。戊午年秋七月中元日。佥书判官厅。在府治后面、定安桥西面。咸淳四年，安抚使潜说友重建，有芙蓉堂。观察判官厅。节度推官厅。以上都在府前近民坊。观察推官厅。在佥判厅西面。府院。在府治西面。左司理院。在府治东面。右司理院。在府治西面。司户参军厅。在【缺字】。司法参军厅。在【缺字】。城南厢厅。在嘉会门外。记文【郑湜撰】：自秦朝把郡制推行于天下后，太守掌管治理本郡，内史掌管治理京师。汉代改内史为京兆尹。大体说来，京兆尹的佐吏除丞、尉外，还有掾和督邮，其中督邮是功曹一职中权任最重的。河东是大郡，有二十一个县。田延年任太守时，把全郡分为两部设置督邮，尹翁归督察汾水以南，闳孺督察汾水以北，诛除豪强和奸邪之徒，使他们不敢妄为。后来又分为东西南北中五部，号称五部督邮。孙宝任京兆府掾时，侯文任东部督邮，孙宝告诫他说：“今天鹰隼开始捕击鸟雀，应顺应天时来捕取奸恶，使严霜般的诛罚得以施行。”这样看来，广大繁盛的地区，豪强奸恶危害良民，诛除他们的道理是不能停止的。既然大郡尚且分部派遣官员办理，何况京师呢？唐代建都于河南，本朝把那里作为别都，设置左右军巡使判官，掌管一切风灾、火灾、盗贼以及审讯推鞫之事；左军巡使掌管水以北，右军巡使掌管水以南。待制刘公安世曾任此职。开封都城的设置更为完备，有时以光禄寺丞兼任左军巡事，有时任命翰林学士、枢密直学士分别举荐左右厢授事判官各一人。熙宁三年，才开始选任曾经担任通判、知县的京朝官四人，分治京城四厢。

译凡百姓有【缺字】诉讼之事，轻微的可以当场裁决遣散。开封府请求后，首先征辟蔡确公办理京城左右厢事务；人们仍沿用旧称，所以史书说蔡公后来由巡官升为监察御史，最终做到宰相。后来又把疏浚沟渠壕堑的事务交给都水监，把救应火灾的事务交给巡检司，只有检覆、钞【疑字，原文作“划去戈改荅”】、打量、定验、支散等事务，以及一切奔走服役的差事，归两位使臣办理。南宋中兴后驻跸临安。绍兴十一年，先依照开封的旧例，在城外南北两厢设置主管公事所，又在城内左右两厢增加二员，分担城内词讼，不久便罢去，只有城外两厢仍旧。此后七八十年间，担任这一官职的人，大多后来升任倅、贰、宰字【疑字】等职，刚刚入选离任，便登上显要职位；近来仍有这样的人。最著名的也只不过任职四三年，范处义公由此升为殿中侍御史，后来做到秘书监；王相公知临安府，后来做到太府卿。后来出任外地守臣的，往往也是这类人。幸而如今政治清平，内外安定；大都市人口日益繁多，南厢有四十万户，是北厢的两倍。百姓安居乐业，诉讼渐少而停止，不必再诛除豪强，里巷安宁，歌声笑语处处相闻，颇有承平时期京师的遗风。像我郑湜这样才质低下的人，也得以滥竽充数地任职于此。只希望尽心竭力，不辜负这一官职所承担的职责。应当做到的事情若没有一丝一毫可以自我显扬的，我仍希望任满之后，求得自行退隐于山林之间，与田夫野老交游。遥想京城门内的盛况，把它夸耀为美谈，也是一件快乐的事。厅壁上原来没有题名，查访旧档，得到从高公某开始到现在的姓名，共三十八人。把它们刻在石上，使后来者能够接续排列在后。嘉定十一年六月五日。○程珌撰续记：真宗皇帝曾对宰臣说：“乡里百姓的细小诉讼，上自【缺字】下至笞刑的案件，都应当立即处理，不要让他们长期拘系。” 圣明的见识多么卓越，帝王的谋略多么宏大！京师人口众多、地域广大，像茫茫烟海；百姓愚朴，小事若不能忍耐而轻易到官府申诉，没有不很快后悔的。后悔时已经被拘系，再说什么也晚了。明主端坐拱手，心神清穆而运筹四方，能够俯察天下穷乡僻壤的实情，也能从旁【缺字】察吏治的弊病。因此开封分设四厢，难道不是为了使治理更容易吗？自从皇帝东幸至今已经一百年，钱塘的户籍比过去增加了百倍。南北两厢设置在关外，各自管辖的地方都达六七十里。南厢所统辖的地域尤其绵延，北至艮山，南到南荡，五方之人杂居，水陆交通交错，市场相连。国家万里疆域中有许多在西南；如果百官穿着朝服入朝紫宸殿，外国珍宝贡物进入太府，车子和担子都要在江边停歇。因此人口越来越多，事务也越来越繁杂。凡是在厢庭诉讼的人，通常要被拘押数日，直到吏员满足了要求才得以离去。现在姚君任职，每天早晨受理、白天巡视、夜间裁决，必定不过一夜。吏员不得分毫索取，街巷中都称快，说这是过去少有的事。姚君曾治理雕邑时，赋税催逼而上级州郡又催促得急，尚且能从容筹集；何况厢中没有赋税，只有诉讼，怎么能不迅速处理、像用斧头砍蝉一样干净利落呢？起初江边的船只像鱼鳞一样密集，大都登记在豪强宗族名下，官府无法差遣和拘捕。姚君把这些船全部登记在册，使船户轮流休息服役，并且使需要渡江的人免受滞留。人们说，称他刚正而不吐露其善，这话确实有所依据。后来诉讼渐少，事务稍微清简；他想到厅壁记文的旧刻木板将要损坏，于是改刻石碑，并请我撰写记文。我为他疏理设置这一官职的最初宗旨，用来告知后来在这块石上题名的人。姚君出身儒学世家，以才能著称于吏务，办事锋利却不伤人，裁抑吏弊却厚植根本，所以才呈现出这样的成效。后来事务更加清闲，他又开辟官署门庭，修建新的拘系室，倒塌的加以整治，漏雨的加以严密修补，并且筑起高大的厅堂，题名为“清风”。从前那里颓塌破败、混杂市场尘土，现在才真正像官府。众人都说姚君是中兴以来这一官职的第一人。唉！世人把营缮修葺当作“作新”，还只是末节。假如能够推行这种治事之道，使他的施政更加宏大，那么成效又怎么能估量呢？宝庆丙戌年七月上旬。城北厢厅。在北关门外。《咸淳临安志》第五十四卷。

译志〔三十九〕。官署三。各县官厅。钱塘县。县治旧在钱塘门内三十步处【今景灵宫车马门内就是这里】，距本州旧治九里。后来迁到纪家桥西北面，以华严寺的旧址修建，距府治四里。楼钥参政撰有厅壁记。昼帘堂。勤清轩。记文【钱塘是古代都会，繁华富庶冠绝东南。高宗南巡，驻跸于此，至今已经历三朝五十多年了。百姓和物产比过去增加了百倍，靠近城郭的两个县，事务和体制日益重要，其他郡县都不敢相比。绍兴二十七年，诏令说：钱塘、仁和应比照开封的祥符两赤县，由中书省选择人才授予县令，任期届满允许升迁。因此任职的选拔更加重要。仁和是从钱塘分出的县，所以钱塘尤其重要。旧县治在钱塘门内，不久因其地划入景灵宫禁地【缺字】，于是以华严寺僧坊旧址作为县治，在国子监西南面。县中事务繁多，有才能的人有时也会感到困顿。绍熙二年，宋价君初到任，振兴停滞的事务，分理繁杂的政务，安坐而使一切归于无事。他首先修建孔子庙，以崇尚儒学风气；又修建监狱，以清理囚犯拘系。随后又汇集历任县令的姓名，准备刻石记载。县的历史非常久远，考索史籍，从宋元嘉年间的刘道真到吴越时期的罗隐，共找到十人。国朝张君房以下，直到今天共三十九人，全部记载任职年月；已经亡故的便空缺其名，使后人有所考察。宋君确实是景文公的第四代孙，风流文雅的家传未远，以儒雅修饰吏治，处理政务敏捷，所以他的施政和设置能够如此分清先后。】楼钥与宋君素有姻亲交情，欣喜于宋君仕途上的优异表现，因而记述事情的始末。又告诉他说：“厅壁记是不能没有的。不过，县令与百姓最为亲近，其贤能或昏庸无法欺瞒。像卓太傅、元鲁山诸公，深深铭刻在民心中，千年之后人们仍未忘记；有些人是不必等到立碑才得以流传的。希望您继续努力。” 县丞厅在县衙东面。嘉熙四年，迁到主簿官署西面。主簿厅在县衙西面。县尉司在钱塘门外。隆兴癸未年，县尉施温舒建造。嘉泰三年，县尉高不倚修缮，华庚撰记。宝庆元年，县尉余天任重建，袁肃撰记。记文【华庚记】：钱塘县尉在太平时期号称“八仙”。裕陵皇帝看西湖图时，曾有“真仙尉”的说法，当时便有“真仙亭”；苏东坡任杭州长官时，常率领宾客僚属来游览，当时便有“英游阁”；林和靖拜访谢尉，作《秋水芙蕖》，当时便有“咏物楼”；陈后山兴致寄托高远，表现在诗篇歌咏中，甚至希望终身做御寇，也可以想见当时的盛况。南渡以后，官署房屋不存，暂时寄居在昭庆寺。隆兴癸未年，施温舒把官署迁到望湖楼的桃园，草创的规模延续了四十多年；因陋就简，长期没有修葺。这期间难道没有想恢复旧日景观的人吗？大概自从驻跸成为行都、钱塘成为赤县以后，县尉的职务才开始承担官府各种物资的供应，文书催促纷至沓来，门吏一有呼喝便缩颈偷偷逃走，县尉惶恐地应付过失尚且不够，哪里有空闲经营修缮呢？嘉泰辛酉年，永嘉高不倚君到任，巡视官舍，见屋梁弯曲、椽木腐朽，仿佛将要压塌，想要增修，但想到自己身为亲民之官，一分一毫都还没有顾及乡里百姓，便不敢越过职分。第二年年成丰收、官务清闲，才谋划工匠，估算经费，并向郡府和县中请示。虽然上下都同意，有的还帮助这项工程，但筹集钱财、储备粮食，力量仍然不够。又过了一年，任期将满，高君说：“这难道可以把负担留给后人吗？”于是捐出自己的俸禄，加上郡县所资助的钱，拆除旧屋而重新建造。厅堂、房室、廊舍共二十一间，另有堂名为“擢桂”，亭名为“平湖亭”，轩名为“真仙轩”和“清风”。如今大参许公为它们用隶书题写匾额。工程完成后，想把历任县尉的姓名刻在石上；年代久远的无法考察，只有张仲颜见于王随的放生碑，许淳仁见于苏东坡的奏议，其他人都无法再查到，于是从绍兴二十四年以下开始，共得到十七人，请我撰写记文。我认为县尉的官职最为卑微，有才干也不容易施展；确实足以取信于下，却未必能够被上级了解，即使有志向又怎么能够实现呢？高君到任才几个月，便因锁厅试考中太常寺选拔，举止从容闲雅，裁决处理事务绰绰有余。题名虽是小事，但如果属于职分所关的事情，有一件没有办成，他一定无暇顾及。如今他把狭窄简陋的居处改成高大明敞的官署，在原本只有刑杖和尘埃的地方，以礼乐加以文饰；百废俱兴，又没有丝毫扰民，也可以说是很难做到的事了。因此我乐意为此撰文，并把这些话告诉后来者。○袁肃记：官府居所适合仕宦之人，山水之乐适合隐居之人；这两者本来不能兼得。身处官府，在文书喧嚣、尘俗纷扰之间，恰好能够与山水相会，这样的地方也不是没有。然而有的俯临岩石、倚靠山麓，有的隔着山涧、面对流水，不过是一丘一壑，并不是凭借水势形成的奇观。至于门庭旁边，四面望去群峰呈献形态；坐席之上，侧目便可看见大水扬起波澜，这样的地方也有。然而如果地灵不足以引动大君的品题，景物不足以引发名人胜士的吟咏欣赏，也还不能算山水真正遇到知音。偶尔有山水遇到知音的地方，往往空旷遥远、荒野偏僻，不能依托神京的枢要之地，极近金城的城角。幸而靠近都邑，却屋梁弯曲、无力支撑，庭院荒芜、无人修治，于是山水的精神也显得渺远而不能相接，经过的人无不叹息。像今天的钱塘县尉官署，不仅恰好与山水相会，而且饱览湖山的奇观；不仅奇观足以娱悦眼目，又有裕陵称许“真仙”、和靖与后山等诗人的吟咏，以及南轩名堂的胜迹。不仅有受到品题吟赏的机遇，又依托天子建都之地而成为赤县的县尉官署；不仅距离修门很近，又有像余君子大这样的贤能之人，使所居官署重新创建公宇，足以配得上赤县县尉的居处，也使山水的秀色得以发扬。唉，这可以说是兼得仕宦和隐居两种生活的两全之处了。

译嘉泰以前的废兴始末，厅壁记中大略已经记载。宝庆元年冬天，余君子大到任，看见官署房屋倾颓，感慨地说：“如今朝廷各部门和官府都焕然一新，我的官秩虽然低微，难道可以因为简陋而不加改建吗？”不久，他职务修明、事务简约，立即向府尹尚书袁公请示；袁公欣然为他打开方便之门，并大力资助，于是进行规划营建。筑石塘二十寻来保护地基，建屋五十楹，比旧址增加五分之二。厅堂、门、廊庑既高大又宽敞，堂名为“擢桂”和“平湖”，轩名为“清风”，接待宾客的房间名为“真仙”，楼名为“英游”，楼下名为“咏物”，都是沿用前人的名称；又把亭子命名为“水云”。工程始于宝庆二年仲秋，过了六十天便完工；到那年季冬，我前往经过那里。只见房屋轮奂华美、屋檐高飞，仿佛完全改变了面貌。余君因此请我记述此事。我认为风景取决于人，而不取决于居所。如今京城繁华，可以使人畅情舒意；只是湖山之乐，居住在城门内而能时时前往的人很少，列身簪绅士大夫而能时时前往的人更少。只有渔童樵夫，早晚在那里睡卧饮食，却不知道其中的意味。县尉居住在这里，便能够懂得这种意味。然而盗贼被屏退、奸邪被铲除之后，便可以安静地面对湖山，精神愉悦、心意舒适，内心也感到畅快。如果不能得到上级的认可，不能使下属安定，那么即使环境清幽、居处整洁，也有很多人心情郁结而无暇顾及。后来若有想像余君一样体会山水滋味的人，何不先反省自己的职务呢？职务办好而居所修葺，年久之后也能始终如一。楼取名“英游”，确实是取自苏东坡任杭州长官时率宾客僚属来游览的故事。过去尚书已经祭祀苏东坡。三年仲春，我与客人到这里来。那时余君正辅佐帅府幕僚，主宾相处欢洽；又追随前代名人的旧日游踪，却不知道苏东坡当县尉时，是否真的像这样被人了解呢？所以一并写下这些话，使后来者相信余君既能得到上级认可，又能使下属安定。】〔原文数字、纪年保留：一日〕 仁和县。县治旧在余杭门内梅家桥西面【今北省仓】。绍兴三年，县令孙延直迁到招贤坊。绍定五年，县令胡巨卿重建，乔鲁公行简撰记。无倦堂，淳熙十一年县令陈巩建，倪文节公思撰记。安敬堂，嘉泰二年建。姜夔撰记【今已废弃】。记文【乔鲁公记】：仁和县在吴越时期称钱江县，与钱塘县同为附郭县。皇朝开国兴国三年，钱氏把图籍献入朝廷，改为今名。建炎南渡后，两县都按赤县看待。当初刚驻跸时，披荆斩棘，建立都邑；考虑到志在不久后建成吴会之都，宫室、省府尚且只是草创，何况县令的居处呢？仁和县的宅舍虽然无法详考最初建造的时间，但距今大概已有不止一百年，房屋老旧而且腐朽。绍定壬辰年，胡巨卿君来掌管县事。到任当天，他环顾庭院房屋，只见梁木支撑着栋柱，摇摇欲坠。早晨起身处理政事，仿佛坐在岩石和墙壁下面，令人战栗，担心它即将压下来。在此以前，历任县令已达几十人，他们勉强支撑、修补破败，只等着任期更换，哪里有空闲为长久打算？县令虽然健干，却受困于空虚单薄的末务，又能怎么办呢？人们本来不应因此责怪县令。如今京尹余公早已知道这种情形，一天到府中办公，京尹回头对他说：“君子所居之处，一天也必须修葺，何况这里辖地百里，又靠近王畿，破败简陋到这种程度，竟然还比不上偏僻的小县。我早就念及此事了，如今难道还能把责任推给别人吗？”于是捐钱四百万，让他改建。县令谨慎地接受命令，立即估量财赋和工程，增高低洼处，培补薄弱处，把低湿狭窄之地改成高敞明亮之所。从大门直到厅堂，廊庑都修建得宏伟庄严；寝室、居处、厨房、浴室，没有一处不是拆掉旧的而改建新的。工程始于壬辰年孟秋，至癸巳年仲春完工。见到的人环视四周、拱手仰看，无不感到心惊目骇。这项工程所用的木料、竹材，全都从别的山中购买；普通工匠像对待自家事情一样，车夫和木匠也愿意前来；每一文钱、每一粒粮食，都由县中公吏和里胥供给，百姓安然不曾参与。大概京尹慷慨捐钱，县令忠实承担责任，所以能够率先兴办工程，不劳扰百姓，不违背原有计划，振兴一座历经百年的倾覆官舍，成为全县的壮观。起初县里的监狱房舍倾塌破败，门关几乎连门楔都容不下；被拘系其中的人既无法疏通胸中的郁滞之气，县令又在其下审问囚犯，几乎没有可以站人的地方。常平库和系省库两座库房也很久没有修葺，到这时都重新创建，坚固严密，足以维持长久。弊病到了极点便会转向通达，事情的发展本来就有所等待。县令来告诉我说：“县中的兴建工程，从开始到落成，全都出自京尹。如今官府巍然矗立，吏民都受到广大的庇护，希望请您用文章记下这件事。”我说：“这件事可以记载。”京尹名讳为天锡，如今以户部侍郎兼任弹压之职，作风强干、办事有力，事情越多越能办成；政事平和，诉讼清理，所有倾圮之处都得到修复。县令为政平易近人，亲近百姓，任官之事值得记载；他的政绩以优异著称，实在不只是兴废起弊这一件事而已。这年季夏望日。【 ○倪文节公记：已故简斋先生陈公的孙子陈巩，任仁和县令的第二年，稍有空闲，才修葺县舍北面几间掾属的斋舍，命名为“无倦”，并向我请求撰文。他这样说：“自从皇帝驻跸东南，仁和县便按赤县看待，政务繁多而紧迫，不用询问也可以知道。当各种事务纷纷而来时，俯仰之间都要应酬处理，即使非常精明敏捷，用尽一天的力量，也有来不及应付的。我资质浅薄，不自量力地冒然承担这个职务，内心非常害怕。因此早晚勤勉努力，不敢有片刻懈怠。”他又说：“县中事务虽然十分【缺字】，我在退朝进食的余暇，难道不能有一间房屋独自休息，作为思考政事的地方吗？幸好县中有废弃的房屋，于是沿用旧址稍加开辟。房屋建成后，我取孔子告诫子路的话为它命名，希望以此自我警醒。请替我记下这件事。”我与陈君有同乡的深厚交情，曾去拜访他，看到他的庭院中没有一个人急走疾呼，询问乡里，得知从来没有积压而未决的事务。陈君聪敏而有才，又勤奋不懈，所以他的政绩如此清明有条理，也是理所当然的。或者我听说，古代为政的人把百姓的事情放在先，后世为政的人只把办理官府事务当作职责。如果把百姓的事情放在先，那么他们急切关心的无不在百姓身上，所以政务修明，百姓因而受到恩惠。假如只是说办理官府事务而已，那么他们急于办理的事情，反而将有损害百姓的了。

译以身作则在先，又用劝勉和帮助来督促百姓勤劳，再继之以不知疲倦，这就是孔子告诫子路的意义，完全是为了百姓。如今县吏困于文书、期限会计、诉讼案件和赋税征收之间，对于农桑教化这些事务，凡是百姓切身需要的，有时反而置之不问，难道只是他们力量不足吗？也是形势逼迫他们如此。像陈君这样，官府事务已经办好，对于世人所说的能吏之事也已经做得很出色，并不是力量不足，而是没有受到形势逼迫。假如他又能从孔子的话中有所领会，把这种不知疲倦的精神施用于百姓事务，那么他的政绩之美，应当可以同古代的循吏相比了。如今圣明天子特别留意选择爱护百姓的官员，表彰其中最优秀的，以此教化四方；偏远州郡和下等县邑，没有哪里被遗忘，何况是近在京城脚下的地方呢？对于当世所谓能吏，尚且选拔提升而不弃置，何况像古代所说的循吏呢？陈君要努力，不要说古今时代不同，便把我的话看作迂阔。把这些话告诉陈君后，于是写下来作为记文。县丞厅旧在西皇坊【后来改为大理寺】。绍兴二十年，迁到观桥北面的普宁坊，由县丞赵师醇建造。主簿厅在县治东七步处。绍兴三年，主簿欧阳康世建造。嘉定丁丑年，扩展充作县学，至今还没有重新建造。县尉司在艮山门外范浦镇的市中。绍兴元年正月，县尉高公泰建造。买纳支盐厅在汤村镇的市中。余杭县。据《舆地志》记载，县治旧在溪南。东汉熹平二年，县令陈浑迁到溪北，如今在县城西北角。宣和年间，县令江【缺字】建造，后来毁于寇乱。建炎三年，县令张永嗣重建。乾道四年，改建县门鼓楼。绍定癸巳年，县令赵希盘重建，洪忠文公咨夔撰记。记文【洪忠文公记】：余杭是苕溪、霅溪的津渡汇合处。从前冬天我奉养老亲，游行霅水上游的各座山，乘小船沿苕溪而下，偶尔登岸，和牧童、渔妇交谈，人人都夸奖称诵我们的县令，说他年纪正当壮年而见识如老成之人，施政清静，百姓竟不知道有官府存在。于是我穿着乡野服装，前往县衙核实所听到的情况；县令在县丞官舍恭敬接待我，并起身询问缘由。因此他说：县治旧日占据溪南，后来迁到溪北；宣和年间被睦寇焚毁，江县令【缺字】重建；建炎年间又被金寇焚毁，张县令永嗣再次建造。经过一百多年，逐渐浸坏、穿孔、蛀蚀，令人战栗，仿佛将要压塌。他谋划拆除重建，是因为治理官署关系到吏民的耳目，不同于其他工程，所以不敢不勉力而为。我退下后心中想到：这个县靠近京畿，地位和声望并非不够重要广大，只是土地贫瘠、水源浅少，十天放晴便报告干旱，三天降雨就互相告诫将要泛滥；百姓因此没有储藏，县令又因拖欠租税而责罚他们十之七八。在这种情况下，百姓难道没有房屋将要压塌那样的恐惧吗？他们所担忧的事情，比屋舍倾塌更为急迫。看见大夫以朝廷官员身份来到这里，难道会很久吗？只要勉强支撑来度过岁月就行了，为什么要重建？重建难道不会劳扰百姓，使自己陷入纷繁事务吗？我不相信这些疑虑会在工程完成后仍然成立。过了一段时间，苕溪人经过我家门前说：“县衙已经建成了！” 办理政务的厅堂、退食休息的堂屋、宴饮休息的房室，高大的楹柱和深邃的门扉，内外布局都合乎尺度；开地取土，得到适中的地势，旧有遗迹和位置、朝向形势也恢复了原来的样子。屋后的污水沟和荒草地，曾是鸱枭、狐狸啸叫、丑陋怪异之物出没的地方，如今全部砍除，不留余草；扩建园圃，修筑亭子，松竹成行，气象焕然一新。可是田间百姓安然无事，甚至没有听闻这项工程。唉！县政没有难易之分，要看县令把它治理成难还是易。软弱的人把苟且偷安当作安稳，哪里顾及后果？强横的人只夸耀力量；一项工程兴起，万般忧戚便会乘机而来。在这种情况下，能够趁政务清闲、风俗安宁之时，积蓄材料，集中力量，扶植毁坏、扶起倒塌，使吏治受到尊重、百姓敬畏，而丝毫不因此劳扰百姓，甚至拿出圭田两年的收入来供给工程工匠，这就值得表彰了。从前圣贤道德教化盛行，有根本和枝末，却没有内外之别；他们所用的力量，本来就相互贯通。修建一间屋子开始，治理天下万室还不如治理一室困难。言偃任武城县令时，澹台灭明不是公务，从不到县令居室；这间屋子的严肃之处在于，所亲近的一定是正直诚实的人，所讲的一定是正大之理，所践行的一定是诚敬之道；偏邪的言辞、诡诈的行为、奸邪的声色，没有一样能动摇我的清明之心，于是弦歌教化便推行开来。县令能够达到这种境界吗？工程始于正月己未日，至五月癸丑日完工。大尹负责详定，户部侍郎余公资助的费用最多。县令是公族，名希盘，曾以进士资格参加刑法考试而考中该科，过去还任过大理评事。绍定癸巳年秋七月甲子日。县丞厅在县治南面。主簿厅在县治东南面。县尉司在县治南面。临安县。县治在钱武肃王庙西面，年久失修。景定三年，县令家之巽建造了有秋轩和元祐学堂。咸淳二年，县令赵汝【缺字】重建堂屋、门和廊庑。县丞厅在县城内。主簿厅在县城内。县尉厅。《祥符旧志》说：“在县城西五里。”咸平二年，以西市驿改置，现今迁到县东门外。主学厅在城内。于潜县。县治在石柱峰右侧。嘉定癸未年发生火灾，只有衮绣堂留存。宝庆丁亥年，县令方熙重建亭台、水池、馆舍，依山占据胜景，实在是其他县邑中最好的。思政斋。紫薇馆。深明轩。月华、扶春等亭。衮绣堂在厅事东侧，县令邵文炳建造，并撰有记文。会心楼在县治东面，洪忠文公咨夔撰记。此君轩在县斋中，洪忠文公咨夔撰记。

