福建通志卷五十三

译姚忠，字用恕，怀安人。明白事理，专心求学，深得圣贤的旨意。他一向喜爱山水，不喜欢仕进，自号耕云山人。郑昭，字仕贤，闽清人。洪武年间，有司以孝廉推荐他，他辞谢不就，丢下田地房屋，深入山中隐居。有司放弃征召他，他才回来修葺房屋、开垦田地；居家时帮助办理丧葬、赈济饥民，并设立家塾教育子弟。每逢风和日丽，便拄杖穿鞋漫步，饮酒吟诗自娱，人们都敬仰他。郑文霖，字汝众，长乐人，自号躭犂子。建文初年，朝廷征召任用，他不肯出仕，和王恭等人相互唱和。中丞练子宁作《躭犂子赋》赠给他。林绍，字淳裕，长乐人，能作诗。永乐年间，同乡王恭、王坚交相向朝廷推荐他，受到征召却不肯出仕。有《林泉清响集》。陈翰，字文起，▯官人。建安人杨荣正因文学到博士处求学，见到陈翰，便说：“小孩子，你有什么本领？”陈翰说：“我研治《论语》。”杨荣于是问：“天下归仁？”陈翰回答：“须弥纳芥子。”有客人没有听懂。当时正好有人进献樱桃，陈翰举起樱桃核说：“仁就在其中。”满座人都惊愕不已。五年后，杨荣以进士身份起家做官。陈翰回到乡里，朝廷多次派人招请他，他都隐藏起来不见使者。他游遍名山，十年后回来，与妻子儿女诀别，隐居在大姥山中，后来不知所终。何师亮，字以寅，福清诸生。操守严峻高洁，明末剃发出家，迁居祖父墓旁，自称无庵居士，著有《无庵集》三卷。兴化府 宋 林绪，莆田人。五代末年闭门避世，穷究古代典籍，曾仰慕陶潜、严光的为人。大中祥符年间，朝廷举荐民间遗逸之士，州郡以林绪应诏，授将仕郎、本军教授，他没有出仕。茅知至，仙游人。操守崇高而清白，不求闻达，在县西下顿筑屋隐居，用六经教授乡里。蔡襄非常爱重他。景祐年间，庞籍以德行推荐他补任州教授，他没有赴任。著有《周诗义》二十卷、《至性书》三十卷。徐复，字复之，莆田人。曾游学淮、浙，断绝了求取功名的念头，学识广博而通达。一次听人谈论音乐，便从声音气韵推求其中道理，终于悟得“大乐论”。他指出胡瑗改制乐器的错误，后来胡瑗制作的乐器果然都没有奏效。又曾与范仲淹谈论西方应当用兵之事，推算出用兵的年月，丝毫没有差错。庆历初年，朝廷召见他，询问天时人事。徐复回答：“按照京房以易卦推算的方法，今年所配的年月日期应当属于小过卦。阳刚之气失去正位，又不能居中，这大概是因为强盛君德的缘故吧？”第二天，任命他为大理评事，他坚决以疾病为由辞谢。朝廷赐号“冲晦”。后来居住在杭州万松岭，与林逋并称“二处士”。陈易，字体常，仙游人。喜好学习，擅长作诗。熙宁年间游历京师，王安石邀他相见，他不辞而别，归来隐居在蔡溪，穿野人衣服、戴角巾，神色淡泊。崇宁年间，朝廷举荐遗逸八行之士，他都不肯就任。陈觉民又以他品行才能特别出众加以推荐，他始终没有出山。方绚，字君素，莆田人。专心求学，努力实行，部使者以八行荐举他，他辞谢不就，隐居西山，人们称他为濯锦先生。方秉白，字直甫，莆田人。隐居不做官。孝宗年间，以孝廉推荐他，他没有应召。有《草堂文集》流传于世。林大有，字亨之，仙游人，有学问和品行。招捕使把他的情况上报朝廷，朝廷授予他官职，他没有出仕。元 林璧卿，号樵谷，莆田人。精通《易》象、星数之学。世祖想授予他官职，他极力辞谢，回去隐居在麦斜岩，著书自娱，学者称他为节隐先生。明 林承霖，字雨可，莆田诸生。崇祯甲申年，京城失守，林承霖进入麦斜岩隐居。他潜心研究理学，家里贫穷，连藜藿之食也吃不饱。