卷之七十六（3/83）

译暂且传杯共饮，乘着春日醉去；身世悠悠，都暂且忘却。” 辛弃疾《九日登九仙山》词说：“贪数明朝重九，不知过了中秋。人生能得许多愁，只有黄花依旧。万象亭中滞酒，九仙阁上扶头。城鸦唤我醉归休，细雨斜风时候。”朱熹《寄题九日山廓然亭》说：“昨日游九日山，披散头发坐在岩石上。抬头看，天空仿佛很近；低头叹息，尘世显得狭窄。归来至今有多少时日，梦中仍牵挂着苍翠的石壁。听说您在此筑茅屋，恍惚间又记起从前。年华随流水远去，世事同浮云消散。终于明白廓然之境，本来不是从外物得到的。遥想那位拄杖而行的老人，鹤骨清瘦，双眼碧亮。在明月中长啸，秋风吹来，桂花洁白。”黄囗老《登平远台》诗说：“六鳌摇荡，玄圃开辟；三座仙岛崩腾，失去了空中的青翠。海风吹断南山云，分给我半江沧洲之水。台南的岩谷青翠高耸，奇松怪石仿佛人一样站立。山顶恐怕将有风雨到来，林间小路空蒙，落花沾湿。水东的屴崱山连接着平地，积雾飞岚，坐在那里仿佛可以用手捧取。蓬莱遥遥相隔几万里，一片碧色天光浸润着寒玉。吟诗的老翁回头看仍看不够，缓步策马越过空谷。谁知咫尺之间山中如此幽深，残碑尽头，只见它立在修竹旁。” 乌石山　在郡城西南角，与九仙山相对峙。唐天宝八年，下诏改名为闽山；宋代改名道山。名称由郡守程思孟所定，舍人曾巩作记，大意说：福州治所在侯官县，在闽地中央，所以称为闽中。这里在闽地最为平坦宽广，四面的山都离得很远，长江在南面，大海在东面。城内外都是道路，路旁有沟渠，沟渠与潮汐相通，载船的船只昼夜连接到门前。山麓多有高大的树木，木匠大多技艺精良，人们以房屋高大华丽相互夸耀。佛教、道教人士的宫观也尤其壮盛。光禄卿、直昭文馆程公任福州知州时，在闽山高峻险要处修建亭子。这里山川的美景、城邑的广大、宫室的高峻，都不用离开席席之间，便可以尽收眼底。程公认为此地位于江海之上，是登临游览的胜处，可以与道家所说的蓬莱、方丈、瀛洲三山相比，所以将亭子命名为“道山亭”。山上有薛老峰。唐咸通年间，侯官县令薛逢与神光寺僧人灵观游览，在石上题写“癸卯岁夜大风雨”，字迹倒立。又有天章台，位于山的东面，有石刻；坐禅石，形状挺直如笋，耸立在盘石上，稍一触碰就会摇动，又名降睡石。天台桥，有石梁。邻霄台，有清虚亭，又称凌霄亭。亭子初建时，四面的木材、瓦片、泥土和白垩都逐一称量，然后才建成，曾约定说：“损坏了不要修，修了必定坏。”因此亭子高耸屹立在云霄之中。后来人们没有领会这层意思，仓促修缮，不到一段时间便毁坏了。亚鸟浴池，古书记载：“雷击石头形成一个一丈多深的穴，不知泉水从何处涌出。傍晚时群鸦纷纷来这里沐浴，所以得名。”蟠桃坞，石壁上有字。金蟒穴，后唐天成年间，石穴中有一条巨蟒，鳞片像黄金，盘曲达六七丈。王氏命人运土把它填塞，在上面建造大殿。如今所称的葫芦城就是这里。仙井，任放曾在此炼丹。金刚迹。华严岩，唐嗣圣年间，有僧人在室中诵持《华严经》，一天夜里雷雨大作，巨石被劈开，因此得名。般若台，就是华严岩石，上面保存有李阳冰的篆刻。初阳顶，唐代阎济美对属官说：“每天早晨群峰还都昏暗，唯独这座山峰先有太阳光升起。”因此得名。落景平，就是初阳顶以西。崔公井，在尊胜堂前，知州崔干认为井水甘美。射乌山，又名九口山。谢公浴堂，凿井引泉修建而成。向阳峰，有石刻。天香台，有石刻。清泠台，有石刻。霸石，有石刻。鳞次台，在山的东麓。头陀岩，在蟠桃坞前。头陀安文游览山涧寺时，在山中荒草藤蔓间发现一个岩洞，洞窦仅仅能够容身，于是便在其中安坐宴息，因此得名。放生池，宋代圣寿寺的僧众常在这里放生。石佛像，唐天宝年间，雷击石头，石中涌出佛像。石观音，《三山志》说是僧人广惠雕刻的。铜像，王氏用铜六万斤、黄金三百两铸造弥勒像，高、宽各三丈六尺。长乐台，在千福院，太守程师孟刻石留名。道士井，在天王岭下。晋代林氏进入闽地时，有华阳卢士教他们凿井，即使大旱也不会干涸。冲天台，在天台桥旁，就是崔干放鹤的地方，旧名放鹤亭，程师孟改为今名，石上刻有大字。望潮峰，在神光寺前，有石刻。宿猿洞，《三山志》说：怪石高耸密集，藤萝遮蔽成荫。过去有隐士养了一只猿，民间因此以此命名。景福三年迁移城址后，山洞隔在城外。湛郎中俞弃官归隐于此，曾作二十五咏，如今已荒废为丛葬坟地。元代蓝智《游乌石道山亭》诗说：“江南初起凉风，白雁开始飞翔；道山秋色中，野亭空旷。天空连接着野外的水面，蓬莱仿佛很近；霜降落在汀洲，桔柚树显得稀疏。向北望去，常常想起王粲的辞赋；向南游览，徒然登临，想起贾生的文章。只愿四郊停止战事，独自漂泊的客人又何妨老在江边钓鱼。”黄镇成《道山亭》诗说：“夜深天空澄澈，素月闪耀；飘飘凉气吹入细葛衣。露珠将要落到仙人掌上，银河的水气应当沾湿织女的织机。江南还传来烽火紧急的消息，闽中暂时报说军书稀少。我这个老人在南山下守着茅屋，自在地洗濯沧浪之水，整理钓鱼器具。”明代陈煇《游乌石山》诗说：“高人隐居的地方，幽僻而靠近远公的禅居。霜叶飘落在山径，风中的松声夹杂着涧泉声。开樽饮酒，钩起露水般的帷幕；拂扫石面，拨动如冰弦般的琴弦。暂且结成东林社，何必再作白莲社的诗。”林鸿《登清泠台》诗说：“吟咏秋色，夜宿时月光缠绕；天将破晓，登上清泠台。挥手攀援碧绿的藤萝，纵身栖息在翠色屏障上。长风吹来雨水，群山青色顿时不见；鸟儿飞过湿润的白云，龙归大海，天色昏暗。真正的僧人在这岩中栖居，观照空寂，使心胸神思宁静。竹坞中看见有人晾晒衣服，花台上听到囗经。用甘露般的言语滋润心灵，使迷途之人醉中醒悟。愿意割舍慈爱之情，把冰冷之心投入禅门。”

译宋代陈襄《宿猿洞》诗说：“多年经营这座草堂作为栖身之所，又布置成名园，百花齐放。曾经学习子真在谷口耕作，如今容许摩什在山西老去。龙台正午时千峰显现，雁塔云气升起，一条小路迷失其中。不知山岭上的猿猴还在不在？使君高卧时，不要让它啼叫。”明代周玄《宿猿洞》诗说：“怪石像云一样从天上涌起，枯藤盘根，垂下百丈；藤萝深密，苔藓湿滑，鸟儿不来栖息，孤寂的寒猿相对而卧。两只三只来回走动，口衔鲜花映着水面，姿态都很奇特。清秋里倒树间风声在山涧呼啸，初升的太阳排开云层，照出雪白的山崖。醉客应当会为此吟诵巫峡，行人却厌倦了作巴山眺望之景。洞中的愁苦叫声，谁忍心听？分别时面对这种景象，实在令人惆怅。”〔原文数字、纪年保留：两两〕 越王山　在郡城北面，一半盘踞在城外，东面连接冶山；又名将军山、泉山。这里是闽越王建都的地方，又名屏山，也叫平山。唐代刺史裴次元在山南开辟球场，修建亭子作记，称为二十奇景，包括望京山、观海亭、双松岭、登山路、天泉池、玩琴台、筋竹岩、枇杷川、荻芦冈、桃李坞、芳茗原、山阴亭、合清洞、红焦坪、越壑桥、独秀峰、筼筜坳、八角亭、盘椒石、白土谷。裴次元亲自作序说：“球场北面有山，岩石高大；左边峰峦险峻陡峭地耸立，右边林谷幽深，因此可以开拓清涤高深之趣，必须尽情领略其妙处；修建亭台屋宇，都使它们适合地势。于是刻写二十首咏景诗，每处一章，每章八句。其中《望京山》说：‘山势高耸，依傍郡城，远远拔地而起，直凌霄汉，因此命名为望京山。’当时观察推官冯审作记并刻石，大略说裴次元处理完政务后，常到城东一带宴饮游览，那里叫左衙营，于是下令开辟整治，把崎岖坚硬的土地变成平坦之地，从丛生的草木中除去荆棘，作为球场。球场北面连接山麓，那里草木蔽塞，荒榛丛生。裴公每天去一次，有时一天去两次，攀摸藤萝，踩踏岩石，并不畏惧险峻陡峭。转过山石，峰峦便显现出来；疏浚低洼处，池塘便露出；有潭、有涧，有岛、有平地，幽深曲折，哪里能穷尽它的景致？总共有二十九处，见于歌咏的有二十篇。另有涟漪亭、东阳坡、分路桥、乾岗岑、木瓜亭、石堤桥、海榴亭、松筠陌、夜合亭。连同前面所列，共为二十九处。山中有欧冶池，是越王铸剑的地方；饮马池；越王井，又名金鸡井；曲水苔泉，在龙腰，是郡中第一泉；琴石，是越王弹琴的地方；环峰亭，有宋光宗御书；绝学寮，宋代丞相张浚曾在此读书，如今已经废弃。明代在山上跨山筑城建楼，名为样楼，如今改名镇海楼；还有翠涛亭。宋代陈襄《越山》诗说：“荔枝园林在海日边，幽静的亭子更在碧云之巅。江山旧日属于无诸之国，楼殿如今成了极乐世界。五马大人知道您闲暇很少，只有我能和您偏偏同游共饮一樽。应当知道我白头仍流连不去的心意，已经有新诗托北归的船只寄给您。”元代萨天锡《越王山》诗说：“粤王的故国四面环山，云气仍聚集在虎豹关。铜兽暗中随着秋露哭泣，海鸦多背向夕阳归去。一时的人物都已置身风尘之外，千古的英雄只剩在草莽之间。日暮时鹧鸪啼声更加急切，荒苔野竹都斑驳不堪。”明代赵世显《秋集越王山》诗说：“您难道没有看见越王全盛之时，执圭建国，称雄一方，气象奇伟？都城高达百雉，连接云端而起；宫殿巍峨，俯临江水。千万家甲第高低错落，封疆绵延三千里。地势形胜、景物豪华，哪里说得尽？转眼之间城阙变成丘园。白云和秋色笼罩荒坟，细草轻烟拂过断垣。茫茫天地哪里有尽头？古往今来徒然令人叹息。不要再谈沧海桑田，姑且拿起金樽面对山色。和你一起醉卧越山之巅，看越岛轻盈，越水流淌。放眼中原，天空绵延万里；放声狂歌，仿佛飞声冲止海上秋云。” 九仙山的支脉是罗山　在万岁寺南面。有法海寺，有罗山堂、万绿堂。丁戊山，又名嵩山，在郡城之中，又叫中山。乌石山的支脉是闽山　又叫玉尺山，在府治西南面。有巨大的篆书“闽山”二字，旧时有寺院。宋熙宁年间，程师孟以光禄卿身份任知郡事，常到这座寺院游览，僧人在石上刻“光禄吟台”四字。程师孟诗说：“整日享受清阴，喜欢独自前来；野僧在石上题字，把这里称作吟台。没有诗可以比得上颜光禄，但每当想起登临之事，还是自行回转。”近来坊间匾额说是宋光禄大夫方寘所题，这是妄说。钟山在钟山巷，因为地下有时能听到钟声，所以得名。有大中寺。越王山的支脉是芝山　在城东北面，因有灵芝草生长而得名。有开元寺。芝山东面叫灵山，只有些小山冈土阜，全部是百姓居住之处。以上九座山，有的隐藏，有的显现；前代的道教宫观和佛寺，香火灯光彼此相望，如今大多已经颓败废弃。从明朝初年至今所修建的宫观亭榭，有的修葺，有的倾毁，随着时代而兴衰，也像洛阳的名园一样，与世事有关。城东的山　从行春门出去二里，是长乐山。闽越时期，山间百姓梦见神人骑白马来到这里，因此称为白马山。梁代改闽县为长乐县，于是改用今名。有东禅寺。有小兰亭，是宋代郡守举行上巳禊饮的地方，如今已经废弃。宋代祠部王逵诗说：“清晨走出紫陌，雕鞍映着华丽车轮。为了修习洛阳的禊礼，又重新想起永和年间的春日。罗绮衣裳掠过花香，山岩峰峦间的佛寺焕然一新。尘世之中得到闲暇，前来拜见通晓空寂之理的人。”山的北面有温泉。山南是三昧山、宝月山。唐代有宝月寺，明朝初年重建，如今已废。再往南是康山，有灵树庙。东岳岭有东岳祠。越过山岭向东，是竹屿、前屿、后屿、横屿。另有小山叫茶园，都坐落在平坦的田野中。百姓住宅鳞次栉比。

译金鸡山　距城三里左右。相传秦代望气者说这里有金鸡呈祥的征兆，于是砍削山脊。如今成为义冢。有栖云庵。山北地势渐高，叫青鹅，桑溪水从这里发源，又名曲水。民间传说这里是闽越王流觞的地方。明代徐熥《桑溪禊饮序》说：“城东郊外的桑溪，距闽城不到十里，所以是闽越王无诸流觞的地方。年代已经久远，胜游长久废弃；虽然流水依旧，沧海桑田的变化尚未改变这里，但吟咏游览的足迹很少到达，荒草丛林实在令人悲叹。万历己亥年祓除之日，和风刚刚吹起，晴日初出，于是聚集诸位贤者，在这里举行禊饮。泉水琮琮作响，岩石盘曲；苍翠的树林郁郁葱葱，黄鸟嘤嘤鸣叫；草色层叠如席毡，松涛声和谐如弦管。有的靠坐在盘石旁，有的坐在丛草树荫下，列坐不拘形式，传递酒杯没有定数；面对流水濡笔写字，饮两杯酒便作诗，有时吟咏，有时游览，直到一天将尽才返回。”又有诗说：“暮春还有些闲暇，出郊放眼远游。桑溪激起清澈的急流，澄明深水曲折回旋。微微暖意从水边升起，淡淡树荫垂向灌木。群贤彼此箕踞而坐，举杯沿溪曲逆流而上。四周确实都是堤岸，斟酒饮水劳烦童仆。突出的石头防止船只倾斜，水流湍急又担心翻覆。” 幽静的欣赏使胸襟豁然开朗，残余的芳香飘散到春衣上。酒器中的酒还没有喝尽，车轮却将要转动返回。俯仰之间便成古今，动静之中悟得往复。谁能与我的心意相契？兰亭有高雅的遗风。”北面又是龙窟。旧书记载：山洞中有蟒蛇，额头上有“王”字，人们认为它是龙，便建祠祭祀，所以得名。有一座岭叫猎岭。西面连接奇山，山上多怪石。几座小山叫东湖，宋代林观过、林夙两位先生曾居住于此，称为峭谷。凤丘山　距城五里左右。有朱熹大书的“鹤林”二字，又有“凤丘”二字。北面连接蒲顶，俗称婆岭；南面曲折延伸直到江边。宋代彭耕曾在这里修炼，鹤林是他的号。明代邓原岳《凤丘山》诗说：“乌石峰前乌鸦乱飞，天风吹冷了薜荔萝衣。烟雾迷蒙，岛屿浮在青色云气中；太阳落入溪山，翠色显得澄净幽深。石壁上荒草丛生，残存的刻字隐约难见；丹炉中的药已经化去，昔日的人也不在了。白云沾满衣袖，芒鞋被露水打湿；归来时人已在瑶台之巅。” 东山　距城十里左右，有寺院。有洞叫榴花洞。唐永泰年间，樵夫蓝超遇到一只白鹿，追赶它渡水进入石门。洞口起初极其狭窄，忽然豁然开朗，里面有鸡犬和人家。主人对他说：“我们是躲避秦乱的人，你愿意留下来吗？”蓝超说：“我想先来同亲友诀别。”于是主人送给他一枝石榴花。山景恍惚如梦，第二天再去时，便迷失了所在。有泉叫圣泉。旧有法华寺，唐景龙初年，僧人怀一在寺西择地居住，因为取水太远而苦恼。忽然有两只鸟在地上鸣叫，凿开地面便得到泉水；先天二年，朝廷赐额“圣泉”。有狮子峰，宋熙宁年间，程师孟在峰西建亭。建炎三年，嗣濮王仲湜书写程师孟的诗：“亭为新成号狮子，人曾旧隐作龙头。”文殊岩，有古佛像。神移泉，唐开元年间，僧人守正苦于取水路远，一夜之间泉水移到住处旁边，因此得名。还有天台井、松坞；松树极为高大，宋初已经存在。另有芝坞、蛰龙渊、涵虚沼、御书堂、罗汉堂、夜光台、神僧室、鉴净轩、山辉堂。宋代曾巩诗说：“行春门外就是东山，乘篮舆怎会推辞多次往返？溪上的鹿随着人走远，洞中的花映照着流水，长久自在。楼台高出尘世之外，钟磬声从缥缈之间传来。自己也笑守官之人偷得闲暇，暂且带着妻子儿女来此展颜。”蔡襄《榴花洞》诗说：“洞中花开没有固定时期，曾见落花随着泉水飞去。仙人应当在青山口，掌管春风，不肯让它归去。”李纲《游东山榴花洞》三首之一说：“一股寒流形成小溪，松竹深处有一座小祠。千年鳝鱼骨足以装满一车，百丈灵潭垂下瀑布。粳稻丰收，欣逢年成欢乐；笳箫声清越低回，仿佛报告神灵的恩泽。又降下小雨滋润大地，正是农夫收获麦子的时节。”其二说：“求得明时而多病的身体，归来在林下保养天性。芒鞋竹杖还未完全破旧，药炉酒壶随意相伴度过春日。山寺接连传来傍晚钟磬，农家正在收拾新收的稻谷。试着走尽溪上的榴花洞，恐怕其中有避世而居的桃源人。”其三说：“地上铺满金沙，片片均匀；深幽的院宇关闭着佛寺。清凉道路旁留下佛陀前三种教诲，摩诘城中是进入不二法门。瞻仰千种光明中的瑞相，使六根清净，回归本源。狻猊座上的法王之子，众人稽首皈依，都是所尊敬的。” 黄裳《榴花洞》诗说：“莲社之外不论是非，洞天空旷，融入一片空色。一枝石榴花成为樵夫的梦，两腋之间尽是石门吹来的风。鹿走过的道路如今踪迹何在？石榴花确实可以作为相通的信物。这次缘分应当是偶然相逢，前来迎接紫元翁。”张劝《山辉堂》诗说：“松竹萧萧，遮蔽着华美的门扉；还有一座空堂，隐现在青翠幽微之中。云露映照峰峦，横呈秀色；月亮低悬岩下，映出清辉。远处的青色分开，泉水声鸣响而落；寒光中点过白鸟飞行。还是山阴秋雨初晴之后，照得人心情澹泊，几乎忘了归去。”明代邓定《东山》诗说：“古寺依山而建，不知经过了多少年；兴致来时登高远眺，更觉悠然。题诗时特意扫去苍苔，倚着几案远听瀑布泉声。山径草香，春日麝香兽经过；水塘沙暖，白鸥安眠。红尘隔绝了人间世，谁肯相信桃源之外另有一天地？”东山南面有虞公庵，是梁代虞寄隐居的地方。《南史》说：虞寄逃奔晋安，陈宝应任闽中刺史时得到他，非常高兴。陈宝应图谋不轨，多次劝谏而不听，于是虞寄谢绝人事，隐居东山，自号东山居士。陈宝应多次征召他而他不出，于是命人焚烧他的庐舍，放火的人反而自行救火。宋代曾巩诗说：“虞寄庵中长满苔藓的小路仍然相通，满山台殿显出青红色彩。难得案头文书少，偶然见到凭栏时的笑语相同。溪上的梅花粉色巧含着白雪，柳色微黄，轻轻冲破眼边的春风。从今以后准备频繁地寻欢作乐，每日陪伴尊前的白发老人。”龙首洞，也是宋代许将读书的地方。另有清阴亭、碧岩亭。许将《碧岩亭》诗说：“旧日僧舍留在古岸边，很高兴与你一同欣赏碧岩。阳光照上狮子峰头的树木，烟雾伴着榴花洞口的泉水。黄叶进入秋天，山峰从大地上显现；白云临近傍晚，海天相接。如今飘忽的踪迹在哪里？分别之后，江天又过了一年。”东面是古岭，岭下有铁鼎潭，相传龙居住其中；南面有一条溪流叫鳝溪。闽越王郢在位时，有一条长三丈的大鳝鱼危害百姓。白马三郎是郢的儿子，以勇武闻名；他射中了鳝鱼，鳝鱼用尾巴缠住他，三郎、人马和鳝鱼一同死亡，鳝鱼的危害于是绝迹。