译记文《衮绣堂》：隆兴初年，整治兴盛各项政绩，考核百姓的功劳；治理县邑有声望的，必加以表彰激励，以此革新吏治，使远近都受到劝勉。于潜旧属丹阳郡，山溪深幽，山势傲然俯视、激荡飞射；当地风俗俭朴质实，百姓刚劲勇武，大概与泽国不相同。后来郡废县分，虽然县邑的离合不同，但遗留下来的风气习俗仍然存在。官吏墨守旧常，偷懒玩忽而不理政事，往往诡称地方偏远鄙陋。如今于潜越在京畿以内，声教逐渐浸润，风俗欣然兴起于礼义。百姓观察吏治好坏，都默默记住并加以品评，所以旧有习俗难以服从而容易教化；如果官吏能够符合他们的期待，百姓便相互爱戴敬重而不会忘记。金华叶公来到这里，察访乡里的真情和虚伪，锐意树立政教，寻求足以符合皇帝明诏的作为。厅事东侧有一座堂，深静而空明，是退居思考政事的地方；万事之理融融贯通，从这里出而施行，用来洗涤并鼓舞百姓，使百姓日益改变，不再有苟且之意。县令施行政令，取得民众信服，声名不断传扬，首先受到推举和选拔；不到十年便治理天下。邑人夸耀称颂，认为这是过去从未有过的事。后来到任的县令想要继承他的功业、增添光彩，却也未能做到。衮衣绣裳，寄托着室近而人远的叹息，直到现在仍未消散。我家在晋陵，叶公曾持符任职于我州，我颇为了解他的规矩。如今得以承继他的遗烈。三十年以后，回头看当时所居的堂屋，已经倾斜、坠坏、腐朽，几乎将要压塌，于是剔除蛀坏、扶正倾颓，振作而重新修建，揭名为“衮绣堂”。这不仅可以慰藉父老的思念，花木相映、轩廊欣荣，面貌改变的情态也得以发扬显现。治理天下与治理一个县邑，哪一件能相互比拟，却都以“宰”来称呼？它们同样都是施行惠爱于百姓的道路，根本并没有两样；就像源头的泉水滚滚流出，遍及四海，细小的支流都由此而来。登上这座堂远望，心中存想古人，仿佛梦中连接千年之前；能够使百姓安居生息，万物各得其所，受到和气的熏陶，追还淳厚的风俗，以此抒写弦歌遗留下来的声音，歌咏衮绣堂的诗篇，这样才无愧于此堂。至于云台上绘画留名，只是贪慕自身荣名，那不是我敢知道的。将来名流收敛自己的施政功绩寄托于这百里之地，一定会有印证我这番话的人。】会心楼【于潜背靠天目山的支峰，石柱峰作为县治所在。前方环绕凤凰青山，右边耸立岝崿，三面山势腾跃高峻，有许多奇观。东山独自低伏，不像往昔那样相称。曾在县门稍向左处建近民楼，来抬高东山的气势，但那里地势狭迫而杂乱喧嚣，并不适宜。大火发生已经将近十年。如今荆溪张君本来到任，公务之余登高周览，说到观察景物、冈陵泉水，辨别阴阳、安排位置，是古人选择居处时所重视的。众多园亭排列着群山，正好枕靠东麓，可以把低处架高成为高楼。恰逢农闲，便购买材料、雇用人力，拆掉亭子，建成三间重屋；屋檐飞翘，缥缈高耸，脱离尘氛而接近云气。在楼下题名“会心”，轩窗幽静深邃，仍沿用群山旧有的名称。楼前二十步，山石陡立；山石外八十多步，灌木芦苇丛生，争相长高，铲平后开作园圃以供游赏。北面有静凉亭，四周环立着巨竹，于是从亭子东南取道，穿过园圃，登上山石，再上楼。群山奔涌而来，一览无余。就像主人从东阶迎接宾客和随从，彼此作揖谦让，在几席之间交相敬酒，不喧哗、不逼迫，左右都安排得恰当。县邑的形势隐然因而尊贵，这座楼并不只是为登临眺望而设；它还能退却纷繁的事务，疏通涤荡内心的烦闷，以使百姓和乐，对政事也有所帮助。人的心本来具有元始的本体，澄澈如太虚，能够包容万象；心中没有主宰，就会被外物诱惑，心随境转；心中有主宰，理便融会于内，外境反而来与心相会。心神安定而明净宁静，所见万物便都像处于春天，这才算得到了会心之境。张君出身中兴世家，年纪虽壮而见识老成，气势旺盛而志向坚定。他施政以不扰民为原则，以勤勉为功绩；一言一动之间，几乎能使政事像冰雪般清明；退食后从容弹琴读书，淡泊得像平民一样。他坐镇一处，以安静取胜；云气生于前面的山岭，鸟声鸣于后面的山坞，常常欣然与所适之境相契合。这座楼只是寄托他的这种心境罢了。楼建成于绍定辛卯年腊月丙子日，过了第二年立春后五日。此君轩【此轩旧在丽寂照精舍。苏东坡任杭州通判巡行县邑时，曾作《不可居无竹》诗。隆兴初年迁到县治衮绣堂东面，开禧年间曾重建。宝庆初年，因避讳而改换匾额，县令桐江方侯熙把它改名为“此君轩”，仍然采用苏东坡诗中晋代王徽之的说法。“君”是对有德有位者的尊称，从天子到拥有百里封地的子、男爵，都可以称君。用“君”来命名县斋中的竹子，它的尊贵便与百里之地的君相等。然而竹子的“君”是以德而言，百里之地的“君”是以地位而言。知道君子所以成为君子的德行，就会胜过拥有百里封地的君。震卦的卦象为【缺字】，又象征繁茂鲜明之物，也象征青苍的竹子。就时令而言属于春天；春天万物生长、繁茂鲜明，没有什么比竹子更像这样。竹子孤根峭立，不到几年便遍布山野；云气像戴在角上的茧栗，不久一早晨便已直冲云霄，竹笋生机勃勃，无法遏制。所以要观察造物主使万物不断生长的德性，也没有什么比竹子更合适。方侯政绩完成、内心安闲时，与竹子相对，想到我百姓的生齿数量，能像竹子这样繁茂吗？供给百姓生息繁养的条件，能像竹子这样丰厚吗？那些襁褓中的婴儿得到抚养，能像竹子昼夜不停地生长、与天地间的沆瀣一同上升吗？那些黄发老人安详生活，能像竹子一样成群相依、少者长者相互扶助，经历多年风霜而不显憔悴吗？以竹子的生长来观察百姓的生息，方侯在这里命名便不只是取个名称而已。唉！百姓还没有得到哺养，我就不能独自饱食；百姓正处于困瘦之中，我就不能独自肥美。面对竹子大口咀嚼，哪里还会有别的心思呢？解说《诗经》的人，应当可以用自己的心意去揣度诗人的志向。】题名记【洪忠文公撰】：皇帝的车驾驻临吴地后，县邑更加重要，县令的选任也更加严格。题名始于隆兴甲申年，续于嘉泰癸亥年，前后著名可见的共有四十二人。碑石近来将要毁坏，绍定戊子年续写记文。自见大夫开始，旧日传闻已经散失。九华程焘君精明敏捷而且严正清白，大事不放松纲纪，小事也不遗漏察看；百姓的隐情、官吏的奸弊，搜求查访几乎没有遗漏。治理政绩显著，接近前代贤人；任期将满时，他到旧府查访。于是把三次题名合为一处，用来保存过去、昭示后来，又追记唐代以及国朝全盛时期的贤能县令十一人于碑首。仰望高山，景仰高尚品行，不能把亲耳听闻、亲眼所见的才认为满足。然而撰写记文，难免有缺漏遗失；有些内容或许只能凭感慨追想。东晋虞府君曾任我的长官，很有遗爱，地方志失载了他的姓名，只能借钱武肃王干山济安庙碑来流传。这个县自汉代隶属于丹阳以来，做过县令的有多少人，能够流传下来的又有多少呢？固然幸好有些人没有流传，但那些藏有善行却不幸没有流传的人，哪里说得尽呢？士君子立身处世，难道要因为能够流传才行善，因为不能流传便停止吗？从来没有行善而一定能够流传的，也没有善行积累深厚却始终不能流传姓名的。只应当做那些可以流传的事，不做那些不值得流传的事，更不要因为没有流传而自我庆幸。

译即使自己庆幸没有流传，根基浅薄的地方也会显露出来；自己的善行流溢于本邦父老贤俊的谈笑之间，也从来没有不一同流传的。《尚书》说：“使民众安康，顾念德行；使谋略长远，使百姓因而富足安宁。” 掌管百姓和社稷事务的人，尚且应当以此为鉴。】县丞厅旧时分占县圃创建。淳熙四年，县丞娄机修缮，县尉李揆撰记。嘉泰年间，赵师傃迁到县仓旧址，重建，胡卫撰记。记文【李揆记】：设置官署房屋，是为了使官员严守职责。县丞厅位于县城东面，已经有一百多年了。地势高爽、突出高峻，没有别处可以相比。杂乱的言辞和沉闷的气息没有进入心中，居住在这里既合宜又庄肃。名山高峰，百里之内一望可见。善于谋划的人无需驾车便能得到启发，喜爱诗歌的人无需搜求便能得到助兴，喜欢安静的人显得肃然，喜欢宽裕的人显得和乐，喜欢通达的人显得轩昂。由这些推想下去，大都能在内心有所获得，并在外物中受到感发。与那些侧身闭影、困处于低湿狭窄、喧嚣尘埃之间的居所相比，怎么能同日而语？嘉禾娄机公通达权变，办事敏捷，来到这里辅佐县政。我知道他将来会成为朝廷的栋梁。有人或许告诉他说：改建官署并不是你的职责，为什么不同的人却屡屡叫你来，使你不得安居？这是为什么？难道娄公是替后人打算，认为废弃后再修复是对的，沿袭旧制反而不对吗？何况古语说过，娄公在这里踏着旧址、沿用旧制，是怕劳累百姓、浪费费用。一切材料都取办于自己，所以工程开始时，县人知道；工程完毕时，县人却不知道。并且把亭子题名为“日哦”，大概也是沿用旧名。娄公的用意真是深远啊！在此以前，陈公想到此前历任的姓名未能树立，命我记载事情的始末。我知道它日后一定会恢复，所以起初只用简略文字显露意思，却不知道会这样迅速。事情曲折反复而又喜欢回归正道，于是耳朵听到、口头品评还没有做到却勉强去做，君子认为这是刚愎；可以做到却不去做，君子认为这是固执。这两者只是取决于当时的情势罢了。其他还有可以记载的地方，这里不再写了。这件事为什么要记载呢？

译记载的是事情发生的时机。】【 ○胡卫记：一个县的政务，粗略举说便有万端；大的方面是教化风俗、保障百姓，小的方面是审理狱讼、办理文书。县令掌管县政，县丞从旁辅佐，以共同参议是非、裁断事务，使处理都合乎最恰当的原则。一定要像一家人兄弟彼此相顾、没有隔阂那样，才可以。世道衰败、正道微弱，良法美意百不存一。地位高而受到逼迫，自韩愈退之以来就已有这种议论。例如陈南仲任武功县令时，简约安静地辅佐治理，远望后世，能这样的人很少。令，就是发布命令，导人向善；丞，就是承接，承助他人行善。县令不能行令，县丞就不能承接辅佐。由此感发人心的机微虽然细小，而人的内心却广大；至于治理国家、使天下太平，这究竟是由于道理，还是由于形势呢？潜县旧为州，规制规模比其他县壮观。唯独县丞官舍屡有变更而不固定，因循下来寄居在县圃中。前任县令王公际认为原址在西隅，喧闹尘杂而狭窄低洼，不足以尊重官府。任内属官时，嘉禾娄公机以县丞身份代理县政，终于割取县圃大半改建官舍。距今已有三十年，所建房屋的栋梁已经弯曲，所更新的门窗已经剥蚀。何况官舍左边依凭低地，向下俯视，见识明白的人都认为这是缺陷。任县令的害怕花费，不思考通融变通的适宜办法；任县丞的又倚仗高屋建瓴的形势，拘泥于迁就高树幽谷，结果彼此如榫卯不合，地利没有得到正确利用，想求得人和，也应当有所不能。关于事情始末，我知道已经很久了；如今来到民社任职，不敢自比为小小的邾国，首先要正定名分。浚仪赵师傃君恰好来辅佐这个县，经过商议，想使县丞官舍恢复旧有规制，让县丞得到美好的居处。于是他在县城南面五十多步处相看地势，不劳烦百姓，山川形势也符合吉利之兆，建成厅堂两所，廊庑森然排列。从门、轩直到厨房和浴室，没有不完备的。厅堂高大稳固，比旧址更加宽敞舒适。工程将要完工时，赵君调任离去。盰江张国均君继任。张君是江右的名门子弟，学业优长，温良的风度不用等到接近他，便知道他是君子。他任职一个多月后，彼此情谊更加亲密。一天，他对我说：“如今县丞官署修建得焕然一新而且宏伟，都是您的力量；但园池还不够，像我这样的人将到哪里游息呢？”厅堂东面有一百亩空地，张君替我终于把园池建成。我于是召集工匠、估量材料，铲平荒芜之地；外围排列芳香的郊野，中间栽种荷花、开掘池沼，又建一座厅堂，镇摄园中景物。前面可望山翁，后面背靠岝（山咢）华；深广而秀丽，与县圃东斋相抗衡，都是一县的领要之处。偶然阅读柳子厚文集，得到他叙述六职的文章，和自己的心意相合，便取其中的意思为厅堂命名。稍向北，从台阶登上几十级，在上面建亭，四周环植桂树，命名为“凌寒”，取用谢灵运诗中兼说山与桂的意思。厅堂西面又开辟一室，松梅掩映着修长的竹子；揭示它的名称，名称是旧的，而景致是新的。说到县丞旧日的缘故，过去曾有一段时间吟哦它；如今的匾额因而保存古意。[原文此处有疑误字样]这三项工程，费用比此前往来人员所见的还多。大概县丞辅佐县令，必定竭尽自己的才智，所以县令对县丞的协助，也不会留下丝毫力气不出。把居处建得奢美，是为了尊重他的官职；尊重他的官职，是为了使后来的任职者多乐意前来。过去韩愈退之记载蓝田县时，庭院中有一株老槐树，南墙边有千竿竹子，面对两株松树在其中吟哦，足以想见崔斯立的高尚情趣。然而我占据这个职位，只知谨慎，不敢稍有疏忽，难道能辜负这样的县丞吗？如今我和张君不拘外在礼节，政事必定互相询问，又一起享受在园囿中吟咏的乐趣；与韩愈所记相比，应当更为光彩。县丞厅全部建成于乙丑年九月，等到张君将要代任时，才终于写成这篇记。【 洪忠文公咨夔撰写《续题名记》。吴门叶芑君任县丞时，我潜县各台官交相推荐他的才能。他任期将满，经过我这里，因续题官员姓名之事的开端，嘱托我写记，并且说：“官职没有卑下高贵之分，职事没有简略繁重之别，事情没有容易困难之别，只有恭敬才能办成。身居此官却不加思考，不是恭敬；身居此官而过度表现自己的思虑，也不是恭敬。对上不侵夺他人职权而僭越，对下不怠慢自己的职守而旷废，心思只专注于职事，不向别处求取适意。就像农田有田界，行走不越界；思考这些，才可以说是以办事来表达恭敬吧？”我叶芑没有才能，哪里足以达到这种境界？只是常平义仓赋税的收受，丁口和力役的编审稽核，以及上官所交办、需要奔走执行的一切事务，我都谨慎办理。土地肥力开始发动，冰冻消解、泉水涌动时，我出入田间小路，督促坊间水潴，每天和戴台笠、穿蓑衣的人彼此亲近相处。除此以外的事，我不去过问。有一座厅堂，题咏六面山并俯临池沼，嘉美的花卉、竹子交错分布。闲暇时观赏水中游鱼舒缓摆动，聆听幽深处鸟虫啁啾鸣叫，抚弄柔美花香，坐在浓密树荫下，以此使心神休息。是否辜负县丞之职，我不敢自知。我喜爱他说的话，知道他对职守恭敬，因此写下并刻在石上，也告诉后来的人。主簿厅在县治东南二十步处。开禧年间，主簿丘耒重建，王日益作记。记文【开禧丙寅年秋天，我来到古潜，闲暇时经过县丞、县尉官舍，登上述六堂、高雅堂，看见它们的庭院廊庑高峻整齐，园池轩敞开阔，壮丽至极。经过主簿官舍时，却见其狭陋，连回旋的余地都没有，感到奇怪便询问。有人说：“前任县令胡卫君和同僚和睦协调、没有隔阂，都想翻新自己的居处；但前任主簿拘泥于阴阳禁忌，不能承办，所以和其他官署相比，唯独这里最为简陋。”到了第二年夏天，淫雨积水泛滥，墙垣房屋摧毁倾颓。主簿姑苏人丘耒请求更新它，我以没有空闲推辞，但他请求得更加恳切，于是才开始使用轻便材料整治工匠，买并居民的土地，扩大它的规制。处理公务有庭院，闲居有寝室，吏舍、厨房、浴室，前后相向拱卫；又在左面筑一座厅堂，仍沿用旧匾名，题作“景览”。宏伟华丽比从前增加一倍有余，费用取自节省下来的余财，征敛没有涉及保伍。工程役使的是游手末业者的余力，没有劳及田间百姓。主簿器量才干优异，因为和我有旧日交情，都避开经手钱物的嫌疑。只设局由属吏主管，自己不参与其中。工程始于七月乙未日，止于九月戊寅日。媒介促成后，举行落成礼。主簿举酒嘱托我说：“若没有长官，就达不到这样。”我说：“不是这样。处在边圻县邑的官府，如果不宏伟华丽，就无法使人肃然注目；但一定要人和年丰，才能完成此事。如今边境尘乱还没有平定，潜县却不知道有旱灾，趁着丰收有余暇而建造它，县令又有什么功劳呢？然而我们这些人的居处、睡眠和饮食，都应当知道它们从哪里来——正是出于竭尽心力谋求救济百姓。如此宏美的房屋，但愿我们没有愧对它。”主簿说：“是。”于是把这些话刻在石上，告诉后来的人。县尉司旧在县城南面五十五步处，后来迁到县城南二里处。开禧初年，县尉万逮重建，县令胡卫作记。

译记文【方圆百里的区域设置县，县中有县令，也有县尉。县尉的职责虽不与县令相同，却以武事辅佐县令治理政务，所以是相互参制的关系。成周时爵位只有五等，各自世袭其福禄；军队统帅由卿担任，由天子任命。嬴秦统一天下、设置郡县后，郡设都尉，县设县尉，与郡守或县令对峙而立，文武相配，大体制度由此完备，考虑得也很长远。汉朝沿用秦制，县设县尉二人，小县则设一人。长安城中有四部尉，边地有徼塞尉，制度更加完备。然而材官、骑士的征调已不合古制，都试之法最终也废止，县尉能够真正履行职务的，大概很少了。晋、隋之间，县正、书佐由县令自行征辟设置。唐初沿袭这种做法而没有改变，县尉的权力日益削弱，再也没有恢复。既然起初如此，何必要用宰牛的小刀？如果将县尉视作卑微小吏，那么吏员只要戴上官帽、在京畿县邑任职，当权者便往往说应当自我贬抑，不可独出人上；下属不能抗拒其职任，上级又不提高他的待遇，这难道是设置官职的本意吗？任县令或县尉的人，如果不能提高自己的职分，后来的人将以什么为依据呢？我在潜县任官时，一时之间同僚聚集，四明人万逮君也在其中。他实际主持县尉职务，清廉敏捷、强干有才，能够振作并办好职事；盗贼因此收敛，百姓没有劫夺侵扰。我因而得以专心抚育百姓，调和属吏、整肃政务，终于取得成效。到了事情稍有闲暇时，他廉价节省地筹集州中费用，以兴办各种废弛的事务；修砌道路、桥梁和水道，有利于百姓的政事没有不举办公布的，于是又准备拆除旧官舍而重新建造。只是严州分水、湖州安吉、宣州宁国一带，民俗强悍而不驯服，潜县正与它们土地相接；征战鼓角的节制、边防的标志都不严肃，骑兵和士卒所需的厩舍、库房也不完备，不能据此建立武备。我内心感到惭愧。征官的居室、辅政官的屋宇，既然已经增高整治，那么考核稽查之所、警戒肃静之司，难道不应依次兴办吗？主簿忌讳兴建而推辞县尉官舍的工程，我劝他督促工程而提出请求。于是就在县尉旧治处，趁百姓农事空闲时，召集工匠、估量材料，建成立柱百根；人们厚待他们的佣工劳役，不怕辛劳物资，甚至加倍供应所需，也没有告病推辞。工程始于三月乙亥日，落成于四月丙午日。厅堂高大庄严，用以临官办公；后面建造深邃的复屋，用于退朝进食。椽梁整齐鲜明，台阶次序如鸟翼展开。有亭有馆，有厨房有浴室，门廊轩敞，棱角峻整，气势伟岸雄壮，压倒四周，大约是从前的十倍。习武的场地仍沿用旧有规制，设在右方；收藏弓箭的府库、检阅士卒的场所，大体也都具备。休息宴居的厅堂，匾额题作“梅隐”，是仰慕子真的清高节操。接待宾客的学舍，匾额题作“高雅”，是景仰象先的高逸行迹；取李太白“清风佐鸣琴”的话给楼命名，取杜子美“风吹锦绣香”的话给亭命名。高雅堂东面又有一室，名为“容膝”，这是陶靖节所使用的称名。每处名称各有所寄托，从中可以推知其志趣。墙垣既已增高，红色涂饰也已施加，又请人占卜择定吉日，整饬官舍，气象光明灿烂，人们因此改变了看法。到了这个时候，哪里只是县尉有办法自我尊重，也足以安定百姓之心了。事情办完后，县尉来拜访我，我请求说：“希望把事情的实际情况写入记载，后来者将有所考查。”我不能推辞，于是摘取县尉建舍的始末写成这篇记。并且相互谈论说：“假使任县令的能够不专擅而通达，任县尉的能够不抗拒而敏捷，培植德行以扶助柔弱，树立威信以收敛强暴，那么即使天下也可以运转于掌中，哪里只是一个县呢？”于是写下此文交给他，使之刻在石上。监税厅在南门外。富阳县。县治在县城东北，嘉定己巳年由县令吕昭亮重建。县丞厅在县治西面。主簿厅在县治东面，有双明阁。县尉司在县治东面。监税厅在县治东南。监酒厅在县治东南。新城县。县治。县丞厅在县治北面。主簿厅在县城内，以杜棱的旧宅改作。县尉司在县城西面六十步处。盐官县。县治建于太平兴国四年；政和七年，县令王昺重建县厅；绍熙元年，县令陈恕重修鼓楼。清爱堂。题咏【郭知运《清爱堂》：请看清爱堂前的竹色多么美好，烟雾留连、月色相伴，翠竹横斜交错。白日漫长，官吏散去，庭院空旷之后，风景萧萧，面对沏茶。】平政堂。锦香亭。仰高亭。县丞厅在县城东面五步处，建于元符元年，淳熙四年修缮。有挺立轩、芸香亭。主簿厅在县城东面五十二步处，建于元丰八年；绍兴十三年迁到县城西面五十步处。县尉司在县城东面一十五步处，建于雍熙三年；大中祥符二年重修；淳熙五年增修。题咏【梅尧臣《送刘少府》诗：我的祖先曾任南昌尉，时局危急时隐退成仙。刘郎出仕为官之日，正是天子治平年间。山中以火烘干茶叶，海上以烟火熬煮盐波。吴地百姓并非盗贼，只是这些盐事扰乱了您的权力。】昌化县。县治依傍唐山；乾道八年，县令卞圜开始创建园亭、厅堂和房屋。滴翠堂。朝阳堂。三瑞堂。夕霏。掬云。主簿厅在县城西南五十步处。淳熙末年，主簿施宿创建。瑞应堂。县尉司在县城南面六十步处。《咸淳临安志》第五十五卷。

译志〔四十〕。官寺四处。仓、场、库、务等。行在赡军激赏酒库所。大库十三处。东库。清库和煮库都在崇新门里。西库。清库在桥西，楼名为西楼。煮库在涌金门外。南库。清库在清河坊南面，楼名为和乐。煮库在社坛南面。北库。清库在鹅鸭桥东面，楼名为春风。煮库在祥符桥东面。中库。清库在众乐坊北面，楼名为中和。煮库在井亭桥北面。南上库。清库在睦亲坊北面。煮库在东青门外北面。南外库。清库在便门外的清水闸。煮库在嘉会门外。北外库。清库在左家桥北面，楼名为春融。煮库在江涨桥南面。西溪库。都在九里松大路，一库两门。天宗库。清库在天宗门里。煮库在余杭门外上闸东面。赤山库。清库在赤山武状元坊口。煮库在左军教场旁。崇新库。清库、煮库都在崇新门外。徐村库。在六和塔以南的徐村。小库九处。安溪库。在安溪市。余杭库。在余杭县市。奉口库。在奉口市。解城库。在仁和县界的（上穴下泓）头。盐官库。在盐官县市。长安库。在长安镇市。许村库。在许村市，属于仁和县界。临平库。在临平镇市。汤镇库。在汤村镇市。碧香诸库。镇塘正库。在钱塘门外，楼名为先得。钱塘栈库。在县前。北新库。在鹅鸭桥北面的醋坊巷内。煮碧香库。在西桥东面。潘葑栈库。在礼部贡院对岸下面。外面另有潘葑库，在常州无锡县。记文【吕吉甫《杭州监酒厅记》：先王的制度规定，凡是宫室，都按照命数和贵贱规定等级。王公虽然尊贵，也不能超过法度奢侈营建；列士虽然卑贱，但供其应时节、备燕饮私宴的居处，也使他们有所安置。这就是为什么僭越逼迫之事不加于上下，而名分地位能够有所区别。自从先王的制度废弃，平民也可以建造侯爵般的住宅而无人过问，那么还谈什么等级的尊卑高下呢？所以当权的势要官员住高堂大厦，往往超过游观场所所能比拟的规模；而（□几）曹散吏，有的房屋深处还不足以和子妇区别，屋顶茅草也不足以遮蔽风雨，这也是形势造成的。如今担任管库官的人，处境比（□几）散吏更加低下。管库事务无论大小，都要听命于本州；于是州中即使是卑贱的胥吏，也都能盗用权势、施展威风，在其中进行勾剌。即使是职务本来应当守掌的事务，想要废止或兴办，也有不能自行陈列主张的，何况是他们私人的居处呢？杭州在东南是大州，而它的官府大多沿用钱氏旧居，特别宏伟壮丽。从州中的掾曹到邻近各县的主簿、县尉，都能得到大宅居住；唯独管库官的官舍有几十所，库舍逼仄倾颓，几乎不能和其中最差的相比。】这些事情确实足以证明我的论断并不过分。自从我担任本州酒官以来，历任长官都是当世有才德的人，而我的亲属实际上也来到这里等待任期；原有房舍小得容纳不下，于是我请求州府重新修建。所有材料的购入、工役的期限，都由我亲自核算评定，所以费用没有虚浮浪费，而取得的功效很多。房屋的规模比原来扩大了一倍，修缮治理也超过了旧制。至于讲习、宴饮和休息等处，无不各有安排。州里的人习惯了过去的简陋，看见这些，竟认为太过奢侈。我认为，天下酒业的利税，以杭州最为丰厚，每年收入以钱计算，几乎有四十万。拿它同其他州的收入相比，不止多出几十倍。假如按功劳来论定享用，那么它的居处达到这样的规模，哪里足以算奢侈呢？所以我来到这里，只怕会计核算不当，使官府的责任落空。即使整天生活在酒糟酒浆旁边，气味腥烈，熏眼冲鼻，也不敢把这当作劳苦。即使爱惜钱财，计较微小得失，用驾驭和欺骗蒙混的手段，竭力去做卑贱之人的事情，也不敢认为这是羞辱。凡是这些行为没有别的缘故，只是因为我正凭借这些事情而得到其利益，不能平白无故地只享受利益而已。使我担任这个职务的，是君主；使我必定要在这里任职而无法推辞的，是天命。君主和上天都是制约、决定我命运的力量，我无法逃避；我难道敢不接受这一切并安然处之吗？世上的君子固然有身居其职，却以服役任事为可耻的人，这不是我所敢妄加评说的。我于是考察古今的缘由，说明我为什么不能推辞天命，并把它记载下来，使后来接替我的人知道：都依照这个道理各自安居任事，才足以问心无愧。钱库 都钱库 在府治中门里面。场 柴场 在候潮门外的浙江岸边，以及椤木教场里面。籴场（收购粮食的场所） 在德胜桥东面。瓶场 在余杭门外第三闸。灰场 铸冶场 都在东青门外的北面。局 交钱局 在府治后面。浙西安抚司 库 激赏库 在府治内，用来储藏官府物资。安抚使潜说友又增建了一所土库。回易库 在荐桥北面。闲林酒库 在余杭县境内的闲林步。石濑东酒库 西酒国 都在余杭县境内的石濑步。青山酒库 桃源酒库 都在临安县境内，原来隶属于府。淳祐年间拨归帅司管辖。另有德清正酒库，在安吉州德清县的市镇；德清东西二酒库，在五林苟累琏市镇；东西二酒库，在安吉州归安县境内；上海酒库，在嘉兴府华亭县境内。场 铁场 在东青门外的北面，用来储藏军需。船场 在东青门外，北面收藏教练忠节水军的船只。局 卖酒局 在丰储仓旁边、家渡的东面。盐事所 仓 都盐仓 在艮山门外。天宗仓 在天宗门里面。场 汤镇场 在汤镇。仁和场 在汤镇。许村场 在许村。盐官场 在盐官。南路场 在盐官。茶槽场 在仁和县境内的端平桥。钱塘场 在钱塘县境内的浮山。新兴场 在盐官。蜀山场 在许村。岩门场 在许村。上管场 下管场 都在盐官。新兴场以下五场，各设监煎一员，并由摄官代理。此外还有西兴、钱清两个场，都在绍兴府境内。库 本所钱库 在府治教场里面。转运司 场 抽解竹木场【又名木税场】一处在徐村，一处在【儿门】。一处在七郎堂巷，一处在天宗门。一处在螺蛳桥，一处在范浦栅。一处在北郭，一处在江涨桥。场 船场 在荐桥门外。库 架阁库 在荐桥门外。寄收库 旧时在本司内。咸淳八年，吴运判益改建于犒赏酒库所在地的旁边。

