卷之七十六（82/83）

译阮时懋，字勉夫，闽县人。成化丙午年乡试推荐，授任训导。升任宜山县令，铲除强暴，揭发奸邪，无所畏惧回避。任职很久后，转任庆远判官。庆远苦于洞夷时常出来杀人抢掠，郡中人听说阮时懋到任，高兴地说：“这就是铁面宜山，我们这些人不用担心贼寇了。”阮时懋为此制定抵御侵扰的方略，又向上级请求，修筑四座关隘和土墙，保障地方的功劳至今仍使人受益。后来升任思明同知，还未赴任便去世。陈元宪，字一章，连江人。弘治己酉年乡试推荐，授任崇明县令。在这以前，县里有施氏、纽氏，都是豪族，因为争夺田地各自聚集一千多人；官府追捕甚急，他们害怕被诛，于是渡海做盗。陈元宪到任后，劝谕他们恢复原业。事情上报后，皇帝下诏赐给金帛表彰他。升任临江判官时，正逢大帽山贼寇劫掠各郡县，陈元宪率兵讨伐，俘获很多人。其中有五十多人是贩运货物的商人，被贼人掳去；太守怀疑他们是贼党，陈元宪审讯查实后，全部释放。陈元宪有治理官吏的才能，同时存心仁慈宽恕，所到之处人们都深深感念他。后来升任云南提举，因为父母年老请求回乡。见《临江府志》。李廷仪，字鸣凤，闽县人。弘治庚戌进士。授任定海县令，有惠民政绩。任职满九年，升任顺天府判官。外戚夺取百姓田地，他为此主持公道，将田地归还百姓，因触犯外戚而被贬为六安州同知。所属霍山县发生饥荒，巡抚发文赈济，保全救活了很多人。因救荒有功，升任南安府通判。南安是山地郡，贼人阻断山谷，时常出来抢掠；他招募能够行走险地的人，率领他们进军讨伐，俘获、斩杀五百多人，招降首领陈白能等数十人。督府侵夺他的功劳，他以自我表功为耻，于是借年老多病辞官归乡。李廷仪为人和乐平易，率真坦荡，没有别的心机，平素嗜酒，擅长声律诗歌。居家品行纯正深厚，重视亲属伦理。他年少时由长嫂哺乳，像侍奉母亲一样侍奉长嫂；长嫂去世，他悲痛哀伤，终于因伤感而不起。儿子李源，考中乡试推荐，官至嘉兴通判，也以诗歌闻名。见《宁波府志》。王介，字节父，侯官人。弘治壬子年被乡里推荐，授任婺源训导。调任咸宁知县，改任江夏知县，升为广州府判官。正德年间，任全州知州，因违逆权贵的意旨，被改任武定军民府同知。不久，终于因前事获罪罢官。王介为人刚正，做事果断有作为，所到之处百姓都怀念他。他历任两个县令，百姓因为他不阿附权贵，称他为“铁尹”。他离任那天，老幼相互搀扶追送，依依不舍，哭泣着不忍分别。他任广州府判官时，百姓歌颂说：“金玉满万，也难得到这样的府判。”全州有个光禄丞唐夔，在乡里横行，王介稍稍依法裁治他。唐夔是蒋少宰的姻亲，于是便进谗言陷害王介。王介归家后，租屋居住，家中连一担一石的储粮也没有。他的儿子王镗是进士，官至吉安府同知。兄长的儿子王蓥，字鼎文，正德己卯年乡荐，授任沔阳学正，历任刑部郎中，死于任上。王蓥通晓世务，曾任寿州知州，有惠民政绩，都御史把他的治理办法下发给各郡。他居家孝顺友爱，王镗年幼丧父，实际上是由他抚养教育。见《湖广通志》。黄澍，字文泽，是黄镐的儿子。因承荫进入太学，参加弘治壬子年顺天乡试并被推荐，历任姚安知府。黄澍治理郡政清廉平和、明察宽恕，兴建栋川书院来教导生徒；又出资缉捕朱能这个大盗，以洗雪冤狱，郡中称颂他如神明。见《云南通志》。何继周，以字行世，闽县人。弘治壬子年乡荐，任莱芜知县，廉洁谨慎而有作为，诉讼案件没有积压。当时有奸民凶暴横行，他都依法查实惩办，境内肃然。他曾兴建书楼来教育生徒。遇到旱灾蝗灾，他斋戒祈祷，天降大雨，蝗虫全部死去；后来调任胶州知州，百姓为他立碑。官至南昌府同知。见《山东通志》。傅显，字达夫，侯官人。弘治壬子年乡荐，出任武冈州知州。傅显仁慈宽厚、明察公允，百姓到他的公堂来，只要见过他一次就不会忘记。有司所应办理的六项事务，没有一项不整治兴办。他有空便与诸生辨析疑难、解答困惑，有古代循吏的风范。他居家时，以孝顺友爱著称，早已受到乡里舆论的推重。见《湖广通志》。陈文试，字道衡，长乐人。弘治丙辰年进士。授任临川知县，一上任便铲除豪强奸猾，政绩声誉大为显著。选任监察御史。适逢孝宗皇帝励精图治，乐于听取正直意见，陈文试上陈“敬天修学”十二件事，其中许多被采纳施行。见《抚州通志》。谢廷瑞，字邦应，长乐人。弘治壬戌年进士，任琼州知府。在郡中任职数年，有经略治理的才能，且内心光明磊落，威势震慑峒黎，百姓安居如同睡在平坦席上。琼州父老称他为“百世牧摹”。见《琼州府志》。李时仪，字端夫，长乐县人。弘治年间，以贡生身份任颖上知县。他减少刑罚，减轻赋税，不阿附权贵势力，邑人以“扳李”称呼他；编户增加到一十九里，百姓至今仍称颂他的善政。见《颖上县志》。林高，罗源人。由岁贡出身，弘治年间任阳山知县。他为抚恤教养百姓费尽心力，施政崇尚宽厚和易。阳山县自改设以来，凡属草创之事，林高都尽心综合治理，把县邑看得如同自己的家，县署、学宫没有不更新修整的。他被邑中称为第一等的良吏。见《连州志》。郑余庆，字崇善，闽县人。正德丁卯年乡荐，任定海知县。他尽心抚养百姓，不务求繁琐苛细。嘉靖初年，岛夷前来进贡，后来制造嫌隙、倡导叛乱，郑余庆修缮城墙和城壕，严格防备，境内得以保全。他又修建水闸、砌筑碶坝，灌溉民田；修缮学校、置办学田，振兴士人；奖赏缪廉一家五代同居，用以教化顽固愚昧之人。年成饥荒时，他开仓赈济，陈述“救荒十事”来救济贫困。因积劳成疾去世，百姓悲痛并怀念他。郑余庆年少丧父，侍奉母亲极为孝顺。他的祖母想把祖业多分给叔父的儿子，郑余庆便请示母亲，遵从祖母的意愿而不违背。舅父要卖房屋，母亲已经收下房契后脸色不悦，郑余庆立即把契券退还舅父。士大夫私下给他谥称“恭孝”。见《宁波府志》。陈伯亮，字执之，福清人。正德戊辰年进士。起初任崇德知县，严厉制约豪强，痛加惩治奸猾，诉讼案件逐渐减少，废弛和坠坏的事务得到振兴修复，境内肃然，百姓并未受到扰害。因政绩考核优异入朝任监察御史，督察南北畿甸的学校，众多士人都佩服他的公正。又任四川督学副使，尚未赴任便去世，朝廷内外都为他惋惜。见《崇德志》。陈坡，字克荣，怀安人。正德庚午年乡荐，任高明知县。他严明果断，吏员不敢欺骗。修筑堤防，劝导农桑，兴办学校，修缮官署。盗贼抢劫小峒等都，陈坡率兵抵御，斩首十余级。又诛杀引导盗贼的区克己等二十多人，境内于是安定平静。见《肇庆府志》。

译林继显，字德纯，闽县人。正德癸酉年乡荐。嘉靖初年任新宁知县，崇尚教化，减少刑罚，均平徭役，兴办废弛的事务。他廉洁耿介的操守，八年如一日。百姓思念他，为他立碑以记载爱戴之情。见《湖广通志》。张文造，古田人。弘治乙卯年乡荐，授任新宁知县。此前县中盗贼很多，百姓晚上睡觉都不得安稳。张文造到任后，开始制定方略，革除总甲，设置乡长总领其事，村长分区统领；各乡的动静，每月初一必定报告到关。民间有违法之事，没有不能预先知道的。因此政令得以推行、禁令得以执行，盗贼平息，百姓安宁。一年多后他去世，百姓拍着胸口叹息说：“上天如果让县令多活几年，我们夜里就可以不用关门了。”见《广东通志》。陈毓贤，字则英，长乐人。正德丁丑年进士，历任工部郎中，升陕西参议，转任山西兵备，最后任广西参政。陈毓贤有治理繁剧事务的才能，任工部时因疏浚漕运河渠有功，越级授任陕西藩司兵备；那里靠近边塞，他又通晓军事，边境依赖他的治理。代王身边的人想在冀北边界开凿河道灌溉庄田，陈毓贤不同意；他们用数十斤黄金贿赂，他严厉斥责拒绝，于是不敢再强求。他在广西有军功，尚未上报便去世。在官任职二十多年，行囊中没有多余财物。林士元，字世仁，闽县人。正德己卯年乡荐，任香山知县。林士元宽厚慈爱，每次审理诉讼，都平静地与当事人细声交谈，完全了解其中实情。时间久了，百姓更加亲近他，如同家人父子一样，一经审问便吐露实情。学宫在蓬峰山下，科举中式长期缺少，他改建到城中，从此贤书接连不断。有人巡行各部索取贿赂，林士元振衣而起，说：“剥削百姓来奉承上司，我死也不做。”于是以母亲年老为由请求改任教职，最终却被阻挠，调任审理官，退休回乡。见《广东通志》。高应祯，字贞甫，闽县人。正德辛巳年进士。起初任湘潭知县，当时安化、攸县的流寇越过县境聚众呼啸，高应祯多方缉捕治理，境内得以安定。他尤其兴办学校、培育人才，创建书院，与生徒在那里讲学。县中有祠，廖道南为之作记。见《湘潭志》。林庭杓，字利高，是林翰的次子。因承荫进入太学，授任南京都事，升任庆远府经历，后任庆远知府。他出任远方长官，能够以清静无为使百姓安适。任满九年，将赴吏部时，死于途中，行李十分简陋。庆远百姓思念他，祭祀他。吴世泽，字宗仁，连江人。嘉靖癸未年进士，由郎署官员出任严州知府。吴世泽明察谨慎、干练通达，兴举贤能，劝勉学习，节省费用，爱护百姓。当时遂安的矿工猖獗，他亲自捣毁其巢穴并擒获他们。衢州、婺州发生大水，他预先做好防备，百姓因此得以安定。升任广西副使。见《严州府志》。李性，字仲复，长乐县人。嘉靖癸未年进士。起初任东莞知县，不把家属和家产负累带在身边。施政崇尚平易，但公堂严肃清明，吏胥见到他便畏惧。当时豪强权势人物侵夺海上利益，李性追查并将其归还疍民。徭役全部均平，里甲没有受到扰害，人们称他为良吏。官至辰州知府。见《广东通志》。高廷忠，字允卿，长乐人。嘉靖乙酉年乡荐。任奉化知县时，首先删去十多条不便于百姓的法规。每天戴星出入，不追求沽名，只求顺应人情、适合当地风俗，以政令能够推行、事务能够办成而已。他尤其能节省费用，不滥费，也不随便取用财物。有人送来海产，暗中把金子放在其中，他便默默退还，不向众人张扬。他的操守坚贞、约束自己而宽容别人，大多如此。遇到夏季旱灾，他除去伞盖，步行祈祷，共五天，大雨倾注，百姓因此没有挨饿。他这样谨慎自守，六年如一日。百姓感念他的恩德，为他立祠祭祀。见《宁波府志》。陈京，字世周，怀安人。嘉靖丙戌年进士。由大理寺正出任金华知府。施政掌握大体，不做繁琐苛细之事。严禁溺杀女婴，救活的女婴以千百计。郡中有权势宦官请求城中的空地，陈京说：“这怎么可以给别人呢？”当地发文命令把地给他，陈京最终也不听从。城内四座牌坊长期废弃，陈京采石重新建造。有人说：“要不要刻上大宦官的姓名？”陈京说：“我治理郡政，治理田野、抚恤百姓、疏通商业、惠及工匠，是我的职责。刻这个做什么？”对于显贵要人，他一概不屈从。有空时只是写字饮酒来自我适意而已。当权者有人议论他不肯办事，于是他飘然解下官印回乡。见《金华府志》。王德溢，字懋中，连江人。嘉靖丙戌年进士。起初授任慈溪知县，清廉自守，谦恭礼待士人。乡里有距县城很远的地方，盗贼充斥，他亲自前往缉捕剿除。又选取其中子弟里可以向学的人，考核奖掖，鼓励他们上进，把愚顽的风俗彻底改变。他又疏浚杜湖、白湖两湖，以扩大灌溉，百姓像对父母一样拥戴他。他奉召离任，老幼在路上哭泣送行。升任监察御史，官至广西佥事。见《宁波府志》。王时中，字执之，侯官人。嘉靖戊子年乡荐。起初代理顺德县教谕，师范端正方严，教人必以寻回放失的本心为要，因此号称“心斋”，诸生都敬重而信服他。不久调任阳朔知县，升任横州知州。施政廉洁公平，审断案件多从宽恕，兴办教育、振兴士类，爱惜民间财物，横州百姓像对父母一样拥戴他。后来因对上级承奉简慢，被改调回乡，于是终身奉养母亲，不再出仕。见《广西通志》及《广州府志》。邓迁，字世乔，闽县人。嘉靖戊子年乡荐，任香山知县。一到任，便严厉惩治里胥索取贽礼贿赂的行为，全县肃然。县中有许多寄庄，另行设置顺德、新会等都，推举一名有才干的人为领袖，赋税徭役全部办妥。修建书院，有空便与诸生在那里讲学。政务和教化一并兴办，治理成绩在各县中最为突出。升任嘉兴府通判，代理嘉善知县，有修筑城墙的功劳。见《广东旧通志》。陈子文，字在中，闽县人。嘉靖己丑年进士。授任麻城知县，调任户部主事，历任员外郎、中郎，升任长沙知府，改任池州知府，官至湖广按察司副使。陈子文精明敏捷、沉着坚毅。刚任麻城时，麻城民俗喜好诉讼，号称难以治理；陈子文处理起来从容有余，老吏奸猾胥役都缩手，不敢从百姓那里取一文钱，差役站在公堂中，严肃得像木偶。一年后县内被称为治理得好，民俗也因此改变。后来升任其他官职以及郡守，大体都仿照治理麻城的方法。在湖广任职时，因勤于民事而去世。起初，陈子文的父亲陈钅基很有识人之明，任贵溪教谕时，从诸生中识拔夏相。等到陈子文显贵，夏相以世交子弟的身份想把他招入门下，陈子文坚决谢绝躲避。夏相恼怒，便不再关照录用他。士人舆论因此更加推重陈子文。