译鼓山　距城三十里左右，绵延数十里，是本郡的镇山。山顶有一块像鼓的石头，主峰叫大顶峰。起初山上荒草丛生，人迹不通；宋咸平年间，丁谓和诸位官员才开始砍伐草木，登上山去。又名屴崱，登临可以远望大海。朱熹大书“天风海涛”四字，镌刻在石上，取自赵汝愚“江月不随流水去，天风直送海涛来”的诗句。又有小顶峰、香炉峰、钵盂峰、白云峰、双髻峰、狮子峰；有池，五色鸟在其中沐浴，称为浴凤池；有洞叫灵源洞，有岩叫喝水岩。五代时，僧人神晏在这里诵经，嫌水声喧闹，便呵斥它，水于是向西流，所以得名。又有将军石、应真台、石门岩、祖师岩、白猿穴、元公亭。元公亭为宋嘉祐年间郡守元绛所建。还有望州亭、凤尾亭、蹴鳌桥、忘归石、罗汉泉、龙头泉。梁开平年间建造涌泉寺，寺下有白云廨院，明嘉靖年间毁坏，只有下院还保存着。宋代陈烈《鼓山山铭》说：“鼓山屴崱，峰顶特别高。俯视偏远海岛，尽收疆域；屏护闽地东部，拱卫北方帝都。辛亥年，皇帝掌管南方火德。高衣大带的士人奋发激烈，从陡峭处登山。采撷若木之花，作揖拜见天帝。呵斥飞驰的雷霆，踏过鳌鱼的脊背。披开云霄的根柢，使尽目力。高处令人仰望，深处必然使人警惕。谨慎抵达山顶，一切只以古人为法。”徐鹿卿《鼓山请雨记》说：“绍定壬辰年夏季六月，没有下雨，一直到了秋季七月，遍访各处群祀，仍未见效。大师番阳李公认为石鼓山是闽地的重要镇山，山下汇集众水，必定能够产生云气，带来风雨。于是命属官南昌人徐鹿卿前往祈祷。丙申日到寺中斋戒住宿，丁酉日黎明登上屴崱山，礼拜完毕便下起雨来；当晚大雨，戊戌日又大雨，己亥日雨停，干枯的庄稼得到滋润，干涸的水流重新流动。于是刻石记载此事，盛赞神灵的福佑。”蔡襄《鼓山》诗说：“郡楼遥望东方，山岚光彩明亮悦目。乘船追逐早潮，十里登上山南麓。云雾深重遮蔽前路，树木昏暗使幽谷迷失。早晨的鸡鸣声扰乱木鱼声，晚日照亮金色佛殿。灵泉从石穴流出，清风从竹林吹来。挥笔在峭壁上刻画，笔势力量忽然令人惊触。攀着藤萝登上山峰，天空开阔，放眼远眺。孤山青色浮在海上，长长的白色瀑布挂在天际。何况遇到甘于退隐的人，独自探寻幽静之处。西边的日影又照向城中，停留许久仍觉得没有游足。李纲《鼓山灵源洞》诗说：“碧海吸纳长江，清澈的水波胜过白绢。” 我游览鼓山时，湖水下降，刚刚放船出发。连绵山峰青翠高耸，倒影映入如玉的镜面。舍船访问佛寺，树梢尽头盘绕着险峻的石阶。宝阁凌驾云端，幽深钟磬声震响山谷。于是知道丛林寺院，栖身寄托之处必定深远幽僻。灵源洞更加瑰丽奇特，岩石山谷彼此掩映。各种景物都成为绝妙之物，难道造化未免把美景全都集中于此？伟大的造化之力，在这里把精巧发挥到了极致。烟云相互卷舒，景态起初就没有固定。这里岂只是冠绝一方，实在是东南最美的胜地。遍行洞峡之中，泉石仿佛竞相奔流。风声萧瑟，使毛发清爽；泉水洗涤，使肺腑明净。当年呵斥水声的人，恐怕正是担心它混杂视听；他的心如同虚空，动与寂又怎么会彼此妨碍？战事正连绵不断，能够来此幽游探胜也算幸运。与佳友相携，散步而不乘车。姑且偷安于朝夕之间，却不可笑话赵孟。停留此地竟忘了归去，惆怅地望着昏暗的云海。不辜负惠询的约期，又重新生起遨游沧洲的兴致。赵汝愚诗说：“多年来奔走，早已厌倦尘埃；今日登临，实在痛快！江上的月亮不随流水离去，天风直把海涛送来。故人久别，情意多么深厚；禅客飘零，往事已经化为灰烬。可叹世人不过如此，我独自倚着危栏，久久徘徊。”朱熹诗说：“灵源自有幽深的趣味，临近沧海，享有美好的声名。我来到这里坐了很久，仍然怀着没有尽的情意。” 提起衣裳，走过翠绿的山麓，险峻得无法攀登。忽然天地开阔，顿时觉得心胸和眼界都明亮起来。浩荡的三江汇聚，遥远的群山横亘。清冷之中草木显得瘦削，翠色的山盖也呈现在眼前。山僧有一番好意，为我建造了这座亭子。再次游览时只见亭翼然高起，险路全都被夷平。正好将要出行，前往蜀地有万里路程；我徘徊着再次远望，斜阳已经落到云屏之后。真德秀诗说：“严明的宫廷有追召诏书，催促我赶快上任太守。疲惫的百姓还没有苏醒，我回头顾念，空自踌躇。前来寻找灵源之约，欣喜能与佳客同行。开始饮清泠泉水，洗涤丹墨般的污秽。超然置身烦热之中，却像身在冰壶。天将明时登上高亭，只见云涛渺远，充满天空。烟雾忽然开合，峰峦时隐时现。伟大啊，这绝妙的景观雄踞东南一角。苍翠高山万仞耸立，四面环绕着美玉般的群峰。翠色的水流时隐时现，正午铺开清凉的树荫。令人心境淡泊而忘记归去，仿佛来到了真正的华胥之国。回想去年泛舟赏莲的日子，还是胜过邀请朋友同游。抚摸岩石上的刻字，感慨仰望赵汝愚与朱熹。举杯酬答并订立盟约，期望始终如一。再次回来已经三十年，恍惚如同隔了一早一晚；当年同游的四五个人，活着的只剩我这个衰老瘦弱的人。有所怀念陈先生，不禁感叹抽泣。您怀抱明月而终老，我正奔走在漫长旅途。跌倒困顿恐怕难以避免，应当怎样警醒反省呢？愿为同社诸友祝愿，努力彼此扶持。” 禅师也是可亲可爱的人，新近在峰顶建起庐舍。可怜我年老，已经厌倦游览；高官显位并不是我所喜欢的。终究应当脱离尘世的束缚，来依傍懒赞的居所。”元代王翰诗说：“旭日照耀高岭，天风吹动远方树林。不分辨沧海的颜色，哪里能认识白云的心？瑶树徒然香气满溢，珠林深处积聚翠色。坐到明月升起，又从哪里传来潮声？”明代郑阎诗说：“绝顶临近高远天空，携手同游，兴致正浓。山岚光彩移到野外坐席，山谷声响散入树林。雨后沾湿衣裳，闲云飘入衣袖。谁知道沧海外面，圆峤山又是怎样的景象？”唐震《喝水岩》诗说：“灵异境地收敛幽深寂静，玄妙岩洞隐藏在密林荒草中。秋风从哪里吹来，清冷地传来百泉声；昙花仿佛散落天雨，空濛的翠色进入苍茫之中。僧人卓锡，振动梵音；寒冷的溪流自然向西流去。道人在这里寄托身迹，时时独自登上风中的石阶。竹径清露繁多，松门碧苔绵长。莲社如果有约，我便攀援而上，尽情欣赏佳景。”马森诗说：“悬挂的流水像珠子一样泻下绝壁，大石被翠色和松树簇拥。长啸一声，白云四面升起，恍惚间仿佛自身已经隔绝于人世。”林世璧诗说：“仙鸟飞翔在郁郁崔嵬的山峰间，趁着闲暇今日来游。山花迎着雨伞，谷鸟夹杂笙歌。佛寺依傍树林深处，岩亭被薜荔藤萝遮阴。眼中的沧海显得很小，衣上沾满白云。旷野中千峰已入暮色，遥远天空罗列着万象。反而惭愧落在宾客随从之后，挥袖仿佛可以连接星河。”山的另一侧山麓有海音洞，在凤池右边；有白云洞，洞中有“三天门”。据说万历丙戌年僧人悟宗开凿。鼓山的支脉叫鼓岐、魁崎，有萧湾岭、蓬崎、卧牛等岭。蓬崎山上多奇石，有蛇洞。向南直到江边，有一座石头像剑，叫剑山。

译从鼓山转向南面是君山　距城六十里左右。山上有昆仑石室，下临一潭，叫马面潭。东面是朏山，有块石头上宽下尖，像仙芝。又有三生石、九眼泉，共有十八处景观。南面是石鳖山、叠石山，有灵泉，四季不枯竭。还有院迹山、磕下山，另名磕源。有龟屿、洋屿、猴屿、殷屿等岛屿，都有许多人烟。再往东是凤洋山，两峰相对峙立，山名龙门。相传仙人王进才在此飞升。山顶有仙亭遗迹，石床、棋枰、几案仍然保存。婴台山旁有铜斗山，天马峰下有石桥，龙溪水从这里发源。又有鹫峰山，山上有马面潭，遇到旱年便到这里祈祷。盘石山　在凤洋山南面，山顶有三块石头，高达数十寻；又有一块石头叠在上面，每当将要下雨时，云气便从那里冒出。龙溪环绕山下，曲折回旋三十六湾，向北流入江中。南面是石门山，南接湖林，北连濂山。山顶两块石头夹峙如门，旁边的山叫重云山，那里有龙井，深得无法测量。每当天朗气清、月光流彩时，潭水便跃动如金、沉静如璧，是乡里的奇观。又有衡山，山上有寺；又名霍山。城南的山　从宁越门出去二里，叫横山。向西南曲折延伸是惠泽山，又名独山。再往前是南台山，又名钓龙台，那里有盘石；相传越王余善曾在此钓白龙。又名越王台，大概是无诸接受汉朝册封的地方。旧志记载：高台俯视大潭，如今潭水都淤塞成了市井，距江只有数百步。旧有钓龙台院、达观亭、碧光亭，如今全都荒芜湮没。山上有大字石刻“全闽第一江山”，又有宋代赵汝愚隶书“古南台”三字。有闽王庙，还有新丰市堤，见于《三山志》。唐代翁承赞册封闽王后返朝，在新丰市堤饯别时作诗：“登云楼上才停下音乐，新市堤边又举起酒杯。正是离别之情因远别而伤感，忽然听到台旨，允许我再次前来。此时暂且与亲友交好，今日还要带着简册返回。怎能让长房仍然活在世上，缩短距离来到钓龙台附近。”韩偓诗说：“无奈愁肠一天九回，勉强抒发胸怀登上高台。中华大地在城边走到尽头，外国的云气从海岛上飘来。四季有花却常常遇雨，整个冬天没有雪却听见雷声。离宫升起紫气，笼罩冠冕；试着远望扶桑，病眼也睁开了。宋代蔡襄《达观亭》诗说：“钓龙石峭峻高耸，飞亭压在石顶。胸怀旷达，四面都没有边际，因此取名达观。攀着云气登上大亭，仙人的道路多么曲折盘旋！秋日明净，澄澈的远山呈现青绿色；暑气消散，迎来新的寒意。城郭房屋密集，烟火繁盛；水陆之间渔夫樵夫众多。偶然有闲暇，考察民间风俗，正好使心意欢畅。弹琴俯对清流，对酒环望苍山。重新拂去衣襟上的尘埃，在暮色山岚中归去。”明代林鸿诗说：“无诸从前建立国家，在红土地上分封王爵。筑台于青冥之上，垂钓沧江中的蛟龙。乘龙离去不再返回，千年时光如飞蓬。如今我登上荒废的高台，寂寥冷落，只剩许多遗迹。我怀有太古之思，来吟咏江上山峰。天空清朗，海气消散；大地古老，寒烟浓重。潭囗囗万丈，秋日山岭碧色绵延千里。远望仍不能停止，落日催促孤囗。”囗囗诗说：“高台远远枕着大江流淌，江上云屏的夜雾已经收尽。才子挥笔，春日作赋；商人洒酒祭奠，傍晚移动船只。空潭中的龙已经离去，山河也已改变；古殿笼罩寒云，剑戟令人愁苦。不要在这里过多感慨，汉家陵墓的树木已经先染秋色。”从横山向南，渡过三座桥，是天宁山。有台叫天宁台，俗称盐仓山，又名挂榜山，是省会第一案山。由天宁山向西，是黄柏岭。嘉靖年间，金华太守陈京在岩石上大书“望北台”三字，因此称为望北台岭。再往前是白泉山、白鹭岭、登平山、杨桃岭、虞塘山。虞塘山东面是鸡笼山，又名斗门山；西面是凤冈，那里有数百万株荔枝树，周围绵延数十里。山中有三十六个村落，称为三十六宅，是宋代刘彝等贤者居住的地方，称为刘宅。南面是阳崎山，又名龙安山；西南面是凰冠山。群山之间有肥沃田野一千多顷。田中有三座小山丘鼎立，叫柯屿，又名台屿、瓜屿。宋代建州司户陈嘉言在中间的山丘上修筑书隐堂，隐居在那里。高盖山：在鸡笼山以东，山顶有池，叫青龙池，俗称天池。有一座峰叫徐女峰，相传汉代徐登曾在这里修炼，后来进入永福高盖山升天，乡人仰望祭祀他，于是沿用了他的名字。又传说徐女是水仙的女儿，曾在这里采食苦参，所以又叫苦参山。有一条溪叫桃花溪，元代陈亿翁种了数百株桃树。每逢桃花开放时，他常常在花间睡觉、吃饭，花谢后才离去，因此得名。有一洞叫芦湾洞，洞口有棋盘石。山南居住着齐姓人家，称为齐坑，属怀安县。山北居住着王姓人家，称为北园，属闽县。明代郑善夫《九日登高盖》诗说：“这一天经过高盖山下，忽然想起去年登临高盖峰。只见黄花还像往日一样，怎能忍受衰老的鬓发面对秋风。烟霞不断地缭绕着重阳登山路，功名事业还疑惑能否如三岛上的松树长存。故国萧条，年岁又到了晚秋，穿布袍、着草鞋的心意哪里有穷尽。”高盖山属于怀安县的支脉，有盘屿、吴山；相传吴父曾隐居于此。吴山又名峬山，与石姆屿相对。有石牳屿、吴屿。属于闽县的有义屿。从天宁山向东是藤山。这里的地脉起伏，好像瓜藤牵引蔓延；此地梅树很多，有梅花坞。再向东有一座高耸的山峰，是鳌头山。再向东是壶屿，是石室山，也就是高盖山的北面。转向南面是黄山，另一名叫凰山。山上多砺石，山下有一口井，叫饮井。

译从凰山转向东面是平山。宋少帝航海时曾在这里驻兵，把山铲平了，因此得名。丞相陈宜中亲笔书写“平山福地”，这里原有堂阁，现在已经废毁。这里有泰山东岳行祠。明代林瀚《平山怀古》诗说：“翠色的车驾载着遗恨出游，难道是因为南越才去寻找月丘。落日中的钟声来自孤村寺院，西风海色里万里舟船。王者之气消沉，天地也仿佛衰老；胡人尘土弥漫，古今都充满忧愁。最令人伤心的是濂江水，仍然环绕着行宫，从山下流过。”这里又是九曲山，有薰风陇、南华峰、蓬莱桥、锦绣谷、逍遥台，都有石刻，篆书、隶书和大字都写得很好。山南是甘泉山，有寺，现已废毁。山上多岩石，草木很少，有泉水，颜色白、味道甘甜。泉水从石上涌出，既不满溢，也不干涸，可用来煮茶、酿酒，当地人往往能够辨别它的滋味。东面是瑞迹岭。唐大中六年，有个叫邵环的人在山间游览，忽然听到奇异的香气，看到白光灿烂。他循着光迹前往，看见银色的光化成佛像，片刻后进入一段枯木中，光也没有消散，于是在盘石上显现出巨大的足迹。后来人们凿刻它，足迹便消失了。咸通元年修建寺院，年代久远后倾塌毁坏。本朝万历初年重建。这里有邵崎、翁崎，有一座山叫大翁山。明代林鸿《翁石山房》诗说：“玉色的山涧处处幽深，萝衣在花谢时便早早辞去。幽静地同鹿门山一样栖居，优美的地方便如蓬莱仙岛。遥想在京城游历的时光，却更加留恋云山的美好。什么时候才能写成归隐的诗篇回来，和你相约共同拾取瑶草。这里又叫傅坑、清凉、石几。” 从凰山转向南面是城门山。山顶有鳌顶峰、魁岩、飞来石，石头西面有龙观井；这里还有宋代林执善、郑湜的住宅。山南是虹桥，俗称红桥，桥声回响，〔原文有缺字，含义不明〕，有灵异。这里有真隐院，院中有且止堂，现在改作公馆。宋代吴千《且止堂》诗说：“无心整天看云彩飞动，空中的梵音就像留下的鸟迹。想问堂中常住的真相，黄花翠竹又有几个人知道。”山滨临西峡江。大象山：距离城六十里左右，高耸入天，是城南的一道屏障。有一座峰叫银峰。它的支脉有西峡山、文殊山，高一百多丈；还有珠山、黄石山。黄石山的山脉连接珠山，呈蟠曲环绕的形势。这些山都临近江水。白田山：在钦仁里，出产蕉草，可以用来织布；又有一个坑叫蕉坑，一条溪叫蕉溪。琅崎山：在绍惠里，临近大江。山势高耸，有莲花屿，登上它可以观看日出；有龙井，即使大旱也不会干涸。九龙山：在至德里，距离城七十里左右，高高插入天际。有一岭叫狂牛岭，有一潭叫毗济潭。潭下有洞穴通往马江。成化年间发生旱灾，乡人用车运水灌田；水位下降几尺后，看见潭内有“大书‘毗济潭’三字”。它的支脉是唐屿，西面叫洞山，有狮子石，山下是洞江。浮峰山：在光俗里，海潮涨满时，山仿佛浮在水上。明代王恭《浮峰歌》说：“海门遥远，江水向东流，江心孤峭的山峰像青色芙蓉。横空堆积的云气有几千尺高，嫩绿的藤萝和朦胧的花色相互掩映。深沉如玉镜的水面浮着仙岛，苍黑的山色浓重得难以拂去。芳草丛生的矶头令人凝望深远，夕阳下的渡口看起来依然美好。翠绿的山壁、红色的泉水直抵天际，闲云与古老的树林绵延相接。岚烟、瀑雨和猿声交织之中，僧舍人家分布在鸟道旁。江上的仙舟多么潇洒，这个地方哪里能留住你的马。想你将来得志青云之时，不要忘记绿萝下的幽会之约。”有文笔山，文笔山西面叫筹岐，上面有乌石岩；岩石东面是玉壶山，山上有三台石，相传这些石头是从武夷山飞来的。山滨临江，有上洞、下洞，此地叫营前。罗星山：在马江之中。登上此山，百里内的群山都分布在左右；它大概是省会的砥柱，用来阻挡奔流，使江水停蓄、汇聚、回旋曲折后流入大海。晋代严高将要迁建城池时，拿竹制地图去征询郭璞。郭璞指着马江说，水流直泻是祸患；等到重新绘制地图时，看见了这座山，于是决定了迁城之议。过去山上建有佛塔，现在还留有遗址，俗称磨心塔。云门山：在南洋屿，距离城七十里左右，有寺院。山中松竹、泉石景致很多，有弥陀岩、泗洲岩、狮子石、坐禅石、五里泉、望拜石、仙掌石、楞伽室、吸江亭、妙善庵，以及宋孝宗题写的匾额。石门箑山南面连接芹岩、蒲峰、后湾、石龙等山，长江环绕山前，琴屿、双鱼屿都在江中。王埔山：山中有海雷石。石头被海涛冲刷侵蚀，形成孔窍；风吹来时，风在孔窍中激荡，发出像雷一样的声音。浮江山：又名文笔山，距离城一百里左右，与王埔山相对，居民多以捕鱼为业。这里有动石，石头非常巨大，用一根手指推它便会摇动，用尽力气推却巍然不动。这里有五虎山，设有巡检司。又有福斗山。它们与琅崎、青洋都排列在海澳之中。明代林良箴诗说：“带着酒进入江色之中，应当寻找机会游览福斗山。山色在傍晚曲折延展，秋日海涛汹涌。群屿相合，双鳌仿佛靠近；五虎山门深处浮在水上。风平浪静，鲸鱼般的白浪洁净；月亮升起，仿佛蚌中珍珠流光。”以上各处都属于嘉登、合北二里。玉枕山：在峡江南面，山顶有枕峰和枕峰寺，旁边又有吉祥寺。山中有啸霞洞、秋坞、紫屏、上冷泉、青田坂等胜景；山麓有枕屿，旁边的柘枝山有白云谷、卧龙冈、凤巢、白牛岭、鸣风崖等胜景。南面有青铺岭、玉水山、金鳌峰，有灵济真人宫。白鹿峰左边有雷鼓潭，传说龙居住在其中；每逢干旱，祈雨多有应验。唐元和年间，僧人道洪从晋江带领徒众住在北山，曾出现白鹿的奇异现象，因此得名。入山十五里，有一条溪叫榕溪。明代江文盛《乌龙潭请雨》诗说：“沿着山崖攀行空穴已成习惯，频频到龙宫请求降水。登坛时千叶摇动，雨洒大地，万花顿觉清新。青铺原来并不遥远，乌潭一定有神灵。甘霖慰藉了干渴的愿望，枯槁草木承受洪大的仁惠。”有桥叫绿榕桥，通达义溪；西面是石官山。又有圆头山、马山、青洋山，与福清交界。常思岭：在义溪南面，是闽县和福清县的界山。山高数千仞，东西绵延约三里，又名相思岭。最高处有福海庵。

