福建通志卷五十二

译李庭芝是宗室子弟。他的先祖李尚芬居住在福建。天宝年间发生变乱，朝廷下令招募宗室，李尚芬率领子弟应募，凭战功显达。后汉乾祐年间，迁居仙游的汾阳。宋初登记收录前代帝王的子孙，授予李庭芝泉州教授一职。宋 留居道是留从效的侄孙。宋开宝年间出任莆田判官，因为喜爱仙游赤湖山水的美景，便在那里定居。后来屡次追赠至尚书左仆射。他家收藏有建隆年间皇帝褒奖的诏论和御笔，记载十分详细。赵仲白是宋朝宗室，寄居兴化军。赵紫芝擅长写晚唐风格的诗，享有才名；赵仲白仅次于他。有《山中集》。徐林，字稚山，吴人。宣和年间考中进士，历任户部侍郎。绍兴年间上疏弹劾秦桧的亲党，被贬谪居住在莆田。他平生敬仰郑樵，每当听到郑樵谈论，必定亲手记录下来。泉州府 唐 秦系，字公绪，会稽人。天宝末年为躲避战乱，先到剡溪，又迁居南安。九日山有一百多株大松树，传说是东晋时的遗物。秦系在松树上方结庐居住，凿石作砚，注释《老子》，多年不出门。刺史薛播多次前去看望他，逢年过节都置办羊和酒，但秦系从未前往拜访。城门郎姜公辅被贬到泉州，来访秦系，与他交谈，直到一天将尽仍不能离去，于是便筑室依傍秦系居住。姜公辅死后，妻子儿女还在远方，秦系把他葬在山下。张建封知道秦系无法被征召，请求朝廷就地加授他校书郎。后来秦系迁居秣陵，八十多岁时去世。南安人替他建了一座亭子，名为秦公亭，又把那座山称作高士峰。陈黯，字希孺，颍川人。考中进士后，为躲避黄巢之乱，隐居终南山；后来迁居同安嘉禾□，终身读书。他所著有《辨谋》等篇，另有《裨正书》三卷四十九篇。朱熹任主簿时，从他家得到此书，于是为它作序。五代 刘乙，字子真，不知是哪里人。他在闽国做凤阁舍人，后来弃官隐居安溪凤髻山，终身不出山，与周朴、詹君泽交好。宋 李邴，字汉老，钜野人。崇宁五年考中进士，屡次升迁做到参知政事，后来授任资政殿学士、提举洞霄宫，寄居泉州二十年。他喜爱闽山闽水，以诗自娱，著有《草堂前后集》一百卷，号称云龛先生。死后屡次追赠至太师，谥号文敏，后来改谥文肃；于是就在晋江安家。赵思诚，字道夫，高密人。他的父亲赵挺之，崇宁年间任宰相。赵思诚与兄长赵存诚相继考中进士，弟弟赵明诚也有文学才华。建炎年间宋室南渡，赵存诚统率广东军队，与赵思诚商议迁移家属。他们认为泉南风俗淳厚，于是从五羊抵达泉州，便在那里安家。赵思诚后来以宝文阁待制出任泉州知州。赵明诚也以集英殿修撰统率金陵。从弟赵濬、赵涣都考中进士。赵涣任御史时，因为亲族都在泉州，也迁居那里。王秬，字嘉叟，北岳人。宋室南渡时，跟随几位赵姓宗室在泉州择地居住。王秬年轻时便以才华闻名，凭恩荫补任官职，屡次升迁为刑部侍郎。他任官时敢于抗争，言论恳切正直。后来请求以祠禄官身份退休，回到泉州，寄居僧寺，从未过问财产。他的诗中有“投老归来乏一钱”一句。元 王汇，字并君，邵阳人。至正庚辰年考中进士，历任贵州行省参政。他说天下各地盗贼蜂起，直言劝谏内廷的过失；权臣阿实克布哈因他触犯权贵而进谗言，于是王汇被谴责贬谪到泉州，便在那里安家。