译林恕，字道近，长乐人。考中嘉靖乙丑年进士。授任江西知县，历任都察院经历，升任雷州知府，后来官至云南按察使。林恕在雷州有惠民政绩，疏浚湖渠，修筑海堤，为百姓谋利。他铲除强暴、扶助弱者，不回避权势。郡人把他的功绩刻在公堂前的石碑上。见《广东通志》。王子聪，字汝达，闽县人，考取嘉靖甲午年乡荐。起初任于潜知县，清廉勤勉地守持官职，不取一文钱；民间的利弊，无论细微隐蔽之处，都能看见，县里称他为“玉壶水”。他攻破天目山大盗鲍邋遢等人，斩获贼党三百多人。御史舒汀推荐他的治理成绩为第一。不久因母丧离职，后来补任景宁知县，治理仍如在于潜。迁任时，行李空空。两个县的百姓都在名宦祠中祭祀他。见《于潜志》《景宁志》。陈元珂，字仲声，怀安人。嘉靖乙未年进士。起初以户部郎中的身份降职任德庆州判官。升任南雄府同知，代理掌管郡府印信，擒获妖贼陈永富、杨天庆等人。升任金华知府，施政崇尚严明，重视风俗教化，推行乡约，一时被称为治理有方。升任宁绍兵备，创建狼牙营，修筑余姚城，协助督府胡宗宪在海上歼灭贼寇；余党攻打舟山督府，督府下令陈元珂监军将其击破。升任湖广参政，适逢有齿奇齿乞督府者，陈元珂一并上报免除。庚申年，福州三卫士卒发生变乱，他与侍郎马森一同出面劝谕，卫卒随即安定。见《金华府志》。李丕显，字宪文，长乐人。嘉靖乙未年进士。李丕显起初以举人身份代理休宁教谕，操守廉洁正直，每天召集诸生讲论经书、考较文艺，士人喜悦而心服。考中进士后，任永嘉知县，治理繁剧、处理烦杂事务，爱护百姓、培养士人，贤能声誉大为显著。升任南京监察御史，官至赣州知府。见徽州、温州二郡志。翁世经，字可直，福清人。嘉靖乙未年进士。授任户部主事，历任员外郎、中郎，升任梧州知府，官至广东布政使。翁世经严正清廉而有才干，在郎署任职时便有声誉。任郡守后，整治清理积弊，梧州百姓称便；巡抚到任后，把他的办法下发作为各郡的范式。任期满三年，巡按考察使上奏请求留任。郡中立祠祭祀他。见《梧州志》。王继芳，字师启，闽县人。嘉靖庚子年乡荐，任仁化知县。操守廉洁耿介，首先把兴学爱民作为要务。处理事务把握大体，行动必合于正道。他捐出俸禄修建濂溪书院，每天召集诸生在那里讲授学业。百姓开始畏惧他，最终却怀念他，立碑记载他的功绩。官至永定知州。见《仁化志》。李庶，字季卿，福清人。嘉靖辛丑年进士，官至刑部郎中。起初任金华知县，守持正道、奉公办事，压制强暴、扶助弱者。当时有权臣北上，路过兰溪，郡县官员都前往迎候，李庶说：“劳累百姓、耗费钱财来庇护我这个官员，我心里暗自感到羞耻。”最终没有前往。上级官员有过错，私下相互告诫说：“不要让李知县知道。”甲辰、乙巳两年发生大饥荒，李庶竭诚祈祷，开仓平价售粮，救活了很多人，邑人感念他的恩德，在名宦祠中祭祀他。见《金华府志》。周文燫，字伯熙，闽县人。嘉靖癸卯年乡荐，任三水知县。守持廉洁，施政宽平，凡是不便于百姓的事，他都坚决革除。营建和兴办各种事务，百姓没有感到劳苦。上级官员认为他有才干，推荐他任六合知县。见《广东通志》。石磐，字民渐，长乐人。嘉靖丙午年乡荐。起初任临淮知县，公正审定编户，减省里甲负担，招回了许多流亡百姓。有吏部官员的儿子经过县境，家奴越过仪门索取夫役，石磐将其打了板子，关进监狱。留守太监命令他前去跪拜谒见，石磐完全不与他往来；太监派人来斥责，石磐也把那人打了板子，毫不顾忌。沛县以西发生黄河决口，石磐竭力主张修筑马堤，工程完成后，人们称为“石公堤”，并为他立尸像祭祀。升任职方主事，陈述边防事务十分详尽，尚书霍异认为他奇异而杰出。两广发生倭乱时，石磐任岭西佥事，行至肇庆，倭寇攻陷双鱼所，雷州、廉州大为震动。石磐亲自督率将士出战，收复双鱼所，斩首一千五百人，生擒四百人，又在牛牯墩、富林、铁场追击余贼，全部平定。升任参议，当时督府想多给人叙报功劳，石磐不同意，违逆督府意旨，最终被罢官归乡。林森，字起新，闽县人。嘉靖己酉年乡荐，任嵊县知县。林森侍奉母亲孝顺，曾说：“我没有什么能使母亲高兴，就应当做一个好官来安慰母亲。”他亲自抚恤困苦百姓，压制豪强，均平图役，吏胥束手无策。凡是按惯例送来的礼金，他全都拒绝，因此不能侍奉上级官员。因调任离去时，行李空空。乡里的老人凑钱送行，林森说：“一定要让我袋中一文钱也没有，我心里才安。”最终不肯接受。有巡行各部的使者在他的考语上写道：“气节崇高如山，内心清白如水。”人们认为这是确切的评价。见《绍兴府志》。王希周，字文治，闽县人。嘉靖乙酉年乡荐，起初授任瑞安教谕。王希周性情平和，持身端正谨慎。士人中贫困的，他常捐出钱财救济，因此士人爱戴并怀念他。嘉靖辛酉年，升任和平知县。仅任职三个月，东埧居民张德杰有邻县人寄宿后离去，通判黄佳却认为那人是盗贼，放纵爪牙急迫捕捉张德杰，张德杰受逼迫而死。黄佳于是说东埧居民全都窝藏盗贼，想要屠杀他们，催促县令共同举兵。王希周不听。黄佳在夜里强迫开门调兵，王希周说：“事情紧急了，还有什么办法呢？”于是拔剑自刎，黄佳才停止行动。见《瑞安志》《惠州志》。