他与同郡谢天驹汇编《莆阳四篇》，流传于世。谢天驹字山子，携带全家入山，收藏书籍数千卷，以吟诗咏赋、编纂著述自娱，终身没有出山。宋 苏随，晋江人。嘉祐二年进士，任博罗县令，后来弃官归隐，保养精神、锻炼气息，不与世俗交往，人们称他为紫云先生。一天夜里，他梦见自己游历仙境，醒来后作诗道：“梦乘鸾凤到仙家，侍女风流魏月华。琥珀盏斟千岁酒，琉璃屏种四时花。金函藏箓文刊玉，石壁题名篆点砂。一枕北窗初睡觉，日移门外柳阴斜。”后来几年，他端坐着去世。黄登，字君涉，南安人。年轻时在太学游学，和陈觉民有同窗研习之谊。后来陈觉民任泉州长官，黄登从未以私事求托。黄登去世后，陈觉民作文章悼念他，说他穷究经书，以接受一官半职为耻；学习道术，终于达到宏大境界；把吃蔬菜看作享用大牢之祭，在闲居时也像遵守佛教五戒一样自持。张读也称他为隐君子。梁君頀，字汤夫，南安人。隐藏踪迹、收敛才华，对名利十分淡泊，隐居在县里的灵秀山。他的风操气节高远卓异，诗文书法清雅优美，许多人传诵。明 庄逄辰，字士明，晋江人。亲自种田植艺，奉养母亲。母亲去世后，丧葬完全依照朱熹《家礼》。洪武初年，隐居不仕，学者称他为静斋先生。陈瓛，字防仲，从福州迁家到晋江，性情孝顺友爱，不求闻达，擅长诗词。宣德年间，多次被征召而不肯出仕，号称征君。赵复，字无疾，晋江人。隐居在县里的孤山，博通经史，不求仕进；举行冠礼、婚礼、丧礼、祭礼时，以古礼倡导，许多人受到教化，称他为庄节先生。漳州府 宋 杨珂，长防人。性情豪放洒脱，不受拘束，以吟诗自娱，终身生活在山林泉石之间。曾作《明月》诗说：“明月欺人醉，不知夜深偷入读书帏。好将松户牢关锁，留取清光莫放归。” 沈子真，字景实，诏安人，性情极其孝顺。德祐年间，以岁贡身份补入太学，授揭阳丞。看到宋朝国运将尽，便回乡隐居九侯山。宋朝灭亡后，只书写甲子纪年。人们把他比作陶潜。明 黄汝刚，长防人。隐居在鸿沟，治理田地，喜欢种植；读书以涵养志趣，用《四书》和《小学》教授乡人。乡里有不平之事，都来向他请教，他总是加以安慰调解，使人离去。八十五岁去世。孙宾利，号义伯，漳浦人，崇祯庚午科举人。明朝灭亡后，隐居在八都的汤坑，采山中物、钓水中鱼，学者称他为端介先生。延平府 晋 廖棠，字实卿。性情质朴正直，不随意与人交游。曾隐居在防宁的云盖山，整年读书不出。内史王羲之听说他的贤能，派使者征召他，他坚决推辞不去。宋

译余起，顺昌人。不求闻达。咸平、景德年间，隐居在祥云峰，曾经驾一叶小舟往来，在潭中垂钓，乡里人敬重他，于是把这个潭命名为钓潭。吴仪，字国华，南平人。清正自守，努力求学，隐居在橘溪岸边。他常在松间小路、竹林村落中行走歌唱。杨时曾为他的钓台、咏归堂以及各座亭馆题字作诗。罗从彦拜他为师，自号审律，当时人称吴仪为审律先生。他与堂弟吴熙都砥砺志向操守，当时人称为“双璧”。元祐年间，陈瓘把吴仪兄弟的学问品行告诉郡守，郡守向朝廷推荐他们，他们辞谢不赴。廖蕃，字世茂，将乐人。教授学生，多次被征召而不肯出仕，当时号称安节先生，著有《恬淡集》。元 汤逢原，字资深，将乐人。文章品行修养高洁，曾在山中筑屋隐居，当时人便把那座山命名为君子峰。张宗华，字颖之，沙县人。清廉耿介，超脱世俗，擅长词章，草书为世人所看重。元末隐姓藏迹不出仕。明洪武年间，诏令征召他，他以年老推辞。