漳州府 唐 长孙冲是长孙无忌的儿子，任秘书官。唐高宗想立武昭仪为皇后，长孙无忌进谏，因此被许敬宗陷害，获罪而削去官爵和封户，安置在黔州。长孙冲等人被流放到岭外，那里大概就是漳州一带。几个月后，诏令复查这起反逆案件，许敬宗命大理正袁公瑜等人到黔州严酷审讯，长孙无忌上吊而死。长孙冲免于死罪，死在贬谪之地。如今他的墓在漳浦县东面的垅塘。宋 杨令问是蜀人，殿中丞杨仕休的儿子。淳化三年考中第一甲进士，历任职方员外郎。咸平、景德年间任防御使，皇帝三次下玺书褒奖宠遇他。天圣初年被贬居漳州。赵鼎是解州人。宋高宗时任宰相，罢相后出任绍兴府知府，为秦桧所忌恨，调任泉州知州。他又上书议论时政，秦桧暗示御史中丞王次翁弹劾他，于是被贬到兴化军，后来迁居漳州。岳震是岳飞的儿子。岳飞被诬陷时，岳震被贬谪到岭南，后来又迁到漳州，便在那里安家。宋孝宗即位后，才召他回朝，官至户部郎中。他的儿子岳玭凭借祖上的恩泽补任连城县尉，后来去世。向士璧，字君玉，常州人。景定年间任湖南制置使时，元将兀良哈攻打潭县，向士璧竭力防守，因解围有功，被授为兵部侍郎兼转运使。贾似道暗示台官搜罗他的罪状，弹劾罢免了他，并将他发往漳州安置。明 邵经邦，字仲德，仁和人。正德辛未年考中进士，历任员外郎。嘉靖初年因日食上书进言，被贬谪戍守镇海。他苦心研究道学，竭力启发教导后学，著有《三宏录》，内容为“宏道”“宏艺”“宏简”。陈九川，字惟濬，抚州人。正德甲戌年考中进士，历任郎中。因为进谏反对皇帝南巡，受廷杖之刑，贬谪戍守镇海。李材，字孟诚，丰城人。嘉靖年间考中进士，因以巡抚中丞身份获罪，被下狱判处死刑，不久改为戍守镇海。当时跟随他游学的人很多；他的学说致力于破除门户之见，漳州士大夫都以弟子之礼拜他，称他为“见罗先生”。延平府 唐 范元超，字仲达，是节度使范希朝的儿子。咸通八年考中进士，官至御史中丞。天复年间为躲避朱全忠之乱，寄居剑州。他的儿子范子高在天祐年间主持尤溪县政务，于是就在丰城县乡的小田定居。宋 张纂，固始人，宣和年间授任朝散大夫。金人南侵时，张纂随从宋高宗南渡，在福建任官。他喜爱顺昌山水的美景，于是就在当地安家。范机，字纯之，祖先是幽州人，后来迁居延平。乾道初年任瓯宁县主簿，历任福州怀安县丞。开禧年间，他痛感国事日益衰败，仿照《诗经》中借物寄意讽谏的写法作诗讽谏，后来终究没有出仕。明 王孙蕃，号生洲，雄县人。万历戊午年中举，起初任济宁州知州，后来隐居延平，最终去世。艾南英，字千子，东乡人。天启甲子年中举，后来寄居西郊兴化寺。明朝灭亡时为之殉死。陈道晖，内乡人。崇祯辛未年考中进士，喜爱栟榈的山水，于是在那里建宅居住。胡梦昉是铅山人。明朝末年进入福建，寄居剑津。听说大师入梦，便仰药自杀。他的仆人奉灵柩沿溪而行，途中遇到盗贼，只得把棺材丢入水中；棺材漂流到岊江的沙岸上。棺材上写有胡梦昉的姓名，乡人把它收存寄放在山寺中。几年后，才把他安葬在积翠岩。建宁府 陈