译评论说：从前孟子说：“如果有比死亡更令人厌恶的事情，那么凡是可以避开祸患的事情，就有不去做的。” 那位王县令究竟要躲避什么祸患，竟至于以死相继呢？百里之地的命运，全掌握在县令手中。百姓如果真是盗贼，县令可以诛杀他们；百姓如果被冤枉说成盗贼，县令也可以为他们申明冤屈。为什么偏偏在一个小小郡县中，最终陷入黄佳等身边人的奸计，屠杀我们的百姓，还要挟持县令同他们一起行动呢？县令在这种时候，陈说利害，讲明道理，凭借形势加以禁止，即使黄佳等人凶残，难道不也只能暂且承受而退去吗？如果不是这样，王县令便拔剑拦住车驾，他们难道就会悍然执兵同我交战吗？可是他的智慧没有想到这些，仓皇自刎，也只是因为他的计策已经无可再用了！唉！县令为什么要死呢？虽然如此，如果县令不死，东埧百姓也活不下来，我又怎么能说他的死与鸿毛一样轻呢？李遇春，字以仁，闽县人。嘉靖壬午年乡荐，由户部郎中出任柳州知府，调任寻甸知府。李遇春性情和易慈祥，把兴革事务作为自己的责任。修筑河堤，疏浚渠道，设置仪田，停止征调，严禁闭纳石岗等矿场，分属四十三寨夷落，因此违逆巡抚。再次调任时没有赴任，不久去世，当地人至今仍思念他。他居家时，早已以孝顺友爱著称，宗族乡党没有一句非议。见《云南通志》。陈懋观，字孔质，长乐人。嘉靖癸丑年进士。起初任会稽知县，刚过几个月，政绩声誉便广泛传播，因服丧回乡。服丧期满，恰逢山阴知县缺任，邑人希望由陈懋观任职，于是补任山阴知县。陈懋观为人廉洁沉静、宽厚平和，顺应百姓的好恶，缓征赋税，简省诉讼，淡泊得像寒士。山阴县正处在前任县令暴虐之后，百姓欢喜得如同获得新生。他被征召授任给事中，因上言论事降为推官，调任南京吏部郎中。出任庐州知府后，士人百姓爱戴仰慕他，不亚于会稽、山阴两地。戊辰年入朝觐见后回任，渡淮河时船翻了，他没有死，人们说实在是上天在保佑他。不久死于任上。越地百姓在卧龙山麓为他建祠。见《绍兴府志》《庐州府志》。郑惇典，字君敕，侯官人。嘉靖壬戌年进士。起初授任无为州知州，历任刑部郎中，出任袁州知府。郑惇典廉洁公正而有威严，振作精神、果断办事，抚恤贫弱，禁止压制豪强，清理拖欠，节省浮泛冗费，境内肃然。袁州人因此编歌谣说：“抱着案卷的吏员站在水上，申诉冤屈的人从镜中来。”他先前任无为州知州时，修筑圩堤以防水患，百姓至今感念他的恩德。他受到江陵党人的排挤，居乡时以方正著称。见《萍乡县志》与《无为州志》。谢汝韶，字其盛，长乐人。嘉靖戊午年乡荐，起初授任钱塘教谕，端正士人习气，纠正文风，弟子一致称得到了好老师。历任武义、安仁知县，以廉洁明察著称，有惠民政绩，升任承天府同知。承天的大商人用财物结交江陵丞相，倚仗势力违法，谢汝韶查明罪状，判处重刑。德安知府藏吏多次搜刮民间金钱，谢汝韶按法治理，毫不宽贷。因坚持正道，屡屡与时势相违，被降任傅吉藩。没多久，江陵获准退休回乡，各宗藩装载满车前去馈赠，谢汝韶引导藩王按照常礼前去慰问，江陵大怒。按照旧例，王傅以宾客身份谒见监司赵观察；赵观察是江陵党人，为迎合江陵心意，想压制谢汝韶，使他像属吏一样行礼。谢汝韶笑说：“王傅的膝盖难道可以轻易弯曲吗？”于是辞官回乡，年纪才四十多岁。他闭门著书，席上积满尘土，外界事务一概不问。他著有《碎金集》《天池存稿》。见《钱塘县志》《武义县志》。叶朝荣，字良时，福清人。应隆庆改元的恩贡，授任九江府通判，主管督理赋税。叶朝荣洁身自持，体恤百姓，拖欠的赋税全部征收上来；辅佐榷关主管进贡，分毫不染，免除商人税钱不计其数，台使者认为他贤能，多次命令他代理县政。瑞昌城有瀼河水患，他开凿河道疏通下游，城池得以不被冲毁。彭泽城坍塌，他立即召集工匠修筑，使它巍然成为江省门户的屏障。两县百姓至今仍为他立像祭祀。任满六年，升任养利州知州，又修筑城池、兴建学校，开凿陂塘，开垦田地、疏导水流，筹划创置的各项事务，都给百姓留下了百世之利。有空便与诸生谈论经学，用纲常教导他们，甚至蛮夷君长也到关前接受教育，州中风俗焕然一新，与中原相当。他去世时，属官检查他的行囊，只有几函书和几套衣服而已。士人百姓奔走在街巷中哭泣，立祠祭祀。叶朝荣刻苦攻读，督促学习，专心务求穷究事理，以努力实践为先，而归结于诚信。他说：“一旦不诚，百般美德也无法赎补。”他授徒时，四方士人拿着经书前来，如云一样多，以科举功名显达的很多。大司马吴文华称他说：“真是古人。”大司徒谢杰称他说：“学问是醇厚的儒者，为人是循吏。” 他著有《诗经存固》《四书述训》《芝堂稿》，流传于世。见《彭泽县志》《养利州志》。林庭植，字槐聊，福清人。隆庆辛未年进士。万历初年任上虞知县，调任龙川知县。林庭植操守端正刚毅，首先禁止佛教，厘定婚礼，兴建学宫，修缮县仓，完全拒绝鱼苗、牛剥等按例收取的钱财。猴岭盗贼作乱，霍山白莲社发生变乱，他设法铲除，百姓免遭荼毒。不久死于任上，士人百姓停止市集、在街巷哭泣，立祠祭祀他。见《龙川县志》。郑懋洵，字克睿，闽县人。万历癸酉年乡荐，任南和知县，一尘不染，所有废弛事务都兴办起来，吏员畏惧，百姓怀念。他性情简傲，和属官相处不合，被诬陷侵吞赈济，于是被夺去官职。当时蒋以忠任广平知府，怜悯他，替他缴纳赎金。后来在临清授徒一年多，登记所得的束修膳脯钱后才得以回乡。见《南和县志》。评论说：六合之间的众多百姓，把性命托付给刺史，把生活安置于县令。假如任用的不是合适的人，百姓就要受到他的祸害，这话确实如此。自从封建制变为郡县制以来，汉代良吏最为兴盛；但若分等评定，那么爱民如子、吏员不忍欺骗他的，是上等；任职时没有显赫声名，离任后却常被百姓思念的，是次等；再差一等，便是苍鹰乳虎般的酷吏，只能使百姓吓得两脚重叠、不敢迈步而已。三山一郡，乘坐朱轮、系着墨绶的人才辈出、接连不断。然而，若以慈仁著称，便如驯雉烹鲜；若以廉洁耿介著称，便如悬鱼尘甑，总之都是留下爱民的恩泽、使百姓在离任后思念的人。我详细采集各郡国志书的记载，全部收录编写；没有记载的，不敢把燕石同荆山璞玉并称。《诗经》说：“和乐平易的君子，是百姓的父母。”唉！像赵景纯以下的这些前代贤人，大概差不多可以称得上了吧！林赐，字伯予，长乐人。洪武癸酉年乡试第一名。永乐年间，任乐平教谕，学问广博，操守端正严谨，是当时巍然有望的人物。见《饶州府志》。

译林钝，字叔鲁，闽县人。永乐癸卯年乡荐，授任常山训导。常山长期没有科举中式者，林钝到任后制定条约，勤勉训导，与诸生讲论，有时直到半夜仍不知疲倦；从此士人接连考中，被载入贤书。调任兴国教谕，培养人才如同在常山一样。他所到之处，诸生都怀念他。林钝去世后，常山、兴国都立祠祭祀。他品行高洁，精通《礼经》。有三个儿子，后来都考中功名，分别叫清源、泮、濬渊，当时人称为“三凤”。赵正，闽清人。宣德己酉年乡荐。景泰年间，授任上海教谕，整天坐在堂上讲授不停止，夜里又摇铃警示诸生。后来辞去官职。登门受教的士人仍然思念他，说：“哪里能够得到像这样的人来激励后来的学子呢？”见《上海志》。陈汉，怀安人。正统辛酉年乡荐，授任新兴训导。他经学明白、品行修洁，教导学生不知疲倦。当时盗寇攻城，陈汉制定计策抵御敌人，盗贼于是退去。有司因为他的才能，发文命令他前往招抚，贼首罗寅弟等共二万多人听到消息后全都归顺。见《肇庆府志》。谢睿，字元思，闽县人。正统丁卯年乡荐。景泰年间，授任靖安教谕，教导人很有方法。后来官至国子监学正，兼任翰林院检讨。翁宾，字文兴，连江人。景泰庚午年乡试第一名。任束鹿训导时，学问纯正、品行清白，教导启发众多士人，当时人才文质彬彬，被称为盛况。见《保定志》。林荣，字尚仁，闽县人。景泰庚午年乡荐。宣德年间任海盐教谕，以经义和德行为教育内容；诸生中贫困而无力缴纳束修膳脯的，他总是拒绝收取。死于任上时，几乎没有钱办理丧葬，士人悲哀而思慕他。见《嘉兴府志》。曾师孔，字囗囗，怀安人。景泰癸酉年乡荐，起初授任嘉善教谕，后来补任合肥。曾师孔存心严正，学问有渊源。势力、利益和声名荣华，从未进入他的胸怀。诸生中贫困的，他常常捐出俸禄帮助他们。地方上的弟子交口称赞他是好老师。见《嘉善志》《合肥志》。吴伯璋，以字行世，闽县人。天顺己卯年乡荐，授任宣城训导，改任全州，调任乐清教谕。吴伯璋三次主持教职，勤勉教诲诱导；诸生中资质优良的，他急切地培养成才，唯恐他们不能成功。他性情恬淡，从不凭丝毫私事求托于人，所到之处有司都以礼敬重他。全州大司空蒋升和他的弟弟少傅蒋冕都出自他的门下。蒋冕接受教诲尤其深，直到今天粤地人还在谈论此事。陈明，字文显，闽县人。成化戊子年乡荐，善于写作文章。历任高唐、沔阳学正。四方背着书箱前来求学的士人很多。郑升，字仲平，侯官人。成化癸卯年乡荐，代理揭阳教谕。学问广博，历经寒暑总是穿戴整齐，与诸生讲解经义；曾和作龟山《此日不再得》诗来勉励他们。当时有人提议裁减学仓，郑升争辩说：“这是祖宗制定的成法，不可以改变。假如让我们师生到县衙等待发放供给，哪里是用来养士的办法呢？”事情上报后，巡抚认为他说得对，岭东道的学仓因此得以不废。任国子监助教，官至岷府长史。见《广东通志》。陈德懋，字时勉，侯官人。弘治辛酉年乡荐，任平阳教谕。陈德懋善于讲解，对经书的要旨常有独到领会。他常召集诸生到斋舍，督促他们学习，察看勤惰，直到深夜也不停歇。又赈济贫困而拒绝馈赠，众多士人相互庆幸得到了一位好老师。见《温州府志》。郑伯和，字节之，闽县人。弘治辛酉年乡荐，授任无为州学正，调任国子博士。任期届满应当升迁时，吏部郎薛蕙是郑伯和的门生，素来想越级授予他其他官职。郑伯和坚决请求闲散之地，于是任命他为寿府长史。任职很久后，退休回乡，最终去世。郑伯和为人坦荡平和、宽厚长者，未中进士时，凭《礼经》教授门下士人很多。任官后，又常常把教化作为自己的职责，因此不愿调往其他职位。退居乡里后，仍然不知疲倦地谆谆教导后进。听到别人有善行，好像自己有了一样；见别人的子弟努力学习、有人得到征召举荐，好像自己的子弟得到了机会一样。他天性极为孝顺，嫡母林氏幼年抚养他，对他有恩；遇到嫡母忌日，他必定悲哀思慕，年过六十，祭祀时仍然流泪。亲戚朋友中贫困的，他按贫富多少周济，力量虽不足，心意却常常有余，乡人都敬重佩服他的德行。见《无为州志》。高应经，字继道，闽县人。正德己卯年乡荐。起初授任祁门教谕，性情品行刚正耿介，培养人才先重道德、后重文章。言语爽利而气度和顺，恩意恳切深厚，士人的风气全都受到改变。历任崖州知州。他去世时家贫无钱安葬，祁门的弟子们还带着钱前往资助，可见他们对他的怀念如此深。见《徽州府志》。马寅，字明旸，侯官人。嘉靖乙酉年乡荐，任衢州府教授。马寅以宽厚施教，诚恳地训导士人，贤能和愚钝者都从中得到益处，当时称赞他“喜怒不表露，受宠受辱都不惊动”。见《衢州府志》。张世宜，字伯时，怀安人。嘉靖乙酉年乡荐，任祁门司训。他性情和易，博通综合三礼，士人多来向他请教，馈赠礼物从未送到他门下。一时人才声誉之盛，都是他培养造就的。见《祁门志》。陈钟，字惟瑛，侯官人。嘉靖戊子年乡荐，授任青阳教谕。他清廉耿介、刚正方直，器量高远，涵养精纯；同邑大夫交往时，谨慎而正直。教导诸生，内心谦虚，教诲诚恳。他死于任上，家中十分贫困，士人悲哀，为他赠送赙金，以便运送灵柩归葬。见《池州府志》。周坤，字朝顺，福清人。嘉靖甲午年乡荐，起初授任新昌教谕。他操守清苦，学问无所不窥，每天为诸生讲解，从不疲倦；冬天仍穿单薄夹衣，说：“士人能够忍受饥寒，才不可丧失志节。”他的议论就是如此。后来调任国子监助教，官至韶州府同知。见《绍兴府志》。李中，字时卿，闽县人。以岁贡身份任临江府教授。他学问深邃、品行端正，绝口不谈利益。制定规条，士风大为振作。旧学宫靠近江边，他再三提出改建建议。春秋祭祀所需物品使里甲不堪其苦，他竭力请求整治改革，士人和百姓都怀念他。升任保昌知县。见《临江府志》。郑克恭，怀安人。由岁贡出身任峡江教谕，以师道自我要求，每月考试诸生、评定文章，没有人不心悦诚服。谈话稍微涉及利益，脸色便立即变红。后来因县中诸生得罪当权者，他被罢官归乡，士人都哭泣送行，不忍舍弃他。见《临江府志》。