译记文【卢尚书钺撰】。《大学》说：“生财有大道：生产财富的人多，消费财富的人少，办理生产的人勤快，使用财富的人从容，那么财富就常常充足。”又说：“从来没有在上位的人喜好仁德，而在下位的人却不喜好义理的；也从来没有府库中的财物不是国家财物的。”我曾经思考过，《大学》“平天下”一章，最终归结于“生财有道”；考究这种道理的根本，除了上位者施行仁德、下位者遵守义理之外，没有别的说法。大概有百姓而后有君主，有君主而后有各个官署和府库。上位的君主，应当以一人治理天下，而不是拿天下来供养一人；下位的天子所任命的官吏，对百姓有所取用时，必定要先有所养育。既不剥削下民来讨好上级，也不使百姓贫困来肥厚自己，于是国家和百姓都富足，而各官署的盈余储备和经常费用，也没有不正当收入和不正当支出的弊病，这就是财富能够常常充足的原因。本朝自太祖艺祖开创基业以来，各路设置转运司，总管赋税运输，无不只是征收正当的赋税。两浙是东南腹地，太平时期赋税收入输送王府，而官府和民间的财物都很充裕。南渡以后，皇帝车驾驻跸两浙，把这里看作京畿。于是上至宫禁，下至省、部、台、寺的营建修缮和供应办理，都由漕司与临安府尹分别承担。过去奸邪小人得势时，宫廷和府库的体制不能统一，通向幸进的门路如鼠洞般到处穿通，片纸下达命令，呼喝斥责，官府应接不时停歇。严重时，远方郡国的库藏和积储被搜括得几乎一空，更何况京畿漕运的财物呢？当今天子即位以来，拒绝进献额外财物，断绝羡余，崇尚朴素，禁止奢靡；这一切从圣上自身做起，教化也从宫中开始。又有元勋重臣以仁义之学辅佐成就君主的德行，因此赏赐没有滥用，土木工程没有营造，腐败官吏和狡黠胥吏也不能在内外勾结、从中谋取私利，这就是京畿漕司交接管理而设有库藏的原因。中兴以来一百四十八年的官署，经历一百七十多位漕运使者；过去库藏常常苦于匮乏，如今钱币积存二百多万，这难道不是圣明君主亲自节俭、节省用度，以及元勋大臣按照九式均衡节制赏赐的结果吗？吴益任漕事的第二年，看到公库储备充盈有余，而旧库狭小逼仄，于是在犒赏库旁边选地建屋二十五间，公用厅舍和吏员住所各有其处，中间是总库，两侧像鸟翼一样展开廊屋，四周用高墙围绕，砖石瓦甓都坚固严密。工程于这一年三月开工，过了两个月便完工，费用十万余楮币。于是我为它叙述大概情况，吴益请我撰写记文。我写道：“这座库房的创设，本来就是上位施仁、下位守义的明证。” 再说，我认为积聚财富固然困难，守护财富尤其困难。难以守护财富固然已经很难，而善于接续前人守护财富的事业，则更加困难。咸淳初年到现在，担任漕运事务的总共七人，日积月累，细流汇成江河；如果没有吴益，谁能把这些财富蓄积起来？这不正说明善于守财很难吗？从今以后，如果一个廉洁的人接替另一个廉洁的人，人人都像吴益那样，那么这座库房就会有所增加而无所渗漏，大概就能善于继承下去了。否则，实有的会变成没有，实物会化为空虚；即使有这样一座库房，又有谁真正拥有这座库房呢？我因此写下这篇记文，不只是替吴益感到欣喜，也是要用它来勉励后人。咸淳八年六月朔日。公使钱酒库 在本司内。提领犒赏酒库所 在楼店务旁边。临安府 仓 镇城仓 在余杭门内师姑桥。淳祐三年，赵安抚【上与下心】重建，建有廒二十【“畿甸重根本，仓箱富峙储，自从今以始，屡喜有年书”】。咸淳五年，安抚潜说友重修。常平仓 在镇城仓东面。淳祐三年，赵安抚【上与下心】重建。场 交木场 在龙山。抽解竹木场 在浙江岸边。北大场 一处在打绳巷、江涨桥南面。一处在余杭塘上。子场 在西溪。柴场 一处在糯米仓新房廊巷。一处在金波桥南面、瓦子后面的河下。一处在旧粮料院巷内的小坝头。一处在太平坊融和坊巷。一处在俞家园活水巷南面。一处在将作监修文坊巷内。一处在荐桥上中沙巷内。一处在睦亲坊宗学的对面。一处在新桥油局桥下的蜡局内。一处在盐桥上八界巷内。一处在众安桥北、桥南的起居亭。一处在富乐坊内。一处在军将桥大瓦的后面。一处在闻扇子巷莲花桥皂角的下面。一处在打绳巷候潮门里的石版巷。一处在丰乐桥亲事营南门，转向西便是毛郎巷。一处在大下七廊堂巷的南面。一处在团子巷鹅鸭桥的北面。一处在茉莉园，军将桥下，参议厅的对面。库。军资库。在府衙门左边，淳祐五年由赵安抚（上与下心）重建。回易库。在丰乐桥南面，嘉熙元年由赵安抚与欢重建。常平库。原先在军资库内。淳祐五年，改归通判南厅管辖。公使钱库。在府衙东面。公使酒库。原先在府衙西面。淳祐六年，赵安抚（上与下心）改建在西教场东北门。甲仗库。原先在府衙东面。淳祐六年，赵安抚（上与下心）迁建到教场东北角。咸淳六年，安抚潜说友又迁建到玉莲堂旧址。

译书板库。在公使库内。公使醋库。在府衙后面教场的角子门。红亭醋库。在菜市桥东街的南面，面向北。大路营醋库。在小新营上街东面。棚前醋库。在棚北街东面，面向西。北比较醋库。在都酒务西面的新房廊对面。都醋库。在井亭桥东大街的北面。朝天门醋库。在朝天门内大街的西面。修城北醋库。在鹅鸭桥东大路的北面。南比较醋库。在三桥大街的北面。城南醋库。在牛皮巷口；龙舌头已经停闭很久，房屋也已经坍塌。后来据点检所柴客葛太请佃户租用并安置柴薪，每月向公使库缴纳息钱。范浦醋库。在仁和尉司衙门旁边。江涨桥醋库。在城北厢醋坊巷桥的河东岸。务。楼店务。在府治东面的中和坊内。都税务。在坝头市东面、大和桥北面。浙江税务。在浙江岸边跨浦桥南面。龙山税务。在嘉会门外浙江岸边、龙山的东面。【唐垧曾任龙山税务监，见《古灵荐稿》。】北郭税务。在余杭门外，淳祐六年由赵安抚（上与下心）重建。江涨桥税务。在江涨桥镇市，淳祐三年重建。院。都作院。在白龟池。诸县。余杭县。县仓。在县城东面。税务。在溪南。临安县。常平仓。在县城南六十步。县仓。在县治东面。钱库。在县治内。酒务。《祥符志》说：“在县城南五十步。”太平兴国五年设置。税务。在县城西面的市厢，距县城三里。《祥符志》说：“太平兴国五年设置，至道二年迁到县治，大中祥符二年四月迁到现在这个地方。” 于潜县。县仓。在县城内。税务。在县城西二十步。酒务。在县城西二十步，已经废弃很久。绍兴十年以后，百姓均缴纳名为酒课的钱。隆兴元年，县令叶衡申请承买经营酒业。富阳县。县仓。在县城东南一百步，依傍石头山，古名石头仓。县城周长二里三步，俯临大江。宝庆元年毁坏，如今迁到县治西十步处。县库。在县治内。抵当库。附设在税务内。酒务。在县治东南面，距县城二十步。税务。在县治东南面，距县城二十步。新城县。县仓。在县治东面。县库。在县治内。酒务。在县城西一百步。税务。在县城西一百步、东安驿旁边。盐官县。常平仓。在县城西十五步，唐正元十年设置。省仓。在县城东南十步，绍兴八年设置。酒务。在县城北三百步。淳化四年设置，如今改为赡军犒赏所。税务。在县城北一百步。昌化县 县仓 在簿尉厅舍的南面。酒务 在县城市场。税务 在县治的北面。馆驿 樟亭驿 晏元献公《舆地志》说：“在钱唐县旧治所的南面五里，如今是浙江亭。” 北郭驿亭 旧时在余杭门外、北部税务旁边。淳祐六年，赵安抚[疑字]重建。题咏【白乐天《樟亭驿见杨旧诗》：“过去的遗恨和今天的忧愁应该没有不同，我又在梁下题诗，徘徊不前。羡慕你独自梦见兄弟，我直到天亮，睡着也没有梦见。”《樟亭双樱诗》：“南馆和西轩有两株樱树，春天的枝条长得足够茂盛，夏日便形成浓荫。白花红果如今虽然已经凋尽，碧绿的叶子随风而动，另有一番情致。”《宿樟亭驿诗》：“半夜宿在樟亭驿，忧愁的人起身眺望故乡。月光明亮时，哪里能看见潮水？只见一片茫茫。” ○郑谷《樟亭驿阁诗》：“故国远在江天之外，登临时只见夕阳余照，悠闲无事。潮水涌来时看不出别的水浦，树叶凋落后才看见远处的山。晴天沙洲上的鸟飞向远方，渔人在夜里悠闲地歌唱。年终了还不能归去，心随着一叶帆船返回。” ○孟浩然《与钱塘令登樟亭驿诗》：“百里之外都听见雷鸣般的潮声，弹琴的琴弦暂时停了下来。府中的人联骑出行，在江上等待观看潮水。秋日照耀下天空高远，浮在天际的渤澥广大无边。惊涛骇浪像白雪一样涌来，满座顿时都感到森森寒意。”又《与杭州司户登樟亭驿诗》：“登上水楼远望一眼，楼身有一半高出青林。帷幕之下英俊的同僚敞怀相聚，我在旁边陪席，承蒙下客之列。山中藏着伯禹穴，城池压临伍胥潮。今天观看大海涨潮，垂下钓线想要钓取海鳌。” ○曹既明《夜宿浙江亭诗》：“半夜潮声震动客床，躺着听柔橹划动，空旷江面上一片喧闹。惊醒了疲倦枕上的思乡梦，海上太阳烘照着山岭，映入清晨的窗户。”】余杭 苕溪馆在县城南面稍偏西处，和鉴亭相近。淳祐年间迁到县城东南半里以外；旧志说它就是鉴亭，这是不对的。临安 安丰驿在县城南面三十步。桂芝馆在县城东南二百步。考据《祥符旧志》说：“唐大中十一年，县令陈思复设置，起初称为东馆。咸通十四年，天上降下桂子，又生长出瑞芝，改名为桂芝馆。” 待宾馆在县城西南二百步。于潜 潜溪馆在县城西面二十步，旧名潜川驿。绍兴四年，县令邵文炳迁到县城南门外一里处。芙蓉馆距潜溪馆七十步。鹤山馆在县城北面二里。富阳 长寿馆距县城四十五里【地名：官庄】。马驿在县城东面四十步，嘉定壬申年县令程珌修建。会江驿，嘉定癸酉年，县令程珌在通济桥东面买地创建，凭借江山的胜景。绍定年间，县令周晋开辟土地建楼，题名为“清涵万象之阁”。迎恩馆在县学的南面，宝庆年间县令张修建造。朝天馆在县城东面庙山二十里处，由县令李迪建造。题咏【徐参政清[疑字]题会江驿诗】高阁高达千尺，远行的人借此暂住。水天相接，上下相连；群山会聚，分布在浙东浙西。炊甑山的荣枯如同幻象，浮云的出处同样齐一。感慨时事，心中几乎沉醉，风雨之中更加凄清迷蒙。○曹侍郎豳唱和道：还没有到桐江上，先来寻找旧日的隐居楼。水光映着明月的夜晚，山影落在西边夕阳里。守道则进退自如，身外得失都能看平。再从高处看去，转而觉得道路并不迷失。”】新城 东安驿在县城西面一百步【就是东安镇】。马驿在东安驿的北面。盐官 义亭驿在县城西北二十五里，唐贞观五年设置，旧称桑亭驿，贞观八年改为今名。光华亭在县城北面一里，淳熙四年由县令魏伯恂建造。海昌馆在县城北面三百五十步，旧名班宣。嘉定元年，县令潘景夔修缮，改为现在的名称。海昌亭在县城西北二十五里，长安上闸旁边。从杭州沿西道行进，必定要在这里停船，等待开闸。昌化 双溪驿在县城前面一百一十步。熙宁六年，县令陆元长建造。宣和四年，钱冰重建。绍兴三年，县令黄寿修缮。开禧三年，县令章伯奋建造新亭，并在旁边设置东坡苏公祠。三衢人徐冠为此撰写记文。

译记文【县令黄寿《双溪驿记》】县里旧有双溪馆，东坡公、参寥子、儒林丈人、子墨客卿都曾经在这里留下赋咏。岁月渐久，屋顶漏水，下面潮湿，窗户毁坏，楯柱折断；登高远眺，已经不足以使胸怀舒畅、增益双眼。我承乏代理职务后，才开始召集工匠、选择材料，剔除蛀虫，清除朽木；既没有耗费官府钱财，也没有劳烦百姓，于是终于落成。有人说，县里的积弊还没有革除，百事衰败松弛，似乎应该缓办根本而急办末节，谨慎小事却忽略大事。我认为不是这样。周朝盛世时，凡是国都和郊野的道路，从十里处的庐舍到五十里处的馆舍，供人寄居的地方远近都完备。后世设置宾舍，大概承袭了周代的遗意。贤者相信这一点，众人却忽视它。单襄公出使楚国，借道经过陈国，陈国边境没有迎候人员，主管官员也没有交付馆舍，于是单襄公便知道陈国将有灾祸。薛惠任彭城令时，驿亭没有准备好，薛宣便知道薛惠不能胜任职务。客馆没有修治，本来还不算深重的祸害，可是单襄公、薛宣却反复谈到这件事，为什么呢？因为事情的末端如此，根本情况就可以知道；小事如此，大事也就可以知道。唐昌邑虽小，却是部使者、郡督邮前来巡察，卿大夫、士人君子经过往来的地方；又遭逢兵乱焚毁之后，连停放车马、寄托住宿的地方都缺乏，难道没有人因此发出单襄公、薛宣那样的感叹吗？正要把文书排好，向[疑字]申诉，恰逢日月清闲，便招来同僚朋友，舒展胸怀，徘徊纵览云安的[疑字]米，煮江南的荈茶，在这里寄托眼目。此馆下面，水流分派时像玉龙愤怒奔腾；波涛鼓荡时像白练宽阔地拖曳。清晨烟雾忽然散开，傍晚雾气乍然分隔；鸥鹭飞翔，渔人上下往来；花朵明丽，柳树茂密，景物装点得舒展飘逸。枯芦败苇，酝酿出平淡的情趣，足供一眼眺望，助兴于四时吟赏；舒展无穷的景致，涵容无尽的意味。仿佛是沅湘水洲，依稀是苕霅水边。即使洞庭、彭蠡那样浩荡澎湃，恐怕也未必有不同，何况前人的规划经营，难道不正是专为享受这里的景色吗？如果还能寄托周成王整顿官制的用意，并谨记单襄公、薛宣的告诫，岂不是很美吗？这样看来，四方的客馆一举而得到两种好处，难道有能与这里相似的吗？于是又利用它背阴处敞开的小阁，题名为“清赋”，接续陶靖节的高尚名声，为一时景观增添壮色。〔原文数字、纪年保留：一口〕 ○徐冠《新亭记》。唐山是古代山水县，唐天后时期从于潜县析置；本朝太平兴国年间改为现在的名称；中兴后，是行在所属的县邑。县治前面，溪水分为南北两支流，喧响奔放。熙宁年间，县令陆元长临着北流建亭。东坡先生苏轼经过游览，在亭上题诗记事，有“双涧响空”的句子。前面正对南屏各峰，峰峦森然高耸，奇特秀丽；洲渚曲折绵延，传来渔歌和野笛声。早晨前往，白天游泳，人在滩下时隐时现。后来扩建驿舍，以馆舍慰劳四方宾客，于是车马和仆役有时喧闹拥挤，使登临远眺的乐趣不能随心所适。前代修建的雅致风韵、泉石的晶莹光亮，也渐渐被淹没冲蚀。开禧二年，永嘉章侯看到房屋栋宇已经倾颓，于是拆除废弃，在上清宫东侧另建馆舍，又在旧址上重新修建亭子。旁边建屋，塑像祭祀东坡。对岸称为南园，旧有台榭胜景。自双溪跨桥进入，有一天水势突然上涨，桥被冲毁，亭子也坍塌了；从此乡里没有可以放眼远望、纵步游览的地方。章侯说：“这里也是双溪的襟带之处。”于是又建了三座亭子，摘取东坡诗句分别题榜，称为“芎笱”“倦飞”“自招”，都是为了恢复旧观。等到政务清闲，带领宾客来此从容游赏、饮酒吟咏，远远追想渔人争渡的高尚风范，我一定会在这里长久叹息。我听说：南渡初年，钱塘有许多丛生的荆榛和废墟，有个新迁来的人在屋前种了几竿竹子，遮蔽西边的景色。一天，一位老将从旁边经过，拔掉竹子并斥责说：“你难道想靠这个来安身吗？”几十年间，和好已经谈成，旧日的人物却相继沦落，仇敌之事也不再谈论。大概天下安宁已经很久了，江沱于是成了贪图安逸的巢穴；名园高第聚集在钱塘，掩映着湖山，把钱氏富盛的习气发挥到了极致。下至深山远县，也都有游览观赏的美景和长啸遣兴的乐趣。如今边境烽火[疑字]，遗民仍在；侯爷凭借廉洁公平、严明整饬的作风振兴这里，又以长期的才干安抚、安养百姓，使他们感怀恩德又畏惧威严，服从教化，甚至可以让他们拿着木棒去击打坚利的铠甲兵器，驱逐敌人、抵御侵扰，谁能抵挡他们呢？我知道侯爷儒雅而有高远的风韵，必将把这种风韵转化为忠义报国的志向。侯爷对此会怎么说呢？于是系诗说道：“溪水浩浩荡荡，山色林木繁盛。公在亭中行走，弹瑟又弹琴。山鸟叫声活泼，溪石高峻突兀。公在亭中休息，左手读经，右手读律。山中有美好的树木，侯爷取来作柴作薪；一尺多长的木材，也可用作大厦的栋梁。小船轻快地漂浮，众多随从回首顾望。高高耸立在水流中央，扩展我王朝的法度。公不要留恋这里，百姓也不会离开而思念您。使百里之地开阔，使千里之内成为王畿。”】题咏【东坡《自双溪亭步行寻找溪源至治平寺诗》：群山纷乱，翠色滴落，使衣裘显得沉重；两道溪涧在空中回响，震得窗户摇动。吃饱饭并不嫌溪笋瘦小，穿过树林闲寻野生芎苗。只是担心县令知道我来游寺，又庆幸渔人争着渡过桥。正像醴泉山下的道路，桑枝刺眼，麦子已齐腰高。每次看见田园便自行招引，疲倦的鸟不想再驾驭扶摇直上。难道杨恽不是在锄豆吗？谁相信刘章懂得扶立禾苗呢？年老了还贪恋彭泽的俸米，梦中归去时常走到锦江桥。做官游历不要成为无家可归的客人，应让全族人长久垂下细长如腰的衣带。○参寥子道潜《双溪馆呈赵德茂诗》：吴会一带的溪山总是可爱，这座厅堂雄伟地尽览景色，独能把美景全部收摄。银河般的两道水流从天上而来，千峰的黛色落在栏槛之前。樵夫砍柴的声音沉入苍茫烟霭之中，钓鱼人站在白鸥旁边。即使才华横溢的李贺也无人能与之匹敌，精妙的诗句写成后，定会使众人的华美诗篇显得浅陋。○葛胜仲诗：黑云含着雨意，使溪馆变得迷蒙；白鸟栖息在烟霭中，映照着市场上的桥。○黄策诗：已经排列出高峻山峰的倒影，旧日的寒碧水流护卫着孤洲。山峰回转，道路断绝，使远行的客人迷失；飞雪般的水花、雷奔般的溪流，阻挡了下行的鸥鸟。○左誉诗：孤岛藏在烟雾中，使夜宿的鹭鸟迷失；小船伴着雨停泊在沙洲旁。○何恭诗：已经高兴地打开帘子看见山色，何妨斜倚着枕头听溪水声。○翁世修诗：明月不随两道溪流离去，白云长久为几座山峰停留。夜间窗外，渔船上的星火载着渔人归来；清晨栏槛前，晴日山间的岚气映照着市场楼宇。○沈长卿诗：纷乱的山峰浮着翠色，横在高高的城堞上；白鹭拖着烟雾飞下晚间的洲渚。○又左誉诗：傍晚山色依然映入座中，春天过后药苗自然长成一畦。○范石湖题昌化双溪馆诗：翠色浸染南山，簇拥着县城的门；一片洲渚横截水面，将两道溪流分开。长官白日漫长没有公务，躺着听滩声，看着白云。”】邮置 南路【巡铺置司在建德府】钱塘县界 候潮门斥堠　马递 浙江斥堠　　马递

译洋泮桥斥堠 南城斥堠　　马递 牛坊斥堠 新砂斥堠　　马递 淳桥斥堠 上墟斥堠　　马递 以上各铺共有铺兵壹伯肆拾伍人。富阳县界 庙山斥堠 赤松斥堠　　马递 东门斥堠 步社斥堠　　马递 黄山斥堠 安道斥堠　　马递 以上各铺共有铺兵捌拾陆人。新城县界 干坞斥堠 新城斥堠　　马递 茗坞斥堠 换塘斥堠　　马递 以上各铺共有铺兵伍拾捌人。北路【巡辖置司在湖州巿】钱塘县界 省前铺 南至候潮门外铺。北至北郭铺。北郭铺 东至上塘、仁和、盐官两县界，下界首铺，共二十五铺，接连嘉兴府崇德县界。北至下塘洛渎铺，共九铺，接连安吉州德清县界。西至老人铺，共四铺，接连余杭县界。令元铺。余杭县界 令元铺 至横渎铺。横渎铺 北至余杭县末界，南至独松铺，共一十一铺，接连安吉县界。西至临安、于潜县的下巿门铺，共一十三铺。市门铺 北至末界，千秋岭共六铺，接连宁国府界。西至昌化县末界，昱岭铺共一十一铺，接连徽州界。以上各铺共有铺兵柒伯参拾参人。《咸淳临安志》卷之五十六 志〔四十一〕 文事 叙 古代天子亲自治理王畿以内的地区，所以王畿之内有王宫、国都，以及比、闾、党、术的教化，却没有诸侯国的学校。汉代在京师设置三辅，学校只听说有辟雍，京师以外就没有听说了，这难道不是有所缺失吗？国家的国运应合文明之时，教化和养育百姓的制度更加完备；开封得以建立学校，由守臣兼领其事，难道不应当先承接教化、宣扬政令，以礼仪教化倡导四方，然后才能成为天下最先受到良好教化的地方吗？中兴以后，沿用杭州旧有的制度作为京庠。先皇帝留心于表彰之事，并将御笔题字揭示出来。承蒙御笔恩施，于是得以视察太武二学。国家有大赉时，准许他们赴南宫参加考试；每年考核艺业优异者三百三十人，送交礼部，按三十人取一人的比例，补充为太学监学弟子员。远方的优秀人才背着书箱前来游学，春秋两次选拔，人数多到以万计，文质彬彬，盛况空前。每三年举行一次大比，尤其以选得人才著称。我曾私下恭敬地考察过这些情况。高宗皇帝绍兴二年正月。皇帝车驾从越地回来，当时一路崎岖跋涉，尚未找到安定的处所，而求取人才的急切超过了饥渴。三月就在讲殿临轩亲自主持考试，亲自选拔杭州人张九成为第一名，压倒众多士子。人的文化教化成就之机，只在一转移之间；一旦加以雕琢文章、使其品格如金玉般美好，就能造就人才。周文王兴起人才尚且如此，何况这里的人已经在菁莪教泽中涵泳了一百四十年呢？以上叙述学校文事。府学。旧有先圣庙，位于通越门外。宣和年间，本路廉访使奉降御书，题殿榜为“大成之殿”；有一座阁，名为“稽古”，用来供奉御书。后来迁徙不定。绍兴元年，才在凌家桥西慧安寺的旧址上修建，但士人仍嫌它低洼狭小。嘉定九年，教授袁肃、黄灏把情况报告给府上，府中上报朝廷。朝廷下诏拓宽扩大，大体仿照成均的规制。杨简，谥文元公，为此撰写记文。淳祐六年。理宗皇帝赐御书匾额两方。十一年，赵安抚（字形有误）又将学校全面翻修，并增加学廪，供养弟子员二百人。咸淳七年，安抚潜说友购买民地，商议增建扩展。八年，安抚吴益接续完成了这项工程。大成殿。在学校西面。理宗皇帝御书匾额。养源堂。理宗皇帝御书匾额。御书阁。在此。先贤祠堂。东面供奉：崔公，谏院钱公，和靖处士林公，太师文忠张公，知制诰谢公。西面供奉：濂溪先生周元公，明道先生程纯公，伊川先生程正公，横渠先生张献公，康节先生邵公，涑水先生司马文正公，晦庵先生朱文公，东莱先生吕成公，象山先生陆文安公。斋舍。旧学有六经斋十二所，名称是：经德、进德、炳文、兑习、颐正、贲文、蒙养、时升、益朋、履信、复古、宾贤。绍兴年间重建为六斋：升俊、经德、敦厚、弥新、贲文、富文。现在有八斋；安抚吴益又增加两斋，现在共为十斋。名称是：进德、兴能、登俊、宾贤、持正、崇礼、致道、尚志、率性、养心。小学。有一斋，位于登俊斋旁边。记文：郡守陈密学《劝学文》：“我曾说，设置学校，并不是只把教人写文章、求取利禄作为目的，而是一定要以德行和道艺之道来教化他们，使人陶冶成为君子的器材，从而兴起治理、改善风俗。杭州是东南地区的都会和藩镇之地，山川清秀，人物聪慧，应当有优秀人才在这里产生。然而自建学以来，弦歌之声寂寥，士人中卓然有名、为当时所称道的很少，反而比不上属县，为什么呢？难道不是因为濒海居民很少传习圣人之学，习俗浮薄，只知趋利逐末吗？即使有良善子弟，有的也沉溺于工商、佛教、道教的事业，竟不知道师儒之道尊贵、仁义之术高胜。我来到这个地方，本来应当把教育作为首要事务，却又自知愚昧不明、力量不足，也知道自己承担的责任未能胜任，因此想找到明白、诚信、笃实奉行的人，与我共同讲论并推行这种道理。”陈密学推荐教授答子：“新制以前，曾经选聘本州进士吴师仁，让他在学校担任教授。考察得知，此人品行淳正，器量见识高远，曾在太学学习，名声为士大夫所知；参加科举没有考中，退归乡里，甘于贫困而守持道义，专心研究诚明义理之学，不讲异端之说。自担任教授以来，早晚勤勉不懈，教诲诱导学生从不厌倦。还不到几个月，求学者便一起受到他的影响，知道应当受到劝勉激励。若让他长久任职，一定能够成就人才、淳厚风俗。伏望圣上特别加以采纳，命他充任本州州学教授。”东坡《谒庙祝文》：“苏轼作为诸生，错误地承蒙选拔任用；过去我从太史任职出守此邦，如今又由禁林出使浙右。到任办事之初，恭敬地拜见儒宫，圣神降临于此，我怎敢忘记早年所学？”

译杨文元公《学记》：“嘉定九年，京城学校主持教务的袁肃、黄灏，看到先圣之宫以及讲学之处低矮简陋，不足以使人产生敬意，也不足以辅助教养；何况这里是行都、四方会聚瞻仰大化根本之地呢？于是向帅府报告，请求朝廷批准。朝廷欣然准许。第二年正月开始动工，到了八月告成，扩展地基，增建高大的屋宇，众人都能瞻仰。从过去到现在将近百年，才得以彻底更新完备。正好杨简奉命记述此事，以阐发先圣垂教的大旨，启发保佑后学。杨简年已七十八岁，日夜战战兢兢，自认为一无所知，凭什么能够称职报答呢？恭敬地说，舜说‘道心’，并不是心之外另有一个道；道只是无所不通的称谓。孔子对弟子思说：‘心的精神，就是圣。’圣也是无所不通的名称。人人都有这样的心，未尝不是圣，未尝没有精神；它没有固定形体，没有边际界限，无所不在，无所不通。《易》说它可以范围天地，确实足以范围天地；《中庸》说它发育万物，万物确实都由此心发育。百姓每天使用此心的妙处，却不知道。小孩子没有不知道爱自己的父母，长大后没有不知道敬爱兄长；爱父母叫孝，敬兄长叫悌；用此心侍奉君主叫忠，侍奉长上叫顺；用此心同朋友交往叫信；敬意表现出来叫礼，和谐表现出来叫乐，觉知表现出来叫知；所以说，知识达到并且觉知纯粹明白，叫作仁。此心正直而不支离，叫作德；其中有合宜应当实行、不可改变夺取的，叫作义。名称虽然纷纷不同，如耳、目、鼻、口、手、足各不相同，实则同属一人；又如根、干、枝、叶、花、实各不相同，实则同属一木。此心空明广大、无所不通就是这样。可是孔子说‘学习并且按时温习’，又说‘只思考而不学习就会迷惘’，为什么呢？此心本来没有过错，一被意念牵动就有过错：意念被声色牵动，就有过错；被财货利益牵动，就有过错；被外物与自我的分别牵动，就有过错。千般过失、万种错误，都由意念发动而生。因此孔子常告诫学者，不要主观臆测，不要期必，不要固执，不要自我中心；意态不超过这四种，才是如此。他常常用这四点来止绝学者的过失。门弟子想记录他的话，无法全部记录，于是总括为‘绝四’。唉，本心虽然明白，但旧习仍然熟重，细微的遮蔽仍然存在。超过一日不违背，仍有违背，是因为意念发动；超过一月不违背，仍有违背，也是因为意念发动。颜子三月不违背，三月以后仍会有微小发动、微小违背，但不久便能恢复；没有发动时就如故，纯粹明白也如故。孔子莞尔而笑，是喜悦，并不是意念妄动；说‘野哉，由也’，是发怒，也不是意念妄动；哭颜渊直到悲痛欲绝，是哀伤。” “也不是意念妄动。日常平常的生活，变化施为，喜怒哀乐，就像四时交替运行，像日月轮流照明，像镜中的万象；实际上心体空明，却无固定形迹。这就叫按时温习而感到喜悦的学问，也就是孔子终身实行而不厌倦的学问。”周司业端朝《修学增廪记》：“都邑设有学校，聚集四方遗留下来的俊秀人才，号称外雍，不是其他郡国可以相比的。太学稽考古制，乐正的教养已经完备，都邑学校只是具备其形式，难道还不够多吗？从前周朝建都丰、镐，王化流行，由上而下；既有周南的教化，召公食采于王畿而任方伯，申明教化以端正风俗，下国受到感化，又有召南。国家有太学，而方伯没有承接流布教化的倡导，难道可以只有周南而没有召南吗？自秦汉以来，内史分治地方，不再懂得古代方伯的意义；后来政务权力日益繁重，办理狱讼、弹压地方，对外没有什么可以省察的，哪里有空暇顾及学校？中兴以后建立上庠，重新扩大游学的道路，京府也下令设教立师，只是田产收入一向狭少，学生人数又少，仅仅一百多人，少得几乎无法平均供给；不能比照太学每月的廪钱、每年的仓粮，地方士人又只能自食其力，京城供养尚且充足，因此更不能同近辅郡学相比。” “上面尊贵而下面简略，几年之间我任京尹时，曾经议论过这件事，只是还来不及使供给宽裕。绍定四年，四明余公以户部侍郎代理京尹事务，剔除纷乱，使之平整；转变繁剧，使之整饬。刚开始执政，首先到学校，按礼行舍奠，召集诸生到讲堂，询问他们丰足或困乏、安逸或劳烦的原因。不久便拨出公库，划出废绝产业，凑足一万缗，购买田地供养士人，使饮食不受名额限制，厨房增加膳食，丰足而恭谨，只以学业为考核。于是教授季睎颜、叶应辅实际记载他的政绩，诸生都愿意刻石，使余公的德行长存。从前仁义礼乐的教化，寄托在君上，制定于公侯牧伯；公侯牧伯以尊重士人为要务，士人则以尊重自身为要务，所以用来纲纪人伦、通达道德，并不是只给他们居处和饭食。建立国家、设置官职，在文法吏治之外，上面有朝廷的讨论编次，有文馆的聚集；中间有学校的教化，不因通晓政务、改变职事便停止，而是在其间诵习、游息，每日饮食起居，体察警省，以显明义理的恢复。希望选择善者彼此观摩而向善，尚未成材者看见德行而成材，这就是使学问能够施用于世而不穷尽的道路。学校在下不与百官有司并列，在上却同朝廷相等，难道可以说只是供养他们而已吗？” “如今余公承袭过去隐约的旧制，只谋求供养不至于匮乏；使秬、秠等嘉禾得以成熟，以观察其会通；而两位教授精心阐发经典学问，接受并实行善意，以此引导士人。声誉和教化熏染，遍及百城。人人节俭正直，如《召南·羔羊》所说的品行，这就是都邑流布教化的方法。我担心世俗不明察，只看见招徕的人越来越多、廪禄稍稍丰厚，便笼统称为‘养士’。既然称作养士，所以特意叙述其中的缘由，命令掌教者加以考察。” 赵安抚（字形有误）恭敬题跋御书：“淳祐改元第六年，圣天子赐御书给府学及养源堂题匾。臣既恭敬地率领诸生奉迎并悬挂，又把御书刊刻在石上，立于学宫，以此表彰风教、激励士人。只是国家留心学校，数百年间，优秀人才接连出现，风俗情谊都很盛美。当时正值改革，将要更加扩大丰芑、菁莪般的教泽。于是从太武宗三学施及京泮，崇尚奖掖，专一而光明安闲，皇帝亲自挥洒宸翰来宠赐学校。半水象璜虽有等级差别，但天子的学校建立首善之教，实在都同出一源。御笔光彩灿烂，分散光辉下临，恩施极其深厚，难道只是照耀凡俗的眼睛、给诸生增添荣耀吗？从前鲁僖公能够修治泮宫，诗人歌颂他，但那不过是诸侯国的事情。孔子尚且把《诗经》中商、周的篇什分别列出，何况圣天子用来更新美化这所学校的举措呢？然而诗中说：‘真快乐啊泮水，姑且采些水芹’，写的是人才茂盛成长；又说：‘济济的众多士人，能够扩大美好的德心’，那么学校中士人彼此周旋、揖让有礼的情景，也就可观了。臣任内史，不能彰明鲁僖公的德行，奉行宣扬宏大的教化，使承接流布的光辉更加广大，恐怕不足以完成职任。诸生在这里藏修，应当预先知道所要遵循和自我激励的方向，更加扩大自己的德心，不要让鲁国众多士人独占美名。愿上不辜负天子，下不辜负所学，诸位还应当恭敬记住这些话。” 又恭敬题跋说：“圣天子嘉惠这所学校，臣已经叙述了大概。”