译顾野王，字希冯，祖先是吴郡人。他随父亲顾烜在福建做官，居住在建安。侯景之乱时，顾野王先因父亲去世而回到本郡，随后招募乡党，跟随义军援救宣城。顾野王平素体质清瘦羸弱，等到手持兵器、身披铠甲后，陈述君臣、逆顺的大义，言辞和气势都很壮烈。宣城失守后，他逃往会稽。陈朝时任黄门侍郎、光禄卿。后来又喜爱武夷山的胜景，选择在崇安居住。顾野王通晓经史，擅长绘画，尤其精通文字学。当初他与琅琊王褒一同做宣城王的宾客，宣城王十分爱惜他们的才华，曾在东府命顾野王绘画古代贤人，命王褒书写赞文，当时人称为“二绝”。顾野王曾撰写《建安地记》二篇，又撰有《玉篇》三十卷、《舆地志》三十卷、《符瑞图》十卷、《顾氏谱传》十卷、《分野枢要》一卷、《元远象》一卷，这些著作当时都在流传。他还撰写《通史要略》一百卷，尚未完成便去世。唐 翁郜，字秀长，长安人。唐昭宗时官至河西节度使。朱梁僭夺帝位后，他认为父亲和祖父都曾在福建做官，福建地处偏远安静，可以躲避战乱，于是迁家到建阳考源；后来又迁居义宁莒口。刘翱是京兆人，曾被征召为山南节度使幕府官员。峒蛮占据云安时，刘翱进攻他们。副将想要屠城，刘翱不允许，只诛杀首恶，使许多人得以保全性命。唐昭宗末年，他与弟弟金吾将军刘翔、将作监主簿刘豳一起进入福建。刘翔租住在崇安，刘翱与刘豳居住在建阳。五代 钟谟，字仲益，祖先是会稽人，后来迁居崇安的会仙里。他博学多识，南唐主李璟很喜爱他，提升为吏部郎中，参与国家政务，后升任翰林学士、户部侍郎，主持尚书省事务。后来因议论册立太子，被贬为国子司业，流放饶州，最终被杀。他的弟弟钟训在南唐做官，主持尚书省事务，官至银青光禄大夫、谭太常奉礼郎，主管崇安场务。宋 丰稷，字相之，鄞县人。宋徽宗即位后，召任御史中丞。他曾弹劾蔡京、曾布奸邪谄佞，又说司马光、吕公著应当配享哲宗庙庭。因为触犯权贵近臣，被调出任越州知州。后来蔡京执政，丰稷遭到贬逐，削除名籍，安置在建州。林公武，不知是哪里人。建炎初年，为躲避战乱来到建州城南。当时叶侬作乱，林公武拿着帛书到叛贼营垒招降。贼人怀疑他是间谍，想要杀他，于是取珓占卜。神明说：“珓立起来，才可免死。”林公武倚着案几站立，脸上毫无惧色。贼人感到惊异，便释放了他。赵士𫖮，字立之，是宋朝宗室。绍兴年间封为齐安郡王，代理奉濮邸祠事。他多次上书论事，触犯秦桧和岳飞；岳飞被诬陷时，赵士𫖮愿以全家一百口性命担保岳飞没有其他罪过。秦桧大怒，命台官弹劾他。他被贬居建州十二年，最终在那里去世。吕祖谦的祖先是河南人，后来迁到金华。他与朱熹、张栻交好，曾进入福建，跟随林之奇讲学，过了很久才回去，当时人称他为东莱先生。邹诚的祖先是固始人。淳熙年间，他升任建宁路刺史，带着家人赴任。不久因为赋役繁重、民间萧条，他叹息说：“我为什么还要留恋这一官职，急于催征赋税来困苦我的百姓？”于是借口生病辞去政务，在天湖山选择居住，子孙后来便成为建州人。张仲隆是营丘人。他游历福建，客居崇安的光化禅室。那里明窗净几，排列着一百帙《资治通鉴》；他焚香赏读，朱熹为此写了记。歙县人祝康国也居住在崇安，跟随朱熹交游。