译陈文瑀，长乐人。以贡生身份任龙游训导。他廉洁正直、刚强耿介，与诸生以道义相互勉励，取舍一文一物都十分谨慎。谒见监司时不按规矩跪拜，准备拂袖而去。督学使者诚恳挽留他，最终他借口一点小事，坚持原来的志向，退休离去。见《衢州府志》。周澍，罗源人。嘉靖年间，以贡生身份授任金华府学训导。他真诚耿介，馈赠礼物一概不接受。上级知道他的贤能，委任他代理东阳县政，他执法不阿，吏员百姓都畏惧他。升任栖霞教谕，离任那天，只有一套破旧衣服和一函书而已。见《金华府志》。翁兴贤，字懋卿，侯官人。万历初年，以贡生身份任建阳司训。历任延平、金山教授，与诸生谈经讲学，完全遵循宋儒的传注。调任两浙运司判官，便不想前往，叹息说：“我怎么能舍弃青衿学子，而去面对驵马呢？”于是上呈文书请求归乡。他著有《易经理解》十二卷。评论说：国家设置学校，用来培养士人和人才，师儒之官实在十分重要。经纬天地，调和阴阳，爱护养育百姓，安抚安定天下，这本来就是士人应有的才能。难道不是老师教导的结果吗？二百多年间，谈论道术的人纷纷而起，争相改变自己老师的学说。于是人们日益轻视师儒，而师儒的教化也日益衰微。三山号称邹鲁之乡，自从圣学传到南方以来，没有不同的学说；入则在家中通晓经学，出则把教化施行于世间。大概从林伯予等广文官以下，培养造就众多士人，为国家陶冶英才、辅成文德的人，他们的功劳与循吏相当。因此我按次序一并记载，说明善政与善教，其道理是相同的。陈日光，长乐人。成化年间任海丰县丞。县邑偏僻而因循苟且，前任政令大都沿袭敷衍，各项条纲都败坏，奸猾豪强逐渐不能收敛。陈日光开始振作整顿，压制强暴、振兴废弛事务，显露出很强的办事声誉。离任后，邑人立碑记载他的功绩。见《广东通志》。陈玑，福清人。由吏员出身授任进贤仓大使。正统元年，侍郎赵新推荐他任高安知县。他才干宏大、谋略宽广，处理应酬事务迅速如回声。此前，县中偏远百姓不归附，陈玑向他们表示恩德和信义；不服从的便依法惩办，境内于是和谐而大治。见《江西通志》。陈用明，福清人。弘治年间，以知印身份授任金坛巡检。郡中发文命令修筑堤防以防备旱涝，陈用明勤于民事，邑人感念他的恩德。升任黄梅主簿，后来弃官归乡。苏梦赐，闽县人。任椽司，掌管南都官狱时，听说过去有个叫孙一谦的人，善于任职，便继承他的做法。他约束狱卒，不让他们虐待囚犯；其他如稽查、审察和抚恤等，也都制定得很完备。他核算囚犯的口粮有余，便向各位曹郎说明，请求制作棺材以安置死者，不要像从前那样抛弃尸体而不收殓，放在地洞里成为群犬的食物。各位曹郎都认为这件事很好。不久，他调任粤东吏目。中丞丁宾在署理司寇时，怜悯他贫穷，送给他的资助非常丰厚。郎中沈珫指着监狱说：“这里原本就是活地狱。苏司狱离开后，我不敢再拘系犯人了。”他受到如此特别的评价。评论说：从前程伯子说过：“一个任职最低级官职的人，如果真能存有爱护万物之心，对于人一定会有所救济。” 古人不轻视小官，即使是主管田地的乘田、掌管文书的委吏，或守关击梆的人，什么时候不是战战兢兢地尽自己的职守呢？我国广泛开辟任用人才的道路，能够升入泽宫的人就不必说了。然而也有从刀笔小吏出身，却能把一任官职做出成效的人，士大夫总是赶紧推举引荐他们，从来不因人的出身而废弃人才。我因此选取其中事迹显著的附在这一篇中。官员就像木材一样：大木可以做栋梁，小木可以做椽子，薄木可以做斗栱、短柱，门框、门槛和楔子等，配置起来建成房屋，这只是木匠的才能罢了！所以说：“君子不能像器物那样只有一种用途，等到他任用别人时，却能使每个人都发挥专长。” 人文志八 孝友

译唐 陈执中，字允之，侯官人。观察使徐晦听说他贤能，征召他到幕府任职。他为父母守丧时，亲自背土修筑坟墓。郡守黎植、杨发相继向朝廷推荐他，最终官至汀州司马。陈谨，字昌言，侯官人。考中三史科，最终官至韶州刺史。他性情仁厚孝顺，曾请求调任本郡长史以便奉养父母；任官所得的余禄都与亲友共同享用，乡人推重他的品行。林邭阳，闽县人。考中博通三史科，入内侍省，讲授廷尉平。遭母丧后回乡，因孝行闻名。后来官至潮州刺史。林巨卿，长乐人。有孝行。安葬父亲后，在墓旁搭庐守墓，甘露降下。后来以文行科出仕。五代 林安，福清人。侍奉母亲极为孝顺。母亲去世后，他在墓旁搭庐守墓。有块石头自行裂开，涌出泉水，闽王认为奇异，便把他的庐舍改为涌泉寺。宋 林殆庶，字希颜，闽县人。淳化三年进士。历任度支员外郎、秘阁校理，出知明州。他性情仁厚，孝顺友爱，士大夫多尊重他。弟弟四人：太素，任相州节度推官；太微，任殿中丞；太易，任永嘉县丞；太蒙，任兴化县丞。他家世代显贵，子弟都文雅好学，被称为“德门”。陈烈，字季慈，侯官人。性情孝顺友爱，居父母丧时，五天没有喝一勺水、进一口饮食。举止都遵循古礼，即使对待童仆，也如同面对宾客，跟随他学习的人有几百。凭乡荐到京师应试，未能中选，于是断绝了做官的念头；仁宗多次下诏征召，他都不肯出仕。卿大夫和郡守又交相推荐他的贤能，任命他为本州教授。欧阳修又向朝廷称说他，召他为国子监直讲，他都不接受。元祐初年，部使者再次推荐，诏令依照他的品行，授宣德郎让他退休。第二年，又任命他为本州教授。他在任职期间不接受廪俸，家中田租有余，便拿出来周济贫困的人。〔原文数字、纪年保留：百人〕 高宗信，长乐人。奉养父母，顺从他们的心意，乡人陈烈把他的孝行上报。元丰四年，以孝廉身份被举荐为官，官至金紫荣禄大夫。邹异，长乐人。父母去世后，在墓旁搭庐守墓六年，出现甘露、芝草等祥瑞。元祐三年，他因经学明达、品行修洁被举荐，有司把他所居的里改名为“宾贤”。陆祐，字亦颜，侯官人。宣和年间进士。任莆田主簿，判湖广南路宣抚司，任福建茶盐司准备差遣、干办公事。年老后居住乡里，乡人撰写他的学问品行，请求添差为本州教授。守臣叶梦得将此事上报，任命下达时他已经去世。陆祐天性至孝，父母丧期满后，仍不肯离开墓旁。专心求学，不追求荣华仕进。有人劝他经营生计，他只是笑笑不回答。一生不随从世俗风尚，一心依礼经行事。他任官所到之处，都有人举荐他的政绩，尤其尽心审理案件，百姓都怀念他。林子冲，字通卿，侯官人，是林之奇的侄子。淳熙年间进士。历任南丰主簿，代理吁江郡学；升任将乐县丞，尚未赴任，父亲去世，他便徒步扶着灵柩回到侯官，因哀伤过度去世。子冲年轻时就受到林之奇器重，林之奇门下曾有几百名学生。在南丰时，吁江太守陈歧延请他修订礼乐之书，当时的名公周必大、杨万里都称许其精密。林正华，字君甫。至和年间游学太学，放弃学业回乡奉养母亲。母亲去世后，多日不进水浆。后来选择涌泉山安葬母亲，亲自凿石营造墓圹，在墓旁搭庐守候，悲号思慕不止，出现祥云、甘露等祥瑞。正华是林安的第六代孙，所以世人称他们为涌泉大小孝子。许俭，字幼度，闽清人，是朱文公的门人。许俭不积蓄私财，不置办私有器物，三代人不分家，家中没有争论。丞相郑性之曾亲笔大书“孝友”二字，制成匾额悬挂在他的堂上，林羽为此撰写记文。刘子玠，字君锡，是刘砺的儿子。父亲去世后，由外祖家抚养；六岁时哭吊叔父，哀痛如同成年人。长大后跟随黄幹学习，平时谦退恭敬、礼让他人；遇到正义之事必定去做，所做的都是一般人难以做到的事。他曾把几百亩田让给兄弟的儿子，以成全母亲的心愿，乡人都赞叹称美。林公遇，字养正，别号寒斋，福清人。公遇性情孝顺谨慎，起初承受父亲林公瑑的荫庇，补任宁化县尉；因不忍违背早晚奉养父母的心愿，请求改任南岳奉祠。父亲去世后，服丧期满，调任建州户曹，他推辞没有赴任。家庭内和睦，周济宗族亲党，乐于施舍而不吝惜，乡里也受到感化。当时名公卿如李韶、赵以夫，多次推荐他的贤能，他始终不肯出仕。李韶再次推荐，诏令他主管仙都观，后来去世。公遇钻研道理，博通古今，谦退淡泊，为当时人所推重。著有《石塘闲话》《求心录》。弟弟养直，也以孝闻名。邵整，古田人，是邵清的儿子。邵整和他的堂侄景之，以家学互相砥砺，门下学生常有一百多人。邵整最终终身布衣。景之是胡宪的门人，侍奉继母以孝闻名，最终任莆田县令，著有《玉坡集》。元 刘从竹，字友直，福清人。母亲去世后，在墓旁搭庐守墓。他居所的门楣和墓石上都长出了灵芝，熊禾作诗记述此事。许知言，闽清人。兄长逢言，弟弟知自、知什、知亿，共兄弟五人。母亲生病时，他们早晚不离母亲身旁。过了三个月，药物仍不见效，知言便斋戒向上天祈祷，割取大腿肉煮药给母亲服用，母亲的病于是痊愈。母亲去世后，知言兄弟悲哀过度，超过礼制。进士许叔度为他们立传。陈誉，字誉夫，福清人。母亲林氏生病，他割取大腿肉为母亲治病。儿子观泗，字双达，也非常孝顺，曾割股治病，具有与陈誉相同的孝行。郡守吴涛作诗说：“将来开启我的坟墓，只有上天知道我的这片心。” 国朝 郑英，字伯华，福清人。天性极其孝顺。家里贫穷，祖父母还不能安葬，郑英继承父亲的心愿，借贷来办理安葬。过了几年，父亲去世，他悲伤过度，超过礼制。洪武年间，被举荐明经，因母亲年老而辞谢。母亲多次生病，郑英侍奉汤药，从未解开衣带休息。后来因孝行被举荐，授任广西南宁经历。林兴祖，闽县人。洪武年间随父亲出仕游历，后来在潮州海阳定居。因才干和品行被举荐为官，最终任广西参议。著有《棠阴清趣集》。他侍奉母亲以孝闻名。张灿，字彦明，闽县人。幼年丧父，侍奉母亲朱氏，以孝闻名。朱氏曾经生病，张灿割取大腿肉拌药给她服下。景泰丙子年获乡荐，最终任南宁教谕。张灿历任四县学校教官，都有人举荐他的政绩。黄熙，字汝明，长乐人。天顺甲申年进士，历任南京吏部郎中，死于家中。黄熙天性极孝，起初领乡荐时，因父亲年老没有赴礼部应试。父亲去世后，他考中进士，又因母亲年老请求留下终身奉养。前后居丧期间，悲伤过度，瘦得只剩骨头。他临终时，嘱咐儿子从简办理殓葬，说：“我从前家贫，父母去世时，不能完全按礼办理，所以才这样。”

