卷之七十六（80/83）

译闽县 林士昭，字世贤，是学士林志之孙。林廷杓，字利高，是尚书林瀚的儿子，任庆远知府。见《循良传》。萨文明，字仕仲，是侍郎萨琦的儿子。萨世荣，字仁甫，是侍郎萨琦的孙子，因荫补任南宁府检校。赵昶，字世熙，是尚书赵荣的孙子。林桓，字文奎，是尚书林泮的儿子。林桄，字文昭，是尚书林泮的儿子，因荫补任都司断事。林炀，字贞和，是尚书林庭□的儿子，任曲靖知府；性情温和，行事简约沉静，没有改变先世朴素的家风。林烃，字贞耀，是尚书林庭机的儿子，在应天乡试中式。林光，字贞实，是尚书林庭机的儿子，因荫补任南京户部郎中。林世吉，字天迪，是尚书林燫的儿子，任户部员外郎。林世越，字天卓，是尚书林烃的儿子。侯官县 黄澍，字文泽，是尚书黄镐的儿子，在顺天乡试中式。黄梓，字子高，是黄镐的孙子，因荫补任怀远知县。张思恭，字允卿，是尚书张经的儿子。张懋爵，字汝仁，是尚书张经的孙子，因荫补任太常寺典簿。怀安县 马荧，字用昭，是尚书马森的儿子，任南京都督府都事。见《文苑传》。长乐县 林玉汝，字于成，是尚书林廷选的儿子，任惠州府推官。林逢春，字希仁，因父亲林公黼为国殉职，获荫补任顺天推官。郑应晓，字昌愚，是侍郎郑世威的儿子，任南宁通判、桂林同知；为人真诚谨慎恭敬，没有辱没他的家声。陈长勉，字以勤，是尚书陈瑞的儿子，任南京户部员外郎。谢汝璇，字其玮，是尚书谢杰的儿子。连江县 吴承照，字汝恒，是尚书吴文华的儿子，因军功获荫补任詹事府主簿。吴承熙，字汝缉，是尚书吴文华的儿子，任刑部员外郎。吴承烈，字汝扬，是尚书吴文华的儿子，因军功获荫补任顺天府通判。福清县 王继恩，字宗泽，是侍郎王克复的儿子。叶成学，字汝习，是大学士叶向高的儿子，任中书舍人。叶益蕃，字君锡，是大学士叶向高的孙子。评论说：根据言论来选取人才，并不是古代的做法；大概是认为州里选拔不足以取信于人。《尔记》说：儒者怀抱忠信来等待举荐，努力践行来等待选取，古代士人的尊贵就在于此。自隋唐开始设置科举科目，从此士人无不向主管官员自我推销，以求被录用。等待举荐、等待选取的风气衰落了，但世人反而把科举看作荣耀，这是为什么呢？完全不知道科举只是仕进的一条道路，而所谓贤能与不肖本来并不取决于此。国家选取士人的制度，有贡举、荐举和进士，大体沿袭前代；现在合并记录，并把辟荐、荫叙一并总称为“选举”。至于乡里的舆论以及对人的褒贬，就在于各人自身了。距离现在稍远的，有时另行分类记载。读者考察时代，也就可以从中看到得失的诸多方面了。林文恪旧志 人文志一 道德是最为崇高的；至于名声、地位、功勋和功业，随着大小不同而给百姓带来的恩泽，君子都会予以肯定，说：“这就是古代遗留下来的风尚。”至于独行高洁、文章事业卓越的男子，闺中贞洁贤淑的女子，方外人士奇特的行迹，也都足以流传芳名、辅助名教；即使是海滨地区人才众多，也同样是圣明时代教化人才的结果。唉！士人到了这种境界，至于仕途升降、声名显晦、贫穷富贵、长寿夭折，就有不必以是否执政来衡量的了。现将人物事迹记载于此。理学

译宋 王蘋，字信伯，福清人，是程门的高足弟子。他天资清明，涵养精纯，平日恭谨谦让；一谈到当代政务，即使是熟悉政务的人也比不上他。程门前辈杨时曾说：“后来的优秀人才，没有超过信伯的。”绍兴年间，郡守孙祐推荐他的品行，皇帝召见问对，赐进士出身，授任秘书省正字，后来官至左朝奉郎。当时的名儒，如宝文直学士胡安国、徽猷阁待制尹焞，都曾举荐他来代替自己任职。因此被秦桧所憎恨。适逢他的族侄庄谊写文章诋毁秦桧，于是王蘋受到牵连获罪，秦桧罗织罪名，使他被夺官。去世后，著有《论语集解》《著作集》。林之奇，字少颖，侯官人。吕本中来到闽地时，林之奇刚满二十岁，便跟随他交游，吕本中很器重他。绍兴丁未年考中进士，历任校书郎等职。适逢朝廷想让科举取士兼用王安石的“三经”，林之奇直言劝谏：“‘三经’大都成为推行新法的依据。晋人因为王衍清谈误国，认为他的罪过深重得超过桀纣；王安石实际上很像他。‘三经’的学说不可采用。”有人传说金人想南侵，林之奇写信诋毁执政者说：“想同他们讲和，就应当不害怕作战；这样主动权才在我们手中。”类似这样持守正论的议论很多。后来由宗正丞提举闽舶。于是以祠禄官的身份居家，吕祖谦曾拜他为师。他所著《尚书集解》《春秋周礼论》《孟子·扬子讲义》《道山记闻》等书流传于世。黄幹，字直卿，是黄瑀的儿子。跟随朱文公学习，朱文公对别人说：“直卿志向坚定、思考刻苦，同他相处大有益处。”张栻去世后，朱文公写信给黄幹说：“我们的道统更加孤单了，对贤者的期望不轻。”后来便把女儿嫁给他。黄幹服母丧期间，许多学者到墓庐听他讲学。朱文公编纂礼书时，唯独把《丧》《祭》两编交给他；朱文公病重将死时，又把深衣和自己所著的书交给黄幹，说：“我们的道统就托付给你了，我没有遗憾了。”历任临川、新淦县令，汉阳军、安庆府知府，都有许多善政。安庆人甚至称他为“黄父”。晚年居家，弟子日益增多。去世后谥号文肃。学者称他为勉斋先生。有《经解文集》流传于世。陈孔硕，字肤仲，侯官人。祖父陈禧、父亲陈衡，都曾受到朱文公的称许和器重。陈孔硕年轻时专心致志学习古道，以圣贤自我期许。曾跟随张南轩、吕东莱交游，后来又和兄长陈孔夙一起在武夷山拜朱文公为师。淳熙初年考中进士，历任处州教授、邵武知县、瑞金知县、淮东提举常平、广西提举常平，最终任秘阁修撰。陈孔硕任官时有古代良吏的风范，凡是任职之地，百姓都感念他的恩惠。在朝廷任职时，因为多次触犯史弥远而不被容纳，于是归乡闭门著书。有《中庸大学解》《北山集》流传于世，学者称他为北山先生。儿子陈韦华，另有传记。陈孔夙，庆元五年进士。评论说：道只有一个。旧志把道学、儒林分为两类，大概是依据《宋史》；而林文恪先生则把二者合称为“先儒”。这两种看法各有适当之处，我曾经折中论定它们。韶乐、武乐都是乐，但美与善已有分别；伯夷、柳下惠、伊尹、孔子都是圣人，但偏于一端和全面完备也有差异。因此，说理学不同于儒学，是不对的；但若说儒学大体都属于理学，我又岂敢这样说。从前孔子在洙水、泗水之间倡导道术，称鲁国的儒者只有一人；曾氏所传的学问，独自得到了道统的宗旨，这是儒者；三千弟子没有不听闻孔子学说的，也都是儒者。只是加以品评区别，那么一以贯之、以心传心的人，与三千弟子共同从学取乐的人，就不能相提并论了。所以说：“譬如草木，要分别区域和类别。”拿这个标准来衡量道学与儒林，大概也就是评论者具体分析、比较同一整体中不同层次的问题吧？人文志二 名臣

译宋 陈襄，字述古，侯官人。年轻时在乡校求学，和陈烈、周希孟、郑穆结为朋友，讲习阐明理学，乡人称他们为“四先生”。考中庆历进士，调任浦城主簿。每次审理诉讼，都让差吏环绕站立，使请托私见的人无法进来。有几个盗贼，没人知道他们的姓名。陈襄说：“某座庙里的钟能够辨别盗贼，触犯者抚摸它时会发出声音。”于是暗中把钟涂上墨，用帷幕遮蔽起来，命令一伙盗贼前去抚摸。只有一个盗贼的手没有沾上墨，因为他害怕钟会发声，所以不敢触摸，于是认罪。后来调任河阳县知县，教百姓种稻，郡守富弼见到后很器重他。富弼任宰相后，推荐他任秘阁校理、判祠部。适逢权贵请求为寺观剃度僧道，陈襄上奏说：“执掌政务的大臣不能替陛下爱惜典章刑法，反而首先带头亵渎扰乱；所有相关诏令，我不敢奉行。”任常州知州时，运河成为当地祸害，他疏浚并疏导河道，附近各郡也一并得到好处。入朝任开封府推官、盐铁判官。出使契丹时，和契丹争论座次，主客双方发生了言语冲突。出任明州知州，改任侍御史，论说青苗法不便，请求斥退王安石、吕惠卿以向天下谢罪。又请求罢免韩绛的宰相职务，阻止大臣靠争夺利益求进用，但皇帝没有听从。皇帝召他考试，准备授任知制诰。由于他的意见没有被采纳，他辞职请求调任外地。皇帝惋惜他的离去，晋升他为修起居注；他又推辞，皇帝亲手下诏劝谕他，于是就任。王安石多次想排挤他，皇帝不答应。过了一年，提升他为知制诰，不久兼任直学士院。王安石最终挑剔他所撰制诰中的小过失，使他出任陈州知州，后改任杭州知州。去世后追赠少师，谥号忠文，当时称他为古灵先生。陈襄早有盛名，任官必定讲求民间的利弊，尤其留心教化，有古代循吏的风范。在经筵任职时，神宗非常厚待陈襄，曾向他询问人才，陈襄回答说司马光、吕公著、韩维可以充任辅弼心腹，不宜长期外放；郑侠虽然狂直，希望能请求让他活着回来。他又推荐范纯仁、苏轼、曾巩、程颢、张载、苏辙等共三十三人，皇帝却未能全部任用。著有《古灵集》。刘彝，字执中，怀安人。幼年时正直特立，在乡里以品行和义行著称。跟随胡瑗学习，考中庆历进士。任朐山县令时，修筑陂池，救济孤儿寡妇，教导百姓种植，均平赋役，抑制奸猾。朐山百姓感念他的恩德，记录他的政绩条目，称为“治范”。熙宁初年，任制置三司条例官属，因为说新法不便而被罢免。不久因刘彝熟悉东南水利，授任都水丞。久雨导致汴水上涨，刘彝请求开启杨桥门泄水。任处州知州时，当地风俗崇尚鬼神，不相信医药，刘彝尽数斥退淫祀巫师，使他们改行从医，风俗因此改变。任桂州知州时，禁止交人互市。交趾攻陷钦州、廉州、邕州三州，有人把罪责归于刘彝，他因此获罪被贬，不久又被除名。起初，刘彝跟随胡瑗学习，通晓体用之学；神宗常询问他的老师，刘彝以胡瑗回答，对其学问了解得非常全面。刘彝擅长治水，也是胡瑗教导他的。元祐初年，朝廷念及他的功劳，又以都水丞召用他，他在赴任途中去世，追赠银青光禄大夫。著有《七经中义》《明善集》《居易集》。