译“至于‘养源’这个堂名，实际取自荀卿子。臣请借着颁赐御书的机会，冒昧推演其中的意义。所谓源，就是心；万种善德都包含在其中。因此，善加涵养它就能保存，舍弃它就会丧失。如果得到涵养，心灵明净虚静，天地也清澄如一；如果失去涵养，就会随外物流转，人的欲望便从源头泛滥，怎能不谨慎呢？然而自秦汉以来，世上没有善于教导的人，往往使人的本性迷乱，操守丧失；使积重的习气沉滞，趋向错误；权术和功利又乘机而入，反复变化，千端万绪。先生仁义道德的恩泽没有泯灭，已经所剩无几。如今诸生有幸遇到这个时代，上有明君和老师为之兴起，亲眼看见道存于世，为什么不彼此疏通洗涤自己的心，深入涵泳于子游、子夏的学问深渊，浸润舒展于庄周、向秀的学海，玩味志趣，喜悦于兑泽，斟酌时中的道理于蒙泉？务必使礼法的篱笆不被逾越，使本性湍急的水流不决堤；这样本源常常得到涵养而不受损害，然后功用精深，使我心正道流行于日常施行之间而没有遗憾。这不也是圣天子对诸生的期望吗？《棫朴》的诗说：‘雕琢它的文采，使它的质地如金玉’，这是赞美周文王造就人才的话。臣才疏学浅，不足以写尽其意；但愿吟咏歌唱，率领诸生共同讲明这些道理，以仰承九重天子的德意。” 皇帝说：“好啊。”臣怎敢不拜手叩首，答谢并宣扬皇帝的美好诏命！奏请：苏文忠公轼《奏乞赐杭州州学书板状》：“臣伏见本州州学现有学生二百多人，前来入学、参假的人也日益增多。大概是因为朝廷尊崇任用儒术，重新制定贡举条法，逐渐恢复祖宗旧制，所以人人仰慕义理，求学者越来越多。如果学粮不能接济，使前来求学者无所归宿，便会渐渐离去，这很不合朝廷乐育人才的本意。以前知州熊本曾上奏请求把废止的市易务书板赐给州学，印刷出租收钱以补助学粮，或者卖给州学，限十年还钱。如今承蒙指挥只限五年；现在转运司派官重新估价，约需一千三百余贯。如果按期限缴纳，那么州学每年要缴二百六十贯，五年之内实在难以办到。学生早晚都可能缺粮，却要指望五年以后得到利益，这对当前事情有什么补益？而朝廷每年得到二百六十贯，就像江海中增加或减少一滴水，完全感觉不到。这样徒然使一方士民认为，朝廷既然已经捐弃利益给百姓，废止市易务所放免的欠负动辄以百万计，农工商民尚且蒙受圣恩，无法知道其边际；唯独对这些饥寒中的儒生，却吝惜极微小的费用，还想凭此追收市易之息，传到四方，损害实在不少。” “这只是有司在收支方面吝啬，而不是朝廷宽大仁厚的政令。臣以侍从身份充任守臣，心中有所见闻，不敢不尽数陈述。伏望圣上特别作出裁断，把市易务书板全部赐给州学，不再估价收钱；所希望的是稍稍顺服士人的心意，以保全国家体面。谨将奏章录上，恭候敕旨。贴黄：臣查核得知，市易务当初制作书板花费一千九百五十一贯四百六十九文；截至今日以前，所收净利已经计有一千八百九十九贯九百五十七文。如今若赐给州学，除去已经收取的净利，只是实际损耗官本六十一贯五百一十二文。伏望详加斟酌施行。” 县学。钱塘县。旧时附属于京庠。嘉熙四年，利用县丞官署改建六斋：友善、辨志、教行、教信、教文、教忠。吴泳撰写记文。记文：“玉畿是首善之地，天下设有辟雍和泮宫，都是用来尊崇教化、治理国家、通达邦国法度的。钱塘在五代时偏僻地处一方，国家俭薄，百姓强悍，船车、舟楫、骏马往来，人们轻视死亡而喜好佩剑，大都以武力相争。即使承袭封君之位的人，也只是修饰儒术，设置官职选拔贤能，以笼络吴中士人，终究没有闻名人物。我艺祖皇帝迅速扫平天下，把钱塘的土地全部归入职方版籍。历代圣主继承大业，用诗书陶冶百姓，以礼义教化风俗，后来贤良方正之士才兴起；然而学校仍来不及建立。庆历以来，诏令天下郡县都建立学校，两浙路只有杭州、苏州、越州能够设置郡博士，增加弟子员；如果县里没有校官，就命县令、县丞等主管学务。到这时江南地区，文质彬彬，文学之士很多；可是附郭的县城仍然没有设置学校。六龙渡江，皇帝驻跸于此，军事刚刚停息，便崇尚礼制、考察文教；朝廷内兴建太学，外部设置庠序，大体都仿照开封，而钱塘县也终于建立学校。绍兴年间，县令协助修建夫子庙，简肃李公祥为之作记；正朔时节的礼仪拜谒、春秋祭奠已有处所，但学校屋宇仍然缺少，不能作为百姓学习法令、士人接受考校的地方。”}], 不久，赵侯与欢来任京兆尹，感慨地说：“临安的赤县，仁和县已有两位先忠宪主持修建了一所学校，难道这个县也有社稷、有百姓，却不知道教化吗？”于是考察山冈，选择地基，询问吉日，准备役夫；在县城东面找到县丞旧寺，将其迁往别处，便在原址上建学校。命县令与杰、巩耕以及主簿正王梦得共同督察工程，过了三年才告成功。学宫庄严和穆地在左，庙宇肃穆地在右，庭院整齐地在中间；门高大宽敞，殿堂深邃，明伦堂开阔；水池疏浚为两处，斋舍排列为六所，值宿房屋、官府供养士人的廪禄，无不严整完备。塑像和礼器若有稍不符合图样法式之处，便又仿照京城学校加以校正。士人从此可以在这里藏修、游息。工程完成后，主簿正王梦得自始至终主持其事，于是写信给潼川吴泳，希望他有所记述。吴泳推辞说：“《春秋》都没有记载修建泮宫的意义，我怎么敢来记呢？”他又说：“如今各州县都已经有先民记述了。”吴泳最终无法推辞，于是把从圣贤那里得到的道理告诉众多士人。从前《毕命》的训辞中，殷商士人说：‘即使收回放纵的心，防闲它也很艰难；不遵循古代训诫，还凭什么进行教导呢？’孟子也说：‘求学问道的方法没有别的，只是把放失的本心找回来罢了。’

译圣贤设置教化，千条万目，归根到底只是要人把已经放失的心收敛起来，归还自身；可是学习的人往往纷纷向外驰逐，随着外物迁移，丧失本心的很多。何况又处在众多繁华事务集中的地区呢？利益欲望熏染心灵，奇巧之物荡乱心灵，纷华景象取悦心灵，淫乐和违背礼法的事物接触心灵，宫室、妻妾又动摇心灵。一天之中稍有间隙，知识便被外物诱导，心志随物变化，就像牛羊被洗涤、鸡犬放失一样；原来保存的仁义善性，大概已经没有多少了。资质敏慧的人，不过争相学习科举；而志向高明的人，又免不了轻视孔孟，最后归向老、释二家。那么，怎样才能增长善性、挽救过失，更新美化风俗呢？《毕命》所说的‘收取有德有义的训诫’，孟子所说的‘寻求有学问的方法’，并不是一定要把成就只取决于内心，尊奉精神而排斥具体意见，废绝学问、抛弃书籍、不考察古代、不讨论学业，径直把这些当作正确。现对本县的优秀百姓说，请你们再选择这两种方法。” 仁和县。旧时附属于京庠。绍兴三年，县令孙廷直在县治东面修建文宣王庙。嘉定五年，姚师虎在庙左修筑屋舍。八年，赵希言创建四斋：教文、教行、教忠、教信。嘉熙四年，赵公之子与欢任京兆尹，于是迁移县丞官署以扩大学舍，建立三贤祠：褚文公无量、许睢阳远、崔八行先生贡。淳祐九年，县令李从重新修建。余杭县。国初有“先圣庙”。景德三年，县令章得一重建庙学，并亲自撰写记文。绍兴五年，县令范仲将迁到法善寺旧址。记文：“古代的教化，家有塾，党有庠，术有序，国有学，大概都是为了尊崇师道、推重儒术、淳厚风俗、端正人伦。周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、唐以及以后，直到本朝，经历数千百年，其中尊崇拥戴孔子之道的，没有像唐朝和本朝这样盛大的。给孔子加上王者的衮冕，在都邑建立祠宇；春秋仲月举行释菜礼，是唐朝的旧典。郡县都建立祠宇，设置讲堂，召集通晓经书的人，施行展函丈的礼仪，是本朝的新制。古代未曾有过的封赠命令，唐朝施行了；唐朝未曾实行的制度，本朝实行了。由此可见，孔子之道越受尊崇越显著，越传得久远越广大。因此知道，自有人类以来，没有像孔子这样的人。景德年间，章得一由廷尉寺授任余杭县令。当时知府薛大谏以中书省官员之职润色政事，词臣改任谏省中参与论思的近职，停止在甘泉宫侍从，来到吴会之地任藩镇宣抚。他治理政事如神明，百姓把他视为父母；他认为礼制不可废弃，教化由此兴起，于是郑重修整阙里孔庙，以劝导互乡的风俗。从前文翁治理蜀郡，茫宁治理豫章，都大力兴办学校，能够建立政绩。我景仰薛侯的教化，那里很有先贤的风采。” “如今考察鲁庙的建置，完全符合国学的制度。假如从郡到属县、从属县到乡党，都能遵循奉行薛侯的教化，那么千里之内弦歌诵读之声彼此相闻，十户人家中就会有忠信之人站立。这样又何必非要说卫国有许多君子、鲁国多称善人呢？我早晚勤于公务，忙于办事，正萌生兴建学校的意愿，恰逢天王下诏修建讲堂。本县的疆土，是钱氏将其归于圣朝；圣朝又把声教施行到远方的风俗中。太平兴国年间，才开始懂得尊师的礼仪。当时任县令的人，把城隍神迁到别处，在中庭塑造先圣像；房屋低矮狭小，几案席位零落，不能遮蔽风雨，只剩两根楹柱和飞檐屋梁，藜蒿一同滋长，几仞高的照壁也突然毁坏。我与同僚共同谋划，恢复旧制，另建新的儒宫；役使公家仆役运送材料，又靠近镇城选择吉地，但尚未能全部修缮，仍有很多缺漏。县中进士丁文举在这里勤勉任事，努力不懈，率领爱好此事的同道，拿出囊中钱财帮助完成工程。雕刻、抹墙、朴素砍削、涂丹施彩，各项工匠都善于完成自己的事务，没有人诉说劳苦。圣人容貌端庄，俨然面向南方而坐；陪坐的，是那些入室升堂的弟子；壁上所绘的，是跟随圣人求学的好学之士；冠冕服饰的等级，祭器方圆的规矩，” “全都以郡城学校为准。高门有高大的门楼，中堂开阔明亮。斋舍庄重而有房间，用来收束诚敬之心；库房有专人掌管，用来收藏器物；一定设置厨房，备办美味食物；一定设置马厩，安置仆役和车马。射箭不以射穿皮革为主，而以射中箭靶为胜。智者喜爱水，每当观鱼时便纵情游乐。开辟场圃，建起亭台；挖凿池沼，使人可以俯瞰高屋。不到一百天，工程便告完成。这项工程，对上是遵循英明天子的号令，对中是奉行贤太守的政教，对下是移易一个县的风俗。本县之人如果能够自强不息，珍惜短暂光阴而争先努力，教师少费力而功效加倍，期望九年之后人才便能成就卓异。到那时，醇厚的儒者和秀异的百姓接连不断、鱼贯而出，升列乡老之名，列入贤能荐书；到春官那里比较才艺，进取将相科的等级；然后辅佐神明教化，赞助太平盛世。这难道不是由于明君的新制、贤侯的特殊政绩，以及我这个卑微之人遵奉施行所造成的吗？把年月题写在左边，留给后来的人看。” 临安县。学校在县城西面一百步。咸平三年创建，后来迁到县城南面。绍兴十六年，县令王传重建，孙觌尚书撰写记文。宝祐二年，县令王橚重修。嘉定三年，县令家之巽建师善堂。记文：“三代的学校制度是最完备的。从京师到党、庠、遂、序，都有学校；从幼年、壮年直到老年，从天子到公卿、大夫、士，都不能一天离开学习。养老、慰劳农民、乡社、饮酒、审理狱讼、接受成命、献俘等事情，全都出自学校；记录贤能、考察言论、选拔才艺的政事，也全都由学校兴起。那时王道广泛通行，文化教化成功，士人有恒常的心志，家家没有特殊的陋俗。从朝廷之上直到四方万里，闺门偏僻处隐藏的君子、久守道义而趋向正道的人、改过向善的小人、喜好德行的武夫、知晓命分的卑妾，连牧放牛羊的人都不践踏行苇；如果有一件不善之事，便像看见怪异一样，本来就不能容于其中，而弦歌诵读之声洋洋盈耳，这就是所谓家家都可以受封为善人的时代。周道衰微，学校废弛，当时的君主只询问钱谷和兵甲，不问俎豆礼乐。于是谋士说客、击剑之徒、能举鼎之人、鸡鸣狗盗之徒，都得以穿华衣、吃美食、住馆舍于朝廷之上，而王者的遗迹便消失了。间或有豪杰特立独行，虽没有周文王也能自行兴起，卓然自立于一世；道即使不能在天下彰明，也一定能在自己心中彰明；道即使不能在天下实行，也一定能在妻子身上实行。

译孝悌，是子女侍奉父母的常道；卿大夫如果得到一个这样的人，便把他作为独行之士，表彰他的闾门。忠义，是臣子侍奉君主的大义；太史氏如果得到一个这样的人，便把他作为奇特的节操，列入史传。唐代有阳城隐居在中条山，远近百姓受到他的德行感化；发生争讼的人不去官府，却到他门下解决。唐太宗凭一支军队平定天下，而房玄龄、杜如晦、王珪、魏征等人的功勋，独自出自王通门下弟子的影响。唉！三代的君王把四海统一在朝堂之上，人人都有士君子的品行；世道衰败、道德微弱之后，千万百姓中仅仅得到一两个这样的人，实在可悲。临安府临安县旧有学校，位于县令官署东南角；自三舍法废止，又经历方腊之乱，已经荡然无存。县里把春秋释菜礼写入法令，曾经改借西郭佛寺保锦院作为学校，率领属吏祭祀孔子。绍兴十四年，诏令天下州县都建立学校。左朝请郎、知县事王侯传，字庆长，考察学校所在，见其低洼狭窄、破败露天，上面没有遮盖，旁边没有师生居住的房舍，不足以符合天子崇尚儒术、尊重道统、教养众多士人的心意。于是商议迁到旧址，向西稍稍扩建房屋并修筑围墙。县中有志于把子弟送入学校的豪强人家，一同筹划此事，生怕赶不上时日。”〔原文数字、纪年保留：千万人〕 “于是门庭幽深，殿堂寝室高大深邃，讲习艺业的厅堂、士人居住的房舍、厨房、浴室、仓库都齐备；又命工匠重新塑造先圣、先师的像，以及所有从祀的十人，戴着高冠、穿着盛服，配享并陪坐，凛然如同活人。王侯于是选择吉日斋戒，召集本县有才秀者，陈设牲币，行三献礼。礼成以后，父老聚集观看，长叹说从未有过这样的学校。于是写信给故人孙某说：‘县里的新学校已经建成，请为我作记。临安东南有一个大县，处在大山深谷之中，桑麻、丝、枲的生产富足，自给自足，没有贫民。只有县令爱好学习、懂得正道，不务求出奇制胜以树立声威，而以教化礼义作为世人的表率，颇有古代京畿官吏的遗风。当地风俗习惯杀牛，历经几十任县令，严厉鞭笞，严密悬赏缉捕，也不能禁止。王侯到任后，百姓便改换职业；人死了，习惯使用浮图教法，把尸体抬去焚烧。王侯教导他们按照丧葬制度埋葬死者，风俗大为改变。到这次奉诏修建学校，士民都向往教化，奋发实践义行，文质彬彬，几乎可以同齐、鲁相比。总共建造若干楹屋宇，诏令下达后的十二月开始动工，第二年九月望日落成。我听说，士人并不是留恋居处，却连四壁也不能遮蔽；士人并不是谋求饮食，却连粗茶淡饭也不能充足。” “在这样的条件下求道，难道不困难吗？所以，从一亩地大小的学校宫室，可以进入居处庙堂、讨论大道的地方；从一箪粗食，可以起身享用九鼎大烹的盛宴，这些都是上位者用来养育贤才的条件。既然接受食禄却怠慢职事，即使泥瓦匠也不敢一天停止涂墁而嬉戏，何况承受学校教养恩泽的士人，怎能忽然对此不加省察呢！居处相近而群体出现，彼此友爱、切磋琢磨、考察锤炼，以充实自己的才器；穷困时做平民，可以教化一乡；显达时做公卿，可以教化天下，只要内心无愧就是了。” 于潜县。学校旧在县城南面二里。崇宁年间迁到县城北面攀龙坊。绍兴丙寅年，县令何佾重修。嘉泰甲子年，县令胡卫建藏书阁。宝庆初年，方熙重建。咸淳五年，县令李仲熊重修。记文：洪忠文公撰《登科续题名记》：“上一次科举诏令再次颁布的那一年，冬十月己未日，县令池阳程焘在宣化堂修治鹿鸣宴的旧例，诸生起身说道：‘于潜士人登科，有题名刻石庆贺的制度，从庆元龙飞年开始；经过三十年，石碑上的姓名将要刻满了。

译表彰先达来激励后来的士人，何不把它续刻下去呢？’ 县令说：‘好，好。凤凰在那高冈鸣叫，是地利得到；梧桐在朝阳处生长，是时机得到。时机和地利，要同时得到是最难的。士人生在王国，地利已经得到；云气和风气相互感召，时机也已经得到。地利得到，时机又得到，能够观光宾兴，在奉常署登记姓名，凭此取得显达功业的阶梯，难道不称为荣耀吗？但还要胸怀高远博大，选择精纯，守持坚定；出仕便可以成为邦国的光荣、万民的希望。这样以后，姓名被荣列在题名记中，才是真正的荣耀。乡校群居，平日藏修之余，彼此抚摩题刻，逐一核订平生经历；其中有的不是同窗席间的交游，便是家庭中的教诲言语。谁贤、谁不贤？如同把荃草、茅草分类，把椒树、椴树品评；处在这样的荣耀中，难道能不有所畏惧吗？知道为什么畏惧，荣耀就真正到来了。这就是贤大夫对后来人的期望和嘱托。’ 富阳县。学校在县城东面，唐武德七年建立，中途被盗贼毁坏。绍熙十七年，县令徐端辅重建，并建稽古阁。淳熙乙巳年，主簿叶延年重修。嘉定壬申年，县令程珌任内；癸未年，县令李弥高任内，前后相继整治更新。新城县。学校在县城东面三十步。唐长寿年间设置，乾道四年重修。迁到学校大门西面，面对崤峰。盐官县。学校在县城东面二里。记文说，原来学校在县治西面。绍兴五年，县令刁廱拆除旧有的老氏宫，就地取材，在旧址上建立学校，胡珵撰写记文。淳熙四年，县令魏伯恂扩建，开凿池塘、修造桥梁；十年，县令陈申重建戟门等建筑。嘉泰四年，县令沈纺重新修缮，锺必万撰写记文。宝祐二年，县令施濆建造五间房屋，用来藏书。胡珵记：“杭州是东南都会，水陆物产丰饶，天下第一；山为屏障，江水环绕，杰出人物不断出现。盐官县却处在它的偏远尽头，地濒大海，百姓靠捕鱼、制盐为生，列店经商、背负货物贩卖，戴冠束带的礼俗很少。自国家太平一百七十多年间，士人做官而任职朝廷的才一两人，为什么这样少呢？儒者中有一位张九成先生，是本郡人，遭逢战乱避居此地，实际从这里开始居住，并带领弟子讲学。不久参加有司类试，取得第一名；后来廷试中擢为进士第一名，而他的弟子又取得第二名。县里的人惊叹不已。当时丹阳人刁廱任盐官县令，治理崇尚简静，察究奸邪不苛刻，狱讼因此逐渐减少。百姓既然相信教化，县令便想办法兴起善行、改善风俗，召父老到庭下，对他们说：‘那位张先生也是人罢了，一旦同他的弟子都成就功名，声名显赫，难道还有别的道路吗？只是靠考察古籍、勤奋学习罢了。何况本县古来并不是没有闻名人物？褚无量的后裔至今仍是本地大家，睢阳太守许远享受庙食的祠庙也还在。难道能说我大宋没有一个人吗？若从县中兴起人才，私下认为父老不会这样选择。况且天子把万户百姓都交付给县令，本来就是要求县令有办法使他们向善。如果只满足于办理文书、按期会计、催收赋税、督促课业，背着弓弩，讨好部使者，只要一个胥吏就能任职。“四方君子将凭什么来观察我的政绩？我们兴办乡校，使像你们这样的县中子弟能够相互率领，在其中学习，不也是可以的吗？’百姓叩头道谢，只听从县令的命令。县里原来有学校，在县治西面；金人退兵以后，有司修建官府和事务机构，把其中的材料全部搬走，改建成厅堂居室。圣像暴露在风雨中，吏员玩忽职守而不以为意，这样已经五年了。县里有一座废弃的老子祠，过去用来供奉一个狂妄道士，号称葆真宫。刁廱叹道：‘轻慢神灵、欺诬百姓，我不忍心看下去。’于是下令拆毁，登记收取宫门的木材，选择地势、占卜日期，便在七月甲戌日，就县里旧学校的地基营建学校。诸生欢快地赶来，又各自出力帮助工程，调役也没有向百姓征收一文钱。不久，正逢礼部考试各地进士，其中第一名是张先生的弟子。师生相继凭儒学成名，一时显赫。三年之间，杰出人才接连出现，县人更加知道县令没有欺骗我们，也确实相信学校不可停止。于是十月丙午日，学校建成：殿屋六楹，堂屋四楹，门屋四楹，斋舍、馆舍、廊庑、厨房、浴室等房屋全都具备。工程结束后，选择吉日奉安圣像；栋宇高大，塑像巍峨，祭祀用的币帛、牲畜和洁净的供品齐备，笾豆排列有序，拜揖升降等礼仪完备，没有缺失。” 官吏和百姓都来观看，社会风气因而大为改变。各位学生都希望刻石记载这件事，以示给后来的人看。廱于是分条列出事情的始末，写信送给张先生，请他撰写记文，于是晋陵人胡珵——张光生的朋友——来完成此事。张光生当时正以太史氏的身份任职于东观，和胡珵是同舍郎，便回头把这件事托付给他。胡珵推辞不得，只好拱手说道：“请允许我考察论述先生的学问。舜作为君主，契担任司徒，《尚书》说：‘百姓不能亲睦，五种人伦关系不能和顺，你施行五种教化，只在于宽厚罢了。’这就是三代的学校教育。孟子说：夏代称为校，商代称为序，周代称为庠，三代共有的学校，都是用来阐明人伦罢了。五种人伦是什么？就是君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之间应有的关系。因为这些关系不能和顺，舜便施行教化。人伦是什么？就是君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之间应有的关系。因为这些关系不能明白，三代的君王便设立学校。这样说来，五种人伦如果已经和顺，舜还要求什么呢？人伦如果已经明白，三代的君王又还要求什么呢？至于从这里懂得求学的方法并且有所自得，那就只在于个人自己了。即使是舜和三代君王，也不能代替个人获得这种自得。至于让一个不孝的人位居中司，却创立学校法令；让一个不忠于君主的人位居宰相，却把他的法令布行天下，人们又到哪里去寻找老师呢？” 这种风气从元丰年间开始泛滥，到崇宁、大观年间便如水漫天，海内的学者纷纷随波而行。六经的道理被肆意张扬，士人没有独立不移的操守，谄媚欺诈、不肯学习竟成了风气。起初还欺骗上面的人说：‘三代的盛况多么盛大啊，不也是很奇异吗？’求学的道理，连普通夫妇中的愚者和智者都能达到；圣人尚且有不知道的地方。普通夫妇中的不肖者也能做到的事情，圣人尚且有不能做到的地方。以此作为根基，以此作为日常安居之道，却终身不知道其中的所以然，这并不是一朝一夕形成的。求学而能由此进步，意义就大了，也深远了。要想知道张先生学问传承的根本，这就是根本；至于靠科举考试取得青紫官服，大概只是末节吧？方圆百里的地方，难道果真没有一个这样的人吗？我不能不把这些话告诉你们。锺必万撰记。