译林廷庸，以字行世，闽县人。成化丙戌年进士。任肥城县令时，有惠民政绩；调任睢宁，也得到百姓拥戴，后来因父亲生病而自行请求免职回乡。袁宗燿，字世明，闽县人，天性极孝。正德癸酉年中乡荐，因母亲生病没有参加春官试。嘉靖初年，授铜陵教谕，九年没有调动官职。四十多岁还没有儿子，妻子为他置妾；他见到妾后说：“我已经日薄西山了，不要再连累别人。”立即把妾遣送回去。后来妻子生了孩子，他高兴地说：“我平素多病，本来就不羡慕荣华仕进，只是担忧没有后代。现在幸好有了儿子，我决定回乡养老了。”升任开封教谕，他没有赴任，当时刚五十岁。居家时，他敦厚而重视品行义理；父亲疼爱庶子，分产业时他全部让给弟弟。林惠，字仁泽，闽县人。父亲去世后，在墓旁守墓三年。每次祭祀必先恭敬，祭祀前必斋戒。兄弟六人共同生活、同锅吃饭四十多年，即使妯娌之间也没有争论。督学贵溪江以达听说他的贤德，予以表彰。嘉靖年间以岁贡出仕，最终任增城教谕。陈德宗，字克修，长乐人。天性极孝，八九岁时侍奉生病的母亲王氏，早晚不离身旁。母亲去世后，侍奉继母，服劳尽心，和侍奉生母没有不同。兄弟四人同锅吃饭五十多年。嘉靖年间以贡生身份授任始兴训导。洪世文，字国华，闽县人，是洪英的曾孙、洪晅的儿子。嘉靖戊戌年进士。由户部郎中升任湖广参议，后任浙江、山东副使。世文任职楚藩时，有减免徭役的功劳；调任浙江时，正值倭寇作乱，他平息暴乱、禁止抢掠。居斋期间遇到荒年，广泛赈济借贷，百姓都感念他的恩德。不久因母亲年老请求终身奉养，侍奉母亲承欢十多年。后来弟弟世武去世，他又抚养照料弟弟的孤儿。世文家族世代显贵，他却把功名富贵看得很淡。至于孝顺友爱，则是他的天性。世武，嘉靖丙午年乡试第一名，最终官至评事，书法得到兰亭笔法的神韵，也以诗闻名。林秋，字贞义，闽县人，是林元美的曾孙。嘉靖癸卯年中乡荐。性情孝顺友爱，慷慨好施。兄长林曦任宾州吏目，死于任上，财产荡然无存。林秋替他偿还债务后，又跋涉万里送回灵柩，嫁娶安置他的子女。晚年甚至卖掉住宅，贫困自守，从未把这些事告诉别人。林秋历任官职所到之处，都以廉洁公正著称，最终官至靖江长史。叶廷萃，字允升，侯官人。嘉靖癸卯年中乡荐，累积升任南京工部郎中。廷萃性情和善平易、坦率正直，十分重视伦理品行。兄弟五人，他排行居中，曾自己说：“兄长不愿我做的事，我不敢施加给弟弟；弟弟不愿我做的事，我不敢施加给兄长。”做官所得俸禄，全部分给兄弟，随手便用尽了，兄弟仍然不满足；有时遇到意外开支，廷萃也不惜借贷来补足。晚年贫困清约，却安然处之。去世那天，几乎没有钱办理殓葬。林堪，字尚乾，闽县人。嘉靖癸卯年中乡荐。林堪为人外表温和而内心严肃，一生不轻易说一句妄言。天性极孝，祖母许氏治家严厉。林堪幼年侍奉祖母，整天不曾移动一步。他侍奉父母，顺承他们的脸色和心意。弟弟一人，父母很疼爱他，便把自己的产业平均分给两个儿子，说：“我有三个儿子，弟弟只有一个儿子，将来拿三个儿子和一个儿子相比，弟弟就贫穷了。但我终究不做子孙的牛马。”起初授任澄迈教谕，他每天同诸生辨析经义。县里原来没有县志，他广泛搜集资料，终于编成。壬子年，他分校南畿，经过姑熟时，有两个上舍生带着几千金，怀揣名帖求取录用，林堪在试卷末尾批道：“凭借钱财而辜负所学，接受钱财而辜负君主，都是上天所要诛戮的人民。”两个上舍生惭愧逃走。不久调任宣化县令。当时同安县人洪潮选任粤藩参议，林堪一向同朝选友善；但朝选曾与直指龚恺抗争，龚恺弹劾朝选，牵连到林堪，于是林堪解下官印回乡。后来掌管爵禄的人认为御史的指控不当，调离朝选并罢免御史，林堪便欣然奉养年老的父母，终其一生。吴时昭，字以德，侯官人。嘉靖癸卯年中乡荐，官至琼山县令。时昭天性孝顺友爱，兄弟五人，一家有几百口人，他都让大家同堂会食；抚养教导侄子，如同自己的儿子一样。他仕途上的收入本来就少，却尽力经营，凡是婚嫁、丧葬所需，都由此供给，四十多年没有发生过争论。晚年时，二哥时钦还在世，时昭侍奉他非常尽心，两人和乐相对，家庭和睦，三山人称他们为德门。后来时钦因儿子万全显贵，被赠为旴日台知县；万全也厚待同堂的各位兄弟，不同于时昭。赵璧，字希和，侯官人。嘉靖戊午年乡荐第四名。赵璧天性孝顺友爱，同人交往，久而不忘。他抚养弟弟赵奋并教育他。等到赵奋考中进士，从司李升到学宪，因病请求回乡，赵璧为他调配汤药，连着床铺照料，风雨不避，从未离开。赵奋将要去世时，把两个孤儿托付给赵璧；赵璧又抚养照料他们，比亲生父亲还尽心。他将近十年没有参加春官试。后来在路上听说弟弟的长子夭折，悲痛而死，士绅没有不哀悼他的。陈学麟，字尚经，怀安人。嘉靖戊午年中乡荐。学麟天性孝顺友爱，为父亲置办侧室，晚年得到两个弟弟，便抚养照料、教导他们，对待他们不亚于父亲和老师。想到父亲疼爱小儿子，便把新住宅让给父亲和两个弟弟，自己住在旧房子里。每天早晚往来请安，无论寒暑，几十年如一日。他置办的田产，把自己的六个儿子和两个弟弟平均对待，士绅无不推重他的品行。起初，学麟任番禺教谕、代理高要县令，声名很大，廉洁明察而慈爱，远近之人都来请他评断是非。后来任潮阳郡佐，剿抚李仲山、朱良保等贼寇，威名大振。适逢总兵参戎迎合制府的意旨，想杀害几百名良民冒充首功，学麟察知他们无罪，全部释放。制府大怒，上疏弹劾学麟，夺去他的官职，但潮阳百姓至今仍思念他不忘。囗梦龙，字启瑞，侯官人。嘉靖甲子年中乡荐。任合浦县令时，因采珠之事违逆抚臣而回乡。回乡时，父母的两鬓已经全白，梦龙奉上甘美的食物，尽力使他们欢喜。由于父亲的心愿，他把各位叔父及兄弟的子孙召来，聚居在自己的房屋下，衣食、婚姻等费用全由自己负担。他起初做官时很廉洁，以致家中百口人稍有不足，便辗转借贷，从不停止。岭南叶春及为他作传，其中有话说：“归来时不带一钱，居家时难得有百般忍耐。”人们都佩服这是确切的评论。

译王梦麟，字维振，闽县人。父亲任景宁县令，儿子王聪，是廉吏。父亲留下四个弟弟，既贫穷又年幼。梦麟靠教书谋生养活他们，把住宅让给弟弟们，自己亲自租住破旧的祠堂。所得的肉脯干粮，从未拿到自己的房间。他以贡生身份参加隆庆庚午年顺天乡试，官至桂林通判。历年所得俸禄，全部分给弟弟。他曾为父亲营造坟墓，风水先生说这会妨碍长子的墓地，梦麟说：“侄子难道不是儿子吗？父亲的墓地还没有确定，哪里顾得上我的后代？”听到的人都称赞这句话说得好。梦麟性情耿介，任官时以刚强正直著称。起初任吉安通判，当地有很多崇尚月无之人，他执法不阿。调任岭右后，积存多余盐课六万缗，请求免除民间粮食十余万石。再次任颖州通判时，发现管敬仲的墓荒芜湮没了一千多年，便修筑整治，并立规约禁止樵夫牧人侵扰，颖州人不停口地颂扬他。不久因病自行免职回乡，箱子里只有几卷图书。詹洪基，字子震，闽清人。隆庆戊辰年进士。起初授中书舍人，转任刑部员外郎、云南佥事。洪基温和恭敬、乐于与人相处，待人坦率平易，推心置腹。他侍奉母亲极为孝顺，早晚不忍离开母亲身边。不到五十岁，便上疏请求终身奉养母亲。获准后，以奉养母亲、粗茶淡饭为乐，闭门生活三十多年。祖业从未增加一尺一寸，他的孝友品行，确实没有人非议。郑云镐，字周卿，闽县人。出生后作为伯父郑坦的嗣子，郑坦的妻子邓氏发誓守节，把云镐抚养得如同亲生儿子；她严格教导云镐，简直不亚于父亲和老师，而云镐尽心侍奉邓氏，也不亚于侍奉母亲。从少年到壮年，凡是能使母亲欢喜的事，没有不尽力做到的。母亲去世后，他仍像幼儿思慕母亲一样，丝毫没有衰减。云镐做诸生、领取廪饩时，生父去世，他上书学使请求终服丧期；学使内心认为他做得对，却没有批准。隆庆庚午年中乡荐，任连州、靖州知守，都有廉洁的声誉，最终官至益府长史。我曾说，做别人的嗣子，就应当像亲生儿子一样。邓氏守节而贞洁，贞洁而贤德；云镐承嗣而孝顺，孝顺而显达。像郑云镐这样的人，实在难得。郑时化，字维雨，福清人。万历乙酉年中乡荐。时化性情孝顺友爱，平生温和而有操守。做诸生时，父亲在燕地去世，他奔走数千里扶送灵柩回来；弟弟在楚地经商，长久没有音信，他又跋涉进入楚地，把弟弟带回来，途中身陷大泽，几乎遇险，却没有后悔。以广文身份在贵阳主持考试，发榜时录取者都是有名的俊才。任和平知县时，备御盗寇、救济荒年，政绩十分显著。死在任上后，家中贫困到无以为食，生活仍没有改变旧日的操守。

