福建通志卷六十

译妙心【本州西禅寺的侍者。他的母亲患疯病，不能行走，于是焚香向天祷告说：“妙心的母亲年老而苦于疯病，听说世上有人割肝、割股来行孝；如今我愿剖开头脑取出脑髓来救母亲。”祷告完，他对着天空再拜。用左手拿斧子放在囟门上，右手拿木槌敲击，斧子随手落下，头颅裂开，脑髓流出，像鸭蛋那么大，却一点也不痛苦。他急忙回去煮粥，将脑髓和粥一起给母亲服下。粥煮好后，满屋都是香气。母亲一口气喝完，手脚顿觉轻快，长期的疾病立刻痊愈】元 义高【姓陈，长乐人，有道术。世祖召见他，赏赐金帛。晋王北征，命他随军同行，想试验他的法术。当时是六月，晋王命义高祈雪；义高手持黑旗挥动，不一会儿，六角雪花便飘洒在军营中】王与敬【年轻时游历江湖，参访高人，后来留居雷州。遇到大旱，祈祷求雨非常灵验。城中妖怪兴起，夜里常听到人马声音，王与敬治理此事，妖怪顿时消灭。朝廷宣召赐号“至道贤应通妙法师”。至大二年，奉诏回山，居于冲祐观】周颐真【字养元，福清人。至元年间迁居永嘉。遇到西蜀异人，传授给他秘藏的书籍以及壬遁返闭之秘术。遇到旱灾，请他祈祷，他每次都能从袖中放出雷电。有人告发他使用旁门左道，官府将他捕捉；颐真站在桥边，捕吏却看不见他。他自号山雷子。有《洞浮老人集》】明 宗乘【福宁人。洪武年间用竹竿扎成筏子，顶着逆风漂过三百多里海面，到达连江。后来要在山中火化，乡人请求说：“师父离去后，拿什么给我们留下恩惠呢？”他便从火中跃出，留下一个杯子和一只鞋，说是作为人们离去后的思念】善缘【长乐人，姓许，住在连江山中的庵里。有个诸生在庵中读书，正逢灯节，诸生到庵中说：“花灯节为什么这样寂寞？”善缘说：“热闹必须到苏州、杭州去，请和居士一起去游玩吧。”诸生斥责他荒诞，善缘让他安静下来，叫他闭上眼睛；片刻之间，他仿佛做梦一样遍游西湖各处名胜，从此敬重信服善缘。嘉靖年间，善缘自焚。这一天有个乡人砍柴回来，走到北岭，遇见善缘用锡杖挑着一只僧鞋，便说：“麻烦你把这只鞋带回我的破庵，交给某人。”乡人回到他的庵中时，僧众正等候火化，大为惊异】真升【福清人，俗姓陈，人们称他为老四佛。八岁开始吃素，跟随祝发闭关修行。五十岁时仍不识字，回去探望母亲；母亲的寺院在双金山。寺院初建时，乡人担心没有木材，真升说不必担忧。过了几天，水位上涨，几百根大木顺流而下，直入港口，于是建成寺院，名为东金寺。居住几年后，他坐化。前一天，他命弟子为自己剃发剪指甲，并嘱咐说：“把我封闭四十八天，若头发指甲长长了，就把我放入龛中供奉。”到期打开查看，面色像活人一样，头发和指甲渐渐长长，于是将遗体供入龛中，尸身不腐】陈铿韶【二十多岁时妻子去世，他散尽家财，学习长生术。当时到鼓山绝顶，整日默默打坐，久而久之能够辟谷，于是远游大茅山、武当山等名山。途中遇到乡人，偶尔有人认出他，他总是不与人交谈。几年后回来，把一个药囊留给母亲。乡里的士大夫仰慕他，迎请他来，他也不与人说话。后来没有人知道他的去向。母亲打开药囊查看，里面全是干桑叶】本朝 释曹源【法名海溋，江氏之子，十七岁剃发为僧。后来遍访各方名师，最终专心师从博山无异和尚。和尚赠给他一首偈语：“宝林香水，先由人备办；知道是从西方分流而来。再问最初流出的意义，祖庭深处不必猜疑。”曹源于是继承他的法脉，在长基岭万松之间结庵，后来坐化于山中】隆琦【福清人，参拜金粟费隐和尚，后来继承黄檗法席，住在狮子岩下。有一块侧立的石头像船一样，游览的人因它不平而感到遗憾。隆琦持咒默祷说：“这块石头如果变平，禅道就会大为流行。”第二天早晨，石头果然自行变平。他著有《语录》十卷、《灵涛集》一册】兴化府 汉 九何仙【汉武帝时，何氏兄弟九人。他们的父亲任侠而有奇异气概，曾与淮南王安交游；兄弟九人娶张氏为妻。九人眼睛都失明，只有长兄一只眼睛明亮如太阳，走在众真人前面，拜大罗仙人为师，学习辟谷之法。他从九江进入闽地，最初就在石竹、鼓山居住。一个多月后，又游历莆田，拜访胡道人，在龙津庙中饮井水，九人的眼睛全都复明。胡道人说：“你们的名字已经登上金台玉堂，不必担心不能成仙；你们应当去寻找鸡子山。”于是留下词作告别。九人向西走了六十里，结枫木为亭，住在亭上。后来经过九仙山、鸡子城，越过山岭进入湖中，看见重重山冈、层叠峰峦，怪石交错排列，湖底云水潺潺。九人喜爱这里，结庐居住，每天在湖中炼药。丹药炼成后，有九条鲤鱼化为龙，九人乘龙在白日升天】陈仙【不知是哪里人，他居住的地方名为陈岩山。山中有一面石壁平整如削，上面字迹纵横，像篆书籀文。又有一口井，深二尺，泉水甘甜清澈。旧传陈仙曾在这里淘金，因此称为淘金井】唐 正干【吴姓，莆田人，从六祖处得法，告辞返回，到了福州黄檗山，说：“我从老师那里得到授记，遇到苦难就应当停留，难道说的就是这里吗？”于是就在山上建寺，成为黄檗宗的初祖】无了【姓沈，莆田人。咸通年间在江西从马祖处得法。行经龟山院时，看见一只长着六只眼睛的巨龟从涧泉中浮出，脚下踏着小龟，四次回头面向无了；无了像行礼一样拜了三次，于是把这个地方命名为龟洋，结草庵居住。咸通八年十月，盘腿坐着去世，真身不坏，赐号真寂大师】令言【仙游人，住在泉州开元寺，学习佛教经典，出游燕、赵一带传播佛法，传授《法华经》和《上生经》。唐宣宗末年火化，抬到北山安葬；人们奇怪他的龛很轻，打开一看，里面已经空无一物】文矩【又名涅槃，姓黄，唐末人，出生于延寿国欢院。出生时火中开花。起初隐居在囊山高岩下，盘坐而不进食；行走时有两只老虎跟随，他居住的地方称为伏虎庵。九座禅师见到他，说：“这是古代的辟支佛。”于是将此地称为辟支岩。他又曾居住在西岩石室，乌石街画屏巷有虎亭，传说涅槃曾骑虎到这里。涅槃说话往往成为预言，曾说：“我居住的地方，永远不会遭受战争。”五代时各地都在兵争，莆田却因此得以免祸。他又说：“乌石山前，官职绵延不断；从唐代到现在，住在山前而考中科举的人没有一年空缺。”宋代赐号妙应禅师，塔名慧薰】宋 省澄【姓阮，仙游人，修禅清高洁净。乾德年间赐号真觉，前往泉州招庆寺。一天夜里到云堂，见一名僧人正在熟睡，口中吐出奇异光芒，省澄暗中向他行礼。第二天，僧人对省澄说：“昨夜梦见观音向我行礼，这是何种祥兆？”省澄听后惊愕】

译天妃【姓林，世代居住在莆田湄洲屿，是宋都巡检林应的第六个女儿。她出生时地面变成紫色，并有祥光和异香。长大后能乘坐席子渡海，驾云游历各岛。宋雍熙四年二月十九日升化。此后她常穿朱衣，在海上飞行。乡人祭祀她。宣和癸卯年，给事中路允迪出使高丽，航行途中遭遇狂风，七艘船都沉没，只有路允迪所乘的船，神灵降临桅杆，使船平安渡过。使者回来后上奏，特赐庙号“顺济”。绍兴己卯年，她驾风扫除海寇。乾道二年，又降临白湖，掘泉取饮；疫病患者屡次得到灵验，朝廷封她为灵慧昭应崇福夫人。淳熙十一年，加封“善利”。绍兴年间，特封为灵惠妃。庆元戊午年，她用雾气遮蔽大溪的海寇。开禧丙寅年，解除淮甸的围困。莆田百姓粮食困难，运米船被朔风阻挡，神灵反转风向，米船立即到达。景定辛酉年，海寇肆意作乱，醉卧在廊下，神灵放火将其烧毁，又使风沙遮天蔽日；海寇涉水渡浅滩而败。她屡次获得“助顺显卫英烈协正善庆”等封号。元代因海运得到神灵护佑，赐庙额“灵济”。明永乐年间，她多次显现灵迹，朝廷命令修缮祠庙，并增加封号。本朝康熙十九年，封为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”，派官员前往致祭】二十二年，我军攻克澎湖，仿佛有神兵在前引导。等到军队驻扎在天妃澳，靖海侯施琅前往神庙拜谒，看见神像衣服半身仍然湿着，这才明白确实是得到神灵相助。澳中的泉水本来只够数百人饮用，这一天驻军一万多人，忽然涌出甘泉，取用不尽。施琅上表报告了这件奇异的事。于是下令在神灵原籍莆田县湄洲修建神祠，刻文记载其功德，随后又加封为天后。五十九年，翰林海宝奉册出使册封琉球，回来后上奏说，神灵暗中保佑册封船队；朝廷命令春秋两季奉祀，并编入国家祀典。六十年，台湾盗匪突然发动，天后显灵，鹿耳门水位骤然上涨数尺，水师扬帆一同前进，七天便收复全台湾。雍正四年，巡台御史禅济布上疏报告此事，皇帝御赐“神昭海表”匾额，悬挂在台湾、厦门、湄洲三处。十一年，又准许总督郝玉麟、巡抚赵国麟的奏请，在省城南台天后神祠赐给“锡福安澜”匾额，并命令凡有江海的各省一律修葺神祠、举行祭祀。天后就是马祖，海船遇到危难时祈祷她必有回应；海上风雨昏暗，黑得如同墨汁，常常能在桅杆顶端看见神灯显示保佑。莆田林氏的妇人将要下田时，把自己的孩子放在庙里，说：“姑且请神照看孩子。”〔原文数字、纪年保留：百口〕 孩子一整天都不哭、不饿，也不走出门槛；傍晚回来时，各自把孩子领走。神灵大概特别厚待自己的族人。卓弥真，仙游人，原来是锯匠。一天进入泗洲台山，遇到何仙，何仙给他两个桃子。弥真吃了一个，留下一个。仙人问他为什么，弥真说要留下来送给母亲，仙人答应了他。从此他不再吃荤，性情自然灵异聪悟，能够书符咒水。后来在鸣峰山结庵，白天坐化。从登，怀安县人。他的母亲梦见泗洲僧伽，愿意做她的儿子，醒来后怀孕，过了十四个月才生产。孩子几岁时仍不会说话，母亲又梦见僧伽说：“七天后我还会再来。”过了十年，在七月七日出生，号蒲庵。他擅长写文章，精于草书、隶书。曾住在石门林，艾轩刘著作兄弟都和他友善。晚年寄居清源，归寂时烟气浮散、乳状物迸出，都成了舍利。他的塔在林洋庵。卢尉夜里送给他菖蒲石，立即索要回诗。蒲庵提笔写道：“半夜敲门声剥剥，风扰长空月欲落。九重洋外雷声号，万顷浪头云色恶。地神夫却洞庭山，蒲庵化作蓬莱阁。卢郎寄我意何多，七十二峰添五岳。” 明 卓晚春，莆田人，生于嘉靖年间，自号无山子，也叫上阳子，人们称他为小仙。他幼年丧失父母，沿途乞讨，把人的吉凶祸福告诉他们，往往都奇异地应验。他起初不识字，后来却能作诗，又擅长草书。有人给他钱物，他总是拿去施舍给别人。年轻时即使天气极冷，也一定露宿在石头上，赤脚踩霜。长大以后，每逢结霜的天气必定到溪边洗浴，喝十几碗水，说：“这是漂洗我的紫金丹。”他曾说：“天上逍遥卓晚春，桃源深处老乾坤，倒骑黄鹤归海上，脚带青天几片云。”又说：“披衣兼跣足，开口笑王侯，千年浑似醉，一世懒梳头。”有人问：“天有时会坏吗？”他说：“天怎么能坏？太阳属阳，太阳出来，天地就开辟。”又说：“天也能坏。子时一阳开始产生，从子时到寅时，阳气开始完整；从寅时到午时，阳气开始旺盛；从午时到酉时，阳气逐渐衰减；从酉时到亥时，阳气又开始产生。”又说：“无极，就像一年中的十月；太极，就像一年中的十一月。”有人问太阳中的乌鸦、月亮的光是怎么回事，他说：“这是卯酉之说。” 有人问海水是什么，他说：“这是天地的精华，水中淡的部分只是余气罢了。”他的各种谈论大多属于这一类。后来在杭州净慈寺蜕化。林兆恩，字懋勋，富孙人，天资异禀。年轻时喜欢把袖中的金钱散给贫民。母亲责问他，他回答说：“损有余而补不足，是天道。”后来补入弟子员，却抛弃功名去学道。他曾说，佛教、道教的学说中，粗浅的部分是我们儒者所不屑的，精深的部分也没有超出我们儒道的范围，于是融合三教而加以阐发。著书数万言。他曾遇到卓晚春，卓晚春传授给他仙术秘诀；他为人治病，总能痊愈，并赈济饥民、掩埋尸骸，喜欢行善，世人称他为龙江先生。国朝 杨季雅，仙游人，孝敬母亲，终身不娶，把自己的产业捐给族人，自己却不知疲倦地为他们服役。他喜欢读书，以簸箕作书案，把书放在上面阅读，过目便能背诵。后来遇到异人，得到运气之术，有时十天不吃东西，有时一顿饭可抵数日；他所说的事情事先都能应验。他自号无名氏。母亲去世后，他办完丧葬，一天坐化。泉州府 唐 蔡如金，泉州人，有人说他名南金，字叔宝。天宝年间任太原守，后来弃官住在清源洞，修炼真道。死后葬在行春门外，刘鄂公替他改葬，打开棺材只见宝剑和铜镜还在。朝廷敕赐他“灵应先生”的称号。义存，南安人，姓曾，九岁出家，住在杨梅山虎防岩。曾经游历澧州，到了龟山的住所，正逢大雪。岩头看见义存半夜端坐不睡，便问他缘故。义存指着自己的心说：“这里还没有安稳。”岩头对他说：“从门里进入的，不是自家的珍宝。大丈夫必须从自己胸中流出。”这句话使天地仿佛都被涵盖，义存因而大悟。后来住持侯官雪峰山。唐干符年间，赐号真觉大师，并赐紫袈裟。

译道昭，晋江人，曾外出游历各地，回来拜谒义存，与义存交谈后十分契合，便住在泉州开元寺罗汉阁。旧郡志说：罗汉阁有道昭亲笔书写的《识论解》八十卷，具有晋魏时期的书法笔法。五代 谭紫霄，泉州人，侍奉闽主，闽主封他为“正一先生”。闽国灭亡后，他寄居庐山，隐居在洞中。他有一百多名弟子，都有道术，能预知人的寿命长短。南唐国主召他到建康，赐给他道号“阶金紫”，他不接受。金陵被攻下后，紫霄没有疾病而死。人们说他是尸解，没有人知道他究竟活了多少岁。下葬那天，有祥云和白鹤盘旋环绕为他送行。宋 惟慎禅师，晋江人，戒行清白纯洁，尤其精通佛理。天圣年间游历京师，人们争相敬重他。曾公亮说：“京城之下没有禅侣，怎么能住得下去？”惟慎应声答道：“只敢说知己太少，本性原本就像孤云。”后来住在同安罗山。董伯华，晋江人，服气炼形，谈论征兆往往都能应验，能够在别人手中写字；张开拳头时会有雷声震响，后来尸解。北山紫极宫的人说，那就是他的真身，便塑像奉祀。祈求降雨多有应验。陈自观，闽清人，后来在蕉溪山石鼓岩炼丹。他看见石牛山夜间火光晶莹，知道那里有山魈鬼魅，于是前往。鬼魅正在人家迎娶妇人，陈自观出掌施法，让人从门缝中观看，这才知道那是鬼魅。他于是和鬼魅在磐山中争斗，夺取了它的洞窟居所，坐化在那里镇守。如今他座下的洞穴深黑，祈祷总有应验。元 廖大圭，字恒白，晋江人，从妙恩处得到道法，博览群书。他曾说：“不读东鲁的经论，就不知道西来的宗旨。”他的文章简练严整、古朴典雅，诗尤其有风致，自号梦观道人，著有《梦观集》。国朝 印空，同安人，自己建造一间屋子，名为水月。他辟谷十多年，每天只吃枣、栗子和松子，逍遥自在。坐化时用漆涂饰遗体，八十年来仍然庄严如生，邑人陈观泰记载了这件事。弘超，惠安人，俗姓刘，曾是县里的生员。丙戌年以后削发为僧，参学四方，回来后在南安雪峰挂锡十多年。他预先知道自己的死期，亲自写好塔铭。到了日期，端坐而化，享年七十多岁。他的门徒辑录遗稿刊行于世。漳州府 隋 潜翁，开皇年间在石壁山炼形，养白虾蟆随身，后来不知所终。唐 僧窈然，生于唐宝历年间，拜怀晖禅师为师，以铁钵自给。曾登坛讲经，有红莲变白、异香飘满天空的祥瑞。他云游四方，所经过的林莽中，老虎都驯服下来；祈雨多有应验。漳州太守因旱灾请他祈雨，果然下了三天大雨。他将要示寂时，嘱咐弟子一定要等香烟断绝之处才把他送入化境。送葬的人惊讶他的龛很轻，到了香烟断绝的地方，龛却仍然沉重，只好停在石头上过夜。忽然风雨大作，天色昏暗，龛没入石中。康仙，干符年间在街市卖药，住在贠山琵琶坂，常往来于西溪渡口，今天称为康仙渡。郡守想把他的庙迁到山顶，忽然梦见仙人给他一首诗说：“卖药因循未得还，却因躭酒到人间。有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。”于是庙就不再迁移。五代 清豁禅师，漳州保福院的僧人，参拜睡龙而有所领悟。他将要进入苎溪等待灭度时，在桥上留下偈语：“世人休说路行难，鸟路羊肠咫尺间。珍重苎溪溪上水，汝归东海我归山。”随后在湖石上端坐而逝。宋 刘希岳，漳州人，端拱年间做道士，住在西都老子观中，遇到异人而得道，号朗然子。他曾自称：“辛苦修炼还不到十年，人们却惊讶我不老。”岁月很快过去了十二年，他觉得自己仍像新的一样。一天沐浴更衣，铺席躺下，不久有一只金蝉飞出，他便失去了踪影。丘允迪，咸平年间为本州天庆观道士，遍游名山，曾在龙虎山受箓，得到道术，能够役使鬼神。庆历丙戌年，赐给他方袍；至和甲午年，赐号冲元大师。治平年间，他预知自己的死日，沐浴更衣、整理衣冠后化去。陈琏，龙溪陈氏之子。皇祐年间住在十方净因禅院，皇帝召他到化成殿问答佛法，称赞他，赐号大觉。当时北方佛教徒都拘泥于因果，只有陈琏指出佛道的玄妙与孔子、老子的学说相合。他的言论文雅而真实，行为严峻而通达。当时许多士大夫都与他交游。仁宗多次与他问答，亲自写诗颂十七篇赐给他。治平年间请求归乡，渡江后在四明阿育王山广利寺养老。四明人建造大阁收藏皇帝所赐诗颂，苏轼为此撰写《宸奎阁碑》。林虚极，漳州人，善于弹琴，早年出家，名籍隶属天庆观。三十岁时云游名山。宣和年间到京师，当时兴办七科考试，虚极考中琴科。被召入宫为皇帝弹琴，得到称赞；凡是入宫宣召，都有加倍的赏赐。后来被任命为神霄玉清万寿观知观，号金坛郎。他请求回漳州，获准。蘂珠殿侍宸徐知常赠诗说：“鹤氅星簪出海滨，丹书为友鹤为宾。朅来上国翻真帙，归指云山喜气新。刻意寻真契妙元，冰弦未鼓已悠然。掌中自握灵文秘，飞锡那知路八千。” 郭公，居住在郭邦社，年轻时游览九侯山，遇到异人，得到奇异法术。每当抵御盗寇时，总能建立奇功；死后仍有神灵显应，乡人祭祀他。三公，不知道他们的姓名和籍贯。兄弟三人得到导引修炼的方法，又擅长八门遁法。曾有盗寇到来，他们准备率领乡人抵御，竟使草木都像士兵一样，盗贼于是败逃。后来在节惠里山中结庐隐居，人们寻找他们时，黄雾四处弥漫，无法知道他们在哪里。里人祭祀他们，并把那座山命名为将山。陈泥丸，名楠，号翠虚，得到太乙刀圭法，能够捻土成药，投给病人便立即痊愈，人们因此称他为泥丸。一天在漳州赴鹤会时，他自称：“我应当尸解。”于是来到梁山下投入水中而死。葛县尉在潭州又见到他，泥丸托他写信，让他回去送给自己的父亲，信送到后泥丸便解脱而去。当时还有人把他口授的《悟真集》传行于世。延平府 晋 衍客，南平人，为躲避战乱隐居在府城北山，结庐炼丹。丹炼成后，全家一起升天。唐 裴头陀，曾经穿着铁鞋渡江，后来来到栟榈山居住，结草庐打坐。座位旁有一个石孔，每天涌出不到二升的水供他饮用；有客人来时，水量就增加。如今石孔的痕迹还在。宋 廖藏，将乐人，多次参加科举而未中。遇到异人后，得到养生要诀。真宗时被召见，廖藏进诗致谢，回去以后便不知所往。

译饶松，沙县人，进山砍柴采集时遇到异人下棋，观看棋局而忘记返回。下棋的人说：“可以回去了。”并送他出山。从此他落魄不羁，替人到田地里做工。认识他的人知道他有道术。那时大旱，雇主对饶松说：“你能让水倒流涌出吗？”饶松用锄头挖地，水一会儿便上涨溢出。后来他在毗山中坐化，乡人画他的像祭祀。文天祥率军经过那里，士卒又饥又渴，饶松拿着壶浆慰劳他们，所有人都喝遍了，水浆却没有减少。有人问他的姓名和住处，他说：“我姓饶，名叫松。”此事上报后，朝廷封他为祐正天师。常总，尤溪施氏之子。起初母亲梦见一个一丈多高的金人，金人给她一朵白莲花，醒来后她便怀孕。常总十一岁出家，天性聪慧，通晓佛书，有道行。杨时、胡安国常与他讨论性理。苏轼为他作真赞说：“堂堂总公，僧中之龙。” 杨维，字耕常，南平人。母亲陈氏五十六岁还没有生子，遇到异人，异人给她一粒丹药，她吞下后便怀孕。杨维出生后七岁才会说话，却聪颖敏捷；后来学习道术，得到三五飞升、呼雷等法术。淳祐四年冬十一月八日，他飘然逝去。有人从临安来，说杨维托付给他蒲席、布鞋各一件，正好就是他去世的那一天。打开棺材查看，里面只有一只鞋，这才明白他是尸解。世人称他为披云杨真人。陈善，沙县人，弃家修持佛行，曾在乡里耕作。过了芒种还不插秧，有人讥笑他。他回答说：“到五六月才插，和你们一起收获。”众人都觉得奇怪。到了五月，山洪暴涨，已经插秧的人全被冲毁，于是陈善与众人在六月铺插秧苗。后来在洋溪隔头庵坐化。邓法，沙县人，在龙会山中习静，得到祐正天师饶松的心传法印。凡是祈求晴天、祈雨，都有应验。他曾从杉口回来，把斗笠当船，把拐杖当桨。不久便聚集柴薪自焚而化，里人收取他的骨骸，塑像祭祀。他遗留下来的法器、法衣以及自焚的遗址都还保存着。上官道人，南平人，辟谷炼气。一天作偈说：“处世红尘五十八，混迹独存今始殁。时人若问吾归处，扫尽云霞一轮月。”后来有戍守士兵在广西见到他。元 如如居士，顺昌颜氏之子，弃儒学佛。元初经过将乐万安都，看见下洞正在建庵，缺少正梁。张氏墓旁有一棵几人合抱的梓树，想求取它却没有得到。当天晚上风雨大作，把树拔了出来，于是把它卖作梁木。居士在木头上题诗。后来庵堂倒塌，明正统年间，人们在瓦砾中重建庵堂，发现了旧梁。木梁外层已经腐朽，内部仍然坚固，所题的字墨迹浸入水中也没有消失。明 通公，清流县人，幼年替永安张家耕田。众人插秧时，通公坐在田边，不做事等待。众人插完后，他用手一挥，几亩田便全部栽完。后来坐化，乡人在宝轮山装饰他的遗体，祭祀他。俞震斋，沙县人，秘密传授符箓，祈雨总有应验。同时有黄天元，也精通五雷法。洪武二十年，省城大旱，有司召二人祈雨。二人到后分东西两边设坛，私下约定说：“我们两人的雨应当有所区别。”于是分别用朱墨在两方砚台上书符，再投入水缸中。不一会儿雨就来了，一个坛中的水变黑，一个坛中的水变红。常净，徐姓，沙县历东的女子，被富民收养。洪武年间，主人去世，把遗孤托付给她。常净将孩子抚养成人后，把主人遗留的财产全部归还给他，自己于是做了尼姑。她能预知人的吉凶祸福。一天夜里，盗贼将要到来，常净吩咐侍者准备好若干席斋供。不久盗贼到了，斋供的数量恰好与盗贼人数相同，盗贼彼此相看而脸色变了，不敢侵犯便离去。林道人，不知道他的姓名。他得到仙家炼合之术，用来救济贫困者。他能在寂静的夜里秘密呼唤五脏神的姓名，五脏神便自行出来，形状宛如人形，身长约一寸多，行动和平常一样，衣服华美，容貌和头发都清楚可见，这表示该神所主的脏器没有疾病；如果某一脏器患有痼疾，那么这一脏器的神便会衰弱不振。赶快召它进入体内，再急忙运用功法循环呼唤，使它出来，这样便不会再出现上述情况。建宁府 秦 郭洞阳，瓯宁人。秦始皇二年隐居在郭岩，得到老氏的道法，炼气保养元气，能够乘风而行，清快地飞行万里。后来白日飞升而去，因此把他的岩洞命名为郭岩。汉 梅福，字子真，寿春人。元始四年到瓯宁，在城南结庐，向西遥望郭岩，叹息说：“紫云之下，一定有异人。”他前往访求，遇到岐公，岐公传授给他丹箓。数年后道术修成，飞升而去。乡人因取他的姓氏来命名那一带，称为梅岐。籛铿。子说：“武夷君曾经隐居在这座山中，这座山因而得名。”武夷君就是山神，汉武帝设置坛场祭祀他。魏 王子骞为了求仙访道来到武夷；后来张湛等十二人也因修炼来到这座山，推举王子骞为地主，一同在这里栖居隐修。这十二人是：张湛、孙绰、赵元、彭令昭、刘景、顾思远、白石先、主马鸣、主胡氏、季氏、二鱼氏。唐 哀公禅师，名寿，家境贫寒，以务农为业，孝敬母亲，不畏寒暑。烈日当空时常有黑云为他遮蔽，人们认为奇异。他在铜钵山结庵，巨石大木都独自搬运。睡觉不设置床榻，危险地端坐等待天明，能够预知吉凶。施水为人治病，有人送给他四五石米，他也顶在头上离去，经过险处如飞。他将要寂灭时，告诉远近的人，积薪后盘腿坐在上面，说偈语并自焚。烟火中听见铃声震动，诵经声不断。火灭后，遗体仍然完整庄严，得到数合坚固子。时间是贞元丙申年四月八日。乡人在庵中塑像，遇到水旱祈祷他，都会随即应验。萧、袁二位禅师，浦城人，栖居在大同山绝壁深岩之上。梁国公邱良住在山下，屡次在水边捡到菜叶，便寻着菜叶漂来的源头，遇到了两位禅师。忽然有两只老虎来到，禅师说：“不要惊扰地主。”老虎也低头行礼离去。不久雷雹大作，震动山谷，石壁于是变得平坦，便在那里修建了大同寺。五代 吴翁，擅长占卜。闽太傅章氏所喜爱的将领张、陈二人，后来投奔南唐。南唐国主命查文徽征讨闽国，并让两位将领辅佐他，驻军在五夫里。两位将领请吴翁占卜，吴翁说：“吉利。”不久王延政投降，两位将领和查文徽一起返回，又驻扎在五夫，请吴翁来交谈，给他的赠物十分丰厚，吴翁却辞谢不受。两位将领说：“我们想抛弃人世间的事务，和您结交为山林朋友，可以吗？”吴翁便替他们在山中筑室。今天的大将村、小将村、马鞍山、鼓亭，都是他们留下的遗迹。一天，两位将领告辞回去，查文徽在鹅山南面为他们饯行。两位将领登上山岩长啸，声音如金石般响亮。后人因此把这座岩石命名为将军岩。两位将领跟随吴翁学习长生之术，时间久了都得道，享年一百多岁。