建宁府 宋 丘濬，字思道，建安人。精通历法和算术，断绝了追求荣达的念头。曾著《长世论》五十篇，论述用兵的利弊；因田瑜推荐，授任万年县主簿，他没有赴任。郡守上表称颂他的居所，题为处士坊。江贽，字叔圭，崇安人。与龚深之都以易学著名。父亲去世后，他结庐墓旁，直到服丧期满。政和年间，太史上奏说少微星出现，朝廷特意举荐遗逸。县令亲自到他的草庐，以特殊礼节聘请；又作诗勉励他出行，共聘了三次，他都没有出仕。朝廷赐号少微先生，建立少微坊表彰他。著作有《通鉴节要》，流传于世。蔡发，字神与，建阳人。学识广博，记忆力强，性情高雅简淡而旷达，曾游历四方。他对易象、天文、地理三家之说都洞察明白。回来后闭门谢客，断绝做官的念头，在西山教育儿子，使他学习孔孟的正统学脉，后来终于成为大儒。晚年号牧堂老人。朱熹称赞他教育儿子的志向见识高远，不求利禄，这不是世俗之人所能了解的。刘甫，字岳卿，崇安人，侍奉父母十分孝顺。武夷山北有水帘洞，是他栖身隐居的地方。刘珙将要上奏朝廷授予他官职，刘甫不愿接受。朱熹、蔡元定每次经过他的草庐，都与他讲明义理。曾约朱熹一起结庐居住在武夷山，还未实现便去世了。朱熹作诗哭悼他。詹本，字道生，性情高傲抗世，不肯做官。江万里推荐他任郎官，先写信通知詹本。詹本当时正坐在石矶上垂钓，使者到来，问他的住宅在哪里，詹本骗他说：“就在前面。”随即拿着钓竿渡过溪水离去，不知最终去了哪里。丘义，字道济，建阳人。隐居不仕，与朱熹友善；他的堂弟缺曾受业于朱子，朱子称许丘义。丘义著有《易说》《论语纂训》，流传于世。童伯羽，字蜚卿，瓯宁人。拜朱子为师，性情沉默，以弘道自任。当时禁止理学正严厉，他于是闭门不出。朱子题写他的楼名为“醉经堂”，又题“敬义”，当时人称他为敬义先生。黄淼，瓯宁人。通晓经史，景定年间参加乡荐。宋朝灭亡后，隐居天湖山，著有《正一斋集》。真山民，浦城人，真德秀的孙侄。进入元朝后不出仕，擅长吟诗，诗歌格调奇峭；真实姓名没有流传，人们只称他为山民。元 朱沂，字泳道，建阳人，朱熹的三世孙。多次以遗逸之士被举荐，都不肯赴任；曾与谢枋得交游，谢枋得曾称许他。晚年被授为考亭书院山长。游应翔，崇安人，游酢的七世孙。宋末战乱尚未平息，他在武夷澄川之上筑屋，以耕种隐居来掩藏自己。明 雷境，字彦达，建安人。父亲早逝，独自侍奉母亲，极其孝顺。家境贫寒，却喜爱读书。永乐初年，有司以孝廉推荐他，他坚决辞谢。此后断绝了在城市中的踪迹，著有《闲居丛稿》。儿子雷鐩，官至浙江佥事。张嬴，字惟贞，浦城人。起初学习举子业，随即放弃，进入山中，每天阅读《周易》《老子》，号半犂子。曾游历建业，观览六朝遗迹，徘徊感慨，超然产生了飞升的志向。他预知自己的死期，回山后亲自写好挽诗、墓志铭的手稿，封存在箱子里，端坐而死。著有《木鸡诗话》《蜉蝣羽》《九牛毛》等集。陈有祚，松溪人，天启甲子科举人。忽然在一天夜里离家而去。过了很久，朋友在浙江遇见他，他说：“明天到这里来找我。”朋友按约前往，只见酒菜准备得十分齐全；两人促膝宴饮交谈，都有凌云的志向。朋友知道他已经有所遇合，第二天清晨前去道谢，却已不知他去了哪里。邵武府 宋 丁时习，字行可，邵武人。父亲丁廷彦任太学录，因为触犯蔡攸而辞官归乡。丁时习参加有司考试没有考中，于是放弃举子业，租屋居住、闭门自守，沉浸于经史之中，神态安然。