译本朝崇尚人文，下诏天下郡县设立学校；与三代相比，也算是增光了。盐官县学旧在县治西面，绍兴年间才迁到东面，前后共五十六年，有时修缮，有时荒废，像旅舍一样，实在令人叹息。吴兴人沈纺担任县令的第二年，特意依照旧址把学校彻底更新，嘱托我撰写记文，用来告诫众多士人。我私下想，我年纪已经这样大了，学问却没有进步，早晚自我警戒尚且来不及，又凭什么去教导别人呢？但是我出外做官以及往来这里，已经二十年了，前来叩门求教的士人一天比一天多。何况如今我还想置田买屋，在海昌终老，那么手杖鞋履往来游从，也有劝人向善的责任，所以不推辞。唉，自从乡里考察选拔秀才的制度败坏而不再实行，士人苦于科举，已经不是一天两天的事了；而今世更为严重。父兄教导子弟，朋友互相讲论，早晚从事文章辞藻，心中考虑的只是利禄罢了。难道不想想上级官员殷切教养你们这些士人的期望，果真是这样的吗？圣贤设立教化，对天下后世的期望，究竟在哪里呢？从前我们的夫子，不过是一个奔波不定的旅人罢了，在洙水、泗水之间讲说道理，本来没有爵禄可以打动求学者的心；可是他的弟子，有的从齐国去，有的从宋国去，有的从卫国去，有的从其他国家去，不怕山川遥远、道路劳苦，他们所仰慕的东西，超过了爵禄。想来这种日积月累的感化，无非是道德和性命之学的内涵，其中必定有超出语言意念表面的东西。等到亲耳听受、当面教诲时，所讲的却都是孝、悌、忠、信的实际内容，全都不离日常生活中的常道；这才知道圣人教人的方法、求学者用力的地方，大概就在这里而不在别处。虽然侍奉父母、顺从兄长、安处自身、对待他人，没有一件不是应当做的事，那么所谓道德性命的内涵，难道在这些事情之外吗？只是人们往往实行了却不明白，习惯了却不察觉，终身遵循却不知道其中的道理，所以才需要求学。求学是为了达到认识事理，又贵在实行自己所认识的道理。千里之行，是从脚下开始的；如果足迹连门户庭院都没有走出去，却说乘风驾云就能到达千里之外，有这样的道理吗？何况求取功名有其正道，得到与否有其命运；通达、困穷、得到、丧失，都不足以动摇内心，然后才可以谈修养自身。自身修养好了，之后才可以谈侍奉君主、治理百姓。士人尚未被任用时，利禄横亘心中；等到已经被任用，又说自己没有患得患失之心，这可信吗？求学者难道不应当不去羡慕外在的功名，而把力量用在内在修养上吗？侍奉父母是否还有不够孝顺的地方？侍奉长辈是否还有不够恭敬的地方？把这一类事情推展开来，每天察看，努力实行；从认识达到极致而认识事理的终点，从穷究事理而充分发挥本性、达到天命；这样以后，才算没有辜负上级官员教养、培养并成就士人的心意。学堂的名称几次更改，沈君取用旧名“明伦”悬挂牌匾，可以说是懂得教人的根本了。学校比从前的气象大为兴盛，主持这项工程的是某人。昌化县。先圣庙在县城东面一百步。熙宁年间修建，从那时到淳熙年间共迁移六次。乾道八年，县令卞圜开始增修扩建，大体具备学校的规制。淳熙七年，县令钱孜开始另行选择旧日饶氏园地，重建庙和学校。陈居仁撰记。记文：杭州是古代的都会，自六朝皇帝巡行、称为行在以来，开始新建府治，这一地区的地位尤其重要。昌化大概是杭州的属县，施行德政应当从近处开始；按理说这里应当教化彰明、风俗养成，俊秀人才接连出现，士大夫前后相望。然而它偏僻地处山岩谷地之间，当地风俗只知道勤劳耕作，并且尽力经营桑麻。从唐代武德年间直到本朝，竟从未有通过儒学科举而登上仕籍的人，难道是上天降生人才时对这里格外不同吗？这是治理百姓的长官的责任。军队和粮食可以削减，但信用不能削减；祭祀用的饩羊不是值得吝惜的东西，而礼制却是必须珍惜的。教化的根本在于学校，难道可以置之不理吗？淳熙四年，钱君奉命担任这个县的县令。刚到任时，他到学校拜谒先圣，见有几间破屋，不能遮蔽风雨，圣像和陈设也渐渐剥落毁坏，心中十分警惕。但他考虑到百姓还没有对自己建立信任，徭役工程不容易兴办，便暂且放下这件事，先清白谨慎地奉行职务，清理简化狱讼，节约并整治财用，经过一年，政务终于有了成效，百姓安居乐业，歌唱舞蹈来赞颂他。钱君很高兴，回头对僚属说：‘我刚到这个县时，看到百姓都致力于根本、努力耕田，才知道拥有固定产业和安定心志的可贵。他们虽然没有读书，本来也是可以驱使他们走向善道的。我的政务并不繁琐，只是严格察看而使他们服从，劝导他们趋向正道，比影子和回声还快。我只要尊崇学校，风气转移、习俗改变，就可以拭目以待了。’ 幸好府库中有余财，建筑材料也不至于使百姓的力量受到损耗，既然如此，又有什么可顾虑而不做呢？于是利用闲暇时间聚集材料、安排工匠，拆掉旧屋，全部翻新。工程始于己亥年仲夏，至仲冬落成。百姓没有察觉自己在服役，工程也没有耽误时日。举行敬礼有正殿，讲学和陈设有讲堂，学习有斋舍，藏书、管理膳食有厨房和库房。方圆百里的老人和孩子争着先看，彼此说道：‘县令如此厚待、顾念我们，实在深厚！既使我们衣食得到满足，又教我们孝顺父母、敬爱兄长，怎么能不设法报答他呢？’从此人们口中诵读先圣的书，耳濡目染先圣的教化，尊长爱幼，奔向善道唯恐赶不上。讼筒既然减少，讼庭也空闲了。教化改变人的作用，竟然如此吗？治理政务固然有很多方法：有的以施惠、谋利、宽厚、和缓为政，有的以揭发奸邪、查出隐情为能，有的处理繁剧、排除烦难来尽职，有的急切严酷、苛细察看来树立威势，这些大多可以凭才能获得名声并取得眼前效果。但如果不是深得人心，到了扶立教化之道，如同文翁治理蜀地、常衮治理闽地、韦景骏治理肥乡那样，就不能流芳后世、长久受到追思。治理百姓的君子，难道不应当看看应当遵循什么吗？唉，十步之内就有茂盛的草木，三个人同行，其中必有可以作为我老师的人。谁说这里靠近京畿，而穿儒服的人几乎没有呢？这并不是因为把远大目标寄托在遥远和宏大之处。如今钱君洞察了这个道理，以龟卜决定，以眼前的成效考核，于是诉讼减少、刑罚清明，清风传播，政令流行；不同于往日，才俊纷纷涌现，超然取得显达美好的名声，远近都有所听闻。朝廷之下文物制度灿然完备，虽还未能说已经成为邹鲁之地，但已有征验了。这样说来，我们有子弟，钱君来教导他们；邑人的歌颂，就像郑国人歌颂子产一样，将延续千年而不泯灭。我赞美他治理政务懂得根本，不屑于只在一时求取声誉，这大概不是庸俗官吏所能做到的，所以特意写下这些话来告诫后来的官员。县令名叫孜，是嘉禾人。贡院。在钱塘门外王家桥，淳熙十二年由知府张侍郎枃修建。旧制度规定每三年选送七人；崇宁年间实行三舍法，每年贡送七人；宣和五年恢复科举，每三年选送十四人。【以上都依据旧志，但苏轼所作《送进士诗序》说：‘熙宁五年贡送九人’，与这里不同，应该考订。】绍兴二十六年增加西北流寓士人的解额三人，端平元年增为十九人，宝祐三年增加二人，景定五年增加一人，共二十二人。

译诗文：【陈密学襄宴请贡士诗】登上那座公堂，是宴请贡士，因而用诗勉励他们。登上那座公堂，只见水势浩荡；贡士们在此宴饮，言辞都很有文采。登上那座公堂，有松有柏；君子们在此宴饮，仪态非常卓异。登上那座公堂，只见群山高大；君子们在此宴饮，志向坚定不移。登上那座公堂，只见鸿雁飞来停息；君子们在此宴饮，思虑和志向永不停息。苏轼《送进士诗序》：以上《登彼公堂》共四章，每章四句，是太守陈述古所作的诗。苏轼说：‘士人求取仕进，是立志于有所获得。做官却不立志于有所获得，是虚伪的。如果立志求取功名，却不遵循正道，只看时势高低而改变自己的学问，说“我只期望得到功名罢了”，那么凡是可以取得功名的事情都会去做，这样可以吗？’从前齐景公打猎，用旌旗召唤虞人，虞人没有到，孔子称许他，说：‘召唤虞人应当用皮冠。旌旗和皮冠，在礼义上本来没有什么损益，可是尚且不能混用，更何况要使他放弃所学而去学习不合正道的东西呢？’熙宁五年，钱塘士人中被贡送到礼部的有九人。十月乙酉，在中和堂宴请他们，陈公作诗勉励他们说：‘水流而不回返，正如水；不随时令改变，正如松柏。说到水又说松柏，是希望那些主动进取的人懂得慎重进退。万世不改变，正如山；时而飞翔、时而停息，正如鸿雁。说到山又说鸿雁，是希望那些安静自守的人也懂得把握时机。’陈公对待士人，可以说是周全了。诗说：‘没有一句话不受酬答，没有一种德行不获报偿。’你们诸位将用什么来报答陈公呢？《监试呈诸试官诗》：我本是山中的人，贫寒困苦，只能勉强取得一点廪禄；文章虽然很少写作，勉强为文也不是天生的才能。得到功名后很快又荒废忘却，懒惰至今已有十年；麻衣如果再穿上，墨水真的也可以拿来饮用了。每当听说科举诏令下达，冷汗就像流淌的水一样。这里是东南士人汇聚之地，众多士人怎敢妄加品评？粗陋的草木也都被看成兰草蕙草，香气不亚于葵和荏。贫寒人家看见珍珠贝壳，耀眼炫目，自己本来就难以辨认。遥想嘉祐初年，文章风格变化已经很厉害；把完整的璧玉击碎成千金，把百件缝补衣服收成一寸锦。调和花椒桂皮，味道浓烈；咀嚼起来却像沙砾一样粗涩。把宽眉画成半额，学走路却反而跌跌撞撞。当时老宗伯气势压倒群儒，使年轻人凛然畏惧。蛟龙不是世世代代都能出现，鱼鳖初见蛟龙也惊恐游散。最高妙的声音过了很久才被人相信，懂得滋味还要像吃桑葚一样慢慢体会。直到今天，天下士人若没有管仲辅佐，几乎都要变成左衽之人。应当说千年以后，石室中祭祀的高名仍将显著。后来又发生一次变化，这种学问当初有谁知晓？权衡标准打破旧法，把牲畜肉食当作平常烹调来嘲笑。高谈阔论追赶卫国、鲁国的礼乐，鄙视曹植、沈约的雕章琢句。先生如周公、孔子再世，弟子们却像颜渊、闵子骞一样沉寂。回头看看我这衰老迟钝的身体，顽钝质朴，哪里配得上雕琢刻镂。何况诸位才华杰出，容许我懒散而少说话吧。我姑且想要丢下书本睡觉，让秋天的涛声在午间枕边如舂米般响起。试院煎茶诗：蟹眼般的小泡已经过去，鱼眼般的大泡开始出现，飕飕作响，仿佛松风鸣动。茶末从磨中蓬松落下，细小茶粒如珍珠散落；茶汤旋转环绕茶瓯，飞雪般轻盈。银瓶倾泻热水，据说这是第二等；却不知道古人煎茶时讲究水的用意。你没看见，从前李生喜欢待客，亲自煎茶，贵在用活火烧开新泉。你又没看见，当今潞公学西蜀煎茶，使用定州烧制、雕琢得像红玉的花瓷茶盏。我如今贫病交加，常常苦于饥饿，没有资格捧着玉（上夗下皿）向蛾眉女子献茶；姑且学着公家煮茶饮用，砖炉、茶鉴、石铫一路相随。不必用五千卷文章撑肠拄腹，只愿一碗茶总能喝到睡意来临，直到日头升得很高。催促试官考校诗：八月十五夜，月色处处都美，不挑茅屋屋檐，也不挑市楼。何况我的官舍像蓬莱仙岛，凤咮堂前野橘飘香，剑潭桥边秋荷已老。八月十八日的钱塘潮，壮观得天下无比；大鹏击水三千里，军阵般修长的身躯如十万士卒；红旗青盖交相明灭，黑沙白浪互相吞噬。人生聚会自古难以确保，这样的景色和这样的同行哪能两全？愿你听到这些话后添上蜡烛，门外身穿白袍的人多得像站立的鹄鸟。八月十七日再次登上望海楼，与五位试官又留宿，作五首诗：‘楼上的烟云奇怪地不肯出现，楼前飞来的试卷落成一堆。并不是文章需要重新细看，只是江山美景还不肯放我回去。’‘眼睛昏花，烛光昏暗，细小字行歪斜；考阅精细有力，外表已经足以夸耀。明天如果失手打翻酒杯，诸君不要怪我；早知如此，安稳不足以成事。’‘杂乱的群山遮住清晨，重重叠叠拥成千层；初秋凉意使睡眠很美，却被震动声惊醒。昨夜饮酒时你屡次叹息，想来你的归梦一定到了吴兴。’‘天台山的桂子为谁飘香？疲倦地听着空阶上夜雨点滴的凉声。幸好明天还能观看潮水，万人空巷，争相换上新妆。秋花看不见，满眼只有红色；我身在孤舟之中，孤独而茫然。细雨带来寒意，知道它是有意如此；还没有让金色菊花从蒿草丛中显露出来。

译奏请：《苏文忠公轼奏乞诗赋经义各以分数取人状》：右臣本月五日据本州岛进士汪溉等一百四十人到臣处陈述意见，说奉元祐四年四月十九日诏令，诗赋、经义各按五分取人。朝廷认为，学者学习经义已经很久，突然增加诗赋，学习诗赋的人还少，所以制定各占五分的法令，是想优待诗赋，勉励从事词学的人进取。然而天下学者昼夜争相学习诗赋，参加科举的文章大多已经形成。即使颁降平均分配名额的法令，因为诗赋已经学习熟练，也不愿再有改变；同时学者也认为朝廷恢复祖宗取士的旧例，以辞学为优，所以士人都以不能作诗赋为耻。近来专门学习经义的人十人中不过二三人；现在本州士人和州学生员大多学习诗赋，其他郡也一样。如果平均分配解额，确实会使诗赋进士受损，很难让他们放弃已经学习的诗赋，压低分数去就经义一科；或者也可以让学习经义和诗赋的人分别按各自分数发解。臣请求根据上述情况奏报朝廷。臣从前充任侍从，亲眼见到朝廷重新采用诗赋的始末：这是因为自从以经义取士以来，学者争相崇尚浮华虚假的文字，只用一种固定格式；考试时文章优劣无法辨别，取舍高下不合外界舆论，及第以后所学文辞又不能用于实际，所以才重新采用祖宗旧例，兼取诗赋。但好发表横议的人想取得姑息的名声，争相说天下学者不喜欢诗赋，朝廷担心严重失去士人之心，于是改法，规定诗赋、经义各取五分。然而臣在都城看到，太学生中学习诗赋的十人有七人；臣本是蜀人，听说蜀中进士学习诗赋的十人有九人。及至臣出任东南各地长官，亲自走过十郡，又见到江湖、福建的士人都争着作诗赋，其中优秀者已经能够追赶前人；专门学习经义的士人反以此为耻。由此可知，先前所说天下学者不喜欢诗赋，都是假的。只有河北、河东的进士刚刚改学声律，恐怕还不很精工；但他们的经义文章也比其他路差，并不只是诗赋差。朝廷对于五路进士，既然允许礼部贡院按分数取人，就绝没有偏袒遗漏某一路士人的道理。如今臣依据上述进士汪溉等人的奏状，不敢不奏报；也料想各处像这样请求说明情况的不会只有一处。请朝廷综合考察众人意见，特别允许将来一次考试中，按照诗赋、经义应试人数的多少分别折算分数发解；如果经义所得分数不足一人，就允许并入诗赋名额中。同时，除将来这一次考试外，从今以后只允许参加诗赋进士科举。这样做所希望的是使求学者不至于疑惑，专心一意地从事学习。谨将上述情况抄录奏闻，恭候圣旨。附呈说明：诗赋进士也兼学经义，并不是废除经义。《咸淳临安志》卷第五十七。

译志〔四十二〕。武备。叙。恭敬地追述。恭敬地说，高宗皇帝凭借神武之力恢复国势，在中兴过程中根据事情制定应变措施，首先命令三衙增修军政，逐渐收编各将领所属的步兵和骑兵，分别隶属其下。乾道年间，骑司已经迁屯金陵，而龙卫、云骑等军仍然留在行阙。仍由步军都帅兼领。圣上在咸淳四年又增设辑濯士，人数以万计，隶属于殿岩，军制更加完备了。平时就担任宿卫，有事时就出征行军，一切都是为了壮大国家声势、震慑皇帝威严。一百三十多年间，安然无事，始终如一日；临安处在帝都之下，大概正是依靠这些军队而显得重要。至于帅守所统辖的军队，则是建炎以前的旧制。到了防虞一军，又一定要借用禁卫军士，另编为部伍，听从帅守节制，以便倡导率领。天子直属县境以内，军备系统的本末次序、详略安排，本来就应当如此。我曾考察汉代守卫宫禁、保卫京城的军队，已经各自配有兵力，三辅地区又设有都尉。三辅的都尉，与其他郡国相比尤其强盛。这不也像身体和手臂、手臂和手指的关系吗？然而处在重要位置而驾驭次要位置，原本也不只是依靠这一点。这里叙述武备。兵制。禁军。威捷第一指挥，原定额五百一十人。威果第四指挥，原定额五百一十人。威果第五指挥，原定额五百一十人。威果第六指挥，原定额五百一十人。雄节第八指挥，原定额五百一十人。雄节第十六指挥，原定额五百一十人。全捷第二指挥，原定额五百一十人。全捷第三指挥，原定额五百一十人。右东南第三将，自建国初年起分隶驻扎〔营寨在东青门里〕，设正将、副将各一人，押队官二人。原来管辖十个指挥。大观四年三月下诏，调拨威果第二十八、雄节第九、全捷第二、第三指挥驻扎平江府。宣和二年因讨伐睦州盗寇，仍把全捷两个指挥隶属于本将驻扎〔原文‘驻’字旁有删改痕迹〕。现管辖八个指挥，原定额四千零八十人。〔原文数字、纪年保留：四千八十人〕 武骑第六指挥，原定额四百一十人。武骑第七指挥，原定额四百一十人。广勇左一四指挥，原定额五百一十人。广勇左一五指挥，原定额五百一十人。广勇左一六指挥，原定额五百一十人。广捷第四指挥，原定额五百一十人。广捷第五指挥，原定额五百一十人。广捷第六指挥，原定额五百一十人。忠节第二指挥，原定额五百一十人〔属于水军〕。骁猛第一指挥，原定额四百一十人。神威第七指挥，原定额五百一十人。雄勇第二指挥，原定额五百一十人。雄威第六指挥，原定额五百一十人。效忠第二十四指挥，原定额五百一十人。效忠第七十五指挥，原定额四百一十人。效忠第七十七指挥，原定额四百一十人。右京畿第二将，原来是东京畿县陈留、雍丘、尉氏、鄢陵、阳武的屯驻兵。建炎元年十一月，刘俊统率他们前来捕讨；陈通留下他们就地筹粮驻扎〔营寨在东青门里〕。设正将、副将各一人，押队官三人，共管辖二十六个指挥，原定额七千六百六十人。雄节第十七指挥，原定额四百一十人。威果第六十一指挥，原定额四百一十人。全捷第十七指挥，原定额四百一十人。龙骑指挥，原定额四百一十人。归远指挥，原定额四百一十人。右兵马钤辖司的军兵，自熙宁三年以后招募设置雄节、威果、全捷三个指挥；宣和二年，宿州的龙骑、归远两个指挥前来讨伐睦州盗寇，因而留下驻扎〔营寨在东青门里〕，并隶属于本府兵马钤辖司，共五个指挥，原定额二千零五十人。〔原文数字、纪年保留：二千五十人〕 厢军。崇节第一指挥，额定管辖五百人。崇节第二指挥，额定管辖五百人。崇节第三指挥，额定管辖四百人。崇节第四指挥，额定管辖四百人。崇节第五指挥，额定管辖四百人。崇节第六指挥，额定管辖四百人。捍江第一指挥，额定管辖四百人。捍江第二指挥，额定管辖四百人。捍江第三指挥，额定管辖四百人。捍江第四指挥，额定管辖四百人。捍江第五指挥，额定管辖四百人。修江指挥，额定管辖一百二十人。都作院指挥，额定管辖四百八十人。小作院指挥，额定管辖一百人。清湖闸指挥，额定管辖七十人。开湖司指挥，额定管辖二百人。北城堰指挥，额定管辖三十六人。西河广济指挥，额定管辖三百人。楼店务指挥，额定管辖三百人。长安堰闸指挥，额定管辖一百人。秤斗务指挥，额定管辖四十八人。壮城指挥，额定管辖三百人。鼓角匠指挥，额定管辖二十五人。横江水军指挥，额定管辖二十四人。船务指挥的定额编管人数为二百八十人。牢城指挥没有定额；乾道五年八月，按军籍分列的现有管辖人数为八百二十四人。土军。城东巡检司寨设在新门外、姚园寺前，定额编管六十八人。城西巡检司寨设在赤山武状元坊内，定额编管三十人。外沙巡检司寨设在候潮门外，定额编管一百二十人。海内巡检司寨设在嘉会门外，定额编管一百二十人。管界巡检司寨设在余杭门外，定额编管一百人。茶槽巡检司寨设在东青门外，定额编管一百二十人。南荡巡检司寨设在钱塘县境内，定额编管九十六人。东梓巡检司寨设在富阳县境内，定额编管一百二十人。上管巡检司寨设在盐官县境内，定额编管一百二十人。赭山巡检司寨设在仁和、盐官两县交界处，定额编管一百二十人。黄湾巡检司寨设在盐官县境内，定额编管一百二十人。硖石巡检司寨设在盐官县境内，定额编管一百人。奉口巡检司寨设在钱塘、仁和两县交界处，定额编管一百人。许村巡检司寨设在盐官县境内，定额编管一百人。弓手。钱塘县原定额为五十三人。仁和县原定额为一百人。余杭县原定额为七十人。临安县原定额为□□□。于潜县原定额为六十二人。富阳县原定额为九十人。新城县原定额为□□□。盐官县原定额为□□□。昌化县原定额为六十人。教场。春秋二阅教场。位于东青门内、褚家塘北面，就是殿前司后军的教场。旬时教场。

译位于府治以西。嘉定年间，袁安抚韶创建；绍定壬辰年，余安抚天锡把春和楼迁建于此，楼下是观德堂。嘉熙年间毁坏，淳祐年间，赵安抚（上与下心）就在旧址上修建厅堂屋宇。咸淳五年，安抚潜说友把左庑的吏舍迁到别处，又增建房屋，让将校等人居住；并在教场南面和西面修筑围墙，把道路修到围墙外。防虞。城内各隅。东隅。位于都税务以南，原定额一百二人，设有望楼。西隅。位于白龟池都作院以南，原定额一百二人，设有望楼。南隅。位于吴山至德观后面，原定额一百二人，设有望楼。北隅。位于潘阆巷内，原定额一百二人。上隅。位于大瓦后、三真君庙前，原定额一百二人，设有望楼。中隅。位于下中沙巷蜡局桥东面，原定额一百二人，设有望楼。下隅。位于修文坊内，原定额一百二人，设有望楼。以上七隅，是嘉定四年王安抚柟设置的。府隅。位于府治前、左司理院围墙东面，原定额一百二人，设有望楼。嘉定十四年，袁安抚韶设置。新隅。位于朝天门里、长庆坊内，原定额一百二人。绍定四年，余安抚天锡设置。新南隅。位于候潮门里面东侧，原定额一百二人。淳祐四年。新北隅。位于余杭门里，原定额一百二人。淳祐六年。新上隅。位于侍郎桥东面、皮场庙旁，原定额一百二人。淳祐九年，与赵安抚（上与下心）一同设置。西南隅。位于寿域坊内、仁王寺前，原定额一百二人。淳祐十二年，翁安抚甫设置。南上隅。位于丽正门旁，与仪鸾司营相对，原定额六十一人。宝祐四年，徐安抚桌设置。府治内各队。帐前四队。位于府治大门内，原定额三百五十人。开禧二年，廖安抚俣设置。亲兵队。位于府治教场内，原定额二百六人。嘉熙元年，赵安抚与欢设置。搭材队。位于府治教场内，原定额一百二十八人。淳祐四年，赵安抚（上与下心）设置。城外各隅。海内隅。位于浙江亭以南、油局旁，原定额七十人。外沙隅。位于候潮门外，外沙巡司，原定额六十八人。城东隅。位于新开门外的城东巡司，原定额六十八人。茶槽隅。位于东青门外的茶槽巡司，原定额七十人。城西隅。位于钱湖门外、清化桥头，原定额六十八人。城北上隅。位于北郭税务、余杭桥东面，原定额七十人，设有望楼。城北下隅。位于北新桥北面，原定额六十八人，设有望楼。以上七隅，是淳祐七年赵安抚（上与下心）设置的。钱塘隅。位于钱塘门外水磨头，原定额一百二人，设有望楼。淳祐八年。新西隅。位于九里松（麦曲）院巷口，原定额一百二人。淳祐十一年，与赵安抚（上与下心）一同设置。节制司城内四将。起初，殿司、步司的军兵在本府都没有统属，遇到紧急情况，必定要等朝廷和行省调遣，常常来不及应对。绍定四年，余安抚天锡才向朝廷请求，将殿司、步司各调派官兵一千人到城内设置隅，分守东西南北四面城壁，每司负责一面。殿司派统制二员，一员兼任本府兵马钤辖正任，另一员兼任添差；步司派统制二员，一员兼任浙西兵马副都监正任，另一员兼任添差。分守各隅并负担责任，若有意外，就由各隅统领军队，按照原先本府节制的方式办理，这是从此开始的。东将。位于军头司北面的马军司管辖范围内，原定额五百人。西将。位于三茅观后面、步司右军和潜火将所属范围内，原定额五百人。南将。位于东青门里殿司后军寨内，原定额五百人。北将。位于东青门里殿司策选锋寨内，原定额五百人。城外四壁。淳祐四年，赵安抚（上与下心）向朝廷请求：对于殿司、步司设在城外四面城壁的营寨，各选军兵三百人，各派统制官二员，带领本府钤辖和路分职事，分别承担防备警戒的责任，并按照城内四面城壁的约束办理，仍归本府节制。东壁。位于东青门外、殿司右军之内，原定额三百人。西壁。位于黄泥岭步司前军之内，原定额三百人。南壁。位于候潮门外、护圣步军之内，原定额三百人。北壁。在余杭门外、殿司神勇军营内，原定额为三百人。后来转运司奉朝廷诏旨，分管北壁的救火事务，于是申请对城内的北将和城外的北壁军兵实行统一节制。《咸淳临安志》第五十八卷。志〔四十三〕。风土。叙。凡是杭州风土方面的情况，都沿袭前志，没有大的增删。不过我曾听说，世道有兴盛和衰败，地气有充盈和枯竭，风俗的美恶、土产的丰歉，也常常必定由此造成。恭敬地思量…… 宋朝的基业正处于鼎盛时期。六位圣主相继传承序业：全都把道德仁义作为形成良好风俗的根本。诏书和律令下达之后，又时时以当时的风气来激励民众，百姓生活在其中，受到陶冶浸润。圣人的教化自然而然地兴起，人们自己却不知道，这正如所说的“商邑翼翼，四方之极”，难道不是这样吗？如今竟不谈这些，却从远古取来千百年前已经陈旧的事迹作为依据，那么流传下来的风气和遗俗几乎就没有留存的了。温厚之气在东南盛行，万物纷纷显露生长，金木水火土谷六府都得到妥善治理，草木的名称多得无法全部记载，又不只是像《周礼·职方氏》所记扬州那样而已；这难道是偶然造成的吗？虽然如此，《鱼丽》所咏的丰盛景象，多半也是《羔羊》所体现的节俭相应而来的，不过是推究其所作所为罢了。以上叙述风土。