译普随禅师，姓黄，闽县人。二十五岁时参拜雪峰义存禅师，领悟佛法，来到建州游历。丞相张钟将自己的住宅施舍出来作为南禅宝应院，请普随居住。他曾在双髻岩下开田，但没有水，普随便用锡杖划开山体，山因此裂开，水流出灌溉田地，直到今天这一胜迹仍然存在。天成二年十月初三日示寂，乡人塑像祭祀他，灵验如同回声。宋 彭日隆，崇安人，长大后仍不知道求学。听到诵读《清净经》后有所领悟，随口吟咏，深有理趣。他曾自题赞语说：“五五二十五，只管从头数到底，一也无。松梢月当午。”居住在深山的太和宫，元代虞集为他作记。自然，姓程，周村人。出家后刻苦清修，曾游历京师，朝臣拿奏章试他，他当场就写成。咸平年间奉诏前往西番取经，带回一只石铫，煎药治病，没有治不好的。到宫阙上奏答对，皇帝称赞他，赐紫衣金襕，敕号了空大师。杨万大，崇安人，喜好恬静，在武夷结茅庐，以山水为伴，捕鱼砍柴。夜里便悬灯独坐，以诗和琴自娱。一天夜里有道士敲门请求住宿，万大以礼相待，时间越久越勤谨。一天道士又来，说：“我不是世间人，应当回到洞天。”便命人准备船，想和万大一同前往。万大忧愁地说：“我的双亲还没有安葬，怎么可以离去？”道士说：“等你办完大事，我和你一同去。”于是两人同船到瓯宁沣乐里，道士指着汉湾秀峰说：“你将在某年某月某日把双亲的灵柩送到这里，白狸睡卧的地方就是墓地；白狸起身时就是下葬的时候。”万大按期把灵柩送到山中，果然看见白狸，便按道士所说下葬。这是宋祥符四年的事。后来万大又梦见先前的道士来迎接，说：“你如今家事已毕，应当和我一起离去。”醒来后他立即沐浴更衣，端坐而逝，享年九十七岁。有人说杨荣就是杨万大的后代。许碏，自称高阳人。年轻时考进士没有考中，便抛弃世俗，在王屋山学仙，周游名山。他曾到武夷绝顶题字说：“许碏自峨山寻偃月子到此。”但不知道偃月子究竟是什么人。道悟禅师曾到建州开元寺参拜莹禅师，后来剃发出家，在擎天岩结茅庐，清修苦节。大观丁亥年入灭。咸淳六年，草寇猖獗，官兵断粮。道悟化身来到军中，自称擎天住持僧，带来一袋食物，士兵都取食充足，于是大败盗贼。有司上奏报告，赐谥号寂感大师。圆悟，住在崇安开善院，佛法和心性圆满通彻，学问贯通儒、佛两家，擅长绘画，也能作诗。他曾为朱熹画像题赞：“巍巍如泰山高耸，浩浩如海波平静；凛然如秋霜，令人肃敬；温和如春阳，万物发生。树立天地的根本，穷尽万物的性情；传承先贤的心印，成为后人的典范。”圆悟示寂那天，朱熹哭着作诗说：“一别人间万事空，焚香瀹茗怅相逢。不须更话三生石，紫翠参天十二峰。” 白玉蟾，琼州人，有人说他姓葛，名长庚，号琼琯，又说是闽清县人。他年轻时参加童子科考试，片刻之间能写成万言文章，擅长草书，足迹遍及天下大半。遇到泥丸真人陈翠虚，陈翠虚传授给他炼丹秘诀；又在黎姥山中遇到仙人，得到洞元雷法，祈雨立即应验。后来居住在武夷山，曾自题赞语说：“千古蓬头跣足，一生服气餐霞。笑指武夷山下白云深处，吾家。”宋嘉定年间，诏令征召他入朝，封为紫清明道真人，住在太乙宫。忽然有一天不知去了哪里。李陶真，不知是哪里人。他曾访问武夷山，喜欢吹奏铁笛。腊节时，各位道人分别邀请他到云房饮酒，陶真每处都去。各房的笛声一时同时响起，众人都很惊骇。后来他经过建州通仙岩，一天留下诗向众人告别：“毛竹森森自剪裁，试吹一曲下瑶台。当途不遇知音听，拂袖白云归去来。”众人听到笛声悠扬，却不知道他去了哪里。徐顷，崇安人，曾在三髻山遇到仙人下棋，仙人送给他食果，他回去后便开始辟谷。年成干旱，县令召他祈雨，徐顷登上钟楼，望着三髻峰大声呼喊招请仙人。忽然一片云从西边飘来，雨随即降下。后来尸解，乡人在望仙庵祭祀他。张克真，号平心。起初来到崇安光化寺，从黄雷渊清处得到雷法。寺中常有妖狐化作妇人迷惑人，张克真召雷将狐妖击杀。福宁府发生旱灾，他把符投入龙湫，金鱼衔着符游入水中，不一会儿雷雨大作。府里的人送经经过飞鸾渡，船翻沉没。第二天，别的船经过那里，看见沉船下面张克真端坐着安然无恙。人们迎接他拜谢，陪他回到家，雷电始终环绕四周。国朝 永觉，名元贤，建阳人，曾是县学的生员。三十多岁时弃家削发，隐遁在府城东面的荷山。十多年后母亲去世，他忽然来到，绕棺拜完便离去，没有人知道他去了哪里。又过了十年，他云游到福州鼓山，石鼓自行鸣响，于是卓然驻锡在那里。顺治年间示寂，享年八十一岁。邵武府 唐 五台禅师，名隐峰，邵武邓氏之子，曾在马祖、石头的法席下参学，一听言语便彼此契合。唐元和年间将前往五台山，路经淮西，正好吴元济阻兵，双方胜负未决。禅师说：“我应当解除这场祸患。”于是把锡杖抛到空中，身体飞跃而过。两军将士仰头观看，斗志顿时消失。进入五台山后将要示灭，先问众人：“各地迁化的人中，有倒立着去世的吗？”众人说：“从没见过。”禅师于是倒立而化，身体亭亭直立，衣服仍顺着身体；人们抬他去火化，他也不动。远近的人前来瞻仰，都惊异不已。他的妹妹是尼姑，便拍着他说：“你过去不遵守戒律，现在却来迷惑众人。”推他一下，他才倒下，随后火化。龙湖禅师，名普闻，是唐僖宗的第三个儿子。他到湖南石霜寺参禅，后来来到邵武，便结庵居住。一天有位老人来拜见，他问老人是谁，老人说：“我是这座山的龙，因为行雨失职，正要受到惩罚，希望您垂救。”禅师说：“你可以变换形状来。”不久老人变成小蛇，钻入禅师袖中。到了傍晚，风雨交加，雷电在空中环绕后散去，小蛇从袖中出来，又变成老人，谢道：“若不是借助禅师的力量，几乎要使这里腥秽不堪了。”深山中缺少泉水，禅师想取水供养，于是用手爪在石头上挖成洞穴，涌出一泓泉水。后来人们扩建他的寺院，称为龙湖。

译刘海蟾，名元英，邵武人。凭借明经科出仕于燕国，刘守光任宰相。他喜好性命之学，推崇黄帝、老子的学说。有道人来拜访，自称正阳子，为他演说清净无为、金波还丹的秘诀，元英悟道后立即解下官印、换去官服，隐遁到终南山。丹成后尸解，有白气从头顶冒出，羽化升天。后来他凭道力除去蟾蜍作祟，因此被称为海蟾。宋 徐熙春，邵武人。熙宁年间梦见一位戴铁冠的道人，仪容修长伟岸。醒来后到了城南五峰院后面，遇到了梦中那个人。道人自称姓蔡，住在武夷，送给他五华草。徐熙春吃了以后便不再吃粮食，只饮清泉，并约定某日到武夷相会。到了约定日期，蔡道人已经先到，徐熙春因水深不能渡河，便停留在金身院修炼，最后尸解而去。黄希旦，号支离子，居住在邵武九龙观，飘然有超脱尘世的志向。熙宁四年，五福宫建成。黄希旦因戒行清净，被召到京师。两年后，他在太乙宫化身离去，人们又在蜀地见到了他。王文卿，南丰人。政和年间来到县里的迎厘观，在墙旁写了两道符，说：“召和气，作融风，神符府末吏王文卿书。”当地老人相传，他常在乡村集市遇见儿童，便开玩笑地索取一文钱，在孩子手掌上画雷，叫孩子紧握拳头，走几步后再张开手掌，便会有霹雳般的雷声，因此称为卖雷公。一天清晨，风雷交作、天色昏暗，人们登楼观看，却看不见他的踪迹。朱大仙，建宁三溪人，失去姓名。旧传他在三溪山中尸解，如今那里称为朱仙嵊。年成干旱时，乡人取下嵊顶的石头迎接雨水，石头随着车子来到，四方人都信奉它。明 张子冲，号三丰，邵武磡下人，以卖柴为业。他曾在建阳龙防桥上遇见吕岩，回来后便抛弃妻子儿女，寄居在北胜寺。又创建翠云庵，居无定所。明初严禁左道，县里把他当作妖人，用刑具锁在囚车中押解到京城。忽然打开车门，却不见了他，只剩下一顶破笠和破衣服而已。从此他有时隐遁、有时显现，没有人知道他的下落。江道士，名泽，俗称泽仙。嘉靖年间，郡中大旱，郡守带着财帛召请他。他到后设坛祈祷，甘雨充沛。后来在翠云庵结茅居住。一天出北门，看见一个乞丐在桥下取出腐烂的肠子清洗。江道士仔细观看，知道这是纯阳子故意变幻来戏弄他，便笑着说：“何必这样做呢？”吕岩听见后说：“是谁多嘴，原来是雷部老判官吗？”江道士回去后便端坐而化。死后数日，有人在建昌遇到泽仙，他托人带回一只牛皮鞋。如今他的法术仍然流传，乡人修习此法，祈雨总有应验。廖半仙，泰宁人家，家里赤贫，靠替人耕作养母。一天进山砍柴采集，遇到两位老人，老人给他两个桃子。半仙不吃，放在怀中，想带回去给母亲。老人说：“赶快吃掉。”话还没说完，桃子便从怀里掉下，滚进石缝中。半仙匍匐着吃，只吃到一半。起身再看两位老人，忽然已经不见。从此他力气极大，善于负重，常替人修筑田埂；有些巨石几十个人也搬不动，他却能用手提起。平整的田地没有水插秧，族人对他说：“为什么不取水灌田？”他便扛着锄头前往，把锄柄撞进石壁，大声喊道：“水来了！水来了！”锄柄处泉水涌出，灌溉了几十顷田地。全乡都依靠他，人们称他为半仙。廖氏女，名益姑，建宁廖士会的女儿。她生来聪慧，父母把她许配给曾嘉瑞为妻，曾家已经纳采，她却剪断头发、毁伤容貌，对伯父士选说：“曾嘉瑞的妻子应当是何桥杨家的女子，她不是曾嘉瑞的配偶。”随后随口诵读一卷丹经和数首偈赞，士选觉得奇异，便告诫弟弟士防说：“有这样的女儿，难道肯做世间的洒扫妇人吗？”于是退掉婚约，曾嘉瑞果然聘娶了何桥杨氏女子，远近都惊异地传说此事。从此她在楼上诵经，几年都不迈出门槛。她的妹妹圣姑、伯父的女儿瑞姑也刻苦勉励共同修行，二十三岁时与两个妹妹相继去世。汀州府 隋 刘熊二位道士，宁化人，在石壁山香炉峰修炼。隋义宁年间白日飞升。乡人为他们在石壁上刻了两尊像，又在香炉峰顶修建台子祭祀他们，称为升仙台。如今台基还在。唐 杜、陈二位真人，贞元年间寄居在连城林坊村西山绝顶，五十四年不吃烟火熟食。一天遇到东华君，飘然羽化。宋初修建广福堂祭祀他们，有求必应。罗仙公，太和年间生于连城，寄居在惠济桥广福堂。六十二岁时前往清流盈山庵修炼，过了几年得道羽化。乡人按照他的形貌塑像祭祀，题匾称为真仙；凡遇旱灾、疫病，祈祷他没有不应验的。了拳，永定人。刚出生时左手拳头弯曲，有个僧人抚摸他的手，在掌中写下“了”字，手指便伸直了，于是取名了拳。八岁时替人放牛，常常像老僧一样枯坐在石头上，用手杖在地上画圈，牛也不会逃走。十二岁那年，住在广东阴那坑，乘石头渡河，开出莲花，随后住在阴那山，被称为惭愧祖师。惠宽大师，姓叶，宁化人，在郡城开元寺出家。老虎为害时，大师把老虎驯服，众人称他为伏虎禅师。南唐保泰三年，因平原山龟峰狮石的胜景创建庵院，名为普防庵。旁边的军岭高峻而没有水，大师在磐石上顿下锡杖，泉水便涌出，至今没有枯竭。建隆三年九月十三日示灭。因救济旱灾有功，后来多次加封为威济灵应普惠禅师。宋 定光大师，姓郑，名自严，泉州同安人。十一岁出家，十七岁游历豫章，消除了蛟龙之患。乾德二年来到汀州武平南岩。郡城南潭中有龙为害百姓，大师投下偈语，沙土涌出形成洲岛。郡守赵良把此事上报，朝廷赐给南安均庆院匾额。真宗在位时，因皇帝举行斋戒，定光大师前往拜谒。皇帝问他从哪里来，他回答：“今天早晨从汀州来。”皇帝又问汀州太守是谁，他回答：“屯田胡咸秩。”斋戒结束后，皇帝命人带着食物前往赏赐，送到汀州时食物还温热，胡咸秩惊异不已，上表谢恩。淳化八年，大师坐化，邑人把他的肉身塑饰起来祭祀。绍定庚寅年，盗寇兴起围攻州城，大师显灵护助国家，盗贼纷纷溃败。州人列具状文上奏，请求赐额，朝廷赐名定光院。国朝顺治三年，大图章京率领大军来到百步铺，看见两个僧人。僧人说：“城马上就要打开了，希望不要伤害百姓。”说完便不见了。第二天，他又看见两个僧人从卧龙山顶洒水。章京召集郡民询问，并描述两个僧人的形貌。百姓说：“郡中有定光、伏虎两位古佛，大概就是他们。”章京于是到寺中掀开帐子查看，果然就是先前那两个僧人，便命全郡重新修整他们的寺院。

译王中正，长汀人。咸平年间遇到羽士，传授给他铅汞之术，并告诫说：“除非遇到皇帝，不要轻易施展。”后来因事获罪，被流放到岭南；到了京师，又被有关官府逮捕，将情况上报。皇帝命皇城司刘承珪审问详情，他完整陈述了自己的灵异事迹，并献上自己炼制的白金，前后累计价值数万。皇帝下诏褒奖晓谕。后来他死在京城，皇帝命人在景灵宫为他塑像。黄升【长汀人。幼年得到道法，钱沉入水中时，呼唤它便能出来；又能把水银纳入口中，运气炼制，立即成为白金。蔡道人死后，黄升替他装棺安葬，在墙缝中得到他的书，于是能够召唤役使鬼神，预知祸福，后来尸解成仙。】陈嘛哩【长汀人，在庐山学道，能用符箓呼唤役使鬼神。曾经骑马奔驰进入祠中，泥马能够出入，乡人对此很惊异。人们在石王庙塑了他的像，葬于寅湖；即使春季涨水漫溢，也不能淹到墓地，也是仙人的遗迹。】梁野【又名戴长汀，是兵部郎中頠的弟弟。遇到神人，传授给他制造钱币的法术。曾经连续下了十多天雨，柴米都用尽了，母亲责备他。戴长汀从外面带着十担柴米回来，挥袖偿付钱价。天圣初年，他的哥哥黄灏任庐州长官，戴长汀穿着破衣前去探望。哥哥命他换衣服，他忽然不见了。哥哥急忙派官吏追寻，发现旅舍中有半堆钱，上面留有一封信说：“弟弟野人，以烟萝为伴，久等未能辞别。只愿你珍重，这些钱烦请用来周济贫困者；仍留下我所穿的破衣，异香扑鼻。”从此不知去了哪里。】晏北海【归化人。元祐年间放牛时，在旗面山遇到两位仙人在石上下棋；仙人给他桃子吃，他于是羽化飞升而去。】曹道翁【不知道是什么地方的人。宣和年间来到长汀，样子十分粗野，面对人时不坐也不交谈，在这里住了几年，渐渐能配制药物救治人，服后总能痊愈；进入集市一定大醉而归，否则【原文疑误：不则经旬不防】。一天，他告诫弟子说：“我将要离去了，把我葬在庵后。”几天后，庵旁邻居看见老翁戴着幅巾、肩上带伞走过济川桥；打开棺材却什么也没有，这才悟到他是尸解了。】黄幸三仙师【上杭人。钟寮场尚未设县以前，妖怪、虎狼为害；黄七翁和他的儿子，以及姓幸的女婿三人，都有异术，治理了这些祸害，群妖于是平息。他们因而隐身进入石中。】刘氏女【宁化人。生来不吃荤食，喜爱文章和书墨。九岁时便与人谈论道理，好像早已懂得；她发誓不嫁。到了成年，父母答应把她许配给石城何氏的儿子行甫。越过县境时，忽然有一只白鹅从天而降，她乘着白鹅飞去。县人便在她升天的地方建祠。郡府将此事上报，赐额“蓬莱观”。郡守陈轩题诗说：“白鹅乘去人何在，青鸟飞来信已遥。若使何郎有仙骨，也须同引凤凰箫。”】元 月光禅师【宁化人，生于元初。家境贫寒，侍奉寡母，以孝闻名。曾在田间喂鸭，丢失了一只，担心母亲不高兴，便取泥捏成一只雏鸭补上，母亲竟分辨不出来。他常说想回去，别人问他回哪里，他说想向西归去。后来有一天坐着圆寂于田间，久久没有回来，母亲赶去看他，异香缭绕袭人。母亲抚摸他说：“你真的向西归去了吗？”他点头两次，乡人感到奇异，便给他的身体涂金漆、敷白土加以供奉。当时是大德四年。】明 王破头【不知道是什么地方的人。因头上破裂一道缝，便以此自称。嘉靖年间住在上杭，借住于县城北面。有个童子卖茄子，王破头开玩笑地取来茄子放进头缝中，片刻间便全没了。童子哭泣，王破头笑着说：“不要忧愁，茄子已经还到你家了。”童子回去看，果然如此。他曾取杨姑稍花【原文疑误：“杨姑稍花”】和药炼制，立刻成为白金。人们询问他的法术，他秘密不传。元宵节，他坐着谈论苏州、杭州灯市的盛况。王破头对众人说：“暂且闭上眼睛，可以跟我一起去。”众人于是遍览两地胜景，片刻便回来了。他住了一年，告辞离去。众人约定在同一时刻分头设宴送行，以此试验他；王破头同时分别赴各宴，像能分身一样。等到天亮，便不见了。】福宁府 太姥【相传是尧时的人，以漂洗蓝草为业。有道士来求浆水，太姥用酒浆给他喝。道士感到奇异，便传授她九转丹砂之法。七月七日，她乘九色龙马成仙，因此得名太姥山。】晋 葛洪【字容父，曾在温麻县南山羽化；如今把这座山命名为洪山。】唐 司马承祯【曾在霍童山修炼，骑鹤飞升，因此又名鹤林。】邓伯元【吴郡人，与王元甫一同居住在霍童洞天，接受餐霞导气之法，积累修炼三十四年，能够从体内看见五脏，后来与王元甫在同一天飞升。】灵祐禅师【长溪县赵氏之子。三十三岁时游历江西，参拜百丈禅师。百丈文一见便认为他奇异。司马头陀从湖南来，对百丈说：“不久前我在湖南找到一座山，名叫大沩山，是一千五百名善知识所居之处。”于是他逐一观察僧众，看见灵祐，夜里召他入室，嘱咐说：“我的化缘在这里，沩山是胜境，你应当住在那里，继承并延续我的宗派，广泛度化后来的学人。”这座山原本高峻险绝，远离人烟，灵祐以猿猴为伴，以橡实为食。过了六七年，他想到自己本来是住持，住持是为了利益众人；如今往来断绝，独自修善又有什么用？于是舍弃庵舍，准备到别处去。走到山口，看见蛇、虎、狼、豹交错横行在路上。灵祐说：“我与这座山有缘，你们各自散去吧。”话说完，蛇虫虎兽四散而去。灵祐于是返回庵中。不到一年，懒安上座同数名僧人从百丈处来此居住。后来山下居民渐渐知道此事，共同营建佛寺，天下禅学之士都辐辏而来。大中七年正月九日，他洗手漱口，铺设坐具，安然圆寂，享年八十二岁。】马真人【温麻里马氏之女。乾符年间进入昆田山炼丹成仙，那里至今有她的庙观。】陈蓬【号白水仙。乾符年间驾船从海上来，定居在州城后崎。他曾题写居所说：“竹篱稀疏可见水浦，茅屋破漏能通星光。”又说：“石头高低错落，踩着它们行走；竹门玲珑通透，左右敞开。”丹药炼成后羽化而去，著有《阴阳书》七十二卷、《星图》一卷。】五代 谢义韶【宝正二年剃发为僧，穿纸衣，不吃饭也能自然饱足。一天到赤岸赴斋，被人推下深渊。人们以为他死了，但他却先到了斋所，纸衣一点也没有湿。他出入山林时，有老虎跟随；曾经买肉给老虎吃。太平兴国年间示寂，老虎也从此不再出现。】宋 黄槐【寿宁人。政和年间考中进士，授任徽州尹。世道混乱后，他辞去官职学习修炼之术，隐居收敛行迹，在鹤溪垂钓。后来去世，乡人建立祠庙。遇到水灾、旱灾、疫病，向他祈祷都必有应验。】林□【福宁上万人。嘉祐年间，闽县通津门失火，郡人看见空中有人身穿白衣、手持铁扇扑打火焰，火便熄灭了。那人远远告诉众人：“我是长溪上万的林□。”闽人寻访到他的墓地，前去拜谒。此事上报后，皇帝下诏封为兴福真人。】

译杨彦国【福宁人。进入太学，崇宁年间退隐，正在撰写《易》解时，夜里忽然满室光明，光从头顶冒出。于是更加崇奉佛教经典，居住在才山，自号太姥居士，著有《楞严经解》。】陀罗仙【名庄元福，安人。每次诵经，都有数百只五色蜗牛聚集在花木上，仿佛在认真听讲。从此他不再吃饭，烟火也断绝了；他用斗文、咒语驱除疾病，使许多人得以活命。乾道八年，写下偈语后去世。】陈药山【福安人，有道术，能够缩地、驱雷、降雪，施行符咒，以水驱除瘟疫；如今仍有人祭祀他。】元 周兴能【宁德人。曾在福宁水西观学道，后来回到怡云堂，学习炼丹方法。道术修成后，元统年间告别弟子，摄取香炉，飞升而去。方广佛【俗姓黄，宁德人，法名平麓。拜鳌山僧人云衲为师，持戒修行清净；后来迁居方广寺，筑石作龛。至正二年正月初一，端坐而化，留下遗言：每十年更换一次衣服。经过三百多年，肉身仍然如常，座下的衣服和鞋子也每十年更换一次；年年旱灾祈雨，总能应验。】台湾府〔原文数字、纪年保留：元日〕 永春州 唐 陈智广【永春人。生来不吃荤食，在日月之中行走时，身后有十二个影子相随；他手持铁钵，另有一条白狗跟随。岩西有龙潭，陈智广每次在水中沐浴，水必定温暖。有一天水忽然变冷，不久听见山中有捶打哭泣的声音，从此不再沐浴。光启二年八月十一日示寂。】宋 了他【德化人，严格遵守戒律。元丰年间坐化，身体不坏；过了三十年，指甲和头发又长了出来，直到今天真身仍然存在。】青牛仙【曾经隐居在永春桃林，人们不知道他的姓名。后来有人看见他驾着青牛缓缓进入云中离去，众人便一起为他建祠祭祀。达理山庵、泉南有青牛先生，人们怀疑就是这个人。】戴云【永春人，姓苏。弃家修行，在明山山顶结庵。赴斋时下山，有紫云覆盖头顶；上山时骑虎而归。遇到大旱祈求降雨，立即应验；后来在庵中蜕去形体而死，乡人便把他的庵命名为戴云。】陈朗【字子彝，德化人。宋末遇到仙人，仙人授给他一双草鞋。陈朗穿上后，行走快如飞行，百里路立即到达。人们说他能腾空飞行；他尤其精通地理，县中人称他为陈朗仙。如今葛坑山上还有陈仙的遗迹。】明 吴济川【德化人，隐居在雪山金液洞，炼制药液、修养真性，每天只喝一盏水。洪武戊申年，他端坐而死。第二天，他的神魂前往莆田，拜见塑像匠人，说：“我是泉州德化金液洞的徐友山，请塑造我师父真人的像。只是他先走，我也将随后到达。”匠人回来后，他的弟子问：“是谁召见你？”匠人把姓名告诉众人，大家都大为惊异。过了几十天，吴济川的肌体仍柔润如生，所塑的真身至今还存在。遇到旱灾、疫病，向他祈祷立即应验。】龙岩州 宋 曹四公【宁洋人。出生时，香雾笼罩山岭，三天三夜不散，因此把这个地方命名为香山。元祐年间，乡里有个神灵，每年都要用童男童女祭祀，乡人深受其害。曹四公前往庐山君那里学习降服妖怪的法术，回来后，人们听见空中有金戈铁马之声，神灵害怕了，请求保全性命，并答应栖息在水尾潭中，此后不再作恶。绍熙年间发生大疫，曹四公用剑刺石，石中涌出如水的液体，饮用的人立即痊愈。恰逢洪水冲毁百姓田地，曹四公在堤坝上设坛，命人用柳枝箭射入水中；不久，一条长一丈多的巨蟒死去，浮在水面上。绍兴十年秋天，他沐浴更衣后去世。】《福建通志》卷六十

译钦定《四库全书》《福建通志》卷六十一 技艺、方术 庄子说：“用心专一而不分散，就能凝聚精神。”钳且泰的驾车、丙之的御车、养由基的射箭、梓人削木、轮扁斫轮，都属于所谓技艺达到神妙、关键在于人的情况。至于星历、医学、卜筮、制作以及各种器物，有时能在实际事务中发挥作用，尤其是民生所不可缺少的吧？子夏说：“即使是小道，也一定有值得观览之处。”孟子说：“不能专心致志，就不能获得它。”像这样的人，所从事的职业虽然微小，却与那些整天饱食无所事事的人不同，难道也能和制造无益之事、损害有益之事的人一概而论吗？编入《技艺、方术志》。福州府 唐 黄彻【是闽地的小吏。常衮任观察使时，有个僧人，善于观察人的气色，说起事情来像神一样准确。常衮怜惜他年老，便命黄彻跟他学习这种术数。僧人在暗室中把五色纸张放在架上，叫黄彻自己取，告诉他说：“只要熟悉地辨认这些颜色，十天以后大概就能辨认其中白色的。”后来半年过去，五色已经完全能够分辨了。僧人命名这种方法说：“凭借你在暗处辨色的能力，使五色在白昼般清楚；用它来占察人的事情，就能达到神妙。”于是又传授他方诀，并且说后代不可能超过他。李吉甫称黄彻的神妙占断仅次于袁天纲、许负。】费道宁【怀安人。大观年间因擅长丹青，被召入画院，尤其善画花卉，多画交错的枝条。闽县有个圆悟，号枯崖，也能作诗，擅长画竹石。】何希彭【闽县人，精通《内经》和服食养生的秘诀。蔡襄任福州知州时说：“诏令颁行的国医所定《太平圣惠方》一百卷，请希彭来看看。”何希彭说：“闽地风俗重巫轻医，病家求巫觋、追索鬼祟，前往医门求治的十人中不过两三人。如今若要尊重圣主无穷的恩泽，又使百姓明白巫祝的荒谬，让他们归于正常的医道，这是刺史的职责。”于是选择其中适合民间使用的内容，共得到药方六千零九十六首。那些异域怪异、难以取得的药物，以及服食金石草木便能不死之类的篇章，都删置不用。蔡襄取其底本张贴在府衙门两侧，又写作《圣惠方后序》，亲自书写碑文记录此事。】林霆【闽县人，精通历法和数术，曾作《致日经》，推演阴阳历数以辅助占断，常有灵验。理宗在位时，曾被召见。金华吴莱赠诗说：“从前江左之国，闽地有个林霆；身穿白衣被召上殿，口诵《致日经》。”】林文韬【字崇孟，福清人，精通星历。他曾论说《史记》《汉书》都记载汉太初元年为丁丑年，但两种说法并不相同，大概《史记》依据颛帝历，《汉书》依据黄帝历。他著有《历集》若干卷。】黄拨沙【闽县人，善于看墓地风水；在地上画出图形，立即便知道吉凶，因此号称拨沙。婺地有个人世代患左眼病，来询问他。黄拨沙说：“祖坟的树根损伤了葬穴，左眼病是墓地引起的。”挖开祖坟，果然如此；迁除树根后，病就好了。】杨士瀛【字登夫，怀安人，精通医学，著有《活人总括》《医学真经》《直损方论》，流行于世。】明 陈廉【字平叔，福清人。年少时聪明敏捷，喜爱古书法，建造醉墨堂、云山不碍楼，在其中学习书法。篆书、籀书、草书、隶书都精妙绝伦。他性情简朴刚直，不与世俗调和。显贵游宦之家登门求字，他都不屑应付；但朋友家有纸墨，若合乎心意，便脱衣挥毫，写上几十张纸也毫不吝惜。人们都把他的字当作奇珍。他自号黄山翁，又号雪篷散人。林鸿、高棅等人都有诗赞美他。】郑昭甫【连江人，自号云居山人，精通绘画。洪武年间被选中赴京，懂行的人认为他的笔墨可以与吴道子同样流传。】钟志【字汝持，闽县人，精通阴阳地理之术，又擅长楷书，得到欧阳询的笔法。同县陈旭，字叔旦，也擅长楷书，士大夫都很看重他们。】林真士【长乐人，擅长山水画，与高棅友善。高棅题他的画说：“楚地云气在天外，几座山峰耸立；春水青青，桃花开满洞庭。落日映照楼台，如在明镜之中；真想停下瑶瑟，询问湘水女神。”】郑浆【字孔济，长乐人，精通医术，诊脉能够预先知道数年后的生死，也能作诗。】朱宗明【福清人，善于弹琴。永乐年间，被征召到京城，不久去世。皇帝赐给棺材并为他办理殓葬，发给驿站凭证送他归葬。】郑克刚【善于画马，得到韩干、赵仲穆的笔法。宣德年间，被征召入京，获赐御画。】周文靖【长乐人，与林景时都擅长山水画，文靖尤其擅长画古松。宣德年间，曾被征召入仁智殿当值。】林铭【字良箴，长乐人，擅长诗文，能弹琴，也善于绘画，尤其精通书法。他与王恭、高棅、陈亮交往，自号琴乐子。】刘布【字孟升，长乐人，喜爱古代书法，跟随中书舍人陈登交游。回到京城后，在筹岩建造山房，学习书法二十多年，篆书、籀书写得很精工，受到当时人的推重。】邵文恩【闽县人，擅长行书、草书，被选入诰敕房当值；又擅长山水画，师法北宋，古雅可观，官职屡次升迁至尚宝卿。】本朝 林宠【字异卿，闽县人，擅长楷书，模仿欧阳询，间或融入黄庭经的意趣；书法一经施行，当时文士便奉为楷模。福州许多题匾都出自他的手笔，哪怕一寸纸、片言只字，人们也争相珍重。同时，福清郭鼎京，字去问；龚懋壂，字克广，也都以书法闻名。郭鼎京尤其善写蝇头小楷，曾在一幅纸上写陶渊明诗全集，又书写苏蕙织锦回文诗，纵横数十幅图，计算有五万多字，每一笔都采用欧阳率更的法度，尤其奇妙绝伦。】谢天游【字尔方，闽县人，擅长书画，具有米芾、倪瓒的笔法，人们都争相珍重他的作品。】兴化府 宋 郑德孚【起初跟随吴司业吴源读书，聪颖悟性远超常人；没有得到世用，便弃学而去，跟随方烱学习医术，于是精通此术。】明 周春谷【号乐真，莆田人。幼年便有奇异资质，十五岁时前往江右，到处询问诊脉和医方的奥秘。凡是给人诊脉，判断其生死，没有不应验的。一天夜里梦见有人对他说：“听说您能医治国家吗？请上玉华楼。”醒来后，他便告诫家人治办丧事，并明确说出自己死去的年月日。到了那一天，果然去世。】李在【莆田人，精通山水画，墨色淋漓，得到烟云氤氲的意趣；山峰层峦从八面展开，十分可观。吴地、浙地一带有很多人珍藏他的画。宣德年间，他与戴文进、谢廷循、周文靖一同在仁智殿候诏。】