郑侠，字介夫，福清人。治平年间考中进士，调任光州司法参军。郑侠一向为王安石所了解，任期届满到京城后，感念王安石知遇自己，特意登门拜访。当时刚开始实行试法法令，考选合格者可以越级授任京官。王安石想让他凭此升进，郑侠以自己从未学习过法令为由推辞。另一天再次见面时，王安石问他听到了什么，郑侠回答说：“青苗等各项新法，以及对边境用兵，在我心中不能没有一点忧虑。”王安石没有回答，郑侠于是退下，不再去见他。过了很久，郑侠任安上门监，适逢朝廷设置执经局，王安石仍派人转达意图，想征召他任检讨，郑侠说：“我来这里，是想在相君门下任执经而已。相君一开口便先谈官爵，所期待的士人也太浅薄了。”最终辞绝了。适逢天长久不下雨，郑侠看到饥民流离困苦的情状，于是绘图进呈，请求废止新法。他到阁门进呈，未被接纳，便假称有机密急件，通过驿站的快马把图送到银台司。神宗看了图，长叹多次，夜里睡不着。第二天，因而免除、放宽了十八项事务，又下诏征求意见；过了三天，大雨降下。执政大臣入朝祝贺，才知道这件事是郑侠做的。王安石上奏请求罢去政务，吕惠卿接着这样做，于是新法全部恢复，执行得更加坚决。郑侠又弹劾吕惠卿，取唐代魏征、姚崇、宋璟、李林甫、卢杞的传记编成两轴，题为“正直君子，邪曲小人”。在位的大臣中与此暗中相合的人，他分别按照各自的类别写成册子进献。吕惠卿大怒，诋毁郑侠诽谤朝廷，想置他于死地。皇帝认为郑侠忠诚，没有深究其罪，于是把他流放到英州。哲宗初年，苏轼、孙觉上表推荐他任泉州教授。元符年间，他又第二次被流放。徽宗即位后，赦免他回归，恢复原官，但又被蔡京夺去官职。回到家中一无所有，只有一把拂尘，因此自号“一拂居士”。郑侠性情忠诚正直，虽然屡遭颠沛，仍从未忘记君主。去世后追赠朝奉郎，乡里人在他的门闾上题写“郑公坊”，并在学校祭祀他。林概，字端甫，福清人，是林高的儿子。景祐年间考中进士，礼部考试列为第一，以秘书省校书郎身份任长兴县知县。适逢年成歉收，富户闭仓不卖粮。林概拿出自己的俸禄粮食赈济灾民，并劝当地豪强各自输送数千石粮食，使很多人得以保全性命。调任连州知州，康定初年，多次上疏议论政事，请求恢复唐代府兵法，把百姓召集编为士兵，允许民间私自养马，以节省养兵费用。又说，军队出征应临时编组，将帅却在仓促间选取，军权又交给宦官，即使得到古代那样的人才，按照现今的办法行事，也一定会屡屡失败。调任淮安军。适逢蜀地饥荒，又上奏救荒策略，他所说的都切合实际，并且可以付诸实施。后来官至集贤校理，去世。著有史论一百篇、《辨国语》四十篇。儿子林旦。林旦，字次中，嘉祐年间考中进士。熙宁年间由著作佐郎历任监察御史里行，刚任职五个月，因论说李定之事被罢免。过了很久，才起用为签书淮南判官。元祐初年，又授任殿中侍御史，刚到任便上疏论说：“蔡确、章惇既已离职，其余党羽常怀着丑化正人、憎恶直臣的心思，希望陛下留意，以挫败邪恶的谋划。”又论说：“吕惠卿、邓绾虽然已被贬斥，仍不足以完全抵偿他们的罪过，请把他们投置于闲散偏远之地，以向天下谢罪。” 林旦在御史台任职时，弹劾纠察了许多事情，都符合公论。出任淮南转运使。儿子林肤也很有名，因元符年间上书而获罪，被列入党籍。

译郑穆，字闳中，侯官人。皇祐五年考中进士，逐步升任集贤校理，历任岐王、嘉王侍讲。出任越州知州，上奏请求免除湖田、浦田的租税一万缗。任期未满，便告老，请求以祠禄官身份退休。元祐初年，召回授任国子祭酒。元祐三年，任荆王侍讲，又任杨王翊善。太学生请求拜他为老师。后来仍以国子祭酒兼任徐王翊善。元祐六年，请求退休，又获祠禄官待遇。给事中范祖禹上疏挽留，皇帝没有答复；数千名太学生到宫阙前请求留任，也没有得到答复。郑穆于是归乡。公卿大夫各自作诗为他送行，甚至使太学空无一人；众人出汴京东门外为他饯行。第二年，他在家中去世。郑穆性情淳厚谨慎，喜好学习，平日进退和仪容举止，都必定合乎法度。在馆阁任职三十年，多在王府任职，善于讲说，诸王一向敬重他。他在太学时，教诲诱导各位学生，即使是童子也必定以礼相待。旧友张景晟去世后，曾托付给他黄金五百两，让他交给自己的儿子；郑穆替张景晟抚养孤儿，孩子长大后，便把黄金归还。乡人因此推崇他的品行。儿子郑璆，任军事推官。许将，字冲元，闽县人。嘉祐年间，考中进士第一名。欧阳修读了他的文章，说：“这是王沂公一类的人。”历任官职，升为知制诰，未经考试便授予实职，这是神宗特意下令的，士人舆论都以此为荣。契丹以重兵压境，索求代地，朝廷每年派使者出使聘问，却没有人敢去。神宗便把这件事交给许将。许将请求到枢密院检查阅兵后再出发。到了契丹，接待宾客的人果然拿代州来谈。许将顺着对方的话反驳，使接待者无法诘问。又同契丹人比赛射箭，许将一出手便先射破靶心。皇上听说后十分高兴，于是有意重用许将了。许将历次升迁，任翰林学士、权知开封府。适逢审理太学虞藩一案，他释放了那些无罪的学生。蔡确趁机陷害他，把他逮到御史府，过了一个多月才获释，并被贬出京，历任郓州知州。按照旧例，每逢上元节张灯，官吏一定把过去曾当过盗贼的人登记起来，拘押入狱。许将说：“这是断绝他们改过自新的道路。”于是把这些人全部释放遣返。从此直到许将离任，没有一个人再犯法，监狱也因此空了。召回任兵部侍郎，他多次上书谈论军事，都切中机要。熙宁年间，西部用兵，皇上派近侍询问兵马数目，许将立即写好奏章上报。第二天皇上询问枢密大臣，他们却不能回答。许将身兼数种才能，一向为皇上所知，但同僚大多嫉妒他。元祐三年，许将才任翰林学士。绍圣初年，授任门下平章事。章惇、蔡卞当时日夜寻找元祐年间诸人的罪过，想援引汉、唐旧例，大规模诛杀他们。许将进谏说：“本朝的治国之道之所以远远超过汉、唐，是因为从未随意杀戮大臣。”哲宗于是停止了这件事。章惇、蔡卞又想挖掘司马光的坟墓，皇上拿这件事询问许将，许将再次进谏说：“挖掘别人的坟墓，恐怕不是盛德之举。”皇上又嘉奖并采纳了他的意见。许将历仕三朝，宠信荣耀始终不衰。当时小人知道他暗中庇护元祐诸位君子，御史中丞朱谔原是蔡京门下的人，于是诬告弹劾许将，说他“左右窥伺利益，轻率地改变图谋”。许将出任河南府知府，多次请求退休并奉祠。去世后，谥号为文定。史论说：孔子说“志向不同，就不能一起谋划”。考察一个人，应当只看他与人共同谋划时表现如何罢了！许文定凭借文章取得两府宰执的地位，通晓国家大体，处理事情如刀刃运斤，自然是君主认为有才的人，并不是依靠别人而升进的。评论者却说他左顾右盼、随波沉浮，以求取富贵，难道真是这样吗？文定在蔡确执政时，几乎被他陷害；后来与章惇、蔡卞共事时，面对哲宗确实说过长者般的忠厚之言。假如不是文定出力，元祐诸君子的祸患就会比汉、唐更加惨烈了。他对待小人，正是这样不与他们共同谋划；评论者的谬误实在太严重了！大体说来，宋代士大夫喜欢议论，却不愿成全别人的美事。奸佞小人排斥攻击、结党营私，本来不值得说道；迂腐的儒生和偏狭的士人，内心其实没有办事能力，却喜欢说大话，反而责求人去做他们难以做到的事。君主虽然心里知道这样不对，但当时还被弄得眼花缭乱，对外又顾虑名声，受浮议牵制，不敢果断决定。所以吕好问、朱胜非在绍兴、建炎年间对社稷建立的功劳是很大的。即使王室重新兴起，也没有超过他们；功业完成、事情安定后，却很快遭到斥逐。大概当时的议论者，责怪朱、吕没有以死明志，又责怪文定没有离去。唉！唉！古人之所以显得聪明得难以企及，并不在于死去或离开并非难事，而在于能够成就天下的大事、完成自己的事业，这才是困难的。宋代的议论者竟然如此，却还想听凭他们来决定人才的升降，因此不能同夷狄争胜，也是理所当然的了。

译林文恪旧志。王回，字深甫，侯官人，是御史王平的儿子。性情质朴正直、平和宽厚，笃实行孝敬父母、友爱兄弟的品行，仓促之间也一定考察古人的做法，却不求声名。嘉祐二年考中进士。任卫贞簿，因不合意而称病离职。居住在颖州，过了很久，朝廷大臣中有很多人推荐他。治平年间，任忠武军节度使推官，任命下达时却去世了。王回曾写《告友》，希望听到朋友指出自己的过错，文章论述十分精粹；与他交游的都是海内名流。王回去世后，友人常秩把他的文集上奏朝廷，诏令补授王回的儿子王汾为郊社斋郎。两个弟弟中，王向字子真，同年考中进士；王冏字容季，嘉祐六年考中进士，都以文章闻名。辛炳，字如晦，侯官人。元符三年考中进士，历任官职，升为监察御史，兼任权殿中侍御史。在此以前，蔡京废除了发运司转运粮船，改用直达粮仓的办法，船夫大多侵吞盗取，甚至使船沉没，部门接受的都是虚报数字，却没有人敢说。辛炳极力上疏说明其中弊端，核算出虚报数目比通常年份多一百三十二万。蔡京大怒，把他贬为南剑州新丰场监。绍兴初年，又召回任侍御史，他首先说：“如今公道阻塞，风俗衰败浅薄。”接连上疏列举三省施政失当的几十件事，又请求告谕大臣不要废除都堂公见之礼，还请求裁撤福建八州添差冗食官八十多人，皇上都听从了。苏州、湖州发生地震，辛炳奉诏陈述意见，论说大臣若没有畏惧之心，还有什么事情做不出来？于是弹劾丞相吕颐浩，使他被罢免。张浚被召赴行在，辛炳论说他败坏政事、贻误国家，张浚因此被罢职，辛炳被任命为御史中丞。适逢派使者议和，辛炳抗疏说：“如今应当讲求的，是守御和攻战的策略。金人没有信用，和议绝不可接受。”因病请求出任外官，授显谟阁直学士、漳州知州。尚未赴任就去世了，诏令说辛炳贫困无力办理丧葬，厚重地赙赠其家。黄龟年，字德邵，永福人。崇宁年间考中进士，历任河北西路提举。