译风俗。《周官·职方氏》称东南方为扬州。吴地属于古代扬州的范围。当地习俗急躁刚劲，轻佻张扬，所以称为扬州。也有人说，州境内水多，水波飞扬，因此得名。《太康地记》说：扬州向东濒临大海，处在太阳运行所经的位置，遵循正道而含有文采；天气振奋高扬，所以取“扬”字作为州名。《吴越春秋》说：人的性情（月色）而愚笨，行船于水上、居处在山中，以船作为车，以船桨作为马；喜好兵战而敢于赴死。《汉书·地理志》说：吴、粤两国的君主都崇尚勇武，所以当地百姓喜欢使用剑，轻视死亡而容易动怒；他们刺身断发，以躲避蛟龙的伤害【应劭说：他们常在水中，所以剪断头发、在身上刺纹，来仿效龙子，因而不被蛟龙伤害】。吴、越多次与楚交战，彼此兼并，所以吴越的风俗大体与楚地相同。《隋书·地理志》说：江南的习俗是烧荒耕种、临水锄田，以鱼和稻米为食，以捕鱼和狩猎为业。虽然没有积蓄财物的条件，但也没有饥饿困乏。他们的习俗信奉鬼神，喜好过度举行祭祀。又说：吴郡余杭一带湖泽广阔、土地肥沃，兼有海产和陆产的丰饶，是珍奇物产聚集之地，所以商人都汇聚而来。当地士人崇尚礼仪，普通百姓敦厚朴实，因此风俗清明，而道教也兴盛融洽，这同样是当地风气所崇尚的。国史《地理志》总论两浙路，认为这里的人性情敏捷柔和而聪慧，崇尚佛教，重视滋味享受，急于求取功名，善于谋划获利。户口。陈朝设置钱塘县，隋朝改称杭州，有一万五千三百八十户。唐太宗贞观年间，有三万五千七十一户，十五万三千七百二十九人。唐玄宗开元年间，有八万六千二百五十八户。《皇朝太平寰宇记》记载钱塘户数：主户六万一千六百八，客户八千八百五十七。《九域志》记载：主户一十六万四千二百九十三，客户三万八千五百二十三。南宋中兴以来两朝，国史记载有二十万五千三百六十九户。《乾道志》记载：有二十六万一千六百九十二户，五十五万二千六百七人。《淳祐志》记载：主户、客户共三十八万一千三百三十五户，七十六万七千七百三十九人。如今主户、客户共三十九万一千二百五十九户，人口一百二十四万七百六十人。钱塘县。《乾道志》：主户、客户共四万六千五百二十一户，六万八千九百五十一人。〔原文数字、纪年保留：四万六千五百二十一口〕 《淳祐志》：主户、客户共四万七千六百三十一户，九万八千三百六十八人。如今主户、客户共八万七千七百一十五户，二十万三千五百五十一人。〔原文数字、纪年保留：八万七千七百一十五口〕 仁和县。《乾道志》：主户、客户共五万七千五百四十八户，七万六千八百五十七人。〔原文数字、纪年保留：五万七千五百四十八口〕 《淳祐志》：主户、客户共六万四千一百五户，二十二万二千一百二十人。〔原文数字、纪年保留：六万四千一百五口〕 如今主户、客户共九万八千六百一十五户，二十二万八千四百九十五人。〔原文数字、纪年保留：九万八千六百一十五口〕 余杭县。《乾道志》：主户、客户共一万九千八百一十七户，二万九千九百一十一人。〔原文数字、纪年保留：一万九千八百一十七口〕 《淳祐志》：主户、客户共二万六千五百五十户，十四万二百八十二人。〔原文数字、纪年保留：二万六千五百五十口〕 如今主户、客户共二万六千五百八十一户，十四万一千四百人。〔原文数字、纪年保留：二万六千五百八十一口〕 临安县。《乾道志》：主户、客户共二万四千二百六十一户，四万四千七百四十三人。〔原文数字、纪年保留：二万四千二百六十一口〕 《淳祐志》：主户、客户共二万五千六百五十一户，十二万七千八百九十九人。〔原文数字、纪年保留：二万五千六百五十一口〕 如今主户、客户共二万五千九百七户，十二万六千九百九十六人。〔原文数字、纪年保留：二万五千九百七口〕 于潜县。《乾道志》：主户、客户共二万二百九十五户，四万六千二百九十二人。〔原文数字、纪年保留：二万二百九十五口〕 《淳祐志》：主户、客户共二万七百五十一户，十一万二千二百九十一人。〔原文数字、纪年保留：二万七百五十一口〕 如今主户、客户共二万八百三户，十一万一千九百七十人。〔原文数字、纪年保留：二万八百三口〕 富阳县。《乾道志》：主户、客户共一万九千九百二十三户，三万六千一十七人。〔原文数字、纪年保留：一万九千九百二十三口〕 《淳祐志》：主户、客户共三万六十三户，十五万五千三百六十九人。〔原文数字、纪年保留：三万六十三口〕 如今主户、客户共二万九千九百八十五户，十四万九千八百九十八人。〔原文数字、纪年保留：二万九千九百八十五口〕 新城县。《乾道志》：主户、客户共一万二千四百八十三户，三万六百五十一人。《淳祐志》：主户、客户共一万七千九百八户，八万七千五百二十八人。〔原文数字、纪年保留：一万七千九百八口〕 如今主户、客户共一万八千七十一户，七万九千八百一十六人。〔原文数字、纪年保留：一万八千七十一口〕 盐官县。《乾道志》：主户、客户共五万八百三十一户，五万九千三百四十四人。〔原文数字、纪年保留：五万八百三十一口〕 《淳祐志》：主户、客户共五万七千三百三户，十四万五百二十七人。〔原文数字、纪年保留：五万七千三百三口〕 如今主户、客户共五万六千九百四户，十三万九千八百七十人。〔原文数字、纪年保留：五万六千九百四口〕 昌化县。《乾道志》：主户、客户共一万一十三户，一万四千三十三人。〔原文数字、纪年保留：一万一十三口〕 《淳祐志》：主户、客户共一万二千七百九十四户，六万八千四百八十一人。〔原文数字、纪年保留：一万二千七百九十四口〕 如今主户、客户共一万三千六百七十八户，五万九千一百六十人。〔原文数字、纪年保留：一万三千六百七十八口〕

译物产。谷物品种。（禾亢）。早占城【早熟】；红莲【中熟】。礌泥乌；雪里盆【“盆”读去声，晚熟】。赤稻；黄籼。（禾耎）。金钗；社。光头；蛮。麦。大麦；小麦。麻。白；赤。乌；黄。豆。大黑；大紫。大白；大黄。大青；大褐。白扁；黑扁。白小；赤上【腊月煮粥食用，是吴中的风俗】。菉；小红。楼子菉；白江。青豌；白豌。白眼；刀【其大小像小刀】。羊眼【性质最为寒凉】。粟。狗尾；金罂。丝织品种。绫【白居易《织绫》诗说：“红袖织绫夸柿蒂。”注释说：“杭州出产柿蒂花纹的绫最好；内司有狗蹄绫，尤其光彩艳丽可爱。”】罗【有花罗、素罗两种；用经过整理的丝线织成的，称为熟线罗，尤其贵重】。锦【内司街坊织造的锦，以绒背锦最为贵重】。克丝【有花、素两种，因为挑选丝线织成，所以得名】。杜缂【又名起线】。鹿胎【次一等的叫透背，都是花纹凸起，颜色样式各不相同】。纻丝【用染过的丝织成，有织金、闪褐、间道等类别】。纱【机坊织造的，有素纱、天净、三法、新翻、粟地纱等】。绢【机坊多织唐绢，幅面狭而织得细密，画家多使用它】。（帛系）【本地所产，以临安、于潜出产的洁白、华美而细密者为贵】。紬【有用（帛系）绩成的线织造的，称为（帛系）线紬；当地人以此为贵】。麻类品种。桑；柘。麻；苎。货物品种。茶【每年进贡，见旧志。钱塘宝云庵所产的，称为宝云茶；下天竺香林洞所产的，称为香林茶；上天竺白云峰所产的，称为白云茶。苏轼诗说：“白云峰下两枪新”；宝严院垂云亭也产茶。苏轼有《怡然以垂云新茶见饷，报以大龙团，戏作小诗》：“妙供来香积，珍烹具太官。拣芽分雀舌，赐茗出龙团。”他又游览诸佛舍，一天饮了七盏浓茶，戏作文字说：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”大概南北两山以及外七县的各座名山，大多都产茶。近来径山寺的僧人采摘谷雨前的茶叶，用小罐贮藏后寄送】。盐【汉朝设置海盐县，这里设有盐官，是吴王刘濞煮海制盐的地方】。蜜【《太平寰宇记》记载为每年进贡之物】。蜡【与蜜属于同一类物产】。纸【每年进贡藤纸。据旧志记载，余杭由拳村出产藤纸，如今已省去不用；富阳有小井纸，赤亭山有赤亭纸】。蔬菜品种【城东横塘一带种的菜最好，俗谚说：“东菜西水，南柴北米。”】。台心。矮黄【两种蔬菜在春季农闲时最为丰盛】。大白头。小白头。黄芽【冬季农闲时取大棵蔬菜，用草覆盖，经过长久积存后除去腐烂的叶子，便呈黄白色，细嫩晶莹，所以得名】。芥菜【紫色而辛辣的品种很难得到】生菜 菠菜 莴苣【食用它的根，称为莴笋】苦苣 姜【列为土贡】葱【出产于版桥】薤 韭菜 大蒜 小蒜 茄子【有一种圆形、白色而光润鲜嫩的，称为水茄】梢瓜 黄瓜 冬瓜 葫芦【当地人称作扁蒲】瓠瓜 芋头【《本草》中记载，陶隐居说：钱塘出产的最多，如今到处都有】山药【形状像手掌的，称为佛手】牛蒡 萝卜【又名芦菔，西溪所产的最好，天目山所产的也很好】甘露子【三四节连续生长，像串在一起的珠子】茭白 蕨 芹菜 菌类【多生长在山谷和竹林、松林之间】。苏轼与参寥在智果寺园中得到黄耳蕈，写诗说：“老楮树忽然生出黄耳蕈，故人还兼送来白芽姜。”其中大的洁白，称为玉蕈，最为贵重；黑色的称为茅，红色的称为竹孤，都是下品。果品 橘子【富阳的王洲适宜种橘】橙子【有肥（帛系）木等几个品种】梅子【有消硬、糖透等几个品种】桃子【有金桃、银桃、水蜜桃、红穰、细叶红等品种】李子【有蜜透等名称的品种】杏子 柿子【有方顶、牛心、红椑、牛妳、水柿、火珠等品种】梨【有雪糜、玉消等几个品种】枣【盐官所产的最为著名，但不太大】莲子【聚景园后湖中所产的称为绣莲，极其贵重】瓜【有青、白、黄等颜色，品种有金皮、沙皮、蜜瓮、算筒等名称，当地人尤其称道周家青瓜；但都比不上谢村栎林所产的，肉酥白而且大】藕【钱塘有西湖下湖所产的；仁和有北新桥以北护安村所产的，护安村旧名范堰，以产扁眼藕最为著名】菱角【刚生出的嫩菱称为沙角，坚硬的称为馄饨。湖中所产、形状像栗子的，极其鲜美。秋末古塘出产大红菱，尤其甘甜（月色）。苏轼《望湖楼醉书》五绝说：“乌菱白芡不论钱”】林檎【当地人认为邬氏园所产的最贵重，称它为花红】木瓜【《祥符旧志》说：出产木瓜，瓜色青而小，当地人切成片，晒干后入药；都城用糖煎制，称为熝木瓜】枇杷【没有果核的称为椒子。嘉会门外过去有真觉院。苏轼与景文一同赏枇杷，写诗说：“浓绿初次迎来夏天，残红来不及挽留春光。魏花不是衰老的伴侣，卢橘却是故乡人。”出于潜黄岭前乌巾山小锡塘坞所产的尤其珍贵；白色的为上品，黄色的次之。高宗皇帝曾秘密派人寻访，按加倍的价格酬谢。】樱桃【紫色的反而不如淡红色的甘甜】石榴【果粒大而白的，称为玉榴；红色的是下品】杨梅【旧志记载杨梅石坞，如今在烟霞岭瑞峰寺旁；金姆家所产的好，东墓岭十八涧一带也盛产，皋亭山所产的尤其甜】银杏【以三棱形的为上品】鸡头【古名芡，又名鸡壅（平声）。如今钱唐的梁渚（上穴下泓）头、仁和的藕湖和临平湖所产的特别好。西湖所产的尤其优胜，但不多。可以筛制成粉】葡萄【有黄色、紫色两种；紫色成熟稍晚，黄色的称为珠子。御府喜爱其中圆、大而透明的，称为玛瑙】甘蔗【过去列为贡品，如今仁和、临平、小林种植很多。用土窖贮藏，到春夏可以保存一年，味道不变。小得像芦苇的，称为荻蔗，也很甜】竹类 竹：碧玉、黄金、筀。淡竹、紫竹。斑竹、金竹。鹤膝竹【天竺僧赞宁所作《竹谱》记载，出产于灵隐山；竹节紧密而内部充实，略像天坛藤，竹节间有突起，所以得名】苦竹 笋。南路所产的【出自（土昙）山】称白象牙。哺鸡笋【出产稍早，和靖诗说“烟崖早笋肥”】；苦笋【端午前多用来馈赠，因为它性凉】黄莺笋；晚筀笋【出产于杨坟】猫头笋【大的每根重数斤，品级较差】树木类 桑树【有数种，称为青桑、白桑、拳桑、大小梅红、鸡爪之类】梓树 柘树 柏树【孤山的陈朝柏最为古老】

译松树【有数种，只有天目山的松针短而坚利；栝子松有三针，华山松有四针。白居易诗中说“拂城松树一千株”，指的是万松岭，如今大多已经不存在了。九里松仍有树干粗到几人合抱的】桐树 桧树【盐官悟空塔前有两株桧树。苏轼曾作诗咏叹它们】楠树【苏轼诗说：“中和堂后的石楠树，与你对床听夜雨”】槠树 栎树 槐树 杉树 桂树 檀树 槤树 枫树 榆树 柳树【如今御路湖堤种柳最盛，枝条下垂的称为杨，长条很值得观赏】（木▯）【又名栟闾】。苏轼《（木▯）笋诗》说：“送给你木鱼三百尾，其中有鹅黄色的子鱼和鱼子。夜叉剖开瘿瘤想分食甘味，箨龙藏着头，怎敢说美味。”（木▯）笋可以蒸或煨熟食用，味道微苦。青神 凤集【见《李卫公平泉草木记》，书中说：“树木中的奇品，有天目山的青神、凤集。”】花类 牡丹【昌化、富阳所产的相当大。古代杭州城中的吉祥寺最多。苏轼有牡丹诗，还有《留别释迦院牡丹诗》。又有一种在冬月开放的，和述古的诗说：“一朵娇艳的红花，翠色仿佛要流淌；春光回照，使雪霜也感到羞惭。”说的就是这种】芍药【如今艮山门外范浦镇多种这种花，在各县中居首；有早绯、玉白缀露等品种，又有千叶白，乡人尤其看重它】梅花【白居易离任杭州后，写有《忆杭州梅花》诗。孤山的梅花，自唐代以来就已著名。和靖居住在这座山上，写梅花的诗最多。苏轼和秦太虚唱和时说：“西湖处士的骨头应该已经枯槁，只有这首诗能压倒他。”又说：“江头千树梅花春意将尽，竹林外一枝斜梅更好。”他还和潜师唱和，并与杨公济唱和十首，其中说：“绿鬓寻春从湖畔归来，万松岭上有一枝梅花开放。”如今这种花有数个品种，绿萼、千叶、香梅尤其清雅绝伦】红梅【旧志记载有红梅阁，苏轼也有红梅诗，其中说：“寒心不肯随着春日的姿态，酒红般的晕色无端染上玉一般的肌肤。”如今当地人有福州红、潭州红、柔枝、千叶、邵武红等品种】腊梅【苏轼在杭州任职时写给赵景贶的《腊梅》诗说：“蜜蜂采花制成黄蜡，再取蜡做成花，也真是奇物。”又说：“万松岭上的黄腊梅千叶，玉蕊檀心两样都奇绝。”如今这种花也有几个品种，以花心突出、花口如磬的为佳】碧蝉花 棣棠花 海棠花【罗隐任钱塘县令时，亲手栽种海棠。王禹偁有诗记述此事】金林檎 郁李 长春花 桃花【嘉会门南面的包家山冷水峪，旧名桃源，是桃花最盛的地方】杏花 玉簪花 水仙花 蔷薇【园圃多用它来编扎篱笆和屏障，有宝象、月季等名称】粉团花 徘徊花【这种花极香，宫苑中把它与龙脑、麝香混合，制成佩戴的香珠】佛见笑 聚八仙 百合花 滴滴金 石竹【林和靖有《石竹二丛》诗，说：“深枝柔美，装点溪水的翠色；细碎花片鲜明，仿佛剪裁海上的彩霞。”】萱草 栀子花 密友花 金镫花 金沙花 山丹花 迎春花 真珠花【又名蘸水青条，白色花蕊灿然而可爱】翦红罗 锦带花 锦堂春 笑靥花 大笑花 蜀葵【有紫、白、黄、红几个品种，小的称为胡蜀葵】菊花：品种最多，应当以黄色的作为正名；有大小金钱等品种。荷花：白居易《郡斋诗》说：“环绕城郭的荷花绵延三十里。”指的是西湖。瑞香：旧时真觉院有这种花。苏轼诗说：“幽幽香气凝结成浅紫色，来自孤云岭；花木自身并不知道香气，颜色虽浅而意味格外深长。”等等。如今马塍种植得最多，大株的称为“锦熏笼”。蕙：苏轼题写杨次公《蕙花》诗说：“蕙本是兰花的一类，气味依然相同。曾经被制成水仙的佩饰，在《楚辞》中可以找到相识的踪迹。” 兰：苏轼题写杨次公《春兰》诗说：“春兰像美人一样，不被采摘便羞于自行献出。时时可以闻到风露中的香气，只因生长在蓬蒿艾草深处而看不见。”等等。紫薇：苏轼有一首和韵钱穆父《紫薇花》诗，说：“虚白堂前有合抱粗的花树，秋风和落日照着它横斜的枝条。”等等。紫杨：禅宗寺院的山中有一株山花，花色紫而且芳香，却没有人知道它的名称。白居易为它命名为“紫杨花”，并作诗。红辛夷：唐代灵隐寺有这种花，鲜红可爱；白居易有诗咏写它。鸡冠花。凤仙：撒下种子就会生长，花有红、白等色，鲜明灿烂，遇到霜便凋落。杜鹃：钱塘门外的菩提寺有这种花，长得非常茂盛。苏轼有《南漪堂社鹃花诗》。如今堂基还在，这种花所在的山中很多。映山红：大体上像杜鹃，只是颜色较淡，质地较粗罢了。樱桃花：唐代樟亭驿有两株樱桃树，白居易诗说：“云南馆西轩有两株樱桃，春天的枝条长得充足，夏天便形成浓荫；白花红果，如今虽然只剩满树碧叶，风吹来时仍别有情致。” 石榴花：唐代孤山有石榴花。白居易有诗说：“山石榴花像系成的红巾，姿容艳丽而新鲜妍美，占尽了春色，因而相继开放……”其中还有关于香尘、坐禅人的语句。灵隐寺旧时也有很多海石榴，白居易也有诗说：“昨夜因月桂凋落而住宿，醉中为了海石榴开放而陶醉……” 木犀：有黄、红、白三种颜色，旧时天竺山有很多。苏轼有《天竺山送桂花分赠元素》诗，说：“月宫般的地方霜气浓重，细小的花蕊……”此花本来属于桂堂仙境，鹫峰上的桂子落下，使人惊叹前夜之事；蟾宫中的桂枝空留，只能追忆往年。霅川陈大昌《衍繁露》记载：“明代士人史某家中，木犀忽然变成红色，并有奇异香气，于是接取枝条进献宫阙。高皇喜爱欣赏，命人绘成图画，并作诗赐给随从大臣，诗说：‘秋天进入幽岩，桂影团团；香气深浓，粟粒般的花朵映照着丹红的树林。想来应是随王母赴瑶池宴会，染上了朝霞，从广寒宫降临。’” 木芙蓉：苏轼任杭州通判时，曾作《和陈述古中和堂木芙蓉》诗。如今苏堤和湖岸多有种植，秋日盛开，如霞似锦。山茶：如今东西马塍的山茶，颜色和品种最为繁盛。陈了斋有《接花》诗说：“花朵单色可以变成千种颜色，黄色可以变成紫色。”诗的末意归结为不能违背时令，认为上天的规律终究不可改变。如今看马塍嫁接栽培的山茶，有一株能开十种颜色，有的早开，有的晚发，大体上已经改变了植物的本性，窃取了上天的气机，连时令也可以违背了。其他花木往往也都是这样，只是如今山茶最为明显。木香。酴醾：以上两种都是柔软的藤条，有黄、白两种；花白而花心紫色的尤其香。药材的品类。云母。（上蒿下木）本。茵芋。鬼臼。木（上敝下黾）：以上五种，《本草》记载杭州有出产。地黄：每年进贡。牛膝：仁和县茧桥多有种植。干姜：以上两种旧时为贡品。蛇床子：产于白石。踯躅花：产于钱塘、富阳。白芷。千金草：产于仁和县茧桥。白术。苦参：都产于于潜。茱萸。泽兰。鬼箭。乌药。钓藤。覆盆子：都产于富阳。

译木通：富阳小井出产。葳灵仙：产于富阳山。何首乌。刘寄奴：都产于富阳小井。藜芦。草乌。秦皮。百部根：都产于天目山。菖蒲。桑白皮。芍药。荆芥。薄苛。紫苏。天南星：产于于潜、昌化。麦门冬。白及。麦牛。地骨皮。牛蒡。地肤。百合。香附子。干葛：富阳出产的较好。天花粉：就是瓜蒌的根。马兜铃：就是青木香的根。白薇。白鲜皮。石竹子：名称叫瞿麦。山药。黄精：产于余杭、于潜山。枸杞。茯苓。半夏。贯众：产于龙井口。山豆根。牡丹皮。车前子。石燕：九邑的山洞中都有出产。枳实。续断。千年润：当地人称为“地蜈蚣草”。青蒿子。香薷。石膏：钱塘县以西五十七里有石膏山，出产的石膏像雪一样晶莹洁白；县治西北亥方还有监狱，出产石膏，雨后天晴时出现，以药用价值最高。益母草：产于龙井山谷，也叫草天麻。寒水石：质地软的叫寒水石，质地硬的叫石膏；产于南高峰、塔山下。地扁葍。苦楝皮。蒲黄。榆白皮。凤眼草。金星草：产于南高峰。黄皮：产于于潜、旧钱塘，雷峰塔也有。禽鸟的品类。雀：《宋书·盐官》中屡次记载有白雀出现的异象。鹅。鸡。鸭。乌鸦。喜鹊。鸽子。白鹇。雉鸡。鹌鹑。鸥。鹭。鹳。鸠。鹰。鹞。鹘。鸱。燕。黄莺。鹆鹆。鹡鸰：也叫雪姑。竹鸡。鵁鶄。鹘鸼。绀练 鸬鹖（也叫鸬鹚） 钻沙 鱼虎 章鸡 白头翁 黄头 青头 乌头白颊 蜡觜 告天子 百舌（和靖诗说：“有百种惹人怜爱的巧妙鸣叫，只是同样缺少美丽的羽毛。”） 杜鹃 布谷 画眉 婆饼焦 偷仓（就是家鹩）；黄雀（也叫披帛） 提壶（和靖《过下湖别墅》诗说：“多谢提壶鸟，挽留我直到夕阳西下。”） 鸂鶒（林和靖《春日即事》诗说：“鸳鸯像绮罗般华美，杜衡长得肥美；鸂鶒自在徘徊，翠色水波微微荡漾。”） 钩辀（和靖诗说：“云木间传来钩辀的鸣叫。”） 兽类 马（过去钱氏在钱塘门外放牧马匹，分为东西两处马塍，马匹繁殖到三四万，当时称为“马海”；如今余杭、临安、于潜三县仍有遗留下来的马种。） 猪 牛 羊 鹿 麂 狐 兔 獭 狸（牛尾、玉面，于潜、昌化的山谷中有这种狸。） 狗（《太平广记》记载：灵隐寺建造北高峰塔时，有一只寺犬从山下衔砖石到山顶，嘴唇都流了血。人们怜悯它，便把砖绑在它背上；塔建成后，狗也死了，寺僧将它安葬。寺门外八面松下，又是钱塘的一个地名，狗葬桥也是桥名。关于良犬，老人们说：从前有人被火烧得几乎死去，狗跳入水中，再用沾水的身体去濡湿那人，使他苏醒。后来狗死了，人们为它筑坟表彰。古代贤人吟咏宫中桃花，狗还领会其中的含义，把它作为对人的告诫。这些都属于这一类。） 猫（城中人家养猫，有一种长毛白色的，名叫狮猫。这种猫大概并不捕捉什么，只是供人观赏其美，因此尤其受到珍爱。） 虫鱼类 鲤鱼 鲫鱼（西湖所产的骨头软、肉质松。） 鳜鱼（西湖唯独没有这种鱼。） 鲿鱼 （鱼扁） 鳢鱼 鲻鱼 鳣鱼 鲈鱼 鲚鱼 （鱼军） （鱼占） 吐哺 箬叶 黄颡鱼 白颊 石首（王羲之帖子说：“这种鱼的头中有石头，据说是野鸭变化而成的。”） （上敏下鱼） 鲨鱼 肋 白 鲥鱼（六和塔江边所产的，极其鲜美肥嫩；江北所产的，味道稍差。） （鱼共） （鱼每） 鲦鱼 （上　下鱼） 金鱼（苏轼诗说：“我认识南屏的金鲫鱼。”又说：“金鲫池边不见你。”可见这种鱼本来就是这里旧有的。还有银白色和玳瑁色的。如今钱塘门外多有蓄养，运入城中出售，称为“鱼儿活”。） 龟 鳅 蚌（上敝下黾）（属于内骨类，一名“神守”。） 虾（湖中所产的，壳青色；江中所产的，颜色白。） 蝤蛑（盐官所产。） 蟹（《淮南子》说：蚌、蟹、珍珠、龟随着月亮而有盛衰变化，都属于阴类。西湖过去有很多葑田，出产螃蟹，当地人称为湖蟹。和靖诗说：“在草泥中爬行的郭索。”又在《湖西晚归》诗中说：“水位随着秋天下降，蟹螯也肥美了。”如今湖蟹已经极难得到。） 螺（有田螺、螺蛳、海螺、海蛳，都是螺类。）蛏（盐官所产的个头大。） 蚬 蛤 蟛蜞 《咸淳临安志》第五十九卷 志〔四十四〕 贡赋 序 钱氏割据两浙的时候，把财货珍宝搜罗殆尽，使百姓遭受天灾；百姓虽然免除了兵乱之祸，却没有免除赋税搜刮的毒害，哭喊呻吟了八十年，我…… 太宗皇帝发布仁德的诏令，下达明确的诏书，将这些赋税一律免除。又过了八十年，欧阳公记述有美堂时，那里的百姓已经富裕安乐，城邑房屋也华美壮丽，很久以来都是如此。增减赋税的办法，对百姓的影响竟是这样重大啊！建、绍年间，中天 皇帝车驾南巡，杭州的父老兄弟，就像跟随仁人前往邠地一样，是多么欢喜、依恋和仰慕，简直不忍离开。从那以后，今年免除各县的税租，明年免除民户的和买，施惠于中原，以安抚四方。这种忠厚仁慈的传统一脉相承，继续发扬而没有废止，直到我…… 圣上首先遵循 先帝留下的志愿，停止增进，以堵塞行贿的门路；完全放松征商的……，并由左帑按数拨钱，圣意更加美善，恩泽也更加深厚了。京兆长期任职的官员，又推广皇上的心意，替中下等户代为输纳，达到三四次还没有停止，唉！我朝勤勉体恤百姓疾苦的仁政，大多在京畿地区体现得很详细。至于闲架抽榷这种从京师开始的做法，又是为什么呢？以上叙述贡赋。土贡 扬州 这里进贡的只有三种金属、瑶琨和筱簜；竹筐中盛的是织贝；包裹中装的是橘和柚，另有特命加贡之物。以上见于《禹贡》。会稽郡 当地的物产有金、锡、竹和箭竹。以上见于《汉书·地理志》。杭州余杭郡 白编绫（《元丰九域志》相同），绯绫。藤纸（《太平寰宇记》《元丰九域志》相同），木瓜。橘；蜜姜 干姜（《太平寰宇记》《祥符志》相同），芑。牛膝（《太平寰宇记》相同）。以上见于《唐地里志》。干地黄；蜜 以上见于《太平寰宇记》。糟藏瓜姜 以上见于两朝国史。山茶；杨梅 笋；绢 紬；（帛系） 甘蔗

译以上见于《祥符志》。朝廷免除每年进贡的诏令 免除每年进贡的御服绫 高宗皇帝绍兴二十六年曾有 诏旨规定，临安府每年进贡御服绫一百匹。从绍兴二十六年以后，特准免除。免除每年进贡的近期惯例 今上皇帝景定五年十月，登基之初，曾下诏免除临安府按照近期惯例每年进贡而续增的进钱，以及随同应交的钱物，共计一百二十五万八千五百四十贯有余（见“诏令门”）。田税 两税原定额 夏税 绢九万五千八百一十三匹，二尺四寸三分七厘。紬四千四百八十六匹，三丈四尺八寸一分二厘。绫五千二百三十四匹，一丈。（帛系）五万四千一百四两。每年由婺州供应本府衣绢二千五百匹、紬三千匹、（帛系）三万五千两。徽州供应本府衣绢七千四十五匹、（帛系）一万七千三百五十两（据《淳祐志》说：根据嘉熙二年省部文书所载，婺州绢二千五百匹，是皇祐年间的指挥，至绍定六年，本府曾向朝廷请求，遂令解送左藏库，用来充抵本府包纳江阴军和买的数额。至于紬和（帛系），以及徽州所输送的数额，已无法详细考察。） 秋季。苗米一十三万二千七百一十三石六斗八升一合一勺七撮。茶租钱一万一千六百八十九贯一百四十三文【其中新城县每年规定合计解送四千九百多贯，端平元年有诏令，特准免除二千八百贯】。免役钱一十二万一千八百八十五贯七百八十五文。和预买。绢四万三百九十九匹二丈六尺二寸三分五厘。紬七百九十五匹。折帛钱六十四万八千三百八十五贯五百一十八文。每年应缴纳并发往江阴军的和买绢一千五百匹，其中七十三匹二丈一尺四寸三分五厘缴纳实物，另有一千四百二十六匹一丈八尺五寸折钱九千二百七十八贯五百一十八文【查核官府文书：建炎年间因陈通作乱，便将本府和买的紬绢暂时改在苏、湖、常、秀四州寄买。当时江阴是常州所属县，分摊认纳四千四十三匹。绍兴十四年，各州将寄买的紬绢交还本府；但江阴升为军后，疏忽了拨还，寄买仍照旧。乾道二年，江阴遭水灾，才从原数中拨出一千五百匹归本府输纳；其余二千五百四十三匹一丈五寸，直到绍熙二年，江阴又因旱灾上报，知府潘侍郎景珪于是申请全部认纳。至绍定年间，才把婺州认缴并发给本府的绢二千五百匹径直解送左帑，按理充作这一数额；相关内容互见夏税条内】。九县每年解送的数额。据《淳祐志》说：前面所记载的二税原定数额，如今按九县每年解送的数额计算，大约亏少十分之一。这是因为钱塘、仁和两县的土地，有些建成宫殿、官舍、寺观、营寨，已经不应征税；其余各县所属地区，有的被水冲成溪流，有的被潮水冲坍成为海，也难以强行征收原本不存在的赋税，所以现在一并保存这些记载。钱塘县。上供折帛钱八万一千一百二十三贯三百四十三文。畸零钱三万七千一百七十一贯二百五十二文。本色绢三千一百三十六匹。折纳绫绢一百二十八匹二丈。产（帛系）五千七百一两二钱四分。糯米四百三十四石七斗七升六合。白粳一千七百二十石二斗四升。糙粳五千九百九十七石六升二勺六抄。茶租钱八百九贯二十九文。役钱夏、秋两季，每料八千一百一十六贯文。据《淳祐志》说：绍兴以后，因修建宅第、寺观而免税的地方，仍有尚未蠲免减除者，共八十二处；合计和买、夏税折帛七百三十四匹二丈四尺七寸，其中本色三百七匹，畸零一百六十九匹二丈八尺七寸；苗米一百石五斗六升；役钱每料七百三十五贯五百六十七文。淳祐九年，命吴革向府中赵安抚（上与下心）申请，由他暂缓办理，并且议奏请求免除。这大概只是正在议论此事，尚未奏请免除，情况不得而知。如今考查案牍，只有《景定二年正月》朝省批文，发送户部，备载钱塘县申报：每年递送的寺观、宅第、官舍帖免应蠲税赋，折算为折帛钱六千三百七十一贯一百七十文，计四百三十九匹畸零钱八百八十六贯一百文，由本部径自销豁，仍应参考。仁和县。上供折帛钱六万七千五百二十一贯五百八十四文。用年钱一千三百六十一贯八百七十九文。畸零钱三万九千八百四十五贯八百八十二文。据旧有土地记载，淳祐六年，命王亚夫因税额亏失而申请查究，核定亏欠苗米九百一十五石四斗三升，核定增收畸零钱一万四千一十贯六百六文。赵安抚（‘上与下心’）下令以增收部分补足亏欠，于是成为定额。按本色缴纳的绢三千七百五十匹。（‘帛系’）五千九百八十九两四钱。苗米、糙米、白米、糯米三色米共八千八百四十二石一斗三升九合四勺八抄。盐折税钱七百贯三百四十二文。盐折米钱二百七十二贯六百文。夏、秋两季的役钱，每季九千四百四贯六百四文。嘉熙年间，江潮冲决堤岸，临江、太平、金浦、安西、安仁、东上五乡，赵安抚与欢申请于朝廷，朝廷将苗税全部蠲免；后来洪水仍回到原来的河道，耕种开垦逐渐恢复。赵安抚（‘上与下心’）申请把税额拨入修江所，作为修筑塘岸的费用，共计钱二万四千四百五十八贯四百三十七文、绢三百三十二匹、（‘帛系’）二千二十六两、苗米二千四百七十石八斗二升。每年由本所直接催促征纳。余杭县。折帛钱八万二百六贯一百三十文。夏税紬、绢一万四千二百七十二匹一尺四寸。和买紬、绢四千八百八十八匹三丈七尺九寸。（‘帛系’）七千一百一十七两一钱六分。苗米一万八千九十五石三斗一升。茶租钱八百七十二贯一百六文。役钱一万二千四百四十三贯八百四十八文。临安县。紬一千九十一匹一丈三尺二寸。绫二千七百二十四匹五尺九寸。绢五千三百五十匹。