译方山：在阳岐山南面，距离城五十里左右，又名五虎山。九座山峰向东排列，高达千仞，四面像城郭一样；山上有数百亩田地。闽藩从正南面远望此山，端正方整如几案，因此得名。有一峰叫天柱峰，横跨闽县、侯县两县。山上有石坛、石床、石棋局、灵壁岩，有悬岩凌空，朱熹仰头在岩下题写“怡山良石，神仙所居”八字。明代林枝《游方山记》说：“永乐庚寅年仲冬上旬，从龙屿进入董塘，取道登山，小路陡峭险绝。到了谷口，两面山崖用砌石筑成寨门，非常狭窄，只有四五尺宽，这是陈友定的属官朱良初修筑来抵御盗寇的。再往前走，有宋人石刻，字迹模糊无法辨认。里面是几顷平田，溪流曲折。太阳已经偏西，山下有村落和篱笆，于是停在房屋东面的枫林下，准备好食物后游览方山。寺院已经荒芜污秽，只剩下殿基。沿着小溪的石路走，以横木作桥。几间茅屋中有老翁留宿，小轩里以地炉煨烤木柴，整夜没有睡觉。到了天亮，吃完饭，从云居寺后面的岩石处越过山冈，在盘石上停留。又越过几里路，才到达山顶，这里就是福州岩。” 山顶平缓开阔，放眼望去全是矮荆棘，没有树林；前方则是直下的悬崖。俯视水西、水南、新〔原文乱码，地名不明〕、阳〔原文乱码，地名不明〕、凤岗、洪塘、积苏，仿佛都是层层堆积的土块。从山南走到大座岩，岩前盘石上有仙迹的奇观，看它便使人魂魄飞扬。从石梯岭返回，路仅能容一尺宽，悬崖断堑，上下削立如羊肠小道，人人都感到危险。走了几里，又越过更加险峻的地方，出了可怕的险途；回头看刚才经过的地方，真像已经远在天边。到西林寺休息，太阳偏西时返回。”《三山志》无名氏诗说：“到了山中却不认识山的面目，只见九鼻山盘绕溪流曲折。回来后独自坐在小窗下，靠着高入云天的山峰，仿佛剖开一块寒玉。”山的北面有一座高高隆起、向西逆向延伸的山峰，叫黄岩；每逢大旱，乡人就在这里祈雨。又有一岩叫灵源，溪中有鲤鱼石，非常奇特。四周多种橘树、柚树，唐天宝年间赐名甘果山。宋代王逵诗说：“各种形态都极尽险峻，只有此山的形势独具方正。平坦处中间仍有险石，端正的外形呈现青苍之色。仿佛上帝的围棋盘，又像炎帝避暑的卧床。回头看太行山的道路，这里却更接近追逐功名利禄的场所。”明代黄济《过方山旧居》诗说：“曾经驾一叶孤舟背向远村，深入溪流后便不知源头在哪里。”〔原文数字、纪年保留：百里〕 如今已经无法辨认秦人居住的地方，野鸟和潭边的花就是故园。方山的支脉向东延伸，是木屿、塔林，又名塔峰山，所在地叫尚干。又有葫芦山，山上有台，叫紫台；又有扈屿。明代郑善夫《扈屿沿溪访陈职方》诗说：“扈屿曲折绵延，连接着紫台；濑江曲曲弯弯，喧声已经停息。渔人沿溪停泊钓鱼船，乡野老人临水打开柴门。树下小路巧妙地通向中蔚的住宅，玄中似乎惭愧于子云的才华。南游还能够借此酬答佳节，便和黄菊青山一起举杯。”又有横屿、刘屿、紫薇岩；唐末有紫薇公隐居于此，因此得名。宋代民先诗说：“碧落之上已经驾着丹凤飞去，红尘中只能徒然遥望紫薇岩。”又有五仙岩，相传五位仙人曾在这里下棋，因此得名。又有文笔峰、三琅峰、百六峰；从方山到这里共有一百六十座山峰，因此得名。旁边的小山叫石鼓、石壁、岱顶。其支脉向西延伸，是芒山、仙崎；仙崎又称阴崎，与阳崎隔江相对，是元代郑潜设置义渡的地方。元代处士吴海记述大意说：闽地上游四州的水汇集到洪塘，经台山，环绕郡城向东流去；另一支流向南沿着方山，在长〔原文乱码，水名不明〕汇合。台江古时设有浮桥，用来便利行人渡江。延祐年间，才开始修建石桥；稍遇连绵大雨，瀑流泛滥，凰冈方圆百里都成为大水泽，而水势每天都向南趋行。新〔原文乱码，地名不明〕、阳〔原文乱码，地名不明〕正处在江流回旋冲击的地方，又有旋风，常常摧毁船帆、折断船舵。沿岸有强横凶暴之徒结党把持渡口，小船狭窄〔原文“苇如”疑为OCR有误〕，乘客坐满后还要超载才开船，稍遇风浪，大多翻覆淹溺。海北二宪郑公当时正住在瓜山，听说后很怜悯他们，便向大府禀报，取巨木一百章建造两只船，招募熟悉水性的乡民驾驶。一只从白苗渡到阳〔原文乱码，地名不明〕，一只从新〔原文乱码，地名不明〕渡到阳〔原文乱码，地名不明〕。船既大，就没有舱小而拥挤的忧患；渡行十分便利，也没有被人拦阻勒索的祸患。从此远近往来的人无不欢欣鼓舞，歌颂说：“江水浩荡，是谁来渡我们？郑公啊！我来我往，您的恩惠无穷。”又说：“浩浩荡荡的江水，深得不见底。使我们脱离鱼鳖之患，让我们登上您的几席之间。不是舟而胜似车，不是河道而胜似道路。郑公的功劳和恩惠，我们永远不会忘记。”于是父老来告诉我：“我听说古人有所建置而使百姓受益，人们常用他的姓来称呼它，如白公渠、莱公井、苏公堤、李长者陂之类。希望刻石题名为‘郑公渡’，您看怎么样？”我说：“好。” 于是我写下这篇记文。郑公名潜，字彦昭，是新安人。爪山：连接在方山西面，有三座山峦像爪子一样；宋代潘柄、元代郑潜曾居住于此。它的支脉是南阳山，山顶有四个潭，传说有龙潜藏其中，叫乌冈潭。东面有一座山叫新安，有一岭叫大步，山石像伏卧的羊。

译古灵山：连接在爪山西面，千峰奇异险峻。宋代陈襄曾居住于此，如今有祠堂和塑像。又名大帽山、席帽山。山腰有石室，叫天乙岩，又名小方广、罗汉洞。洞中有甘泉，生长着许多蓝草；又有后湾渡、月山崖、安德泉、赞公房、碧玉潭、落镜桥、小天台、蟠龙石、逗云亭等胜景。元代吴海《碧玉潭记》说：古灵山有许多优美的山水，居民常常选择佳胜之处建屋朝向它们，有的面对奇峰，有的俯临清流，各随自己的志趣而获得自得。郑生居住的地方，占据溪流深处；溪水汇聚于停蓄之处，清澈而深湛，凝聚如膏，停积如黛，清澄、平淡而润滑，深广而明洁。它深沉近于道，宁静近于德，所以命名为“碧玉之潭”。我曾在这潭上休息，阳光从上面照下来，云影来回徘徊；前山倒映的翠色坠入潭底，游鱼往来，连鱼鳍和脊背都能数清。听到咳嗽声，游鱼忽然四散，藏伏起来看不见，过了很久才重新出来。两岸密竹并排生长，幽草丰茂。潭上老松的树荫可覆盖半亩。微风徐徐吹来，树叶舒展、收拢，形成韵律；二三位朋友亲近地坐在一起谈笑，忘却尘世的纷扰和岁月的催迫，情与景相互融汇，幽静的意趣横生，不知道濠梁观鱼的快乐是否能超过这里。于是敲着树唱道：“潭水清澈，我用它洗濯帽缨；它碧色晶莹，就像美玉的光彩。” 又唱道：“清澈的潭水像池子一样，我在门前停留休息。这个人真是美好，快乐得可以忘记饥饿。”于是各位君子都作诗唱和，并把我的话写成记文。明代郑定诗说：“在天乙岩顶放声长啸，云散天高，秋天显得幽远。石室中凉意初生，即使六月也觉得寒冷；望尽海天，只见三山在晨曦中显现。”林〔原文缺字〕《古灵十景》诗说：“清溪源头发自古灵山，小渡口曲折环绕，从后湾流出。竹林小径暗中通向流水，柴门常对着落花关闭。太平清明时渡河便利，居民很少，白日里只有野渡空闲横卧。记得旧日游览曾买船，驾一篙在春雨中追随鸥鸟归来。”“云气收敛，前山露出灵峰的一半，恍若初月从林东升起。清光将明时桂香已消，浩荡寒气中月魄映照长空。春月亏、秋月盈，冥冥之中自有意趣；青色回旋、绿色环绕，远远无穷。十年后在蓬莱之上相见，分别后的清辉仿佛梦中。”“阳光照在飞瀑上，悬挂于傍晚天空，宛如庐山瀑布。轻烟昏暗处看它似乎将要断绝，落水寒冷处听它却绵延不尽。一道水流起初像澄澈的白练相合，千寻高的瀑布直通大溪。希望您停马一同挥笔，不要羡慕银河之赋只有一人写得精工。”“清廉能干的官吏，旧日治理的声名仍在流传；乡间住宅旁有祠庙，青草年年长青。光辉将永远留在祭祀礼器之间，千年万代之后仍由后人继承一部经书。” “遗留下来的恩爱，丰碑上的文字渐渐凋残芳损，英魂却偏偏凝聚在故山的灵气之中。直到今天，乡野老人经过祠堂下，还会遥遥作揖，对着高山想要流泪。”“古洞中云归去，却看不见人；山房空空地掩着，新长的青苔更加鲜绿。清池白石映着双林的夜色，啼鸟闲花伴着半榻春光。方外之人随缘而行，身披荣美的紫色袈裟；做官游历的人漂泊无定，笑看尘世的黑衣。想要逍遥自在，和云门山的同伴结交，只是布袜草鞋的游踪还没有尽头。”“春水澄澈如蓝，潭中充满美玉般的光泽；潭光倒映着晴日山岚。锦色的鱼跃起之处，溪荇肥美；红花如雨、香气飘荡的地方，石楠树已经老去。含恨的鸟声徒然唱过白昼，多情的花泪沾湿青衫。当年曾划船来到这里临水远眺，如今想到《沧浪》之歌，心中实在不胜悲思。”“菱花飞落，追逐着剑龙飘荡；这里徒然只剩下落镜桥。词客遗落的玉佩，痴情得仿佛醉了一样；洛神的香粉沾湿，遗恨大概也该消散。不要让照鹄镜对着帘子照见人影，却笑骑鲸而去，催促月亮遥遥升起。薄暮时分玩赏明珠，游览便可成行；曲栏吟诗之处，正有潮气升起。”“层层山峰耸立着翠色，拂过云端；绝顶凝聚寒气，暑热也不能消除。孤鹄迷失踪迹，天路逼近；几座如螺的远山浮着黛色。霜气清冷，远远超过王恭的鹤氅；月色洁白，时时听到弄玉吹箫。我想和你一同遨游于无边境界，约定在这里栖息修真，学习松乔仙人的长生之术。”“南阳山上高卧在石床之间，谁说神龙在这里盘踞。薜荔缝隙中还封存着美玉般的龙骨蜕壳，苔花半湿，仿佛玉鳞带着寒意。” “浮丘仙人沉睡不醒，春天如梦；醉后写下的墨迹，随着露水还没有干。我想留下题词寄托陈迹，桑田尚未变迁，你却已经匆匆飞笔写成。”“仙客像浮云一样有野逸之心，偶然经过亭子便登临一望。飞扬的身影已经消散，只能寂寞地空怀石室中的声音。曾经有心捧日而绚丽放光，却无缘在松树上筑巢，只能沾湿衣襟。你回去后应当会写招致兰芳的辞赋，鹤鸣猿啼正充满山林。”山南麓是福顶山，有古灵庙。城西的山，从迎仙门出去一里多，是大梦山，山麓有庵。山下有方池，元代有隐士居住在这里，刻题为墨池；西南有平章池，是元代陈友定的别业，又名西陂。明代郭波《泛舟西陂》诗说：“古池在六月的官城西面，连绵大雨过后，水拍打着堤岸。十里云光浸润楼阁，一眼烟波如〔原文缺字〕玻璃。玻璃般的水面远接山岩的色彩，深沉之处像黑色蛟龙的居所。这里曾经住过显贵大臣，如今又从哪里来仙客。碧山之下金马来自远方，〔原文缺字〕台与冰月相互辉映。少微星高悬在南斗旁，野夫靠着玉，蒹葭一片苍苍。主人喜好雅事并非一天，我们这些人也岂是偶然聚集。抱着〔原文缺字〕汤浆，村酿酒香；打开箱子传递衣物，山涧香气袭来。落日中兰舟还没有打算回去，江心箫鼓声隔着山湾传来。” “荷花仿佛想开口说话，怜惜歌唱之声；菱叶散乱，还要回去采摘。风停了，波光深沉而不流动；船回转，潭影又悠然荡漾。万木澄净的树荫下群鸟飞落，半轮月亮从东山山头升起。我听说东山游览时可以尽情携带歌妓，习家池的馆舍里山公曾经醉卧。旷达最终反而成为贤者的牵累，这次游览俯仰之间确实问心无愧。”向北延伸是贵安山，如今已经成为丛葬坟地。有井叫贵安井，位于西湖中的山叫孤山。过去有宛在堂，后来改为湖心亭，如今是蒹葭亭。汝舟《宛在堂》诗说：“城外西湖烟雾迷蒙，孤山仿佛正在水中央。门开处一株孤树悬在青石台阶旁，小径绕过百花通向碧色厅堂。兰舟桂桨操持稳当，药房荷榻躺卧格外舒长。秋波不能阻隔寻觅真境的道路，乘兴而来，还须请你到这隐逸之乡。” 从迎仙门经过桥，转向南面是高峰山，山上有庵。山西面有陆氏庄园，是宋代陆蕴和弟弟陆藻的别业，如今已经坍毁。明代王偁《过南郊陆氏山池》诗说：“淡淡的水藻牵引着银色波光，娟秀的玉莲在水中生长。是谁开凿了照胆镜般的池水，其中有洗涤心灵的泉水。浮萍散开，山影流入水中；云彩收尽，月亮坠入天空。愿意跟随鸥鹭为伴，薄暮时分留宿在寒烟之中。”平田中突起的山是凰山，又名黄山；南面是西禅山，又名怡山，相传为仙人王霸居住的地方。山上有寺。

译西湖西面叫凤凰山，有香岩寺。再向西是清泉山，有林之奇的墓。黄山、末山都在平田之中。清泉山的支脉叫高安山，山顶有石头，西面有一岭叫祭酒岭。五代闽国时，光州人湛温侍奉王延翰，官任御史大夫、国子祭酒。建州刺史王延禀派使者来，王延翰命湛温设宴送行并给他饮鸩酒。湛温害怕王延禀兄弟从此产生嫌隙，于是自己饮鸩而死。闽人哀悼他，把他葬在这里，于是用他的官名为山命名。经过洪山桥，有一岭叫东岐岭，有庙。枕临江水的叫妙峰山，有寺。明代林炫诗说：“洪塘江上的妙高峰，古寺栖在云中，紫翠重重。岩石驱车经过时不时拂面，松萝间举酒忽然听到钟声。天边曾有客人骑凤而来，海边又有谁是卧龙。十七年前联句还在，山楼如梦，只叹踪迹如浮萍。”又有金山，江边的小山丘上有塔和庵。旗山：在郡城西面的江北，山势曲折倾斜，形状像旗，与鼓山东西相对。郭璞《迁州记》说：“右边是旗，左边是鼓，是全闽两处绝胜。”山顶有仙人石，山下有勾漏里；溪流绕山前流去，与岘江汇合，叫锦溪。山南麓叫太平山，也叫北屿；渡过合山桥有炉峰，山脉从白鹤山而来，耸立在市廛之间，称为南屿。贯穿两个屿之间的江水称为岘山，也称水西。明代郑善夫《游水西》诗说：“共同怀有烟霞般的幽兴，谈笑间来到西水边。薜荔藤萝使远近都难以分辨，鱼鸟进入幽深之境。花香含在风中，四处充满；山堂背靠城郭，树荫幽暗。燕游之间忘了主客之分，谁来吟咏越乡的诗篇。” 白鹤山：在旗山南面，又名仙宗山。山上松树很多，山势盘曲十多里；白鹤在其中筑巢，涧水清冷作响，常常与鹤鸣相互应和。象山：在旗山西面，蹲伏的形状像大象。山顶外侧环抱而中间平夷，有泉叫观音泉。旁边有寻山、苏岐山，都滨临浯江。崎头山：在象山东面。山上有仙人石，山下横临长江，江名浯江。山腰俯视清流，有临水的矶石，叫醉鱼；又有一块石头悬在浯江上，叫悬钟。龙湖山：在崎头山西面，俗称土牛。与古灵山隔江相对，山下有温泉；旁边有小台山，经过这里就是永福界。屿头山：距离城七十里左右，又叫花屿，周围有六座桥。西面有芝田山、斗门山、赤塘山，还有凤山、龙台山、华棣山；华棣山与赤塘山相对峙。又有月屿、董屿、环屿。石门山：在赤塘山西面，两山相对峙，中间贯穿清溪，远望像一道门。旁边的小山丘叫超山，有寺。再向西是龙潭山，山下有深潭，传说龙居住其中。每逢旱灾便祈雨，把磁瓶瓶口涂蜡后放入潭中；如果能够得到水，便预兆将下雨。潭中群鱼游泳，没有人敢捕捉。有四块灵石，形状像龟、蛇、剑、印，溪水便从这里发源。有溪源宫。明代林世璧诗说：“提起衣裳涉过乱流，锦石和细沙混杂密集。一条小路被松树阴影合拢，孤村中庙宇面貌幽静。晴日里溪声仿佛带着雨意，傍晚月色照临楼台。仿佛听见笙声和鹤鸣，夜里已经传遍十州。”陈椿诗说：“曲折地寻找仙人道路，清溪隐约通向洞门。远远可以辨认桃花山谷，流水曲折地通向村庄。绕树而行迷失在黄蝶之间，攀住树枝惊落白猿。人们疑心这是河上老人居处，地方就是武陵源。几处都听到鸡鸣狗叫，多年过去子孙繁衍。种麻维持生计已经成熟，钻木取火的古风仍然保存。鱼儿在水中相濡以沫而快乐，飞鸟翻飞仿佛就要说话。花边占卜节令，树梢观察早晚。天高路远，鸾车飞过；风高鹤鸣，声音喧响。丹梯为何〔原文乱码，含义不明〕，石洞自然潺潺流水。瑶草芬芳可采，明丽霞光秀美可餐。” “魂魄应当依附在洞窟居所，梦境已经告别了尘世丘樊。灵异的境界长久如此，凡俗浅陋的心思哪里值得谈论。愿意投身于秘要之道，服食灵药，永远不忘。” 龙台山：与赤塘山相对峙，就是侯官市。西面是竹崎、唐举山，山上有圆通阁，祭祀马仙。旁边的山有南山、云顶、下崎，绵延数里，与闽清交界。从贵安山转向北面是象山、佛国山、保福山；保福山有保福寺。南面是郡厉坛。又有火烽山、梅亭山，梅亭山有郑善夫墓。群鹿山有一眼泉，叫鹿乳泉；再向北是文山，宋代隐士郑育曾居住于此。还有万安桥。从万安桥转向西面是通谷山，又名桃源山，有笏石奇峰、仙冠石、紫岩亭、高洁台、一线天、六华岩等胜景。宋代潘牥未中第时居住于此。有井叫桃源井，即使大旱也不干涸。图经说：“桃源井一半，将军石一半。”再向西是灵光山，过去有灵光寺。有桥叫灵光桥，有溪叫桐溪，俗称桐口。山滨临岊江，有石岊山，山势秀美挺拔，山石高大宽广而平坦。旧志记载“石头每年都觉得在长大”，如今已经找不到它所在的地方。有越王亭，现在已经废毁。宋代朱熹《石岊馆》诗二首：“春日江水向东流，我逆流而上。扬帆指向西岸，两岸青山很多。青山自然曲折绵延，飞来的巨石空自高峻。绿树生长其间，幽鸟鸣叫相互应和。拨开蓬草远行奔驰，击楫高歌声势浩大。独自说话却无人理解，这样的情怀究竟如何？”“在石岊馆停下车马，在清江边解开缆绳。江中传来划船歌，天风吹来，水面生出鱼鳞般的波纹。著名都会本来就人才众多，我来这里同他们交游。在这里同船渡江，哪里还要像胡越那样亲近或疏远。相约难道只在今夜？到了岁末也不让黑色污点沾染。”这里有驿站叫芋原。由芋原向西是沙溪山、葛岐，俗称蟛蜞。又有灵峰山，有寺，现已废毁。有洲叫甘蔗洲，有马仙宫。再向西是五奇仙山，有五块秀丽高耸的石头，相传曾有仙人居住；山下有镇国寺，现已废毁。又有永隆庵山，山峰叫玉几峰，有寺，现已废毁。再向西延伸是雪峰山。