宰相吕颐浩认为他奇异有才，召入朝任太常博士。靖康年间，授监察御史，升殿中侍御史。当时秦桧从金国回来，不到一年，便越级授任右相，满朝上下仍不知道他的奸邪。中书舍人胡安国是名儒，也推荐秦桧贤能。只有黄龟年首先论劾秦桧专门主张和议、结党窃取权力，认为这种势头不可助长。皇上于是罢免秦桧，让他奉祠。黄龟年又弹劾秦桧的党羽王日奂等人，他们也被罢免。他再次说秦桧行事诡诈、言语奸谲，表面退缩而内心邪恶，不顾天下议论，毫无忌惮，应当一并流放到边远之地。奏章一共上了三次，秦桧于是被褫夺官职。他又请求发布明确诏书，揭露秦桧隐藏的罪恶，以挫败奸臣的胆量，消除朋党相互依附的风气。他前后攻击秦桧，毫不遗余力，秦桧对此深为怨恨。黄龟年升任中书舍人，因言官弹劾而罢职归乡。绍兴年间，秦桧再次任宰相，司谏詹大方迎合秦桧的意思，又论劾黄龟年使其降职，不久黄龟年死于家中。黄龟年还未显达时，曾有人许诺把女儿嫁给他；等他显贵后，女方家道衰落了。有人劝他另娶，他不答应。按任子恩例，他先让弟弟的儿子获得官职，同乡人认为他的行为合乎义理。儿子黄衡，仕途做到湖南提举。李弥逊，字似之，连江人。大观年间考中进士，历任官职，升为起居郎。政和年间，上密封奏事，言辞激切正直，被贬为庐山令，请求奉祠，长期漂泊失意。宣和末年，起用为冀州知州。金人侵犯河朔，他招募勇士拦截袭击，斩杀俘获很多敌人。兀术到来时，告诫部下不要侵犯他的城池。靖康元年，建康的牙校捉住本军主帅，占据城池反叛。李弥逊当时以江东判运兼领郡事，单骑前去晓谕，使其投降，诛杀首恶五十人，安抚其余党羽，于是全郡安定。高宗一向听闻他的名声，又任命他为起居郎。李弥逊自徽宗、钦宗时期因进言获罪，二十多年后再次担任这一官职，每当值班上前论事，仍和从前一样，天子也虚心采纳。升为中书舍人，分条上奏六件事。不久试任户部侍郎，适逢秦桧再次任宰相，李弥逊独自面有忧色。不久，赵鼎被罢免，秦桧于是专门主持和议。金国使者到来，秦桧劝皇帝屈己称臣于金国，朝廷内外一片喧扰。秦桧便把持不同意见的人全部驱逐，枢密院编修胡铨、校书郎范如圭、礼部侍郎曾开相继被流放贬斥。李弥逊请求入对，竭力说这样不可：“屈服自己去侍奉仇敌，凭什么振作天下忠义之士的气节？这是危害国家的道路。” 皇帝把他的奏疏交给朝廷讨论，群臣大多迎合秦桧的意思，不敢违背，李弥逊又竭力争辩。秦桧邀请李弥逊到自己的私宅，用官爵引诱他，政府中的空缺职位都拿来等待他，李弥逊拒绝了。又上疏，言辞更加激切。秦桧虽然没有采纳，但也因为李弥逊的缘故，接待金国使者时颇为减少礼节。据说如此。李弥逊的意见既不被采用，多次请求出任外官，皇帝仍一再劝留。秦桧又唆使人弹劾他，使他降职；他在家居住十多年，终身不请求磨勘、不请求任子、不请求叙封爵位，士大夫舆论很敬重他。朝廷念及他的忠贞节操，诏令恢复他敷文阁待制的官职，谥号忠肃。著有《奏议》三卷、《外制》二卷、《议古》三卷、《诗》十卷。张觷，字柔直，怀安人。政和年间考取进士，在京师等待选官。有人把他推荐给蔡京，蔡京请他做子弟的老师，张觷却以师道自尊。蔡京的子弟一向富贵傲慢，很快就不喜欢张觷。有一天，张觷对他们说：“你们曾经学过逃跑吗？”学生们说：“为什么这样说？”张觷说：“天下的事情，你们的父亲已经全都败坏了，早晚将要发生动乱。动乱一发生，首先就会波及你们家。你们只有善于逃跑，才能逃脱死亡。”学生们惊恐万分，认为张觷得了狂病，跑去告诉蔡京。当时蔡京执政已久，也知道天下人已经怨恨自己，于是亲自去向张觷询问计策。张觷劝他赶快引进海内知名人士。蔡京询问人选，张觷推荐杨时，蔡京因此任用杨时，但已经来不及了。不久，蔡京果然被贬，死于家中，家也破败了，正如张觷所说。建炎年间，大盗范汝为攻陷建州，张觷当时镇守南剑州，贼党张彻派兵进攻，统制官任士安拥兵城西，不肯救援。张觷率州兵击败贼军，贼军溃败，张彻在阵前被斩。张觷知道任士安以没有功劳为耻，便把张彻的首级装在匣中送给他。州兵喧哗说：“他不顾我们的危难，为什么要把功劳让给他呢？”张觷说：“不是这样，这不是你们所能了解的。贼军人数多，我们人数少；现在虽然侥幸取胜，他们一定还会再次到来。若不与大军合力，就不能抵御他们。”第二天，贼军果然大举到来，任士安于是与张觷夹击，击败了贼军，贼军又大溃败，剑州因此得以保全。召任考功郎，历次升迁至直龙图阁。后来任处州知州，又因荡平余寇而升为秘阁修撰。南剑州为他建立祠庙祭祀。

译史论说：我县鼓山的南面有张龙图的故宅，乡人至今还知道它所在的地方。正当蔡京父子掌权时，势力震动天下，谁敢凭直言进谏？张君当时作为门客，扼住蔡京的咽喉、拍击他的背部，明白地说明利害关系，何等壮烈啊！等到他镇守南剑州时，屈己而听从任士安，难道他是害怕一个统制官吗？勇敢和怯弱，各有适宜的时候。唉！张君可以说是奇士了。然而，张君只掌管一座城，所以能够建立功劳；如果重用他，未必就会这样。为什么呢？宋朝取得天下靠的是欺诈，因此凡是大臣掌握兵权，君主往往怀疑他也会欺诈自己。君主心中的疑虑积累起来，灾祸又从谗佞之人的口中造成，哪里还能成就他的功业呢？这就是寇忠愍、岳武穆留下千古遗恨的原因。因此，深谋远虑的人，世上从来不缺少；宋朝并不是没有奇才，只是有奇才却不能任用罢了。真是令人感叹不已啊！林文恪旧志。黄祖舜，字继道，福清人。宣和年间考中进士。绍兴年间，历任官职，升为权刑部侍郎，兼任侍讲，知枢密院事。去世后谥号庄定。黄祖舜在朝廷上直言不讳，多次上奏请求收回对宠臣的恩赏。秦桧死后，他的党羽资政学士杨愿到家中请求给秦桧之子秦熺加授遗表恩，赠官太傅，都被黄祖舜驳回，议案没有施行。户部奏请把官田分给已经裁汰的使臣，黄祖舜计算临安的田地只有一千亩，而被裁汰的使臣有一千六百多人，所分给的田地不均，户部于是停止了这件事。金兀术侵犯淮河，大将刘锜患病，不能亲自处理军事；诸将王权、刘汜退败，皇上发怒想杀王权、刘汜。黄祖舜说：“将领使军队失败，罪过不可赦免；但刘锜对国家有大功，如果听到这个消息而愤懑至死，岂不是正合敌人的心意？”皇上嘉奖并采纳了他的意见。黄祖舜持论能够顾全大体，都类似这样。他学问贯通诸经，著有《易、诗说》《国风、小雅说》《历代史义》以及《遗文》十五卷。徽宗时，曾进呈《论语讲义》，皇上下令校勘后，由国子监刊板发行。朱倬，字汉章，是唐朝丞相朱敬则的后裔，七世祖为躲避战乱迁居闽中，于是成为闽县人。朱倬宣和年间考中进士，调任常州宜兴县主簿。张浚推荐他的才干，他多次担任诸王府教授。梁汝嘉任浙东制置使时，上表推荐他代理参谋。一次有一群盗贼被擒，朱倬审讯后，只把两人流放，其余释放不问，说：“我的祖父任崇安县尉时，被判死罪的盗贼有七十多人，我祖父全都免除了他们的罪。他们只是饥民抢食罢了，不能一概用法律绳治。”任南剑州通判时，有几十名盗贼，他招募勇士出击，境内终于平定。朱倬有做官办事的才能，却受到秦桧压制。秦桧死后，他才被召回，历次升迁至御史中丞。他曾说，君主任用臣下充当耳目，不是用来报私怨、任性使气的地方，必须做到上合天心。每次上疏，总是早早起身，在露天向上天祷告，好像上帝正在鉴察。奏疏总共有几十篇，其中重要的如开仓放粮、减免米价、减少私盐、核查军粮，都对当时有所补益。绍兴末年，授尚书右仆射。孝宗即位，降为资政学士，退休。第二年，恢复原来的官职。去世后追赠特进。朱倬长于谋划事情，还是小官时，曾因皇帝赐对，预言刘裕必败，高宗大为高兴，于是有意任用他。晚年登上宰执之位，金亮入侵，朱倬说：“敌人的上策是筑城居住、恢复耕种，中策是备战防备我们，下策是妄想渡过长江。敌人一定会采取下策，不值得忧虑。”金亮果然被斩首。他曾经推荐史浩、虞允文、王淮、陈俊卿、刘珙，后来这些人都成为有名望的公卿。孙子朱著考中淳熙年间进士，仕途做到吏部尚书。黄瑀，字德藻，闽县人。绍兴年间考中进士。调任饶州司户参军，年成大旱，郡府下令巡视所属县的民田，确定应当免租的田地，黄瑀请求免除十分之九的租税。其他县有的没有如实上报，太守怀疑黄瑀，让他改写文状，黄瑀坚持不肯，说：“官职可以罢免，这件事却不能更改。”改任湖北转运主管帐司。因推荐改任永春县知县，升任两浙转运司干官，代理华亭县知县。正逢荒年，他不等上级答复，便打开粮仓赈济饥民，救活的人数无法计算。黄瑀做官时存心爱护百姓，性情明断果决，对于利害从不回避。建炎年间，汪应辰、汪彻推荐他的贤能，授监察御史。当时王继先凭借医术得到皇帝宠幸，倚仗宠信败坏政事，朝廷内外都对他咬牙切齿。黄瑀想弹劾他，却因生病未能上奏。同僚杜莘老一向与黄瑀以节义相互勉励，前来探问黄瑀的病情，连续呼唤他却没有回应。杜莘老忽然说：“我今天要打倒王继先了。”黄瑀立即惊醒坐起，说：“您能够承担职任，我还有什么病？”便从枕中取出一张纸交给他，上面全是弹劾王继先的罪状。官职最后做到朝散郎。儿子黄幹，另有传。黄洽，字德润，侯官人。隆兴初年为太学生，参加春官考试得第二名。任观察判官期满后，拜见丞相陈俊卿，陈俊卿认为他有才器，便向孝宗称荐，改任京官，历任官职，升为太常丞。皇帝召见问对，他上奏三件事，符合皇帝旨意，升为秘书郎，授右正言，又授试御史。每当有所论列，从不搜集细枝末节来牵累人一生，皇上认为他是正直之士。适逢水旱灾害，他借祠祭之机上言：“这件事完全取决于陛下一心专注精诚地爱护百姓。身体虽然在法宫，心却应当在祭坛。神灵盛大地充满左右，按理说并非漠然无知。”