华岳是池州人，曾为太学生。开禧初年，韩侂胄将要挑起边境事端，华岳上书劝谏阻止，韩侂胄大怒，把他编管建宁。曾松是章贡人，官至江西帅府参议。嘉定年间，寄居建阳。建阳东北有竹原山，就是刘勉之、朱熹讲道的地方。曾松在山旁建造乐斯庵，友人黄干为它写了记。叶味道，名贺孙，以字行世，温州人。他在武夷山拜朱熹为师。学禁解除后，考中嘉定年间进士。宋理宗时升任宗学教授。著作有《四书说》《大学讲义》《祭法》《宗庙享郊社外传》《经筵口奏故事》《讲义》。钟季玉是乐平人，曾任江西运判、提点都大坑冶。元军渡江时，钟季玉迁居寄住建阳；元军到达后，他不屈服而死。张绍先的祖先是湖湘人，曾在四方做官游历；他喜爱建阳山水，于是就在当地安家。他题写所居为“闲乐”，与宾客不断谈论学问；又开辟房屋一百楹，建为同文书院，接待四方贤能俊才。熊禾称赞他隐退，并非因为只恋恋于泉石、对时世毫无补益。谢枋得，字君直，号叠山，弋阳人。德祐年间，授任江东制置使，兼任信州知州。吕师夔叛变投降元朝，带兵攻打信州，谢枋得抵御他们，交战失利，便改换姓名进入建宁唐石山。他每天穿麻衣、着木屐，面向东方哭泣，不认识他的人都怀疑他发了疯。后来他在建阳县通都桥上卖卜，求卜者把钱给他，他不接受，只拿米和鞋子而已。后来人们渐渐认出他，许多人请他到家中讲学。宋朝灭亡后，他便奉养母亲居住在福建。元朝派使者聘请他，谢枋得写信给当朝宰相，自称是宋室逃亡的臣子，只差一死而已。后来他被强迫带到燕京，绝食而死。他的妻子李氏和儿子熙之、定之被捕后自缢而死。弟弟君烈、君泽以及三个侄女，也都死在狱中。兄长君平在九江，不肯屈服，被斩于市。女儿嫁给通判周铨，早年守寡而无子，听说父母去世后，也自缢而死。熙之的儿子谢谊、定之的儿子谢仁，又避难进入福州。谢谊居住在仙塔；谢仁的儿子谢远凭乡试中进士，授任松溪教谕，居住在琼河。元 杜本是清江人。皇庆初年，御史大夫和哩木推荐他到京师，但最终没有得到任用。他曾游历武夷山，筑室居住在那里。元文宗初年，朝廷派使者召见他，他没有赴召。至正年间，大臣上奏授予他翰林待制兼国史院编修官，他因病留在武林。后来回到武夷山，最终去世。有《清江碧嶂诗》一卷。孔克和的父亲孔楷，至正年间任崇安县尹，死于任上。孔克和与弟弟孔克逊选择在武夷山居住，修建孔子祠祭祀孔子，如今那里地名叫小孔林。舒穆噜伊逊，字申之，防州人，曾任副都元帅，镇守防州。明军俘获了他的母亲和弟弟，用书信招降伊逊，但他没有前往，逃入建宁；后来又出来与明军作战，战败后逃走，死于桃坂。明太祖嘉奖他的忠诚，派使者前去谕告并祭祀，州民也为他建立祠庙祭祀。明 张矩是广陵人。他的父亲张伯岩，元朝末年任崇安五夫巡检，于是就在当地选择居住。张矩依附屏山刘氏，得到刘氏遗留下来的书籍，读过之后便通晓五经。各种书体都精妙绝伦。洪武年间，被推荐为崇安学训导。