译雪峰山：距离城一百八十里，高四十里，盘踞在四县之间，即侯官、罗源、古田、闽清。此山旧名象骨峰，夏天仍有积雪。有崇圣禅寺，唐乾符年间修建。有凤凰冈、乌石岭、应潮泉。应潮泉在山顶，水深只有几尺，水的浅深、盈满、干涸与潮汐相应，传说是海眼。鳌山阁初建时，真觉与钦山、岩头客澧州同住在鳌山府邸，夜里坐着不能入睡。钦山问他原因，真觉说：“我的心还没有安定。”让他吐露心中的想法，便对他说：“从门中进入的，不是上好的珍宝；大丈夫必须达到顶天立地的境界。”真觉豁然大悟，后来便用这句话为阁命名，因为它表明了成道的由来。枯木庵外有一段中空的朽木，僧人义存曾盘腿坐在其中，如今形状还仿佛当年。留香台有个僧人，穿着补了百结的破絮衣，污秽得无法接近，众人都赶他走，只有邻近的僧人把他留下。他离开几里后说：“承蒙您的心意殷切，我刚才留下香气来报答您。”等他回来时，他坐过的地方异香扑鼻，过了很久还没有消散。又有乘云台，僧人希运和两个僧人一同登台；转眼之间，那两个僧人忽然腾云离去，希运惊讶地看着，过了一会儿说：“早知道还能这样，就该砍断他们的腿。” 无字碑。古颂说：“一片石碑如屏风，处在紫翠山色之间；风吹日晒，苔花斑驳。不要说这里没有文字，关键在于要有高明之人用心观看。”有难提塔。龙纪元年，真觉预先建造了墓葬之所。有望州亭、卧云台、鞭斗石、文殊台、白云台、蘸月池。过去有古杉，是闽王和真觉亲手栽种的。如今真觉所植的一株直上参天，闽王所植的一株弯曲垂地，都有几十围粗。还有汤泉、水磨、虎迹石、万松关、罗汉岩、化城亭，都是奇特优美的胜景。明代叶向高诗说：“佛寺开辟在珍贵的福地，振锡杖来到这里是从哪一年开始？绣花般的苔藓围绕苍老的景物，空旷处回响着瀑布泉声。布施财物的人已经离去，讲法的树下只空留传说。辛苦的是催租的官吏，豪门占有了寺田的一半。”有潭叫丰泽潭。潭旁的山有丁山、松岭、双髻峰，小箬溪的水从这里流出。山下有汤院，石头埋在土中，闽人挖取出来供人玩赏。山麓有温泉。宋代僧人可遵曾作偈说：“要等到众生的尘垢都洗尽，我才把清冷之水混入常流。”苏轼很欣赏这首偈。宋代李纲《温泉》诗二首：“冷热泉源各自流，天意让它在雪峰山角施行沐浴。” “众生的尘垢什么时候才能穷尽，人世间一天又一天，已经经历了多少个秋天？”“玉池金屋沐浴兰花芳香，千古以来华清宫是第一温泉。哪里比得上这泉水浇灌病老之人，还不妨再进入荔枝之乡。”西南面又有梅埔山，山下有钟潭。旧志说：“潭水中有一口钟，不知道是什么年代的。唐贞元年间，僧人惟亮想取出它，看见蛟龙出没，于是不敢靠近。”山上的树木多为梅树，梅溪的水从这里发源。再向西是小箬，与古田交界。城北的山：从严胜门出去五里，是铜盘山，有大铜盘、小铜盘。又有竹柄山、螺峰山，山上有院，现已废毁。又有马鞍山，旁边是大鹏山，山势连绵高耸，像大鹏展开双翼。北面连接五峰山，五峰山东面就是方山的山顶。向北延伸是杜坞岭、程田山、西室山，与沙溪山相连接，山势秀美挺拔，高达千仞。杜坞山西面叫拜郊山，是闽越王燔柴祭天的地方，山上有坛的遗址。从严胜门向东延伸是龙腰山，也就是越王山盘绕在城外的半段，山中有苔井。它北面的五峰山设有府社稷坛。再向北是义井、升山；升山的山峰叫飞来峰，有玄沙寺，山上还有灵岩寺。相传它是在越王勾践时从会稽飞来的。唐天宝年间，任放在此升天成仙。陶隐居《登真》注说：“晋太康年间有任敦，不知究竟哪一种说法正确。”山顶有紫云台、任公台、洗药池；西面是凤池山，有院，现已废毁。山腰有三四亩大的池，五色鸟在这里洗浴；有泉叫水帘。唐代周朴《游升山》诗说：“升山自古就说是飞来之山，这是神功所为，不要轻易猜疑。山的气色虽然离开了禹穴，峰峦仍然连接着天台。岩边枯树被泉水冲落，山顶浮云被日光照开。向南眺望闽城这个尘世，千秋万古都卷起浮尘。”元代绛《凤池山》诗说：“州中人还不知道凤池山，只有朱轮车不时来往。四座酒席仿佛在天上，满窗风雨却落入人间。千围粗的古树排列如旌旗华盖，百道飞泉响如玉佩环鸣。谁能用霜绡描绘这里的景象，让一个衰老的身影立在青翠山色的高处。”曾巩《凤池山》诗说：“多年来听说凤池山，终于偷得半日闲，穿着蜡屐前来游览。” “笑语声中，客人跟随我登上朱阁；酒醒酒醉之间，身体已经置身白云之中。溪桥下野水清澈而湍急，海岸上的轻寒来了又退。治理郡政身处天涯也很潇洒，不要叹息自己流落在外，鬓发已经斑白。”陈襄《和程大卿游升山》诗说：“相逢尚且赶不上荔枝成熟的时节，何况又遇上千岩飞雪的时候。南国的小棠树偏偏靠近这里，北山的隐士独自来迟。直上云中的三清道路，尘世之外万事都像一盘棋。听说你想引泉水来增添洗药之池，却不应当夺走我的凤凰池。”明代陈亮《游升山》诗说：“从北郭门出发，村村都有优美的林木水泽。我走去探访精舍，自己折取树枝渡过溪口。兰车刚刚用来登临胜境，拄杖又回到手中。幽深之处值得探寻考察，走十步便要停下八九次。飞檐近在眼前可看见，却还觉得登山耗费了很久。才知道这里地势高，可以向上舀取星斗。灵岩向下俯瞰，群峰都像小土丘。千村环绕城郭，百条河水争相奔流。茫茫的大劫之中，万物都被摧残毁朽。名山自古长存，却有一半被空门占有。我的老师智力宏大，叱咤之间如龙象怒吼。他经过幽闭绝远之处，为我打开门户。暂且不论清净之理，先请饮一杯醍醐酒。这样便自然有超脱物外的心境，能够解脱尘垢。明天早晨下烟阁时，惆怅地回望，只能空自回首。”

译袁表《登升山》诗说：“探寻奇景，远望青碧的山峰；选择胜地，来到双林。野火烧遍千山，暮色降临；樵夫的歌声从深处小径传来。春回大地，祇树一片青绿；云气环绕石堂，投下阴影。归途沿着溪水而行，泠泠水声洗涤我的心灵。”又向北是九峰山，山上有寺。有一座岭，名叫长箕岭，又名桃枝岭。宋代黄幹《桃枝岭》诗说：“大溪、章溪的溪水清澈，上寮、下寮的山路平坦。三座山峰高高耸立，彼此如犄角相对；绵延百里，仿佛一条长城。仰望山峰，接近云霄却还差不到一尺；俯视之下，天高远处浮着一线青碧。闲云在涧谷间吞吐弥漫，飞泉喷洒而下，冲击石壁。中间有一座山名叫芙蓉山，端庄正色，群山都显得空疏。远望它使人肃然起敬，不可轻慢；僧人说它直可与衡岳相比。山势高低起伏、突兀如云洞，虎豹蹲踞其中，鸾凤栖息其上。听说前朝开辟此地时，曾有几千名僧人居住。我到这里已经走了五天，老天时雨时晴。幽深林木烟霭迷蒙，仿佛不是人间；伸手便能接近群仙，朝拜玉京。清晨又向山前走去，忽然到了山翁隐居的地方。却想起桃源洞里的人，太阳出来、烟雾消散后，竟忘了原来的道路。”有一块石头，叫龙迹石。又向西北，是梧桐岭。岭下多产甘蔗。从井楼门向西曲折行五里，是龙卧山。山上有三块石头排列成“品”字形，名叫品石；岩石圆而高耸，敲击它，群山便有回声，因此又叫应石。山上有安国寺，如今已经废弃。还有笺经台，祥符四年僧人可度曾在这里校笺《楞严经》；有翠楚亭，泰定年间钱光弼改此亭名，亭上有石刻；有遗爱亭，元绛曾游升山，在此休息，因而得名。这些遗迹如今都荒芜湮没了。石上的题刻很多。宋代程师孟与陈襄、刘彝、湛俞同游品石时作诗说：“听说林泉佳胜，便来访寻；穿过平田，沿一条小路登上孤峰。松荫落下的地方，适合各位客人休息；荔枝成熟之时，价值可抵万金。尽管放慢脚步徘徊，这里离官舍很近；不妨悠闲坐在幽深的石门边。四周稻谷成熟，征收的租税已经办完；稍稍满足了我这个小官出城游览的心愿。”明代高濲诗说：“天造的翠楚山卧在云根之上，品字形排列的山石中间仿佛门户。不要在这里留下篆刻，古来那些人的姓名，早已被苔痕侵蚀。”品石北面是浮仓山，相传这里是闽越王积储粮食的地方。晋太康年间开凿东湖时，此山位于湖心，上平下方，像粮仓一样，所以得名。东北面是东室山，也叫战坂。五代后晋开运年间，南唐军队与李仁达在此激战，因此得名；草丛中至今还有营垒遗址。战坂西面是陶灶。闽王审知曾在这里烧制陶砖，用来修筑南北夹城。莲花山：距离城池不到二十里。山形上尖下圆，像含苞的荷花，是本郡的主山。山的南面依凭两座小山丘，土色深红，光彩灿烂，名叫胭脂山。相传闽王有一位女儿葬在这里，洗胭脂粉的水流积聚于此；胭脂山旁边有闽王审知的墓。芙蓉山：距离城池六十里。山形秀丽，像芙蓉花。山上有寺，如今已经废弃。另有一处山麓有洞，名叫灵洞岩。点着蜡烛进入洞中，洞道时而狭窄、时而宽阔，曲折盘绕，大约有数里长。深青色的石乳不时滴水，阴冷之气逼人，火焰呈青色闪烁。五代僧人义存曾在这里开建山堂，可容纳百人，里面有石床、石鼓、石盆。明代林鸿《夜宿芙蓉峰》诗说：“香火缭绕的寺院俯临山林，遇到僧人便相信他而留宿。风帘乘着月色卷起，露水沾凉的竹席收拢起来。宿鸟在黎明时微微喧叫，银河淡淡地流泻出秋意。在这空寂的境界中读完一部经，人世间的沉重忧愁都徒然了。” 寿山：与芙蓉山、九峰山两山相对而立。山上有广应院，如今已经废弃。山中多产美石，晶莹洁白，可以制成砚；石质柔软，容易雕琢，大的有一二尺左右，大概就是所谓的珉。距离寿山十几里有五花石坑。石头有五种颜色，其中艾绿色的最难得到。宋代黄幹《寿山》诗说：“石头纹理越多，越容易招来斧凿；寺院因焚烧野草而显得更加明亮。世间的荣辱不值得比较，日暮天寒，山路又长。”寿山北面又是黄岩峰，有瀑布，高一百多丈，水声在一里之外都能听见。山顶有仙井，还有一座院，如今已经废弃。有一块石头叫盘石，俗称彭石。从井楼门向正北走五里，是涧田山、崎山、龙窟山；有一道山冈叫鹤心峦。再向北有一座岭，叫北岭，高一千多仞，北面通达连江；有一条溪，叫宦溪，又叫任溪。再向北三十里是汤岭。《舆地志》第五。山川（下）。

译古田县。古田县的山，翠屏山耸立在县城北面，山形像屏风，是县境的主山。翠屏山南面是醴酬山，有甘泉从山中流出；又有仙亭山，山下有醴泉道院，建于元代。元代项道人曾在这里炼丹。旁边是月山，山形像半个月亮，因此得名。明代高棅诗说：“群峰大多呈献奇景，其中一峰形状像月亮。半轮月影从险峻的山崖间显现，四季都悬在天门；松树藤萝映照着凌空的楼阁，岩屋通向幽深绝远之处。游子喜爱清亮的月光，逍遥地漫步在林间小路。”还有古城山、花山。龟山：在县城东面，山形像龟。山中有洞，叫蓝洞。东面有岭，叫金仙岭，石阶盘曲而上；岭上有金仙宫，登临可以远望，大概是县境的一处胜景。龟山左侧重重山峦叠叠山峰，其中一峰突出，叫文峰；有一块石头叫磨剑石，位于鸣石滩下。谶语说：“磨剑石平，公卿从此出现。”宋代县令刘元亮命工匠把石面铲平，刻字说：“剑石已经平了，公卿将会出现。”有一座亭叫涵碧亭，宋景德年间修建，后来又改名为平沙堂，如今已经废弃。又向东北是牛头岭，宋代时有寺。这里最高，也最为偏远。东南面的水口，隔着溪水有一座山，叫小武当山；沿西边道路前行有一座岭，叫塔岭。五华山：在县城西南，五座山峰相连耸立，峭拔千仞，也叫大仙山。山上有仙楼道院，又叫大佛岭。宋代县令李堪诗说：“寻访水源，探入云霞之中，那里有金仙的居所。华丽的窗格映照着飞檐，雕饰的栏杆灿若朱花；珍禽各自栖息，不相混杂，灵泉流淌没有尽头。晴日照着风中的竹林，空中的花香送到天上；春雷如同法鼓，寒烟聚成海茶。奇峰峭拔如削，芳树多么可爱；姑且让翠阁与山峰齐高，彻底远离红尘。最终辞去朝廷官职，在这里经营炼丹之事。”明代张以宁诗说：“大佛岭尽头，小石山接续而来；黑色山崖如铁削成，悬空而高峻。泉水在石根翻涌，如六月飞雪；雨水冲刷石路，留下千年的苔痕。我行走间忽然落到青山之外，四面白云茫茫如海。三点黛色山痕显出蓬莱，明星、玉女在远处相待。九华山、天姥山我过去见过，人间虽有山，却没有这里这样奇异。我平生深恨李太白，没有到闽山来，独独少写了一首诗。”又向西南一百里，与延平交界的地方，是清风岭。北台山：在县城西面一里左右。山下有祠。再向西是黄蘗山，山中桃树很多，有桃坞、桃湖、桃溪、桃洲。宋代县令许当《桃溪》诗说：“桃溪多么清澈？想来它连接着武陵的水。我所喜爱的是春风吹拂之时，数里桃花灿烂；渔船每日来来往往，却没有人知道它们归向何处。哪里知道沿着幽深的水源前行，竟遇不到神仙。金园敞开在山冈，洒脱地隔绝尘埃；早晚钟声梵音传来，飘荡在五彩祥云之外。空中花朵散发无尽香气，大乘佛法包含真实的道理。公文事务之余得到一点闲暇，便在青莲之地徘徊。”明代王偁诗说：“清清一带绯红桃花，春来时水面漂流着胡麻。乘着东风寻源，任凭遥远的船桨前进；云中远远望见仙人的居所。在这里水木相互映衬，轻柔的松杉树影纷乱地映入天空。小鸟在林谷间鸣叫，各种声音汇成一片；我戴着头巾穿着鞋飞来，片云带着寒意。两三个老翁住在东边的水坡，穿着薜荔衣，霜叶般的白发垂在两眉之间。他们自称进出这里已经很多年，却不知道世上如今是什么时候。听说有客人到来，他们惊喜不已，共同献上清泉和松子饭。烟林雾竹之间不见行人，碧草落花想来已经铺满地面。问我为什么还在尘世，哪里比得上山中的日月清闲。忽然遇到这样的仙境，实在令人喜悦；只是尘缘还未断绝，仍然要分别。分别之后何时才能重来？梦魂总绕着溪边的绿萝和月色。” 黄蘗山旁有五花山，西面是九龙山。九龙山九座山峰削立而起，中间有一块大石，敲击会发出声响。极乐山：在县城西北，山上有寺。寺后有岩，叫仙岩；岩洞空旷像房屋，里面有马仙的小像。又有伏虎岩，岩上有伏虎庵。再向北是凤翀峰，尖峭秀美，非同寻常。宋代苏大璋诗说：“早早起来，和同伴联辔登上青翠的山岭；俯瞰空旷之境，登石级走过崎岖山路。过去听说华顶山有莲花生藕，今天看见南山篱笆边菊花盛开。放眼纵横望去，天地辽阔；壮阔的胸怀只有鬼神才能知晓。安期生引我走上丹霄之路，十里云烟特意为我披开。”这里又有天宫岭、覆舟岭，俗名福全；还有石崎岭。有一处洲，叫桃洲。正北约一百里，有一座岩，叫天平岩，岩中有洞，相传龙居住在那里。鼓山：在县城东面一百里左右，旗山在鼓山西面。县境有两座旗山，一座在崇礼里，一座在杉洋。马山位于旗山与鼓山之间，正对南方午位，所以得名。鼓山北面是杉洋，山中竹子很多，可以用来造纸。东北面是宝泉山，有一块石龟。石龟的眼睛和嘴都长二尺，宽八九尺；人登上去，它就会微微摇动。其他山还有幽岩峰，山上有寺；寺后有巨石，晋天福五年，一夜之间被雷击中，裂成品字形，因此又叫雷峰。还有麟峰、象峰、豸峰、大夫峰。中丞皇臣光的墓地在这里，所以得名。闽清县。闽清县的山，台山在县城西南，山势平缓开阔，山麓有龙江书院，祭祀陈祥道及其弟陈旸；山顶有石塔。台山南面是钟南山，山上有岩，叫盘谷。旧传有两个人带着粮食进山，在草屋下休息，忽然有一个人从外面来到，袖中拿出几枚芋头，拨开落叶煨熟，与他们一起吃。天快亮时，那个人便不见了踪迹，只见木叶堆积了一尺厚，上面题着诗：“偶然与云水相会，却不能与云水相通。云散水流之后，天地一片幽暗空旷。”山下有度仙桥，旧传黄天谷曾在此寻访徐、葛二位仙人。台山左边是芹山，有道院，是白玉蟾炼丹的地方；再向西叫名山。隐士薛丕曾居住在那里，有人传说他已经成仙离去。凤凰山：在县城东北，山势展开两翼，像凤凰一样。宋代陈祥道居住在山下，乡人把他的岩居称为起傅岩。旁边是石竹山，有灵坛；还有猴山。再向东是钟湖山，山下有钟潭，蛟龙出没，人们不敢靠近。钟湖山东面有湖，湖泥像水湾边的泥地，四周长满芦苇和荻草。旧传湖水会随着海潮涨落而盈缩，年岁干旱时，县里人便在这里祈雨。