译方用晦【莆田人，善于作诗，向蜀人虞仲文学习医术。他观察疾病能否医治，通常一句话就能判定。年间发生大疫，他在交通要道设置药鼎；来求医的人，先让他们分别接受诊视，再共同审察确定病情，然后施治，救活了很多人。有人送来酬金，贫穷者他拒绝接受，富裕者则收下后散发给穷人。自号杏翁，著有《杏林肘后方》《伤寒书》《脉理精微书》，流传于世。】郭天中【字圣仆，莆田人。性情极其孝顺，孤高而情操卓绝，远远超出流俗。他购买、收藏古法书和名画，不经营生产，专心研究篆书、隶书；即使是深山中的残碑，也搜寻访求，摹拓下来，闭门潜心搜集，以至废寝忘食。晚年隶书更加进步，师法秦汉。母亲去世后葬在城东郊外，他租屋住在墓旁，风雨凄清也不肯离开。旧友泰和人杨嘉柞镇守维扬，聘请圣仆，赠给他千金；他拿钱买歌姬，购买书画古物，分送给贫困朋友，随手便花尽了。死后葬在雨花台旁。】泉州府 明 余廷端【晋江人，世代以行医为业；到余廷端时，掌握了张长沙关于五运六气的精妙理论，用药很少有不见效的。洪武年间，经推荐授任郡中医学正科。闽中郑定、庐陵胡广为他作《橘井秋香诗》。】陈于王【晋江人，精通篆书、隶书，此外还善于诗画；笔墨追随晋唐风格，所刻图章精致雅洁，无与伦比。】陈良楚【晋江人，善诗善画，拄杖游历吴越。米万钟、钟惺先后邀请他加入诗社，有诗集流传于世。】陈世胄【同安诸生，年少时从异人那里得到六壬术的传授，尤其精通《易》理；凡是占卜，多能奇异地应验，像神一样，并能预知生死，但他的术法也不轻易传人。】吴容【同安人，年轻时游历吴地，剃发为僧，学习岐黄之术；回到温陵后，便用药方救济世人，廉洁宽厚，不随便取钱。省元李光缙为他作传。】蔡鼎【字无能，晋江人，精通星纬之学，曾跟随枢辅孙承宗出行边地，所到之处山川形势都记录在书中，尤其熟悉边防事务。他曾预先占卜甲申之变，日期时刻都没有差错。著有《易蔡万远堂集》，住在海滨，以逸民身份终老。】苏朝传【晋江人，善于铸造铜鼎、彝器、博山炉之类，熔铸精美；尤其擅长铸造仙人形象、海鹤形状，有的高达一丈多。】漳州府 宋 康庶【字达先，龙溪人。家境贫寒，却博览经史，取舍财物从不妄为。精通邵氏数学，善于观测天文、占断吉凶，隐居在名第山。郡守聘请他担任学职，他推辞不去。一天，他亲自在墙上题写：“某日，太守到来。”到了日期，太守传伯寿果然来了。他曾对人说：“某日将有大变。”不久光宗的遗诏送到，所说没有一件不应验。】明 林存祥【龙溪人，善于行医，用药不拘泥于成方，而是推究药物的性味，灵活变通；所治疗的病大都立即痊愈。他也擅长星命卜筮，多有奇验，还精通太素脉；关于疾病和生死的预言，都如他所说。】杨祺【字吉生，是漳州卫勋臣后裔。年轻时补为弟子员，丙戌年以后在北山的语云峰结茅隐居，纵情于书画；哪怕一寸纸、一尺幅的作品，人们也争相以高价珍视。他九十六岁去世。】本朝 赵彦衡【字允平，漳浦人。心思巧妙，能制造指南针、自鸣钟；尤其用心研究西洋的笔算方法，彻底了解其中道理。兼擅篆刻，也能作诗。】延平府 宋 廖扶【通晓天文地理，精于推步星纬之术；研习文学，远近前来跟随他游学的有一百多人，号称北郭先生。】元 郑铿【将乐人，喜爱学习，擅长作诗，尤其长于绘画。郑铿死后，黄镇成有诗怀念他说：“能画能诗，郑广文；丹药炼成，挥手辞别尘世；不知乘笙驾鹤归向何处，只留下潇湘一片云。”】明 郑时敏【将乐人，善画山水。宣德年间应召到京城，受到【原文疑误：“称防”】大力宠幸，官至锦衣卫镇抚。有一位显贵官员长期在京城，母亲却没有接来奉养，因思念亲人而梦见母亲。郑时敏因母丧回乡，前去拜访这位显贵官员，他却不加礼遇。郑时敏请求纸笔，画了一幅萱花，题诗说：“萱草堂前久未过，只因游宦隔山河。莫言儿有思亲梦，亲若思儿梦更多。”显贵官员被感动得流泪，当天便请求回乡奉养母亲。】张端【将乐人，年轻时便负有才名。景泰年间被推荐征召，授任铸印局使，在南薰殿当值；善写楷书，精通草书、篆书、隶书。琼山人邱濬曾作《考隶辨》以及诗送给他。著有《家传录》《直庵漫稿》。】余重谟【将乐人，善写飞白书，海内人士都珍视他的作品；尤其精通墨竹，也善于吟诗。】胡靖【南平人，擅长书画。曾随天使出使琉球，观览岛屿风景，绘制图志，刻画精妙。】建宁府 宋 章友直【浦城人。少年时卓异豪迈而不受拘束，通晓相术，懂得音乐，善于绘画、弈棋，都很有名。皇祐年间，太学刻写石经，有人说章友直擅长篆书，便召他前来。石经完成后，授任试将作监簿，他没有就任。】黄孝绰【浦城人。考进士没有中，隐遁到舒州【原文疑误：“▯山”】山中，以诗酒自娱；书法出入颜真卿、柳公权之间，人人都称赞他。】余焕【建阳人，擅长大小篆，书写笔势奇伟。真德秀曾让他书写圣贤的话，悬挂在座位旁，称赞他的字如同正人端士，穿着古代衣冠，巍然拱手而立，使人望见便肃然起敬；即使是严师益友，也不过如此。】刘伯桓【崇安人，是韐的六世孙。天资淳朴，曾遇到异人，得到岐黄医术的传授。病人来求医，没有不能救活的。】明 雷伯宗【建安人，读书而通晓医术，尤其精于保育婴儿。洪武初年，授任医学正科。著有《千秋宝鉴》。】

译范川庄【崇安人，善于绘画。明朝初年，有人想推荐他做金门画士，范川庄自己想：“岩廊中的画工，必定是天下最优秀的人选，哪里容易应聘呢？”他游历金陵，拜访金门画客程姓者，请求说：“川庄贫穷，无法维持生活，愿意在您门下做佣工，替您洗砚磨墨，听候左右差遣。”程姓画客答应了。范川庄看见程氏画出自己以下【原文疑误：“出巳下”】的画作，一天黎明前出去打水，急忙奔回。程氏问他原因，他说：“刚才看见群怪，无法形容，请允许我把它们画在纸上。”程氏看见他完整画出幽怪屈伸、牵挽、奔跳的形状，大惊说：“你是我的老师啊！”于是向他下拜。年终没有钱置办年货，邻居嘲笑他。范川庄说：“我有一只鹅，劳烦你替我卖掉。”邻居说：“好。”范川庄便取纸画了一只鹅，张开翅膀、伸长脖子，作出将要争斗的样子。邻居说：“除夕了，谁会要这个？”范川庄说：“你等有钱人家赶着鹅回来时，把画粘在墙上，人们一定会取走。”邻居照他说的做，看见一个童子赶鹅经过，便把画粘在墙上。鹅看见画中的鹅，立即发出雄壮的叫声，张翅作出争斗的样子；走近画鹅后，却收起翅膀、低下头走开。主人拿出钱来求取这幅画。】许宏【建安人，擅长医术，奇症异病经他治疗总能见效；尤其擅长诗文和丹青。八十一岁去世，著有药方以及《南窗草录》。】黄壶石【瓯宁人，祖父仲芳，永乐朝以进士出身历任官职，官至方伯。家中收藏古书画非常丰富，黄壶石每天临摹不停，精通笔法，所画山水人物，人们把他比作吴伟、陈子和。如今留存的画轴，世人多把它们当作珍宝。】赵希抃【瓯宁人，家贫而崇尚气节，擅长绘画，仿佛沈周；尤其善于弹琴，长于诗文。曾题写水帘洞说：“散垂白发三千丈，乱舞狂风懒自梳。”徐中行来到福建后，对他十分敬重礼遇。】熊宗立【建阳人，跟随刘剡学习医术和卜术，注解《天元》《雪心》二赋、《金精》《鳌极》《难经》《脉诀》等书，补充《药性赋》遗文；《妇食方》流传于世。】雷鲤【号半窗山人，建安人，以诗画闻名，与沈周同时；江西以西地区的人很看重他，他题画所作的诗也有石田沈周的风格。】黄至【字诚甫，浦城人，精通医术。年间发生大疫，死者遍布道路，他捐出钱财施药，救活了一千至几百多人。儿子秉键继承了他的医术。摘平说：其中奇异而应验的，作为医案。】本朝 吕天贶【瓯宁人，字元宠，擅长楷书，得到《黄庭经》遗留下来的书法技法。他与友人刘中藻协力守卫福安山的盗寇防城；吕天贶、刘中藻在同一天于县堂自缢而死。】邵武府 元代 李中明【邵武县人，擅长绘制山水图。乡人黄镇成以平民身份受到当时人的推重，极力推荐李中明。李中明曾题《秋山小景》说：“家在夕阳三峡口，人行秋雨两岩间。不知何处堪图画，移得柴门到楚山。”】明代 上官伯达【邵武人，擅长画山水、人物。永乐年间，北京宫殿建成，召他到京城，供职于仁智殿，绘制《百鸟朝凤图》，受到称誉。朝廷授给他官职，他不接受，以年老为由请求归乡。】上官喜【号金雨，光泽人。性情沉溺于诗酒，洒脱出众，擅长丹青和草书。益藩仰慕他的技艺，派使者聘请他，留在府中八年。晚年书画技艺更加精湛，有人得到他的一片纸，也把它奉为奇珍。】严宗儒【邵武人，精于绘画，尤其精于佛像。如今宝岩寺墙壁上仍有他的遗笔，看见的人无不赞叹欣赏。他曾对人说：“百丛娇媚的花萼，一根枯枝；水墨画得如雨水滋润，彩色画得如霞光鲜艳；飞翔、鸣叫、栖息，各种动态和静态都像活的一样；使人性情愉悦、情感陶醉。技艺达到超逸境界，才算神品。”】黄祥【号水云，邵武人，擅长书画，用墨浓淡均匀协调，神态俨然富有生气。曾经画过一幅宫女图，画了六七百人，她们的嬉戏、服饰和所做的事情，完全没有重复，当时被称为奇绝。】汀州府 明代 杨英【宁化人，精于绘画楼阁，尤其擅长画古松。嘉靖年间，多次被征召到画院供职，都没有前往。】温防期【上杭人，把竹子削制成锁，坚硬光泽如铜，机关发动也能如此，景陵钟惺认为十分奇异。】郭师惠【字和宇，上杭人，擅长下棋。万历末年，往来游历于都城和边防之间，曾辑录《手谈集》，龙岩少司寇王命璿为它作序刊行。】福宁府 宋代 曾士贤【字进之，福宁人，精于绘画。凡是山水、翎毛、鳞介、竹树花草，都能以浓淡相间的笔墨表现出鲜明神气；临摹画像、写真，都能达到极其精妙的境地。】明代 盛接【字汝晋，福宁人，擅长篆书、隶书和草书，也兼通诗歌、琴艺；手编《约博释义》二卷。】台湾府 永春州 宋代 张元德【德化人，精通《易经》，把六十四卦两两重叠为《易》。其中的卦辞、彖辞、大小象辞、爻辞、系辞、说卦、杂卦，全都是他自己撰写的。他的占筮方法是：用土制作地盘，用匏制作天体，中间刻木，分画四方和八卦。第一次摇得的为下卦，第二次摇得的为上卦，根据爻辞判断吉凶，全都应验。】王识【永春人，博览书籍传记，尤其精通星历。曾制作浑天图以验证天文运行的盈缩，又制作浑天仪，陈知柔为此刻碑并题写碑文。】龙岩州 无 《福建通志》卷六十一 钦定《四库全书》《福建通志》卷六十二

译古迹 俯仰之间，已经成为陈迹，却仍然不能不因此产生感慨；何况相隔百世而彼此感发的事物呢？闽地自从无诸开国以来，宫室台榭、丛林宝刹，如今荒草已经合拢，野棠也无人管理。死去的人确实死去了，但仍有不会完全消亡的东西存在。例如李斯的“寿”字篆书，虽只是一片石刻却长久留存；吕防侨居的宅第，旧日遗址也还存在。以这些终将消亡的事物来看那永不厌倦的留存，真令人悲伤！至于英雄埋骨之处、贤哲首丘之地，只要一抔土还在，仿佛九原也可以复生。搜集今事，考取古迹，怎么能不把它们载入古迹志呢？福州府 闽县旧罗城【南唐天复年间，闽王王审知在子城外修筑罗城，设有永安、利涉、海晏、安善、通津、清远等门。如今只剩通津门，俗称津门楼，就是这里。明天启年间毁于火灾，崇祯庚午年，巡抚熊文灿和郡人邵防春募资重建，建成层楼，仍称壮丽。】南沙合门【宋嘉祐八年，给事元绛修建。从南台渡江十里为沙合门，接着是宁越门，就是今天的南门；再接着是利涉门，在今安泰桥内。唐天复年间，它是罗城南门，居民房屋交错密集，船只往来如云；两岸酒市妓楼相连，歌声乐声从柳荫榕叶间传出。再往后是还珠门、虎节门、威武军门、大都督府门，谯楼共七重。程师孟诗中“七重楼向青霄动”、王尚书诗中“七楼遥接钓龙台”，说的就是这里。】还珠门【后唐长兴四年，王审知修筑，在今布政司南面，上面建有楼台，称为镇闽台；下面分为两门，称为龟头门。当时子城有七门：东门叫康泰，西门叫宜兴，再西叫丰乐，东南叫安定，西南叫清泰，正南叫虎节。】虎节门外是重关。如今六门都已废弃，只有重关还存在。宋大中祥符年间，严辟疆来治理福州，将它改名为还珠，取的是汉代孟尝治理合浦、感动当地而使珍珠失而复还的德政之意。元延祐四年，都元帅阿思兰董阿主持重建。明成化十三年毁坏，十七年，镇守太监陈道重新筹划建成，翰林学士杨守陈为此作记。清朝屡次修缮又旋即毁坏，康熙二十年，总督姚启圣、巡抚吴兴祚改建，匾额题为“狮子楼”，用来镇压前方的风水形势。五虎山俗名防门，康熙五十九年又遭灾，六十年巡抚吕犹龙重建。】全闽第一楼【在布政司仪门南面。唐元和十年，观察使元锡修建，就是威武军门。宋嘉祐八年，郡守元绛改建为双门，建楼十楹。熙宁二年，太府卿程师孟开始设置铜壶滴漏和鼓角，又在楼下左右建楼辅翼，左边叫宣诏，右边叫班春。建炎二年，江待制常申明铜壶滴漏、鼓角以及更鼓防守的规章：掌管漏刻的四人分成两班，每日值守；把水蓄满器具，等鱼珠落入铜盘后，便移动秤刻计时，再向门外报时。】各衙门负责传报牌子的九人，由鼓角匠轮流派到门外，负责听候差遣并传报。值守漏刻的五人分班值守五更，也由击鼓人轮流担任。那些水壶器具等物，每五十天清洗一次。黄昏时吹角，八人每人吹二十六声，分为三叠；击鼓八人，角声停止后，各击鼓一千下，分为三通。总共三次吹角、三次击鼓才结束。四更三点以及申时，各吹角三叠作为小引，再击鼓报更，并以钲、铜钲作标记。【开平五年，岁次辛未，七月壬午朔，十三日甲辰，铸造一口重一百二十斤的铜钟。世代相传这是闽王所铸的钟，就是此钟。嘉定十三年毁坏，十四年安抚杨长孺重建。元恭定四年又毁坏，于是增筑两座观楼，建造重楼八楹，使用石柱四十四根，高九十八尺，深八十一尺，宽二百一十尺。至正末年，陈友定任平章事时，鼓楼屋脊尾部吐出的气如同雾气。后来屡次改变规制。明宣德三年又倒塌，御史方端、参政彭昚募资重建，深、宽都照旧，高度减少二尺，仍设置铜壶掌管刻漏。考察铜壶刻漏，是宋代儒者福宁人陈普铸造的，随着时刻升降，日影和刻度没有差错。铸成后，里中的草木全都焦枯，如今历时已久，已经不存在了。】欧冶池【在府治山麓，是闽越王铸剑的地方。唐元和十四年设置剑池院，风雨之时池中波涛昏暗。僧人惟鉴得到几枚铜刀、铜环，送入武库。宋代程师孟建亭，并亲自作记。当时冶炼炉灶还留在竹林中，后来逐渐淤塞，筑成贡院，其余地方被民居侵占，只剩半亩方塘，所以得名。】威武营【在开元寺。汉建安八年，吴国设置南部都尉府，又设置典船都尉，在这里造船。】威武台【在城隍庙东面。宋熙宁二年，程师孟修筑子城，并把这处旧址封起作为台基，如今已废。】坐啸台【在布政司内。熙宁年间，太卿程师孟修筑，如今已废。】榕城【宋治平年间，张伯玉任福州太守，登记户籍并让人种植榕树。熙宁以来，绿色树荫遍满全城，暑天也不用张伞。】程师孟诗说：“三座楼彼此相望，倚着城角；临行时还种下树木万株。试问国中来往的人们，不知是否曾经想起我这位使君？”】西外宗正司【宋绍兴三年，下诏在福州设置西外宗正司，办公房舍借住太平寺；属官二人，居住在庆城寺；主管敦宗院的官员住在寺西南，宗学教授住在寺东北。】七星井【其中六口在宣政街东西两侧，一口在还珠门外，是宋庆历年间提刑苏舜元开凿的。台门第一井以铜作底，没有泥浊之气；铜壶滴漏取用这里的水，轻重适宜。绍兴年间，在谯楼北面砌成七个石盂，注水以镇压南方离火，近来称为七福井。】金粟台【在九仙山下。程师孟取王氏塔中的金粟如来像作为台名，元绛篆写“金粟台”三字并刻在石上。元绛的侄子元积中在台旁绘制金粟像。】平远台【在九仙山法云寺西面。台东有石岩，上面刻着“平远台”三个大字。台上有阁，雄伟华丽，高敞清爽。明宣德年间，镇守太监梁着修建。成化十五年毁坏，十六年雷电又震毁西边，楼阁很久以来已经废弃。】越王台【在府城南嘉崇里，从前驺无诸在这里接受汉朝册封。】

译台上有闽越王庙，相传越王余善曾在这里钓到白龙，于是筑台来表彰祥瑞，又叫钓龙台。台上可以坐一百多人，有达观亭、碧光亭等胜景。闽王时称为新丰市堤，又叫临津馆。梁开平年间，翁承赞奉册封王审知为闽王，王审知在这里为他饯行。翁承赞有《南台路书事》诗。台上有米芾、赵汝愚的石刻，旁边有龙井，井内又有四口小井，开凿得十分奇特。如今井也已经淤废。】桑溪【在郡城东门外十二里，是闽越王流觞的地方，又名龙窟。宋宣和年间，提刑俞向修建禊游亭，每年上巳日，郡人都在这里举行修禊。村民搭屋卖酒，常常用茅席和蓑衣留客住宿。】白马三郎射鳝溪【在桑溪里鼓山北面。越王郢在位时，有一条大鳝盘踞溪上，危害百姓。三郎是郢的第三个儿子，骑白马来到这里，将大鳝射中；鳝鱼用尾巴缠住他，人和马都沉没了。鳝害于是彻底消失，乡人建庙祭祀他，称为鳝溪。宋淳祐年间，郡守陈垲因祈雨来到这里，说神亲自杀死的是鳝，灵验在神而不在鳝，于是改名为善溪。】祖庙亭【在郡城南嘉崇里，明永乐年间建庙。】庙后一块土丘，大概就是无诸的坟墓。又据《汉书》记载，闽越王郢攻打东粤时，他的弟弟余善用矛刺杀了他；仓促之间发生变故，郢把铠甲丢在城南。父老在坟墓旁挖掘，常常拾到残甲和遗留下的箭头，因此怀疑这座土丘就是郢墓。旧志又记载郢墓在遂胜里田地中。】越王石【在府城南望北台下。按《刘宋虞愿传》说，这块石头在海边，常常隐藏在云雾之间，只有清廉的太守才能看见。虞愿前往观看，石头清晰可见，没有任何遮蔽。】榴花洞【在府治东门外东山。唐代宗永泰年间，樵夫蓝超遇见一只白鹿，追赶它渡过溪水，进入石门内。起初洞口极窄，忽然豁然开朗，出现了鸡犬和人家。主人说：“我们是躲避秦朝战乱的人，你愿意留下吗？”蓝超说：“等我回去与亲属告别，再来。”于是主人送给他一枝石榴花，他便出来了。第二天他再次前往，却终于迷失了洞穴所在。】侯官县闽越王城【在城东北角的冶山。】子城【在越王山南面。晋太康年间，刺史严高认为旧冶城容纳不了众人，想迁到白田渡，又嫌那里不是朝南的方向，于是谋划此地，请教郭璞。郭璞指着冶山南面、越王山山麓说：“八百年后这里应当大为兴盛，把它拓宽扩大。”这就是子城。郭璞有《移州记》和铭文。】玩琴石【在越王山，是越王弹琴的地方；另有金鸡井、饮马池，如今都已废弃。】毬场【唐代冯审在《毬场纪略》中说，刺史裴次元在城东一侧开辟毬场，称为左衙营；其北面连接山麓，建亭并作记，称为二十奇景。】薛老峰【在乌石山上。唐咸通年间，侯官县令薛逢与神光寺僧人灵观游览此地，在石上题字；夜里风雨大作，题字竟倒立起来。】头陀岩【在乌石山麓。安文头陀在南涧寺草莽中发现一个洞窦，侧身进入，仅能容身，便在里面安坐。他曾磨平岩石题写：“客至不须茶，相对淡如水；白云深谷中，稳坐浮生心。”】炼丹井【是任放炼丹的地方，在乌石山顶。】崔公井【在乌石山旁，因唐代崔干而得名；另有冲天台，是崔干放鹤的地方，如今都已坍圮。】霸石【在乌石山旁，因王霸而得名。】宿猿洞【旧在乌石山南面。从前有隐士在这里养了一只猿，因此得名。郎中湛俞辞官归隐于此，有二十五首咏景诗。景福二年迁移城址，洞与城外隔开，如今已废为丛葬坟地。】鳞次台【在天皇岭东面的石头上，刻有米芾题写的“第一山”三个大字。另有黄氏刻石诗：“祖居山下自唐迁，故老相传八百年；但使儿孙能守分，不教沧海变桑田。”山岭下又有道士井。相传晋代林氏渡江进入闽地，有华阳道士请求在南山下凿井，说遇到磐石就停止，一定会有泉水。林氏依照他的话，果然凿到磐石，一头白猪跳入井中，泉水随即涌出，直到现在即使大旱也不会干涸。】高风台【在府城西凤凰山下香岩寺西面的园圃中，有旧台遗址。元代贡师泰增修土台，命名为高风，并亲自作记，其中说：“前面有方山高耸，后面有莲峰挺立，左边是沧海，右边是长江，云烟苍苍，极目望去没有尽头。”台上有亭叫鸣凤亭，也是贡师泰亲自作记。】石佛像【在乌石山南涧寺上方。唐天宝八年五月六日，大雷雨中，岩石上显现出佛……】七穿井【在井楼门西面，城楼因这口井而得名。】战坂【在府城旧县治北面十里。晋开运三年，南唐兴兵，李仁达曾在这里交战；如今荒草丛生之中，营寨遗址仍然存在。】陶灶【在战坂西面。梁开平元年，闽王王审知修筑夹城，在此烧制砖瓦。起初王审知命陶工在每块砖上印钱文，后来闽国归于吴越，钱氏认为这是先兆。】龙迹石【在兴城里。唐广德年间，风雷骤起，大雨倾盆，有龙从石上飞起，乡人在这里祈祷，林谞为此作记。】谢坪防【在西湖湖心。湖中水波盈盈，山光相互映衬。相传从前有谢氏在这里避难，搭屋居住。清康熙年间，制府金世荣疏浚西湖，重修开化寺，想一并修治这里，但没有成功；如今仍废为园地。】藏春洞府【在冶山。旧址被民居侵占，前面建有土神庙。明正德六年，提学副使杨子器恢复此地，把庙改为藏春洞府，开门通入冶山，用竹子搭成十座亭子。杨子器离任后，百姓又占据隐藏起来。】跃龙津【在荷溪上，地名龙井，是元代郑恺居住的地方，旧碑上刻有“跃龙津”三个字。】龟吐泉【在怡山东面。相传梁代王霸从武夷山回来，在山南凿井，有白龟在此吐出泉水。】长乐县吴航头【如今县城临水之处就是这里。《闽中记》说：吴王夫差乘船巡视、夺取土地，曾在这里主持制造战舰，所以得名。按何乔远《闽书》又说：吴王刘濞反叛汉朝，东瓯王摇跟随他，因此有“吴航”这个名称。不知道哪一种说法正确。】越王禁石【在县治东面，又名梅花广石。石头周长十多丈，出产紫菜，味道甘美而纤细。闽王王审知时采来进贡，禁止百姓私自采取，所以称为禁石。】王母礁【宋朝末年航海到这里，杨妃和弟弟亮节背负益王、广王，停驻在礁石上，因此得名。礁上有两块石头像桅杆，人们称为双樯石。】天子万寿石刻【在二十一都万寿山。】

译福清县鼓楼【在县南隆仁里。闽王王审知调兵修筑海塘岸，在这里建楼，鸣鼓吹角以惊醒夜间，俗称鼓楼。】祭苗墩【在鼓楼下，是闽王王审知祭祀禾苗的地方。】拜井【闽王王审知修筑占计塘，凿井却没有泉水，向井下拜祷后得到泉水，所以得名。】军寨【在县西善福里。宋初游洋林氏凭借财产霸占一方，常常侵犯邻近境地，因此在这里驻扎重兵防御他们。如今旁边村庄仍有“虎幄”这个地名。】天宝石【在石竹山下。宋乾道二年，居民半夜听见山下有如雷的震响，第二天看见山上有一块九丈高的大石，上面有文字说：“天宝石，移状元来。”天宝也是县境内石坡的名称。这一年萧国梁果然考中天下第一。】连江县荻芦峡【在新安里。相传秦始皇认为东南方有王气，凿山一直凿到这里；荻芦的根长达数丈，早晨张开，晚上合拢。夜里梦见神人说：“可以在傍晚把畚箕放在这里，根就能立即截断。”第二天照神人的话做，果然截断成峡。又说：“凿断它的根部，竟有血流出。”】奇章别墅【在横槎里。宋代高梦得隐居于此，有大石俯瞰大江，石上刻着“雪浪”“云根”“蟠龙”等字。】筠溪钓台【在县西清河里濂湖山，宋代侍郎李弥远隐居于此，有刻石。】渔沧潭【在嘉贤里，石上刻着“渔沧天乙之门”。】解醒泉【在新安里，石上刻有“解醒泉”三个字。】罗源县石八娘岩【在临济里，就是紫霄岩。相传宋代孝子林戅孙进山砍柴，遇到两个女子，女子邀请他到家中，对林戅孙说：“我们是石氏的月华、云英，遭难投水而死，如今主持这座岩。”两个女子各自作了一首诗，随后告别离去。】回仙岩【在招贤里。一块巨石突起，高几十丈，下面开凿有佛室。有个名叫秀的和尚，曾看见一位道人前来游览，便拿一根笋给他吃。道人朗声吟诗完毕，用手在石上画出“回仙岩”三个字后离去。他的诗说：“天风扶我上崔嵬，此是登临第二回。长啸一声山谷应，山灵知是道人来。”】古田县舞雩台【在县学内。宋景福二年，县令李堪修筑。】沈字桥【在县四十一都。相传造桥时，有谢神童经过，在桥柱上题字，字迹深入半寸左右，所以得名。】屏南县惠民泉【在县治西面。水深不到一尺，无论干旱还是水涝，水量都不变。】闽清县仙人坐化石【在十四都。旧传张真人演法时，在水中巨石旁坐化；这里还有九龙潭等胜迹。】柽峰【地处尤溪县交界，柽树根部分枝后相合，树干粗大到几十围。】永福县永防镇【在县东三都。唐初设置，就是今天的县治；大历年间改为县。】太原石【在县东十一都。唐贞元初年，县令王君任期届满，在这里停船；乡人挽留设宴送行。夜深仍未归家，他的妻子题诗说：“何事潘郎恋别筵，欢情不断妾心悬。太原山下相思处，猿叫青山月满船。”宋政和年间，县令陈武祐把这首诗刻在岩石上，如今已经磨灭，只剩“太原”二字。】龙门【在县三十一都，是宋代林学蒙讲学的地方。朱熹在石上镌刻“龙门”二字，黄干为此作记。】半月洲【在县西二十九都，形状像半月。】龙塘【在一都。明代王偁有八景诗，在石上刻“曲水流觞”四字。】宫室【附录】闽县虞公庵【在东山山麓。梁代会稽人虞寄为躲避侯景之乱进入闽地，居住在这里。】松风堂【在府城南天宁寺内。宋代李纲寓居寺院方丈东边，那里有几间房屋，青松千株，树冠与山顶齐平，阳光照不到，因而题名为松风堂。】山辉堂【在东山大乘寺。宋代郡守张劝诗说：“分开远碧鸣泉落，劈破寒光白鸟飞；还似山阴秋霁后，照人怀抱欲忘归。”】平山堂【在府城东南濂浦。宋少帝准备航海时，曾驻跸于此，陆秀夫等贤臣有诗。】御书阁、经史阁【两阁都在府学内，宋代修建。大观二年诏书说：近来听说各州学校都有藏书楼，都以经史命名。如今崇尚八行以启迪众士，尊崇六经以排斥百家；史书有什么值得说的，应赐名为“稽古”。绍熙四年，帅守辛弃疾重修，仍题匾为“经史”，朱熹为之作记。景定四年毁坏，咸淳二年帅守吴华重建，阁下题匾为“止善堂”。元至大二年，把止善堂作为经史库，书版全都收藏在这里。】望潮阁【在九仙观内，长久坍塌后，明成化年间重建，改名朝元。】三山阁【在平远台东面。】芙蓉阁【在东禅寺，正言邓肃有诗。】扬灵阁【在府城南闽越王庙左边。】一华亭【在九仙山东南，景福二年王潮修建。】野意亭【在九仙山南面，有孟庾、韩世忠画像；孟庾像穿朝服，韩世忠像穿戎服。】四彻亭【在九仙观内，唐元和年间郡守元锡修建；后来创建道观，亭子废弃。】鳌峰胜览亭【在九仙山。宋代为嘉福院，是状元陈诚之读书的地方；明代林鸿有诗。】荫松亭【在今藩司内，宋代蔡襄修建，亲自书写篆体匾额，如今已废弃很久。】元公亭【在鼓山，因郡守元绛而得名。元绛诗说：“谁书吾性揭亭颜，栋宇飞腾气象宽；谷口秋风吹鬓发，海东朝日上栏干。”】清音亭、碧岩亭【都在瑞圣里东山，宋代许将有诗。】振衣亭【在闽县东面的汤院，那里有温泉。宋嘉祐年间，郡守元绛查阅郡图发现这个名称，于是疏浚泉源，凿石为井，四周建屋环绕。宣和六年，郡守陆藻命县令谢垂重修，并修建四处温室；洗浴日才开放，非有身份官服的人不许游览。】