译章溢，字三益，龙泉人。元朝末年为躲避战乱进入福建，隐居在建宁匡山。明太祖用束帛征召他，章溢与刘基、叶琛、宋濂一同到建业。章溢任佥营田司事，多次建立战功，授任御史中丞兼太子赞善。母亲去世服丧期间，他因哀伤过度而死。明太祖怜悯哀悼他，亲自撰写祭文，派官员前去祭奠。熊明遇是江西人，万历年间进士，历任尚书，著有《华日楼集》。他的儿子熊人霖考中天启进士，官至礼部尚书。明朝末年，父子二人为躲避战乱进入福建，寄居建阳。刘景瑗是永丰人，侨居浦城。明朝灭亡后，在泮宫自缢；他的妻子也跟随他而死。邵武府 宋 张清是张栻的次子，恬淡退让，不出仕。淳熙年间，在邵武安家。他的儿子张定也努力务农、隐居乡间，立志追求高尚，不羡慕仕进，很有祖父的遗风。明 刘最是崇仁人，正德丁丑年进士，任慈利县知县。嘉靖初年，升任礼科给事中。他上疏说宦官用齐醮耗费内库钱财，因此触犯权贵，被降为广德州判官。后来又被宦官诬陷，下狱，贬谪戍守邵武。七年后，遇赦回乡。汀州府 宋 孙升，字君孚，高邮人。宋哲宗时被召任监察御史，提出了许多政见。绍圣年间因党籍之罪，被安置在汀州，三年后去世。著有《谈圃》。曾肇，字子开，建昌人。屡次升迁做到翰林院学士。熙宁以来，大臣轮流掌权，邪正相互倾轧，曾肇多次与他们意见不合。崇宁元年出任岳州知州，随后被贬为濮州团练副使，安置在汀州，居住了四年。赵令衿，字表之，是宋朝宗室，官至明州观察使。他因观看秦桧家庙中的记文，口中吟诵“君子之泽，五世而斩”这句话，秦桧大怒，于是把他贬谪居住在汀州。秦桧死后，他才被放回。萧𤀼是临安人，曾与叶李一同上书斥责贾似道。贾似道大怒，命林德夫告发萧𤀼使用金子装饰齐醮器物，便将他脸上刺字，发配到汀州。福宁府 宋 师古，字圣谟，蜀人。嘉熙四年，元军攻破蜀地，师古为躲避战乱而逃。公安州人林惟屏、王宗望等人在公安迎接他，陪他在金台寺讲学。他去世后，人们就在寺中为他建立祠堂。每年正旦和他的忌日，必定前去祭奠。学者称他为义丰先生。陈傅良，号止斋，瑞安人。他的先世从长溪县擢秀里迁到瑞安县固义里，传了七代后才有陈傅良出生。陈傅良后来寄居长溪周大山，并把纪念吟咏之作刻在石上。林湜、杨兴宗与他交好。台湾府 国朝 辜朝荐，字在公，潮州人，明朝进士。授任江南安庆府推官，历任掌科垣的官员，升任卿寺官员。他与郭之奇、罗万杰、黄奇遇并称“四骏”。起初居于厦门，康熙甲辰年到达台湾，不久去世。沈光文，字文开，鄞县人。他从肇庆经海道到达金门，福建总督李率泰送去书信和礼物邀请他，他没有接受。沈光文想带家眷进入泉州，却遇到飓风，被吹到台湾，于是寄居在那里。他改穿异族服装进入山中，教授学生，同时用医药救济百姓。所著文集、诗、赋很多。永春州 隋 镜台翁，名字没有流传下来，是陈叔宝的儿子。隋朝平定陈朝后，镜台与宗族带兵向南逃奔，退到桃林场的肥湖。后来隋文帝下诏，命镜台去掉姓名、作为平民，于是居住在肥湖的瑞峰。如今永春州桃溪山的肥湖溪，就是这个地方。又有一位自称御史大夫的人，名字也失传，同样是陈叔宝的儿子；他跟随镜台进入福建，隐居在峭峰，距离桃溪十里。如今陈氏家族都是他们的后代。龙岩州 《福建通志》卷五十二