译留钱山：在县城西南。唐乾符年间，天上降下钱来，声音铮铮作响；到天亮查看，钱多得以亿万计，树木也全被砸断。向西曲折而行是大帽山，山顶有时传来鼓声，云雾覆盖山顶，在这里祈雨总会应验。还有石屋山，山顶有石屋和棋盘，相传有仙人居住其中；龙都岩，高数百尺，常有云气缭绕，有时能听到仙乐声；乌石岩，山势最高，登上山顶，县境内各山都在脚下，唐代薛秘监的行祠就在那里。朱顶山：唐乾符年间，池锡家中曾天降数万钱，夜里梦见有人送来铁锁，第二天果然得到。后来有鹤在山间盘旋，降落在某处，因此把山命名为朱顶，把林命名为白鹤，直到今天他的子孙仍居住在那里。白面山有一块耸立的岩石，颜色洁白，远望隐约像人的面孔。山中有温泉。县城东北贺恩里也有温泉，可以洗浴。鼎峰山：在县城西面，梅溪环绕山脚流过；有一座岩叫双岩，下面潜伏着龙，有龙门庵。宋代本县人林正卿砍除茅草，修建庵宇，作为祈祷和游览观赏的地方。宋代黄幹为此作记说：“考察地势安置百姓，便形成城邑、乡里和村落。居住安定，人口增多繁盛，那么当地山川的融会结聚、广大深厚、曲折回环，必然有值得观赏之处。人本来禀受阴阳之气而生，河流山峙是阴阳之气的巨大表现；它们的刚柔、厚薄、盈虚、聚散，也应当彼此相似。我的朋友林正卿所居的乡里，山叫鼎峰，水叫梅溪。鼎峰山上分成两支，东西两面交替隆起，仰望时彼此相向，俯视时彼此相就，最终交错相合，互相映衬。梅溪的水沿山流淌，时而像流去又返回，时而低下触山，时而停留蓄积，没有人知道它从哪里发源。这样流了十多里，然后山势高耸形成双岩，水流倾泻成为三滩。崖东的滩水流湍急，山势高峻，水声澎湃，显露出奇异景象，无法用言语形容。回望这些景色，我十分喜爱，便在山崖东面结茅建庵，取名龙门，并请朋友黄幹为它作记。黄幹没有到过他的乡里，只是曾与当地士人朋友交游；他们大都清白廉正、峭拔严谨、喜爱行义而好学文章，大概确实是山川之气造成的。人本来受环境气质的限制，应当用学问修养来充实它；否则，樵夫、渔夫、农民、商贩接连不断地往来其间，这些山川对我又有什么意义呢？如今正卿能够与乡人一起在这里徜徉游览、纵情山水，并讲论从师友那里听闻的道理，以此充实自己禀受的气质，希望能够成长为博大硕壮、宏伟有成的人，不辜负这片土地的胜景。嘉定三年七月初一日记。”鼎峰山西面是禋峰，向北通往尤溪。有一棵柽树，树根分开而枝条合拢，即使盛夏，在树荫下的人也会忘记暑热；鹳和鹤在树间栖息鸣叫的多得数不清。其他山还有白云山，山上有仙峰和巨石，并有寺；玉台山，旧时有杨姓人在这里修炼，乡人筑台祭祀他。台旁有井，井中生有蜥蜴，祈雨多次应验。还有石鼓，敲击它便会鸣响。偃草山：相传宋绍兴年间，本县人张圣是白云寺的头陀，曾因给牛喂食，在山顶看见仙人下棋；他赶快前去观看，仙人已经离去，追赶不及，便伏倒在地，从山上翻滚而下，又翻滚上来；所经过的草全都倒伏，铲掉后还会重新生长。有一块石头叫佛迹，在昙溪旁，有巨人的脚印。龙爪石：在县城西十二都，石头隆起如穹顶，下面是清澈深潭，时常可见紫云。相传祈雨时，有龙把一只脚悬在石上，大雨随即降临，于是建祠祭祀，匾额题作“紫云堂”。又有仙人坐化石，在演溪之中，是宋代张圣坐化的地方，见于《仙释传》。旁边有一潭，叫九龙潭。潭中游鱼成百上千，聚成鱼群，即使洪水上涨也不散开；乡人多祭祀它，不敢捕捉。长乐县。长乐县城内外四周都是山。城北是六平山，山势蜿蜒，有六道曲折。明代王恭《六平峰》歌说：“海上群峰高耸相对，六平山秀丽地突出在群峰之上。绝高的山巅飞瀑挂在薜荔藤萝之间，远天落日照开平展的山岭；华顶山云气归去，显出广阔荒远的天地，混沌初生的元气带着沧海桑田的变化；清亮的光辉遥遥接近观德山，空蒙的翠色隐约连接太常山；百里人家静卧在花影之外，几间僧舍依着竹林，清凉宜人；石林和藤萝小径上行人稀少，药圃和茅亭远离纷扰；远处山涧传来秋声，鹤梦中感到寒意，遥远岩壁上的夜月伴着微弱猿声。学校里的才子每天登临，踏阁攀桂，共同欣赏清景；兴致来时挥洒兰亭笔意，醉后墨迹淋漓，染深了柿叶。谷口骊驹鸣动了行色，送你远赴金门做客；愿你功成早日赋诗归来，重新拂拭横琴和苔石。”六平山旁有两座山，叫四明山、石台山；石台山的山峰叫松石峰，有天王寺。寺中有天王阁、流枕轩、望江亭、乐寿堂。宋代蒋之奇《松石峰》诗说：“傍晚向津亭停泊彩绘船，忽然听说云烟深处有佳胜之地。松树根化作千年石，山寺蒸腾成一涧清泉。共同领会祖师之意，观看亭下的古柏；以禅交相结，同入社中莲。明早还要乘舆登岭，姑且借僧房睡一觉。” 陈传《望江亭》诗说：“山间雾气高耸，江岸深远；回望亭影，仿佛落在江心。没有风时，万里江面像磨平的玉；有月之夜，千重波浪荡漾着碎金。思念远方，正好邀请无已来作诗；流水清澈，适宜弹奏不齐琴。乘仙槎一桨划去，惊觉秋夜已晚；从这里到银河还要寻找多少路程？”县令萧竑诗说：“苍茫水波之上山岭高峻，其中有幽亭面向江水敞开。草色一直连接到遥远的天色，风声长久伴随着浪声传来；云雾收拢后山脚的鸡园显现，潮水涨满船头，钓鱼的小艇归来。距离市镇咫尺，却没有尘世喧嚣到达；栏杆前幽鸟自在地抖动羽毛。” 金鸡山：金鸡山北面又是首石山。山顶有巨石巍然耸立，高二十多丈，宽几十步。石中有泉眼，四面望去都能看见水；有一块石头叫白鹿石。又有龟息山，也在县城北面。县城南面的山叫鳌头山，山形像鳌，是县城的案山，又叫南山。宋代孝子邹异曾在这里结庐守墓，山中有芝草和甘露。南山西面是登高山。南山以南有五座山峰并列耸立，叫五马山；有三座山峰并列耸立，叫三峰山。山上有寺。

译县城东南的山叫董峰山，仙人董奉曾居住在这里。《一统志》说：“山上常有神人赤身散发，见到他的人一定会得到福气。又称为‘福山’。”山中的岩石叫董岩。明代林鸿《董峰》诗说：“我曾经仰慕谢康乐，喜爱进入名山游览。名山不容易寻得，何必再谈海上瀛洲。董峰山高峨峨，仙人居住在山巅。白鹤飞去不再返回，黄茅遮蔽了月光下的山丘。下方连接渤海的水流，上方接近浮动的白云。背阴的山壁映耀着海上日光，寒意中的山里有猕猴。幽深处寻访难道不远，闲适的兴致随去随留。仙人未必能够遇到，空山中春去秋来。”董峰西面有哈山，整座山像一块石头，居民大多依山而居。又有定山，其峰叫龟峰，岩叫清公岩；僧人智清曾寄居在这里，因此得名。有柯林山，其峰叫紫微峰，山中有白龙潭；又有一峰与之相对，叫翠微峰。旁边的山叫纱帽山、福州里山。蛤山旁有小岛，叫赤屿、蛤屿。龙泉山：在县城东南，山中有五座山峰，叫卧牛峰、仙冠峰、品石峰、云梯峰、莲花峰。山麓有一块巨石，朱熹刻写“朝阳”二字。又有乌石，上面刻着“魁龙”二字。南面连接福湖山，其峰叫狮子峰，石头叫云梯石；朱文公也刻有“魁龙”二字。旁边的山叫石马山、桃坑山，向南曲折延伸是阮山、鼎峰山、柏山。有当阳寺，寺后有钓鳌石。宋代苏舜元《钓鳌石》诗说：“还没有游尽两座佛寺，先到了一个渔家。山雨已经打落残叶，溪风仍在吹拂沾花。汲取泉水时沙中水脉涌动，敲火时石上留下斜斜痕迹。应当是任公子，曾在竹林间煮茶。”有洞叫归愚洞，有潭叫搏纱潭、破石潭。过去有女子来汲水，被蛟龙吞食；忽然雷电击石，石头裂开，蛟龙死去，女子的尸体显现，因此得名。灵峰山：在县城东南五十里之外，山势灵秀优胜，有曾公岩、香炉峰、狮子石、归云洞、佛祖岩、罗汉台。山上有灵峰寺。山麓叫龙龛山，乡里人曾看见龙乘云而行，所以得名；又叫天池山，山上有石池，因此得名。宋代朝奉陈毅《归云洞》诗说：“云本来无心，却也喜爱山；雨后时常回到这里。如今天下干枯得厉害，只是担心飞龙还没有闲下来。”明代高棅《游灵峰怀王恭》诗说：“火云和炎热之气横布在太空，旅人行走，愁苦得像在登天。侧耳听说龙龛有绝妙境界，清凉之气可以清净心情。招邀佩玉的贤士豪客，采摘秀色，探寻奇景，来到神灵居处。道路转过香云，环境幽静，影子空明；溪流回环，定水本应寂静，却有急湍惊响。登高远望，壮观地俯瞰大海以东；扶桑树的颜色在空蒙中摇曳。蓬莱的一勺水有多深多浅，千万劫以来这里开启着禅宫。游赏的兴致更加超逸，飞身凌驾紫烟；上面攀登到香炉峰最高处，下面听见水声在三重天上鸣响。三天之中各种品类同归清净，独自端坐参禅，领悟真实本性。蛟龙壁上的图像仿佛震动，令人心魂惊悸；想来应是我朋友过去留下的题咏。我的朋友如今在玉堂，雄健的文章和飘逸的书法光彩照人。旧日游览之处只剩空空陈迹，离别后的梦境三番五次绕着故乡。” “而我告别山林，笑叹年华已晚；暂时停息尘世机心，获得玄妙的安适。没有遇到支公，姑且举杯饮酒；大醉之后题诗，走下山去。”灵峰山西面是凤凰山，山形像凤凰。屏山：在县城东南四十里，山高与天池山相等。山上有五鲤石，山麓叫豸山，有石门，可以供百人休息；石门下有一块像船的石头，俗称石船。又有一块石头，上面刻着陈令津三字。向西曲折而行是莲花山，山上全是重叠的石头，像初开的荷花。海边的山有御国山：夷船来进贡时，必定以此山作为航行的标志。洪武五年，驸马汪原经过这里，在石上刻下“云山天海”四字，俗称牛首山。钟门山在海中，过去有僧人从广南载钟渡海返回，船沉没后钟也沉在这里，因此得名。壶井山：山边有一口井，形状像壶；潮退时水又变淡，潮涨时水便变咸。向东曲折延伸有圣娘山、冠峰山、仙山、五云山、蓝田山、斜头山、牛山、鼓角山、鸿山。鸿山的山峰有冠屿，平坦的海洋中突起一座巨石，高数丈，宋代尚书张镇刻下“龙首”二字。还有龙翔，也叫豹变石；鳌顶、双髻、魁岭、文笔、龙角、鹤等峰岭。有一处石窟蓄水，即使干旱也不枯竭，乌鸦常在其中洗浴，因此又叫鸦池。岭叫榕岭，就是沙岭。还有登贤岭、卓岭，卓岭上有报恩寺和寿亭侯、鄂国公祠；又有魁岭、半岭、孝义岭。海中有两块相对而立的礁石，叫王母礁。宋末杨妃带着弟弟亮节，背负益王、广王渡海经过这里，后人追思此事，所以得名。西面的礁石有两块，形状像帆樯，人们称为双帆石。〔原文数字、纪年保留：二石〕 县城东面的山叫芝山，山间有两个潭，叫白龙潭、祥云潭。相传有两条龙从演江升起，白龙归到山南成为白龙潭，黑龙归到山北成为祥云潭；曾有人在潭边捡到龙卵，大得像斗。再向东是炉烟山，山上常升起像炉烟一样的云气；还有周山。再向东是棋山，山上有石台，相传两位仙人在这里下棋。再向东北，靠近海边有广石，那里有越王禁石，出产海错。闽王审知禁止百姓私自采取，因此得名。县城东北的山叫越王山，山势高耸，周围三十里。越王勾践的七世孙无疆与楚国交战失利，族人迁来居住在这里。旁边是灵山，山上有寺。有岭叫古烂岭、从龙岭；东面是筹岩。明代王恭《筹峰歌》说：“海上群峰中有一峰独异，群山在它面前都像小土丘。云开之后华顶山显现，天尽处的苍茫波涛连接吴越。混沌元气湿润而不飞散，五月的清凉霜气仍袭上人的衣服。高高临近飞鸟也到不了的青空之外，才知道筹峰是天下少有。石林阴洞多么幽深隐密，万籁声中散布着秋色。南涧飞泉使鹤梦清寒，太阴山积雨，龙涎般的水色洁白。我听说伸蒙子曾卧在清辉之中，一旦进入金马门，名声便与此山水同高。回想从前伸蒙子斥骂盗贼时，悠悠往事也令人悲伤。一代忠臣的命运支离破碎，千秋之后仍有通达之士感动知晓。郎官治理县邑，首先看重名节；我独自来访遗迹，凭吊前代贤哲。带酒只为浇洒石上苔痕，回马扬鞭，不在山中月下醉倒。东山上饮酒作歌，挥写兰亭笔意；当年如此疏放，究竟有什么益处？愿您留下的恩爱如同桐乡，功名刻在筹峰石上。”山中有石室，也是唐代水部郎中林慎思读书的地方；有德成岩，朱熹认为林慎思的德行在此成就，因此得名。

译明代王恭《德成精舍》诗说：“春风扶着醉意登上山岩，苍苍磐石覆盖着绿色藤萝。穿野服不让山鸟感到奇怪，神仙般的游踪偏爱白云经过。斥骂盗贼的往事已去，人如今在哪里？继承孟子之学的书还留在世上，未被磨灭。惆怅地望着翠微中的空堂，断续的猿声唤起许多夕阳。”又有晦翁岩，岩下有石门洞；宋乾道年间，乡人刘砥、刘砺在这里修建精舍。朱熹因躲避禁学来到这里，刘砥、刘砺以弟子身份师从他；朱熹大书“读书处”三字，刻在石上，后人因此称这座岩为晦翁岩，俗称三宝岩。明代陈亮《三宝岩》诗说：“洞门壁立，与云齐平；今日登临，寄托着万古情怀。野鸟向着人鸣叫，仿佛有意；山花随着雨落下，悄然无声。仙坛的草已经湮没，春光渐晚；客枕边钟声残歇，清晨梦境清幽。此地自古便可以招引隐士，我想从林下解下尘世的冠缨。”郑善夫诗说：“筹峰向西下延，枫林稀疏；岩阁盘旋千层，平临青翠山腰。云中已看不见朱夫子，后人祭祀还能等候刘布衣。”有一座峰叫雁峰。明代陈钰《雁峰》诗说：“平地上升起三座山峰，凌空而立，气势齐整。云间星斗仿佛很近，飞鸟之外海天显得低垂。秀丽的山地连接着孤峰，清亮的光辉落在大堤。” “山岭从磐石向北分开，水流环绕太常山西面。高大的树木森然挺立，寒猿故意不断啼叫。兴致来时便乘白鹤，吟诗完毕停下青藜杖。这里的风物如今仍然兴盛，才子的题咏过去屡屡留下。郎官公务空闲之日，穿着双舄登上支梯。”又有金峰。广石江上有六处山中胜迹，称为六奇。山中有潭叫石鼓潭，潭水是淡水，海潮不能混入。湖中的小丘叫蟹山。向北曲折延伸是太常山，左边抵着筹岩，右边连接石首山；它的高度为群山所尊，因而得名。宋代董渊《太常山》诗说：“山势凌驾筹谷，连接苍茫天际，十二条蛟龙交错如绣衣。虎豹关中千树呈现苍翠，凤凰池上百花散发芳香。白云遮隔山路，青云已在暮色中；玉涧泉水相通，清凉如玉涧。圣明时代君臣欣逢盛会，谁知道盘石能够镇守无疆。”太常山南面有岭叫风门，风声昼夜不停；山北有岭叫浮崎岭。这里有三十六道湾，连接闽县界，有提麻岭、潭头岭、香炉岭。县城西南的山叫岱边山，山顶有十多丈高的巨石，有清冽的泉水，干旱时祈祷便会应验。山下是宋代秘监陈宋霖的故宅。有岭叫泻水岭、吴宰岭；宋代知县吴节居住在岭下，因此得名。旁边的山有半占山、戏崎山、翁山、嵩山。南面是牛垄山，最高而且偏远，四面有小山环抱，山中有田一百多亩。再向南是三山、屏风山、郎官山，与福清交界。还有七岩山、溪湄山；溪湄有十处胜景，叫幞头石、笔架山、宝山云、珠湖月、文笔峰、石涧泉、龙津钓、马岭樵、南阳畊、西仑牧。有岭叫石尤岭。向东曲折延伸有石牛山，山中有月窟池；瓢窟山有潭，四季不枯竭；天马山有槐峰、狮崙山；白岩山有白云洞；岚乾山有桃源洞、三台石。县城西面滨临江水，没有山。西北面有龙台山，山上有石台；宋绍兴年间，龙爪树腾空飞去，因此得名。连江县。连江县的山，龙漈山在县城北面，山冈峰峦像龙一样，有水夹在山涧中流下，山上有寺。有潭叫五峰潭。龙漈山西面是西山，宋代李弥逊归隐的地方。再向北是龙卧山、湖山，山上有古老的道场；相传仙人的丹炉飞来放置在这里，县里人建宫观祭祀它。山麓有筠溪钓台。筠溪是李弥逊的号。又有岭和矮岭，岭上有三座亭子，供行人休息。覆金山：在县城东南。山顶有巨石，形如倒扣之物；它的山峰叫南乾峰，有仙人的棋盘石和脚印。又有北乾峰，有一块巨石不生苔藓，形状像纱帽。还有矩庚山，相传矩仙、庚仙二人居住在这里；又有金鳌山，形状像巨大的鳌。南峰山麓有两块石头相对而立，道路从中间穿过，叫石门，山上有寺。两块巨石互相倚靠，中间深邃，叫玉华洞。又有玉人峰，峰上有石头圆得像鼓，敲击会发出声响；有半月池，因为形状像半月而得名。又有清阴洞，两块巨石相合对峙，下面平坦宽阔，可以坐几十人；上面有佳木遮蔽成荫，所以得名。斗牛石，两块石头相对，像牛头一样；石鱼涧，涧旁有一块像鱼的石头；五台石，有五块石头高而平，像台子一样。宋代龚况《石门》诗说：“山峰明亮，贴近低垂的松树；羽人还没有归来。苔藓深厚，锁住了春色；清晨的云又放飞而去。”又《玉华洞》诗说：“古老苔藓依附着石壁，洞门两旁有两枝香花。山的背阴处人迹罕至，我长久听认鹤鸣归来。”又《玉人峰》诗说：“霞光点缀衣裳，红色淡淡；烟雾妆饰黛色发髻，均匀秀美。山色无言之间，野梅不知经历了多少春天。”大坪岭在前方，旁边有金鸡山；有小岛叫梅屿，有岭叫连江岭、东峰岭，有峰叫兑峰。云居山：在县城北面，山上有寺。山顶有石塔，塔旁有云居堂；堂前有一块像墙壁的石头，金华赵崇代刻下“天上云居，人间仙景”八字。又有仙人足石，长二尺左右，石上附着蛤蚌。还有龟石、莲花石；莲花石形状像莲花，轻轻摇动便会动，用力撼动反而不动。西麓有净居庵，与云居山相对而立；这里是东岱山。再向北是香炉山，山上有仙坛。《九域志》说：“县里人章寿在此学道成仙。”《云笈七签》又说：“这里是第七十一福地，谢真人居住之处。”香炉山的峰叫章仙峰，有磨剑石、炼丹井、扫坛竹、石棋盘，还有童井，深度仅一尺左右，不会溢出，也不会干涸。相传有个穿青衣的童子拔草取水，乘云登上香炉峰离去，因此得名；又有仙人留下的足迹。宋代郑鉴《炉山》诗说：“山峰耸立，在紫翠之间交相辉映；疏朗的帘子半卷，长久保持着安闲。神仙仿佛拥有祈求丰年的法术，一缕青烟从博山炉中升起。”又向东北是九龙山，一名荻芦山，山下有九龙山。