译畸零绢钱八千四百九十八匹三丈九尺四。六千九百四十两九钱。折帛绢八千七百八十六匹。苗米一万一千七百七十七石八斗五合。茶租钱四千六百一十九贯六百九文。夏、秋两季的役钱，每一料为九千六十六贯六百一十七文。于潜县 本色绢八千二百四十匹。紬五百四十七匹有余。（帛系）五千六百七十九两有余。折帛钱一万五千三百九十九贯文。其中，紬绢钱二千六十一匹。准许钱一万四千四百二十七贯文。其中折（帛系）钱二千四百三十两。折合钱九百七十二贯文。苗米一万三百八十七石有余。其中嘉德乡在绍兴三十年因水灾损坏民田，本县申请暂缓征收三十六石有余。乾道五年又因水灾受损，暂缓征收五十六石，此外实际催征一万二百九十五石有余。其中本色一千七百八十石有余，每年分科拨给，数额不等。这些米是县官的料米以及铺兵的月粮。其中折米钱八千五百一十三石有余，折合钱三万六千六百六贯文。和预买。本色绢四千一百五十二匹。紬一百七十二匹有余。折帛钱七千二百九十一匹有余。折合钱四万七千三百九十五贯文有余。茶租钱四百七十三贯文有余。免役钱九千二百三十七贯文有余。耆户长钱二千三百三十三贯文有余。府役钱八百五十贯文有余。官户不减半的役钱二十八贯文有余。富阳县。折帛钱七万三百八十三贯二百六十二文。本色绢一万五千五十三匹二尺九寸。本色（帛系）七千四百八两二钱八分。折紬钱三千六贯三十文。小麦六百二十二石二斗九升。秋苗一万二千三百九十四石一斗五升九合。咸淳六年，命王积翁上报因沙田坍塌、人口逃亡而亏缺的白米五百九十九石四斗有余。安抚使潜说友向朝廷请求，从咸淳四年开始，永远免除这项数额。役钱夏、秋两季，每料六千四百八十四贯六百八十四文。新城县。和买紬绢一万二千二百三十一匹。（帛系）六千一百八十五两一钱二分。丁身钱六千九百一十四贯五百二十七文。茶租钱一千七十一贯一百六十六文。苗米七千八百一十六石二斗九升四合二勺。役钱夏、秋两季，每料五千八百二十七贯三百四十五文。盐官县。夏税规定额绢一万三千四百九十九匹三丈五尺三寸二分。紬一千一百七十二匹一丈二尺四寸七分。（帛系）一万一千二百一十五两二钱。畸零夏税紬三百五十六匹三丈八尺三寸二分，以及和买紬二百三十七匹一丈五尺。折合钱二千四百六十六贯四百八十二文【折退夏税紬一十二匹、绢三十六匹二丈六尺七寸九分，折小麦八十六石七斗二升六合】。营田夏税绢五十九匹三丈七尺四分。折合钱三百一十一贯六百一十六文。亭户折盐、折夏税钱七千四百六十二贯四百二十文，省去一半发往转运司的数额后，缴纳净额。本府四千八十一贯七十九文；夏税绢七百四十八匹三丈四尺九寸二分；夏税紬二百一二匹九尺六寸六分；（帛系）一千四百五十六两一钱七分。本色夏税绢一万六百六十匹二丈一尺六分。本色和买绢四千八百九十六匹。（帛系）六千六百九十两八钱五分。折帛钱共七万六千七百四十六贯四百文。和买八千八百一十五匹二丈五尺。折合钱五万七千三百一贯四百文。夏税紬五百九十一匹四尺五寸。绢一千九百九十三匹三丈五尺五寸。折合钱一万八千九十五贯文。（帛系）三千六十八两一钱八分。折合钱一千三百五十贯文。沙田夏税钱一百六十三贯四百二十文。苗米规定额三万三千八百九十石四斗三升六合六勺【其中拨赐给灵隐、净慈两寺的水田二千二百九十五亩，经界复查校正后征米二百二十四石二升四合；此外净额为三万三千六百六十六石四斗一升二合六勺】。苗田米一百六十八石七斗二升八勺。亭户盐折米一千三百六十四石八斗七升九合一勺，折合钱六千八百二十贯七百八十二文。除去转运司催征的一半，剩下由本府净催六百八十二石四斗三升九合；每石折钱五贯，共计三千四百一十二贯一百九十八文。役钱夏、秋两季，每料九千七百三十四贯六百九十文。昌化县。额定征收的夏税紬为五百零六匹四分四厘【改正推割四十三匹三丈八尺五分】。〔原文数字、纪年保留：五百六匹〕 夏税绢为三千三百七十四匹【改正推割四百四十三匹一丈二尺四寸】。苗米为五千五百六十七石三斗九升一抄七撮【改正推割五百五十一石二斗六升八合五勺】。（帛系）二千五百七十两五钱。役钱，夏秋两季分别征收。本府代为输纳零星税额。咸淳五年冬，安抚潜说友上报京城内外的情况时，承蒙朝廷施行赈济抚恤。说友任临安府尹将近两年，深感惭愧，未能广泛推行朝廷的恩德旨意。所有九县咸淳六年的零星税绢，除长度在一尺以下的已经依照明堂赦文免除外，其中四、五等户一尺以上的，本府又代为输纳一次。九县合计应管绢一十四万六千五百七十一丈有余，折算价钱为十八界会子四十三万四千四百八十贯有余。准省【原文“划去戈改荅”，字样有改动】京师四方作表率，潜安抚能够节省浮费，代百姓输纳，足以显示奉行朝廷德意的真诚，实在值得深深嘉许，于是刻下这道

译指挥，并把它刻在石碑下方：【说友恭敬地想，国家因为小民承受上天长久的命命，务必使他们增殖 prosper。近来熙事已经告成，诏令不要征收明年下下等户的赋税，恩德实在深厚。说友有幸亲自承受圣上的教化，深思京师是诸夏的根本，想要广泛宣扬圣上的恩德，于是把裁减节省下来的钱财汇集起来，私下仿效古人代为输纳万分之一。况且蓄水之地能够供人私自灌溉，那里所种植的作物，难道只是人的功劳吗？也是上天的恩泽啊！皇上即位以来，命令官吏不要多征赋税来进献，而冀州又不进贡，所蒙受的恩惠尤其广大。幸赖皇上与宫府同心，朝廷清明，因此能够推行节省爱民之政。不然，尚且担心不能满足皇上的命令，百姓又能得到什么呢？何不把这些刻记下来，以彰明皇上怀柔保民的仁德。】咸淳六年夏，又上报说：查得咸淳六年九县四、五等户的零星夏税，说友在前一年冬天已经代为输纳。如今核具九县咸淳六年的秋苗，除不足一升的米已经依照明堂赦文免除外，其达到一升以上而至一斗以下的，本府一并预先代为缴纳。九县合计应管米八千八百一石有余，折算价钱为十八界会子二十六万九千五百五十贯有余。准省【原文“划去戈改荅”，字样有改动】潜安抚一廉，能够自行把各种费用全部筹办，又能拿出剩余积蓄捐给百姓；去年冬天已经代输零星税赋，如今又代输零星苗米，半年之间两次免除赋税，培植国家根本，为各郡县作表率，体恤国家、爱护百姓，实在值得嘉许，谨刻石记载：【臣说友恭敬地想，我国家自景定中兴以来，商议帮助百姓，务必把京师放在首要位置；于是放宽关卡禁阻以便利商业，发放公租米以平抑粮价，改换破旧纸币而不损害其流通价值。至于日常用度的细密安排，恩惠殷勤，像保护初生婴儿一样。因此国家根本安定牢固，恩泽流布四方。臣在这个时候承受丰厚美好之恩，管理百姓十分容易；至于河渠、井泉、堤防、桥梁的役事，以及其他应当兴办的废弛事务，朝廷还担心偶尔会役使百姓，于是命令减拨县官钱来帮助完成。主管财赋者本应振兴余财，却反而增加支出，臣因此得以储备公用之财，稍稍缓解其中两项，使百姓能够拥有一缕一粒的粮食；这也只是我君主的恩赐，哪里有臣的力量呢？谨歌诵圣上的仁德，永远告知后来之人。】咸淳六年冬，又上报说：说友没有才能，试任临安府尹到期将满三年，深感惭愧，对百姓没有什么补益，何不稍稍替百姓减轻负担？所有咸淳七年四、五等户的夏税零数，再代为预先输纳一次。九县合计钱四十六万七千六百四十贯有余。准省【原文“划去戈改荅”，字样有改动】潜安抚本性廉洁正直而又勤勉坚强，终于能够损公济私，优厚地为国家培护根本，实在值得深深嘉许。商税。五个税务的原定额数。自赵安抚【原文括号字形有疑】申请减免以后，一年合计征收四十二万贯文作为定额。都税务。一十五万五千三百一十三贯一百五十八文。浙江税务。八万一千八百一十贯二文。北郭税务。一十万八百九十贯，四百十三文。龙山税务。三万六千九百六十八贯九百一文。江涨税务。四万五千一十七贯，六百四十七文。朝廷免税指挥。自景定改元以来。朝廷致力于平抑物价、宽缓民力，接连下令 颁发黄榜指挥免除税收，仍命本府核具应征钱数上报。尚书省批示退还，咸淳二年二月十三日奉准。下令免税，从五月以后接连展期放免，通常以五月作为期限。每到五月，按照本府的征收定额，拨出十八界会子一十七万五千贯，以补助郡中财计。直到现在仍在实行，藏身于市场、出行于道路上的人，没有不欢欣鼓舞的。皇上的赏赐，也是前代所少有的。《咸淳临安志》第六十卷。志〔四十五〕。人物一。序。泥土积累起来成为山，风雨便由此兴起；水积累起来成为深渊，蛟龙便由此产生。难道钱唐有这样的江山，而当地人物不能成为天下豪杰吗？访察大禹留下的渡口，那么三代以来的人物便可以想见；遥想秦始皇渡过浙江，那么秦汉以来的人物便可以想见。难道江山曾留下帝王车马经过的踪迹，而当地人物不能为天下所任用吗？时代久远，姓名湮没，随着时代一同变化，并不是从前这里偏僻而无人知晓，而是记录有所缺漏。越地君子六千人、吴越功臣五百人，已经无法一一计数；举出大概，其余也可以推知。句践在琅邪修筑馆舍，便有虎视山东的志向；破虏将军攻入雒城、讨伐董卓，便有如雷电扫荡中原的心愿。严子陵有凌云贯日的志向，便足以激发东都的节义之风；许远在睢阳挺立节操，便足以开创盛唐收复失地的先兆。谁说有王者兴起，而名闻天下的人物不会出自这里呢？我 宋朝统一天下以后，杭州的人才接连涌现。宋室六龙南渡，于是这里成为 行在所。历代圣主都以恢复失地为志向，于是国家元气汇聚，群贤辈出，并在人物身上显现灵秀。即使三尺高的儿童，也都有漂浮汴、洛，挟持泰山、华山，越过大河，跨行幽州、朔方的志向，难道可以不记录吗？旧志只是粗略地说到这些罢了。况且人有正有邪，事有详有略，怎么能一概而论呢？现在搜罗散失的资料，表列他们的姓名，然后仿照《襄阳耆旧传》，撰写那些应当记载的人物。图经取其容易查见，不能完全像史书那样详备。表中有超过传记内容的，就保存下来；传记中有表内没有的，就分别列出。枝叶繁茂的，都是邓林中的大树；锦绣出现、华彩隐没的，都是冀北的良马。因此撰述古今人物表，如同拨开沙土发现黄金、剖开璞玉显出美玉。所以接着编列 本朝进士表以及 中兴右科进士表。品行高尚者如骐骥，日月般的时运与贤才相会，便感应风云；文人以文章为经，武人以武功为纬，关系到百代，可以令人奋发仰视。因此撰述人物列传，其中清正美善之气无穷无尽。涂莘由此出现，所以撰述 后妃，是《汝坟》所说的教化；《行露》所说的是教导。因此撰述列女传。汉代有方术，唐代有方技，前代史书都不废弃记载，所以又接着编入方外人物。偏僻街巷中的人物不属于教化训导范围；孝行之家也有应当旌表的。因此最后编入孝感拾遗，但仍然有所遗漏，留待君子补正。

译古今人物表。陶唐。【许由是颍川阳城人，一说是阳城槐里人，曾隐居于此；稽留山就是今天所称的灵隐山。昌化县晚溪又有箕山。】【许由一事，考察《史记·伯夷列传》序说：“我登上箕山，山上大概有许由的坟墓。”可见箕山在河南嵩山、少室山之间。如今昌化县却有许由亭，旁边又有箕山。乐史《太平寰宇记》又说：“灵隐有茶名稽留许山，是葛洪隐居之处。”这与《史记》很不相合。因此卞令《图经》又说许迈曾隐居于此，追慕鼻祖，所以有洗耳滩、白牛滩的名称，也恐怕未必正确。许迈只是曾在余杭垂雷山建精舍，后来迁入临安西山；与钱唐灵隐、昌化晚溪都没有关系。对于疑传姑且保留疑传，暂存于此。】虞。夏。商。周。【徐偃王的后代，居住在潜，是杭州的望族。依据《元和姓纂》。】秦。汉。【辄给公，乾道志收入姓氏，淳祐志收入人物，说他是钱唐人，封御儿侯。考察《史记·建元以来侯者年表》，有御儿侯辕终古；西汉《功臣表》有蓹儿侯辕终古，并没有见到辄给公。但《姓谱辨证》说汉代有辄终古，郡望为钱唐。然而姓氏书又说“辕”误写作“辄”；如果这样，辄给公就是辕终古之误。如今不为他作传，姑且在此辨明。】【寓居：杜延年的孙子杜彰，因王莽摄政而避居钱唐（据《新城志》）。】【铚侯范馥，躲避王莽之乱，前往吴地，后来成为钱唐人。】【严光，会稽余姚人，在富春山耕作。】【何胜，他的先祖是庐江人，汉熹平四年在于潜任牧亭侯，子孙因此在此定居（据旧志）。】【考证：何滕，淳祐志称他在汉熹平元年因收捕黄巾贼有功，升任武陵太守，熹平四年封侯。考察《资治通鉴》，熹平元年本来还没有黄巾贼，到中平元年黄巾才开始作乱，前后相差十三年，因此可知旧志有误。如今不为他作传，姑且保留这条考辨。】诸葛琮【余杭】、全柔【钱唐】【全柔由州府征召任别驾从事】、孙锺【富春】。吴。【本地人】孙坚【乡宦】【孙坚由府中征召任假尉，又任郡司马】【考证：孙氏起于富春。董卓凶暴叛逆，孙坚便奋起行义讨伐；袁术僭越称帝，孙策便写信斥责并与之绝交。大体说来，忠于汉室、把曹操视为贼寇的人，其子弟宗族姻亲中因气节、义行、功名显达者，从建安年间断定，都应归属于汉。等到孙权改元黄武，才开始另列为吴。】【本地人】孙策【孙坚之子】、孙瑜【孙静之子，孙坚之弟的儿子】、孙（日交）【孙瑜之子】、孙贲【乡宦】【孙贲任郡督邮、守长】、徐琨【富阳】、吴景【寓居，吴人，迁居钱唐】、张俨【余杭】、孙奂【孙（日交）之弟】、郭成【乡宦，曾家居建业，吴黄龙元年封永兴富春县侯，后来成为富春人】、孙韶、孙邻、孙□、凌操【富春，凌统之父】、凌统【其子孙列封】、全琮【钱唐，全柔之子】【乡宦：全琮兼领东安太守，治所在富春】、褚泰【杭州褚氏都是他的后代】、诸葛起【余杭】、丁谞【钱唐】。晋。【本地人】孙拯【富春】、孙惠【富春，孙贲之孙】【考证：孙惠寓居在萧、沛之间】、孙晷【富春，吴伏波将军孙秀的曾孙】、范平【钱唐，汉代范馥的后代】、褚陶【钱唐】、暨逊【余杭】、何幼道【余杭】、郭文【寓居，河内轵县人，先入余杭大辟山，后来在临安山中结庐】、【考证：郭文、葛洪、何幼道、许迈、杜子恭虽然编入方外人物，但姓名事迹见于正史，所以又列入本表】、葛洪【寓居，丹阳句容人，曾隐居灵隐山，也曾前往余杭】、许迈【寓居，丹阳句容人，先入余杭垂雷山，后来入临安西山】、杜子恭【本地人，钱唐】、杜运【杜子恭之孙】。宋。【本地人】卜祖【余杭】【考证：汉代杜延年之后，有杜嗣任宋代永嘉太守；他的五个儿子分别迁往其他郡，只有小儿子杜朋嗣居住在钱唐，这就是唐末新城杜棱的远祖。】【本地人】卜天与【卜祖之子】、卜天生【卜天与之弟】、吴茹公【临安】、吴喜【原名喜公，吴茹公之弟】、范叔孙【钱唐】、褚含【褚伯玉的高祖】、褚逿【钱唐，褚伯玉之父】。【本地人】顾欢【盐官】【考证：淳祐志有顾黯，大概是依据顾欢传中称顾黯为同郡人，便把顾黯也列为盐官人，却没有想到同郡未必就是盐官。当时吴郡非常广大，也不只是杭州一地。如今不为顾黯立传。】【淳祐志又有顾觊之，也是依据顾欢传中说同郡有顾觊之，便把他当作本地人。考察《南史》，顾觊之自有传，是吴郡吴县人，如今不为他立传。】【寓居】宋广之【钱唐】、褚伯玉【钱唐】、唐（□禹）之【富阳】、柯隆、杜道鞠【钱唐，杜京产之父】【乡宦：杜道鞠任州从事】、杜京产【乡宦，郡府征召任主簿，州府征召任从事】、杜栖【杜京产之子】、【本地人】顾道望【盐官】、朱昭之【钱唐】、朱选之【朱昭之之子】、朱谦之【朱选之之弟】、吕道惠【余杭】、范悦之【钱唐】、范灵瑜【范悦之之子】、戚显【盐官】。〔原文数字、纪年保留：三年、二人〕 梁

译（本地人）范元琰【钱唐人，范灵瑜之子】；范述曾【钱唐人】；朱景思【钱唐人，事见《萧颍达传》】；戚霸【盐官人，戚显之子】；戚衮【戚霸之子】；褚仲都【钱唐人】；褚修【褚仲都之子】；朱（上巳下廾）【钱唐人，朱选之子】。（考证）【朱（上巳下廾）被《乾道志》编入人物，《淳祐志》则删去他，因为他扰乱国家，使乡里蒙羞，所以削去不载；今依《淳祐志》，不列入人物传。】（本地人）朱肃【朱（上巳下廾）长子】；朱闰【朱（上巳下廾）次子】；盛绍远【余杭人】；顾仲成【盐官人，顾道望之子】；杜规【钱唐人】；骆秘道【临安人】；骆裕【骆秘道之子】。陈 （本地人）顾越【盐官人，顾仲成之子，由梁入陈】；杜之伟【钱唐人，杜规之子】；钱逵【临安人】；杜棱【钱唐人】；杜世安【杜棱之子】；骆文牙【临安人，骆裕之子】；全缓【钱唐人，由梁入陈】；戴僧锡【戴僧朔的族兄】；戴僧朔【钱唐人】；鲁闲【钱唐人】。（考证）【戴僧朔、鲁闲原被《旧图经》编入人物。按《陈书·华皎传》记载：戴僧朔是钱唐人，有膂力，勇猛健壮，善于作战；他的族兄、右将军戴僧锡非常喜爱他，常常让他统领部众；他因平定王琳立有功劳。戴僧锡死后，戴僧朔代任南丹阳太守，后来因功劳多次升迁，任巴州刺史。鲁闲也是钱唐人，后来与华皎一同叛乱，被杀。现今二人都不列入人物传。】陆敖【富春人】；褚玠【钱唐人】。隋 （本地人）陆知命【富春人，陆敖之子】；陆恪【陆知命之子】；顾彪【余杭人】；鲁世达【余杭人】；刘元进【余杭人】。（考证）【刘元进原被《旧图经》编入人物。按《隋书》记载，刘元进是余杭人，大业九年起兵响应杨玄感；现今不列入人物传。】唐 （本地人）褚亮【钱塘人，褚玠之子，历经陈、隋，后入唐】；褚遂良【褚亮之子】。（考证）【褚遂良与褚彦甫、褚彦冲一同客死窆爱州，直到咸通九年，才下诏让他们的后人护送灵柩归葬阳翟。】（本地人）褚彦甫、褚彦冲【都是褚遂良的儿子】；褚璆【褚遂良曾孙，先天年间击破突厥】；褚虔【褚遂良五世孙，文宗时人】；逊强【富阳人】；褚无量【盐官人】；许敬宗【新城人，父亲许善心是陈、隋之间的人】。（考证）【许敬宗、罗希奭不列入人物传，与朱（上巳下廾）的处理相同。】（本地人）罗希奭；许远【盐官人】。（考证）【许远在旧志中本列于许敬宗传，作杭州新城人。然而许敬宗父许善心以上各代都称为高阳新城人。按唐代定州博陵郡本属高阳郡；若新城县又属涿州，均在河北道。那时南北分裂，曾在江左任职的人，其家族怎么可能又在河北？许氏本来早已成为江左人。新、旧《唐书》分别记许敬宗为杭州新城人、许远为盐官人，并且说他们的祖先从高阳南渡；这样看来，高阳的许氏已经成为杭州的许氏，是无疑的。】（本地人）许玫、许岘【都是许远之子】；何公弁【余杭人】。（考证）【孙师睦从富春迁居歙州黟县，这是黟县孙氏另立支派的开始，见《南丰集·孙推官墓志》。】（本地人）章成缅【于潜人】；方宗【余杭人】；王伾。（考证）【王伾不列入人物传，与朱（上巳下廾）的处理相同。】（本地人）翁义恪【富阳人，《元和姓纂》称其官为比部郎中】；凌准【富春人】；吴降【新城人】；袁不约【新城人】。（寓居）【唐熊，他的祖先是晋昌人，迁居余杭。】（乡宦）【唐熊曾任唐山县令。】（本地人）唐希颜【余杭人，唐熊之子】；（本地人）杜棱【新城人】；罗隐【新城人】。（乡宦）【罗隐在光启年间任钱唐县令，被征召掌书记。】【罗塞翁任镇海军节度推官。】（本地人）董昌【临安人】。（寓居）【杨承休，天祐初年任吴越国策礼副使，带着儿子杨岩一同前往，因而定居钱唐。】与杨岩一同前往，因此在钱唐安家。五代 （本地人）钱镠【临安人，由唐入梁，后入后唐】。（乡宦）【危仔倡从信州来投奔，改姓元，见《吴越世家》。】（考证）【钱氏虽然据有吴越、称王，但始终以臣礼侍奉中原，这与孙权在江左自行立国不同。因此，在孙氏政权任职的人归入吴国；在吴越任职的人，则与钱氏一同归入五代。】（本地人）钱锯、钱镖【都是钱镠的弟弟】。（考证）【钱镖居住在湖州，后来投奔淮南。】（本地人）钱元瓘【钱镠之子】；钱佐【钱元瓘之子】；钱倧【钱佐之弟】；杜建思【新城人，杜棱之子】；杜建徽【杜棱之子】；杜建孚【杜棱之子】。（乡宦）【鲍君福获赐钱唐田地。】【《淳祐志》记载鲍君福任保顺军节度使；“有我”二字疑有误。】（考证）【太祖诰词还说钱元瓘远道进贡表章。按《资治通鉴》考察，钱元瓘死于晋天福六年，当时还没有机会见到我朝。宋朝兴起后，又说钱氏纳土归附，鲍君福体恤两浙贡赋没有定额，于是酌情制定中等标准，焚毁旧籍。按《吴越备史》考察，鲍君福死于天福五年，当时还没有到钱氏纳土之时。然而鲍氏家谱说，浙江人感念他的恩德，在六和塔下为他立碑；这样看来，鲍君福或许是在辅佐吴越时替百姓减赋、焚毁旧籍。家谱又把保顺诰词说成太宗时的事，这倒较为接近事实。钱氏纳土时，其臣属都改授真命官，旧臣必然有人受到褒奖赠官；也可能是检取钱元瓘旧日章表，作为诰词的依据。钱惟演显贵后，又追赠钱镠为大元帅，那么鲍君福的节度使一职，恐怕是前代授予、我朝追赠的，还应进一步考证。】（本地人）成及【钱唐人】；【曹信从歙州返回杭州，任临平镇将。】马绰【余杭人】；唐仁恭【余杭人，唐希颜之子】；曹圭【曹信之子】；曹仲达；水丘昭券【临安人】；谢崇礼【富阳人】；吴敬忠【于潜人】；孙陟【新城人】；盛尝【余杭人】。（乡宦）【盛尝依附钱氏，任余杭县令。】（本地人）林克己【钱唐人】。本朝