译思乐亭、光风霁月亭、采芹亭【都在府学内。元大德年间，教授刘直内因利用旧射圃的地基，又买下它北面的民地加以扩建，凿池建亭：北面叫思乐亭，南面叫光风霁月亭，再南面叫采芹亭，是诸生游览休息的地方。明宣德年间，在思乐亭旧址修建教授公廨，于是疏浚池塘、砌筑石岸，重新建造光风霁月亭。成化年间，知府唐珣重新修整，又在采芹亭旧址建造桂香亭。仙游人郑纪作记。另有天光云影亭、乐此亭和巍然寺，都是元明时期建造的，在府学内。】花园【在闽县儒学西面，是宋代参知政事陈韡的别馆，明初登记归官。】柏衙【在通津门东面，俗称柏衙前。元代行省郎中拜特穆尔居住在这里。明初汤和进入福州，他不肯屈服，闭门死节。侍郎夏元吉任廉访使时，创建祠堂祭祀他。】桑苎园【在光德里，是明代吏部郎中郑善夫的别墅，他亲自题写“少谷柴门”。】红雨楼【在鳌峰坊，是明代徐熥吟咏眺望的地方。】〔原文数字、纪年保留：六年〕 他又在山麓有徐熥清晖阁的别业，如今遗址还在。侯官县长春宫【在旧威武军内，有紫薇宫、东华宫、跃龙宫，以及文明、文德二殿，伪闽时建造。钱氏纳土归降后，全部拆除焚毁。】水晶宫【在府城西面。伪闽时建造，王氏占据闽地后，修筑房屋一百多间，横跨西湖之上，命后宫嫔妃从子城的复道中出来游玩。居民在道路上常常听见地下有锁链声。当时旧怀安县治北街一带全都是西湖，年代久远后遗址消失，后人把今天西湖上的小土丘指认为水晶宫，其实不是。】启运宫【在开元寺内。宋高宗建炎年间，西京被围困形势危急，留守孙昭远奉七祖御像逃往扬州，后来迁到福州，用七辆朱辇排列在开元寺内，建造启运宫供奉。】垂拱殿【就是伪闽故宫的旧址。宋端宗航海时在这里建殿，如今是藩司的紫薇堂。】九仙楼【在旧威武军内，旧名清风楼。宋熙宁年间因面对九仙山而改名九仙楼。】东山楼【在康泰门山。】望云楼【在子城西面。】缓带楼【在子城内，北宋淳熙五年在原址创建超览亭。】三山楼【在子城东南，楼下是长利桥。】清泰楼【在清泰门上。】堆玉楼【在子城东北角。宋绍兴十年在旧址创建观风亭。】蕃宣楼【在子城西北角，后来改为碧峰亭。】西湖楼【在蕃宣楼西面。以上九楼都是熙宁二年郡守程师孟增筑子城时建在城上的。】冲天书楼【在九都上渡。宋咸淳年间，陈仁翁预先被国子监推荐；景炎年间，以迪功郎、宁武州节制司准备差遣的身份退休，建造六楹楼房，赐额“冲天书楼”。】拱极楼【在英达坊内，是宋代郑性之的住所，有宋理宗御书“拱极楼”匾额。】样楼【在府城北面的越王山上。明洪武二年，驸马都尉、行省参政王恭命指挥李惠等修筑福州城，建造楼橹，先在山顶建一座楼，名为屏山楼，后来改名样楼，又名镇海楼。旧有翠涛亭，毁于火灾；清朝康熙初年重建，又毁坏，后来总督姚启圣、郭世隆相继兴建。】射乌楼【在乌石山前，临近城壕，如今已废。】控海楼【在水部门进贡厂内，明正德年间市舶太监尚春修建。】横山阁【在乌石山南面的仁王寺内，石晋天福二年闽人连重遇修建。】衣锦阁【在九仙楼东面，初名爽心楼；宋熙宁年间改名赏心，宣和五年提刑俞向任太宰余深的典卿郡时改名衣锦。】怡山阁【旧为望云楼、阅射亭、荔枝楼所在之地。宋元祐五年郡守柯述修建，绍兴二年郡守程迈修缮。】澄澜阁【在西湖上。宋代赵汝愚把西湖楼改为澄澜阁。此前子城有九座楼，只有西湖楼遗址还在水边；明万历年间，观察使徐中行重建，有“开尊明月满西湖”的句子。】日新堂【在旧威武军内，宋庆历六年郡守蔡襄修建。】安民堂【宋嘉祐四年郡守燕度修建，北面有谈笑轩，后来改名燕堂。】眉寿堂【是宋代使宅的南堂，绍兴十年帅守张浚为其母秦国太夫人命名。】止戈堂【在旧安抚司后面的架阁库北面。宋元丰四年郡守刘瑾建堂，题匾“武备”；东西北三面排列着甲仗库。建炎四年，盗寇猖獗，郡守程迈向朝廷请求援军，诏令参政孟庾、少师韩世忠率禁军讨伐。绍兴二年盗贼平定，在堂上举行饮酒庆功仪式，于是改名为止戈堂，如今已废。李纲有《闽粤铭》。】逍遥堂【宋皇祐四年郡守刘防修建，绍兴二年郡守程迈重修，徐兢篆写匾额。】忠义堂【在逍遥堂南面。宋治平元年给事元绛修建。东西两壁绘有四十七幅画像：圣人、周公和社稷忠臣十六人，张良以下的节义忠臣十九人，申包胥以下的谏诤忠臣十一人。庭院中有池，池上建亭，名为熙熙。】威武堂【在忠义堂西面。宋嘉祐年间郡守蔡襄修建并题写匾额，绍兴二年郡守程迈修缮。以上七堂都在旧威武军内。】西园【在府治西面，有池塘，旧时与潮水相通。宋代每年二月，郡守开放西园让百姓游玩；明代成为督船中使的园亭。】乐圃【在旧提刑司内，旧名虚静堂。堂北园林馆舍相连。宣和二年提刑俞向重新修整，命名为乐圃。】

译其北面叫宪堂，南面叫澄清庭。庭院南面有桂亭，回廊外左右各有一亭，东面叫熙春，西面叫藏春。熙春亭东面有一座颇为宏丽的楼，俞向常常奉陪母亲到这里游览，命名为斑衣楼。藏春亭西面有一座遍植荔枝的楼，名为荔枝楼；楼面对着一轩，向北可以俯视各亭，左右有两个池塘，池中种莲，名为清逸。虚静堂东面有一轩，名为幸轩；它左边是处理事务的便室，小山耸立、满目苍翠，名为山斋。总称并题匾为乐圃。后来宪堂改名，中庆藏春亭改名留春亭，斑衣楼改名宿云楼。绍兴年间遭灾。按旧志记载，乐圃门在威武军西南面；每年二月，府衙开放西园让百姓游玩，到三月，提刑司也开放乐圃，各自开放一个月才停止。】甘棠院【在旧威武军内、忠义堂西面。宋开宝九年，郡守钱昱开始清理开辟郡斋空地，在那里建四座亭子：位于花间的叫梦蝶，俯临水边的叫枕流，迎接爽气的叫临风，面对夕阳的叫绮霞。又另建一间小斋，比四亭更加精美；它南面是门，匾额题为甘棠院。熙宁八年，郡守元积中改名为春坛馆，后来四亭都废弃。】绍兴十年，郡守张浚在梦蝶亭旧址建偃盖亭；二十三年，郡守张宗元改建秀野亭，又在秀野亭南面创建清风亭。】绝学寮【在越王山，是宋代丞相张浚读书的地方。】石室清隐斋【在道山山麓，是朱熹讲学的地方；他亲笔书写“石室清隐”四个大字，镌刻在石上。明代福清人魏文焲在这里著《石室私钞》四卷，同县卢一诚在这里著《四书讲述》十一卷。明初被民居湮没，康熙丁巳年，学使孙期昌购置旧地，建堂祭祀朱熹。】佚老庵【在流觞亭西北面。宋嘉祐八年郡守元绛修建，后来改名隐几，又改名净名。】怀隐庵【在旧威武军内。宋绍兴十四年郡守叶梦得创建。沈括有《怀隐集》，记载隐居山中的方式；叶梦得晚年归休于梦溪，仰慕沈括，因此用“怀隐”命名此庵。庵东西有两座亭，分别叫归意、柏悦。】闽越亭【在石岊旧县前，是闽越王游赏的地方。】欧冶亭【在屏山下贡院西面，是欧冶子铸剑的地方；亭虽废弃，遗址还在。成化十五年，镇守太监卢胜把亭迁到欧冶故地以西，十九年被风雨冲毁。】观稼亭【在乌石山东面。唐代郡守阎济美辞别皇帝时，唐德宗告诫他要重视农事；他到任当天首先创建了这座亭。】道山亭【在乌石山西面。宋熙宁年间郡守程师孟修建，曾巩为它作记。】放鹤亭【在乌石山东面。起初崔干创建一座名为四向的亭子，得到一只鹤，鹤忽然冲天飞去，于是改成现在的名称。】它旁边就是冲天台。】幽幽亭【在乌石山东北角。宋明道初年，侯官县令沈邈得到释迦院东北角的地，修筑高台，名为峻青。十年后，他再次来此任郡守，寺僧便依台建寺。蔡襄来到台下，给它命名为幽幽亭。】击壤亭、跨鳌亭【就是木雁亭，宋代孙觉有诗。】飞燕亭【旧在千福寺内，宋代程师孟有诗。这三座亭都在乌石山。】颂德亭【在城西草市都，旧名西隐。唐代郡守唐扶有惠政，百姓建亭纪念他，改名颂德亭。明成化十二年，知府唐珣开辟土地重新修建，百姓在亭中为他立碑。】春野亭【在日新堂东南面。宋庆历六年郡守蔡襄修建，并亲自题写匾额。】万象亭【在安民堂内。北宋绍兴年间郡守叶梦得修建。】会稽亭【在佚老庵西面。宋嘉祐年间元绛修建，因为元绛的开国封地在会稽，所以得名。元绛出任郡守时，庞籍、王珪、王安石、司马光等五十三人作诗为他送行，刻在墙壁上；元绛也有诗。】环山亭【在越王山南面的小山上。】陆庄【在高峰桥西面，是宋代陆蕴和弟弟陆藻营建的别业。】其中有园池、亭台、馆舍，如今已经废弃，成为民居。】道山精舍【在乌石山西南面。明万历年间，督学宋仪望为郡人王应钟修建。】漱石山房【在道山南面。明代郡人陈一元在这里静心修习。这里岩石很多，有一棵杏树，大到十围，也叫杏台；杏树如今已经枯萎。】榕庵【在太虚亭东面，是明代诸生韩廷锡读书的地方，有三座榕树门，颇称奇胜。后面有石床，左边叫防泉，即使大旱也不干涸，是城南第一泉。】三山别岛【在西湖上。明万历年间，郡守江铎修建，有亭子，竖立着郡人叶向高撰写的水利碑。】洋尾园【在罗汉洋北面。如今是荔水庄，周围有六口塘，遍植荔树和各种佳卉，有夕佳楼、蒹葭草堂等胜景，水光山色映衬着林木亭台。旧时是达官贵人的别业，后来辗转换了几个主人。】石仓【在洪塘，是郡人曹学佺的别墅。方塘周长一里左右，四周环绕山谷，有峭壁、高树以及泉水山涧交相注入的胜景。】长乐县：紫阳楼【在二都后澳，宋代本县人高赞所建。朱熹为躲避伪学禁令，曾住在这里，所以取名紫阳楼】；聚远楼【在十都福湖的湖坡，宋代本县人郑申之所建。郑申之跟随朱熹游学，回来后在这里教授，求学者很多，于是设立文、行、忠、信四斋让他们居住，又在斋旁建楼。朱熹为楼题匾“聚远”。后来楼毁坏，匾额还在。郑申之后裔永昭仍在自己的住所建楼，悬挂旧匾。本县人陈维裕作有赋】；三桂堂【在县城东翰林坊。宋宝祐初年，陈刚与弟弟同心友爱，三人相继登第，宋理宗赐匾“三桂”，门上题“儒英”】；胜会堂【在县城南一里左右】；昭山堂【在光严寺，昭山堂、另一堂都由宋元祐年间县令袁正规所建】；见江亭【在观音寺，由袁正规所建】；垂露亭【在瑞峰寺。宋庆历年间，提刑使苏才翁大字书写并刻石，采用垂露体，寺僧因此以此为亭名】；九日亭【在胜防堂上。宋元祐三年，县令袁正规所建，落成于九月九日，所以取名九日亭】福清县：红远楼【在瑞峰寺西侧】；志喜堂【在县署内，宋代县令章伯奋所建】；琴清堂、双桂堂【都在县署内，由宋代县令范处义所建】；林氏草堂【在龙山南麓，宋代建成，以林光朝命名】【称作“绿野”】；疏野堂【在龙山西麓，由乡里章氏创建】；蜀香亭【宋代县令阮某所建，亭中种有海棠，所以得名】；八卦亭、紫霄亭、天章亭【都在县城东瑞岩山】；秋云亭【在县城西善福里】；三思斋【在县署内，由宋代县令曹绩所建】

译连江县：环翠楼【在灵慈庙左边】；临清楼【在威奇庙左边，俯视鼇江，所以得名。明正统七年，乡人陈廉倡议众人重建】罗源县：读书楼、丰和堂【都在县署内，宋绍兴二年由县令陈文所建】；文兴堂【在县城西北新丰里，明洪武年间由乡人黄泽所建】；环玉馆【在县城西一里，宋代本县人余深所建，是聚集书籍的地方，旁边有水环绕，所以得名】；鼇峰亭【在鼇峰铺旁，由宋代本县人、尚书陈显伯所建】古田县：戴星楼、平沙楼【两楼在县署西面，防东、防西二楼都建于宋代】；草元阁【宋景德二年由县令李堪所建】；九经阁【宋嘉祐二年由县令陈昌期所建】；飞舄堂【建于宋宣和二年】；隐吏堂【宋绍兴八年由县令郭昭仲所建】；函丈亭【在儒学内，宋景德三年由县令李堪所建】；溪山第一亭【在县城北面，宋淳化三年建，有朱熹所书匾额】屏南县：涵碧亭【在东溪古鸣玉驿前，宋景德年间建，后来改名平沙堂，如今已废】永福县：鼓楼【宋大中祥符年间由县令史温所建】；将归楼、退食阁、南昌阁、北堂亭、波心亭【都在县署内，建于大中祥符年间，均由史温所建，宋熙宁元年全部被水冲毁】；龙门庵【在石鼎峰海溪北岸，山水奇秀，悬崖下面相传是神龙潜藏的地方。宋代本县人林正卿在此结草建庵，作为祈祷和游览眺望之所，黄干为它作记】；敕书楼、戴星楼【都建于熙宁三年，由县令沈亚夫所建】；清简堂、自公堂【都建于宋庆元六年，由县令颜澈所建】；悠然轩【在一都，元代总管王翰曾隐居于此，吴海为它作记】寺观【附录】闽县：开元寺【在芝山南面，梁太清三年建，原名灵山寺，不久改名大云寺，唐初改名龙兴寺，开元年间改为今名。会昌年间天下淘汰僧寺，州中保留一所，就是此寺。寺南有灵源阁，阁额“灵源”二字的书体都作水形，是为压制闽南火患而设。阁上又供奉罗睺、计都星神像以镇制火患。清顺治丁亥年被焚，丁酉年重建。康熙己卯年奉敕赐御书匾额。如今寺院多已残毁】；太平寺【原是开元寺的一部分，唐同光年间王审知所建。宋建炎三年奉敕安放濮安懿王神主，并分出一半作为嗣王行府。绍兴五年改为外宗正司。明代福州中卫就是其旧址】；法云寺【在九仙山南面，五代后唐清泰元年建。宋大中祥符年间赐额。寺中有千佛阁，阁上供奉白玉蟾。明万历乙卯年詹莱书写“白玉仙台”匾额，竖立在阁上。又有吸翠亭】；万岁寺【在九仙山西面，有七级佛塔，名定光塔。唐天祐年间闽王王审知所建。梁开平年间上表请求将祝祷皇帝长寿之塔命名为万岁塔。寺中有一面独木鼓，大约五围粗，上面刻有颂文，相传是北宋遗物】；法海寺【在罗山下，晋开运二年建】梁代孟司空舍弃住宅建成此寺。寺中有罗山馆、万绿堂等胜迹。旁边有弥陀殿，明末重建】；普光塔寺【在城东甘棠坊内，宋熙宁五年建。有五级塔，明洪武年间增建为七级。后来被毁，只剩寺院；清康熙六年重建】；庆城寺【在芝山东面，原为王曦的住宅。石晋天福年间舍弃住宅改建为永隆金罗汉院。宋祥符年间赐额。又有高丽佛像两尊、石笋和小木塔，如今都已废弃。清顺治九年重修】；天宁寺【在时升里，旧名报恩光孝寺。宋崇宁年间建，政和年间改名天宁万寿寺。寺中有松风堂，李纲被贬居住时曾寓居于此。又有藏六庵、海月亭、来薰亭，都已废弃；清顺治初年被焚，康熙壬戌年重建】；华岩寺【在浦头，原为唐代翁承赞的故宅。寺中有昼锦亭、狎鸥池等胜迹。宋太平兴国年间建。明嘉靖年间被焚，清顺治十二年重修】；云门寺【在云门山，宋嘉定年间建，明永乐年间重修】；鼓山涌泉寺【在鼓山里，唐建中年间创建。闽王王审知命僧人神晏居住于此，倾尽国库资财供给寺院。历代兴废不一。明初重修，有华岩堂、白云堂、妙峰阁、一多庵、痴坐轩、憨睡室、无尽门】嘉靖年间被焚，只剩白云廨院。清顺治初年，僧人元贤重修。康熙四十九年奉敕赐御书匾额】；栖云寺【在金鸡山顶，明代郡人王应钟所建。清康熙庚申年重建，如今已废】

译宝峰寺【在白马山，郡人郑昭勇舍弃住宅建寺，原名净土寺。宋代米芾书写匾额，寺中有宋徽宗赐给僧人达泉的御书。寺内有放生池、芙蓉阁、清阴亭、东野亭。明成化年间改名宝峰寺，如今称东禅寺】；方山寺【在方山，陈天嘉元年建，有阿育王塔、石坛、石床、石棋局】；能仁寺【在东岳庙西面，明万历年间建】；大乘爱同寺【在东山。梁大同六年设置大乘寺，十二年又设置爱同寺，唐大中年间合并为一寺，因而得名。寺中有夜光台、神僧室等胜迹。明嘉靖年间倭乱时倾圮荒废，清康熙八年重修】；文殊般若寺【在东山，唐景龙年间建，有多宝塔，山中产金沙，明末废为坟地】；圣泉寺【在东山，唐景龙年间建。僧人怀一苦于到远处取水，忽然有两只鸟在地上鸣叫，于是凿地得到泉水，所以得名。又有神移泉，明万历年间重修】；枕峰寺【在西峡渡，南宋建隆年间建，清康熙己未年重修】；南禅寺【在嘉崇里，梁乾元年间建】；吉祥寺【在横山，宋景祐元年建】；九仙观【在九山山顶，旧为伪闽时期宝皇宫的故址。宋崇宁二年，郡人认为乌石山九仙左弱右强，于是在山上建观，称天宁万寿观；绍兴年间改名报恩广孝观，不久又改为光孝观；政和年间郡守黄裳增建楼阁；元至正初年改名九仙观。明永乐、正统年间多次修缮，有寥阳殿、喜雨楼、玉皇阁。玉皇阁倒塌后，万历辛卯年郡人林布政懋和捐资重建，清顺治年间再次重建】；嵩岳观【在丁戊山南面，称中山中岳崇福行宫，伪闽时期建，如今已久废】；玄妙观【在东门外易俗里，伪闽时期为东华宫，宋大中祥符年间改建，命名天庆观，元元贞元年改为今名，清康熙辛亥年重修】；护国禅院【在九仙山西面，康熙四年建，有旃檀佛像，后来毁于火灾；康熙五十二年改建】万寿亭是用来祝祷福寿的地方】；安福院【在丁戊山上，唐咸通年间建。梁乾化二年，闽王王审知建七级木塔，俗称新塔，如今都已废弃】；铁佛殿【在开元寺东面，下方有古井。伪闽时期为藏经院，耗用数以亿万斤的铜铸造辟支佛像，高数丈。御史黄滔有记。明代曾异撰在楹柱上题写：“古佛由来皆铁汉，凡夫但说是金身”】；海印庵【在东禅寺旁。元至正年间僧人云溪所建。这里有梅边小隐、水竹幽居等景致。贡师泰、陈高都曾为它作记】；活佛庵【在南台苍霞洲。明末有陈真升，福清人。涅槃后肉身不坏，至今仍供奉在庵内。清康熙初年重建】；雪峰庵【在福星坊内，原为雪峰廨院，如今已废】；平楚庵【在鼓山卓锡峰西面。康熙年间郡人李其芳所建。四面山峦环抱，涧水汇流；古树盘曲成荫，苍岩竞相显秀，颇有清幽胜景】侯官县：神光寺【在乌石山麓。唐大历三年从南涧寺分出，建为金光明院。大中年间成为监军孟彪的南庄，过了一年舍弃庄园改为寺院，上奏请求赐额。唐宣宗夜里梦见神人，光芒照耀殿庭，看到奏章后认为奇异，特赐今名。明成化年间重修。旧有絓月兰若、紫云禅窟、幞头石等胜迹，又有南报恩塔七级。乾符年间被巢寇焚毁殆尽，已无遗存】；南涧寺【在神光寺东面。梁大通年间苏清舍宅建寺，因地处乌石山涧旁而得名。寺中有石佛像。唐天宝年间暴雨雷电从地中涌出，欧阳詹有记。乾宁年间王审知增建天王殿】；石塔寺【在南涧寺东面。唐贞元十四年，德宗诞辰时观察使柳冕用石建塔，上奏祈福，获赐名无垢净光塔。闽王王审知重修。明代多次修葺，后来被民居侵占淹没，只剩一座塔。清顺治六年召集工匠重新兴建】；翠岩寺【在神光寺西面，原是华严岩下的一块空地，年代久远后被民居侵占。康熙甲子年僧人照喆买回此地建寺。寺前俯临雉楼，寺后靠着般若台。寺中有一株数围粗的青榄树，苍松翠竹交相掩映，景色宜人】因而取名翠岩寺。郡人李馥有重修碑记】；仁王寺【在神光寺西面。晋天福年间闽人连重遇所建。有雨花阁、横山楼等胜迹，如今已废】；灵鹫寺【在乌石山南面，明嘉靖年间建。后来成为郡人陈洙的别业。清顺治初年改为斗姥宫。宫东为范忠贞承谟祠，再往东为陈忠毅丹赤祠，绝尘岩尚存】；地平伽瑜教寺【在乌石山北面，明代改为养正书院，后来又改为提学道，如今已废】；五百罗汉寺【在乌石山麓。梁贞明年间闽王王审知梦见数百名僧人，光彩焕发。他们所到之处都有防护的桧树和池塘。天亮后寻找，果然找到了。池名浴圣，桧名息圣，于是改为今名。如今寺址废为常丰仓】；大中寺【在钟山。梁代太守袁士俊的住宅曾有钟声，于是舍宅建寺。隋代改名鸿业寺，唐大中四年赐今额。旧有七级定慧塔及八百罗汉像、观音像，如今已废】；华林寺【在越王山麓。宋乾德三年都守鲍修让所建。有转轮经藏。明正德年间赐额，清顺治初年修葺，康熙七年重修。寺东又有越山庵】叫佛庵在寺北】；开化寺【在西湖中，孤山上有宛在亭，后来改为湖心亭，不久废弃。清康熙年间总督金世荣重建，有碑记】；西禅寺【在怡山。唐咸通年间，长沙沩山僧人怀海门下的弟子大安居住于此，后来唐代】

译【改名为长庆寺】。明宣德年间重建，有奎华阁、明远亭、紫翠亭、放生池等胜迹。明末倾圮荒废，清顺治初年重修】；洪山寺【在洪山桥西面，旧时废弃，明正德年间布政使陈珂重建，万历六年都御史庞尚鹏重修】；妙峰寺【在洪塘妙峰山顶，宋天圣年间建，明成化年间重修，清顺治年间再次修缮】；保福寺【在郡厉坛北面，陈代建，明洪武年间赐额】；升山灵岩寺【在飞来山顶，陈天嘉年间建，明嘉靖年间重修】；贤沙寺【在升山下，梁开平年间建。有熙春台、不溢泉、鬼磨石、朵芝岩、息龟池、仙升石、静游轩等胜迹。明永乐年间重新兴建，不久又废弃。又有僧人宗一的塔和碑】；古崇福寺【在四十一都，相传唐代建，兴废不一。清康熙甲戌年，僧人等传在锄园时挖得刻有“古崇福寺”四字的石头，于是竭力重新兴建。寺前石桥横卧溪上，苍松翠柏环抱，也是清幽修行的佳处】；凤池寺【在凤池山，汉干祐年间建。有擢秀亭、翠微亭，宋建炎二年进士在此题名；又有览辉亭、凤池轩、华池阁。宋代陈瓘获罪外放后蒙恩准许自行居住，曾住在这里】；芙蓉寺【在稷下里，唐太和年间建，咸通年间赐额延庆院，宋太平兴国年间改名兴国院，清康熙四十二年僧人惟括重修】；林洋寺【在遵化里，晋天福年间建，明万历年间重建，不久废弃。清朝】【康熙十二年重修】；寿山寺【在稷下里，唐光启三年创建，明万历年间重建】；九峰寺【在兴城里。唐大中年间，慈惠禅师来到这里建寺，名九峰镇国禅院，柳公权书写匾额。寺门有文杏和古桂，都是唐宋时期的遗物。清康熙十八年僧人觉华重建】；雪峰寺【在二十八、九、三十都之间。唐代僧人义存居住于此，宋太平兴国年间赐额，明宣德年间重建，极称奇胜。清朝屡遭寇乱，寺院久已湮没，旧迹大多不存】；灵云寺【在十九都，明嘉靖年间建，清康熙十一年重修】；石松寺【在三都，宋大中祥符年间创建。绍兴十年，僧人天石在石上种松，因此得名】；双峰寺【在五都。唐咸通五年，僧人师复从小箬防髻山来到这里，迁建于今址。师复起初与林蕴一同学习儒业，后来一同入关；到杨子渡口时，师复产生了出尘的想法，作诗说：“你自成龙，我自成道。”于是浩然归来，在此择地建屋。观察使李瓒请求赐寺额。后人建四悦堂，供奉师复、李瓒、林蕴和周朴。如今已废】；安元寺【在五都白鹤山下，宋代建，清康熙己未年重新兴建】；仙宗寺【在六都，后唐同光二年创建，元至正年间重修。有宝峰亭、白鹤岭、洗钵池、昙花磴、虬松关、金鸡岩、卓锡泉、垂萝径，号称八景】；精严寺【在七都象山西面，唐长兴年间建，宋元符年间修葺。有妙观亭、独露庵、盘陀石、金刚窟、金界亭、绿阴亭、喜见亭、象峰亭。明洪武年间重修，年代久远后全部废弃。如今山麓建有象鼻庵，因其地处象峰鼻部而得名】；垚沙寺【在七都，唐代建，距江边有木塔。明代政和年间唐澞的子孙居住于此，称为吸江台】；灵隐寺【在八都，古灵寺，唐咸通年间建；又有安德院，唐大中初年建；灵源院，宋嘉祐年间建】；超山报国寺【在十三都，元至正初年建】；道山观【在乌石山东南面】（同前：道山观旧有玉皇阁等遗迹。）〔原文数字、纪年保留：二十一年、二十年、六年、元年〕

译（同前：长乐县诸寺观及庵院。）〔原文数字、纪年保留：七年、八年、九年、十年、元年〕 （同前：宝溪庵元代建；西石庵、尚书庵、东林庵、涌泉庵等。） （同前：福清县诸寺观。）〔原文数字、纪年保留：三十四年、五年〕 （同前：福清县天王寺、福真观、水南观、灵宝观、玉峰道院。）〔原文数字、纪年保留：二年、九年〕 （同前：连江县诸寺观。）〔原文数字、纪年保留：三年、元年、二年、正十五年、正四年、六年〕

译（同前：宝华岩庵及其传说。）〔原文数字、纪年保留：四十年〕 （同前：罗源县诸寺观。）〔原文数字、纪年保留：元年、七年〕 （同前：古田县诸寺观。）〔原文数字、纪年保留：六年、元元年、元年、四年〕 （同前：屏南县诸寺观。）〔原文数字、纪年保留：四年、二年、元二十九年、三年、元年、八年、七年、六年、九年〕 （同前：闽清县诸寺观。）〔原文数字、纪年保留：三年、四年〕

译（同前：永福县诸寺观。）〔原文数字、纪年保留：千人、二年、十四年、十五里、元年、二石、八十里、五年〕 宅墓【附录】唐代陈去疾住宅、左司员外郎陈守约住宅、黄璞住宅、林慎思住宅、陈灿住宅等遗址。宋代陆琦住宅【在郡治东面的秘书巷。陆琦本名陆宣，嘉祐年间中进士；他的两个儿子陆蕴、陆藻历任秘书郎，因此得名。民间误传为篦梳巷】；陈简能住宅【在郡治东忠顺坊内】；许将住宅【在郡治东，门署题为“状元坊”】；湛俞住宅【在馆前】；朱倬住宅【在郡治西太平公辅坊内】；朱敏中住宅【在郡治东南朱紫坊。朱敏中兄弟四人都列名仕籍，因此得名】；张觷住宅【在磕源】；郑昭先住宅【在洋。郑昭先辞官归乡后，真德秀为他的堂题名“畆忠”，并撰写记文】；陈垲住宅【在大义坊】；陈孔硕住宅【在金鱼井巷】；陈贶住宅【在鼓山下】；蔡伯俙住宅【在郡治东蔡奇童巷，民间误传为防旗巷】；郑湜住宅【在城门山。以上都属闽县】；刘藻住宅【在安民巷】；陈烈住宅【在郎官巷】；刘涛住宅【在郎官巷。刘涛家数代都任郎官，因此得名】；王益祥住宅【在衣锦坊】；方寘住宅【在光禄坊。方寘官至光禄大夫，所以用“光禄”命名坊名。《三山志》又说，是因郡守程师孟的光禄吟台而得名，详见石刻】；黄朴住宅【在乌石山鳞次台】；郑性之住宅【在耆德魁辅坊，今称吉庇巷】；郑穆住宅【在文儒坊。此坊旧名山阴巷，因郑穆居住于此而改为今名】；林之奇住宅【在文儒坊】；卓祐之住宅【在文儒坊】；陈襄住宅【在八都古灵】；余深住宅【在府城西门内，后来改作怀安县学】；林安宅住宅【在防头，四周有六座桥】；潘柄住宅【在瓜山下】；郑南住宅【地名山兜。以上都属侯官县】；陈烈住宅【在二都阳下，后来迁到侯官县郎官巷】；邹异住宅【在县治西宾贤里】；陈刚翁住宅【在县治东翰林坊。以上都属长乐县】；郑侠住宅【在县治南郑公坊】；林搏住宅【在灵石山九叠峰下】；林同住宅【在文兴里。以上都属福清县】；李弥逊住宅【在濂湖上，有钓台遗迹】；唐璘住宅【在县治北】以上住宅都属连江县。金光庭住宅【在罗源县西】；林用中住宅【在古田县北隅】；陈祥道住宅【在闽清县钟湖山】；陈表臣住宅【在县治东】；林学防住宅【在龙门山】；梁岩老住宅【在县城南。以上都属永福县】元代吴海住宅【在闽县藤山】；王翰住宅【在永福县观猎山】汉代闽越王无诸墓【在嘉崇里，今有祖庙亭，亭后的小土丘就是他的墓】；闽越王郢墓【在遂胜里。《三山志》记载在县东田乡。以上都属闽县】；东越王余善墓【在侯官县宁棋里，旧属怀安县】唐代水部郎中林搏墓【在南闽山塔院西。考察林搏本传，他被贬为崖州司户并赐死；但旧志却说他死在这里，详情不明】；司徒、观察使陈岩墓【在郡城北关外太平里，年代久远后已湮没。康熙四十三年，当地人掘地得到一块石碑，原来是参军黄璞撰写的陈岩墓铭。郡人林侗见到后，和诸生陈祈广等人把它移置到郡学藏经阁下。五十年后，郡人李范修复陈岩墓，把墓铭放入墓中，又在墓左修建山亭，编修陈治滋为此撰记。以上属侯官县】；水部郎中林慎思墓【在长乐县十四都】；观察使常衮墓【在永福县葛岭。常衮死于任所，他的儿子后来任永福县令，便卜居连江，将常衮葬在这里。本朝雍正七年奉诏重修】五代闽王王审知墓【在莲花峰下。后唐赐立神道碑，张文宝撰文；明代宣德四年被盗墓者挖掘，有司修治。万历三十六年，裔孙、临海人王亮以苑马卿身份调任福建转运判，重修此墓】；梁公张睦墓【在环防赤塘山】；司马参军刘贻孙墓【距王审知墓七十步】；左司陈守约墓【陈守约是固始人，后唐任左司员外郎，晋天福二年避乱来到闽地，居住在城南上渡，人称“江南陈”。墓在白泉院前山】；祭酒湛温墓【在祭酒岭】；光禄大夫马浙墓【马浙是固始人，南唐时迁居闽地，隐居于草峰山，死后便葬在那里。以上都属侯官县】；虞雄墓【在福清县西南鱼溪市。虞雄侍奉闽王王审知，战死后葬于此】