译秦代望气者认为这里有奇异之气，便凿开山脊，得到数丈长的芦根；切断它，竟有血流出。旁边有龟鱼山、马鼻山、定岐山、福斗山，福斗山俗称熨斗山。还有玉楼山；有岭叫透岭，有屿叫鹤屿、后屿，有石叫髻美石。又有马鞍山、峨鼻山相继排列，向东连接大海；三德山耸立在海门。再向东北的大海中有上竿塘山，山上有竹扈、湖尾等六澳；有下竿塘山，山边有沙镜港等七澳，居民都以捕鱼为业。洪武二十年把这些居民迁到县城，两座山于是荒废。玉泉山：在县城西面一里左右，山上有寺。有清泉，玉泉山之名是唐天宝年间赐予的。山中有玉泉岩、灵羊洞、仙桃岩、推秀堂、清涧阁、明月轩、流杯亭。玉泉山北面是凤凰山、文笔山、张旗山、文殊山、白岩山。群山之间有岭，叫陀岭，俗称台市；有白莲岭、俞裴岭，汤岭的温泉从这里流出。还有岩，叫洄口岩、宝华岩。东坂山，又叫东坡；紫霞山、罗汉山，都在县城东北。向西曲折延伸是降虎峰，相传有一只老虎中了箭，来到僧人法诠的庵前，像是有所诉说；法诠替它拔去箭，几天后伤口痊愈，老虎又回来，于是与它逐渐驯熟亲近，因此以此命名山峰。有虎跑泉，泉在宝林寺内。宋代李弥逊诗说：“唤醒田翁赶在清晨耕作，香云已经伴着屋檐滴水声。若能求得摩天的手，为什么不能挽取天河来洗净兵器呢？”林皋诗说：“宝炉中的香气安稳地缭绕松竹，遥想遗迹已经过去二百年。幽石偶尔移动，雷电便突然闪过；独峰上坐着，虎狼也被驯服。”又有古洞峰，峰上有紫岩、白岩；有石叫雷移石；有岭叫三望岭。罗源县。罗源县的山，群山耸立在县城北面，距离县城约二百步；左边一角是文殊山。县令林榷曾梦见岩中四处闪耀电光，第二天早晨前往察看，发现石缝中有文殊像，于是建殿供奉，因此得名。有洞叫章突洞，洞中有石刻，相传是章寿炼丹的地方；东面有印屿浮在水上。向北曲折延伸是尖山，有王家林岭，岭下有棋枰石，相传仙人在这里下棋。再向东是南华洞，宋代林迥居住于此。林迥字子山，曾任金华县主簿，后来归隐这里，修建风月堂；左边有天池窝，右边有锦绣谷。宋代陈襄《寄题林迥南华洞》诗说：“梅岭峰前有习隐亭，拂衣来到这里暂且玩味真正的经典。四季花木组成锦绣谷，千里江山如水墨画屏；猿鹤只知空对北岳，鲲鹏终究等待变化后飞向南溟。知道您不是贪恋荣华官爵，只是不忍心叮当佩玉，离开帝王之庭。”再向东是凤山，左面是下梅岭，右面是上梅岭；又有屿叫鲫鱼屿。莲花山：在县城南面，有圣水岩。旧时有寺院和井，井水相传可以治病。元代陈高《记略》说：“罗源背山而建县，县治左边有莲花山，不很高大，却有许多清泉怪石。我路过县城时，闽省左司郎中葛君、理问王君邀请我同游。开始上山走了一百步，到达圣水寺，寺中有鉴池。泉水从池中涌出，石龙向池内喷注，水声清越。佛殿旁的夹室中，有白玉蟾题写在墙上的诗，写的是大草书，颇为雄伟。出了寺，沿石径走二十步，到眠鹤亭，远望群山重叠如屏障，市街店铺和居民房屋都清楚地呈现在眼前。从亭子转向前行到寺后，有一间石室。石室中有金钟潭，潭前有方池，池边是壶春亭。走得稍感疲倦，便坐在亭上休息，抬头看见补陀峰，于是上到峰顶。大石高耸，下临空洞，那里有观音大士阁。从石壁向上走约三十步，到龙虎岩，高、宽约四五丈，形势像虎蹲龙盘；泉水从岩石缝隙中涓涓流出，细如丝缕，名叫仙源，大旱时也从未干涸。鉴池、金钟潭、方池的水源都出自这里。龙虎岩上面有笔砚峰，两块石头并列：一块直立，颜色白；另一块横卧，颜色黑，上面平坦。笔砚峰之间有仙人遗迹，道路险阻闭塞，没有人能够走到尽头。大体说来，可供游览的山水，多在遥远幽僻之处，爱好游览的人必须带着干粮前往；而且往往深邃幽暗、险峻高拔，虽然能得到心情和眼界的满足，但劳苦也非常之大。这座山离县治不过一里，没有攀登跋涉的疲劳，泉石又幽静雅致，观赏玩味也不会厌倦，确实可以说是奇特绝胜了。当时一同来游的有六人：彭城葛良仲温、永嘉陈高子上、灵武王翰用文、沛郡朱希文仲纲、东莱太史玄子玄、安钟元子初。至正二十六年二月十八日记。又有两块奇石：高耸的像笔，平坦的像砚，高低都俯临城市；旁边的山叫席帽山、罗汉山，罗汉山的水从这里流出。它的西南面是金钟山、铁嶂山，那里有白塔寺，两山相连。再往南是松崎山，与鹤屿隔江相对，有一块石头叫仙人石。石上有仙人的足迹，元泰定年间曾在上面建亭，如今已经废弃；石上刻有“清赏”二字。明代陈亮诗说：“人烟密集的三市近邻县城，盘曲的大石半悬空中，长久冒出云气。” 仙茅山：在县城东北。两座山相连，分别叫大茅山、小茅山。相传徐登曾在山上采茅根，山中有泥鼓、棋盘石。山顶有罗喜洞，奇石很多：环绕的像墙，开敞的像坛，层级的像石阶，低洼的像盆。有泉水却没有源头，取用不尽。向北五里是洞宫山，此山的山脉发源于武夷山，高三百八十步。有神佬石。《旧记》说：“从前有神佬来自罗源，他踩过的足迹陷入盘石之中。”山间有童子峰、五马峰，还有龟屿。帘山：在县城东面的濂澳，山石形如帘子，有十处奇景：石笋、仙人迹、感梦泉、山羊鼻、石虎、双石、通济桥，加上帘山，共为十奇。其他山还有福源山、龙湫山、洪福山、乌岩山、天堂山、香炉山、堆禾山。有一处岩石叫匹石岩，相传有一名叫秀的僧人在这里遇到吕真人。又有禹步石，在临济里田间。再向东滨临大海，耸立海中的叫金炉嶂。登高山：在县城西南，又叫象山，形状像伏卧的大象。山上有巨石，平坦得可以坐十几个人；还有晋代的墓冢，墓中有三块砖，每块都印着“永康元年始改晋郡为晋邦”共十一字。山麓有普贤堂。

译宝胜山：在县城东北，黄沙溪的水发源于此。旁边是金粟山，山腰石上刻有“妙喜洞”。后面是太白岩山。山顶有巨石，石下有石龛；相传樵夫曾看见一位戴黑巾、穿白衣、扶着竹杖来往的老人，怀疑是太白星，因此得名。有紫霄岩，又名石八娘岩；岩上有数层飞来石，相传由神女石氏主管，因此得名。还有道者岩。有龙屿岭，岭上有泶泉，泉水从石缝中流出，夏天涌出、冬天干涸，所以叫泶。有石鼓，在鳌峰铺后。四明山：在县城西隅，又名毒火山。有四座山峰，有石洞，还有一眼泉水叫洼泉。相传赤松子曾在这里炼丹，常有人听到丝竹之声；棋盘还保存着，上面粘有蛎壳。万石山：在县城西北，山上多奇异的石头。山顶左边有一块像盘子的巨石，上面叠着一块像鼓的小石头；右边有一块像笼子的石头。茂密的树林和修长的竹子映衬在左右，是本县的奇景。旁边的山叫曹山、梧桐山，有西洋岭。永福县 永福的山，磨笄山耸立在东北方，最高而秀美；有极乐岩。向东斜行有峬岭，峬岭西面有楠木岐山、澄潭山、钟山。高盖山：在县城西南六十里，山峰秀丽高耸，曾有紫云像伞盖一样覆盖山顶。东西两面有两个石室，俗称名山室。有玉华峰、宴玉岩、放云峰、水帘洞、龙吟池、螺泉、石灶、凤立台、龙都峰，双崖相对耸立，宛如洞外的景物。还有飞升坛，是汉代徐登、赵炳飞升的地方。真君升天时，把鞭子和牛丢在水帘前的石头上，后来长成松树，如今高达百尺，俗称插天松。闽王曾在这里郊祀上天，封它为西岳。山腰有白岩，山麓叫金支。有一眼泉，颜色像金子，因此得名。宋代张世楠《高盖山纪略》说：“福州的永福西山叫高盖，是天下第一福地，出县城五十里就到了。最高处有座禅寺叫名山寺，是徐真君升天的地方。东西两个石室，是浙江僧人圆寂的地方。徐真君本是牧童，曾在山腰放牛。一天听见树林梢头传来乐声，便沿着山崖登上道观，到了那里，看见两个人下棋。他拱手站立了很久，对方送给他一枚棋子，并呵斥他回去。回去后，他立即精通棋艺，常常在山崖上游玩，往往又遇到那两个人，于是得到修行、烧炼的秘诀。有位赵真君不远千里来访，只为听取秘诀并与他相互印证。徐登很高兴，在草屋中斟酒共同饮用。当时正值霜月，草木凋零，徐登说：‘主人远道来访，没有什么可以助兴。’于是喷出杯中余酒，片刻之间林中百花遍开。如今把他居住的地方叫花林庄。赵真君功行完成后，将入山炼制大丹，把棋子埋在田中，棋子涌起成为土墩；又在旁边插下牛杖，不久便生出枝叶，如今老树还在。曾有农夫挖开土墩，招致风雷变化，至今人们还互相指说，以此为戒。丹炼成的那天，他与兄弟姊妹七人服食丹药，同时升天。所以当地有七仙亭，有徐、赵二位真君的祠堂。县令施常诗说：“白云自来自去悠闲自在，锁住连绵千山万山。仙客已经回到霄汉，空堂流水徒然潺潺。走遍千山万山，白云经过之处便叩响禅门。清晨的猿、夜晚的鹤应该都会相笑，笑着问劳碌人生能有几度清闲。” 陈山：在县城南面，山中有石龙峰，形状像龙，沿着龙脊可以通行。向东斜行是六洞仙山，相传有仙人居住；每逢风雨昏暗时，常有音乐声传出。乡人沿山崖到达山顶，遇见两个人相对下棋，第二天再去，却什么也看不见了。还有大张山、太极山、铁券山。唐代宗室李氏居住于此，铁券仍在，上面署有侍郎韩愈的押字。有曹溪岩，岩上有仙灶、仙厨；还有梅岩。再向南有辜岭，向西斜行有龟岭。有宋代大夫黄裳庙的旧址。龙泉山：在县城东面三都，古灵陈氏的祖坟在那里；元代总管王翰及其子、检讨偁也葬在这里。有小雄涧、仙岩和二龙潭。明代王偁《小雄涧》诗说：“阴暗的岛屿化作残雪，新流吐出融融水波；偶然寻得一条小径通达，独自与采樵人同行。雨水润湿山崖，花雾迷蒙；泉流尽处吟听天风。云根洗濯苔藓，杂乱的竹子幽暗朦胧。盘曲的岩石折成石阶道路，似乎幽深探寻已到尽头；石门忽然中断，远望烟雾中的林丛顿时开阔。藤萝的雨水润泽毛发，松树桂树使心胸清爽；青洲的霞光明澈可见，照着空旷的龙潭。才知道人境之外另有仙路相通；踏鞋登上云外，寄托情怀于远鸿。玄妙的栖居极其幽微，神游小崆峒；[疑字：真仙金鹅蕊]，一室丹火通红。刻下传授紫霞的记文，[缺字：囗]期盼鸾鹤踪迹；回想遥望城市，白日仍在尘埃之中。”又有《龙[缺字：囗囗]风雨》诗：“从前的人洗炼玉髓，幽洞中驱龙耕作；丹成后停止采集瑶草，形成这泓秋水。飞崖隔着两面镜子，洞中可见云霞升起；百鬼不敢啼叫，雌雄二龙常在夜间鸣响。有时潭水寒冷，曲折流淌着美玉般的水珠；清秋映下蟾影，白日也能听到雷声。偶然来访这灵奇之地，扫净石面窥看清泉；洗心与鸥鹭结盟，洗发解下冠缨。长风吹动悬垂的藤萝，飒爽之气使肌骨轻快；飞雨忽然洒落，万山沟壑一片秋日昏暗。归途中经过柽树、桂树的影子，心目清醒明亮；到家后兴致仍未尽，打开石室中的丹经阅读。”又向东是大小妃山，相传是闽越王埋葬两位妃子的地方。有三岛村，有方广岩，岩顶石室可以容纳千人；还有玉泉洞、瑞松坞、钟磬石、听泉岩、瀑布泉、龙树岩、灵羊谷、龙尾泉、望仙台、清音洞等胜景。宋庆历年间，本县人黄非熊在岩下读书，猎人告诉了他此事；黄非熊剪除荆棘、凿开险路攀援而上，终于找到这座岩，在此供奉佛像，架设三层楼阁，不铺一片瓦，即使暴风骤雨也不能侵入。除周围十奇之外，又有石灯、观音影、星岩、仙掌、仙树、仙墙、石芝、石笋、石灶、石田等胜景，全都是天然形成的。元代林泉生有一副对联：“石室云开，看见大地山河三千世界；水帘风卷，显露半天空楼阁十二栏杆。”旁边又有罗汉岩、九天岩。向东北几里有岩临溪而立，叫赤壁岩。岩石颜色很红，元代总管王翰刻了“赤壁”二字。向东斜行有葛岭，有观猎山，相传是闽王打猎的地方。元代总管王翰也居住在那里。再向东是创岭，岭下的险滩叫太原滩。

译越王山：在县城西面，相传是闽越王游览观赏的地方。旧时有越峰寺。再向西有狮子岩，岩中有石穴，深不可测；还有西兴岩。宋绍兴年间，有坚道人在这里酌酒论道。向北斜行有方壶岩，有石洞和龙泉；还有白鹤岩。相传有仙人在此炼丹，丹成后有白鸡飞来守护。有瑞峰。福清县 福清的山，鹫峰山耸立在县城北面；金翅山在鹫峰山北面。五代后汉乾祐三年，有奇异的禽鸟飞来栖集，五彩鲜明，有人认为它是灵鹫，所以得名。宋代县令张伯昌诗说：“灵鹫峰寒冷，碧玉般的山峰堆叠；隔绝红尘，小轩敞开。忘言之后更觉得一切缘分都已断尽，只有其中桃花点缀着青苔。”它的南面是玉融山，山上有石头晶莹如玉，因此得名。左边有双旌，两座山峰峭立如旌旗；右边有五马，五座山峰高耸奔涌。山麓叫覆釜。瑞岩山：在县城东面，有寺院。山中有许多奇特胜景，如香山洞、天台洞、玉虚洞、一滴泉、通海井、鉴池、八卦亭、紫霄亭、休休庐。宋代徐师仁《登瑞岩》诗说：“带着竹杖登上绝顶，清晨的爽气逼近高危栏杆；趁着胜景移动酒杯，凭高处想起羽士仙人。泉声穿过石头发出回响，树色带来秋日寒意；对着酒频频远望，心胸像渤海一样宽广。”林希逸《瑞岩》诗说：“春日清晨新雨初晴，随意经过东林；远山青翠长久凝聚视线，清流仿佛要洗涤心灵。道迹仍在而人已经离去，遗物尚存，足迹可以寻访；回家只需几里路，何妨直到夕阳遮蔽天色。”元代林泉生诗说：“高危的亭子跨石伸入层层虚空，近在咫尺的栏杆让我赏月良久。春意进入冈原，分开盐碱地；烟雾升起于林木深处，辨认出村落废墟。江流浩瀚，潮水来去；山色空蒙，云彩舒卷。怎样才能得到一瓢酒供我醉饮，在风声月啸中度过岁月。”明代陈经邦诗说：“海上有一座著名的岩山，灵异之处我一向敬仰；偶然作一次短途游览，竟然满足了远游的欣赏。云林散发清影，风吹泉水传来细响；怪石高耸如虎豹，净土中没有魑魅；高亭和飞阁，仙人与圣人交相来往。我投宿寺中时天已经昏暗，我的马暂时解下马鞍；清晨踏着丹梯，渐渐登上崖顶。海中的孔穴清澄而深，饮一口便使万种忧虑顿觉清爽。石门多险峻幽深，洞室有的幽暗，有的开敞。在千仞高台上振衣，越发觉得心胸眼界开阔。江流与山色相互映衬，百里景物开阔得如同手掌；遥远的天空接连无边，薄雾遮隐着苍茫景色。蓬莱、瀛洲如果可以寻求，濠濮之游又哪里值得欣赏。悠然产生超脱尘世的情怀，怎能不惭愧仍陷在尘网之中。”郭造卿诗说：“不厌其烦地登高远眺，因为江山胜景很多。晴日山岚浮在远岛上，落日照过横跨江面的桥。丹鼎的秘诀有谁能解释，玄关的道路并不遥远。临风乘着逸兴，缥缈之间仿佛接近松乔仙人。”旁边的山叫鹿角山，有石头像鹿角；山中有几道仙人篆书，没有人能够辨认，旁边有仙井。又有烽火山，在镇东城外；山顶有三十六间石屋，名叫虎屋。宋代林亦之诗说：“兴致来了便登上烽火山，脚步落下不稳，秋风令人寒冷。四周的黄茅滑得像雨，我低头一看便毛发竖立。多年来想去紫莱乡，大练、小练以及东墙山；如今一时都在眼前，白云浮在水上，天空一片茫茫。酒将尽还想凭吊虎屋，无端落日催促我赶路；一名奴仆[乱码：▯GFAB1]发髻、一名跛足，像野鹿一样追着我下山。” 还有网山，百姓都以捕鱼为业，宋代林亦之的住宅在那里。林亦之诗说：“房屋高低错落居住，邻里人的生计相同。嫌竹篓在月光下太显眼，螃蟹要等霜后才红。狗叫声随着村落传来，卖鱼卖到老年。土地盐碱，少有耕种；海产丰收便抵得上年成丰足。”还有钟山，旧时有罗汉院；龙山，又名瑞峰山，有寺院。海口、镇东两座城都在这里。龙山山顶有七级石塔，可以观海上日出；西麓有红莲楼和[乱码：▯GFAB2]野堂，是宋代乡人章氏所建。楼堂下面有粔妆潭，南麓有林光朝草堂，旧名绿野，今已废弃。再向东是龙卧山、敛石山、拱辰山，都滨临大海。拱辰山有三座山峰，山势向北拱起，形状像牛角，俗称牛角山。山下有石润，风从那里蓬蓬吹出，船夫要避开它。龙卧山有马石和龙潭。宋乾道九年，县令刘敦祷雨得到应验，于是建了龙堂，堂下有寺院。螺岭：在县城北六十里，山色青黑如螺，向北俯瞰方山，有一半属于闽县。有五周岩，相传五兄弟曾居住在岩中，后来都得道。七仙岩有洞，相传七位仙人曾居住于此；洞很狭窄，里面通到长乐界。有石尤岭、傀儡岭，下面有怪石，人呼喊它便回应，叫应石。〔原文数字、纪年保留：五人〕 石竹山：在县城西面，山形陡峭高拔，有巨石高耸；山上竹子很少而竹笋很多。春夏交替时，乡人到这里采笋，想多采却得不到，所以称为济贫笋。有紫云洞、罗汉台、普陀岩、灵宝观、半山亭，以及紫磨峰、狮子峰、象王峰等，都是何氏九仙游历过的地方。远近的人多来祈求神灵保佑。明代王世懋《石竺山记略》说：“石竹山高过鼓山，却没有九鲤湖奇特；但相传有九仙灵迹，而且耸立在宏路驿旁，可以顺路前往。我在正月二十七日到宏路，进去吃饭，出来便上车，看石竹山只觉得近在眉睫。然而经过几座山丘和[疑字：咅嵝]，沿着无患溪走了约十里，才到山麓。山势非常陡峭，不能乘车，于是换乘小轿。道路狭窄曲折，轿夫扶枝撑柱，跳荡前行，几乎无法迈步。抬头从茂密草木中看见突出的岩骨，旁边立着一块石头，题写着‘别一洞天’。到了这里，巨石交错如齿，密树交织；藤萝屈曲盘绕，缀连得像连理枝，轿中景物应接不暇。向左望去是积石，平看像台子；石头有的像人站立，树木多斜着生长，这就是所谓仙人坪。转向右边，观音岩显现出来。”