译评论说：从前孔夫子说：“我的志向寄托在《春秋》，实行的准则在《孝经》。” 《春秋》不过是鲁国的史书罢了，但它责罚许国世子止，用来教导孝道；责罚郑伯在鄢地攻杀段，用来教导兄弟之道。孔子闲居时，又同曾子谈论孝道；并且从天子直到庶人，列举了孝的五个等级。孝难道还有两种吗？只是身份有规定，感情无法完全伸展；力量有穷尽，内心也无法完全尽到。因此，守护宗庙、保全禄位，是卿大夫士的孝；谨慎修身、节约用度来奉养父母，是庶人所能做到的孝，仅此而已。三山一郡中，宗族称孝、乡党称弟的人，多得数也数不清。然而要举出那些难以做到的，士绅和平民中代代都有人。我所以按次序列出他们，是为了劝勉后世。唉！许世子不亲自尝药，郑伯在鄢地攻杀段，这都是没有外在限制却没有尽到自己心意的人，最终背上恶名，足以作为警戒。因此说：“孔子完成《春秋》，乱臣贼子便感到恐惧。”又说：“人人亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下就太平了。” 范御，长乐人。父亲范琼，洪武十四年被荐举明经，任黄岩县丞，恰逢征收粮税迟误，官员都被论罪处死，范琼也在其中。范御十九岁时，击登闻鼓，上书请求代父受罪。太祖嘉奖叹息，下诏释放范琼等人。范御最终因擅自击登闻鼓，受杖刑而死。邬孟的妻子王氏也请求赎免丈夫的罪。京师人为此作歌谣说：“范琼的儿子，邬孟的妻子，贞节而孝顺，谁能与他们相比？” 蔡梅，闽县人。母亲陈氏生病，他向上天祈求代母受病，割取大腿肉拌在粥中给母亲服下，母亲的病不久就痊愈了。王偁为他撰写《孝子传》，林志作《赞》来赞美他。林戆孙，字达叟，罗源人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。当时县中有山寇，戆孙背着母亲逃难，靠采集物品供养母亲，历尽危险艰难。山寇平定后，他回到家中，靠进城卖柴自给，但供奉母亲必定尽力准备美味。乡人把他的居所命名为“孝巷”。黄文会，侯官人。母亲高氏患风疾，文会每天晚上向北辰祈祷，请求以自身代替母亲受病。母亲去世后，他哀伤过度，几乎气绝。父亲后来也去世，他在墓旁守墓三年。丧服期满后，每月初一、十五以及忌日，仍必斋戒到墓前哀哭，有时留在墓旁十天，也不忍回家。弘治年间，有司举荐他的孝行，诏令表彰。黄恭，怀安人。府学学生，性情极孝。父亲患风疾，黄恭每天晚上向上天祈祷。父亲去世后，他悲伤过度，几乎损伤生命，十天不进水浆，三年不饮酒吃肉。后来母亲去世，他像守父丧一样守母丧。提学副使周孟中听说后，以礼相待。高均，字惟一，是江西佥宪高旭的儿子。高旭死于任上，高均听到讣告，悲痛得几乎气绝，想在墓旁搭庐守墓，母亲不同意，他才作罢；于是每月初一到墓前哭泣，十分悲哀。他服母丧如同服父丧。父母合葬后，他在墓旁搭庐，睡在草席上、以土块作枕头，日夜号哭思慕，哭声不断。三年丧期结束后，才回家。弘治年间，有司上报他的事迹，诏令表彰。杨崇，连江人。从他的高祖杨宗连传到杨崇，六代同居。他家的家法是子弟不拥有私财。田地园圃收入的谷米之类，必须向家长报告，收藏在粮仓；商贾所得的钱帛之类，也必须向家长报告，收藏在库房，用来供给婚姻、丧葬、祭祀和饮食费用，各项都有固定数额。一家之内和和睦睦。杨家过去隶属军籍，有司征召他们服役。杨崇的几个弟弟正争着前去，恰好杨崇的儿子杨孟从外地回来，又请求说：“孟是嫡长一支的人。”于是杨崇便辞别父母，代替儿子服役。成化初年，有司把他的义行上报朝廷。陈文亮，字景明，连江人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。母亲曾经生病，文亮每天晚上哭泣祈祷，母亲的病有所好转。母亲去世后，他居丧悲伤过度，乡人都称赞他。后来因儿子鸿渐显贵，获赠官职。李墉，古田人。性情孝顺友爱。母亲去世后，三年不饮酒、不吃肉。弟弟要求分家，他面对墙壁，不忍听到这话。后来弟弟最终拆分祖产，把肥沃的田地全部拿走，李墉终身从未说过一句怨言。何铁，福清人。性情孝顺友爱，幼年丧父。父亲客死连江，母亲已经改嫁。何铁长大后，才扶送父亲灵柩回乡安葬，又迎接母亲回来奉养。伯父、叔父家的子弟散居四方，他把他们召集来共同居住，婚娶和丧葬的费用都由自己承担。林元明，福清人。有孝行。母亲生病，他割取大腿肉为母亲治病。母亲去世后，家里贫穷不能安葬，他多年不饮酒、不吃肉。廖文子，字子文，古田人。父亲去世后，侍奉继母陈氏，以孝闻名，饮食必亲自送到。侄子廖卫幼年丧父，他把侄子抚养得如同亲生儿子，并把产业同自己的儿子平均分配。王应朝，字懋启，侯官人。做诸生时，家里贫穷，靠教书养活双亲。双亲去世后，没有能力安葬，只好把灵柩停放在祖坟旁的房舍里，那里离城稍远。每逢节令、除夕，他必定前去焚香，伏在灵柩旁作小儿啼哭，直到天亮才回来。灵柩再次迁移后，他在墓旁搭庐，昼夜哭泣，哭声不断。直到正式安葬后，他才停止吃蔬菜以外的食物；他吃素大约二十多年。平时曾有志于性理之学，自号“未醒子”。郑汝信，闽县人，是宋文肃公郑湜的后裔。天性孝顺友爱，侍奉继母如同亲生母亲，抚养孤弟十分亲爱。他九十多岁时仍然矫健，人们问他是否有什么保养长寿的方法，他说：“铅汞龙虎之术，我不知道。少思虑、少欲望，或许可以做到。”九十九岁去世。郑静夫，闽县人，幼年丧父。嘉靖年间有倭寇，静夫丢下两个儿子，一只手提着装神主牌位的布袋，另一只手背着母亲躲入山中。遇到贼寇索要金钱，贼见袋中空无一物，想把母子一同杀死。静夫哭着哀告：“母亲年老又有病，杀我就够了。”贼砍断他的右臂，装神主的袋子掉在地上，他仍用左臂护卫母亲。贼寇怜悯他，放弃杀人离去。不久静夫倒下，母亲坐在那里守了一夜，最终死亡；族人收取遗骨安葬。两个儿子后来竟不知死在何处。张天极，字于北，侯官人。父亲负责征收铁税并押送京师，死后，同郡人用草草的葬法把他埋在坟中。凶讯传到后，天极日夜哭泣不停，徒步赶往京师，把父亲的遗骨装入匣中；因贫困无法回乡。恰逢职方郎中王应时升任江西佥事，便替他把遗骨放在杂书箱中带回，并捐出钱财安葬。天极发誓终身吃素，如同为父守丧时一样，尚未结婚便去世。郑天挺，闽县人。母亲的灵柩停放在殡所时，倭寇到来，天挺独自守着灵柩不离开。贼寇问金钱藏在哪里，天挺跪拜哭泣说：“家里本来贫穷，没有金钱。之所以不离开，只因为有母亲的灵柩。”贼本想放过他，乡里的向导却诱使贼将他杀死，并焚烧了母亲的灵柩。林向荣，字子灿，闽清人。父亲早逝，母亲池氏守节。嘉靖末年，广东贼寇劫掠闽清，向荣和母亲逃亡躲藏，贼寇最终把他们杀死。向荣因母亲死亡而悲痛，伏在尸体上又哭又骂，贼寇于是连他也一并杀死。当时他二十岁，御史李邦珍予以表彰。

译林宅贤，是闽县府学学生，居住在合北的沧湾，侍奉父母极为孝顺。家里贫穷，他在乡里教书。他的兄长患有癫狂病，举止异常，像鸟兽一样，全家人都厌恶痛苦，便把他囚禁起来。宅贤从外面回来，总是把兄长放出来，陪他饮食；有美味食物，必定亲自拿勺子喂给兄长，等兄长吃完才离开。宅贤一生从未露出怒容，善于成就别人家的子弟，海滨地区许多有才学的人都出自他的门下。有人做不合道理的事，宅贤见到时只稍稍改变严肃的神色，乡人便责备那人说：“你让林先生生气，是很可耻的事。”人们都敬爱他，差不多可以与彦方相比了。评论说：做臣子、做儿子的人，不能只顾自己。因此，即使牺牲自己的生命，只要对君主或父母有益，也是忠臣孝子甘愿承受而不后悔的事。《唐史》记载：安金藏剖开身体以证明睿宗无罪，贾直言代父饮毒；他们都料定自己必死，能够活下来只是侥幸。这种事难道可以拿来尝试并随意仿效吗？《旧志》记载有两个孝子剖肝来治好亲人的病，这件事我不敢相信。孝子想治好父母，并不一定要牺牲自己的生命；而割肝正是自杀的途径。况且割肝又怎么能治好亲人的病呢？所谓割肝，是让别人来割，还是自己来割？若让别人割，世上从来没有人会无缘无故拿刀割人而杀人；若自己割，这个人已经死了，又怎么能够伸手探入腹内五脏，辨认所谓的肝，再把它割下来呢？荒诞得太厉害了！这必定是没有的道理。世间有人传说此事，是传说的人妄言；如果出自当事人本人，那当事人就是妄人，又哪里值得称为孝呢？因此肝不可割，割肝对亲人的病又有什么好处？我所以删去这类记载，不让它欺骗世人。但仍保存那些平常而真实的孝行，列出数人；这些事情本来是人能够做到的，却也不容易遇到。唉！侍奉父母的人，只要依照这几个人的做法，就可以不违背道德了，何必做出怪异惊世的事情来求取名声呢？林文恪《旧志》。人文志九 儒林