译宋代丞相许将墓【在汤门外涧田】；学士许份墓【在涧田】；枢密许应龙墓【在遂胜里】；侍郎郑湜墓【在城门山。以上都属闽县】；宗正丞林之奇墓【在清泉山。朱熹替他选择葬地。本朝雍正八年，裔孙林宸纶呈请总督高其倬转咨有关部门，奉诏重修】；光禄大夫方寘墓【在西关外白龙山，宋哲宗时赐祭并安葬】；太师陈韡墓【在九都龙湖村】；枢密林安宅墓【在石松寺旁】；林子冲墓【在清泉山右侧】；侍郎张庑墓【张庑是陆藻之子，墓在凤坑山】；通判杨宏中墓【在厚山】；祭酒郑穆墓【在北平里】；修撰陈孔硕墓【在府城西南龙湖村】；刘彝墓【在东山薯坑】；余深墓【在钦德里。余深是罗源人，死后葬在这里】；御史黄瑀墓【在长箕山。朱熹撰写墓志，他的儿子、知府黄干的墓也在这里】；枢密黄洽墓【在灵光山】；龙图阁学士张觷墓【在马鞍山】；尚书屯田员外郎刘若虚墓【在马鞍山。他的弟弟刘若冲是大中祥符五年进士，若冲的儿子刘升为庆历二年诸科，墓也在这里】；尚书屯田员外郎刘奕墓【在马鞍山。他的弟弟刘异任屯田员外郎，侄子刘达夫为政和二年进士，墓也在这里】；进士刘康夫墓【在梅岭】；刘藻墓【在吉祥山】；少卿任文荐墓【在凤岗】；龙图阁学士陆藻墓【在太平里】；丞相李纲、谥忠定墓【在沙溪山。李纲晚年居住侯官，死后葬在这里】；丞相朱倬墓【在贤沙山】；提刑王益祥墓【在莲花峰。以上属侯官县】；丞相郑性之墓【在阮山】；安抚使林安上墓【在廉风山】；尚书赵汝腾墓【在祭酒里】；枢密高应松墓【在泉元里】；朝散大夫陈容墓【在龙台山】；尚书赵以夫墓【在县城东。明正统年间被盗墓者挖掘，有司加以修治】；先儒刘子玠墓【在岱西福平山，有华表】以上所列为长乐县的墓葬：参军郑侠的墓在永南山；佥判敖陶孙的墓在东皋山；先儒刘砥的墓在应干山下；先儒刘世南的墓在石竹峰；孝子林正华的墓在拱辰山下；隐士林公遇的墓在翁陂山。以上属于福清县：先儒刘砺的墓在宝林寺东面；学士李弥逊的墓在石门寺旁；少保常挺的墓在张旗楼山；丞相郑昭先的墓在凤凰山。以上属于连江县：先儒刘嘉的墓在莲花山。吏部尚书陈显伯的墓在罗源县北面的九龙村。陈显伯的事迹没有可供考证的记载；元末盗墓者挖掘了他的墓，墓中有景定三年召拜他为端明殿大学士、签书枢密院事的诏书。博士陈祥道的墓在闽清县白云山的东面；提举黄定的墓在丁倪山；县令李廷杰的墓在桑溪源。以上属于永福县。元代闻过先生吴海墓【在藤山】；布衣钟耆德墓【在遂胜里】；御史韩准墓【在凤丘山】；陈诚之墓【在宝月山。以上都属闽县】；都事蓝光墓【在侯官县贤沙山】；学士林泉生墓【在二都】；总管王翰墓【在龙泉山。以上属永福县】明代布衣罗防墓【在瑞峰山】；知府、赠尚书林元美墓【在樟林山】；都指挥林观墓【在环山，有司营葬】；陈臣翼墓【在白泉山】；侍读陈叔刚墓【在蔡庄山】；按察使林硕墓【在长湾】；副使陈叔绍墓【在蔡庄山】；布政使陈炜墓【在玉水山】；孝子黄恭墓【在宝月山】；参议邓珙墓【在横防山】；御史邵铜墓【在湖重山】；知县高瑶墓【在秀岭】；侍郎吴复墓【在黄防山】；胡梦魁墓【在鼓山积翠岩】；同知李廷仪墓【在斗门山】；御史陈崇墓【在金鸡山】；知县黄源大墓【在鼓山里】；少保林廷芳墓【在樟林山，有司营葬】；通政司参议林焕墓【在芦坑山】；按察使曹学佺墓【在鼓山里】；按察使洪顺墓【在时升里】；都给事许天锡墓【在东山】；副使陈墀墓【在铁牛山】；都御史陈达墓【在蔡庄山】；祭酒龚用卿墓【在独山】；布政使陈暹墓【在大田驿山后】；中允陈谨墓【在洞山】；尚书谢杰墓【在营前山，有司营葬】；尚书林烃墓【在永南里】；通判王梦麟墓【在北园山】；赠知县陈皋谟墓【在白泉山】；叶烈妇墓【在嘉崇里】；大学士叶向高墓【在台岭山。以上都属闽县】；尚书黄镐墓【在芝田山，有司营葬】；康靖王墓【在茶园山。明永乐年间，古麻剌国王来进贡，因病去世，朝廷赐谥并安葬】；侍郎萨琦墓【在大梦山，有司】；给事中叶福墓【在此，有司营葬】；教授郑阎墓【在园山，在祭酒岭】；副使林玭墓【在云安山，在金崎山】；御史林瑭墓【在何坞山】；参议谢琚墓【在贵厝坑】；副使陈辉墓【在金安山】；布政使黄泽墓【在鸡山】；都御史陈纪墓【在大凤山旗山，有司营葬】；尚书林廷选墓【在妙峰山，有司营葬】；右都御史黄鼎墓【在高安山，有司营葬】；都御史陈则清墓【在象山，有司营葬。本朝雍正八年重修】；尚书张经墓【在芋坑山，有司重修】；佥事陈廷玉墓【在鹅鼻】；郎中蒋文墓【在竹峰下】；长史蒋昂墓【在竹柄山】；长史郑伯和墓【在高柄山】；少卿谢蕡墓【在佛安山】；布衣陈鸿墓【在西国山】；副使舒汀墓【在西湖上】；知府林春泽墓【在锦禅山】；尚书马森墓【在西禅山溪山，有司营葬】；侍郎林应亮墓【在院坑山，有司营葬】；尚书林瀚墓【在龙腰山，有司营葬】；尚书林廷机墓【在沙溪山，有司营葬】；知县林真墓【在龙山】；孝子林世勤墓【在沙腰山】；布衣吴海母墓【在鸡溪山】；闽山陈君伯仲墓【在竹心峦】；编修陈景著墓【在螺柄山】；修撰王褒墓【在浮峰山】；知府黄澍墓【在仓山】；孝子黄文会墓【在六都岭】；谕德林志墓【在赵兜山】；知府郑珞墓【在龙府山】；知县袁达墓【在火腰山】；都给事姚铣墓【在桐峰山】；右都御史洪英墓【在火口山】；太保陈僖墓【在桐峰山】；太常寺少卿陈傅墓【在口山】；副使林文秩墓、审理林文秸墓【都在斗峬尾】；御史严烜墓【在阳门山】；佥事高旭墓、孝子高均墓【都在文崎山】；副都御史薛梦雷墓【在山里】；郎中林廷琛墓【在赤文山】；都御史谢士元墓【在鸡笼山塘，有司营葬】；布政使车宁墓【有司营葬于杜山】

译参政王佐墓【在鹏坞山】；布政使谢瑀墓【在印石山】；长史谢汝韶墓【在莲花峰】；侍郎王克复墓【在望北台山，有司营葬】；教谕林钝墓【在梅亭山】；处士傅汝舟墓【在眠狥山】；尚书林泮墓【在▯▯山，有司营葬】；吏部郎中郑善夫墓【在梅亭山。明代郡守汪文盛营造，墓碑题有“闽少谷子墓”五个大字；本朝郡守吴六一重修】；参政陈元珂墓【在五宰岭】；处士马骢墓【在群鹿山，有司营葬】；郎中高凤墓【在梅亭山】；教谕吴伯璋墓【在白水塘山】；参政王俊墓【在螺峰山】；主事宋宣墓【在北岭下】；都御史林廷玉墓【在北坞山】；知县林堪墓【在崎下山】；副使高丈达墓【在黄峬山】；知县廖云翔墓【在福坛山】；知县张濬墓【在齐坑】；同知王介墓【在杜坞山】；知县陈梦麟墓【在西垅山】；副使刘世扬墓【在群鹿山】；教授袁宗耀墓【在凤池山】；郎中王希旦墓【在竹柄山】；侍郎郑璋墓【在程田山，有司营葬】；光禄卿陈洙墓【在灵峰山】；主事王昺墓【在王峰山】；参政王应钟墓【在五峰山】；副使陈子文墓【在战坂】；御史陈联芳墓【在马坑山】；少卿袁成能墓【在涧田】；布政使郑云莹墓【在岊山】；尚书林▯墓【在芋原山，有司营葬】；布政使陈璧墓【在桐口山】；佥事陈时宪墓【在防山】；廖贞女墓【在苦参山】；周贞女墓【在上渡，有贞节坊碑。以上都属侯官县】〔原文数字、纪年保留：正八年〕 赞善陈仲完墓【在大溪山】；典籍高棅墓【在半占山】；修撰马铎墓【在龙台山】；佥事吴实墓【在龙门】；修撰李骐墓【在龙窟】；侍讲陈全墓【在灵峰山】；评事林公黼墓【在鹤行岭】；太仆卿陈文沛墓【在西峰山】；布政使陈时范墓【在飞凤山】；郎中林世章墓【在杜松湾】；侍郎郑世威墓【在麒麟山，有司营葬】；陈义姑墓【在翠防山】；林贞女墓【在岭西山。以上都属长乐县】；布衣陈廉墓【在堑柄山】；布政使翁世经墓【在董坪山】；都御史陈仕贤墓【在善福里】；参政薛曾墓【在西浒山】；都给事中薛廷宠墓【在福唐里】；知州、赠太子太保叶朝荣墓【在罗湾山】；知县林廷植墓【在港尾山】；参政施千祥墓【在东林山】；副使施观民墓【在奎龙山】；太常卿郭万程墓【在黄眉山】；御史林汝翥墓【在大南洋】；都给事中林正亨墓【在中凤山。以上都属福清县】；参议孙芝墓【在永贵里】；副使林锦墓【在清河里】；尚书吴文华墓【在保溪山，有司营葬。以上属连江县】；学士张以宁墓【在古田县极乐山】；太傅陈衡墓【在闽清县贺恩里】；检讨王偁墓【在永福县龙泉山】石刻【附录】石刻【附录】

译禹碑【一通在府学，一通在九仙山南面，明嘉靖年间御史李元阳摹刻】；古籀文石刻【在鼓山里魁崎。有一块石头横亘五十多丈，上面刻有籀文，很多字无法辨识】；石室仙篆十字【在永福县六洞仙山南面的石室中，有古篆十字，不知是哪一代所书。字体在岩间舒展奇妙，错落有致。欧阳修得到后，喜爱它没有凿刻痕迹，仿佛用手指画成文字，想用蕃夷文字、金书、字图等方法来辨认翻译，却未能做到。蔡襄解释为“贫道守真，乙中有不死术”，但不知出自何处。安仁寺仙人山又有篆文，形状像云雷纹，怀疑是古代罗汉文字；后来僧人嫌烧墨、熔蜡费用太大，便将它烧毁、凿碎并埋掉。中和寺黄坑岩左边又有一处篆文，疑为开辟之初孕云结宝的文字，像龟书、龙图、马箓一样，难以用今人的文字读通。宋政和三年，陈令武祐从沙烬中得到“安仁”二字；又从上生院僧景纯处得到所藏善本上的“四字”，并把“罗汉”“中和”等字刻在水边】；刘轲圣泉寺碑【在圣泉寺内。唐景龙年间，僧人怀一掘地得到泉水，刘轲为此撰记。另有李邕《怀道塔碑》、皇甫政《怀一塔碑》、代宗御书“多宝佛塔”额，现今都已亡佚】；章仙坛碑【在连江县香炉山。有唐开元年间敕建章仙坛的碑记；宋政和年间改为寺，僧人担心它重新变成道宫，于是毁掉并埋藏了碑。山南有一座山峰秀丽陡削，刻有“章仙峰”三大字】；唐代李阳冰般若台大篆【在乌石山华严岩左侧。大历七年，著作郎兼监察御史李贡创建，李阳冰书写。此篆与《处州新驿记》《缙云县城隍记》《丽水忘归台铭》并称“天下四绝”】；敕建无垢净光塔碑铭【在石塔寺。唐贞元十五年乙卯岁四月十九日，德宗诞辰，观察使柳冕建九层塔，赐名“无垢净光塔”，摄观察推官、宣义郎、前行秘书省校书郎庾承宣撰文】；裴次元《球场记》【唐元和八年，刺史裴次元在城东偏左衙署的营地，清除荆棘开辟球场，观察推官冯审撰记并刻在石上，大意说：】球场北面有山，只有岩石高耸，峰峦陡峭，耸立在左边；右边是幽深的林木山谷。因此可以开通清理高处和深处，充分领略其中的趣味；建造亭台屋宇，都使它们适合地势。又刻写了《望京山》《观海亭》等二十首咏物诗。大中十年，亭壁上的诗已经不存在了。刺史杨发得到原本，重新刻在碑的背面。后来这块碑也湮没了。宋熙宁二年，夏天，新子城的役夫挖出了这块石碑，运到郡城日新堂的左边。程师孟题记】；《福州都督府儒学记》【常州刺史独孤及撰写，现碑已亡，文章尚存】；成公李椅碑【独孤及撰文，碑已亡，文章尚存】；贾岛《章敬寺碑铭》【在浮峰山】；敕建惠安明应王庙碑【在乌石山。惠安明应王姓陈，名字失考，旧时隐居此山。唐代多次显现灵异，元和以后才开始立祠祭祀。碑文有“心游坟典，性爱山水，游息于宿猿之洞，登临于落景之坪”等语，现碑已亡】；西院大律法师碑【在大乘爱同寺。唐代刘太真撰文，文于頔书写】；刘禹锡题石【在连江县蛤沙河。河中有石头峭立如墙，刻有刘禹锡题写的“▯此”五字】；欧阳詹《石佛像记》【在乌石山南涧寺上方，现寺已废，石刻无存】；司徒、观察使陈岩墓志【唐代参军黄璞撰文】；《难提塔序》【在侯官县雪峰山。唐龙纪元年，僧人真觉预先营造墓地，亲自撰序记载此事；天复三年，王审知刻石】；《藏经铭》【在开元寺。闽王王审知时，用泥金、白银一万多斤制作金银文字，四藏经各有五千零四十八卷，以紫檀作轴，轴端装饰玉石，用朱漆涂饰宝架，并放入龙脑以防蛀虫。翁承赞撰写碑铭，现已亡佚】；《万岁寺定光塔铭》【在万岁寺内。有木制佛塔七级，唐天祐年间闽王王审知建塔为圣上祝寿，称“万岁塔”。元代邵武人黄镇成重新撰铭，文中有“上壤祛幽圆珍发贮，累修于寸积重于铢石，砻川运材，伐山输语”等语】；敕建琅琊忠懿王王审知德政碑【在庆城寺东闽王庙内。唐天祐三年闰十二月奉敕建立，礼部侍郎于兢撰文】；《琅琊郡王王审知神道碑》【在莲花峰下。起初王审知的夫人任氏葬在闽县凤池山，忠懿王也葬在那里；后唐同光四年改葬于永福山，即遵化里莲花山。墓前有神道碑，后唐张文宝撰文】；蕃书二碑【在侯官汤院。此地温泉很多，气味像硫黄。伪闽时，占城国王派本国宰相金氏婆啰来到闽地，因路途不顺】

译他全身长满疮疥，听人劝告入温泉沐浴，立即痊愈，于是捐出五千缗钱，在泉上修建亭子，亭上有五级方塔，并立有两通蕃书碑】；《周重兴院碑铭》【在福清县蒜岭西。显德二年，翁正度迁居此处，创建重兴院，亲自撰碑铭记载此事，又在碑上刻“石马泉”三字】；《闽王曦崇妙保圣坚牢塔记》【就是无垢净光塔。晋天福二年，闽王王曦重建，林同颖撰记，僧人无逸书写，镶嵌在塔的上方。当时闽国已经僭越称号，碑记中的诏、敕和年号等字都被后人铲去，末尾还剩下“永隆”年号和“王曦”等字】；《宋重建琅琊王庙碑》【在庆城寺东闽王庙中。开宝九年三月建立，福州刺史彭城人钱昱撰文，摄闽县丞、将仕郎、试太子校书林操书写】；《太平圣惠方序碑》【在府堂右侧。宋庆历六年建立，蔡襄书写】；第一山石刻【在鳞次台下，米芾书写，传说字体像美女簪花，现已折入民居】；钓龙台石刻【宋代米芾书写“全闽第一江山”六字】；南台石刻【赵汝愚书写。“南台”二字在钓龙台上】；《教民十六事碑》《戒山头斋会碑》【都由蔡襄书写，碑立在虎节门下，现已亡佚】；苔泉【蔡襄任福州太守时，试茶一定到北郊龙腰取水煮茶，认为水中没有沙石气，亲笔书写“苔泉”二字立在泉旁；“义井”二字在社稷坛东一里多的地方，字大一尺，相传也是蔡襄所书】；刘若虚墓碣【蔡襄书写，在马鞍山上，碑已亡，只剩下龟形碑座】；刘防伯墓碣【在马鞍山，蔡襄书写，碑尚存】；亡归岩石刻【在鼓山涌泉寺后小顶峰上，蔡襄书写】；柯述《社稷坛铭》【在乌石山邻霄亭西几步处。宋元祐年间，柯述任福州知州，建社稷坛并撰铭，现坛已废，只剩石刻】；《道山亭记》【在乌石山蟠桃坞左侧，曾巩撰文；又有“道山亭”大篆三字刻在石上】；光禄吟台石刻【在闽山支脉。旧为法祥寺，宋代程师孟以光禄卿身份任福州知州，曾在此饮酒赋诗，寺僧便刻“光禄吟台”四个大篆字】现已折入民居】；鼓山铭【在鼓山绝顶望州亭上。宋代郡守丁竦、提刑沈绅和陈烈一同登鼓山，在上面刻铭】；苏才翁题石【在鼓山喝水岩，以隶书刻“才翁”二字，每字二尺多；罗源县白塔道旁的石壁上又有“才翁所赏树石”六字，每字一尺多】；朱熹、赵汝愚纪游石刻【在邻霄台旁。朱熹因避伪学禁而进入福州，赵汝愚恰好任郡守，曾和他一同登乌石山，在石上刻下年月和姓名】；朱熹“福”字【在乌石山观音岩旁，字大一丈多，今称福字坪】；朱熹“寿”字【在鼓山喝水岩洞壑中的石壁上，字大一丈多】；“天风海涛”石刻【在鼓山屴崱峰上。朱熹取赵汝愚“江月不随流水去，天风直送海涛来”诗句，刻在大顶峰坪上】；“鹤林”“凤丘”石刻【在郡城东门外凤丘山。朱熹书写“凤丘”二字，“鹤林”二字也为朱熹所书】；方山石刻【方山是汉代仙人介琰隐居之处，有石坛、石床、石棋局。朱熹书写“怡山良石，神仙所居”八字】；“环峰”二字【宋光宗御书，在越山上】；平山福地石刻【在濂浦。宋少帝航海到这里，曾有平山堂，丞相陈宜中书写“平山福地”四个大字；另有“薰风”“陇南”“华峰”“蓬莱阁”“锦绣谷”“逍遥台”等篆书、隶书大字】；元台碑【在长乐县炉峰山。宋代状元陈文龙刻碑，题为“元台】；府学六碑【一通是明世宗御制《敬一箴》，一通是范浚《心箴》，另外四通是程伊川《视听言动箴》，都在射圃。又有《玉枕兰亭记》、梁代萧子南《章草出师颂》、元代吴志淳隶书《千字文》】；明代建南唐二徐真人祠碑【在闽县金鳌峰下。南唐江王徐知证、饶王徐知谔率兵进入福州，秋毫无犯，百姓感念他们，立祠祭祀。明成祖北征时患病，梦中感应神灵显现，病便痊愈，于是敕令有司建庙，御制碑文立在庙左】并增刻七言古诗一首】；戚继光饮至勒石【在平远台上。明嘉靖四十一年，倭寇从福宁入侵，戚继光出兵讨平。次年他调任福建总兵官，倭寇又侵犯兴化、福清等地，戚继光再次大破倭寇，于是全福建安定下来。在庆功宴饮之日，中丞汪道昆在台上刻铭，记载他的功劳】兴化府

译莆田县游洋镇【在兴化里万山之中，唐代设置，宋代改为兴化县，元皇庆年间迁到广业里湘溪，明正统年间废除】；子城【宋代的军治，防城古称衙城，周长约二里】；旧贡院【在府治东面。宋代制度规定每三年下诏让各郡举荐进士，乾道年间知军何偁提议在使者巡行部内时所居的馆舍创建贡院，就是这里。后来迁到南山广化寺，士人嫌路远，淳熙年间知军姚康朝利用行舍旧址，扩建贡院，郡人陈俊卿撰记。贡院外有龙门坊，虽然如今已经废弃，此地仍称龙门】；宁真门【在兼济桥，是南宋军城东北门，现今石门遗址尚存】；甘露林【在潘岭原。唐代孝子林攒守墓结庐之处，曾三次降甘露，欧阳詹撰《甘露述》记载此事。壶公深渎村又是宋代孝子郭义重守墓结庐之处，也有降甘露、乌鹊来集的祥瑞；明永乐年间，两处各赐御制诗二章】；薛公池【旧在莆田县治内，为宋代县令薛奎开凿，名为梦草池。后来薛奎入朝参与大政，百姓思念他，改称薛公池。元至顺年间才改作县学；明弘治五年知府王弼建石桥跨在池上。池中种莲花，若开并蒂莲，就预示有状元出现，林环、柯潜都应验了这种祥瑞】；越王台【在环山山顶，高十多丈，石础还在。相传越王余善与兄长郢相互攻伐，汉武帝派兵讨伐，余善逃到这座山下。宋代侍郎林光朝有《登越王台诗》】；共乐台【在府治后山顶，是郡中登高眺望的胜地。起初名为共乐亭，宋代蔡襄有诗；宣和六年郡守廖刚重修，改亭为台，后来台后有轩称岸帻，也称后乐台；台前有亭称平远，也称竞秀。隆兴二年，郡守刘韬题写匾额“芳菲谷”；淳熙九年，郡守林元仲重修】；演防【在奉谷里。宋少帝的船停泊在大峡江边，被元兵逼迫，忽然有白马神演示一道屏障遮蔽帝船，于是得以逃脱。有石刻“演防圣迹”四字】；仙人钓鱼石【在碧濑溪东面，石壁高耸数仞，下临深潭】石缝中隐约可见蓑衣斗笠的影子；小西湖【在梅溪、乌石之间。泉水从北涧流出，由西向东曲折流淌。明代知府岳正命人疏浚，共修三道堰，中堰以内蓄水成湖，岳正把诗题刻在石上】；投盒滩【在木兰陂下。相传冯智为李长者修筑水陂，地基确定后，便把食盒投入江中，一个在上面覆盖，一个在下面承接，随水漂去；不久沙土淤积形成沙滩，水陂借此建成】；摩香石【在锦亭路南面，三块石头并列耸立。相传科举大比之年，士子在石间焚香摩挲便能中选；石上又题有《闽越心铭》】仙游县鸡子城【在县城外东北十里处，另有彭城、蛇湾二城，相距不远，传说都是越王无诸所筑，至今遗址尚存】；九鲤湖【在县城东北，距郡城七十里。汉代何氏兄弟九人在这里炼丹，各自乘一条鲤鱼成仙而去，很多人到这里祈求梦兆。湖中上下有九道瀑布，水落之后显出石头，其中有的像柱架，有的像洼坑，有的像石臼，有的很像鼎锅，数不胜数。每个石穴都有两个孔洞相通，许多孔洞之间又曲折盘绕，泉水脉络彼此相连，即使不下雨也不会干涸。瀑布分别称为雷轰、瀑布、珠帘、玉箸、石门、五星、飞凤、棋盘、将军，尤其奇异壮观。唐代许稷有诗，陈谠书写“天子万年”四个大字】宫室【附录】莆田县谯楼【在兴化卫东面。宋太平兴国八年，知军段鹏建造；绍兴六年焚毁，知军刘登重建，在层楼上设置更漏、鼓角，左边是宣诏亭，右边是班春亭；后来倒塌，明景泰年间参政李颙重建】；望壶楼【在旧郡治内。宋绍兴二十八年，郡守韩彬建造，楼面向壶山，因此得名】；万卷楼【在府城东北延寿溪边，是唐代徐寅居住的地方，有楹联说：“壶公山下千钟粟，延寿溪头万卷书。”徐氏后来迁到壶山下的梅垅，所以联语这样说】；桂籍堂【宋崇宁四年，郡守郭重建造，刻石记载宋至道年间以后本郡进士的题名，置于堂上；军学教授胡份撰序。宣和七年，郡守廖刚立石续记】；三瑞堂【在府城内。宋天圣六年，郡守李余庆建造；绍兴二十年，有五色雀聚集在公事厅榕树上，后园又长出灵芝，麦子抽出两穗，知军陆涣题匾为“三瑞堂”。明代改作兴化卫署，又改为旗纛庙】；壶山堂【在郡圃内，宋代建造，起初名望山亭；知军陆涣改名玉芝亭，林光朝撰记】乾道年间，郡守张允蹈改名为壶山堂；堂后有一座台称流觞，东面有一座台称见远，都是张允蹈创建的；淳熙初年，郡守潘畴改名为龢风；尊德堂【在郡学礼殿东北。宋淳祐年间，郡守杨栋建造，用来安置刘弥劭；刘弥劭去世后，由黄绩接替】；思贤堂【在旧莆田县衙前。临水有亭称水亭，唐乾符五年建造；宋咸平年间，县令薛奎开辟为堂，改名梦草；后来废弃，宣和年间县令吕之材在旧址扩建，又建亭称鉴亭，建水榭称观稼；乾道十年，知县林介重修】；福平书堂【在北平山下，是唐代欧阳詹读书的地方】；澄渚书堂【在府城东北十五里，是唐代林蕴和哥哥林藻读书的地方；他们的九世孙林安中依旧址建梯云斋】；湖山书室【梁、陈年间，郑露和弟弟郑庄、郑淑读书的地方，今天的广化寺就是此地】；东峰书堂【唐代黄滔在这里读书，和湖山书堂相近】；夹漈草堂【在广业里山中，是宋代郑樵著书的地方；每逢风雨之夜，居民往往听见读书声】；郑氏书堂【在木兰溪旁，是宋代郑耕老读书的地方】；一经书堂【在城中东厢，是宋代方万和朋友讲习经书的地方，朱熹题匾“一经”】；东井书堂【在府城东二十里，是宋代林光朝讲学的地方，有拜经堂；如今称为红泉的地方就是这里】；仰止堂【在白湖南岸，对着壶山。陈俊卿曾在这里馆待朱熹，子弟都在此接受教育】

译俊卿的儿子宓以“仰止”命名书堂，邑人黄绩又与同道中人跟随宓学习。北岩精舍：在府城以西约三里，唐代陈峤、许龟图、黄彦修曾一同在这里读书。上林义斋：在府城东北三十里，宋代隐士黄问所建，用来安置各地的英才。寿峰义斋：在原兴化县虎蹲冈，宋天禧年间，方泳和弟弟三礼凭诗赋闻名，在这里筑斋。当时陈升之、夏竦、曾公亮都不远而来。这一年七人都被荐举，后来相继登第。扶春馆：在旧郡治堂后，原名翠香亭，宋乾道元年郡守张允蹈所建。望海亭：在梅峰山上，从共乐台沿城向西走数百步便到，面对之处开阔，苍茫无边，正字方翥有记文。绿野亭：在旧宁真门外约二里，宋代殿中侍御史郑伯玉归田时所建，如今伯玉祠堂就是它的旧址。湖信亭：在熙宁桥西，宋靖康二年郡守张读所建。亭临白湖，风静波平，壶山倒影映照于此；绍兴二年郡守赵彦励重建。濯缨亭：在国清塘，宋淳祐年间里人林国钧所建，朱熹为它题写“濯缨亭”“天光云影”两块匾额。四览亭：在永丰塘上，俯视塘水，宋崇宁四年郡守郭重建；淳熙九年郡守林光仲取亭前空地的一半，创建艾轩祠。使华亭：在常防里，原名延寿亭，是古驿路，位于溪流西侧；瀑布高百丈，前辈徐寅的别墅在这里，宋建炎二年建。涵江书院：在涵江，有宋理宗御书“涵江书院”四字。新有社：在涵江，宋代文天祥拜访学士郑颐，在吉防里中建社，文天祥为之书写匾额。后来屡经战火，墨迹仍然鲜明。仙游县大隐楼：在仙游县治旧尉防的东面，宋代所建，原名见山。县尉署前又有南轩，西面有梅林轩，北面有思贤堂，县尉黄岩孙撰有记文。思贤堂北面有熙春台，台北有环翠亭，郡人陈宓题写匾额。丰登楼：在旧兴化县宣化桥上，宋隆兴二年县令陆楠所建，林光朝撰有记文。养正堂：在慈孝里，宋代王迈所建。迎仙馆：在九仙门外东塘旁，唐代名为迎宾馆；宋崇宁三年县令钱闻重建，改名十洲亭；宝祐元年县令赵崇迁修缮，改名迎仙馆；明永乐十年邑人张得宏等重修。登瀛馆：在折桂里，宋淳祐元年建。色笑亭：在儒学内，宋代所建。亭前有皂荚树，每年乡试中举者所生的荚果，往往正好应合中举名额，因此命名为瑞英堂。绍定六年县令黄登改为今名。爱香亭：在县治东面的东圃爱香径中，另有两亭，一名横琴，一名制美。沿制美亭向西南，有两座台，名为清越、玉照，都是宋代所建。所谓东圃，就是旧日的梅圃。恩波亭：在县治西面旧塘旁，塘水日久被侵占、淤塞。宋乾道四年，县令赵公绸疏浚旧塘，将它作为放生池，并在池上建亭。这一年瑞莲开放，于是改名为瑞莲亭。淳祐三年县令蔡次传重建。凤顶亭：在凤顶峰下，宋宝祐二年建。拱笔亭：在貂峰山麓，明代知府岳正题写匾额。亭旁有数亩池塘，荷花开放时，香气可以传到数里之外。寺观附录。莆田县万安永福寺：在城内凤山。唐开元年间建万安水陆院；宋太平兴国初年建永福塔院；元至正年间两院都被火焚，僧人霞谷请求合并建为一寺，至正十五年赐额；明洪武年间重修。报恩光孝寺：在城内梅峰，宋元丰年间建。东岩寺：在城中乌石山，宋淳化初年建，有三级石塔。云门国清寺：在城内后村巷，元至大年间建。西岩寺：原是陈宗伯经邦的别墅，今改建为寺。灵岩寺：在凤凰山下，即太府卿郑露书堂的后舍，后来施舍为金仙院；隋开皇年间改为寺，唐景云初年赐额“灵岩”，柳公权题写匾额；宋太平兴国初年改赐今额。寺近旁另设院十所、庵一百二十所；如今仅存东塔院、西塔院和月峰庵中的普门、南山，东塔院内有五级高的石塔。龟山寺：在郡城西南三十里，唐代僧人无了在此结庵，称为龟洋山；闽王审知赐额“龟山福清禅院”，明代改为寺。华岩寺：在城西三里，原为玉涧寺北面的岩寺，因宋代僧人行标擅长讲解《华严大义》而得名。后来毁坏，明万历年间重建。囊山慈寿寺：在延寿里，唐中和初年建，有慧薰塔；宋代志书记载为妙应大师塔。妙应大师在唐乾宁年间示寂，宋绍兴年间改额为慧薰。吉祥寺：在连江里宁海桥，元元统初年，龟阳寺僧人越浦架桥渡海，在此建寺。上生寺：在延寿里，唐代校书郎黄璞舍地建寺，寺中设有祠祀。圣寿寺：在永丰里，元至大年间建，本朝康熙辛亥年重建。永明寺：在望江里，元初僧人孤峰创建，明万历年间重建法堂和观音阁。国欢寺：在延寿里，原是涅槃祖师的住宅，后来舍宅建为院。凤林寺：在紫霄岩山麓，明万历戊申年郡人、知府林鸣盛所建。重兴寺：在黄石鼓楼山，宋乾德四年建；明万历年间僧人圣果募资重建；本朝康熙辛亥年僧人朗程重修。万寿宫：在郡城内东厢，元延祐初年郡人盐铁使方广翁弃官学道，捐地创建，俗称新观。元妙观：在郡城内东厢，宋祥符二年建，俗称旧观。景祥院：在县北五里，旧名琉璃院。普门庵：在广化寺东南角，原是大比试进士的场所，唐代御史黄滔曾与同道十人在这里读书，庵内有黄滔祠。瑞泉庵：在广化寺内，僧人无际持诵《妙法莲华经》，石中涌出泉水，因此以此命名。圆智庵：在城北第三亭，唐代洗马黄咸创建。朝宗庵：在延兴里芦浦斗门旁，明洪武初年里人陈孔有出钱修砌；后来倒塌，万历乙巳年重建。石室岩僧舍：在城西三里，唐代僧人涅槃旧日隐居于此；宋绍圣年间建有五级石塔，后来倒塌；西面有天泉庵，再往上是弥陀舍。