译岩石向上覆盖，长宽都有几丈，下面是道路，岩下用椽桷装饰，中间供奉着大士像。从岩石向左走，三块石头聚集耸立，中间仿佛有个窝，叫化龙窝。石头上的纹理像鹤，天气晴朗时可以看见，所以叫鹤影石。最上面有一块石头像碑一样竖立着，不知是谁用草书写了“蓬壶”二字。越过蓬壶便是紫云洞，洞口宽不到一丈，深度是宽度的两倍；上面压着巨石，像经过磨砺的砥石。向左转找到洞门，两块石头夹住洞口，仅仅能容一人侧身弯腰通过；稍稍走到平地，九仙阁便建在这里。我换上衣服礼拜并默默祈祷。我自认为学道没有成就，勉强起用已有两年，还不知道归宿在哪里，起初并没有产生什么奇异的期望。祭奠完毕，解开衣带，凭栏向下望去：无患溪从西北流来，与小溪汇合后像蛇一样沿山麓蜿蜒，群峰向四面突奔而起；中间有一座小山，树木笼罩其上，昂首尖尾，宛如一条鱼拨动鳍刺相对而游，这就是所谓仙鲤山。从大士阁再转向左边，是僧人居所和香积厨，前面可以望见龙江，浩渺无边，与天空相接；这里和九仙阁各有一处胜景。从香积厨下行，正对着一面石崖，看见崖上有圆孔，叫出米石。再次踏石登山，石壁像屏风一样竖立，中间可以坐人。从石壁右侧登上几级，得到一块大石，叫醉石，据说是九仙醉卧的地方。离醉石几步远，有一块石头高高立在崖上，下临深不可测之处，叫摘星台；台上有炉，旁边有两块石头架成桥梁以便通过。再往上有一间石屋，里面空着，据说是仙人的船灶、丹灶。再向上的道路渐渐走到了尽头。返回九仙阁，夜里睡在室中，滩水声十分猛烈，石床清冷，久久不能入睡。后来闭眼睡着，做了一个非常奇异的梦，却不知道是什么征兆。山中多幽深的石头和灌木，只遗憾眼睛看不见流泉；询问僧人，僧人说有洒耳泉，从左下方走几十步就可以汲取，我现在喝的就是这种水。他又说山下还有虎迹崖、仙井、仙桃石；其[缺字：囗]有状元峰、蛎房壳、济贫笋、仙棋盘、仙履迹等胜景，大多都比不上眼前所见。郑善夫《宿石竺岩》诗说：“疾病缠身又被情感牵累，削发离开故乡。来到这里正值仲秋，气候清爽美好。遥远的紫云洞，渺渺然如在天涯。寻找山谷却被瀑布阻滞，攀登山岭才领悟灵秀。千峰依次呈现不同的生机，百花交相吐露芬芳。周遍游览，心情因时物而荡漾，更何况还凌驾于紫霞之上。神仙仿佛就在眼前，对我说正在炼制丹砂。丹砂并不容易炼成，黑发却早已变白。神妙的道理寄托在隐居遗迹之中，时光变迁更增添感叹。至高的人有超逸的念头，保全形体并不是值得夸耀的事。”顾大典诗说：“这里也是栖居修真的地方，云房终日关闭。竹子使幽涧更显碧绿，石头绣满古老的青苔；飞阁悬空，仿佛凝结欲坠；独自振动竹杖，时走时停。进入树林拨开旧日荒草，抱着树叶看见寒夜萤火；伏在石阶上窥看潜游的鲤鱼，登上层台仰望摘星台；紫云时常拂过洞口，丹灶旁仍留有亭子。旅馆夜里无法入睡，尘世之心在梦中仍未醒来；还想栖居归隐之处，且去叩问一次仙灵。”有一块石头叫天宝石，无患溪的水发源于此。再向西是灵石山，有寺院。山势绵延百余里，有三峰九叠，山势直插云天，层层台阶可以数清，分别叫留云、报雨。当地人把山石鸣响作为下雨的征兆。山顶有石头，长久晴天时鸣响一定下雨，长久下雨时鸣响一定转晴。又有通天石、仙人岩、戏龙潭、碧玉洞等胜景。有苍霞亭，亭上有朱熹书写的匾额。还有蟠桃坞，坞中有石刻。与灵石山并峙的是仙举岩。黄蘗山：在县城西南，有寺院。山上多黄蘗树，有十二座山峰；瀑布水势澎湃，从岩石间倾泻而下，汇止成潭，传说有龙居住其中。山西面有嵩头岩，乳香从石缝间出产。梁代江淹《游黄蘗山》诗说：“长久远望，哪里才是尽头；闲云连接着越地边界。南方多奇异景物，赤县有许多灵仙。金色山峰各自遮蔽太阳，铜石山共同逼近苍天；向阳的山峰映照鸾鸟的光彩，背阴的溪水喷出龙泉。残存的木桩历经十代流水，破败的墙壁笼罩万古烟霭；禽鸟在丹壁上鸣叫，猿猴在青崖间长啸。秦始皇的陵墓隐没，汉武帝曾颁求长生之令；他们都仗恃雄豪威势，却抛弃官位来求仙。何况我有如葵藿向阳的志向，眼前尽是松树；若能同样追求远大志趣，面对长风便都悠然自在。”唐宣宗与黄蘗禅师观瀑布联句：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”宋代李弥孙《黄蘗》诗说：“苦苦攀援藤萝而行，正因为有爱山的癖好。抖落云中树上的尘土，在泉边石上洗耳。稍稍寻找优钵林，偶然经过瞿昙的居所。溪流横亘，曲折如羊肠；山势回转，蜿蜒如龙脊。两位老人难以陪我扶杖同行，二老共同飞锡而去。远望秋日落叶，坐断[缺字：蒲囗]的暮色。云归来环绕窗户，天色明亮；香火燃尽，从屋檐下透出青色。寂静无声从岩洞传出，奇妙的观照在墙壁间生成。尘世因缘苦苦牵引，胜事终究成为今昔。离家时月如弯钩，归途中月挂在墙边。禅师如今轻轻一闪便离去，我却还要奔波百里。船子和尚停止划桨，赵州禅师径直前行。”有蟒洞。又向南临近径江，有金鳌山。金鳌山东面是闻读山，是唐代水部陈灿读书的地方，又名小隐岩；山上有遏云碣、潜公室、讲读台。再向东是金山、大让山，都滨临大海。双髻山：在县城南面，山顶有石坛，高约二丈，四面像刀削一样陡峭，石阶全是天然形成的。旁边有一块会自行发声的石头，叫石锣；有灵峰、云峰、鹧鸪峰；有白泽岩。有巨石向下覆盖，里面有石门，可以容纳几十人。再向南是草堂山，又叫蒜岭，登上山顶可以望海。旧时有照海亭和翁承赞庄，如今都已废弃。海中有一块高数丈的石头，叫卢焦石。南面有白屿、双屿、草屿、堂屿、盐屿、南日屿等岛屿，岛上设有戍所。有鸿休岩，相传僧人鸿休居住于此；还有鸟窠岩，鸟窠禅师居住在这里。双屿旁有壁头山。

译海中的山：离县城较远的有十多座，海坛山最大，周长七百里，又叫东岚山。那里有居民，本朝把居民迁入县城，使其地成为空地。明代陈仲完《东岚秋思纪略》说：“从玉融向南走约二十里，东面距大海很近，向南望见有山峰，仿佛浮在海上。船行五十里才到达。到达后只见大地广阔，周围有数百里，居民以万户计，多以捕鱼为业。乡里有湖叫西湖，宋元年间曾产龙驹。湖东又有山，高约千仞，山势环绕盘结，远远突出海面；峰林茂盛，岩穴深邃。山中岚气往来，古人因此称为东岚山。山下居住着故家谢宗英氏。洪武丁卯年，皇上因海上百姓屡受倭寇困扰，下诏迁往内地，于是谢氏携家来到江田，曾经向南望去叹道：‘我祖先的田地、房屋和坟墓，全都在东岚。’每逢秋日雨后放晴，商风肃清天空，万里无云，海上的几座山峰在眼前时隐时现，他没有一次不为此潸然流泪。翰林待诏高君廷礼于是画了《东岚秋思图》赠给他，并请我写文章。我听说东岚是海中的名胜之地，当时人物众多、物产富庶，宅第相望；相连的桅杆和巨大的缆绳，随着海波光影上下浮动，至今还可以想见。如今东岚已经被官府毁弃，人迹很少到达；到了秋天，只有黄芦败苇瑟瑟作响，早晚听见寒鸦、落雁在林风和日光下鸣叫，这实在令人叹息。唉！东南地区的壮丽景色，数量是东岚的万倍。紫烟丹水沦为狐兔出没的地方，金城五千步以及连宫、绣岭相互遮掩映衬，也都随之坠落而不存在了；这是古今盛衰变化，哪里只是东岚值得感叹呢！然而东岚是祖坟所在之地；只要祖坟在那里，就没有一天不思念，哪里只是秋天才会思念呢？四时之中，只有秋气最为肃杀，对于人的内心也最容易引发感触，并不是说子女思念祖坟的感情要等到秋天才产生。王恭《题谢得圭东岚秋思》诗说：“海上仙山连接翠色山峰，傍晚的山岚中孤树遥远而沉沉。遥远天空落叶飘尽，鸿雁飞过的地方；孤绝海岛的残钟，在雨外显得深沉。几户人家还保留着旧日产业，几处渔樵触动归乡之心。秋来正是鲈鱼肥美时，知道你看图便会思念故林。”此山旧时出产马匹，马的毛鬣有奇异纹理，相传是龙种。海坛山的支脉是水马山。山中有一块石头，形状像船帆，叫石帆。又有钟门屿，山形像钟，四面被海环绕；这里山水格外清澈甘美，有一口石井与海相通，深不可测。小练山：在县城东面的海中，旁边有大练门、小练门。五代时卢、林两姓居住于此，宋代更加兴盛，曾经兴建义塾，教育子侄以及乡里的孩子，后来科举中榜者接连不断。这里过去是海商互市的地方，山处在交通要冲，商船都聚集于此，号称小扬州；后来与海坛居民一同迁徙。再向东的大海中有大姨山，靠近小琉球，船只很少到达。海 本郡的水域，以海最大；海水自东向南延伸，像衣带一样环绕五县。闽县的东南、长乐县的东北、连江县的东南、罗源县的东面，以及福清县的东南和东北，都是海。海潮从东南而来，向南则由粗芦门向北涌入，向东则由闽安镇向西涌入，都汇聚于马头江，随后又分成两股：一股进入西峡，一股进入南台，再在马渎、竹崎汇合，与水口以下的溪流相接，于是回流而退潮。这潮水在永北、合北一带仍夹杂咸卤，到马头江便全都变淡了。潮水到达府城下面，分成三支：一支从水部门进入城内，一支绕城南流，一支绕城东流，最终都与南台江相通。潮水浸润扩展到侯官、怀安、阳歧、古灵、浯江、瓜山等地，并从旁边流入港汊水浦，几乎遍及各县界。外县的情况是：长乐县由闽县的下洞江流入，太平港、龙门渡、白田渡、广石渡也都通潮汐；连江县由官塘洋、荻芦峡、黄崎堡、鹤屿等处流入，共有十二支，潮水波及全县一半；罗源县从廉澳门进入，经过白水洋、禹步迹，分为两支，潮水通到起步溪、九龙溪、沈尉桥港。福清县有一支潮水从迎仙港进入，另一支从径港进入。从迎仙港进入的潮水到莆田县子鱼潭为止，从径港进入的到应天院前为止；又有一支进入海口镇，到水陆院西面为止。这只是大致情况。滨海能够耕种的土地，唐太和年间，闽县令李茸修筑石堤，横跨闽县与长乐县东部边界，以阻挡咸卤，开垦出无数田地。另有一种洲田，潮水来时禾苗被淹没，退潮后禾苗又不受损害，不用人工和牛力也能照常收获，有力量的人家便随意插秧；但水流东去西回，位置迁移不定，利弊也大致相抵。现在把潮汛日期列在左边：每月初一　　十六　　　寅正三　　申正三 初二　　十七　　　卯初三　　酉初三 初三　　十八　　　卯正三　　酉正三 初四　　十九　　　辰初三　　戌初三 初五　　二十　　　辰正三　　戌初三 初六　　二十一　　已初三　　亥初三 初七　　二十二　　巳正二　　亥正二 初八　　二十三　　午初初　　子初初 初九　　二十四　　午初三　　子初三 初十　　二十五　　午正一　　子正一 十一　　二十六　　午正四　　子正四 十二　　二十七　　未初三　　丑初三 十三　　二十八　　未正二　　丑正二 十四　　二十九　　申初一　　寅初一 十五　　三十　　　申初四　　寅初四 这就是海潮的时刻。江潮通常比海潮慢三刻，到了府城内外各条河流，又会更加缓慢；还要根据距离远近来判断先后，其余情况也各自酌情推算。海船在淮、浙之间往来贸易，通常以十五次潮汐为一个周期。《三山志》和正德旧志都有海道记载，这里不再全部记载。谨按水路观察潮水的先后、停泊地点，就像驿站铺舍一样；沿着州境向东出海，面对万里涨海，潮水随着月亮盈亏而涨落，昼夜运行如同符契。商船装载货物，像蚂蚁聚集、云朵飞行，趋进或避让都丝毫不差，也真是神奇。五代闽国时，曾向吴越纳贡。宋代设有盐仓，每年运输福清、长乐的糯米，船只首尾相接，但那都是官府役使。如今本朝没有海运，也没有沉重赋税；出海航行的船只，都由大商人经营。奸商冒死求取捷径，起初还驶入淮浙，后来又驶往交广，如今相继驶向吕宋、日本。春天出发，夏天返回，每年以此为常；双桅板艇一天比一天增多。不守法的人把出海看作奇货，暗中诱引豺狼，窥探我国虚实。小人哪里知道这些，筹划国事、经营防务的人，难道能没有隐忧吗！” 城中水

译城中的水，旧时开凿了两条河，设置四座水关：东北面的一座在汤门，用来排泄各山的水；东南面的一座在利津门，海潮从南台流入后，绕过山河口三十六道弯，才到达城中；东北方向的水汇合后总称真渎浦。城西南角也设置水关，通向洪江；潮水从西禅各浦流来，也绕行三十六道弯，到达城中后向北流。北面的西湖水流入与之汇合，河道从谯楼向南、从还珠门向北横贯城中，成为第一条水道，叫大桥河；再向南到安泰桥，横贯城中成为第二条水道，叫新桥河。东河从东水关向北流，到左卫前为止，与大桥河汇合；西河从北水关向南流，到常丰仓前为止，与新桥河汇合。又开凿两条龙须河：一条从谯楼左边经过开元寺前，到剃刀桥流入河中；一条从谯楼右边经过大中寺前，到按察司前桥流入河中。相传这是晋代子城的护城河。宋代刘克庄《浚河纪略》说：“古代河道环绕城内外，如同人的气血周遍全身。年代久远后逐渐淤塞，赵忠定公曾经疏浚过。经过一甲子，水道虽然还在，居民却越来越多地搭建浮屋、修筑高台、填塞河道，把它变成平地了。淳祐戊申年，待制陈公已经疏浚内河，修撰赵公到来后叹息说：‘胸腹虽然通畅，支节仍然堵塞，还不够。只是内河长六百丈，外河还要增加二百多丈，工程不能停止，也不能劳累百姓。’于是向官府陈说，并征询众人意见。贵显人士和才干敏捷的属吏，都逐条提出有利可行的办法来报告，赵公虚心听取。此前规定，寺院资产满百钱的疏浚三尺，资产二百钱以下的都摊派公丁。现在改令资产满百钱的疏浚二尺，已经疏浚内河的只承担一半。靠近城郭的三县，寺院资产三百钱以下；其余十县，寺院资产六百钱以下的，都免除摊派。于是划定全部界限，丈量长度深度，总计归并于十大寺院，其余寺院分别隶属其中。距离近的寺院招募工人，距离远的寺院资助费用，通常资产满百钱的出工二人；依据册籍发给凭证，下达到十县，由僧人督率僧人，官吏拱手旁观，不得干预。特别远、尚未轮到的寺院，先用库钱垫付。妥郡丞赵君时愿率领属官林君、节度推官徐君士廉承担这项工程，[缺字：不囗木而囗，不施扶而勉起]。淳祐庚戌九月乙亥，十天完成。河深五尺，[缺字：囗]一丈，用工四万六千多人。每名工人发给宝瓶楮三通，总共不过几千楮钱和十四万钱，百年的水道便轻易重新疏浚完成了。士人百姓有人请求疏浚铫炉桥的支河，自己说明：赵忠定公过去开凿西湖、南湖，如今南湖一半成为茭白地，蓄水排水都没有地方，田地失去灌溉，百姓遭受水淹之害。赵公便让尚未摊派的寺院分别负责疏浚，计算支河六十六丈、南湖四十四丈。这项工程可以疏通民间生计，辅助防火事务，沟通潮汐，便利舟船；更大的作用是壮大军府的气象，增强城池坚固的形势。赵公的谋虑深远啊！赵公名叫希瀞，从九卿之位持节出镇；为人庄重厚重，能够把握大体，文武兼备而有威势，施行的恩惠利益多得无法全部记载，疏浚河道只是其中一件罢了！” 城外水 城外的水，东面是大海。闽县东部边界有一条江叫马头江，在城东南五十里，是闽县最南面的边界。它汇纳西北各处水流后流入大海，风涛凶猛汹涌；江中有巨石，形状像马头，随着潮水时隐时现，船只经过必须警戒躲避，因此得名。明代林世璧《渡马江》诗说：“水色从西面来，像画屏一样；长江一带环抱沙洲水汀。小船在日暮时顺流而下，仿佛是秋风吹过洞庭湖。”还有马渎，在城西北一百多里，是侯官县最北面的边界。它汇纳延、建、邵三郡的溪流，是这条江最上游的地方。从马渎向南，分成两支：从北向东的一支，经过岊山，向南到洪山，又向东南到鼓山，这些江分别叫石岊、南台。明代王恭《台江》诗说：“无诸古城之外，潮水涨满，汇合了沙洲。宾客随从停留，系住鬃马；携带酒壶酒杯，乘彩船渡江。山势回环，江川映着月色的夜晚；猿猴哀啼，海上云气笼罩着秋天。屠龙的事业寂寞无成，台江仍徒然流淌。”又叫滨、大定、西峡。宋代林亦之《峡江》诗说：“白鹿山头云气将要崩塌，峡门滩下江水声如雷鸣。锦囊破裂本来没有用处，戴着高高的席帽还要再来。我自己尚且不能逃离世俗，世上谁又能轻易脱离尘埃？暂且乘小船赶上牛羊渡口，真要问如今已经是第几次了。”诸水在马头汇合，流入大海。从西向南、再向东的一支，沿着高盖山到方山，又向南到仙崎，向西到瓜山，这些江叫黄、峡、螺女。江边有螺女祠。按《搜神记》记载：闽人谢端得到一只斗大的螺，养在家里。每当他回来，盘中总会备好饭菜；他暗中窥伺，才发现是一位非常美丽的女子。谢端问她，她说：“我是天汉素女，天帝派我来替您准备饭食。” “如今我要离开了，把螺壳留给您。”谢端便用它储藏粮食，里面的米常常满满的。明代高棅《螺江》诗说：“寒潮将退，海天显得开阔；停船在极远的水边，夜色已深。月光洒满衣襟，仿佛坐在天上；银河像卷起的帷幔，在镜中映照。清朗的天空下，大地江山寂静；古庙中霜气森严，祈祷声伴着寒意直到更漏。天明出发，不担心归途太晚；三座山峰只在白云尽头。”又叫濑、泽苗、阳崎。明代黄玄诗说：“暮色进入长江，江上的帆船比鸟飞还快。苍山在白云之外，放眼望去再没有别的景物。风雨骤然袭来，夕阳之后一片萧瑟。点灯照着寒炉，暂且再次畅饮杯中酒。高声歌唱《沧浪曲》，远远应和着沧浪老人。山崖昏暗，古树侵入其中；沙岸空疏，晚潮轰鸣。敲击船舷，江水深沉；前路遥远，离情深厚。哪里有僧舍？残钟声从溪口传来。”又叫金锁，距城七十里。旧传晋康帝时，有渔人垂钓，钓到一条金锁；把锁一直拉出来，看见一头金牛，急忙把它拖向岸边，不久锁断了，只得到几尺长的一段，因此得名。又叫黄岸、仙崎，在马头江汇合，流入大海。南台、大定、西峡、螺女、金锁，都属闽县；演、黄、峡、濑、泽苗，都属侯官县；石岊、阳崎、仙崎、黄岸，都属怀安县。上洞江在大江北面，下洞江在大江南面，都是分流。都属闽县。

译大目溪在城西北，源头出自古田。宋代李弥逊《大目溪》诗说：“造物随着人的心意，轻帆航行百里之间。船痕显示风力强劲，客人枕畔只有橹声悠闲。群山合拢，尘世踪迹断绝；秋高气爽，清爽之气又回来。眺望州城相见的地方，突然径直穿过三关。”小目溪在大目溪南面，源出永福，会合蒙溪；蒙溪源出连江鼋溪、侯官十九都。唐大历年间，有女子在溪边洗纱，被鼋吞食。她的父亲悲痛哭泣，后来捕得那只鼋，便把它煮来泄愤。许多名士都为此作记。这里山地源深险多，囗逞囗盗贼茗卤，官府无人能够管束，俗称七囗鼋里。仁溪在侯官二十五、二十六都。诸水都向西北流入马渎、沙溪；从水口到芋原总称为此水系。桐溪、陈塘溪在怀安十三、十四都。黄石溪流入石岊，浯溪、洁溪流入泽苗，黄溪流入延泽浦，再进入江中，都属怀安县。义溪属闽县，通达西峡，流入大海。较小的有焦溪、榕溪、白鹿溪、苦竹溪、桑溪、善溪、大坑溪、东崎岊溪、浩溪、荷溪、孟溪，只够灌溉田地，不能容纳方舟。都属闽县。西湖在城西三里，周围十多里，环抱郡城西北部。晋太康年间，太守严高主持疏浚，蓄水并设置水闸，按需要宣泄，用来灌溉民田一万五千多亩。起初湖面很广，五代时逐渐淤塞。宋代郡守曹颖叔、程师孟、蔡襄相继修筑，但没有完成。淳熙年间，赵汝愚上疏请求开挖疏浚，直到今天仍依赖它。有水晶宫、澄澜阁、开化院，都已经废弃。明万历初年，按察使徐中行下令在皇华亭重建跨湖的楼阁，也叫澄澜阁。《三山志》记载大略：“西湖在洲西三里，蓄水形成湖泊，可以荫护民田；伪闽又把它扩大，曲折向南流去，连接城西大壕，直通南运地。父老相传，伪闽时湖周围十多里，湖上筑有台，号称水晶宫。如今宫殿遗迹还在，后来被开成民田，湖泊全部变成了种菱角的民田池塘。”宋代李纲《湖亭》诗说：“彩绘的栋梁高高飞翘，俯视曲折的池塘；主人情意深重，开启华美的酒宴。月光摇动着水中的影子，水色鳞鳞碧绿；风吹入荷花丛，香气轻柔飘荡。散步有幸陪伴主人，终日感到舒适；敞开衣襟，又欣喜于十分清凉。在天涯只要随缘共同欣赏清景，何必非要把南园作为醉乡。”罗愿《和赵汝愚阅西湖》诗二首之一说：“湖边驾着车盖出游，想与谁同行？赵公治理有方，百姓思念这位昔日的‘弱翁’。” “游乐的情趣未必胜过溱水边的女子，吟咏而归，应当有舞雩台下的儿童相伴。闽山的影子映入烟云之中，沧海的潮水连接着空旷的水浦。想知道元侯疏浚开凿的用意，就在于君王囗囗囗囗宫。”第二首说：“东方春天来得早，冰冻先行融化；荷叶铺展开来，趁时节而生，大小略有不同。要使囗民懂得水利，也像前代贤哲那样重视文教风气。四季湖面如明镜般清净，登临都很美；万顷湖水映着低垂的云霞，灌溉水道畅通。我却被任命到江汉一带，想起这些不禁感慨叹赏，仿佛南丰先生。”朱熹和韵二首之一说：“百年之间开辟土地，成就奇功；创见此事，仍使白发老人惊叹。共同欣喜用安车迎接国老，又传递佳句，使驿筒奔走。闲暇时姑且看看湖头的水流，快乐的事情难道会担心酒杯空？将来定会看见台星与乡月交相辉映，一同照耀广寒宫。”第二首说：“越王城下水波融融，从今以后这份快乐与众人共享。满眼都是菱叶荷花，正值白昼漫长；转眼间禾黍成熟，便到了西风吹来的时候。湖光尽头天空开阔，潮水泛来时海气相通。酬答唱和不夸说风景多么美好，只愿一心忧国，祈求年成丰收。”明代林燫《游西湖》诗说：“积水生风，五月已有秋意；华美的宴席和彩绘的船荡漾在澄澈的水流上。万家城郭在林木边显得遥远，两岸云山浮现在镜面般的湖水中。浩渺的水面直想游尽北岸，芬芳的花草还可一同采集洲中的香草。满座名声显著的人都是我的同道，不羡慕当年李膺、郭泰同舟交游。” 东湖在城东北三里，周围二十多里。严高筑城时，与西湖一同开凿，用来防备旱灾和水涝。宋末全部堵塞，如今只留下“湖塍”这个名称。怀安县又有南湖，在城西，如今已经堵塞。石湖、陈湖，见于《三山志》，但不清楚所在地点。外县的水 古田的水：溪流有十多条。东溪流到水口。明代刘基诗说：“夜里从白沙驿出发，中午到达水口。江流中风雾郁结，密雨遮蔽了原野山丘。昏暗迷蒙间仿佛蛟龙经过，隐隐传来愤怒的雷吼。船帆倾斜，人横卧在船席上，凭借风势却辨不清前后。可怕的道路片刻间就出现险情，颠倒慌乱得手脚无措。仓皇投宿山馆，惊喜和恐惧纷乱交织。收拢身子整理衣带，雨水湿到了肩肘。平生走过许多道路，艰险也曾经历不少；尚且不能超脱形骸，哪里敢轻视衰老？舍身并不等于成仁，站在高堂边也不应习以为常。收紧缰绳登上前岭，烟云向着昏暗处变得幽深。经历阻碍难免忧虑，周文王也曾奔走。”诸水一同注入江中。又有濑、白、青、庵、西、甘，甘溪也叫蓝溪；锦溪也叫感溪，流入东溪；横溪、桃溪流入濑溪。闽清的溪流：有梅溪、演溪；有水名瞿潭，都流入江中。贤良在县西南，宋代贤良陈旸拜石得泉，于是用它来帮助灌溉。长乐的水：大的水体是海。江有马头江，在西磁澳；有壶井江，在东南；有广石江、梅江，在东面，都流入大海。溪流有观音井溪、资圣溪、黄弄溪、竹林溪，都在东北；有中溪、星溪，星溪就是猎溪；有三溪、沙坂溪、后洋溪，都在县南，汇入江中；有大溪、祉溪、龙下溪、大畲溪、宏源溪，都在县东，通达海滨。氵闾湖在县东北，唐天宝五年因泥沙汇合形成陂塘，乡人林鶠捐出田地修成，湖周一千三百多丈，灌溉民田很多，后来被侵占、恢复的情况不一。严湖就是西湖，在县东北；陈大建年间，乡人严光捐田开凿，周长三千三百丈。林婆湖在县东北，唐天宝五年因泥沙汇合形成。桃枝湖在县南，周长五百多丈。这四个湖都见于《三山志》。罗源的水：有罗溪，向南流入囗环，通达大海；有黄沙溪、起步溪、九龙溪，流入松崎江，通达大海；有霍口溪，通达鳌江，进入连江县界。