译宋 周希孟，字公辟，侯官人。通晓《五经》，尤其精通《易经》。他与陈襄等人为友，是闽地所称的“四先生”之一。部使者相继推荐他的贤能，诏令赐给他粮食和丝帛，授任将仕郎，试任国子监、四门助教，他上表竭力辞谢。门下学生有七百多人，前后任州守的人，大多到他的庐舍请教。希孟去世后，门人共同在五福寺祭祀他。著有《诗·春秋义》和文集。陈祥道，字祐之，闽清人。治平年间进士。曾撰写《礼经》一百五十卷。近臣把此事上报，诏令尚书提供纸笔，抄录进呈，授任国子监直讲。后来官至秘书省正字。又有《论语解》流传于世。刘康夫，字公南，闽县人，是屯田员外郎刘奕的儿子。康夫小时候遭逢父丧，同僚怜悯他，送来厚重的赙仪，康夫却不肯接受，说：“不要因为这些东西玷污我父亲的名声。”长大后，他向周希孟学习，主持乡校三十年，跟从他游学的人有一千多。知州张伯玉、元绛、程师孟都交相以礼敬重他。熙宁年间，朝廷征求他的文章，他进献《志术》二十七篇，文章都以仁义为根基。当时苗后正在施行，他曾陈述此事，绘制图籍进献，言辞极其恳切，却没有得到答复。他去世后，郑侠为他的墓表撰文。著有《经训集文》，古体诗和律诗流传于世。刘铣，字应伯，福清人。性情极孝，父母去世守丧时，墓旁长出灵芝，乡人感到奇异。他考中熙宁年间进士。当时朝廷听说他懂得音乐，多次升迁，任大成府典乐。刘铣于是上奏历代雅乐的沿革以及宋朝制作礼乐的宗旨，并说：“如今的燕乐音调高而急促，曲调鄙俗，恐怕不足以感召和气。宋朝属火德，音调崇尚徵音。臣考察古制，旋转十二宫，用七声得到正徵的一调，似乎不可缺少。请陛下裁定取用。”皇帝认为他说得好，于是命刘铣考按古钟。刘铣说：“这与今天太簇、大吕的声调相合。”取大成钟敲击，果然应和。刘铣又说：“钟敲击后没有余韵，不如石磬的声音。”又取石磬合奏，声音更加和谐。皇帝高兴，又命他编纂《续因革礼》，最终官至太常寺少卿。李复，字履中，闽县人。绍圣年间任西边使者，还来得及认识横渠先生。他论述孟子养气的学说，朱文公认为抓住了大意；朱文公又说：“近世各位儒者，大多因为说得过高而有失偏颇，严重的甚至流于老子、庄子的学说，不如这种说法正确。”著有《潏水集》。李樗，字若林，闽县人。他与林之奇一起拜吕本中为师，后来领乡贡。他的学问以穷究经书、努力实践为主，跟随他学习的人，也往往立志高尚、品行清白。黄幹曾称赞他说：“我乡的儒学人才文质彬彬，以文行作为治学根本的人，若林是其中最杰出的。”学者称他为迂斋先生，有《毛诗解》流传于世。王普，字伯照；刘藻，字昭信；任文荐，字远流，都是闽县人。朱文公曾评论福州前辈中明晓礼学的有三人：王普最好，刘藻次之，任文荐又次之。王普还精通律历，官至侍郎。刘藻最终终身布衣，曾解释《易经》说：“见到险难而停止，是需卦；见到险难却不停下，是讼卦；能够通晓变化，是随卦；不能通晓变化，是蛊卦。”任文荐是绍兴年间进士，官至秘阁修撰，王十朋曾称赞他以正直之道立朝，著有《六经章句》。陈宋霖，字元滂，长乐人。考中绍兴年间进士，官至秘监。起初任同安县令，恰逢朱文公任县主簿，因此得以同朱文公交往。陈宋霖的孙子陈枅，字自修，后来便拜朱文公为师。当时受到朱文公友爱推重的，还有古田人程伯荣、沈有开、傅子渊。刘世南，字景虞，长乐人，是乐昌县尉刘嘉誉的儿子。嘉誉，字德称，是李延平的门人。世南年轻时跟随林之奇游学，与吕祖谦交友。他遵守礼制、践行道义，乡里都敬重他。官至吉州司理参军。儿子有刘砥、刘砺。砥，字履之。六岁时每天诵读千言，每当读到古人忠孝大节，便激动慷慨。起初曾读佛、道两家的书，感叹说：“这些不值得学习。”于是研究举子业，又感叹说：“这些也不应该专门学习。”听说文公得到濂洛学派的传授，便和弟弟砺一起拜师学习。文公非常器重他。考中乾道二年进士；当时朝廷正攻击道学，他便不再有意于仕进。他文章宏大博洽，也擅长作诗。砺，字用之。幼年聪明颖悟，考中童子科。等到跟随文公交游后，专心致志于学问。蔡元定被编管安置到道州时，砺和哥哥不顾当时的禁令，带着厚礼去慰问他。林谟，字丕显，连江人。起初与吕祖谦一同拜林之奇为师；等吕祖谦到金华讲学，林谟便前往跟从。吕祖谦对诸生说：“这是闽中的祥瑞之才。”后来他又拜见朱文公，自认为年纪将老，不能经常见到文公，乡里凡有学得文公之学的人，他一定登门询问，求学志向如此坚定。潘植，字立之，怀安人。父亲潘滋，是林之奇最得意的弟子，黄幹也曾向他学习。潘植和弟弟潘柄到武夷山跟随朱文公游学。他很擅长文章辞藻，却不肯参加有司主持的考试。他的学问以务实为根本，受到师友称许。余偶，字占之，古田人。朱文公的门人，与吕祖谦、黄幹交友。著有《克斋集》。当时同县到朱文公门下学习的，还有林师鲁、林大春。蒋康国，字彦礼，古田人。绍兴年间进士。曾跟随朱文公讲学论道，文公的《楚辞集解》多有取资于他的地方，学者称他为鼎山先生。苏大璋，字颗之，古田人。年轻时聪明颖悟，远超常人。庆元年间进士。授任道州教官，以阐明正学为自己的责任。召试馆职，任秘书省正字，历次升迁至著作郎。当时正严厉禁止伪学，大璋在转对时极力说明不可禁止，执政者憎恶他，便外放为吉州知州。他回乡后死于家中。起初，大璋的父亲苏鸿，乡人称赞他有暗中积德之举。后来大璋显贵，县中曾发生大水，冲毁百姓田地房屋，接连多年歉收，大璋又替县里上书，诏令派遣常平使者赈济借贷，乡人更加感念他的恩德。

译林亦之，字学可，福清人，是莆田林光朝的门人。他在莆田红泉聚集门徒讲学。赵汝愚任福建帅时，把他推荐给朝廷，但还没等到任命，亦之就去世了。学者称他为纲山先生。刘克庄评论他的文章说，高深处超过《檀弓》《谷梁》，平实处仍可与韩愈并驾齐驱。他著有《论语考工记》《毛诗、庄子解》《玉融志》《纲山诗集》。亦之的学问传给陈藻，陈藻的学问又传给林希逸。陈藻字元藻，林希逸字肃翁，都是亦之的同乡。陈藻甘于贫困，刻苦求学，著有《论语、孟子、庄子》《杜诗解》和诗集，学者称他为乐轩先生。林希逸是绍定年间进士，授平海军节度推官，以清廉著称。淳祐年间任秘书省正字，入朝应对时，请求朝廷信任言官，又请求早日决定恢复故土的大计，以安慰人心，皇上都欣然采纳。后来官至中书舍人。他著有《易讲》《春秋传》《老庄、列子口义》《考工记解》《竹溪稿》等，流传于世。当初，林光朝的学问传到林希逸这里更加显著。林希逸显贵以后，向朝廷说：“林亦之、陈藻经学明达、品行修洁，终身只是平民，应当加以褒奖录用，以勉励后来的学者。”诏令依从他的请求，二人都追赠迪功郎。林万顷，字叔度，福清人，著有《诗、易、春秋解》。同县有夏良规，字遵矩，著有《六经、语、孟解》。林环，字景温，著有《通鉴记纂》。林文昭，字宗范，著有《论语注》。此外还有连江人李琪，字孟开，官至国子司业，著有《春秋王霸世纪》。林用中，字择之，古田人。起初跟随林光朝学习，后来又向朱文公求学。朱文公喜欢他的笃实诚信，曾称他为“畏友”。他与建阳蔡元定齐名。林用中不求做官进身，赵汝愚任福建帅时，曾亲自到他那里询问政事。他的弟弟允中，字扩之，朱文公称他“外表深沉而内心明达，外表朴实而内心敏锐”。林用中有《草堂集》，真德秀为它作序。林夔孙，字子武，古田人，是朱文公的门人。党禁兴起后，学者害怕受到牵连，于是改变自己的学说，许多人还改名投拜其他老师，只有林夔孙仍不停地讲学。嘉定年间，他以特奏名资格授任县尉。著有《本义中庸章句》和《蒙谷集》。丞相江万里曾拜林夔孙为师，并为他的文集作序，使之流传于世。林学蒙，字正卿，又名羽，永福人。跟随朱文公学习。伪学之禁兴起后，便在龙门庵下修建屋舍，讲明性命之学的宗旨，不求做官进身。著有《梅坞集》，流传于世。他的弟弟学履，字安卿，也曾游学于朱文公门下。潘柄，字谦之，怀安人。十六岁时就立志求道，与哥哥潘植一同前往武夷山跟随朱文公交游。他暗自修养，笃实践行，著有《易解》《尚书解》，阐发圣人经典的深奥义理，学者尊称他为瓜山先生。国朝。郑旭，字景初，闽县人。洪武初年，以学问品行被举荐，任国子掌仪。皇上亲临太学，亲自选拔才德兼备的十个人，让他们教导东宫，郑旭列第二。后来因流言获罪，被贬为云南小吏二十多年。建文年间，又因通晓经学被起用，任高安训导，后去世。郑旭居家孝顺友爱，治学范围包括五经、诸子百家和各代史书，无不涉猎，受到名士王偁、林志的推重。著有《诗经总旨初学提纲》《咏竹稿》等书。事见《云南通志》。陈全，字果之，长乐人。永乐丙戌年考中进士第二名，授翰林编修。《永乐大典》修成后，被召赴行在。又参与编修《性理大全》，因劳绩升为侍讲，代理翰林院事务。陈全为官公正勤勉、笃实谨慎，著有《蒙庵集》。陈景著，名从，以字行世，闽县人。永乐乙未年考中进士第三名，授翰林编修，参与编修《五经》《四书》《性理大全》。书成后，请求领取俸禄以便奉养父母，改任本府教授。父亲去世后，又因为母亲年老而不愿做官，最终在家中终老。孙芝，字廷秀，连江人。宣德年间，以国子生身份授庆都县令，升任沔阳知府。当时有人建议删削《孟子》，孙芝上疏极力论说不可，删削之议于是搁置。后来官至参议。陈克震，怀安人。成化辛卯年乡试被荐，授慈溪训导。陈克震教导别人，总是以身作则。诸生中有贫困而努力学习的，他便资助学习费用；他的门生中通过明经科被荐举的很多。当初，陈克震年轻时家贫，在野外耕作，用船装运粪肥，停泊在石桥旁。某个月夜，诸生正聚在一起讲解《中庸》，陈克震在旁边叉手听讲，暗自发笑。诸生恼怒地说：“我们这些人讲学，佣工懂什么？”陈克震说：“不是这样。我家贫困，以务农为业，但平日常常学习，也听老师讲过，和诸位所说的不同。”于是他为他们讲解其中义理，诸生叹服，改变态度，以礼相待。他最后官至长史。郑守道，字用行，侯官人。嘉靖戊子年乡试被荐。他读书无所不窥，而治学务求穷究事理，曾主持白鹿洞书院的教务。著有《太极图说意》《易乾坤上下系辞解》《大学讲章》，思考深邃，造诣精微，能够阐明周敦颐、程颢、程颐学说的奥秘，对后来的学者实在功劳很大。他任夏津县令时，扶助弱者，抑制强暴，风采节操刚正不屈。又重建书院，和诸生讲析经义，一时之间，文才之士纷纷兴起。善于施政和善于教化，他确实兼而有之。事见《东昌府志》。论说：从前宋代王介甫凭借《新经》鼓动天下，凡是有助于阐明正统学术的人，他总是斥责为伪学并加以攻击，正学逐渐衰微，以至造成华夏混乱，那祸害竟然如此惨烈。明朝兴起后实现大一统，凡是不属于孔氏经学体系的学说，一概禁止与正学并进；所尊奉的学术，以濂、洛、关、闽四学派为宗。正德、嘉靖年间，新说再次兴起，越是接近义理，越是严重扰乱真理。士人依附其门下，都能借此取得虚名，于是一个倡导，百人应和，像伐木时一人呼喊、众人应声一样。然而慢慢追究起来，不过是想从终南山求取仕进的捷径，内心其实茫然无知，不能自我省察。晋安各位先贤不敢背离老师的学说，大概从郑景初以下，都阐明圣贤之道，推演圣学真义，修养自己并教诲别人，笃实行事，努力求学，也差不多可以登上洙泗学宫，尊奉孔门博学约礼的教训了。唉！秦朝厌恶儒生而把他们坑杀，苏轼认为李斯使天下陷于混乱，都是因为他的老师荀卿高谈异论而不顾后果。这难道不是有感于王介甫而说的吗？那么世上那些习学新说的人，也可以醒悟了。人文志第十。文苑。