译仙游县龙华寺：在县西南仁德里，隋大业年间僧人惟胜在此结茅。山林幽深，人迹不到。后来有白龙衔着白莲从空中飞来奉献，因此得名。寺内有两座石塔，高三十多丈；所属院落十一所，庵七十七所。宋代林彖、陈易曾隐居于此。后来多次毁于火灾。宋绍兴、元元贞、明洪武、万历年间屡次重建。普惠大通瑜伽寺：原为龙华寺所属院落，唐代弘法大师所建。九座太平禅寺：在九座山中，唐咸通年间僧人知广所建。三防寺：在龙山下，唐景云年间建，明正统年间重建。万寿观：在县治北，旧名福神，明隆庆年间改为今名。紫泽观：在折桂里，唐代建，今为道洋观。天王院：在锦亭山下。宅第、墓葬附录。宋代郑樵故宅：在莆田广业里霞溪，宅前有日月井。蔡襄故宅：在府城南门外忠惠坊内。蔡襄原是仙游人，任本路转运使时，喜爱城南的佳胜之地，迁居于此；子孙繁衍，后来形成村落，仍称蔡宅。王龟龄有《过端明学士故居诗》。徐复宅：在府城东二十里。徐复获赐号“冲晦处士”，晚年住在杭州万松岭；南渡以后故宅仍然存在。叶颙宅：在仙游古濑，有一株树，枝叶婆娑，像榕树一样。林光朝故宅：在五侯山下长城。陈太府卿郑露墓：在府城南壶公山宝胜院东。唐代孝子林攒墓：与父亲林尊一同葬在府城西文赋里。校书郎黄璞墓：在府城东北国欢寺后。黄璞是侯官人，后来迁居莆田，死后葬在这里。四门助教欧阳詹墓：在府城西南广化寺北。欧阳詹是晋江人，死后葬在这里。御史黄滔墓：在府城西北招福院后。太子詹事林披墓：在澄渚。九牧林氏墓：在府城东北枫林积翠庵后。林披的九个儿子都曾任刺史，排列葬在这里。正字徐寅墓：在府城西北北神山下。侍御史陈峤墓：在北平山麓。大理司直陈嶰墓：在乌石山北面，如今在城外。校书郎余镐墓：在壶公山翠峰。金吾长史戴子安墓：在莒溪上▯山的原野。金紫长官方廷范墓：方氏始祖墓在南芹山下，苏轼题写碑文。礼部郎中方仁载墓：在碧濑九跳山。侍御史王昭桂墓：在室林山。屯田员外郎吴祭墓：在黄石鳌峰下。大理评事朱无苟墓：在太湖。祠部郎中、莆田县令李丹墓：在茅洋山。以上都是莆田县墓葬。御史中丞郑良士墓：在县南五里，俗称郑墓山。右补阙杨在尧墓：在梁山。招讨使张浚墓：在北龙堀。秘书陈乘墓：在归仙里。侍御史郑积墓：在象山。以上都是仙游县墓葬。宋代尚书陈仁璧墓：在壶山下坂。仆射陈靖墓：在蒋山。天顺八年诏令有关部门修缮天下名臣墓，陈靖的第十七世孙陈淮向宪司请求，宪司下令郡县修缮。著作郎方仪墓：在云峰。朱默墓：在黄石北辰堂前。宋祥符年间，朱默的世祖、观察判官高遇到异人，异人指示将他的父亲朱汉葬在这里，高也陪葬于此。后来朱默死后成为神，被封侯爵，他与弟弟朱黓等共十八人都葬在这座山上，当时人称为十八大夫墓。都官郎中方慎从墓：在广化寺佛场山。侍御史郑伯玉墓：在石泉院后。太常少卿方峤墓：在枫岭下。通议大夫陈大卞墓：在南厢航头温泉北山的原野。提举陈中复墓：在常里山。节度推官方元宷墓：在洋西山。转运使林积仁墓：在灵隐山东岗。侍郎宋棐墓：在赤龙岭。直秘阁林孝泽墓：在五云寺东北。给事中王晞亮墓：在招福院旁。丞相陈俊卿墓：在妙寂院前。御史中丞阮沂墓：在锦亭大路北。状元黄公度墓：在枫莲塘后，人们把那座山命名为状元林。提举宋藻墓：在囊山寺西。参知政事龚茂良墓：在防碑石马山。少师黄艾墓：在松岭下枫林。郎中徐若晦墓：在景常院后。承信郎李富墓：在松岭下。评事方天贶墓：在洪度山。承信郎戴继先墓：在莒溪东山。秘书正字方翥墓：在太平山。直徽猷阁林枅墓：在华严寺后鸡峰山。文安开国男余祖奭墓：在犁头山。录事参军、孝子郭义重墓：在徐陵岭。侍郎林光朝墓：在南门外洗塘口。夹漈先生郑樵墓：在越王山下。著作佐郎刘夙墓：在寿溪上。秘书正字刘朔墓：在囊山上。

译这两座墓都由永嘉人叶适撰写墓志铭。宣教郎方耒墓：在洋西山。参知政事郑侨墓：在府城东北龙岭。知县方任墓：在广垞山。侍郎刘弥正墓：在宝涧原野，墓志铭由叶适撰写。河南少尹阮骏墓：在坑洋白石山。经略安抚使宋钧墓：在府城东南郑山，郑山又名塔山，洪咨夔撰有记文。直宝谟阁方信孺墓：在紫帽第三峰，刘克庄撰有记文。左司郎中郑寅墓：在府城东北吴山。给事中丁伯桂墓：在石室岩，刘克庄撰写墓志铭。进士方万墓：在丰城里。经略安抚使方大琮墓：在仁山大绳坑，王迈、徐明叔、刘克庄撰有行状和碑记。直宝谟阁陈宓墓：在府城西陈岩山。履斋先生方大壮墓：在太平山。钝斋先生陈钧墓：在玉涧社南面。四门助教方大钧墓：在碧濑溪田。太常少卿陈炜墓：在乌石山东北。宝谟阁待制林彬之墓：在府城西隅。状元吴叔告墓：在笏石林。林雱墓：在龙泉山。长者李宏墓：在石头岩下。秘阁刘希仁墓：在太平山。侍郎赵时愿墓：在东厢跨鳌山。知府康鼎成墓：在仁德里溪垅山。光禄大夫林悦墓：在南厢锦亭前山。独不惧先生黄绩墓：在濑溪松峰。尚书刘克庄墓：在鼓楼山，按洪天锡所撰碑铭，碑在徐潭。直焕章阁宋诩墓：在梅峰山。司法郭邦文墓：在百宝坑。提举李丑父墓：在炉峰。国子监簿黄仲元墓：在兴教里吴车。秘书丞方防仲墓：在白杜山。兴化军助教方惟深墓：在乌石山东。司农卿方演孙墓：在北山留坑。方澄孙墓：在白杜山。权兴化军知军陈瓒衣冠藏：在壶公石泉院左侧。尚书卓得庆墓：在长基山。枢密副使黄镛墓：在温阳。宗正簿余谦一墓：在壶公山。以上都是莆田县墓葬。南康郡王陈洪进墓：在枫亭马母岭西。尚书左仆射留居正墓：在慈孝里东山。端明殿学士蔡襄墓：在连江里赤湖蕉坑。丞相叶颙墓：在乌石大旗山下。兵部郎中郭琪墓：在旗山下。直龙图阁蔡佃墓：在锦屏山。大中大夫陈骥墓：在留浦山。宝文阁待制、赠少保朱绂墓：在香山寺。御史王回墓：在鸡足山。葆光处士张弼墓：在灵陂山。少师傅楫墓：在永兴里。宗正少卿傅淇墓：在乌岭。司农少卿王迈墓：在珠岭。左中大夫蔡伸墓：在慈孝里。赠少师叶傅墓：在草埔头。博士傅诚墓：在永兴里。修撰陈觉民墓：在柘山原野。开国侯陈谠墓：在高田山下。赠少保叶宝臣墓：在梧桐湾。侍郎傅谊夫墓：在孝仁里。知府陈可大墓：在香田里。大中大夫苏钦墓：在宝幢山麓。教授林彖墓：在东灵陂院山中。尚书叶大有墓：在将军山下。朝奉大夫傅大声墓：在慈孝里。死节的博罗县令郑勋墓：在香山原野。孝子陈享运墓：在白塔铺。八行先生张叡墓：在保福院前。朝奉大夫傅伫墓：在白石峰西。谏议大夫陈尧道墓：在孝仁里。通直郎陈公言墓：在香田里。助教茅知至墓：在孝仁里。朝请大夫蔡枢墓：在连江里。朝请大夫傅知柔墓：在永兴里。朝奉大夫陈开墓：在蜚山麓。赠朝奉大夫傅滋墓：在涂坑。左司郎中林正墓：在永兴里。侍郎余崇龟墓：在文贤里。郎中傅友谅墓：在永兴里。知府蔡师言墓：在慈孝里。修撰黄沔墓：在折桂里。御史许稙墓：在瀑布山。待制陈次升墓：在嶡阳岭。真州守邱奂墓：在仁德里。朝请大夫林宋卿墓：在大马山麓。三司判官陈昭素墓：在高阳山。朝散大夫陈惟刚墓：在寻阳西坪。湘乡先生郑厚墓：在兴化里。防君陈易墓：在兴泰里。长乐县令陈昭度墓：在兴泰里。武状元、防御使薛奕墓：在清源西里。以上都是仙游县墓葬。（此处承接前文） 朝请大夫林宋卿墓：在大马山麓。三司判官陈昭素墓：在高阳山。朝散大夫陈惟刚墓：在寻阳西坪。湘乡先生郑厚墓：在兴化里。防君陈易墓：在兴泰里。长乐县令陈昭度墓：在兴泰里。武状元、防御使薛奕墓：在清源西里。以上都是仙游县墓葬。元代承务郎、孝子郭道卿墓：在澄山头。宣教郎、孝友郭佐卿墓：在尊贤里。教授、孝子郭廷炜墓：在郭佐卿墓南面。教谕陈维鼎墓：在白杜岭。以上都是莆田县墓葬。

译明代中书舎人林廷纲的墓在城西华严寺下；知府方徴的墓在双牌坊桥；知府林仕敏的墓在延夀里；御史陈道潜的墓在石牛山；知府陈彦回的衣冠藏在锦亭；给事中陈继之的衣冠藏在锦亭；叅政陈观及其弟教谕陈贤的墓在松岭下；状元林环的墓在白石山原；庶吉士杨慈的墓在石室岩下；检讨黄夀生的墓在罗汉峯原；防元陈中的墓在湖头岭；教谕黄韺的墓在延夀里；侍讲陈用的墓在锦亭前；国子助教宋汝勤的墓在双牌；知府王伟的墓在蕉坑；庶吉士方熙的墓在仁山；员外郎林长清的墓在石门；探花林文的墓在广化寺东；提学佥事宋端仪的墓在柯宅山；尚书、赠少傅翁世资的墓在小孤屿；提学佥事刘武的墓在璋林；知府周莹的墓在白杜岭；状元柯潜的墓在安乐里；御史周弼的墓在林圳；探花戴大宾的墓在西门外四度岭；布政使严洤的墓在龙桥西面；布政使方守的墓在郑山；御史林诚的墓在宝间山；布政使吴绎思的墓在塔山；少保彭韶的墓在新亭；侍郎黄懋官的墓在木兰陂上；副使郑光琬的墓在双牌仁山；副使郑玉的墓在洋西；同知林思承的墓在广化寺西面；教谕、赠御史林嵒的墓在华严山；太仆寺卿余瓒的墓在西蔡山；叅政王鳯灵的墓在褒恩山；知县、赠副使郑敬道的墓在象眠山；御史林熊的墓在野苖垄；知府林有禄的墓在香山；佥都御史林有孚的墓在九华山麓；吏科给事中郑一鹏的墓在梅垅；提学佥事林棨的墓在宝胜院前；行人方澥的墓在宝胜院旁；尚书、赠太保陈俊的墓在汤亭；御史朱淛的墓在塔山；太常卿陈音的墓在国懽寺后；佥事黄荣的墓在莆田。里】知府黄体行的墓在黄石鼇峯；郎中黄待显的墓在新兴里；副都御史林元甫的墓在瀬溪；尚书、赠少保林俊的墓在大观山；侍读学士黄澜的墓在东峯岭；御史陈茂烈的墓在书林岭；知府廖梯的墓在郑山；尚书方良永的墓在石龟湾；布政使方良节的墓在兴教里吴梓；尚宝卿陈箎的墓在鸷岭；布政使周瑛的墓在白沙；主事、赠光禄卿马思聪的墓在马峯；叅政黄誉的墓在景洋院后；提学佥事黄仲昭的墓在文峯；侍读学士吴希贤的墓在西蔡山原；提学佥事彭甫的墓在祗园；侍郎郑大同的墓在紫帽山；都转运使彭大治的墓在其父佥事彭甫墓的右边；侍郎郑岳的墓在梅垅；光禄卿姚永的墓在兴教里西山；布政使姚文炤的墓在常防里；提学副使陈祥麟的墓在阳明山；通判、赠尚书郭湍的墓在壶山；御史林正的墓在石阜山；御史方珪的墓在洋剌山原；布政使朱鸣阳的墓在竹圃山；副使陈大珊的墓在龙泉金山；知府郑懋徳的墓在兴教里中山；佥事黄廷宣的墓在虎贲山；长史方正梁的墓在松岭；御史郑芸的墓在宝胜山；长史林希范的墓在天马山；大理卿林茂逹的墓在杭柄山；侍郎吴大田的墓在谷城山；侍郎兼都御史林富的墓在石门；侍郎、赠尚书林文俊的墓在珠坑；大理丞、赠少卿黄巩的墓在澄峯庵前；布政使周宣的墓在樟林鸡髻山；侍郎王大用的墓在藤城头；知府林华的墓在祈雨山；知县、旌表孝子周鸣鸾的墓在壶山；佥事李徳羙的墓在嵩山；赠侍郎康良义、康长源的墓在崇福里西山；副使林时的墓在使华山；副使林有年的墓在南厢下磨；副都御史林大辂的墓在南厢鸡峯山；布政 使林豫的墓在大干山；存问知府林堪的墓在景祥院后；知县、赠右都御史林墰的墓在石门；布政使魏一恭的墓在书林岭；侍郎、赠右都御史邹守愚的墓在谷石山；布政使林应标的墓在兴教里三山；按察使郭日休的墓在国欢寺东面；御史林若周的墓在鳯凰山；都御史刘勲的墓在瀬溪；侍郎陈琳的墓在木兰陂上；御史陈杰的墓在新兴里；郎中蓝渠的墓在白沙；知府陈叙的墓在梧梓山；户部主事柯维骐的墓在紫帽山；侍郎兼都御史郑烱的墓在西冲院；佥事柯本的墓在东厢鸡峯山；佥都御史林润的墓在宝溪；通判吴绅的墓在九华景常山；尚书、赠官保林云同的墓在石门；尚书康大和的墓在云峯；郎中、赠侍郎陈言的墓在南厢蔡宅；按察使郑茂的墓在象眠山；尚书、赠宫保郭应聘的墓在宝溪；知府郑应龄的墓在紫帽山；通政使程拱宸的墓在安乐里下庄；佥都御史陈志的墓在留耕山；布政使陈瑛的墓在南力里山屏；叅政彭文质的墓在金山；布政使林澄源的墓在宝溪梅宅山；训导、孝子刘闵的墓在国清里西山；孝子、举人方重▯的墓在尊贤里；布衣林兆防的墓在石门；知县佘翔的墓在泗洲山；孝子王镒的墓在锦亭西山；孝子林贤的墓在洗塘口；旌善士刘文晹的墓在金鸡山；旌善士方在渊的墓在瀬溪；大学士周如磐的墓在瀬溪石桥头；尚书曾楚卿的墓在九华山；尚书王家彦的墓在后卓山；侍郎彭汝楠的墓在徐柯；提学林佳鼎的墓在壶冈鳯凰山；旌表进士崔仪之妻陈氏的墓在砺山；贞节进士方召南之妻郑氏的墓在双牌；旌表贞节庠士林观颐之妻柯氏的墓在洗塘口；旌表烈女郑三娘的墓在【原文未完】。

译在下田洋。旌表烈女陈金娘墓：在圣寿山。翁氏烈女墓：在兴福里。兴化知府李春衣冠藏：在永丰塘南。兴化知府王弼衣冠藏：在李太守墓地北面。莆田知县董仁中墓：在西刘山。以上都是莆田县墓葬。尚书郑纪墓：在莲山南面。参议陈迁墓：在连江里。王太冲墓：在嘉禾里山平。佥事陈爕墓：在永兴里。林义墓：在大飞山下。主事郑主敬墓：在石鼓山。主簿阳元墓：在宅柄山。主簿裴鼎墓：在石柄山。以上都是仙游县墓葬。石刻附录。古籀文：在九华山，又名陈岩山。山中有一块石头，平整如削，上面刻文纵横，像篆书和籀文。杨慎《丹铅录》说：“莆田陈岩山有天然的仙篆，用纸摹拓下来，形状类似禹篆。”宋代正字方翥有诗。广化寺诗刻：唐代柳公权书写。仙台峰石刻：山峰在夹漈山西面，石壁上有字，像雕刻而成；远看字迹清楚，走近却无法辨认。其中有“日月逝”“洒浆”等字。乾宁石刻：在吴塘山。唐末有一位吴姓人弃官隐居此山，因此山川村落都以吴为名。元代有人淘井得到一块石头，上面的诗字隐约可辨，诗说：“离开国都投身此地，编茅结屋隐居旧迹；年年在秋水之上，独自面对几株松树。”字径约一寸，笔力遒劲，末尾小字写着“乾宁三年秋吴余”几个字，漫漶难以辨认。蔡襄《荔枝谱》：共七篇，嘉祐四年蔡襄编成此谱，第二年书写于泉山安静堂。蔡襄书写陈伯孙诗刻：在囊山上，有一块平坦的石头，长八尺，蔡襄把陈伯孙的诗写刻在上面，诗说：“六合万籁俱息，秋林中月色正明；琴声中也弹奏不尽，坐在石上忘了归去。” （诗文）云：苏轼书写的金紫公墓碣：在灵隐山。唐末有一位金紫长官从固始逃避黄巢寇乱来到莆田，死后葬在这座山上，苏轼为他书写墓碣。郑樵采药诗刻：在莆田县东山石崖上。泉州府。晋江县刺桐城：五代时留从效重新修筑城墙，并在城旁种植刺桐。年久以后刺桐繁茂，树木高大，枝叶茂盛。初夏开鲜红色花，叶先萌发而花后开放，就预示当年谷物丰收。廉访丁谓到此，作诗说：“偶然听乡人说，刺桐是叶先花后，便预示年成丰收。我如今来到这里，忧虑百姓最为迫切，只喜爱青葱的景象，不喜爱红花。”放生池：在肃清门外，唐天宝六年设置，周长约四里。贞元年间在池上建水陆堂；乾符六年郡守林某扩建为院，后来这块地方改作都监廨舍。宋淳熙年间迁到石笋桥北面的亭上；庆元初年郡守刘颖疏浚为东湖，建放生祝圣禅院。四十多年后茭草菰葑遮蔽淤塞，淳祐癸卯年郡守颜颐仲再次疏浚，如今全部填平改作民居。八卦沟：明代御史张敏开挖城中沟渠，挖到一只大瓶，瓶上铸有“巽”字，因此以此命名。年久淤塞，本朝提督万正色重新疏浚。南外宗正司：在府治西南忠厚坊，宋崇宁三年设置于南京；靖康以后迁到京口；建炎年间从越地迁到泉州。最初到达时宗室共有三百四十九人。其中有芙蓉堂、天宝池，后来都并入水陆寺。明正统三年知府尹宏将旧址的一半改作织染局，如今都已废弃。旧睦宗院：在府治西南袭魁坊，原为清果寺、菩提寺的旧址。宋建炎年间南外宗正司迁到泉州，于是在这里建睦宗院，有元祐堂，淳祐六年知宗希衮所建。院内又有王祠，祭祀二十三位王，如今都已废弃。旧贡院：在府治西肃清门内。宋代乾道以前都在頖宫考试士子，这一年郡守王十朋才开始把部使者的馆舍用作贡院；嘉熙、嘉定年间多次增建。院中有从事堂、校文馆、万桂堂、光华坊、嘉宾亭、状元井。元至正十七年改为清源驿，明洪武九年改为晋安驿。牧马场：唐代柳冕认为闽地是六朝牧马之地；宋天圣年间，向纯曾提举福州、泉州、兴化，饲养并放牧海岛上的马匹。石佛像：在城外十里左右。大佛寺有一尊石佛，高五六丈；旁边有巨石，刻着“泉南佛国”四字，字高六尺，为宋代王十朋所书。南安县姜相台：在九日山姜相峰下，旧有石台，唐代丞相姜公辅曾登临游览于此，因此得名。钓台：在九日山石佛岩前，以石块累筑成台，下临黄龙溪，因此得名。惠安县春台：在县西登科山上。宋代卢瞻在此结庵读书，并在石上刻“春防”二字，以记其胜景。年代久远，房屋毁坏；明景泰年间，道士陈静隐就在旧址上重建。同安县射圃：在县西北庆丰门外，宋绍兴二十五年监税曹沆所建，朱熹撰有记文。安溪县清水岩：在崇善里。宫室附录。晋江县北楼：就是府治北城楼，唐贞元年间刺史席相所建，欧阳詹撰有记文。

译宋代郡守王十朋重修。谯楼：在府治西崇阳门内，元至正九年监郡偰玉立创建，郡守孙文英重修，三山人吴鉴撰有记文。天风海涛楼：在府城东北石头山，宋末蒲寿庚所建，用来眺望海船，如今已废。忠和堂：宋代建，原名清彻，不久改名中和；蔡襄、王十朋都写过诗，绍定年间郡守方淙重修。瑞莲堂：在州学讲堂右侧。宋绍兴二十九年出现莲花异象，花萼同蒂，生在梁克家读书的地方；第二年梁克家在廷对中考取群士第一名。庆元四年莲花又生在学宫槐亭，于是曾从龙再次成为第一名，便把槐亭改名为魁瑞亭，解邦俊撰有记文。拱辰堂：在府治西北启荣坊内，原名朝天堂，宋天圣年间建。四卿堂：在府城西朱明院。宋天圣年间蓝承、赵诚、宋宜、陈侁曾在此读书，后来都登科，同时担任列卿，因此得名。康海亭：在防事东面。望仙亭：在清源山上洞前。东湖亭：在东湖大阜中，唐代刺史席相和别驾姜公辅曾在此览胜，于是建亭，郡人称为二公亭。席相曾在这里设宴为应试秀才饯行，四门博士欧阳詹撰有序文。茅亭：是陈洪进宴饮游玩的地方，后来废弃。五老亭：在府治南积善寺内，宋皇祐年间建。郡守陆广舆与吕方平、李沂、李成、曾公济在此会集，称为五老会；后来郡守潘珏又与王景纯、柯述、谢履、林植在此会集，因此得名。二山亭：在北楼上，宋元祐年间郡守陈康民所建，亭正对清源山、防阳山，清爽之气仿佛可以掬取；淳祐四年侍郎颜颐仲重建，元代废弃。泗洲亭：在府治西阛阓坊内，宋嘉定年间郡守真德秀所建。望州亭：在北山瑞像岩最高处，宋元祐年间建。喜雨亭：在清源山下洞，宋乾道元年郡守韩仲通在清源洞祈雨，雨随即降下，于是依洞口小亭旧址重建。千峰紫翠亭：在三十九都北山麓，元代建。南安县明远楼：在县治左侧，宋代郑丙撰有新建楼记。思古堂：在九日山延福寺，朱熹题写匾额。墨妙堂：在延福寺内，有蔡襄等名人的题咏墨迹，郡人陈知柔撰有记文。欧阳亭：在县北，唐代欧阳詹曾在此宴饮游览，因此得名。秦君亭：在九日山上，唐代秦系曾隐居于此。招贤亭：在县东三都，唐代刺史王审邽建招贤院以延请名士，后人在原址建亭。翠光亭：在延福寺前，宋元丰年间建，前临黄龙溪，天光云影上下辉映，因此得名。绿野亭：在县治前约半里，宋大观二年主簿朱廷扬所建。廓然亭：在九日山麓，朱熹有诗咏之。惠安县防山楼：在东岳行宫前，元代在此建楼，用来壮大县治左侧青龙之势。明洪武三十五年知县陈永年重修。鸣皋亭：在县治左侧。宋代县令李某曾带一只鹤来到这里，在堂中与士人讨论古今，鹤侍立在旁边，时而鸣叫，声音直上云外，因此得名。同安县经史阁：在县儒学后，宋绍熙年间朱熹所建，用来收藏古今典籍；元大德年间重修。畏垒庵：在县西北，是邑人陈良杰居住的地方。朱熹任期届满等待替代官员时，曾借住于此。后来邑人认为朱熹住在这里，大概就像庚桑子居住在畏垒，于是以此命名，朱熹亲自撰有记文。高士轩：在县簿司西北，朱熹任主簿时所建，朱熹亲自撰有记文；明成化年间重修，罗伦撰有记文。安溪县鸿虚阁：在岳麓旁。观澜亭：在通安门，宋代县令谢映所建，陈宓题写匾额。寺观附录。晋江县有开元寺【在肃清门外。唐嗣圣三年，乡里长者黄守恭舍弃住宅建寺，起初名为莲花寺。寺中有东西两座塔，东塔名镇国塔。唐代僧人文偁用木材建造，宋代改用石材。西塔由闽王审知建造，也用木材建成，名为无量寿塔。宋绍兴年间才改建为石塔。明万历年间，参政黄文炳修缮正殿、法堂和两廊。万历三十二年发生地震，东塔塔顶折断，侍郎詹仰庇修复。三十四年发生大风，西塔毁坏，大学士李廷机修复。】承天寺【在崇阳门东南。五代时这里是留从效南园的旧址。南唐创建为寺，名南禅寺。宋代赐名承天寺。元末毁于战火，明代多次增修。】崇福寺【在郡城东北角。寺中有晋代的四株松树，五代时陈洪进创建。】光孝寺【在郡城东南角。】资寿寺【在行春门外，后来改为城隍庙。】东禅寺【在东湖岸边。】法石寺【在通淮门外。】广教寺【在临漳门外。】水陆寺【在郡治西南。唐天宝六年设置放生池，因而修建水陆堂。唐乾符年间郡守林鄠扩建了它。宋嘉祐年间，蔡襄改建为禅院。明洪武年间改为现在的名称。】东禅寺【在郡治以东。唐乾符年间建造。明宣德十年修缮。】法云寺【在青阳山。】普照寺【在灵应山下。】方广寺【在七都。】空相寺【在秀峰下。】杉植寺【在四十三都。】禅悦寺【在四十七都。】防嘉寺【在北山山麓。】清净寺【在府学以东。宋代回回人兹喜鲁丁从撒那威来到这里修建，楼塔高大开阔。元代阿金里、明代夏彦高先后重修。隆庆年间木塔毁坏，守万庆、姜志礼以及县令李待问分别重修，仍建有亭宇。李光缙写有记文。】青妙观【在县治以南。唐神龙年间建造。】金粟崇真观【在郡城西南的金粟洞。唐代建造。】贤妙观【在郡城西南。晋太康年间为白云庙，唐代改为老君祠。元元贞初年改为现在的名称。】开元观【在紫极宫右侧。唐神龙初年建造，赐名龙兴观。开元年间改为现在的名称。后来并入紫极宫。明天顺年间重建。】皇绩庵【在城东。】空相院【在灵秀峰下。梁开平年间建造。明永乐年间修缮。】。还有【原文“冇▯霄塔”字样疑有缺漏或讹误】霄塔、七佛塔、青莲池、待月桥、盘陀石、灵龟洞、海涛庵等名胜。