乡人把他的情况写信推荐给有司，有司命他亲自带信去拜见丁时习。丁时习叹息说：“假使我能够向人低头周旋，就不需要这封推荐信了。”于是把信推开，看也不看。晚年他的节操更加高尚，文章更加奇特。他的妻子危氏与他共同甘苦，即使家中屡屡空乏，也不在言辞神色间表现出来。儿子丁百之、丁千之每天早晨起床，先供父亲洒扫，准备蔬食，完毕后接受教诲，态度恭敬谨慎。除了诵读之外，家门院落终年寂静，听不到其他声音。杜来为他立传。元 陈士元，邵武人。与黄镇成以文章相交为友，隐居不仕。著有《武阳志略》一卷、《武阳耆旧诗宗》一卷。学者称他为旸谷先生。李应龙，字玉林。学识广博，文章很多，崇尚节操。至元年间，被推荐任白鹿书院山长以及漳州路教授，都没有赴任。著有《春秋纂例》《孝经集注》《四书讲义》。明 李秉絙，建宁人。喜爱学习，能写文章，考中永乐年间乡荐。当时考中进士的多是世代为臣的家族子弟，李秉絙愤然拂袖归去，说：“这样取士，还可以侥幸求进吗？”于是隐居不仕。曾作诗道：“天上防花后，归来隐白云。地虽邻市井，心自远尘氛。世事无由理，声名不愿闻。个中天地阔，时诵北山文。” 丘嘉彩，字白夫，防宁人。崇祯丙子年乡荐，丙戌年以后携全家奉养老母，逃入深山。把父亲遗留下的田地全部交给兄长的儿子，二十多年足迹不曾到达城府。擅长书画，题款署作“邱园”。汀州府 宋 徐唐，字守忠，宁化人。未满二十岁时，向乡里的先生吴果学习《春秋》，不到两个月，背诵、分析就流利如水。旴江人李觏任县令时，请他到太学听讲《春秋》，他因此被欧阳修赏识，欧阳修推荐他给朝廷。朝廷召见他，让他讲解《易》，并赏赐银帛。嘉祐三年，他奔赴母亲丧事回乡，此后便不再出仕。

译邓旦，字日升，连城人。博览群书，刚到壮年时，四次参加礼部考试都落选，从此再没有做官求进的念头，选择在石门岩筑屋，在那里吟啸作诗。▯劝他参加科举，他回答：“不要再破坏我的美好兴致。” 邓春卿，字荣伯，长汀人。崇宁年间，诏令举荐隐逸之士，郡守陈粹以邓春卿应诏；又举荐八行之士，他都辞谢不就。邓春卿选择在南山山脚筑屋，郡守多次到他的居所，他作诗谢绝，其中有“望尘不敢希潘岳，云满南山雪满簪”的句子。九十六岁时，沐浴更衣后去世。有诗文三卷。明 沈得衞，字辅之，连城人。元末，福建行省参政陈有定看重他的才华，召入宾客幕府，他辞谢不受，隐居莲峰山不出。洪武初年，郡县听说他的贤能，征召他任本学训导；著有《东岩樵唱集》。童世坚，字克刚，连城人。正德癸酉年应贡到京师，没有就任。他叹息说：“现在宦官气焰熏天，道义与世俗相违，可以隐居了。”于是筑屋在昼锦桥东，题名为“寻乐”。当时王守仁在东南倡导学说，童世坚前往拜见，请求受业。回来后沉潜体察，充实而自得。福宁府 宋 林伸明，字诚甫，福宁人。按照三舍法进入太学，升为上舍生。博通经史，尤其擅长诗文。将要授官时，因时局日益恶化，辞归不仕。明 陈宇，字时清，宁德人。天性喜爱泉石，曾说：“我的性情是真实的，隐居山水是真乐趣，游赏真实境界是真享受，诗书的真实意味，吟咏的真实趣味。”于是号五真居士，有《五真集》十六卷。他教授两个儿子陈褒、陈褎，两人都考中进士。台湾府 明 张士防，惠安人，崇祯癸酉科副榜。后来隐遁到台湾，隐居东安坊，闭门不出，每天以读书看史自娱；辟谷三年，只吃茶和果实，活到九十九岁去世。永春州 宋 黄公懋，德化人。三舍法实行后，黄公懋在州学取得名次；因为不喜欢王氏三经字说，便隐居教授，后来去世。龙岩州 明 蒋时芬，号潜皋，漳平人。隐居讲学，断绝了做官求进的念头。县令仰慕他的名声，想请他相见，他却避开离去。在乡里的长潭之上开凿元石洞，居住在那里。《福建通志》卷五十三 《史部·地理类·都会郡县之属·福建通志》