译钦定《四库全书》《福建通志》卷五十三 隐逸 神龙昂首，幽云兴盛；贤圣修养德行，志士思求声名。士人所忧虑的，只是不能得到施展罢了，哪里有隐藏自己的光明才华、甘愿使它埋没昏暗的人呢？即便如此，人人各有自己的志向，也不能强求。诗中歌咏白驹，庄子珍视灵龟，他们难道是为了谋求名声显赫吗？一定是内心已经自足，不再有所求于外物，然后才能以白云为乐、采食紫芝。不因世俗的爵位改变自己的本性，这不是多么伟大吗！于是写下《志·隐逸》。福州府 唐 陈粲，字德宣，福清人。历任水部郎中，很早就厌弃荣华恩宠，回到弥勒小隐岩，读书自得其乐，人们很少能见到他。五代 王仁缋是福清人。闽王王审知听说他贤能，命他试任大理评事。王仁缋以接受伪政权的任命为耻，辞谢不就，隐居龙山，终身如此。陈贶是闽县人，性情沉静淡泊、古朴，不喜欢求取仕进，求学的人大多拜他为师。他隐居石门岩，自己种植薯蓣和竹笋作为粮食。有人馈赠他米，他一定用自己种的东西回赠，使价值相当。南唐主用财帛征召他，陈贶入宫拜见，穿着布裘和鹿皮衣，举止从容，于是献上《景阳台怀古》诗。南唐主称赞诗写得好，想授予他官职，他坚决推辞。南唐主赏赐他粮食和丝帛，送他回到原来的隐居处。宋 陈则之是候官人，有文章和品行，隐居不出仕，以著书为业。乡人受到他的德行熏陶，没有不勉励自己修养操行的。湛俞，字仲谟，闽县人。景祐年间，屡次升迁为屯田郎中。五十岁时，回到闽地馆前隐居。乡人把那里命名为旌隐坊。不久又迁居城南宿猿洞，朝廷三次征召他都没有出仕。刘康夫为他写了《山居记》。刘涣，字孟潜，候官人。隐居北溪，每天在溪上钓鱼，以吟诗作歌自娱。元祐年间，郡守许懋把他的情况报告朝廷，他辞谢征召不肯出仕，自号北溪翁。他的儿子刘达夫，字宣中，元和年间进入太学。刘涣去世后，刘达夫也没有出仕的意愿，隐居北山。崇宁年间，以遗逸之士被举荐，授任松江县主簿，升任温州教授。有人向朝廷推荐他，他辞谢说：“做官不是我的志向。”后来调任越州教授，最终去世。邵清，字彦明，古田人。元祐年间是太学生，有“十彦”的称号。他曾跟随张横渠学习《易经》，回乡后在祖先坟墓旁筑室，聚集书籍千卷，戴着角巾、披着鹤氅，在那里悠然自得地生活。他曾应八行科举，但没有赴试，乡人称他为八行先生。晚年喜欢阅读道教书籍，八十四岁去世。刘世修，字景周，长乐人。性情恬淡退让，不喜欢求取仕进。曾被授予承信郎，监理行在赡军激赏库，不久便弃官回乡。他一向喜爱黄老之术，筑了一间房屋，种植花木竹子，每天与文人、羽客饮酒吟咏，不参与世间事务。他的妻兄陈自强与韩侂胄有旧交，不几年便升到宰相之位。陈自强以有道德学问为由征召刘世修，刘世修竭力推辞，不肯就任。陈自强败亡后，刘世修也没有受到牵连。刘琛，字文璧，福清人。品行端正谨慎，尤其擅长文章辞藻。他不羡慕做官求进，以举子业教授学生，学生中有许多人后来显达。曾与郑潜在江山平远楼讲学论道，乡人相互谈论时，必称他们为“两先生”。李元誉，字子贞，古田人。朝廷以平民身份征召他，授任国子录，他没有应召就任。林防复，连江人。学问广博，当时人称他为“书厨”。