译（本地人）钱俶。（考证）【钱俶于太平兴国三年率全族归京师，本籍是其本来出身之地，应该归入杭州；其他人也都依此办理。】（本地人）钱亿、钱俨【都是钱元瓘之子】。（考证）【钱俨在钱俶纳土以后，奉命镇守和州，死后葬在和州，子孙也因此在那里定居。】（本地人）钱惟演【钱俶之子】；钱暄【钱惟演之子】；钱昆【钱倧之子】；钱易【钱昆之子】；钱彦远【钱易之子】；钱明逸【钱彦远之弟】；钱勰【钱彦远之子】；钱龢【钱勰之弟】；钱藻【钱俨的曾孙】。（考证）【钱藻以和州为本贯参加科举并登第；钱藻把母亲葬在苏州天平山，又可算是苏州人。然而钱藻被封为仁和县伯，可见他仍然以杭州为本籍。】（本地人）盛豫【余杭人，曾在吴越任检校太傅，归宋后追赠太师】。（乡宦）【盛豫奉命出使归来，安抚使说：“盛太傅不用担忧地方，我们这些人就安定了。”（本据熙宁年间盛师仲家谱。）】（本地人）孙承佑【余杭人，随钱俶归朝，后追赠太子太师】；薛温【钱唐人】；崔仁冀【余杭人】；元德昭【钱唐人，祖先姓危】；元好文；元秀文；潘阆【钱唐人】。（考证）【《潘阆昭德读书志》认为潘阆是大名人，但其他书籍大多说他是钱唐人。】（本地人）孙景璠【向杭州进献篆书，任书学博士，士人见《国史·□文志》。】；吴鈗【余杭人】；林逋【钱唐人】；林宥【林逋之侄】。（寓居）【胡则是婺州人，因两次出任杭州知州，请求退休，便寓居杭州直到去世。】（本地人）林大年【林逋的几位孙辈之一】；陆滋孙长者【富阳人】；唐渭【余杭人，唐仁恭之子】。（考证）【唐渭从余杭迁家到江陵，唐渭生唐拱，唐拱生唐介。考察陈绎撰写的唐介行状、刘挚撰写的唐介神道碑，可以看出他们的迁徙情况。欧阳修为唐拱撰写墓表时，唐介还在世；墓表叙述唐拱为钱唐人，并把唐介的事附带记入。】（本地人）唐拱【唐渭之子，唐介之父】；杨郾【钱唐人，杨岩之子】。（考证）【杨郾因吴越国灭亡，随族人迁居宋州。】杨蠙【杨郾之子】；杨大雅【杨蠙之子】；唐肃【钱唐人】；唐询。（乡宦）【唐询任杭州知州。】（本地人）唐诏、唐諲、唐讽【都是唐肃之子】；唐林夫【唐询之子】；盛京【盛豫之子】；盛度【盛京之弟】；盛遵甫【盛京之子】；盛山甫、盛申甫、盛崇甫【都是盛度之子】；盛仲孙【盛遵甫之子】；郎简【临安人】；元奉宗【元秀文之子】；元绛【元奉宗之子】；元耆宁、元耆弼【都是元绛之子】；谢涛【富阳人，谢崇礼之子】。（考证）【谢涛曾寓居苏州。】（本地人）谢绛【谢涛之子】；谢景初、谢景温【唐介的外孙】；谢景平、谢景回【都是谢绛之子】；叶杲卿【钱唐人】。（寓居）【徐复是莆田人，因游历吴地而定居杭州，儿子徐晞出生于此。】（本地人）俞举善【钱唐人】；崔光祢【仁和人，刑部侍郎】。（考证）【崔光祢在崔育材之前，旧志列入八行崔贡之前；但崔育材舍弃盐桥住宅，把它作为灵隐寺下院，确实是在天圣九年，所以现在将崔光祢列于此处。】（本地人）崔育材【仁和人，职方员外郎】。（乡宦）【陆滋任杭州文学参军。】（本地人）杨蟠。（乡宦）【杨蟠任杭州通判。】（考证）【《东都事略》本传称杨蟠是章安人，《大宋登科记》本贯记作杭州；但杨蟠文集题为章安，说明本传的说法依据他的文集。绍兴年间，钱唐县令傅牧叙述西湖事迹时，说同乡杨蟠作《百咏诗》，说明《登科记》所载本贯也有根据。】（本地人）沈同【钱唐人】；沈扶【沈同之子】；沈文通【沈扶之子】。（乡宦）【沈文通任杭州知州，见《牧守门》。】（本地人）沈辽；陆诜【余杭人】；陆师渊、陆师闵、陆师雄、陆师轲【都是陆诜之子】；关鲁【钱唐人】。（乡宦）【关鲁曾以著作佐郎身份任仁和县令。】（考证）【关鲁有八个儿子，其中六人登科；据《登科记》，景棻的本贯是杭州，其余人多称为越地人，这是可疑之处。但曾巩撰写福昌县君傅氏墓铭时，称傅氏随丈夫关鲁葬在钱唐；他又撰写景仁妻周氏墓志，也称周氏葬在钱唐，并且说关氏是钱唐人。】曾肇又撰写关景仁墓志，称关鲁在皇祐年间终老于钱唐，关景仁也葬在钱唐；那么关氏应当无疑是钱唐人。（本地人）关景棻、关景元、关景仁。（乡宦）【关景仁曾任钱唐县令。】（本地人）关希声、关（木巳）、关景山、关景宣、关景良【都是关鲁之子】；关沼；沈周【钱唐人】；沈披、沈括【都是沈周之子】。（考证）【《东都事略》有沈括传，称他是吴兴人；《登科记》记他的本贯为苏州；而《京口诗集》叙述梦溪事迹时，又称沈括为钱唐人，这就是疑点所在。然而沈括的父亲沈周，沈周的妻子寿昌夫人许氏，曾巩为许氏撰写墓铭，称许氏与沈周合葬于钱唐龙车原，并称沈周是钱唐人。因此沈括的籍贯应当随父亲，归为钱唐。】（本地人）吴天秩；强至【杭州吴山里人】；强浚明、强渊明。（乡宦）【强渊明曾任杭州教授。】（本地人）强陟明【都是强至之子】；王复【钱唐人】；韦骧【钱唐人】；周邠【钱唐人】；周邦彦【周邠之侄】。（考证）【周邦彦因任四明知州，后来便在那里安家。】周邦式【钱唐人】；虞策【余杭人，吏部尚书】。（乡宦）【虞策被任命为杭州知州，但没有赴任，见《牧守门》。】（本地人）虞奕【钱唐人】。（乡宦）【虞奕起复后被任命为杭州知州，但没有赴任，见《牧守门》。】（本地人）吴师仁【钱唐人】；吴师礼【吴师仁之弟】；吴说【吴师礼之子】；薛昂【钱唐人，薛温之后，任门下侍郎】；崔贡【仁和人】；唐恪【钱唐人，宰相】。（乡宦）【唐恪由潭州知州调任杭州知州，见《牧守门》。】（本地人）韦寿隆【韦骧之子】；李□【富阳人】；滕茂实【临安人】；史徽【盐官人】；沈晦【沈文通之孙】。（考证）【《登科记》记沈晦本贯为秀州，《实录》附传认为他是钱唐人，《系年录》称沈晦是沈文通之孙；因此考察其家世，应当依据《实录》附传。】

译（本地人）柳约【临安人，御营麦讥】；张九成【盐官人】。（寓居）【杨由义为躲避战乱，避居海昌。】（本地人）凌景夏【余杭人，一说为盐官人】；樊光远【钱唐人】；郎晔；何铸【余杭人，枢密使，见《国史》】；孙清【临安人，平民，绍兴二年上书，获赐束帛，见《系年录》】；郭知运【盐官人】；施德操【盐官人】；杨子平【盐官人】；关註；姚兴【新城人】；杨由义【盐官人】；钱端礼【临安人，钱暄之后】。（乡宦）【钱端礼任临安府知府，见《牧守门》。】（本地人）钱象祖【钱端礼之孙，任余杭知州】；黄黼；俞烈【临安人，与俞灏同族】；余古【钱唐人】；赵巩【钱唐人】；黄锺【钱唐人，宝谟阁待制，见《国史》】；俞应符【钱唐人，签书枢密院事、参知政事，见《国史》】；杨九鼎【杨由义之子】；洪咨夔【于潜人，儿子为洪勋、洪焘、洪熹】；赵汝谈【余杭人】；赵汝□【赵汝谈之弟】；李宗勉【富阳人】；吴如愚【钱唐人，隐居，号准斋，丞相杜范为他撰写墓铭】。（乡宦）【洪焘任临安府知府，见《牧守门》。】《咸淳临安志》第六十一卷 志〔四十六〕 人物二 本朝进士名录 太祖 （纪年）端拱二年。（榜首）陈尧叟。（姓名）杨大雅、盛度、杨大雅。（考证）旧志没有记载盛度，因为《大宋登科记》在国初没有详细注明乡贯。现在根据《东都事略》，称杨大雅是钱唐人、盛度是余杭人，补入此表。（纪年）淳化三年。（榜首）孙何、钱昆。（姓名）谢涛。（考证）旧志没有记载钱昆，但钱昆实际是吴越王钱倧之子，现据其家世补入。真宗。（纪年）咸平元年。（榜首）孙仅。（姓名）唐肃【本贯开封】、凌震、盛京【本贯开封】。（考证）旧志没有记载盛京，现在根据《夷白集》考察其家世，根据《大宋登科记》考定其姓名，补入此表。（纪年）二年。（榜首）孙暨。（姓名）钱易【第二名】。（纪年）三年。（榜首）陈尧咨。（姓名）沈同。沈同，旧志没有记载，现在根据沈文通的家世补入。景德二年：榜首为李迪，郎简（甲科），元奉宗。景德三年：贤良方正能直言极谏科，光禄寺丞钱易（列入第四等）。大中祥符五年：榜首为徐奭。关鲁。关鲁，旧志没有记载。当时《大宋登科记》还没有记载乡贯。据《南丰集》说，他是钱唐人，今增补收入。蒋堂任杭州知州时，作同年燕会，有诗为证。有一位都官员外郎关公，就是关鲁，见《古灵集》。大中祥符八年：榜首为蔡齐。谢绛（甲科）。沈周。沈周，旧志没有记载，今根据曾巩撰写的《寿昌县君墓志》，与《大宋登科记》相合，增补收入。仁宗天圣八年：榜首为王拱辰。元绛。元绛，旧志没有记载；但元绛本是吴越相元德昭的孙子，今根据他的家世增补收入。当时有两个元绛，应当以这一年考中第二甲的人为此人。景祐元年：榜首为张唐卿。陆诜。陆诜，旧志没有记载，今据施司谏《坡诗注》称陆诜为余杭人，增补收入。宝元

译元年：榜首为吕溱。钱彦远。庆历二年：榜首为杨寘。崔以苏梦龄、任知诰，参加才识兼茂明于体用科；殿中丞钱明逸。庆历六年：榜首为贾黯。吴默（甲科），谢景初（甲科，吏部封），叶昌龄（甲科），胡楚材，杨蟠，杨端。杨蟠，《东都事略》本传称他是章安人，今根据《大宋登科记》所载乡贯为杭州，编入此处，详见《古今人表》。朱炎、马元辅、叶昌言、臧元卿、蔡说、张稚圭、强至。贤良方正能直言极谏科：太常博士钱彦远。皇祐元年：榜首为冯京。沈文通（本来列第一名，因已经入仕，降为第二人，乡贯为和）。沈文通的名字触犯高宗皇帝的庙讳，今据本朝郡县志以他的字相称。关（木巳）（甲科，乡贯越）。陈纮。关（木巳）与关景芬、关希声同是关鲁的儿子；今《大宋登科记》载景芬乡贯杭州，而（木巳）、希声乡贯越地，这就是一家人而乡贯不同。今一并以《钱唐关氏志》为准。关景芬、周范、张翱、吴君平、关希声（乡贯越）、张思纯、谢景温（乡贯开封）、孙式。皇祐五年：榜首为郑獬。裴维甲、陆起、谢景平（乡贯开封、富阳）、韦逊、钱藻（乡贯和）、韦骧。韦骧，旧志没有记载，今根据陈师锡撰写的墓志，与《大宋登科记》相合，增补收入。嘉祐二年：榜首为张衡、杨字。钱大顺、叶温叟、陈已、黄显、许广渊、陆覃。陆覃，旧志没有记载，今据《大宋登科记》增补收入。嘉祐四年：榜首为刘辉。万延之、关景仁（越）。关景仁，旧志没有记载；但景仁确实是关鲁的儿子，乡贯虽登记为越地，也应归入钱唐，今增补收入。裴维甫。才识兼茂明于体用科：宜州旌德县尉钱藻（列入第四等）。嘉祐六年：榜首为王浚民。周郊、叶伸。嘉祐八年：榜首为许将。沈括（乡贯苏）、虞策。沈括，《乾道志》将他编入人物传，但进士题名中没有记载，是因为他的乡贯登记为苏地。然而《南丰集·寿昌县君墓志》称沈周为钱唐人，沈括是沈周的儿子，应当随父亲记作钱唐人。周邠、王锡。英宗治平二年：榜首为彭汝砺。蔡申、杨规。治平四年：榜首为许安世。方蒙、崔公济。神宗熙宁三年：榜首为叶祖洽。倪本、徐伸、沈街、薛之仪。沈街，《乾道志》《淳祐志》都写作沈衎。《大宋登科记》写作沈街；元符年间上书邪等中也有沈街，今以《登科记》的记载为准。熙宁六年：榜首为余中。李勉、曾谔。熙宁九年：榜首为徐绎。强浚明、陶湜、吴絪（开封第五甲）。吴絪就是公约的五世孙，确实是杭州人。元丰二年：榜首为时彦。朱浚明（甲科、省元）、李友谅、锺绍庭、费古、周邦式。周邦式，旧志没有记载，《大宋登科记》载其乡贯为常州；今据实录附传，略称邦式为钱唐人，增补收入。元丰五年：榜首为黄裳。李友闻、陶澥、吴师礼、吴絪（开封第四甲）。吴絪曾在熙宁九年考中第五甲，今又考中第四甲；历任国子司业、中书

译舍人，最终任显谟阁待制。元丰八年：榜首为焦蹈。杨蒙、单暐、薛昂、强渊明、虞奕、韦寿隆、吴孝能、吴倜。哲宗元祐三年：榜首为李常宁。钱皞、李厚仁、胡穆、关沼、吴师圣、丁通侯、张弼。

译元祐六年：榜首为马涓、方鼎、沈机。此年《淳祐志》作冯涓榜，今据《大宋登科记》，以马涓为准。强陟明、俞赉。绍圣元年：榜首为毕渐、林成（甲科）、唐恪（乡贯开封、相）。唐恪，旧志没有记载，今据《东都事略》称唐恪为钱唐人，增补收入。胡愉、李勉（乡贯邵武，太丞）。李勉，旧志没有记载，今据《富春志》进士题名增补收入。盛勤。绍圣四年：榜首为何昌言。虞雄、孙授、叶均。元符三年：榜首为李釜。陆韶之、虞沆。徽宗崇宁二年：榜首为霍端友。李（革兆）、冯玠。崇宁三年：榜首为朱登（因幸学而赐第）。有人说：这是上舍生登第。崇宁五年：榜首为蔡薿。徐伟远、汤贡、何璧、吴次宾、王琮、高举、史徽。大观三年：榜首为贾安宅。沈汝谐、孙忻、张仲、叶夏卿、鲍翌、唐懿。宏词科：通仕郎、前越州余姚县尉李（革兆）。《淳祐志》称李（革兆）考中大观年间博学宏词科。考察可知，大观四年才开始改称词学兼茂科，绍兴年间才设置博学宏词科，今只应称作宏词科。政和二年：榜首为莫俦。莫俦（就是榜首）、徐复、张矩、许城、朱晋。政和五年：榜首为何（□木）。薛尚友（甲科）、张亨、孙朝宗、孙绰、何铸、傅岩叟、周庄仲。政和八年：榜首为嘉王。虞（汀去丁改受）、朱涣之、魏忱、孙鼎、俞彦与、滕茂质。俞彦与，俞厚诗，旧志都没有记载，今据《大宋登科记》增补收入。俞厚诗。宣和元年：词学兼茂科，朝奉郎、海州州学教授陆韶之。宣和三年：榜首为何涣。虞澐（甲科）、陈元有、严致若、李材、孙邦。宣和六年：榜首为沈晦。沈晦（就是榜首）、欧淮。按《大宋登科记》，沈晦的乡贯是秀州；今据实录附传称沈晦为钱唐人，增补收入。沈大舆、王允济、陆敏文、程安厚、沈研、范升。钦宗。高宗建炎二年（戊申）：榜首为李易。俞麟定、李侁、俞植、李素。绍兴二年（壬子）：榜首为张九成。张九成（就是榜首）、凌景夏（第二人）、俞箎、孙朝彦。俞箎，《登科小录》写作“箎”，恐怕有误，应当采用从竹从虒的字形。李彦礼。绍兴五年（乙卯）：榜首为汪应辰。樊光远（乡贯开封，省元）、丁雄飞、陈之奇、沈功永、陆景端、陈元帅、关注。绍兴八年（戊午）：榜首为黄公度。陶与谐、喻仲远。绍兴十二年（壬戌）：榜首为陈诚之。俞仲清、鲍纪。绍兴十五年（乙丑）：榜首为刘章。陈律、杨偰（开封和王长子）。杨偰因西北流寓而附籍杭州，其他人也都按此例。史纯臣、太史洵武、叶利用。绍兴十八年（戊辰）：榜首为王佐。章朝宗、俞光疑、陈俱、王允功、杨浚。绍兴二十一年（辛未）：榜首为赵逵。郭知运（甲科）、汤衡、钱万中（甲科）、闻人大雅、王致中。绍兴二十四年（甲戌）：榜首为张孝祥。鲍文（甲科）、姚述尧、黄谦、杨倓（开封和王之子）、蔡林、黄锺、杨（▯与）（开封和王之子）、许知新。绍兴二十七年（丁丑）：榜首为王十朋。杨起、沈清臣、邵德一、鲍纶、赵公迁、樊抑（樊光远之子）、章谏、宋宜之、沈黼、太史劭。绍兴三十年（庚辰）：榜首为梁克家。郑永年（甲科）、娄栗、姚松、莫若晦、樊广（樊光远之子）、卫博、叶世美、柳大雅、陈谧、陈公绍、叶允升、郑赐。孝宗隆兴元年（癸未）：榜首为木待问。柴必胜（甲科）、许介、杨翼之、虞松、方玠、王恕、俞平一、陈益、辛世德、陈谠、俞直方、莫抃、俞希尹、程起宗、吴孝纯、俞光庭、陈应时、叶薿、刘已立、郑椿年。乾道二年（丙戌）：榜首为萧国梁。陈孔光、杨楙、彭奎、张翰、王推、倪端臣、陈焕、俞注、陶嘉绩、徐安国、王及、田质、陈隆礼、朱大宝、章烨、陈以、奚商衡、陶敏功、郑焕、陈佑。郑焕、王铸，《乾道志》《淳祐志》都没有记载，今据《大宋中兴登科小录》增补收入。林资深、南朝英、黄朋举、王铸、陈德铭、钱宇。乾道五年（己丑）：榜首为郑侨。徐之屏、王极、陈枢材、张观、黄黼、孙回、缪仲虎、陈来仪、陈茂英、高南寿、张震、陈孝锡、顾冲、余宋兴。乾道八年（壬辰）：榜首为黄定。赵巩、陈百揆、李端臣、孙晔、王次春、黄震、王斐、何中实、王堂、莫元忠。淳熙二年（乙未）：榜首为詹骙。张少良、柴景宪、杨掀、姚宗虞、秦泽、徐陈力、丁次固、罗光汉。淳熙四年（丁酉）：汪南金（因幸学而释褐）。淳熙五年（戊戌）：榜首为姚颖。李廷光、谢芑、叶可行、赵善谔、耿弅、顾宗尹、傅岩、吴悝、方岳、黄度、赵善稼、赵善欣、汪宏。淳熙八年（辛丑）：榜首为黄由。林□、李廷忠、姚汝龙、柳说、陈尧佐、陈永叔、王宗传、俞烈（省元）、陈宗训、郑平。

译淳熙十一年（甲辰）：榜首为□泾。叶时（甲科）、俞建（甲科）、赵汝谈（甲科）、林万全、俞应符、俞远、章赓、陈潮、王霆、孙起予、杨度。淳熙十四年（丁未）：榜首为王容。张师蕞、黄恂、曹溥、王宪、蒋迈、雍民献、陈洪。淳熙十六年（己酉）：臧辛伯（上舍释褐）、陆唐老（两优释褐）。光宗绍熙元年（庚戌）：榜首为余复。许兴裔、赵公□、翁万里、雍叔献、何大鼎、张榕、黄睎颜、李孔文、林椅、徐正卿。绍熙四年（癸丑）：榜首为陈亮。章倬、俞灏（乡贯湖）、袁孚、赵善防、叶蓁、盛旦、丁端礼、王辉、陈奕、谢震。绍熙五年（甲寅）：俞森（释褐）、锺待问。宁宗庆元二年（丙辰）：榜首为邹应龙。钱厚、于柔、张霆、俞崇、潘刚中、孙傃、戴经、陈舜臣、丁晔、赵希慨、吴衍、罗懋、赵至道。庆元五年（己未）：榜首为曾从龙。凌次英、尹光庭、邵存礼、赵汝諿、徐柟、王谦、赵彦槢、朱尧佐、罗相。嘉泰二年（壬戌）：榜首为傅行简。张炳、阮轸、赵汝遢、王瑄、赵纶、周瑢、洪咨夔、幵春、王倧、李浃、黄庲、吴溥。开禧元年（乙丑）：榜首为毛自知。章甫、章槱、史沂（乡贯开封）、沈康、朱如松、张俊常、史钦之、钱昌言、李宗勉、吴应奇、周溥、陈思（特奏第一人）。嘉定元年（戊辰）：榜首为郑自诚。闻人模、赵汝（言当）、赵彦柷、王（□木）、章樵、赵汝譒、赵汝諟、于有成。于有成，《淳祐志》没有记载，今据《中兴登科小录》增补收入。林获、鲁至道、项安礼。嘉定四年（辛未）：榜首为赵建大。周叔茂（甲科）、孙有大。按《淳祐志》有王禹、林一鸣，《中兴登科小录》没有；只有《右科题名记》有王瑀、林一鸣，正是这一年，旧志记载有误。闻人近、颜复、史改之（法科）、王瓒、何万龄、俞振烈、陈直言。嘉定七年（甲戌）：榜首为袁甫。金渊、薛兴祖、石宗旦、吴澄、俞弃疾、沈文龙、赵梦极、苏舜臣。苏舜臣，《淳祐志》没有记载，今据《中兴登科小录》增补收入。林士恕。嘉定十年（丁丑）：榜首为吴潜。载宗师、张隽、许应龙、邬枢、赵崇绳、俞岩、翁森。嘉定十三年（庚辰）：榜首为刘渭。章铸、凌嵩、李宗简、范东、罗闿、徐申、何季羽、刘文明、孙一鸣、王觊之、姜元鼎、王焄（宝赏释褐）。嘉定十六年（癸未）：榜首为蒋重珍。丁伯虎（甲科）、杨寅仲（甲科）、赵子直（甲科）、俞德藻（上舍甲科）、谢梦生、何万里、赵崇稼、章鉴、陈逢荣、吴兴祖、盛如杞、何自琮、赵沆夫、周琮、赵希（倦去巳改马）、唐梦弼、徐简、叶德新、孙次川、蔡荥、诸葛寅、戴宗昭。嘉定十七年（甲申）：郭庭坚（理宗登基时禄释褐）。理宗宝庆二年（丙戌）：榜首为王会龙。孙梦观（甲科）、邢（汀去丁改祟）（上舍甲科）、赵汝沔、季着、闻人垣、水丘袤、徐梦衍、何光华、阮逢原、赵汝漕、赵彦腼（乡贯开封）、赵□、赵彦佐、赵彦橦、蒋南金。绍定二年（己丑）：榜首为黄朴。洪牧、章士元、张一夔、祝宗道、赵采、张大举、沈一蜚。绍定四年（辛卯）：陈问（庆典释褐）。纪年为第五年，干支为壬辰；名列榜首的是徐元杰。其余姓名为：孙起龙、赵崇缵、冯应之、赵皞夫、徐桂子、朱扬祖、俞桂、郎伋、阮烈、郎伟、开士宝、柴周臣、赵东。端平二年（乙未）：榜首为吴叔告。刘应子、徐梦英、罗震龙、朱士麟、林应龙、俞应龙、丁鳌、孙汤厚之、戴用龙。嘉熙二年（戊戌）：榜首为周坦。贾似道、水丘咨龙、赵彦楀、罗大椿、倪垕、杨翼、周必隆、杨白。淳祐元年（辛丑）：榜首为徐俨夫。赵景纬、盛泾叟、郑起晦、赵希佟、沈金焕、李桂翁、孟桂、郭景仪。淳祐四年（甲辰）：榜首为留梦炎。章鉴（甲科）、洪勋、许斗祥、冯资福。淳祐七年（丁未）：榜首为张渊微。叶隆礼、陈栋、孙高、梦虤、水丘褒、陈南仲、叶德俊、姚元龙、俞一旗。淳祐十年（庚戌）：榜首为方逢辰。管应炎、赵与（王民）、周茂育、姚坦。按《淳祐志》有何震夔，据《中兴登科小录》，其乡贯是广安，或应考订。宝祐元年（癸丑）：榜首为姚勉。胡从礼、吴君擢、诸葛鸣凤、李应龙、柴林发、陈复祖、杨万里。宝祐四年（丙辰）：榜首为文天祥。张冯、陈南一、黄启、黄去（圭丙）、李文昌、薛文龙、郑宗源。开庆元年（己未）：榜首为周震炎。吴灼、吴度（父为焕）、范铸、吴度（父为梦龙）、马逢卯、朱子允、吴庭、杜采。景定三年（壬戌）：榜首为方山京。王自然（甲科）、柳培之（甲科）、徐沂（上舍）、郁正大、徐渊浩、吴元凯、沈芑、沈庆孙、夏鼎、冯一荐、罗尧焕、俞旸、方荣龙、赵崇襜、赵必采、赵希（□九）、赵山（汀去丁改梦）、赵与（王斥）、赵与（目然）、潘百福。

译景定四年（戊辰）：榜首为陈文龙。盛惠、臧璧、郑用大、吴君抡、陈开荆、何士圭、孙朝瑞、徐元吉、张国维、周天泽、徐应林、林霆炎、金傅之、钱褒然、钱伟、赵崇伍。景定七年（辛未）：榜首为张镇孙。南宋中兴时期右科进士名表。高宗。孝宗淳熙八年（辛丑）：榜首为江伯虎。祝灏。淳熙十一年（甲辰）：榜首为林（山票）。胡光、邹次阳。淳熙十四年（丁未）：榜首为黄褒然。汤虢（上舍）、郑纲（上舍）、李克忠、陈谦（绝伦）、史国辅（绝伦）、张彦辅（使用开封乡贯）、黄纯仁、周夔（绝伦）。光宗绍熙元年（庚戌）：榜首为厉仲祥。陈昌龄（上舍）、吴衡（上舍）、梁梦青。绍熙五年（甲寅）：榜首为林管。周方叔（上舍）、郁蓁、邓居简、郁茂。宁宗庆元二年（丙辰）：榜首为周虎。武权、徐斌、孙叔蚕、陈虎臣、陈元龙、叶蓁、汪应龙、邵卿材、马子昂。庆元五年（己未）：榜首为陈良彪。胡应时、洪文举、何友端、杨溥、吴尧弼、丁松、严昌宗、杨光宗。嘉泰二年（壬戌）：榜首为叶（汀去丁改崇）。俞英发、沈载、李师点（绝伦）。嘉泰三年（癸亥）：何大明（因幸学释褐，乡贯渌）。何大明因幸学而释褐，《淳祐志》把他列入进士科目中，又列入武举科目中。今考察可知，这是武学而不是太学，旧志记载有误。开禧元年（乙丑）：榜首为郑公侃。钱善庆（上舍）、孙颐（绝伦）、耿与道（绝伦）、徐光弼（绝伦）。嘉定元年（戊辰）：榜首为周师锐。周师锐（就是榜首）、周浃、马天麟（绝伦）、锺武、邵穆（绝伦）、褚南仲、王彦深（上舍，乡贯庆阳）。嘉定四年（辛未）：榜首为林汝浃。杜霆、卫丙（绝伦）、王偊、林一鸣。王瑀、林一鸣，《淳祐志》列入进士科目中，又列入武举进士中。今合考两科题名可知，这是武举，不是文举，旧志记载有误。嘉定七年（甲戌）：榜首为刘必万。刘必万（就是赐予的榜首）、钱赵万（绝伦）、戴矩、宋逢丑（绝伦）、朱伟、邢万全（上舍）、盛桂（绝伦）、邬升之。嘉定十年（丁丑）：榜首为朱嗣宗。楼应兰、郭子振（绝伦）、王文虎（上舍）、杨瑾（经伦）、郎汝弼、张祖武（绝伦）。嘉定十五年（庚辰）：榜首为陈正大。陈宗臣（绝伦）、刘熊飞（绝伦）、张人杰、徐学古（绝伦）。嘉定十六年（癸未）：榜首为杜幼节。吴汉孙（绝伦）、谢若水、锺虎、邢万里、林嵩、徐浩（上舍）。理宗宝庆元年（乙酉）：秦应辰（上舍，登极释褐）、金良（上舍，登极释褐）。宝庆二年（丙戌）：榜首为杨必高。杨必高（就是榜首）、徐方、戴友龙、冯天锡（上舍，乡贯开封）、徐纬文（上舍）、锺斗文、锺南强、周伯虎、陈来仪、吴武子、褚虎臣、沈淮、陈申。绍定二年（己丑）：榜首为焦焕炎。锺应午（上舍第二人）、杨烈（上舍）、莫与京、何□、徐安民、莫与伦、褚大防（上舍）、李逢龙、戴应龙。绍定五年（壬辰）：榜首为林梦新。戴必胜（第二人）、戴梦龙、朱天启、杨万里、刘汉卿。端平二年（乙未）：榜首为朱熠。朱熠（上舍，就是榜首）、周必闻、李友龙、何自明（上舍）、朱与权（乡贯温，上舍）。嘉熙二年（戊戌）：榜首为刘必成。张梦桂、张翼、孙祖尧（绝伦）、周应发。淳祐元年（辛丑）：榜首为赵国华。施梦熊（上舍）、嵇铸（上舍）、阮不疑。淳祐四年（甲辰）：榜首为项桂发。方南强。淳祐七年（丁未）：榜首为章梦飞。杜采（两科上舍）、戴必取（上舍）、戴必可（上舍）、谢宗卿、杜禾、沈朝望、李实夫。淳祐十年（庚戌）：榜首为陈亿子。王时发（绝伦）、王梦元、吴霆、莫炎。宝祐元年（癸丑）：榜首为程鸣凤。锺彝、杨休、周中孚、潘俊德、杨万全、焦雷震。宝祐四年（丙辰）：榜首为张宗德。薛曾（上舍魁）、林熙、林梦高、薛亨雷（上舍）、杨梦云（上舍）、何朝宗。开庆元年（己未）：榜首为朱应举、叶宗泽（上舍，乡贯温）。景定三年（壬戌）：榜首为俞葵。李元勋（绝伦）、王次春（绝伦）、李发、吴士尹（上舍）、戴元龙（绝伦）、方南仲。今上咸淳元年（乙丑）：榜首为王国。高应炎、朱宗礼、杨则之、赵栋孙、戴松龙、王应午、陈应酉、杜士贤、俞梦永、郑士庆、章炜、陈文翁、凌震炎、谢炎发。咸淳四年（戊辰）：榜首为俞仲鳌。龚天定（上舍）、翁仲虎（上舍）、盛子进、蒋文明（上舍）、陶良器、陶景夔、潘章善（乡贯瑞安）。（纪年）七年【辛未】。《咸淳临安志》第六十二卷。志〔第四十七〕。人物三。