译南安县有延福寺【在九日山下，唐大历三年建造，有三十六处景观，最著名的有翠光亭、聚秀园、墨妙堂、秦君亭、廓然亭、乱峰轩、晋朝松、姜相台、钓台、醉石等名胜，明洪武年间重新修建。】报亲寺【在一都，宋太平兴国年间建造。】报劬寺【在三十九都，周代吕元亮建造。】佛迹寺【在三都，后唐光启二年建造。】云台寺【在三十二都，起初名荐福报恩寺，元至正年间毁于火灾，不久重建。】东林寺【在四都，宋庆历年间建造。】双林院【在五都，现已废弃。】惠安县有寂光寺【在盘龙山后，是唐代王潮墓旁的庵，南唐留从效改建为寺，明永乐年间重建。】宣妙寺【在县城以南，唐天宝年间建造，名法华寺；宋治平年间改为现在的名称。淳祐三年，郡守颜颐伸重新修建。】大普安寺【在县北五都，南唐尚书江盈建造，现为丛林。】大福胜寺【在锦田山麓，唐文德年间建造。】干峰寺【在万岁坡山麓，梁贞明年间建造，明代重建。】灵应寺【在白沙，现已废弃。】圆常寺【在灵瑞山下。】金相寺【在龙兴山下，梁乾化三年建造。】报劬院【唐代初年，僧人清恽在牛头山参拜马祖，郎中陈嘏舍地建院。】同安县有梵天寺【在大轮山山坳斋舍以东，旧名兴教寺，宋熙宁年间改为现在的名称。】天兴寺【在佛子冈下。】夕阳寺【在安仁里。】普照寺【在嘉禾里。】智院【在人得里。】嘉福院【在安人里。】真寂院【在安人里。】普照院【在厦门五峰山。】正悟院【在厦门。】朝元观【在庆丰门外，明洪武十五年建造。】坡山庵【在金门浯洲。】宝月庵【在金门城南的海中小岛上，天气将要刮风下雨时，景象顷刻变化，有时像车轮，有时像宫室，有时像城郭。】安溪县有清水寺【在崇善里，明正统年间重建。】龙津观【在县治以南。】觉苑院【后唐时南岳僧人居住于此。】宅墓【附录】唐代欧阳詹的宅第【在潘湖，环湖一百多里，有四十多户人家。唐宋时期，读书诵经之声此起彼应，被荐举为宾贡的人每年不断，考中进士的将近三十人，后来废为资福院。】宋代柯述宅第【在府城青妙观前。】梁克家宅第【在县学前。】崔珙宅第【在府城东南俊巷。】诸葛廷瑞宅第【在府城执节坊。】李柄宅第【在县学前。】钱熙宅第【在李柄宅南。】石起宗宅第【在府城万石坊。】留正宅第【在府城西角。】傅察宅第【在旧通津门正北。】曾公亮宅第【在旧南城下状元坊左侧。】吕夏卿宅第【在睦宗院西侧。】陈从易宅第【在吕宅西侧，以上都在晋江县。】苏颂宅第【在同安县西北葫芦山。】唐代王潮墓【在惠安县西南盘龙山麓。】王审邽墓【在晋江县东北皇续山，有神道碑。】吴王墓【在安溪县东黄潭村，坟冢共有三十六座，集中在一座山上，墓室都用花砖砌成，并有墓亭。乡里老人相传为吴王墓，但不知道是哪一时期的人。】丞相姜公辅墓【在九日山。】学士韩偓墓【在葵山山麓。】刘安仁墓【在刘店。安仁是南汉主防的祖先，原本是上蔡人，迁家到闽中，死后葬在这里。】仆射傅实墓【在葵山。】傅居献墓【在法华院前山，以上都在南安县。】宋代典郡曾防墓【在府城东北三十八都。】留从效墓【在青阳山。】知赣州留元刚墓【在福泉山下。】丞相梁克家墓【在府城东北三十七都。】傅自强墓、傅壅墓【都在府城南磁灶前。】朱鉴墓【在陈坑庆云山，以上都在晋江县。】吏部员外傅察墓【在太平岭傅山头。傅察任宋朝使者出使金国时不屈而死，以遗骨运回安葬。】太师赵士珸墓【在鹏洋冈。赵士珸字钜器，是宋高宗的堂叔，历任官职至少师，死后追赠太师。】太傅傅自得墓、傅伯成墓【都在双象峰云台寺旁。】永春开国男庄夏墓【在县城东东京塘。】杨丙墓【在郑山。】诸葛廷瑞墓【在杨梅山下。】曾从龙墓【在白石古楼村。】曾用虎墓【在云峰山。】沂国公赵不防墓【在小潘山。赵不防字子容，是赵士珸的次子，谥号忠定。】节度使苏缄墓【在葵山。】魏国公留正墓【在枫林山。】留恭墓【在县西南下尾村。】留筠墓【在长坂村。】赵子镠墓【在柑榄安山。赵子镠字子金，历任官职至中奉大夫、都转运使。】赵不流墓【在龙湖山。赵不流字子和，历任官职至金紫光禄大夫，死后追赠太师、申国公，谥号懿正。以上都在南安县。】陈孺墓【在盘龙山。】赵将军墓【姓名无从考知，在龙头岭下。】知颍州吕夏卿墓【在白岩山，以上都在惠安县。】许顺之墓【在西安桥南，是朱熹任漳州守时所选择的墓地。】进士陈槱墓【在浯州，以上都在同安县。】元代达鲁噶齐达尔扎墓【在南安县狮子山。】

译明代赖锐墓【在走石山。】祭酒蔡清墓【在后渚山。】太仆卿顾珀墓【在万岁山。】提学陈琛墓【在秀林山。】蔡克廉墓【在莲村山。】尚书陈道基墓【在前埔科山。】赠太子少保王用汲墓【在海印山。】吴全墓【在双坑。】左副都郭惟贤墓【在碧峰山。】赠光禄卿周天佐墓【在石龟山。】参政苏濬墓【在石菰山。】尚书黄凤翔墓【在田头亭。】大学士李廷机墓【在新门外洋。】大理评事何乔迁墓【在郡城北。】都督俞大猷墓【在郡城北。】通判杨万廉墓【在石井山。】左辖王畿墓【在龚山原。】尚书林学曾墓【在新门外。】大学士史继偕墓【在刺园。】解元李光缙墓【在新门外。】尚书林欲楫墓【在紫帽山，以上都在晋江县。】隐士傅良佐墓【在董埔眠牛山。】隐士傅仁洽墓【在古塘山。】将仕佐郎洪元墓【在大坊桥右侧。】太常卿黄天锡墓【在潘坑。】尚书黄光升墓【在铁龟山。】尚书杨道宾墓【在霞沟山。】侍郎黄养正墓【在柯林山。】侍郎詹仰庇墓【在观音山。】封稽勋主事蔡允元墓【在小溪桥左侧。】隐士傅翰昌墓【在阳尾山。】隐士洪仁墓【在英山。】知县徐傅卿墓【在大泳山。】侍郎庄国祯墓【在黄石山。】翰林蒋德璟墓【在霞尾。】冢宰黄克缵墓【在石鼓山。】参政王慎中墓【在竹洋。】赠兵部尚书蔡复一墓【在小盈岭。】以上都在南安县。赠光禄卿骆日升墓【在岭头下官路旁。】副都康朗墓【在枫亭大路旁。】参政庄应祯墓【在涂岭下芦。】宪副李慎墓【在安固岭下。】宪副李恺墓【在阴山岭。】朱一龙墓【在周店山麓。】副使庄朝宾墓【在峰崎山。】参政刘会墓【在石船上大路旁。】知府庄毓庆墓【在青山。】御史陈玉辉墓【在许田乡，以上都在惠安县。】寺丞林希元墓【在乌泥铺。】侍郎洪朝选墓【在翔风十都。】提学刘汝楠墓【在归德马坑。】知府陈健墓【在长兴里。】副使刘存德墓【在太师桥东。】按察蔡贵易墓【在北狮山。】知州陈荣墓【在和祥山。】恤刑陈士兰墓【在店前。】布政蔡守愚墓【在翔风湖南乡。】编修许獬墓【在翔风山前乡。】太常池浴德墓【在鹭门凤凰山。】同知陈荣选墓【在同禾里。】巡按卢经墓【在仁德里。】吏科陈昌文墓【在长兴北。】宪副陈基虞墓【在十二都。】宪副刘梦松墓【在慈相山。】进士叶▯墓【在东岳井仔头，以上都在同安县。】石刻【附录】唐代欧阳秬《木龙赞》【在晋江县弥陀岩下。欧阳秬游览梅岩时得到一段古木根，盘曲得像龙，于是带回去，刻石写成赞文，其中说：“姿态矫健曲折，形势仿佛腾入天空，起初怀疑是神灵孕育、神妙变化而成，令人肃然。”唐咸通四年，僧人仁泽在它上面修筑房屋，题名为木龙。】桃林场碑记【唐长庆二年从南安县析置桃林场，大中年间由盛均撰写碑文。】姜相峰【在南安县九日山西面。唐代平章事姜公辅被贬为泉州别驾，曾在这里筑室。苏绅大字书写“姜相峰”三字，刻在石上。】高士峰石篆【在南安县九日山。唐代秦系隐居于此，苏才翁用隶书书写“高士峰”三大字，刻在石上。】金粟之洞【在晋江紫帽山，有宋宁宗御书“金粟之洞”四字。】《淳化阁帖》【在泉州郡学。相传宋末皇帝南巡时遗留在泉州，石刻长久埋没在池中，不时发出奇异光芒，使槽马惊恐。挖出后得到这部帖，因此泉州人称它为“马蹄真迹”。此外，宋少师庄夏家中摹刻了一本，如今都已散失残缺，不能流传。】万安渡石桥碑【在迎恩门东二十里。宋皇祐五年，蔡襄任郡守时修建此桥，并书写碑文记载此事。碑文大字深刻，只有一百多字，文章简洁而书法精妙绝伦，是古今珍重之物。如今桥旁建有蔡襄祠，祠中立着两块石碑。二朱先生祠碑【在晋江县石井镇。绍兴初年，朱松任镇中儒士，后来有仰慕他的人。二十年后，文公朱熹任同安县官，来到镇上，便和父老访求他父亲当年的事迹。嘉定年间，镇官俞绛在镇西建书院，绘制朱松、朱熹二位先生的画像并设祠祭祀，在祠旁立碑。】小山丛竹【在府治资寿寺内。宋绍熙年间，朱熹任同安主簿时曾在这里讲学，因而书写“小山丛竹”四字刻在石上。元至正年间僧人泽润建亭覆盖其上。】梵天寺石刻【在同安县大轮山顶，峰峦云气环望四周，海色苍茫。有朱熹书写的“极目”二字，另有“瞻亭”二字倒挂刻在石上，也为朱熹所书。】文天祥龙门石刻【在同安县五通岭，从下辇铺经过五都龙窟，有三块巨石，相传宋末皇帝避兵至此登舟，现称为御踏石。旁边有两块高四五丈、形如门户的石头，文天祥大书“龙门”二字刻在石上。】碧霄岩“寿”字【字高二丈，刻在石壁上。宋代同安县令林奭奉陪父亲登临游览时书写，用来祝寿。】《福建通志》卷六十二 〈史部，地理类，都会郡县之属，《福建通志》〉 钦定《四库全书》《福建通志》卷六十三

译古迹【二】漳州府 龙溪县古县【在十二、三都。《嘉定志》说，梁大同六年设置。】柳营【在今江东一带。旧志说，唐末王潮攻下福州、泉州时，曾在这里驻扎辎重，屯驻重兵守卫，因此称为柳营。府志又记载，白石丁氏古谱说，唐高宗时有曾镇府的人，作为将军镇守闽地；他的赘婿丁儒以及将军陈政与镇府交替任职，曾镇府于是留居龙溪。陈政死后，其子陈元光代任。元光平定蛮乱、开设郡治。在此以前，六朝以来戍守闽地的军队屯驻龙溪，以江为界，插柳为营。江流正处于溪流与海洋交汇之地，两山夹峙，波涛激荡。元光派人沿溪结筏，从小路迅速出击，于是在柳江西岸建寨。一时间当地土著归附，将其地划为唐化里。永隆二年向朝廷请求，将镇所迁到漳浦，以抵御潮州盗贼。垂拱年间又请求设置漳州，把泉州所属的龙溪县划归漳州。诏令元光以将军身份主持州政，丁儒任州承事郎。按此说法，柳营这一名称在六朝时就已经有了，因此附记于此。】揭鸿塞【在九龙江以西，是一处名叫军营的地方，陈元光曾在此驻兵，有一座山岭极其高峻。】子城【宋代州城有内外两重城，内城称子城，周长四里，有六座城门。外城周长十五里，只排列荆棘而已。绍兴年间，郡守张成大才开始毁掉子城，撤去外城栅栏，改用土筑城。】贡珠门【在府治。北宋大中祥符六年三月，乡民邱□在九龙江用网捕得一颗珍珠，周长三寸七分有余，另外还有七颗像北斗七星一样的珠子。比七曜珠小的更是数不胜数。郡守王冕上表将这些珠子进献，诏令把北门改名为贡珠门。靖康年间，江边居民夜里看见神龟背着珍珠在江心游动，郡守危祯又改名为环珠门。】武胜门【宋绍定年间，汀州盗寇兴起，攻至漳州，杀人抢掠、焚烧毁坏。郡守李韶讨伐平定了他们，题写东门为武胜门，百姓才开始安居。】木绵庵【在府城南二十里的木绵铺。明代俞大猷立碑，题写“宋郑虎臣在此诛杀贾似道”。后来庵废弃，乡人募资修复。】临漳台【在紫芝山顶，处于溪山奇胜之地。朱熹任漳州守时想在这里筑庐而未能实现，后来郡守危祯建龙江书院。陈淳诗说：“台前一带环绕漳溪，台下四周万象整齐。”】啸台【在圆山。】咸通塔【在郡治开元寺内，唐咸通四年由漳州押衙兼南界游弈将王剬建造。】漳浦县有蒲葵关【在漳浦县西南四十里，即盘陀岭，是汉代南越的旧关。唐大中十二年，岭南节度使杨发驻次漳浦，住在驿楼，听说李德裕曾有诗题留在这里，寻找了很久，才从士人家中得到诗稿，便命驿吏重新题写悬挂，并依韵唱和，诗载于《艺文》。】越王城【就是建德城，在太武山上，有石砌城墙。越王建德曾在这里避兵，殿宇基址还在。考察汉元鼎五年，将军路博德等征讨南越，南越王建德与丞相吕嘉连夜逃入海中，怀疑就是此地。】故漳州城【唐嗣圣初年，在漳浦县南八十里设置县治；开元初年迁到李澚川，就是今天漳浦县的云霄驿。】赤湖城【在十七都。元代末年盗寇作乱，当地人曾仁礼筑城抵御。】西林城【在六都，由陈君用修筑。】故绥安、兰水二县【《隋书·地理志》说，龙溪县在开皇二十二年把兰水、绥安二县并入。今天漳浦八都有绥安溪。考察《广东通志》，大埔县西北一百二十里有高昌山，山下有绥安溪，注释说又名梁山，属于漳浦县界。《南越志》说，绥安以北有连山，从前越王建德砍伐木材造船，船大到能载千石，用三千名童男童女抬船，结果人和船一起坠入潭中；当时常听到拍打船身、呼喊督促进运的声音，往往还看见青牛奔驰，与船一同出现。南宋沈怀远驻行绥安时作诗：“我善已经辞别老师，建德仍然砍伐木材。”大概就是本于此事。只有兰水旧县，如今不知道所在何处。】废怀恩县【唐嗣圣年间设置，在漳浦县西南六都，距离县城二百里。《通典》记载，漳浦西南到怀恩县一百里；开元末年县被废为镇，并入漳浦，就是今天的云霄一带。镇民挖出一块石碑，上刻“怀恩县”三字，这块石头还保存着。】太武夫人坛【在太武山上。《宋漳州图经》说，太武山上有太武夫人坛，“武”字一作“姥”。】齐帝石【在县西南梁山上，中峰名莲花峰，相传是齐武帝曾经观赏过的地方，因此得名。考察《南齐书》，齐武帝曾任赣县县令，晋安王子勋起兵反叛，齐武帝于是发动义兵，但因兵力少而敌不过，便躲到揭阳山中。揭阳原是汉代县，南齐时属义安郡；当时漳浦尚未设置，怀恩也未划出，因此梁山本来就是揭阳境内，此山为齐武帝登临眺望之处，并非没有根据。】丹霞洞天【在梁山山麓，有清泉。当地人陈梧重建岩屋，岩屋下有一块平卧的石头，上面刻着《心经》，还有一眼泉水极其清冽。上面有巨石，刻着“蓬莱深处”四个大字。放眼四望，景色潇洒，仿佛置身尘世之外。】海屋【在县城以东二十里，地名旧镇。巨石俯临江面，在石上建亭，左边倚着石壁，右边耸立着石门。海潮到来时，船帆飞快，清晨初升的阳光照耀，水面万顷浮光闪烁，也是奇特的景观。】丹灶【在县七都灶山，是晋代葛洪炼丹的地方，多产石兰、黄精。前贤有诗说：“丹灶已冷烟气已寒，雪覆满山；葛洪离去后，仍留下丹药。”如今这里芳草繁多，到处开着花，玉干兰也很多，石刻至今还在。】梅坞【在灶山山麓。古代有一位大王山人，不知是哪一代人，曾隐居在这里，石壁上的刻字还保存着。】寻仙迹【在县六都的半径，是陈将军元光寻访仙人遗迹的地方，有诗说：“在半径寻找仙人遗迹，登临险峰遥望帝州。”】宋少帝驻跸处【在县太姥山，相传宋少帝曾驻跸于此；寿山寺还有石刻“行在”二字，也被认为是少帝的遗迹。】海澄县有鹳石岩【在海澄五都古坂社内，有两个石洞，一个叫小蓬莱，一个叫寒泉洞，曲折回环，形状像巨大的房屋和层层楼阁，里面可以容纳几百人。相传宋少帝南迁时，陆秀夫等大臣曾在这里避难，后人摹画陆秀夫等九人的遗像祭祀，称他们为九部相公。明朝末年岩址坍塌荒废，清康熙五十二年，乡人吴志远重建。】

译南靖县有旧县城【一处在小溪琯山，是至元三年迁建的；一处在习贤里，是嘉靖四十五年迁建的，距离今天的县城约一里。】长泰县有览胜台【在县衙大堂东面，宋淳祐年间县令邱防之建造，旧名小蓬莱；县令赵师申改为现在的名称，郡守黄朴题写匾额。】天柱岩【在县治钦北里，山顶有石柱，高二丈多；又有石屏风，高九丈，涧深五丈，上面刻着“天柱岩”三字。崇宁三年，道士杨防诚在天宝山学道，夜里看见灯光明亮在天柱上，于是迁居这里。东西南北有四座石门，以及石室、石库、石洞、石梯等景观。明代本地人王叶梦建造观海洞，县令管橘乂扩展其地，创建观海楼，古今名人题咏很多。明代末年倾塌，清康熙甲寅年被山寇占据，名胜古迹一处也没有保存下来。】平和县有故南胜县【元至正年间在九园矾山以东设置县治。至元年间李胜作乱，陈君用袭击并杀死李胜，县治迁到小溪琯山南面，改名南靖；后来因为地处偏僻且瘴气很多，又迁到溪北八十里处，现今其地并入平和县。】试剑石【在将军山下，相传陈元光曾在这里试剑。】诏安县有南诏城【在三都，原来是南诏场。元至正年间，右丞罗良命屯官陈君用砌石筑城，以防意外；后来废为南诏驿。】石堘垒【在二都。《宋淳祐志》说，石堘渡有灵著王的旧堡垒和磨剑石。】石榴洞【在县治渐山，宋代翁待举、陈景肃曾在这里读书，种植石榴数百株；后来本地人杨仕训、杨仕谨在这里讲学，遗迹还保存着。】白云洞【在三都龙潭水边，东西两侧都有一线状石缝。】九侯岩【在九侯山。元大德年间，僧人无碍书写“九侯名山”四字，刻在石上。九座山峰并列，石门可以通行车马，山顶可以坐下几十人。《一统志》说，郡志认为九侯承继夏后的后裔，似乎是说九侯为越王的子孙；蔡如松说，九座山峰各有神灵主管一山，二说不同。县志说，宋代禁止伪学时，有五个人隐去姓名来到这里讲学，这五人是金陵赵嘉客、洛阳周直言、临汀伍仲求，另有自称大林飞仙、石缺翁的人，姓名无法考证。】望洋台【在悬钟所城南，叠石直冲云霄，俯视大海，高七十多丈，四面望去无边无际。明嘉靖年间，分守蔡潮刻写“望洋台”三字。】宫室【附录】龙溪县有高亭宫【在郡城西面的高亭山下。后唐龙启二年，刺史王继琼建造。相传宋代萨真人在这里飞升，又名升仙宫。】南楼【原来是州城南城楼。宋淳熙五年，郡守赵公绸重建；庆元二年，郡守傅伯成改名南楼；淳祐九年，郡守章大任改用石基。明万历初年毁于火灾，崇祯年间郡守曹铨重建，题匾为“水天一色”。此前漳州城南一带经常发生火灾，悬挂此匾后火灾便停止了。】谯楼【在府治西南，用石头层层垒成高台，在台上建楼。宋嘉定年间郡守方铨建造，明洪武年间毁坏，正统年间指挥杨隆重建。另有双门楼，在谯楼前约一百步，宋代建造，永乐年间重修；楼前有亭，题名“漳南牡观”，成化年间毁坏。】风月楼【在府治右侧。宋开禧年间，通判留筠重修瑞鹊堂，并在堂上创建楼阁，取“平分风月”之意。】喜雨楼【在旧土城上，旧名留观阁；宋代郡守黄启宗改为观南楼。嘉定年间，郡守赵汝譡祈雨得到应验，改为现在的名称，教授敖陶孙题写匾额。】镇宁楼【在漳南道署内，明弘治年间建造。】齐云阁【在开元寺西面。宋代蔡襄诗中有“紫阁青梯压翠岑”一句，淳祐年间郡守黄朴重修，匾额题为“紫阁青梯”。】飞跃阁【在龙溪学宫前，临近方池。池面宽二十五丈，池中有神物潜伏；每逢雷雨、天色昏暗时，便喷水而上，洒到屋梁柱子上，旧名知化阁，宋淳祐年间郡守黄朴改为现在的名称。】御书阁【在龙溪学宫泮池左侧。宋绍定年间县令傅天骥建造，阁的右侧是经史阁，淳熙年间县令陈子植建造。】千佛阁【在开元寺大殿后面，宋代进士题名刻在这里。】飞凫阁【在县城左侧，宋绍定年间县令苏应衡依旧址重修。】威镇阁【又名八卦楼，在城东南角，明万历年间知府罗青霄建造。】文昌阁【在新桥头，明代知府韩擢建造。四面环绕青色景物，长桥横卧水面，是全郡的胜景。】自隐堂【在名第山，是唐代周匡物读书的地方；又有周潘书堂，是周匡物与潘存实往来读书的地方。】瑞鹊堂【在府治东侧。宋熙宁九年，通判柯述赈济救活饥民，感动了两只喜鹊栖息在官署，柯述离任时喜鹊也为他送行。苏轼《异鹊诗》说：“柯侯是古代奉行仁政的好官，诚恳厚道而不浮华；仁心能感动异类，两只喜鹊栖息在他的官署。”说的就是这件事。】至鹤堂【宋淳熙丁酉年，州治发生灾害，郡守赵公绸正在选定堂址时，有一只白鹤从空中飞下来，盘旋飞舞了一阵才离开。堂建成后，张公防写了记文。】仰止堂【在府学东侧。宋绍兴末年，教授陈知柔绘制六一先生以下十多人的画像，祭祀他们，

译并记载了这件事。】道源堂【在龙江书院东面。宋代郡守方来建造，祭祀朱熹，以陈淳、黄干配享；现在是朱子祠。】尊道堂【在郡学内。宋绍兴年间郡守李弥逊建造，作为讲堂。】明德堂【原名明善堂。宋嘉熙年间，教授陈大章改为现在的名称，郡守李韶题写匾额。】修教堂【在龙溪学宫大成殿后。宋嘉熙年间县令黄师雍迁建，郡守李韶题写匾额。】憩堂【在郡治内。宋代郡守方铨建造，开池种花；后来郡守赵汝譡种柑树数百株，命名为憩堂，公务闲暇时与宾客来此游赏，也是胜地。】协梦堂【在登高山，朱熹祠左侧，明嘉靖年间守孙裕建造。】教授廨【在郡学后、清漳门内、盐仓池西。宋绍兴二十六年，朱熹任同安主簿时因事到漳州，教授陈知柔请朱熹撰写题名记，年代久远已经失传。淳祐己酉年，教授沈煇读朱熹文集，才找到旧记，于是刻石并将其嵌在墙壁上。】水云馆【在府治南郊，俯视溪流，群峰环绕拱卫，是全郡的胜处。宋代郡守傅伯成、章大任先后重修。】来翠轩【在登高山，明嘉靖年间御史王瑛建造。】梅雪斋【在城内，明代林弼建造，在这里著书，书名为《梅雪斋集》。】营头亭【在柳营江，唐代欧阳詹有诗咏此。】得仙亭【在郡城南面的名第山。唐代周匡物考中进士，诗中有“三十三人同得仙”一句，因此得名；刘禹锡有诗咏此。】君子亭【在府治后面，原来是复轩，朱熹任漳州守时建造；后来改为月台，台后又建隐室，朱熹公务之余在这里读书。后来废弃，郡守赵汝譡在旧址建亭，题匾为“君子”。】九区亭【在府治前。朱熹任郡守时建造，后来郡守方来重修，又在府治西面建仰高亭，以表达仰慕景仰之意。】亦佳亭【在别驾官署，宋代郡倅黄之传建造。】碧玉千峰亭【在紫芝山。宋代郡守危祯建造，题匾为“登高”；后来郡守黄朴避开“高”字和登高之意，改名为“碧玉千峰”，并作诗。宋代末年毁于战火。】白云亭【在府城开元寺内，宋代蔡襄有诗咏此。】交翠亭【在府治东面，宋代郡守方来建造；另有远观亭、银光亭、清心亭三亭。】泽露亭【在城中。宋代李亨伯家中庭院的柏树上降下甘露，因而命名。】半漳亭【在登高山。】南闽达观亭【在齐云阁山顶，由郡守黄朴建造；又在后面另建一亭，名流翠亭、揖浮邱亭，以通向碧玉千峰亭。】盍簪亭【在旧子城云霄门旧址。宋绍定年间郡守李勋建造，用来接待南游的士大夫。】湖心亭【在东湖。旧时有两座亭，后来倾塌；宋宝庆年间郡守方淙重建。】天开图画亭【在城东鹤鸣山顶。宋代尚书颜颐仲归老时建造。亭上倚山巅，下面俯视清溪，风中有钓艇，烟云笼罩着山林，宛如一幅画，因此用此命名。】状元亭【在府城内。宋代郡守陈朴曾在这里接待他的外甥曾从龙，因此得名。】乐全亭【宋代刘衍辞官归乡后，在住宅旁修筑亭子，命名为乐全亭；他与郭祥正常在其中徜徉，有时举杯奉亲。】瑞荷亭【在府学内。宋乾道年间，泮池中的荷花四叶同出一茎，因此得名。】甘露亭【在登高山次峰。当时甘露降下，孙裕建亭以记载祥瑞。】乐仁亭【在西门外。】思乡亭【在东门外，都由知县史立诚建造。】归耕亭【杨承祖被任命为梅州知州，五十岁时请求奉祠退休，归乡后在这里建别墅，与前任郡守傅伯成、少卿孙昭先举行真率会。】威镇亭【在紫芝山顶、碧玉千峰亭后面，重阳节郡人登高于此。】留佩亭【在二十六都。宋代通判郑涣离任时，郡人挽留他；郑涣留下佩饰告别，后人在此地建亭。】秋江亭【在城外，元代吕养浩建造，杨志行为它撰写记文。】邺山讲堂【在柳营江。明代黄道周在这里讲学，四方人士多来跟随他游学，堂中有蓬莱峡、避雨岩等胜景。】〔原文数字、纪年保留：九日〕 漳浦县有谯楼【在县城东西两条街道之间。宋代建造，前面有两座亭，左边叫宣诏亭，右边叫颁春亭。绍兴年间，县令陈贯通重建；淳熙年间，县令杨浩然更新；明正统年间毁坏，成化年间知县刘壁重建；清康熙二十七年，知县杨遇重建。】望高楼【在漳浦东镇海卫。明洪武初年，江夏侯周德兴勘察地形筑城，在东北角建此楼，用来眺望海岛。】净凉阁【在县治西侧。旧时有池亭，匾额题为水阁。宋嘉定年间县令欧赓改名净凉阁，后来县令赵师缙又改为风露香阁，现已废弃。】▯歌堂【在县署东侧。宋元符元年建造，庆元初年县令叶才老重修，叶才老的儿子叶佑甫撰写记文。】七贤堂【在仙人山下。七位贤人是宋代陈景肃、翁待举、吴大成、杨仕谨、杨仕训、郑柔、薛京。】良山书堂【在良山下，又作良山书院，是唐代潘存实读书的地方。】吴奉议书堂【在良山下，是当地人吴与的藏书室。吴与字可权，元丰五年考中进士，官至奉议郎，家中收藏的图籍十分丰富。

译闽中藏书家只有吴氏一家未遭兵火，因此藏书大多完整。《通志》说：古代书籍中有些是前代没有、后来从民间出现的，例如《古文尚书》音义，唐宋时期都没有，现今却见于漳州吴氏家中。他的藏书目录中，算术一类就有数种，另有《师春》二卷、《甘氏星经》二卷、《汉官典义》十卷、《京房易钞》十卷。现世流传的这些书都出自吴氏，都是三馆四库所没有的书。《淳祐志》说，《图经序》由奉议郎吴与撰写，见于《清漳集》。《图经》早已失传，现存的只有序文。又查看《淳熙志》，其中记载天公山时引用吴与《图经》的话，由此可见，淳熙以前的《图经》是吴与所作，已经很清楚了。】晋亭【在梁山莲花峰西面，晋代葛洪曾居住于此。唐代张登诗中有“孤高齐帝石，潇洒晋亭峰”一句。张登在贞元年间任漳州刺史。】遗爱亭【在印石山。古图经说：“凤凰衔印镇山头。”指的就是这里。宋代县令傅希龙建造，后人称为遗爱亭。】美报亭【在东门外。宋代县令欧赓开凿放生池，建造此亭，溪山景色俱佳。】悟道精舍【在大防山。宋代末年进士蔡逢甲在此避难，门生为他塑像祭祀。岩屋前有一块十多丈高的石头。】桃溪精舍【在东庄洞口。宋代郡守真绍祖立碑，刻有“李唐桥”三个大字。】海澄县：晏海楼【在县城东北角，又名八卦楼。明代县令瞿寅所建，共两层，安置八根大柱以象征八卦，有吞吐洪涛、山岚环抱的景观。清康熙四十五年，知县陈世仪重建】；寿春宫【在县城以东，明代知县龙国禄所建，检讨高克正修缮】；祝圣堂【在县三都。宋帝昺乘船到这里时，正逢圣节，随从官员就在这里庆贺，旧址至今还在】；文圃书堂【在文圃山，宋代别驾林志所建，用来祭祀唐代谢翛、五代洪文用和宋代石蕡】；临江亭【在蛤州，明洪武年间，征召而来的隐士陈元振隐居于此】；月波亭【在二都，明成化年间改建于海道公馆】；颜教授书室【在青礁，宋代颜慥在海滨倡导学习，邑人多跟随他游学】。南靖县：龙山阁【在县城东南的湖山岭，是县境水口。明万历年间，知县陈宗愈所建。楼阁三层，匾额题为“回澜”。邑人王命爵撰有记文】；峰苍亭【在县城北峰苍岭上。明景泰五年，知府谢骞重修】。长泰县：环珠楼【在县衙南面，元至正年间，勿都火者所建，明嘉靖七年重修】；捧日楼【在罗侯山顶】；西楼【在县城西面，高而可以远望。明万历庚子年，县令管橘所建】；制锦堂【在县衙内西侧，旧名遗爱堂，宋代县令王孝恭所建】；琴堂【在县衙东侧，宋嘉定年间，县令黄孟在旧址上增修】；武安馆【在县衙东南】；双清亭【在县衙佑圣宫旁，宋代县令吴臧所建】；嘉靖亭【在县衙前，旧名宣化亭。宋绍定三年焚毁，县令赵崇秘重建】；待诏亭【在人和里，因为旌表林孝子而在此设亭，所以得名】；熙春亭【在县学东面，元至正年间建。另有正阳亭，在县衙南面】；仁智亭【在县城东面，依山俯瞰溪流。宋嘉定年间，县令王自强所建，黄孟永撰有记文】。平和县：侍郎亭【在三平山九层岩山。唐代义中禅师从紫芝山迁居到这里。王讽因以吏部侍郎身份被贬为漳浦太守，曾到山中拜访义中，谈论《周易》和经义，因此取名为侍郎亭。如今义中亲手栽植的松树和塔仍然存在】。诏安县：超然楼【就是诏安县城门上的钟鼓楼，明嘉靖年间，知县尤敷所建】。寺观【附录】。龙溪县：开元净慧万岁寺【在府治西北，唐嗣圣年间建。开元年间赐额“开元”，寺内有唐明皇铜像。宋末毁于战乱，元元贞年间与净慧寺合并为一寺，赐今名。明洪武年间匾额题作“紫芝峰”】；法济寺【在开元寺右侧，旧名普利隆寿院。宋乾德年间迁建于郡城北面，明洪武年间又迁建在净安院旧址，门额题为“隆寿”】；净众寺【在府治西北，梁贞明二年建。明永乐年间门额题为“万松峰”】；南山报劬崇福寺【在通津桥，南宋乾德年间建。明永乐年间匾额题为“丹霞峰”】；元妙观【在郡城东面，唐开元年间建，原名开元观，元代改为今名，明洪武年间修缮】；绿萝庵【在西湖白莲院】。漳浦县：兴教寺【在县衙北面，唐景福元年建】；应城寺【在县衙东面，宋熙宁年间建，明嘉靖年间重建】；废罗汉寺【在威惠庙东面。宋治平年间，有牧童在寺旁梦中得到一首诗：“殿前古木分青翠，日出林峦照梵宫。访主不逢，童子话且回。龙马寄诗踪。”有人怀疑这是龙王拜佛时留下的诗。事情颇为荒诞，附记于此】；崇真观【在县衙西面朝天坊，宋代建，明成化年间重修】；无象庵【在县城南八都。过去常有大象出没为害，郡守黄定题写这块匾额后，大象便不再出现】。海澄县：大岩寺【在大岩山】；龙兴寺【在七都汤泉】；瑞香寺【在七都】。南靖县：正峰寺【在县城东南西渡头，宋开禧三年建，明洪武年间修缮】；安福寺【在县城西习贤里，元大定年间建于清宁里，至正年间迁到现址】；峰苍庵【在县城北，明景泰五年修缮】；万岫庵【在县城西，又名碧湖岩，明成化二年重修】。长泰县：祥光寺【在县衙东南，宋乾德二年建，寺内有真相院】；良冈寺【在良冈山麓，唐代建】；东岩院【在石铭里】。平和县：崇兴寺、瑞香寺。诏安县：清泉寺【在大兴西北五里，宋代胡頖隐居于此。寺前有泉水，清澈甘美，因此得名】；良峰寺【在良峰山麓，元至正四年建】；五禅寺【在厚广里，现已废弃】；沙堤寺【在半沙关，邑人沈铁所建】。宅墓【附录】。宋代陈淳宅【在北溪，朱熹任漳州守时，常与他往来】；吏部尚书颜师鲁宅【在西清桥】；赠少师黄彦臣宅【在郡城四桂坊】。