授御史中丞后，他又说：“荐举和请托，必然争相奔走于宰执、台谏的门下。如果不替人谋求荐举，而让士大夫凭公道获得荐举，岂不是很好？有的确实是自己了解的人，公开上章推荐，又有什么不可以呢？”当时皇上正励精图治，黄洽的进言常常得到嘉奖采纳，皇上对他说：“卿如同良金美玉，难道是上天派来辅佐我的吗？”授参知政事，召集众人审定任命文书，黄洽竭尽全力，毫不顾忌回避，皇上大为高兴，说：“五十年来没有这样得当的任命了。”光宗接受禅让即位后，特意召他进言，黄洽奏请把任用人才作为首要事务。不久退休，去世后追赠金紫光禄大夫。黄洽常说：“在家不欺骗亲人，做官不欺骗君主，明处不欺骗人，暗处不欺骗鬼神，还用得着求福吗？”做官时，有人劝他修建宅第，他说：“我还没有用什么报答国家，难道先经营私产吗？祖先留下的破旧房屋，足以遮风挡雨，就够了。” 世人称赞他质朴正直、端庄持重，具备大臣的风范。著有《奏议》《文集》。郑湜，字溥之，闽县人。乾道年间考中进士，光宗初年任秘书郎。他因轮对上书，请求“竭尽侍奉父母的道理，以成全最大的孝道；严格遵守治家的原则，以整顿宫中的治理；明确教育子女的方法，以巩固根本”。又请求“减少宴饮，节省费用，亲近正直的人，勤于阅览省察”。所陈述的都是正直的议论。庆元初年，任起居郎，代理直学士院。适逢赵汝愚被罢相，郑湜起草诏书，其中有“扶持危局、稳定倾覆，任用忠臣、竭尽节操”等语句，因为没有贬斥赵汝愚的言辞，韩侂胄厌恶他，他因此获罪被免职。后来官职做到刑部侍郎。被列入伪学党。去世后谥号文肃。

译郑昭先，字景绍，闽县人。淳熙年间考中进士。起初授任浦城县主簿，他叹息说：“学问还没有完全弄懂，凭什么治理百姓？”听说朱文公讲明濂洛学派的旨趣，于是前往拜在他的门下。做官时有惠民政绩。任期届满到京城拜见丞相葛邲，葛邲说：“您就是浦城郑主簿吗？曾经攻打贼寇却不接受赏赐。我听说您的名声很久了。”提拔为归安县知县，百姓爱戴他。历任官职，升为谏议大夫、知枢密院事。升任右丞相，推辞不接受任命。去世当晚，有大星坠落在旧居。谥号文清。郑昭先居于宰执职位时，深沉厚重、镇定安静，把爱护人才、提拔长期被埋没的人才作为自己的责任。景献太子去世，朝廷讨论册立储君，郑昭先请求以仁宗为榜样，皇上的意旨于是确定。适逢旱灾，朝廷征求意见，同僚中有人想治罪于上书过于直率的人。郑昭先说：“既然因直言来求取意见，难道反而要因言辞直率而治罪吗？”他曾说：“臣下如果能以周文王侍奉纣王的心来侍奉君主，那么没有不能侍奉的君主；子女如果能以七个儿子侍奉母亲的心来侍奉父母，那么没有不能侍奉的父母。”陈宓认为这是名言。有《日湖遗稿》流传于世。陈舜申，字宋谟，连江人。淳熙年间考中进士，历任衡阳、秭归教授，历次升迁，任漳浦县知县，有惠民政绩。入朝任著作佐郎，轮对时言辞激切正直，符合皇帝旨意；适逢有人嫉妒他，出任主管武夷冲祐观。起用为参议淮阃，尚未赴任便去世了。著有《易鉴》《四书解》《浑灏发旨》《审是集》《兵书订解》《南唐余事》《高齐文集》。陈舜申在朝廷任职有节操。他善于教导后辈、教育子孙，都可以作为世人的法则。儿子陈德一，年少时聪慧奇异，对于经史百家没有不通晓贯通的。绍熙年间考中进士，官职最后做到朝请郎、宜州知州。去世时，袋中没有剩余财物。他著有《易传发微》《横舟文集》《诸子总解》数百卷。陈德一兄弟四人，两个任州牧，两个任县令，历代同灶共食，人们称他们为德门。陈贵谊，字正甫，福清人。庆元年间考中进士，又考中宏词博学科，历任官职，升为太学博士。当时朝廷讨论更改楮币制度，陈贵谊轮对时的意见不合意，改任将作监丞、宪王府小学教授。他又上奏说：“如今触犯忌讳的人，被指责为沽名钓誉；切实批评时政的人，被指责为玩弄法令；一个人说个不停，有时甚至几十个人都来进言，又被指责为结党。忠臣和奸臣不能区分，是非也颠倒了位置。”史弥远厌恶他。金人入侵，淮河、蜀地大受扰乱。陈贵谊任礼部郎，又上言说：“人才是立国的基础，可是求幸进的门路全都打开了；言路是沟通下情的途径，可是人们却循规附和、阿谀顺从。”这些话都触及执政者，史弥远更加不高兴，暗示言官弹劾使他罢职。理宗即位，召回任起居舍人，历次升迁至中书舍人、直学士院。内侍滥受恩赏，陈贵谊总是封还诏书，又多次进献正直的意见，天子记住了他。绍定年间，皇上开始亲自处理政务，任他为参知政事，亲自对他说：“近来听到的忧国之言，朕不会忘记。”提拔兼任同知枢密院事。他五次上章请求归乡，皇帝转授四宫职，加封食邑。退休将要出行时，他仍因从汴、洛出兵之事上疏竭力争辩。去世后，追赠少保、资政殿大学士。陈韦华，字子华，侯官人，是孔硕的儿子。开禧年间考中进士。淮帅贾涉征召他任京东河北干官，陈韦华为抗击金军筹划策略，于是取得堂门之捷。升任将作监丞，历任仓部员外郎。入朝应对时，他说：“臣先前陈述的前代几位君主的事情，如布施恩德、谋划先机，任用贤能，处置藩镇，不作姑息迁就，确实是今天的急务，希望选择实行。”绍定初年，福建中部盗贼兴起，授任南剑州知州，兼任福建提刑招捕使。他以父母丧事为由辞职，朝廷不允许。陈韦华不得已接受诏命，招募工兵攻打福建各地盗贼，把他们全部杀尽。适逢群盗汪徐在衢州起兵，陈三枪在赣州起兵，声势十分强盛。朝廷又诏令陈韦华节制江西、福建、广东三路。他派诸将扼守要害，自己亲自披甲，率领精兵捣毁贼寇巢穴。在军中数年，盗贼横跨三路、数州、六十寨的势力，全都被讨伐消灭，没有遗留。诏书说：“陈韦华忠诚勤勉、体恤国事，谋划精密周详，亲自负责讨捕，终于使地方达到安宁。”于是升任权工部侍郎，历任官职至端明学士、参知政事、知枢密院事、福建安抚大使兼福州知州。去世后追赠太师，谥号忠肃。陈韦华年轻时意气刚强，父亲按郊恩本应得到荫补名额，他不接受，把名额让给弟弟陈韦长。他跟随叶适学习，才干长于用兵，善于谋划而且能够决断。最初攻打盗贼时兵力很少，有人说贼势正盛，应当招安。陈韦华说：“盗贼起初只有一百多人，不加捕捉反而招安，养到一千人，又养到一万人，再继续养下去，将会多得无法计算。如今只应商议增加兵力。”于是请求淮西精锐五千人，进军讨伐更加急迫。群盗害怕他的威名，每次出战，远远望见陈韦华的旗帜，就惊呼：“这是陈招捕的军队！”全都大哭，所以陈韦华所到之处总能取胜。士大夫评论有将帅谋略的人，必定推重陈韦华。陈韦华讨伐盗贼时，怀安人陈旦以江州统领身份跟随他作战，战死后，在南剑州建祠祭祀。李韶，字元善，是李弥逊的曾孙。父亲李文饶任台州司理参军，曾说：“我任司法官多积阴德，后代一定会有兴盛的人。”李韶年少时聪慧奇异。嘉定年间，与哥哥李宁一同考中进士，起初任南雄教授，调任庆元，历次升迁为右正言、侍御史，出任漳州知州，历任户、礼、吏三部侍郎，兼中书舍人，升宝章阁直学士、泉州知州，召回提拔为礼部尚书。他多次请求奉祠，任端明学士、提举万寿观，去世。李韶任教授时，史丞相想推荐一名士人充任学职，他没有同意。祭酒袁燮请求把学宫的空地增给自己的住宅，他也没有同意，袁燮反而认为他贤能并推荐他。治理郡县所到之处，都有清廉的声誉。在朝廷任职时提出的意见，都是别人难以说出口的。魏了翁被罢免、督促归祠时，李韶独自抗疏请求挽留。宦官陈洵溢、女冠吴知古很得势，在宫中掌权，李韶论列他们的罪行，奏章没有得到答复，但朝廷上下仍肃然畏惧他。他从泉州被破格召回时，执政史嵩之派人嘱咐他，千万不要谈“济邸、宫媪、国本”三件事，李韶没有答应。见到皇上后，他最终仍以这三件事提出请求，并且说：“史墨有话说，季氏后代世世修治自己的功业，鲁公后代世世跟随先人的过失，希望陛下把威权和福柄收归己掌，不使它们向下转移。” 当时史嵩之父子相继窃取国柄，李韶大概就是指他们，史嵩之对此深为怨恨。李韶公正清廉、笃实诚厚，理宗每次都曾有意重用他。李韶自认为与当权者不合，所以多次推辞召命。一生不沉溺于声色和货利，默默坐在一间屋里，门前没有杂乱宾客。谥号忠清。

译郑性之，字信之，起初名叫自诚，侯官人。嘉定年间考中进士第一名，授平江军教官，任秘书省正字，出任袁州知州，又任赣州知州，历任江西安抚使，召回任谏议大夫、吏部侍郎。后来官职做到知枢密院，兼参知政事，加观文殿学士，退休后去世。郑性之年轻时跟随朱文公游学，治理郡县所到之处，都致力于崇尚教化、敦厚风俗。百姓有骨肉之间争讼的，他总是反复晓谕，恳切劝导，不用严刑也能治理好。任职君主身边时，常常劝皇上虚心采纳谏言。他常说：“臣下如果爱君主，进言却不切实正直，就不能使君主受到感动。如今言路既已开放，就像积水得到疏导，势头必然壮大，声音必然激烈。因此进言的人多了就容易令人厌烦，进言激烈就难以让人乐意接受；稍有厌倦，谗谄之人就会从间隙中乘机而入。”又说：“想要增强国势，应当加重大帅的权力，又应当重视边防守将的任用。”又说：“东宫空缺，请早日确定储君的大计。”又说：“执政者说出一句话，侍从大臣中偶尔有人不同意，就立刻遭到诋毁，这会使人人闭口不言，并不是国家的福气。”皇上都嘉奖并采纳了。郑性之在朝廷任职，不依附任何势力，上密封奏事，多有补益。著有《端平奏议》和《宋编年备要》，流传于世。唐璘，字伯玉，古田人。嘉定年间考中进士。当时台臣中有人提出“奏对次序中的官员不许谈论边事”，唐璘借策对的机会，极力斥责这种说法。调任瑞州学教授，他采用白鹿洞的教育方法，崇尚礼让，重视文艺，士人都欣然知道归向。提拔为监察御史，唐璘因为母亲在世，不想担任谏官。他的母亲是一位贤母，告诫唐璘说：“我有你的兄长在身边，你只管尽力进言，不要因为我而忧虑。”