译钦定《四库全书》《福建通志》卷五十四 列女 《易经》在《家人》卦的卦辞开头记载厘降之事，《诗经》赞美共姜，《礼记》谨慎申明夫妇男女之道。《春秋》记载叔姬、宋伯姬的事迹。妇女之道虽然属于阴柔，却能够守持中正；清正刚烈的气节，可以扶助王道、补益风俗教化，感动鬼神而使日月增辉。古代妇女戴簪、梳髽，也能与男子戴冠穿裳相媲美。因此，表彰美德、旌表贞节，历代都把它作为教训。闽地山环水绕，风气强劲，廉洁正直的士人以名节自矜，女子也多沉静贤淑。现在考察图籍史书所称颂的，以及 本朝所褒奖崇尚的，大多正气充沛，义烈感人，行为卓异、声名英伟，超过前代。下至荒僻山谷和偏远水涯，梳椎髻、插竹钗的妇女，虽然乡里没有为她们表彰，门楣也没有立表旌扬，却无不一心忠于丈夫，把艰苦当作甘甜；非我。国家教化推行，风俗美善，周南、召南的教化遍及东南，为什么能够达到这样呢？所以列叙历代贤媛，一直到今天。大体分为节烈一类，取其激励扬显妇女与男子的志节。正如传抄在楮纸上的话所说：“幽兰不会因为无人而不散发芳香，贞女不会因为无人知晓而改变操守。”确实是这样吧？至于英伟气概可以与冼氏媲美、梁氏美好的声誉可以与班湛齐名的人，一代也难得遇到几个，一个郡中能有数人。现分别列出著名妇女，置于篇首，大概也是承袭刘子政、范蔚宗的遗意吧？《列女志》，福州府。宋 唐璘的母亲，古田人。唐璘因监六部门而升任监察御史，皇帝惊骇而趋避，不敢到朝廷去。母亲说：“人们都说这个官职好，你为什么要忧虑呢？”唐璘说：“这个官职必须替朝廷争辩是非，一旦违逆皇上的意思，或者触犯权贵，恐怕会再次给母亲带来牵累。”母亲说：“儿子只管尽情进谏，我还有你的兄长在。”唐璘拜谢母亲，入朝就职。后来任御史百日，切实规劝皇帝本人，把该说的话全部说出而无所隐瞒。人们说唐介又出现了，而这主要得益于他母亲的教诲。林氏，福清人，刘克庄的妻子，林瑑的女儿。出嫁后不久母亲去世，她终身哀悼思慕。曾随刘克庄出行，遇到翻船，她神色安然如常。金人大举入侵，刘克庄应当跟随主帅督战；当时他身患痈疽尚未发作，林氏劝说道：“国家有奇耻大辱，怎么能因为奴婢女子而拖延您报国呢？”刘克庄因她的话感到惭愧，立即出发。后来林氏去世，刘克庄敬重她的贤德，终身不再娶妻。黄氏，侯官人陈孔硕的母亲，嫁给陈衡。她谨慎地侍奉公婆，抚养教育几个儿子。陈孔硕后来凭进士及第，补任婺州户掾。黄氏见他审阅刑狱案件，总要告诫说：“人命极其重要，不要使人含冤。”听说他将要鞭打犯人，便告诫他要从轻处罚。见他奉檄考核贡士，便说：“要更加详细慎重，不要忘记你当举子时的处境。”她起初喜好佛教，整天读经、诵经、礼拜跪拜，不知疲倦。一天忽然停止这些事情，说：“道理不在这里，只要内心无愧就够了。” 林氏，侯官枢相陈韡的妻子，知县涣的女儿。她知书能文，具有男子般的志向。绍定年间，盗寇攻陷汀、邵、延平诸郡，陈韡起兵镇守延平，兼任招捕使。林氏写信给陈韡，请他跟随官军表明死守的决心，陈韡接受了她的意见。当地人受到感动，互相告诉说：“太守带着全家尚且如此，我们还有什么可怕的？”