他隐居教授，跟随他学习的人很多。黄雍，字子邵，永福人。他知道宋朝将要灭亡，便隐居山中；谈到时事，常常流泪。文天祥立志恢复宋朝，听说他慷慨而多奇才，便写诗招请他。黄雍估量时局已不可挽救，推辞不去。然而每次诵读文天祥的诗，便总是痛哭。后来文天祥在南剑开府，又寻找他，黄雍最终还是没有出山。王仕荣，字伯仁，福清人。在家教授学生，自号遯庵。当时本省士子都到浙省参加考试，他的朋友约他一同前往，他坚持不去，一心回乡耕田。朋友认为他平日学业却得不到任用，便规劝他说：“我的本心，正如陈希夷先生所说，是‘却被白云留住’啊。”学者称他为云住先生。元 林仝，字子贞，和弟弟林合都具有隐逸的操守。他们种梅一百株，在梅树中结庐而居；兄弟之间相亲相敬，如同父子。至元年间，台郡上报他们的品行，诏令征召，二人都不肯就任。林仝著有《小孤山人集》。林合字子常。陈东，字景▯，长乐人。才思俊敏，见闻广博，曾游历沅湘、吴越之间；所到之处，往往写成诗歌。佥郡同知郭履征召他任较官，他辞谢不就。佥宪赵承禧因为陈东隐居乡园、不求闻达，便推荐他说：“我既然不求闻达，却又让姓名沾上荐举名册，还是删去吧。”陈东于是隐居，足迹从不到郡城。方伯载，闽县人。记忆力强，善于询问；轻视科举文章，却喜欢作诗。元代把人分为十等：第一等是官，第二等是吏，第七等是匠，第八等是娼，第九等是儒，第十等是丐。有人问方伯载为什么不作程文应试求取功名，他笑着说：“我的人品难道在乞丐之上、娼妓之下吗？我将做一名逸民，超然处在十等人之外。” 明。林清，闽县人。为躲避元朝而不做官，隐去姓名，藏居在山寺中。防府公正在编登记册，在寺中见到林清，便盘问他，又说：“你会作诗吗？”林清回答：“颇会。”府公立即以册子的编号“八音”命题让他依次作诗。林清应声作诗道：“金紫何能一挂怀，石田茅屋自天开。丝竿钓月江头住，竹杖挑云岭上来。匏实晓收栽药圃，土花春长读书台。革除一点浮云虑，木笔题诗酒数杯。”府公惊叹欣赏，便与他结为朋友。政务稍闲，便带酒来找他饮酒，彼此唱和，一谈就是很久。有一天，府公忽然谈到海滨人物，说：“像林清这样雄才硕德的人，可惜我还没有见过。”林清不禁有所感触。府公说：“您大概就是林清吧？”林清说：“像林君这样的人，您怎么能见到他呢？”两人一起喝得大醉。宴饮结束后，第二天府公派人寻找林清，却不知他去了哪里。孙志是永乐年间进士第二名，官至谕德。林岊，字公頫，闽县人。明初将要出仕时，占卜得到坤卦变豫卦，于是选择居住在螺江。他临水作诗，自号括囊子弟。林峦英伟而孤高洁净，多次征召都不肯出仕，自号晞髪先生。著有《芹阴清啸》等集。他的侄子林頳，著述丰富，不喜欢仕进，自号巢云子。灵武王偁曾作赞称许他。邓定，字子静，闽县人。元末兵乱兴起，邓定隐居东山，以著述自娱。洪武年间，他与兄长邓诚一同被征召为遗逸之士；邓诚接受征聘，邓定却坚决辞谢，说：“有兄长奔走效力，可以报答君主的恩德。我幸而还能安然使用犁锄，只愿在田间终老罢了。”八十多岁去世，有《耕隐集》流传于世。