唐璘拜谢母亲，于是赴职。他常上疏说：“天象发生变化而至于震怒，百姓怨恨而至于离散。陛下却放纵欲望、损害德行，掩饰过错、粉饰错误，疏远正直之人，亲近外戚和宦官，使朝政混乱，自己招致覆亡。”又论说：“宰相不顾百姓性命，轻率挑起战端，不估量事情是否适宜，几乎耗空国家府库。把朝廷大事看作俳优戏笑，把国家神器当作奇货。为什么不纠正无将帅之才却掌兵权者的罪责，以彰明不忠的警戒呢？”所说的话大多恳切正直。理宗每次读到他的奏疏，都惊惧地改变脸色。唐璘又上言，请求号召土豪经营治理荆襄，赶快选择将帅安抚聚集淮西百姓，皇上嘉奖采纳，并因此详细询问边防事务。唐璘感激皇上知遇，更加竭尽言责弹劾，无所畏惧回避。论劾执政郑清之等人误国，奏章没有得到答复，于是请求改任外官，奏章一共上了七次。后来任广州安抚使，请求退休。皇上思念他这个人，急忙命他入朝奏事，提拔为太常少卿。母亲去世，他因悲哀过度而死。唐璘在御史台任职只有一百天，正直的声名震动朝廷，世人把他比作唐介。赵以夫，字用甫，宋朝宗室，居住在长乐。嘉定年间考中进士，历任漳州知州。刚到任时，邻近的盗寇突然到来，各路军队都聚集起来，调度事务繁多。赵以夫应付自如，最终生擒盗寇首领，用囚车押送进献。那时奖赏慰劳官吏士兵，费用达数千万，却没有向百姓增加征敛。漳州百姓苦于丁钱，赵以夫上奏请求用废弃寺院的租税代替百姓缴纳。真德秀十分赞许叹赏，把这件事上奏朝廷，认为可以作为分符守土官员的法则，诏令同意了。任邵武军知军，平定下瞿盗贼，扫清溪洞。嘉熙初年，任枢密副都承旨，适逢历官上言“这一年太阳应当在季冬初一发生日食”，赵以夫预先上奏请求修养德行来应对天变，言辞十分恳切。授同知枢密院事，当时皇上尚未册立太子，赵以夫编排仁宗、高宗确定储君的原委，把群臣的谏疏及施行的先后次序全部记载下来上奏，皇上说：“这件事确实不能拖延。”官职最后做到吏部尚书，兼任侍读。黄师雍，字子敬，闽清人。年轻时跟随黄幹学习，考中宝庆年间进士。调任楚州属官，当时李全的反叛迹象已经显露，黄师雍秘密联络其他部门的都统时青谋划对付他，计划泄露，李全杀死了时青。黄师雍没有因此恐惧，李全也不敢加害黄师雍。任期届满后，朝廷议论认为他贤能。他以出自史弥远门下为耻，不肯前去拜见，调任婺州教授，始终以吕祖谦为学习的榜样。李宗勉推荐他，任龙溪转运使。王伯大上奏说他治理县邑成绩优异，升任粮料院。因触犯史嵩之，调任兴化军知军，不久改任邵武知军。授监察御史，弹劾人事从不回避。曾经论劾史嵩之，使他被罢免。理宗想任命他为侍御史，却被丞相郑清之阻止，于是升任起居舍人，兼侍讲。郑清之仍希望他稍微贬低自己的立场，黄师雍说：“我想做一个完整无缺的人。”始终不屈服。官职最后做到礼部侍郎。黄师雍简朴淡泊、欲望很少，安静厚重而有操守。他一向仰慕徐侨清正的声望，想去拜见他，适逢徐侨有召命，便说：“现在不可以去。”气节凛然，不愧为师友。赵汝腾，字茂实，是宋朝宗室，居住在古田。宝庆二年考中进士，历任官职，升为秘书郎。轮对时，他说：“节省费用必须先从皇帝乘舆和宫禁开始。”又历次升迁为礼部尚书，兼给事中，入朝奏事时说：“前后那些奸邪谄媚的臣子，伤害善人、排斥贤者，自己取得重要职位，对陛下有什么益处，却深深损害圣德？那些兴利之臣，挪移财物、转移利益，满足自己的贪欲，对陛下有什么益处，却深深伤害国家根本？这样，陛下私自施惠于群小的心意就可以停止了。”授翰林学士，辞职归乡。多次召用，他才赴职。以端明学士兼前翰林学士承旨，任泉州知州，去世后追赠四级官职，谥号忠清。赵汝腾一生一句话也不随便说，一文钱也不随便取。朝廷赏赐田宅来表彰他的清廉。史论说：我们这一郡在唐、五代时期，那些高士逸人，大多满足于山水之间，没有远大的四方志向。到了宋朝兴起，陈述古以学问品行为人称道，郑介夫以节操义行著名，许冲元、刘执中以文雅和政事享有声誉，本来都是一时的名臣。王室南迁后，疆域已经缩小，所任用的，大多是吴、楚、闽、浙的人。因此我们福州籍的仕宦者，有的多能登上要职，参与国家政务。论经世筹划，是李似之、朱汉章；论节操气概，是黄德劭、李元善、黄子敬、黄德藻；论谋略，是张柔直、许恭甫、陈子华；论议论，是黄继道、郑景绍；论进谏诤言，是辛如晦、唐伯玉、陈正甫，这样说来，我们这一郡真可称为人才众多了。区区江东，在强敌侵凌之时，尚且足以延续国祚一百年。后来国势逐渐衰微，即使支撑大厦，本来就不可能只靠一根木头；而我们这一郡人才济济的助力，难道不正是所谓社稷的屏障吗？如今距离这些贤人已经将近数百年了，他们的故宅遗迹还有保存下来的，乡里曲巷中的父老有时还能谈论他们从前的事迹，仍然使人肃然起敬、兴发追思，何况当时能够亲自承受他们的德行光辉呢？《诗经》说：“高山令人仰望，大道使人遵行。”

译说的就是这个。旧志记载颇为简略，所以我特意详细采录其中重要的内容，写入这部编册，希望同喜好古事的君子共同阅读。林文恪旧志。国朝。王褒，字中美，闽县人。洪武年间，以国子监生身份考取应天乡试，授瑞州府教授，改任长沙。转任永丰知县，首先均平徭役。蝗灾发生，他向神灵祈祷，几天后，境内蝗虫全都死了。政务闲暇时，他总是到学宫考课诸生，亲自为他们讲解，培养成就了很多人。永乐年间，入朝京师，因胡文穆推荐，参与修撰《高庙实录》，提拔为翰林院修撰。又奉命修纂《大典》，任总裁官，改任汉府纪善，去世。王褒博学强记，以文章闻名。文皇帝登极后，天下没有战事。皇上一向喜爱诗文书法，每逢祥瑞或节日，便命随侍大臣作诗，皇上亲自评定高下。当时元夕张灯，王褒奉命作应制诗，符合皇上旨意，同僚都以他为荣。王褒天性孝顺友爱、刚强正直，同人交往，时间久了仍能保持敬意。喜欢引导别人向善，前后推荐的士人很多，同郡人如春坊陈仲完、待诏高廷礼、曲籍王恭，都因王褒而得到进用。汉国被废除后，文皇帝逮捕审治辅导诸臣，责怪他们不能挽救过失，全都处以刑罚，没有人能够免罪。唯独王褒已在此前去世，没有受到这场祸患，人们说这是行善所得的报应。玄孙王应钟后来又从翰林官做到山东参政，另有传；王应时官做到云南按察使，做官清廉谨慎，能够继承家族声誉。洪顺，字遵道，怀安人。永乐甲申年考中进士，选为翰林庶吉士，改任刑部主事。有人称李将军，诈骗囚犯五十金，诬陷官吏张缘。同僚害怕李将军势力强大，只有张缘被治罪。洪顺坚持认为不可，最终依法处置了李将军。不久，因小过失降任行人。随后奉命与儒臣共同修纂《五经四书性理大全》。升任山东按察司佥事，当时遭逢唐赛儿之乱，洪顺审理冤案、革除弊政，抚恤安慰困顿疲敝的百姓，百姓非常感激他。青州有一名赵姓训导，年老而没有仆妾。诸生替他娶了一名妇人，她曾经酗酒辱骂赵训导。一天，这名妇人被杀，没有查出凶手，妇人的家人控告赵训导，使他获罪。案件已经定案，洪顺复审时独自感到可疑，询问诸生，只有张刚三个月没有到斋舍，于是叫来审问他。张刚说：“公，您真是神人。诸生为侍奉老师而替他娶了这个妇人，她却如此背逆。老师年老，已经没有活路了，所以我杀了她。如今老师还活着而我死去，本来就是我甘心情愿的。”洪顺认为他的行为合乎义理，便向朝廷请求，赵训导得以释放，张刚也免于死罪。不久升任按察使，去世。马铎，字彦声，长乐人。永乐壬辰年考中进士第一名，授翰林修撰。马铎为人坦率正直，没有私心。他的学问广博，贯通经史百家，写文章提笔就能完成，士人舆论推重他。皇上北巡时，马铎随侍；献陵监国时，皇上对杨士奇说：“马铎可以说是质朴诚实而没有虚伪了。”每当翰林学士、国子祭酒有空缺，皇上必定命马铎代理；还未得到重用便去世了。马铎本是杨士奇选取的人才，他去世后，杨士奇为他写诔文，又记述他的墓志。林志，闽县人。永乐壬辰年考中进士第二名，授任翰林院编修。任期届满，升为修撰，参与编修《性理大全》《古今名臣奏议》，因劳绩升任侍读。不久转任右春坊右谕德，仍兼任原职，领取两份俸禄，以示宠遇。宣德初年死于任所。林志出生时，他的父亲梦见梁代僧人宝志进入家中，因而给他取名为“志”。他幼年聪颖，远胜常人。曾跟随王偁游学，每天能记诵数十条文句，喜欢辩论，王偁于是给他取字“尚默”。他对经史、诸子百家，旁及天文、地理、医卜等学说，无不加以研究。他参加乡试和礼部会试，都考取第一；任职翰林后，更以文章著称。后来的学者多来向他请教经义，门生如黄泽、林硕之辈，都是他培养成就的，人才济济，盛极一时。他性情忠厚，不以权势利禄为意。早年丧父，侍奉母亲极为孝顺。宗族中有贫困而寄居异姓人家者，他全都接回来抚养。与人交往，必定诚实守信，没有人不爱戴敬重他。每次退朝后，他总是关闭一室，以诗文自娱；有时整天吟咏歌唱，仿佛与世事毫不相干。他著有《蔀斋集》。杨文敏公称赞他的文章简洁刚健，学问有源流条理。评论说：我喜欢向年长者和前辈询问当时的事情，有人曾对我说，林尚默当初在乡校读书、作为生员时，就自负才华，认为自己应当冠绝天下士人。然而考察当时主持生员考试的人，正是江右杨文贞公和金文靖公。这两位学士都是文章老宿，蔚然成为儒学宗师；尚默竟然敢断定自己能超过二公，如同符节相合，这是为什么呢？当时学术都出于同一源流，朝廷以此取士，士人也以此学习。譬如造车的人，不必出门，就知道车轮的轨道能够通行四方。正德末年，异说兴起，有人用利益诱惑后辈，使他们跟从自己的学说；毁谤先儒，诋毁传注，几乎把它们当作破旧无用之物。于是求学者惶惑无所适从：想遵从旧说，又担心有人主张新说；想遵从新说，又不忍立刻抛弃传注。自己已经不能确信，何况要求别人确信呢？唉，那些怀才抱德、准备驰骋而没有机会施展的人，哪里说得尽呢？所以箭靶没有固定的中心，后羿也不能显示技巧；学术没有确定的论断，即使游、夏也不能精通。要使道德统一、风俗相同，必定要从大人物不倡导浮泛空谈开始。