陈韡出征期间，妻子儿女无所依靠的人家，林氏便接来供养。州宅中有能学习的孩子，也让他们和自己的儿子一同求学。人人都愿意拼死效力，因此取得了成功。钱四娘，长乐人。莆田南洋有六座塘堰蓄水，可以灌溉田地一千二百顷。城南有一条溪，汇集山涧沟壑之水三百六十六道，向东流入海。宋治平元年，钱四娘带着一斗大的黄金来到莆田，召集工匠，在将军滩前修筑堤坝，开渠向南。堤坝刚刚建成，溪水忽然横向泛滥，冲毁了堤坝。钱四娘悲痛愤恨，投水而死。七天后尸体浮出水面，远近都闻到香气，乡里人便建立祠庙祭祀她。每逢风雨之夜，人们看见两盏灯经过木兰，老人们传说那是钱四娘巡查堤坝。林氏，福清人，刘同祖的妻子。宋朝灭亡后，她的兄长林同与刘同祖起兵义战，二人都战死。林氏被有司逮捕，命令她写具反叛供状。林氏斥责说：“林、刘两族世代都是宋朝臣民，想以忠义报国，怎么能说是反叛？你知道去年有一个人用鲜血写在墙上而死吗？那就是我的兄长。”于是被杀害。郑氏，名琚，闽县江日全的妻子。早年守寡，保持贞节。洪武年间，诏令征召天下有才学的节妇入宫教导宫人。郑氏应选入宫，皇帝赐给她现在的名字，并钦授内府女官。过了很久，皇帝派官员接取她的家属，令其乘驿车，并赐给宅第。皇帝去世后，送她回家。成祖即位，又派司礼太监李培携带币帛宣召她入宫，任内尚食卿，仍赐给她京师宅第居住。十五年后，她请求告老，皇帝下诏派宦官护送她回乡，最终死在家中。陈敦宋，福清人，张环中的妻子。丈夫早逝，她守寡守志。天启年间，诏令选取天下通晓书史的节妇入宫禁，充任后宫执事。陈氏因知书识礼入选，皇后很看重她。历经二十九年，到弘治改元时，朝廷怜悯她年老，以优厚礼遇赐她回乡。任琛，是怀安恭敏公马森的妻子。她幼年聪慧，擅长女红，即使严寒酷暑也不停止。乡里有角抵等奇异游戏，姐妹们叫她去观看，她回答：“跨过内门便失去规矩，停止女红便失去职责。”最终没有去。任琛的公公很看重她。嫁给马森后，马森考中进士，家中召集宾客庆贺，有人请求歌舞助兴，任琛告诉婆母说：“马森一向节俭约束自己，将来一定会有所建树。”于是停止了歌舞。马森做官所到之处，任琛督促仆童种菜，亲自缝纫麻丝，以俭朴帮助丈夫保持廉洁。她生了两个儿子，名叫荧、燮。有人说尚书家愿意把女儿嫁给荧，任琛谢绝了，最终把他嫁给马森的贫寒朋友。等到为燮聘娶世代为尚书的材公之女时，她说：“并不是因为对方家势显赫，而是看重其清白。”她派四个女儿准备嫁妆，嫁妆都不及普通人家丰厚。她常告诫女儿们：“我从前嫁给读书人，如今你们这些公子家的女儿也要出嫁，千万不要以为节俭会亏待你们，你们已经拥有很多了。”荧凭父亲荫庇入太学，贵族子弟多称赞他的文雅；有人讥笑他不善下棋、又不听艳丽的歌曲，荧说：“我下棋稍微还是会一点的，只是棋盘早已被老母亲打碎了；况且我连丝竹音乐都不敢接触，怎么会知道这种曲调呢？”人们称赞这都是妇德和母亲训诫的结果。叶氏【福清人，是太学生向髙的曾孙女、尚寳寺丞益蕃的女儿。她出生在向髙的官邸中，七岁时随向髙退休回到福唐，能读书，通晓大义。嫁给闽县太学生王爽，生了两个儿子，都还年幼王爽就去世了。叶氏守寡，抚养孤儿二十年，常有所感触便寄托于吟咏，著有《寄愁集》八卷、《释愁吟》二卷。不久去世。她的女儿璿也擅长写诗，每读到古代著名女子的传记，便各附一首诗，共一百首，名为《停针论古传述》以上为前列名媛】宋