译唐。陈通方，闽县人。贞元十年考中进士，号称名士。他在省试中所作的《春风扇微和诗》，直到今天还被人传诵。陈诩，字载物，闽县人。贞元十三年考中进士，三府相继征召，以文章名重当时。官至户部员外郎、知制诰，有诗集十卷。邵楚苌，字待伦，闽县人。贞元十五年考中进士，以诗著名，所作《马侍中轩亭歌》当时很有名。最后官至校书郎。王鲁复，字梦周，连江人。大历年间进献诗作，得以任邕府从事。王鲁复自负才华，曾拜访郎中皇甫湜，长久未能相见，便写信责备他说：“韩文公接纳贤才、喜爱善士，勤勉不倦。您既然以他的文章为老师，怎么能不学习他的道义呢？从今以后，我将带着酒去凭吊韩文公的墓，不再登您的门了。”皇甫湜于是向他道歉。王鲁复在京师时，曾穿粗布衣服骑牛，听说台省有疑难案件，便向当时的宰相陈述，请求前往审讯；他的清高狂放就是如此。陈去疾，字文医，侯官人。元和十四年考中进士，获准告假回家。观察使裴义特别以礼相待，认为他非同寻常，并把他的乡里改名为桂枝。后来任邕府副使。去世后，有诗一卷流传于世。欧阳衮，字希周，闽县人。他与项斯交好，齐名于世。宝历元年考中进士，官至监察御史。他的两个儿子欧阳琳、欧阳玭，都考中进士，又考中宏词科，因此成为以诗赋传家的家族。林简言，字欲讷，福清人。年轻时就有文名，太和四年考中进士，最后官至漳州刺史。他曾仰慕韩文公的为人，上书自我荐举。著有《汉武封禅论》，见于《唐文粹》。郑针，字申虞，闽县人。会昌二年考中进士，文笔峭拔绝伦。历任国子司业、刑部郎中，以及郢州、安州、邓州三州刺史。同乡还有林滋，字厚象；詹雄，字伯镇。当时称道：“郑针的文章、林滋的赋、詹雄的诗，是闽中三绝。”林滋会昌年间考中进士，历任兵部郎中。詹雄终身为布衣。陈镛，字希声，侯官人。大中元年考中进士。文章风格近似西汉，尤其精通史传，最后官至鄂州刺史。林杰，字智周，侯官人。六岁时作《王霸坛诗》说：“羽客已经登上云路远去，丹砂草木全都凋残。不知千年之后何日归来，徒使当时人祭拜旧坛。”大中四年被举为神童，十七岁去世，副使郑立为他作《奇童传》。连总，字会川，闽县人。咸通九年考中进士，擅长作赋，受到诗人温庭筠称许。张莹，字昭文，连江人。大顺元年考中进士。词赋高雅华美，颇有当时的声名。官至礼部尚书。黄璞，字德温，侯官人，后来迁居莆田，年轻时与欧阳詹齐名。大顺二年考中进士，官至崇文馆校书郎。昭宗时归隐闭门。黄巢的军队进入福建时，因为黄璞是儒者，便告诫士兵不要毁坏他的住宅。他自号雾居子，著有《闽川名士传》和文集二十卷。沈崧，闽县人。乾宁三年考中进士，与临安人罗隐齐名。因回乡省亲经过临安，钱肵留他任镇海军掌书记，并上奏授予兵部尚书。元膟即位后，任命他为丞相，去世后谥号文献。有文集二十卷。翁承赞，字文饶。向来擅长诗文，乾宁三年考中进士，又考中宏词科，任京兆参军。天祐初年，以右拾遗身份奉诏册封王审知为瑯琊王。梁开平年间，又任册封闽王的礼仪副使，不久任闽地宰相。有诗集及《昼锦宏词》等集，见于唐代《艺文志》。林谞，闽县人。修养高尚而不出仕，擅长写文章，搜集采录奇异见闻，撰成《闽中记》十卷，流传于世。五代。林鼎，闽县人。他的父亲林无隐当时以诗著名，寓居明州慈溪，林鼎也跟随父亲住在那里。林鼎擅长写文章，又能书法，在吴越任宰相，有文集数十卷。当时古田还有余膟，字裷美，在南唐做官，著有《拾遗集》，也寓居在南剑州将乐。萧膺，字次元，侯官人。开成三年考中进士。这一年闽中考中进士的有四人，朝廷士人作诗说：“几人争着到天上攀折仙桂，一年之中江南就折取四枝。”闽地从此被称为“文儒之邦”。萧膺官至大理司业。宋。林洪范，闽县人。幼年刻苦学习，长大后广泛通晓经传，文章宏丽，构思敏捷，多次参加考试却没有考中。后来回家教授乡里，著有《诸经义方》数十卷。林陶，闽县人。景德四年考中宏词科，历任官职至比曹员外郎。著有《元统》二十卷，文章旨意精深而广博。蔡伯俙，福清人。祥符年间参加童子科，真宗见到他后赞赏不已，赐诗说：“七闽山水多有灵秀，四岁儿童正逢盛世。”不久赐任东宫伴读，最后官至乾州佥判。直到今天，人们还把他的乡里称为“蔡奇”。陈简能，字知柔，闽县人。精通古文辞，尤其具有士人的操守，祥符五年考中进士。林子充、林仲嘉，都是福清人。林子充著有《论语诗》五十首，林之奇注解《论语》时多次引用它。另有《指南集》三卷、诗集二卷。林仲嘉擅长作诗，名流郑侠、王圣时、林图南、李天与都与他交好，有诗集三卷。当时号称“古屯二贤”。郑叔豹，福清人。元祐年间进献《兵器图》《宗祀书》《明堂制度》以及《酌享冕服之仪》等数卷。他的哥哥郑叔熊也喜欢谈论军事。黄邦俊，永福人。政和二年考中进士，历次升迁至大理丞，后来任英州知州。著有《真阳共理集》二卷、《胥训告文》三卷，编纂《韵谱》六卷、《强记集》八卷。陈若冲，字德用，福清人。绍兴二年考中进士。凭经学和文章受到汪彦操、柳彦质、李邴、赵鼎的赏识，著有《蓝溪集》。同乡许拱辰著有《玉融新对》。高若虎，字仲容，著有《渤海诗话》。萧德藻，字东夫，闽清人。绍兴二十一年考中进士。曾任乌程县令，后来便在那里安家。他居住的地方叫屏山，千岩竞相呈秀，因此自号“千岩老人”。杨万里称赞说：“近世诗人，像范石湖的清新，尤梁溪的平淡，陆放翁的丰腴，萧千岩的精工细致，都是我所敬畏的。”著有《千岩择稿》。

译陈友声，字广宗，长乐人。嘉定年间考中进士。他任上高县尉时，吏民都安定地生活。在此以前，县中士人很少研究声律，陈友声选取一百多篇赋加以批点并教人诵读，使他们懂得作赋的方法，上高的词赋于是超过其他县。闽县人曾噩，字噩甫，学问广博贯通，文章简练古雅，庆元年间任上高县尉，也很有声望。朱金发，字冕仲，福清人。曾作《天人相与之际论》，受到陈傅良称赞。福清有“二仲”的称呼，指朱冕仲和余南仲。淳熙十四年考中进士，调任龙岩县主簿，著有史论三卷。林文之，字子彬，福清人。宋朝末年，文风纤弱，只有林文之刻意追摹古代作者。刘克庄常对他说：“后世文章的印信，就要托付给你了。”著有《通鉴纲目朱墨》和《若存文集》。林宗道，字仲学，福清人。景定年间乡试被荐。他天性聪敏，文章一起笔就能写成。又擅长隶书，晚年用笔更加苍劲。余元泰，罗源人。文章博雅，景定年间考中进士。他常把本县先贤中有助于弘扬名教的事迹分类编成书，名为《钟嶂嘉话》。后来同县人陈灿又为它作了补遗。陈灿字文奎，侍奉母亲以孝闻名。余发林，字希董，古田人。咸淳七年考中进士，授崇安县尉。他博学而有俊才，写文章提笔即可完成。去世后，门人汇集他的文章，名为《爱梅集》。郑东起，旧名震龙，福清人。他在家乡讲学，常有一百多人听讲。写文章有气魄，也擅长书法，人们多珍藏喜爱他的作品。黄谔，字忠甫，福清人。博览群书。著有《玉融志》《容安拾稿》。同县卓立著有《西溪文集》，陈宽著有《龙门集》《纪梦集》《黄锐集》《龙山集》，陈革著有《中隐集》。吴鉴，闽县人。擅长文章辞藻，文字简洁清新，为当时人所看重。他的文集大多散佚了，但残篇断简在士大夫家中还有保存的。元。郭隚，字德基，长乐人。至元年间被举荐为遗逸，授泉山长，调任兴化路教授，改任吴江州，又升调兴化，去世。郭隚为人平易正直、修养高洁，他的诗文也平和深沉，不以雕琢辞藻为工。国朝。林鸿，字子羽，福清人。年轻时任侠好义，喜欢读书。洪武初年，经荐举授将乐训导，任职七年后，升任膳部员外郎。高皇帝临轩试作《龙池春晓》《孤雁》二诗，一天之内声名震动京师。不久，他自行辞职回乡。回乡后更加用力作诗，多次游览三山，三山士人跟随他的如云一般，其中周玄、黄玄、赵迪、林敏、郑关都很有名。赵迪字景哲，连江人；林敏字汉孟，长乐人；郑关字公启，闽人；周玄、黄玄另有传记。此后闽地谈论诗歌的人，都以林鸿为根本。有《鸣盛集》十卷。高廷礼，另名棅，字彦恢，长乐人。本来是宋代尚书张镇的后代，祖先张麟继承高姓，于是便以高为氏。高棅侍奉父母以孝闻名，博学而擅长作诗。他曾总汇唐人三百年的诗歌，品评扬抑，确定正变，共一百多卷，名为《品汇》《正声》。概括其宗旨，都归结于开元、天宝年间。他鉴别精审，评论确当，海内学者一致尊奉。文皇帝时，以平民身份被召入翰林院任待诏，升为典籍，后来去世。高棅又擅长书法和绘画，有客人来求取作品，他总是戏说道：“难道想让我作无声的诗吗？”世人称高棅有三绝。有《啸台》《木天》二集。王恭，字安中，闽县人。年轻时生活贫困，在群山中砍柴，自称“皆山樵者”。他擅长作歌诗，挥笔即可写成。永乐初年，经荐举来到京师，参与编修《永乐大典》。同郡人王偁戏笑他说：“您难道不是因为会稽的章绶才来的吗？”王恭笑着谢绝说：“不要深深讥讽我。我在山中的斧柄，自然还好好的。”《永乐大典》完成后，授他翰林典籍，他没有赴任。回乡后更加纵情徜徉于山丘沟壑之间，足迹几乎遍及所到之处。有诗集数十卷，名为《白云樵唱》《凤台清啸》《草泽狂歌》。庐陵人解缙称赞他：“身为布衣而清贫自守，不羡慕宠幸荣华；勉强他出仕，他才起身，就像凤凰在朝阳下鸣叫。” 王偁，字孟易攵。他的祖先是灵武人，父亲王翰，元朝末年任闽行省郎中，后来遇到改朝换代，弃官隐居在永福山中，于是在那里安家。王偁幼年丧父，跟随父亲的朋友吴海学习，读书无所不通，意气豪迈爽朗。解缙常称赞他说：“他的人品应当列在苏长公一流，文章也相似；至于诗歌，则超过汉唐，眉山苏轼也比不上。”王偁考中洪武二十三年乡试，游学太学，后来为奉养母亲而回乡。母亲去世后，他在墓旁筑庐守墓六年。永乐初年，经荐举授翰林院检讨，任《永乐大典》总裁官。后来跟随英国公张辅平定交趾。交趾反叛后，王偁因事获罪，被贬交州；又因与解缙交好，被逮入囗诏狱，死于狱中。著有《灵舟集》。陈亮，字景明，长乐人，原是元朝的儒生。他的诗冲淡悠远，有陶渊明、孟浩然的情致。洪武、永乐年间，朝廷多次下诏让郡县征召遗逸之士，有人推荐陈亮，陈亮笑着不接受，并作《读陈搏传诗》来表明志向。他在山中修筑小楼，购买各地名书收藏；常常和文士、高僧带酒泛舟、登山访寺，心情开阔舒畅。他的诗作往往没有全部流传下来。唐泰，字亨仲，闽县人。洪武二十七年考中进士，授行人，历任陕西按察司副使。唐泰擅长作诗，但大多散佚不传，现存所见的收入《善鸣集》中。郑定，字孟宣，闽县人。擅长击剑，精通古篆和行书。陈友定征召他任记室。陈友定失败后，他逃亡在交、广之间，过了很久才回来，于是居住在长乐。洪武末年，被征召授延平训导，历任国子助教。著有《澹斋集》。周玄，字微之，闽县人。永乐年间因文学才能被征召，授词部郎。他的诗瑰丽奇特、悲壮动人，曾作《揭天谣》，评论者认为不逊于李贺。起初周玄游历长乐，让仆人肩扛数千卷书，寄住在高廷礼家。不久告别离去，把书全都丢下，说：“它们已经在我的胸中了。”他的颖悟就是这样。