译林文恪《旧志》。黄泽，字敷仲，闽县人。永乐壬辰年考中进士。入朝谒见皇帝，当即授任河南左参政。黄泽为人正直、通达敏捷，能够体察国家大事，体恤百姓。当时南阳发生饥荒，百姓多流离失所，黄泽招抚晓谕，安置聚集他们，赈济之后遣送回乡。他常常率领丁役进京，安抚救济劳苦者，亲自查看疾病，没有人失去安置。等到任期届满由人接替时，丁役们哭泣着为他送行。宣德三年，他由山东右布政使转任浙江左布政使，上奏请求免除没有征收到的米六十万石，停止温、处二府以及平阳、丽水等七县银矿每年应缴的银九万两，以缓解百姓困苦，浙江人至今仍受其恩惠。他任职九年，弹劾罢免不称职的郡县官吏五十七人，奸党散布诽谤，他最终因此被定罪罢职。浙江志书称黄泽对百姓的功德非常深厚。至于他弹劾罢免郡县官吏五十七人，那些人怨恨他也是必然的；但一个人哪里能抵挡五十七人的众口呢？忠臣为国家谋划，不顾及自身，黄泽大概就是这样的人。林硕，字茂弘，闽县人。永乐壬辰年考中进士。授任监察御史，很有能干的声誉。御史台中凡是有疑难案件、隐情埋伏而难以查问的，总是命林硕前去审理。宣德初年，他奉命巡按浙江，坚定地抱有整顿澄清的志向。不久升任浙江按察使。当时有宦官裴可力督运经过海宁，守御汤千户行贿结交权势，林硕立即上奏弹劾，使他们获罪。宦官裴可力恼怒，向皇帝诉告，诬陷林硕抗拒诏令、说了诽谤的话。林硕被押到宫阙之下，叩头说：“臣以前任御史，是七品官；如今破格升为按察使，是三品官。臣只怕不能报答皇上的恩德，臣确实没有说过诽谤的话。因为臣以前巡按浙江，很多人感到不便，如今他们只是想除掉臣以便自己行事罢了！”皇帝为之动容，说：“朕本来就没有相信，所以才当面问你。”随即命令释放林硕，恢复他的官职，并下敕令严厉责备裴可力。林硕触犯了皇帝身边的权贵，处在雷霆般的威势之下，最终仍能为自己洗清冤屈，士大夫舆论认为他很有胆气。他在浙江任职很久，当地百姓都怀念他的恩惠。最终官至广东左布政使。洪英，字实夫，怀安人。永乐乙未年，会试考取第一。改任翰林庶吉士，参与修撰三礼。升任礼部主事，随从皇帝北征，历任吏部郎中。正统年间，经大臣胡氵荧推荐，升任山东左布政使。不久奉敕巡抚山东，赐给玺书、白金和文绮。景泰年间，河水在临清决口，漕运道路受阻，奉敕与平江侯陈豫共同筹划治理方略，负责治理有功。事情完成后，升任右都御史，镇守浙江。朝廷下诏考核群吏，有一名佥事因被降黜而怀恨，便诬奏洪英偏袒同乡。洪英不为自己辩解，请求归乡，最终死在家中。起初，洪英的父亲洪奂隐居守节，多次被推荐却不肯出仕；等到兄长的儿子洪子顺考中进士，洪奂才让洪英到乡校求学，并常常告诫他要安静专心以成就学业。因此洪英很早就形成了才能，历任内外官职，风度品格严峻端正，很有朝廷大臣的器量。南阳李文达与洪英先后任吏部郎中，平素很器重他，常说：“洪实夫不求别人了解自己，别人也没有谁不了解他。” 评论说：我朝开创天下、建立基业后，对于境内各藩服之地，都分别由岳牧之臣负责治理。后来，巡行郡国时设置直指使者，巡按封疆时设置御史大夫。凡是守令政绩的好坏，都可以分条上报朝廷，再依次考察、罢黜或任用，可见这一职责确实十分重大。洪都宪、黄藩伯考核官吏、惠爱百姓，禁绝奸邪、收敛暴乱，可以说是清楚地辨明了邦国治理的成败，也充分彰显了维护藩屏的功绩；却因受到群小嫉恨，最终不能安居其位而离去。唉！众多轻微的力量也能折断车轴，疑虑积累起来也会使人相信谣言，这是自古以来令人慨叹的事，并不是今天才这样。《诗经》说：“舍弃它吧，舍弃它吧，或许也就不会发生什么。”人们的流言又怎么能得到凭据呢？郑珞，字希玉，闽县人。永乐乙未年考中进士，改任翰林院庶吉士，授刑部主事。宣德初年，皇帝励精图治，尤其重视二千石之官，选派郑珞捧着玺书出守宁波，皇帝特意赐给他《招隐》诗以示宠爱。郑珞简朴持重、严正敏捷，审理案件时往往只凭片言便立即判决，使监狱空无囚犯。他禁绝军兵巡逻捕盗的扰民行为，警报声不再听见，盗贼也因此屏息收敛。他分条减少织染、弓张二局以及各色物品每年的采办价格，使赋税负担得到均衡节省，并裁汰其中虚浮的额外加征。对于一切老胥、猾吏侵吞财物、在收支出入上舞弊的行为，他都严加整治，使他们全都缩手躲避。他兴办学校，扩展校地，使之焕然一新。凡是公府各处官署，以及仓场、桥梁、碶堰之类设施，没有不加以整饬修治的。每次处理完政务，他总要到明伦堂与诸生讨论辨析政事的是非可否，奖赏贤良者，惩罚不遵法度者。即使是平民或方外之士，只要懂得治理之道，他也常常请来访问，整日与之谈论，并不因其身份而弃置不用。他的治理政绩卓异，在浙东西地区名列第一。适逢因母丧离职，全郡上疏请求挽留。皇帝下诏夺情起复，命他主持政务。后来升任浙江左参政，还未赴任便去世了。宁波人至今仍然怀念他。林文秩，字礼亨。永乐乙未年考中进士，改任翰林庶吉士。授监察御史，号称善于执法。随军征讨高煦，扈从皇帝巡行边境；巡按南畿时，风采威严凛然。百姓上奏请求留任，皇帝下诏让他再巡按一年。当时有人告发平阳王以妖言惑众，牵连三百多家，林文秩查明这是诬告，极力为他们辩白解释，被救活的将近二千人。后来退休，去世。弟弟林文秸，字嘉亨，与林文秩同年考中进士。最初参加礼部考试时，林文秸文才出众，本来名列第一，主考官却嫌他的名字不雅，便把他换了下来。后来兄弟二人一同选为庶吉士，林文秸授王府审理，改任岳州府通判。林文秸早有盛名，仕途却不显达，仍能自我砥砺。在郡中一心爱护百姓，政务简明，百姓都感到便利。他曾主持云贵地区的考试，途中有人拿十几斤黄金请求推荐，林文秸严厉拒绝了。李骐，字德良，长乐人，起初名叫马。参加永乐丁酉年乡试，考取第一名。戊戌年参加南宫会试，及至参加殿试对策，升列第一，皇帝为他改名，传胪唱名时无人敢应，宣布“就是李马”，司仪才引李骐出来拜谢，朝廷内外都以此为荣，授翰林院修撰。李骐耿直正派，富有气节，侍奉父母极为孝顺，对继母尤其恭谨。他与人交往，和善而正直；别人有过错，必定当面告知，退下后却从不诋毁。他写文章仿佛毫不经意，但每次写出都出人意料，即使同辈中知名的文士也承认才华不如他。在内廷参与编纂修订典籍、主持京畿考试时，他始终极其谨慎、公正，士人舆论十分敬重他。甲辰年夏天，他忽然得病，听说成祖皇帝去世，惊惧悲痛，立即出门哭临。有人劝他说有病，应当稍加保养。李骐说：“我受到皇上的深厚恩典，不能在其他方面有所补益。如今皇上的龙颜和天语，再也不能瞻仰了。如果又不能哭泣拜祭，等到灵前祭筵结束，作为臣子的感情将遗恨无穷，哪里还有时间顾惜自己的身体呢？”他的病再次发作，仍奔赴继母的丧事，最终死在家中。大学士杨文敏非常器重他，惋惜他不能长寿，便为他撰写墓志铭。

译萨琦，字廷圭，闽县人。宣德庚戌年考中进士，选为翰林院庶吉士，授编修，参与编修《仁庙实录》，升礼部侍郎，兼任詹事府少詹事，死于任所。萨琦侍奉双亲很孝顺，学问有根源和传承；为人耿直，持守正道，对世俗人情看得很淡。他做官二十年，不把家属带在身边。妻子先去世后，他终身没有再娶。他的祖先是色目人，萨琦完全改变了原来的习俗，丧葬都采用文公《家礼》，士人舆论对此很是赞许。赵荣，字孟仁，闽县人。正统年间，因擅长书法被推荐，授中书舍人，入值文渊阁。正统十四年，英宗皇帝北行被俘，蒙古军队入侵，驻扎在德胜门。当时朝廷内外人心惶惶，朝廷想派使者出使，众人都不敢前往。唯独赵荣请求出使，于是授大理寺少卿，不久改任鸿胪卿，前往敌营劝说也先，敌军退去。赵荣辞去原职，改任太常寺卿，仍入值文渊阁。景泰元年，他奉命出使塞外，迎接英宗皇帝回京。大学士高谷认为他的行为很有义气，解下犀带赠给他。出使回来后，升任工部右侍郎。不久又出使塞外，转任工部左侍郎。张秋河决口，赵荣负责重修治理，最终使河流恢复原来的河道。天顺元年，英宗复位，追录赵荣此前的功劳，升任工部尚书。赵荣从平民起身，位列九卿，曾经想着奋不顾身，救助国家的急难。曹钦反叛，赵荣听闻变乱，立即率领子弟协助官军抵御贼兵。事情平定后，朝廷荫封他的一个儿子为锦衣卫副千户，世代承袭。皇帝从此日益宠信顾念赵荣，恩遇更加深厚，命他兼任大理寺卿。天顺末年退休。去世后，皇帝赐祭并赐葬。起初，赵荣地位卑微时，寄居在舅舅翰林萨琦家中，杨文敏公一见到他，便非常器重，说：“孟仁的贵显必定超过他的舅舅。”后来果然如此。评论说：从前夏、商、周三代兴盛时，六卿分掌职务，各自率领所属官员，以此倡导九牧，使万民富足成长。在那个时候，政令出于一处，所以从朝廷直到四方，官员都能各守其职，这就是天下得以安治的原因。我朝兴盛之时，大概也做到了人才没有遗漏，人才没有得不到任用。众人奋发振翼、昂首争相效力，难道只是因为个人有才能吗？这是由于纲纪修明，赏罚信实，政事促成了这种局面。即使只看我们福州一郡，其中出仕的人有的在朝廷任职，有的在地方任职，也都文武兼备、气质彬彬。譬如顺着风呼喊、登上高处远望，借助形势便容易得多。赵尚书从平民起家而担任辅弼重臣，难道不正体现了商人任用贤能不拘一格的道理吗？林廉访凭借远离权势、接近实际的条件，最终能够使自己正直无私，这与有虞氏明察事物、广听民情相比，又怎么会逊色呢？——林文恪《旧志》黄镐，字叔高，侯官人。