译永福的水：有大樟溪，经过阳歧，流入江中；有漈溪，流入鉴湖；有龙门溪，北面连接闽清，黄幹有《龙门三滩记》；有洑口溪，与漈溪合为双溪；有龙囗囗溪，通达大樟溪。不能通达大樟溪的有雁湖、白叶湖。元王干诗二首。第一首说：“雁已飞去，湖面空旷，野水深深；秋风吹着客人登上遥远的山岭。丹枫全都随着孤臣的眼泪飘落，黄菊徒然怜惜隐士的心。雨后群峰浮在暮霭中，霜前一片树叶送来寒意。停车想问当年的事情，一纸书信如何才能送到上林？”第二首说：“江海风波浩荡不息，我却来到这里停留，享受清幽游赏。上方寺的楼阁通向三岛，别墅被烟霞环绕着十一座山丘。音书断绝，雁归沙塞，路途遥远；丹药炼成，龙已飞去，鼎湖一片秋色。这悠长的心意凭谁询问？空留下古迹和万古愁绪。” 连江的水：东南面是海。江有鳌江，也叫岳江；江边有潭，石刻“渔沧天乙之门”六字，流入大海。溪有周溪、利溪；坑有行坑，流入鳌江；财溪流入大海。湖有东塘，在东面；隋开皇年间，县人林尧捐田修成，周围二十里。福清的水：东南面是海。龙江在县城东南十里左右，径江在县治南二十多里。鹿角溪、芦溪、交溪、无患溪、东溪、西溪，都流入龙江；苏溪、渔溪流入径江。三十六脚湖在县治东面、海下里，周围约数十里。湖水清澈碧绿，湖中生有荷花，鼋、鳌、鱼、鳖非常多。温泉 城中有一处温泉，在城东角的温泉坊。现在称为汤井巷，有十个石槽，名叫十槽。宋嘉祐七年，郡守元绛修建；宣和六年，陆侍郎藻重修；本朝万历十年再次重建。城外有九处温泉：一处在闽县易俗里东门外、晋安桥北，有四五个泉眼，用石头砌成，左右有两个池子，中间有沟渠，沟上架着屋舍。一处在闽县崇贤里，隔几十步就有一个泉穴从湖中涌出，位于河边。一处在侯官八都；一处在侯官九都；一处在侯官二十四都双髻山下，有两个石池，一个温、一个冷，叫圣汤。一处在旧怀安县汤门外河边，俗称官汤，有屋舍；前朝官府官员休假时曾在这里沐浴，正德年间太监崔安重新修缮。一处在汤门外一百步，叫石槽。一处在旧怀安县井楼门外，叫石壁。一处在旧怀安县六都溪边。宋代称温泉里，距郡城三十里，地面上有许多温泉，如今设有汤岭铺。外县有九处温泉：一处在古田汤头渡，与闽清交界，宋代修建汤寿桥；一处在闽清东十九都；一处在闽清贺思里；一处在永福县城中；一处在永福十八都溪边，俗称鱼坑汤；一处在永福十五都，有大汤流入四个石池，有小汤流入两个石池；一处在永福二十六都，叫龙津汤，分流注入三个池子，下池为大汤，中池形状像簸箕，叫粪斗汤；相传有异人在此沐浴，因此又叫舍头汤。一处在永福十九都，一处在连江光临里。《舆地志》第六 水利

译本郡的水，用来灌溉田地、引潮通入江河的，称为溪、港、浦；积水而面积较大的称为湖，较小的称为塘、池；拦蓄水流使其积聚的称为陂、埙、堰；用来防护、阻挡水流的称为堤、坝、埭；山泉流出的水道称为坑；引导泉水使之通行的称为沟、渠、圳；凿石或剖木制成槽以引泉水的称为槽；根据旱涝时节开闭的称为闸；凿井取水以供汲取饮用的称为井。闽县 浦八十八处 石浦桥浦，浦内有四条小港。牛路浦。统军塘埔。宝月院前浦。圳乾浦。塘尾浦。湖塘浦，共五段。宝月浦、车浦、道头小浦，共七条。以上属于易俗里。南塘浦。塘浦。潘洋浦。前湖浦。小桥浦。以上属于遂胜里。叶屿古下浦。湖西浦。湖塘浦。南塘浦。湖井浦。林都衙小插浦。吴石小浦。圳尾插浦。湖南浦。以上属于桑溪里。桥外方家前小浦。龙浦。郑桥小浦。西面屈曲小浦。康山小浦。湖浦。潘浦。镜浦。尾浦。桥里小插浦。郑磜小浦。浦东磜内小浦。方家门前浦。吴宅浦。邻塘浦。蒋乘浦。郑坂浦。以上属于归善里。师姑浦。官塘浦。东岳浦。西塘浦。塘尾浦。报慈浦。前塘浦。龙舌浦。高孤浦。高家浦。高家田浦。报慈浦口大浦。薛宅前浦。东坂埔。长腹浦。以上属于鼓山里。王中臣浦。康山浦。白塔浦。南门外水闸边小浦。五龙堂后浦。郑庙边小浦。后郑西面小浦。王家小浦。王中臣小浦。羊官路南小浦。白塔头小浦。以上属于高惠里。洋车路口小浦。资福院前浦。石步头浦，流到太平寺基庙。这里原先分成两条，一条流到船梅墩。吉祥庵前浦。薛土寻浦。薛土寻重浦。钱塘浦。马头浦，抵达侯官县界。以上属于嘉崇里。康山浦。锁港边浦。石浦桥浦。西石浦。后王浦。后浦。汤门外浦。茶焙浦。石浦南浦。官河北头小浦。南头小浦。税务前浦。后浦。以上属于崇贤里。南渎浦在县城南面，从江岸开凿河口以通潮水，向北流到水步门，称为粤桥浦；又向北与东湖相通。塘十八处。宝月院前洋水湖塘。林娘塘。西塘。统军塘。以上属于易俗里。东岳塘。阮塘。以上属于归善里。象村官塘。猴屿官塘。蒜村石泉庄塘，以上属江左里。翁崎石村官塘。大孟官塘。浩溪陈塘，以上属江右里。童续洲赡学塘。王峬翁塘。后屿清福塘。上粤王塘。白岩陈塘。良陀林塘，以上属嘉登里。圳五，即五条圳。华严墙角圳。岳边洋中圳。岳边大圳。岳边圳，以上属易俗里。鼓山圳，属鼓山里。堤一，即一条堤。海堤在县城东面，唐太和三年由县令李茸修筑。闸四，即四座闸。东崎岊溪二闸。浩兰闸。龙塘闸，以上属合北里。井十六，即十六口井。七星井，其中六口在宣政街内，一口在还珠门外，现在名为七福井。苏公井。宋代提刑苏舜元开凿了十二口井：一口在嘉荣坊内，一口在开元寺南面，一口在庆城寺南面，一口在石井巷，以上并属闽县；其余八口都在侯官。越王井，在越王山南面。麦井，在易俗里康山下。溪口井，在孝义里桑溪口。天台井，在遂胜里。更门井，在永北里。侯官县。湖二，即两座湖。西湖在府城西门外，过去与南湖相通，蓄水用来灌溉民田。伪闽时期，湖岸周围有十多里，并在湖上筑室，称为水晶宫。后来湖面全被改作民田，宋代郡守赵汝愚上疏请求疏通开浚；如今又重新淤塞，只剩下原来的十分之一二。万历十六年，知府江铎把西门外的旧闸改建为坝，用来蓄积湖水；同时开通北关，引湖水入河，以疏通河道。不久，奸民借口收税养鱼，把湖据为己有，又堵塞北关，导致蓄水和泄水都不能按时进行，旱灾、水灾一并造成困扰，民田也因此受害。万历三十六年，提学佥事熊尚文于是禁止百姓占地承佃，把湖泊的收益归给学宫，并借用学租来完纳税粮。等到熊尚文调任后，奸民又通过请托关系，假借里排轮流承佃之名，提高税额来充作公费。万历四十年，按察使陈邦瞻才开始议定，将湖收归官府，把湖利归还百姓，并捐出本司公费来补足湖粮。万历四十一年，按察司副使李思诚捐出俸禄修建闸门，全部豁免湖粮；那些长期作奸的狡猾之徒也因此销声匿迹，湖泽和桥梁从此不再禁止通行。李思诚自己撰写了记文，见《文翰》。东湖在府城东北面的二都。晋代太守严高筑城时，与西湖一同开凿，用来防备旱灾和水灾，湖岸周围二十多里。宋庆历年间，湖水【缺字】塞；到淳熙年间，便全都变成民田了。如今乡人仍有“湖塍”这一称呼。东湖过去隶属怀安，如今并入侯官。评论说：我曾读《南史》，看到谢灵运跟宋文帝请求把回归湖赐给自己，会稽太守孟觊坚决不答应；他又请求休崲湖，孟觊还是不答应。康乐公谢灵运是名士，却想把湖据为己有，实在鄙陋至极。像孟觊这样，不夺取百姓的利益来顺从个人私欲，即使是宋文帝也无法把湖赐给谢灵运；这难道不是古代贤能的二千石吗？三山自从晋代太守严高开凿东西二湖以来，东湖长久淤塞，变成了田地。西湖周围十多里，灌溉民田将近五百亩。宋代历任郡守修筑治理，却一直没有完成。淳熙年间，忠定公赵汝愚起任福建帅，奏请疏通开浚西湖，朱文公朱熹字元晦作诗吟咏道：“百年地辟有奇功，此乐从今与众同。”我品味这首诗，莫非当时西湖也被豪强侵占，直到忠定公才疏浚并恢复它，而文公因此作诗记喜吗？近些年西湖被城狐社鼠般的奸人营造为藏身窟穴，旱灾水灾交相为害，百姓遭受灾殃。熊、陈两位公，相继筹划治理，使湖利归于百姓，彻底除掉了那些狐鼠之辈；这样或许可以重新看到忠定公治理时的旧貌。然而那些虎视眈眈的人实在很多，即使有人想作朱文公那样的诗歌赞颂此事，也总会被他们用流言在背后诋毁。唉！谢康乐当年不能从孟觊那里得到湖泊，如今却有几个积年狡猾之徒，能够暗中蛊惑有关官员。假如孟觊还在世，即使让我替他执鞭赶车，我也会感到十分仰慕和欣喜。浦六十六，即六十六处浦。兴福院浦，在草市都。白灶浦。报恩院前浦。林野庄前浦。高宅前浦。大王小浦。林周园下浦。末山浦。曾家桥浦。赵宅前浦。白灶小浦。石山浦。桥亭小浦。南浦。高弄浦。山后大浦。新桥浦。钱塘王浦，浦的东面属于闽县界。王石堂小浦。钱塘小浦。西桥南小浦。石湖浦。王山西桥浦。菱角塘浦。官塘浦。西禅塘浦。三会浦。张家洋浦。松柏桥浦，以上属一都。潮塘浦。中浦。杨宅浦。五曹浦。翁宅浦。宋塘浦。白灶浦。赵宅浦。道浦。邦浦。宋浦。洪塘浦。桥里浦。里洲塔前浦。外洲浦。后崎浦。窑头浦。奄头浦。白叶崎浦。馆前浦。王简浦。林师浦。

译功德院浦，通达怀安县界。大章浦从右岊石向东，经过甓渎到达柳桥，可以通行船只。牛墩浦。郑崎下浦。郑崎上浦。西禅园浦。翁前浦。墩头浦。盐屿上浦，以上属二都。阳岐浦以下各浦，过去都隶属怀安。吴山浦。凤冈浦，这三处浦都与阳歧江相通，受江潮影响。泽苗浦。延泽浦。仙坂浦，这三处浦都与泽苗江相通，受江潮影响。以上六浦，都在府城南面。考察：县治西北面依傍山地，田地大多地势高而干燥；东南面临江，田地大多崩塌下陷。其中最低洼的是西北一带，与芋原接壤，稍遇久雨，就会成为巨大的水泽。晋代郡守严高筑造东西二湖来排泄积水。如今东湖已经淤塞，西湖也变得浅窄，百姓所依赖的只有这些大浦了。又考察《三山志》：嘉祐二年，郡守蔡襄从乐游桥下开挖水道，沿城外经过汤门、琴亭、湖心，到北岭下的去思桥北，流出河尾船场，分散进入港北的小浦、中浦、石泉、安国以北各处。知县樊纪又修建了十三座桥，名称是湿堹、塍北、小浦、中浦、湖心、琴亭、越塘、龙腰、后溪、桑畲、岭下、范溪、濑溪。塘一，即一处塘。水陆塘，在二都。圳四，即四条圳。末山院前小圳。应真前小圳。西禅前小圳。横圳，以上属一都。池三，即三处池。云粤池，在草市都。岳公官池。长定官池，以上属一都。井十九，即十九口井。苏公井：一口在登后坊内，一口在桂枝坊内，一口在万岁寺前，一口在官贤坊长官衙门前，一口在甘液坊，一口在盐运司前，一口在西察院后，一口在断事司前。道士井，在县衙前。龙龛井，在府城西北面。惠民二井，在府衙前申明旌善亭南面，正德六年由知府王子言开凿。金鸡井，在乾元寺内。广福井在城隍庙内。贵安井在草市都。龙腰井在龙腰山下，石上刻有“苔泉”二字。以下旧属怀安县。仙井在广岩山顶，井由大石自然形成，虽然不太深，但冬夏水都不会枯竭。桃源井在桃源山。义井在社稷坛东面。峡一处。石门峡在石门，位于各溪水汇流冲击之处，过去常受水患困扰。万历十年，知县董子行商议修筑堤坝加以阻挡，但不久就毁坏了。万历二十年，知县周兆圣重新修筑，绵延三十里。古田县。洋一处。倪洋，在二十二都。陂二十六处。上洋陂，在四都。屈斗陂，在五都。蒋洋陂。徐洋陂，二陂都在十五都。覆船陂，在十六都。邹洋陂。双濑陂，二陂都在十七都。樟尾陂。吴元陂。岩头陂。溪平陂，以上各陂都在十八都。高头洋陂。陈坑陂，二陂都在二十都。西云陂。平湖陂。溪源陂，以上各陂都在二十一都。漈下陂，在二十二都。东洋陂。上掘陂，二陂都在二十五都。瑞云陂，在三十一都。潮潭陂。诸家陂。五峰陂，以上各陂都在四十二都。感溪陂。小溪陂，二陂都在四十五都。碾洋陂，在四十六都。渠一条。焕文渠，在县治北面。井六口。义井在迎仙桥西面，为宋代知县李堪所开凿。溪源龙井在永乐里、杉洋百丈漈。华岩井在保安里。龙井在崇礼里。吉祥井在古田寺前，宋代开凿。双塔井在五保。闽清县。陂十一处。贤良陂，县人陈旸向石头祈拜而得到泉水，百姓因此获得了广泛的灌溉利益。陈旸曾应试贤良科，所以取名为贤良陂，在昇平坊。梅洋陂，在和丰坊。郑峬陂，在二都。滤口陂，在五都。横宅陂，在七都。连溪陂。溪源陂，二陂都在九都。林峬陂，在十一都。仁王陂，在十四都。白洋陂，在十六都。樊岭陂，在十七都。井一口。古井在昇平坊。长乐县。湖十三处。延祥湖，这一带的湖水共有两条分支：一条从兴济桥向东，连接岭柄港；另一条从桥向南流，再向东转弯，直达龟峰而止。正统年间重新疏浚，使湖道加深加宽，潮水可以往来，能够通行船只。在二都。桃坑湖，在九都。横屿湖靠近福湖，在十一都。上沙湖上游连接荻臣陂，下游汇入鲁堰，在十二都。郑湖，在十四都。宾闾湖，位于十七都与二十三、四都的交界处。唐代仓曹林鶠舍出田地修成此湖。林婆湖，在十七都。唐天宝年间，南郊泥沙汇合，遂形成小湖。长林湖向西流，经陈令津湖，通达大海。金漆湖。陈令津湖过去被飞来的泥沙淤塞，唐代县令陈齐贤捐出俸禄买田，开挖沟渠排水，百姓感念他的恩德，于是取名为陈令津。以上各湖都在十九都。龟湖上游承接笔架山的水，下游通向大海，在二十都。严湖，唐代严光舍出田地修成，在大宏里。填沙湖，在二十四都。港七处。岭柄港，宋代林安上建议开凿，使马江的水流通进来灌溉田地，并便利船只通行，但没有办成。正德丁丑年，乡民有人提出这一建议，知府叶溥察看地形，知道工程难以完成，于是停止了役作。稠港。陈塘港。卓岭港。元祐港，由宋代县令袁正规开凿，有黄裳撰写的记文。以上各港都在县治东北。东港，在县治东南。大圳港，在县治南面的三都。浦二十九处。湖塍浦。米宠浦。新塘浦。丘四浦。还珠浦，以上各浦都在二都。王丘浦。白灶浦。鳖石浦。后角浦。银盏浦。渡龙浦。坂塘浦。官堰浦。古塘浦。师娘浦。浦口小浦。丁笼浦。桥头浦。蛎壳浦。龙臂浦。朱湖高浦，以上各浦都在三都。赵塘浦。芦荨浦。官塘浦。孤塘浦。九石浦。车下浦。圳充埔。孤洲浦，以上各浦都在四都。塘二十二处。大塘，由知县徐谟修筑。古浐斗门塘，元代延祐年间疏浚开凿，承接福清界以及五都、八都各陂的水。以上各塘都在七都。前曾塘。丁塘，以上各塘都在八都。凌古塘，九都。沙径斗门塘。普塘。斗门海塘，以上属于十都。屿南斗门塘，十都。东洋塘。西洋塘。郑湖塘。崔塘。海路塘，宋代修筑。闾山塘，以上属于十四都。漳港塘，十五都。董塘，十六都。南网塘，十八都。岭口上塘。倪塘，与西湖水相通。林简塘，引注龙潭水，以上属于方安里。上湖石塘，二十三都。屈尺塘，二十四都。溪，六处。丘溪，八都。沙坂后洋溪。黄弄溪，以上属于九都。获洋王背大溪。中圳、刘背两条溪流，以上属于十三都。堰，两处。镜石、何师新三座堰，合计属于十一都。嘉禾、大石、新城屯四座堰，合计属于一十一都。洋，一处。福船洋内有横、直三条沟，可以通潮水，引注大塘水，位于二十一都。陂，六处。荻芦陂，七都。新田陂。灌洋陂。周陂，以上属于八都。章陂。童溪陂，以上属于十九都。沟，七处。福田沟，十都。崔塘洋沟，十四都。元祐沟，十五都。承天沟。韩塘沟。百石沟，以上属于十六都。大官沟，二十三都。圳，两处。