正统乙丑年考中进士，选任监察御史。正统十三年，奉命巡按贵州。当时麓州蛮人反叛，朝廷下诏命尚书王骥统领军队，张軓出兵征讨。贵州道路阻塞，黄镐亲自披挂铠甲，率领精锐部队边战边进。适逢官军被贼兵袭击而败退，王骥退兵驻扎在沅辰。当时兴隆、清平都被围困，而平越的形势尤其危急。商议的人认为平越没有粮食储备，想要弃置给贼兵，黄镐不同意，说：“平越是贵州的咽喉；没有平越，就没有贵州。”于是他集合城中的军民，发布檄文安抚苗人，与他们共同守城，并用竹筒秘密上疏朝廷。贼兵日夜围攻，历时九个月。城中人缺乏粮食，甚至到了挖鼠、捕雀充饥的地步，却始终没有叛变的意志。适逢大军到达，从前后夹击，群贼溃败，包围才得以解除。在当时的情势下，如果没有黄镐，贵州几乎就危险了。景泰初年，苗人再次在湖湘反叛。朝廷议论认为黄镐有安定贵州的功劳，命他前往平定。经过一年，湖湘平定。升任广东佥事，改任浙江佥事，又任命为广东左参政。雷、廉、高三郡背靠海边，盗贼很多，黄镐把他们全部击破消灭。黄镐巡按贵州时，年纪刚三十岁，原本只是诸生；等到各地蛮人叛乱，他谋划制胜、运筹伐谋，仿佛一向熟悉军旅事务。此后又多次建立战功。因此，朝廷认为黄镐可以担当重任，他历任长官、藩司和臬司等职，入朝任副都御史，又转任铨选机构和馆阁中的副职，群臣没有不敬重黄镐的。后来授任南京户部尚书，因病请求退休，皇帝赐玺书，准许他乘驿传车疾行回乡，黄镐在途中去世。追赠太子少保，赐祭并赐葬，谥号襄敏。车宁，字子静，闽县人。正统戊辰年考中进士，历任户部、工部主事，南京吏部郎中，升任湖广参议、广东参政、广西左布政使。车宁起初任郎官时，就已经声名卓著。他任湖广参议时，恰逢保靖宣慰使倚仗险要地势而骄横作乱，还曾毒杀陆佥事，湖广藩司、臬司以及巡守官员率兵护卫前往。车宁独自乘军车到达其境内，向他们说明朝廷的威严和恩德，众人都叩头谢罪，边境于是安定。在两广地区，蛮獠出没，时而叛乱、时而归顺，反复无常。议论者想出兵征讨，车宁说：“他们也只是被饥寒逼迫罢了。如果用恩德宽缓对待他们，就可以不劳烦军队。”于是他又率领所属军队前去抚慰，蛮獠全部归附，取得编入户籍的百姓六万八千四百口，每年征收租粮五千七百余石。事情上报朝廷后，皇帝下诏赐给他金帛以示慰劳。车宁性情磊落，颇有权谋，博学而记忆力强；居家时尤其笃厚孝友。谢士元，字仲仁，长乐人。景泰甲戌年考中进士。天顺年间，历任户部郎官，升任建昌知府。谢士元治理政事，把教化作为首要事务。大力修建学校，开辟射圃，每逢公务闲暇，便与诸生在那里研习古礼。他还一并讲求民间的利弊，采取相应的宽严措施，绘制《敦化图》《劝学图》《表忠图》三图，并分别配上诗文，让百姓学习诵读。有兄弟二人因田产打官司，谢士元拿出图和诗，恳切地给他们讲解劝导，二人终于受到感化，当面对坐和解。任满九年，郡中官吏和百姓到朝廷请求留任，皇帝下诏给他增加一级俸禄。不久，又任命他为广信太守，谢士元的治理仍如同在建昌。属县永丰，地界邻近处州。处州有成百上千的无赖结伙越境盗采矿产，谢士元率众驱逐他们；在伏击行动中，他的左腿中箭，但神志不动，随即包扎伤口重新作战，终于擒获贼人，填塞了他们的山穴才回来，从此再没有人敢来侵犯。镇守广信四年后，升任四川参政、左布政使，不久奉命以副都御史身份巡抚四川。四川东乡与三省交界，群盗盘结纠集，他修筑城墙，制定方略，盗寇之患才得以平息。遇上大灾荒，他竭尽全力赈济饥民，使数万流民得以活命。弘治初年退休。谢士元天性孝顺友爱，勇于践行义举。获准致仕后，便用剩余俸禄购买田地房产，与兄弟共同享用。全家同住共食，家中供养的成员有一千多人。兄弟子女婚嫁所需的费用，全都由他承担，和亲生子女没有区别。内宅之中严肃和睦，士大夫都推崇他家的家法。谢士元去世后，皇帝赐谕祭，丧葬费用由官府供给。他的儿子谢廷柱，字邦用，弘治己未年考中进士，授评事，历任官职至湖广按察司佥事，九十六岁去世。谢廷柱为人谦恭朴素，擅长写文章，文章有典雅法度，诗歌也庄重，能够继承家族声誉。但他酷爱神仙、风水之说，这也可以说是通达之人的一种弊病。

译评论说：黄襄敏、谢都宪、车藩伯，难道不是文武兼备、才能出众吗？凭借他们所树立的功业，平定乱事、宣扬威德，使百姓安定、众人和睦，保卫巩固边境，安抚收服蛮荒之地，其卓越功绩足以同古代奔走效命、抵御外侮的人相比，追随并肩而行。然而，他们口中不谈功劳，国家也没有给予过分的赏赐，大概是因为当时下级官员以恪尽职守为共同准则，上级官员以修明职务为最高标准。嘉靖、隆庆以后，守土大臣渐渐挑起边境事端，虚报冒领百般功劳，甚至屠杀百姓来献俘，军队失败却上奏凯旋。成年男子填满沟壑，帛币不断耗费在车马道路上。宣称谋划朝廷庙堂的胜算，就把首级送入内阁；叙说野战中的奇功，就赏赐给那些周旋奔走的低级士卒。缇骑几乎全是勋戚子弟，铭刻在军旗上的全是世袭功勋。于是国家疲敝、百姓受祸，欺骗上天、蒙蔽皇上，衰败到了今天：内地日益空虚，边境日益震动，只是使人心中怀有杞国之忧，使女子徒然增添家室之忧罢了。我更加敬重襄敏等几位公卿，仰慕他们的品行，景仰他们的功烈，希望或许还能想见他们当年的为人。王克复，字师仁，福清人。天顺丁丑年考中进士，历任刑部主事、员外郎、郎中。王克复在刑部任职十五年，通晓法律。当时大司寇陆瑜非常器重他，凡有罪行疑难的案件，必定交给王克复办理。两广巡抚吴祯有人上奏说他违法，陆瑜又为他辩白，派王克复前去审查。河南人诬告布政使章绘等人，陆瑜又替他们申辩，派王克复前去查办。王克复两次奉命审理重大案件，回来报告时，都符合皇帝旨意。因此声名大振，升任江西左参政、湖广按察使、江西左布政使。官吏百姓久已听闻他的名声，彼此告诫不敢欺骗他。江西一带民风强悍好诉讼，诉状每天堆积如山；王克复判决案件，公堂上没有积压的案子。当时人称他为“王一火”，又称“王隔壁”。王克复虽然善于断狱，但执法公平，并不滥及无辜。他以左布政使入朝觐见时，宦官尚铭仗恃权势、贪污受贿，王克复独自坚持正辞，不与他交往，因此声名更加显著。升任副都御史，巡抚南畿。清戎使者文深大肆遣发人员，王克复查明其中多有诬陷，替人脱去军籍，又总揽纲纪事务，被称为能够把握大体。转任南京吏部右侍郎，退休。王克复一生质朴厚重、温和少言，不以声势压人，却坚定地坚持正道。晚年归乡后，他与谢瑀等人结成耆英会，敦厚朴素，尊重年长者，乡人把这看作美谈。陈炜，字文耀，是陈叔刚的儿子。天顺庚辰年考中进士。成化初年，选任监察御史，奉命巡按南畿。改任督学北畿，升任江西副使，历任按察使、右布政使。转任浙江左辖，还未赴任，死于任所。陈炜为人风格严峻端正，正直而宽厚平和，在御史台中以敢于进言著称。锦衣卫指挥使门达从先帝时起便倚仗宠信干预政务，多次制造大案，没有人敢对他怎样。陈炜上疏揭露他的各种奸邪牟利行为，皇帝把门达贬到岭外，朝廷内外都感到痛快。南京给事中王徽因论劾大学士刘吉而被外调，陈炜又特意上疏为王徽申救，皇帝的怒意稍有缓解。由此陈御史正直的声名大为震动，他的风采在朝廷文书中广为流传。江西一带素来喜欢诉讼，陈炜多次审断疑难案件，善于设置方法套取实情。到陈炜那里申诉的人，人人都认为自己没有受冤。他所到之处，官吏百姓都像敬畏神明一样敬畏他。然而陈炜虽然明察，存心却十分仁厚，只是害怕牵连无辜。盗贼越狱，同僚想治守卒故意放纵之罪，按法应判死刑的有二十七人。陈炜不同意，说：“一个盗贼逃走，却要让众多守卒处死，法令太严峻了。”最终从轻论处。弋阳、乐平两县争夺堤陂，长久不能裁决，陈炜权衡两方利益，使乐平县百姓得以放水灌溉一万多亩田地，同时代替弋阳县缴纳赋税。若□，两县百姓都认为这样很便利。他懂得大体，周全体察各种事情，类似的事很多。莆阳彭惠安曾称赞说：“陈炜有水清而不浊、受搅动而不混浊的气量。” 林玭，字廷珍，侯官人。天顺甲申年考中进士。刚刚脱去布衣、开始任官，便因父母年老请求告假，最终在家奉养双亲十七年。父母去世后，被起用为南京刑部主事，历任员外郎、浙江佥事，很受王端毅太宰的知遇。升任云南副使，退休后去世。林玭约束自己端正严肃，审理案件明察而宽恕，在浙江有平定贼寇的功劳，风节凛然。他的《易》学精深，泉州蔡清以他为师，门人中得到指授而考中进士的很多。自号云室山人。他的弟弟林瑭，字廷玉，成化辛丑年进士，为人正直凝重。在工部观政时，奉檄修缮周藩墓域，规划安排很有条理。巡抚大臣上报此事，请求作为成例，授任行人。升任监察御史，巡按云南，剿灭铁索菁的盗寇。转任督学南畿，以身作则训导率领，严格考核，公正地奖惩，一时学者都庆幸得到良师。死于任所。南畿把林瑭与真文忠德秀等前辈一同列入学宫祭祀。林瀚，字亨大，闽县人，是抚州太守林元美的次子。成化丙戌年考中进士。改任庶吉士，授任编修，升为修撰，不久转任谕德。敬皇帝即位，召他参与修撰宪庙实录。经推荐任国子监祭酒，任满两次考核期后，升为礼部侍郎，仍掌管国子监事务。从前祭酒在公署宴饮饯行，每年可以得到一百缗钱，林瀚不肯接受，把钱储存起来购买官署；从此任职太学的官员有公署，便从林瀚开始。他曾上疏说：“天下人才日益兴盛，应当扩大贤才进用的道路。”改任吏部，代理铨选事务。第二年，任南京吏部尚书，适逢灾异，率领群臣上疏陈述“明确升降，禁止奸贪”等十二件事。不久又上疏提出四件事：“保卫巩固南京，以重视祖宗根本；保佑启迪皇储，以重视天下根本；抚慰安定百姓，以重视国家根本；增进人才，以重视政务根本。”皇帝都嘉许并采纳。有御史王献臣从巡抚任上被逮捕，儒生孙伯坚等人却奉中旨授任中书舍人。林瀚上疏极力劝谏：“天命和上天的惩罚，都应当合乎最高的公正。”皇帝下旨责备他，他自我弹劾，皇帝没有答复。他请求退休，也没有获准。天下人把林瀚与莆田林俊、金华章懋、浮梁张敷华并称为‘留京四君子’。

译正德初年，吏部尚书职位空缺，言官丘俊、石玠等相继推荐林瀚，说他刚正廉洁、耿介，可以胜任。皇帝改任林瀚为南京兵部尚书，林瀚上疏劝皇帝“割舍私情而奉公，不改变先帝任用的旧人，不更易先帝的旧政，疏远近幸，裁抑贵戚”，因此被刘瑾深深憎恨。适逢给事中戴铣等弹劾刘瑾，被逮入诏狱，刘瑾命锦衣卫把林瀚的名字牵连进狱词，林瀚被贬为浙江参政，随后退休。刘瑾始终怨恨林瀚，便假传诏令，说林瀚与大学士谢迁、尚书刘大夏等同属朋党，向天下公布。刘瑾被诛后，林瀚才恢复原职。当时林瀚年过七十，皇帝命有关部门供应廪米和役夫，多次加以慰问。去世时八十六岁，赐谕祭，官府供给葬具，追赠太子太保，谥号文安。林瀚天性孝友，质朴正直，崇尚义气。做官四十多年，不过问产业；平生不记恨别人的过错，若听到别人有一件善行，或赞许别人一句话，便终身不忘。他在朝廷议论政事、提出建议，全都出于至诚。他不畏惧强暴权势，即使孟贲、夏育这样的勇士也不能改变他的志向。章文懿曾说：“林文安有《秦誓》中大臣的气度，又有柳下惠的操守。”当时人把这句话视为名言。林瀚有九个儿子，林庭木昂、林庭机最为显达。林庭木昂，字利瞻，是林瀚的次子。弘治乙丑年考中进士。授任兵部主事，历任郎中，升任苏州知府，又升云南参政，请求回家奉养母亲。朝廷当时议定，有兄弟的人不得回家奉养父母，皇帝特别批准了他的请求，是因为林瀚的缘故。服丧期满后，起用为江西参政，历任布政使、都御史，巡抚保定。嘉靖初年，与永嘉张相不合，归乡。不久起用为南京兵部侍郎，转任工部侍郎，随即授任大司空。当时肃皇帝正在考察古代礼文，创建九庙，修建两宫。林庭木昂筹划安排，很符合皇帝心意，皇帝天天赏赐他。皇帝常在便殿召见林庭木昂，左右侍从都惊奇他的相貌。第二天，皇帝碰巧看到林庭木昂上疏请求“节省财用，减少营建”，皇帝说：“朕正想召见你，你却来议论我，莫非你是林俊的儿子吗？”左右有人回答说，他的父亲也是尚书，并不是林俊的儿子。另一天，皇帝又驾临凝翠殿，拿出亲自作的《忆边士》七言诗，命他唱和后进呈。第二年，庙宇工程完成，增加他的品秩，授太子太保。又过一年，他因病请求休息，皇帝赐给路费，允许乘驿传车回乡，有关部门供应廪米和役夫。林庭木昂聪颖过人，眉目疏朗秀美如画，平素喜欢清谈，善于说笑，风流才情为一时之冠。他历任内外官职，厚待下属，爱护百姓，处处都有恩惠情意。苏州七县发生大水，都御史不肯上报，林庭木昂上疏请求免除赋税，皇帝下诏最终批准。云南武官的俸禄长期不能按时发放，百姓又无从筹措，林庭木昂下令牛马、布帛及各种杂物都可以充作缴纳之物，不到十天就办理完毕。林庭木昂任职所在都能得到人心，类似的事很多。晚年蒙受皇帝知遇，居家食禄而恩宠眷顾不衰。去世后，追赠少保，赐祭葬，谥号康懿。林庭机，字利仁，是尚书林瀚的幼子。嘉靖乙未年考中进士。改任庶吉士，授任翰林检讨，历任国子监司业、南京国子监祭酒、太常卿，以及礼部、工部侍郎和尚书。世庙即位初年，严嵩任首辅。严嵩掌权，士人争相依附他的门下，林庭机的住所与严嵩相邻，却从未私下拜访。过了很久，升任南京国子监祭酒，转任太常卿。在南京任职十年，吏部每次有意推荐他，严嵩总是排挤他。严嵩罢职后，他才升任南京工部尚书。任满三年考核期，改任礼部尚书。适逢穆皇帝即位，他便在赴任途中上疏请求退休，获准辞职，士大夫舆论很推重他。此前振武营发生兵变，杀死黄少司马懋官，人心惶恐，工部章奏因避嫌没有人肯署名。林庭机当时任工部侍郎，代理部务数月，掌握大体而不苛求细节，按时发放军饷，叛乱于是平息。工部每年供应内府的费用以数万计，他裁减其中滥支多余的部分，宦官们也收敛手脚，不敢争辩。林庭机廉洁沉静，不接近追逐名声的事务；每当名声□上，平生孝友，内在操守修整严谨。与人交往恭谨谦让，喜怒不表现在脸上，天下人称他为长者。然而他外表和善、内心刚强；遇到重大原则问题，就毅然不肯改变。归乡后闭门谢客，继承祖先朴素的家风，生活如同寒士。莆田康司空佩服他的雅量，曾题匾称他的书斋为“学”。林姚江孙文恪也说：“不嫉妒，不贪求，说的就是我的朋友。”林庭机七十六岁去世，赐祭葬，追赠太子少保，谥号文僖。有《世翰堂》若干卷。他的儿子林燫、林烃，都官至尚书。林燫，字贞恒，是林庭机的长子。嘉靖丁未年考中进士。选为翰林庶吉士，授任检讨，充任景恭王讲读官。当时严嵩专擅朝政，林燫避开踪迹，不去依附他。适逢恭王前往封国，严嵩想改任林燫为长史，派人转达意思，林燫不予理睬。后来舆论沸腾，严嵩才作罢。严嵩失势后，林燫升任洗马，兼任侍讲，校理《永乐大典》，编修《承天大志》，升任国子监祭酒。过了一年书成，加任太常卿，仍掌管国子监事务。起初，祭酒公署由文安林瀚创建，年久倒塌，林燫捐出俸禄修缮，使之继承祖业而增光，时论为之艳羡。转任礼部右侍郎，兼任学士，担任经筵讲官。恰逢宦官上奏请求修缮九陵，皇帝命他前往勘察。回来后上奏说只有长陵应当修缮，节省费用数万。北方虏寇侵犯边境，他分条上奏“强本”等七件事，改任吏部右侍郎，仍每天担任讲官，前后在经筵讲论，多有规劝讽谏。不久有旨调他到南京主持铨选，斥责浮华争竞，同时代理礼部事务。魏国公徐鹏举亲近他的幼子徐邦宁，想让他取代嫡子，林燫不答应。不久，言官列举此事，最终册封徐邦瑞，剥夺徐邦宁母亲的封号。万历元年，升任南京工部尚书。第二年，改任礼部尚书，因母亲丧事归乡。林燫在朝廷议政时的风采和声望，倾动一时。留都的九卿想请求让文寿担任执政，他没有答复。门生和旧友托人从中斡旋，他也不答应。被江陵张相排挤后，出任南京官，后来在家养老，他并不后悔。继承先辈穿布衣、吃蔬食的生活，只有一间空室，前来请教的人常常挤满门庭。他忠诚孝友，朝廷内外没有非议。去世后，追赠太子少保，赐祭葬，谥号文恪。著有《学士集》《经筵讲章》。

译陈纪，字叔振，闽县人。成化己丑年考中进士。选为翰林院庶吉士，授任河南道监察御史，巡视京城，巡按两浙盐法，提督北畿学政。所到之处都整治长期积弊，不畏惧强权。升任陕西按察使，兴利除害，清理出积压案件八百多件。升任佥都御史，巡抚宣府，有一名参将贪污货财，陈纪将他黜退罢免，威令振作严肃，边境安宁。随后入朝辅佐都察院，任副都御史，退休。去世后，朝廷派官员谕祭并供给葬具。陈纪天性孝友，不与万物争竞。等到任官后，历任内外监察官职，执法不阿，没有人敢以私事求托。当时宦官李广擅自操纵威福，公卿们无不登门拜访，陈纪独自不去。李广败亡后，公卿们担心一同获罪，都在夜间拜见寿宁侯才得以获释，时论因此更加看重陈纪。陈纪一生不置产业，去世不久，家中空荡贫困。林泮，字用养，闽县人。成化壬辰年考中进士。授任南京大理寺评事、寺副、寺正，审理案件时怜悯体恤，多有平反。升任广州知府，蓝粪等山峒蛮人时叛时服，林泮亲自率兵进攻并擒获他们的首领。又有丰湖堡的贼人刘庚作乱，林泮只乘一辆车到营垒前劝说，使其投降。升任广西参政、江西左布政使和右布政使，以治理百姓而不扰民为首要，官吏的弊端很快消除。任顺天府尹，升户部右侍郎，总管储粮事务，权贵幸臣都收敛不敢妄动，因此被刘瑾嫉恨。正德三年，授任南京户部尚书，上疏请求退休。刘瑾假传圣旨命他退休，并赐给廪米、车舆和驿传。林泮归乡后，刘瑾追究他在江西的罪过，罚他缴纳二百石米运往边境。林泮在家居住多年后去世，有关部门上报，皇帝赐谕祭，官府供给葬具。林泮年轻时向兄长清源学习礼学，恭敬畏慎，举止退让仿佛衣带不能承受身体，但内心确实有坚定的操守。他作为生员游学太学时，有人诬奏祭酒陈鉴，他伏在宫阙下上疏抗辩，为陈鉴申正。南昌李士实当时正用欺诈手段窃取盛名，拿《白鹭图》请求他题诗，林泮在诗句中含蓄寄托规劝和警戒；后来李士实果然败亡，他的远见就是如此。他做官时除正常俸禄外，一丝一毫也不取。后来林泮受到刘瑾刁难惩罚，甚至借住官舍，穿布衣、吃粗蔬，却仍与诸生谈论经义，神色淡然。福州三山地区自开国以来直到现在，登上高位、获得显荣的人月月相接，但像林泮这样，出仕时有恩惠于百姓，入朝时有功劳于国家，行囊中没有一文钱，家中只有四面空墙的人，实在没有超过他的。评论说：用谥号替代本名，大概是周代的制度。我曾考察《春秋》，谥号确实符合实际的，只有齐国的管敬仲、卫国的公叔文子；其余列国大夫，受到褒扬的也很少，这难道不是所谓宁可稍有僭越、不可滥加谥号吗？等到观看唐史，记载贤能与不肖，以及一时任用或罢免的情况，本来未必都完全恰当。至于为臣下议定谥号的制度，为什么又如此公正呢？大概因为该制度专门由太常掌管，议定后再上报，经过核对、审议、驳正，可以说既详细又谨慎，公正不也是应当的吗？我朝把赐谥当作恩典，虽然考功司和仪曹可以参与议论，但没有专门的官员掌管，所以情意的厚薄要看死后，事情的重要轻微却要看生前。因此我们乡里的前辈，贤能却没有得到谥号的，有林司徒；得到谥号而实际功德超过或不配其名的，有彭惠安。这就是众人的心意没有得到平复、士大夫舆论仍然郁结的原因。认为应当稍微仿效唐代制度：凡是应当赐谥的人，由有关部门上报事迹，再交给翰林院诸位儒臣校勘，台省官员进行论议驳正，不必顾忌意见相同或不同，务必得到恰当的结论；这样不但有助于掌握劝善惩恶的典范，也有利于编修史书。