译唐代长孙冲墓【在县城东垅塘冲。长孙冲是长孙无忌的儿子，曾任秘书监，流放岭南，死后葬在这里】；玉钤将军陈元光墓【在县城南。陈元光战死于绥安溪的大峙原，于是葬在那里。以上属漳浦县】；诸卫将军陈政墓【在南靖县新安里。陈政是光州人，陈元光的父亲，统兵戍守福建，死后葬在这里，民间称为将军墓】。五代黄都防衣冠藏【在龙溪石美社西庵。冯道《志略》说：“黄公号鉴湖，固始人。四代镇守临漳，五代选择葬地于篁坑。”】。宋代颜师鲁墓【在府城南都新村】；颜颐仲墓【在府城东鹤鸣铺西面】；陈淳墓【在二十三都山北，龙图陈宓题写“北溪陈先生之墓”，并撰写墓志铭。原文“宓寰字志作密非”疑为校勘文字】；状元萧国梁墓【在东厢新亭道旁】；进士王遇墓【在架鼓山麓，学者称他为东湖先生】；黄彦臣墓【在二十六都。黄彦臣历任莆、汀、建、剑四郡太守，死后追赠少师】；黄元渊墓【在珠坑山，宋代儒者黄干之后裔。以上各墓都在龙溪县】；高登墓【在东门外，学者称他为东溪先生，朱熹曾撰写祠堂记】；三勇士墓【在西门外。绍兴年间，山寇焚烧县城，步兵蔡青、邹进、熊保奋力作战而死，邑人哀悼他们，将三人合葬。以上各墓都在漳浦县】；进士苏竦墓【在海澄县木渎岭，苏竦之子进溥的墓也在这里】；光禄大夫郑德可墓【在彰信里】；殿中丞杨仕休墓【在陈塘洋浮山。杨仕休是蜀人，他的儿子令问进入漳州后，将仕休葬在这里；令问葬在石铭里。以上各墓都在长泰县】；翁待举墓【在渐山麓】；陈景肃墓【在竹港知州山后】；杨仕训墓【在官陂南面。以上各墓都在诏安县】。元代德哷黙色墓【在府城东厢、表忠祠后，明代王祎撰写墓表】；总管罗良墓【在西渡头双路口。罗良任漳州路总管时，与陈友定交战而死。以上各墓都在龙溪县】；阮烈妇墓【在漳浦县北门外】。明代陈真晟墓【在赵塘山，提学周孟中为他立碑】；谢琏墓【在三峰亭左侧，景泰年间由有关部门营葬】；潘荣墓【在南厢尚书岭，弘治年间赐葬】；魏富墓【在县城东鹤鸣铺】；刘宗道墓【在府城南檺林铺。刘宗道死后没有儿子，友人郭惠将他葬在这里，墓题为“爱礼先生刘宗道之墓”。以上属龙溪县】；尚书林士章墓【在东山】；工部尚书朱天球墓【在西洋留庆山。以上属漳浦县】；榜眼李贞墓【在南靖县林壁山】；状元林震墓【在长泰县钦化里】；沈彬墓【在长泰县蜈蚣山。沈彬以诗歌闻名，曾亲自指示墓穴给家人看。后来开墓时，发现里面有漆灯，以石为台，中间有铜牌，篆文写道：“佳城今已开，虽开不葬埋，漆灯犹未灭，留待沈彬来。”】；陈圣王墓【在平和县大峰山】；义士林时深墓【在平和县徐坑。林时深勒住马匹，手持宝剑杀贼而死，郡人把他的马也一起安葬，并立碑表彰他】；陈元震墓【在诏安县临江亭】；陈香墓【在海澄县陈坑山，疑即疏通水利的陈太保。以上各墓年代不详，附列于此】。石刻【附录】。石铭里雷篆【在长泰县治。唐开元年间，漳州、泉州争议边界未能平定。忽然一天晚上雷声暴烈、大雨倾盆，岩壁被劈开一条小路，离地一丈多的地方出现六行古篆文字，每字宽数尺。李协辨认出内容是：“泉漳两州分地，太平永安；龙溪山高水清，千年不惑，万古作程”，共二十四字。“永安”“龙溪”是两州的首乡名称】；唐咸通塔佛顶尊胜陀罗尼经【在开元寺。唐咸通四年，漳州押衙兼南界游弈将王剬建塔，宣义郎、前建州司户参军刘镛在塔上书写《佛顶尊胜陀罗尼经》，后面列有朝议郎、使持节漳州诸军事、守漳州刺史、柱国崔衮，以及大德僧义中等人的姓名。刘镛的书法结体法度严整而有劲，有晋人的风韵，是漳州以南金石刻文中的第一】；鹤鸣山残刻【在龙溪仙亭岩上，有一块题诗石，石上覆盖着文字，字迹漫漶，无法辨认，只剩下“保大”以及“与许碏寻偃月”等几个字。考察许碏自称高阳人，从荆襄沿江淮而下，武夷、霍童等地无不遍历，所到之处必在悬岩上人迹不能到的地方题字，说：“许碏自峨眉山寻偃月子到此。”这里就是其中一处】；溪山第一石刻【在龙溪云洞石壁上，宋代朱熹书写“溪山第一”四字；另有一处洞中刻着“石室清隐”四字，也是朱熹所书】。延平府。南平县：废镡州【五代时王延政以永平镇设置镡州，不久废除】；旧州学【在校士馆，张致远撰有记文，碑仍存在】；中军帐【在府城西北，是凭高处远望的地方。宋绍兴年间，叶文、叶武率一万多人从小路入侵，郡守张觷在此修建中军帐作为侦察瞭望处，招捕使陈韡重建】；水云村【在衍山下，宋代黄裳撰有记文】；双塔【一座在水南虬龙岩顶，高七丈；一座在水东化剑阁山顶，高九丈，明万历年间建，有记文】；平寇石【唐末李先锋曾在这里俘获平寇，郡人刻石颂扬】；盘陀石【方圆一丈多，四面山峰环绕耸立，清泉涌出，佳木浓荫，环境极其幽雅。宋代李侗、朱熹曾游息其上，有天趣园】；珊瑚石【在李延平祠左侧，颜色紫黑而润泽，有纹理，高一丈多，形状像站立的人】；仙书石【在崇福里萧坑，有人认为是仙人书写的文字】；越王台【在府城北百丈山，相传为汉代越王所筑】；钓台【在府城南迁乔里，宋代隐士吴仪曾在上面捕鱼垂钓，有石刻“钓台”二字】。

译顺昌县：炼丹坛【在县城南梅仙山，是汉代梅福炼丹的地方。山上有许多细石，圆得像药丸；坛上堆石成塔，危险得像叠棋子，但任凭风雨摇撼也不会倒塌，人们指认为仙人的遗迹】；石湖寨【在县城西北，地势宽广，可容纳一千多户人家。南唐保大年间，左散骑常侍张彦成率兵在此设置寨堡，旧址仍在】；鹢科镇【唐嗣圣四年，将抚州南乡的将水口划为镇，即今县治】；庄濠石【在县城南龙湖都水边，石上有“庄濠”二字，每字直径数尺】；仙字石【秋水澄静时，字形隐约像篆书，世人认为是仙书。另有浮玉石与仙字石相对，上刻“浮玉”二字，秋水静止澄清时，字迹才显现】；龟石【在县城北仙源都，起初隐没在沙中。宋崇宁年间，有术士说石龟出现就会有许多达官显贵；大观初年洪水冲走泥沙，石龟果然出现，此后邑中登科做官的人逐渐增多。如今沙土淤积，石龟又隐没了。县城西面另有一只龟石，横卧在水口，首尾都露在外面】。将乐县：废镛州【王延政以将乐设置镛州，不久废除】；废绥城县【在县城西乡。晋隆安年间设置，隋代撤省，唐初恢复设置，后来并入邵武县】；高平苑【在县城南六十里，是越王校猎的地方。大夫、将军校猎称为“大校”，士兵校猎称为“子校”，所以县中有大校、子校两个村。相传越王乘象辂、打曲盖，大夫将军执平盖；如今也有平盖村】；乐野宫【在县城西乡，东越王时期建。吴永安年间，才在将溪北岸设置县，所以称为将乐。齐代兖州刺史桓崇祖曾在此接受册封】；校猎台【相传为越王之子所建，用于校猎】；濑口关【在县城东高摊都。宋绍定三年，汀州盗贼邱文直联合晏头陀等数千人占据此关，抵抗官军。招捕使陈韡率诸军夺取关隘，郡守王垺亲自进入贼营，向他们说明祸福，盗贼于是投降】；落星穴【在县城北门。晋义熙年间，一颗长星坠落于此，突然形成一个洞穴。占卜者说，五百年后这里应当出生大贤，于是邑人将此地命名为德星坊。宋代杨时确实出生在这里】；蛟窟【在县城溪水南面。相传从前有个小孩在溪边看见一只巨大的螺，捡回后挖地蓄水养它。不到一天，那里便横向决裂，水势汹涌，百姓害怕了，把经书和铁器投入水中，水势才平息。如今周围约一亩，水清澈而不干涸】；葛坡【在县城南五里，古墓成群相望，老人指认为葛王墓。相传西晋末年有一位失去姓名的葛将军，因天下动乱拥兵自立，僭越称王；死后设置了许多疑冢。后人发掘墓冢，墓室中多有金砖】。沙县：旧县治【在县城东十里，古铜场对岸，今称故县】；崇安镇【在县城东九都，五代时设置】；咏归台【在县学宫前，面向南方，位于七峰山下，临近流水，宋代建，邓焕章撰有记文】。尤溪县：牢城关【在县城后崇岭之巅。宋建炎二年，范汝为入侵，邑人从县西城内的湆坑沿崇岭山脉而行，北接高源岭，南抵小村，就在岭顶设置寨堡，用来防卫】；青印石【在宣化门前平水滩。唐代异僧黄涅槃经过这里，留下偈语：“塔前青印见，家家亲笔砚水流。保安前尤溪出状元。”起初尤溪没有人登科，自宋代林积考中庆历进士后，邑人才开始知道读书。宣和年间士人风气渐盛，南渡以后，青石像印章一样，于是到处都是读书诵书声。石高一丈多】；分枝岭【在县城西南与德化交界处。岭上有一棵大树，树枝分向南北，以此划分两县边界，所以得名】。永安县：黄杨寨【在县城北，旧名岩前寨。宋嘉定十七年，郡守赵汝迨认为此地险远而百姓强悍凶恶，适宜设置寨堡防备。绍定四年，招捕使陈韡调拨翼虎、飞熊军充任寨兵；元至元年间设置巡检；明洪武九年改名黄梅寨巡检司，洪武十四年撤省】；莲花寨【在县城东五里，山形像莲花，四周都是陡峭山壁，只有一条小路通到山顶，仅能容一人通过，乡人多在此躲避盗寇】；登云塔【在县衙南面，明万历年间知县王延绣所建，萧时中撰有记文】；凌霄塔【在层岩顶峰，俯临百丈深潭，下方是文昌阁。明泰昌年间，僧人募资在潭中修建放生潭，水清澈如镜，连眉毛胡须都能照见；潭中鱼多得数不清，鼓动鳍部冲击水面，捕捉它们却无法得到，疑为神物。旁边有云半庵、吸江楼】；锦墩【在贡川水尾，明代知县张守让所建】；石屏【在县城北水尾，明代知县李如鸿在石上镌刻“乾坤清气”四个大字】。宫室【附录】。

译南平县：双溪楼【在延平府城东】；九峰楼【在府城西桥头上。两座楼都建于宋代，元至正年间废弃，其旧址成为城墙】；清远楼【在府城内，南宋时建，元至正二十年改为灵官阁，现已废弃】；市隐楼、步云阁【都在府城外溪水东面，宋代吴仪所建，现已废弃】；垂虹阁【在府治内】；闻猿阁【因为登阁可以望见并听到猿洞而得名。也有人说，楼阁刚建成时，曾有两只猿在南岭啼叫，因此得名】；冷风阁【面向仙山，俯视剑潭，登临者有超脱尘世的想法。宋代王以咏有诗：“剑水落霞晴，熨绿衍峰新，月夜梳鬟上。”两阁都在府城南面】；剑归阁【在府治北面，旧名化剑阁，宋代李纲所书碑刻仍在】；尊经阁【又名极高明阁，宋代郡守郑椿所建】；环演阁【在尊经阁旁。另有衍山堂、魁星堂、遥碧轩、肃容亭，都建于宋代。元至顺二年，郡守文富拆除肃容亭，建思诚堂；明洪武二年，知府唐铎将魁星堂改为文昌阁；永乐十七年，知府方暐将环演阁、衍山堂、遇碧轩改作教官廨舍】；御书阁【在礼殿后、讲堂前。宋绍兴十一年，郡守李文渊所建；嘉定十四年，郡守陈宓重修；元至大四年，教授揭祐民重建并改名宝章楼；明正统九年，知府王彪毁掉它，将旧址改作明伦堂前的甬道。以上三阁都在府学内】；赋梅阁【在明伦堂后】；凌虚阁【就是百角楼，用来祭祀唐代李系】；双溪阁【在府城外剑津上】；妙峰阁【在府城东黯淡院前，正对高峰。旧有宋代蔡襄题字及李孝彦草书贾青诗：“溪声滩外急，草色雨中深。”】；衍仙堂【在旧州治，位于山丘高处，溪山环绕，有登临游览的胜景】；六桂堂【在凿滩。宋仁宗时，范迪简父子六人先后考中，因而以此命名】；眉寿堂【在衍仙堂下里。宋代漳州守张宪武的母亲活到九十岁，宣和年间接受封诰，因此给堂取名眉寿堂】。眉寿堂现已废弃；咏归堂【在崇德里，宋代吴仪所建】；溪山伟观亭【在旧州治内。延平依山设州，军事判官厅位于山腰，后面靠着高山，前面临近大溪，溪南九峰高耸入云。防事西面有一座小亭，正处在观赏溪山的最佳位置，因此取名“伟观”。宋代真德秀撰有记文】；南溪亭【在府城外水南】；老圃亭【在咏归堂前面。宋代吴仪居住于此，并在西北山麓创建暗香、虚心二亭，杨时有诗】；画屏轩【宋代蔡襄《舟宿延平津》诗说：“画屏曾倚孤舟看，今日孤舟宿画屏。”】。顺昌县：步云阁【在水南乡，宋元祐年间县令俞伟所建；建炎年间焚毁，绍兴十四年县令詹好礼重建；乾道元年县令董居安重修；元末又焚毁】；业秀阁【在步云阁西面，宋乾道九年县令董居安所建】；云岩阁【在县城南石豆都，宋绍兴年间县令吴睿所建】；世防堂【在县城西靖安都。宋代廖刚居住于此，他家世代享有长寿，五代人同堂，于是建堂并题名“世防”，士大夫作诗赞美。绍兴六年，《诗经》得到宋高宗御览，因此又命名为《御览世防堂诗集》】；美事堂【宋代广州倅廖迟所建，廖迟是廖刚的儿子。当初高宗阅览《世防堂集》后，亲自对廖刚说：“昨天看到你家的《世防堂诗集》，可以说是人间美事。”廖刚去世后，廖迟便在住宅东面建堂，题名“美事”，用来记录皇帝的话】；钩玉亭【在县城南石豆都。旧有一池，形如偃月，宋绍圣年间吴睿在池上建亭，取名“月池”；绍兴五年，邑人余良弼修葺并翻新，改为今名】。将乐县：钟楼【在县衙左侧，又名鸣远楼。原在旧县学前东角，明嘉靖年间知县邓澜把县学迁到县衙左侧，于是将钟楼迁建到县学东面。崇祯年间焚毁，推官程九万重建。清顺治戊子年又焚毁】；文昌阁【在东郊，明崇祯年间知县严师范所建。清康熙壬戌年知县袁良怡重新修建】；钟翠亭【在县衙后龙山，明永乐十七年千户徐斌所建】；义茶亭【在县城西隆安都，明洪武十三年道人张子仪所建】；金溪亭【在县城南石壁山岭，明洪武十九年僧人行济所建，登亭即可尽览溪山胜景】。沙县：湖山伟观楼【在县衙内，宋代建】；凝翠阁【在太史溪上。宋代李纲被贬任官时居住于此，李纲有诗：“登临缥缈出尘寰，疑是神仙昼不关，宴乐樽罍在天半，嬉游歌吹落人间。”】；观风阁【在凤翔桥南面，宋元符初年邑令谢濬所建】；七峰阁【在兴国寺前，正对七峰，因此得名，宋元符年间建】；枕碧阁【在九都广成庵东廊，宋大观元年建。邓肃有诗：“清流绳断炎洲境，松响挟将寒意来，坐上逸情留不住，欲随风月过蓬莱。”】；观澜阁【在真隐峰下，宋元祐八年建】；传心阁【宋淳祐年间建，阁上绘有濂溪、二程、杨、罗、李、朱等人的遗像，胡清献撰有记文】；一览亭【在县城溪水南虎丘上。宋代给事张致远有诗：“三寺楼台烟雾里，一川芦苇画图中。”】；仰高亭【在县防右侧，明洪武年间建，是官员游览休息的地方】。永安县：临津阁【在县衙北固发渡口，元至正二十二年建，供行人等待渡船】；瑞峰堂【在县城东面，宋嘉定年间建】；继忠亭【在南门外，明洪武二十三年建，景泰三年重建】；梅斋【在县城北黄杨岩下，宋代邓肃所建】。寺观【附录】。

译南平县：天宁光孝寺【在府治西角，旧名广济寺，宋政和年间赐今名。明成化年间焚毁，弘治年间住持僧能持结庵闭关，防护四方僧众，每天讲论玄理，著有《天印语录》《彻空内集》《洞云外集》《黄檗心要》，都流传于当时】；普通寺【在城北，梁普通元年建，旧为院，宋代改为寺。淳熙年间焚毁，明宣德年间重建】；梅山寺【在府城东，宋绍兴年间建为院，元代改为寺】；兴化寺【在府城西，旧名资寿寺，五代后唐同光年间建。宋太平兴国年间赐名兴化院，有李纲书写的匾额，元代改为寺】；黯淡寺【在演仙下里，唐大顺年间建，旧为院，元代改为寺，位于黯淡滩北岸。滩水险急，船只经过多有倾覆，僧人无示开始在这里结庵，并募工疏浚开凿，使水势稍微平缓，于是以滩名作为寺名。明宣德年间重建】；报国寺【在新兴里，五代后唐时建】；西林寺【在府城东南，五代梁时建，朱文公拜访李延平求学时，曾寄居于此】；无量寺【在高桐入山约五里处，宋代名定光寺，明代改名南峰塔寺，清顺治八年改为无量寺】；元妙观【在溪南九峰山麓，五代后周显德年间建，名为招仙道院；宋代改为天庆观，元元贞年间赐额，改名元妙观；明洪武年间和正统末年两次毁于战乱，不久重建。观内有太乙宫、普化院、云深亭、冷风阁等胜景】。顺昌县：正识寺【在县衙北面，又名天湖藏院，宋隆兴年间建，明洪武年间重建】；西来寺【在县衙西面，元至正年间建】；兴国院【在县城东石溪都】；玉龙道院【在县衙西面】；狮峰庵【在本山】；龙兴岩庵【下有西渠活水，并在石渠上建有亭子】。将乐县：含云寺【在县城西，四面山峰环绕，云气浓重。宋建中靖国年间建，明洪武十七年重建】；证果寺【在黄潭都，唐武德三年建，现为丛林】；大施寺【在龙池都，唐文德元年建，明洪武八年僧人弘鉴募资，邑人陈敬等重建】；报恩寺【在高滩渡头】；瑞光寺【在水南，宋元祐三年建】；灵山寺【在白莲都，现已坍塌破坏】；佑圣观【又名佑圣行宫，在县衙前，宋淳熙四年建】；迎禧观【在玉华都，旧名梅仙观。宋大中祥符八年建于城东，相传梅福曾在这里炼丹；明洪武二十四年迁建到现址】；明贞道院【旧名海棠洞，元大德三年建】；烟霞道院【在玉华都，宋嘉定初年建】；西山院【在积善都，元至正三年建，学士虞集撰有记文】；九仙庵、金溪庵、桃源庵【在阳岸都。山路像鸟道一样曲折回环，每年春季二三月桃花盛开，邑人把这里看作小桃源】。沙县：太平兴国寺【在县城东凝翠峰前，唐中和年间建，宋太平兴国年间赐额。李纲被贬任沙县税务监时，曾寄居于此，并撰有《寓轩记》】；云际寺【元延祐年间建，明景泰年间重建】；天王寺【在县城西北，唐中和年间建，宋元祐年间重修，有两道门，陈瓘撰有记文】；龙兴寺【在县城东十二都，宋代邓肃曾避居于此】；延福寺【在县城东二都，唐会昌二年建】；幼山寺、灵应寺【在县城东十都】；栖云寺【在九都，闽王王延政所建，宋建隆年间重建】；宜福观【在县城溪水南贞隐峰下，宋元祐八年建】。尤溪县：保安寺【在积善坊，唐乾符三年建，旧为庵，干宁年间改为寺，明景泰年间重建，成化年间增建】；天湖院【在乘驷坊，高峰顶上有池】；白鹤堂【在县城兴文坊，宋淳熙年间建，祭祀钟离权、吕洞宾二仙。相传乡人赵希彦任郡守归来后，在春季三月建丹阳坊，忽然有道人在墙上嬉戏般画了一只鹤。道人一边歌舞，鹤也跟着舞动，不久道人便不知去向，于是将堂匾题为现在的名称】。永安县：高飞寺【在县衙北面，唐中和年间建，明正统年间重建】；进福寺【在二十四都，五代后唐天成年间建，明成化年间重建】；禅林寺【在三十都，宋代建】；栟榈寺【在二十七都，五代后晋天福年间建，明宣德年间重建】；翠云院【在二十五都，宋代陈世卿、张若谷曾在此读书，明宣德年间重建】；宅墓【附录】。五代镇将邓光布宅【在沙县兴义坊】。宋代状元黄裳宅【在府城东角三魁坊，现已废弃】；先儒罗从彦宅【在郡治南罗源里，后来迁到沙县濑溪罗源旧址，子孙世代居住在那里。如今只剩矮墙低屋，经过的人无不兴叹】；先儒李侗宅【在郡城南崇仁里樟林，子孙分散迁居，旧址已成为樵夫牧人的地方。以上各宅都在南平县】；廖刚宅【在县城西高峰】；先儒杨时宅【在县城北遵道坊。杨时死于宋绍兴五年，不久住宅废弃，成为百姓产业。嘉定二年郡守余嵘拿出公款赎回，在宅中建立祠堂，拨田供养他的后代。后来郡守陈宓、董洪相继修葺，宝祐五年邑令林式之重修，二十一年毁于战火，旧址仍在。以上各宅都在将乐县】；尚书左丞张若谷宅、黄复宅【都在县城东兴义坊】；左正言邓肃宅【在县城东南洛阳里邓墩】；太师曹辅宅【在洛阳里高沙，后来废为民业】；修撰罗畸宅【在县城西和仁里】；陈瓘宅【在县城西劝忠坊。嘉定三年，郡守余嵘访求遗迹，找到旧屋三间，兴修并补葺，仍悬挂“了斋”匾额，在堂中塑陈瓘像，派永福县主簿陈升主持祭祀】；胡清献宅【在和仁坊】；张致远宅【以上各宅都在沙县】。明代知府陈真宅、乡贤萧昆宅、萧来凤宅【在东门】；知府徐化淳宅【在东门】；知府谢君惠宅【在南门。以上各宅都在将乐县】；佥事李杏宅、知府严九岳宅、御史林腾蛟宅【以上各宅都在永安县】。隋代刺史穆肃墓【在将乐县金砂潭南岸。明成化年间被水冲毁，监生谢恕向县令陈大经报告后，将他的衣冠和木主葬在水南本祠左侧】。唐代曹朋墓【在沙县高砂九曲水旁。曹朋曾任唐代汀州司法，代理沙县事务，死后葬在这里】。

译五代林司空墓【在县城东旧正识院旁，有石麒麟。旧志说，宋代判尚书省特的先世曾任顺昌县令，于是定居于此；因为林特显贵，屡次追赠至司空，乡里人也称其为林长官墓。考察世系，他的父亲名保国，祖父名揆；揆曾任南唐金州刺史，是嵩的儿子，曾在伪闽任官，最初任永顺场官。南唐将永顺场升为顺昌县后，便任命揆为县令。揆死后，子孙登记为顺昌居民。司空大概就是揆，旧志没有考察清楚】；评事廖澄墓【在安将溪】；守将卢珖墓【在县城西。他的墓有两处，一处在松岭，一处在干头。卢珖任光溪守将，死于防守战事，两乡人认为他义烈，分别收葬，因此有两座墓】；郑宜人墓【在县城东兴贤坊，郑宜人是卢珖的母亲。以上各墓都在顺昌县】；闽王墓【在八都，相传闽王曾在此屯兵，死后葬于此】；闽将军刘琼墓【在将乐县金溪岩左侧。刘琼是闽王王审知的部将】；镇将邓光布墓【在县城北二十三都，墓碑仍在。以上各墓都在沙县】。宋代先儒罗从彦墓【在罗源里黄漈，宋代郡守刘允济刻写墓志】；先儒李侗墓【在崇仁里，学士汪应辰撰写碑铭】；状元黄裳墓【在剑津里尤坑，邱村百姓侵占墓地，把墓碑打碎丢在荆棘中，知情的人为此悲哀】；尚书冯梦得墓【在王台驿。以上各墓都在南平县】；赠尚书林揆墓【在县城东】；学士廖刚墓【在县城西凤山下。廖刚曾在梦中作诗，有“家在五湖明月楼”一句，后来葬在这里。他的儿子廖迟经过此处，于是很快在墓下建楼，取匾名为“明月楼”】；学士余良弼墓【在县城南龙山原。余良弼曾任宋宝章阁直学士、广东经略、马步军都总管，退休后回乡，喜爱龙山幽静优美的景色，在山麓建堂作为游息之所，题名“龙山”，并对他的子孙说：“这座山丘多么令人快乐啊，将来我知道自己归葬的地方了。”死后，他的儿子大临、大用便奉灵柩葬在这里】；吏部左选郎廖德明墓【在靖安都】；状元姚瑶墓【在驿站都】；军校范旺墓【在县城东。范旺抗击贼寇战死，乡人祭祀他】；宣教郎翁邵墓【在新头岭。以上各墓都在顺昌县】；先儒杨时墓【在水南乌石山，胡安国撰写墓铭，明成化、弘治年间佥宪王寅修葺】；侍郎黄伯固墓【在积善乡，由有关部门营葬】；侍郎钟世明墓【在黄潭都，由有关部门营葬】；布衣陈选墓【在叶坊栋松林。明嘉靖年间，御史白贲、副使潘璠下令，知县谢得仁、教谕萧赐为他立碑并致祭】；余适墓【在西郊】；蔡元芳墓【在卞山麓】；梁伯臣墓【在蛟湖都】；进士杨迪墓【在水南都株林里，朱熹撰写墓碣文】；武状元汤鸴墓【在永康都】；萧廷臣墓【在水南都。以上属将乐县】；左正言邓肃墓【在县城东南八都】；太师曹辅墓【在沙州尾，墓下有院。建炎二年赐额“移孝效忠”，杨时撰写墓志铭】；刺史曹中墓【曹辅的族弟，胡寅撰写墓志铭】。也在沙州尾】。修撰罗畸墓【在县北九都】；提干倪闪墓【在半溪长坑】；朝议大夫陈偁墓【在马坑庵】；崇政殿说书陈渊墓【在天王寺后】。以上各墓都在沙县。秘书少监陈世卿墓【在县北二十七都，其夫人罗氏附葬于此。世卿墓的神道碑由曾巩撰写；罗氏墓的碑铭由王安石撰写】；邓崇仁墓【在贡川慧照庵内】。以上各墓都在永安县。元代总管吴林清墓【在将乐县桃源都朱坂】。明代侍郎罗明墓【在宝云山麓，由有关官府营办安葬】少保刘璋墓【在马坑桥西，由有关官府营办安葬】御史胡琼墓【在剑津南庄】参政叶宜墓【在仁州】参政黄焯墓【在徐阳街尾后山】谏议郑庆云墓【在檀林垅】知县游纶墓【在鳯池山】侍郎游居敬墓【在吉溪桥西，由有关官府营办安葬；以上都在南平县】副使廖中墓、侍郎黄琛墓【在封山山麓，侍郎倪谦撰写墓志铭；以上都在顺昌县】郑克敬墓【在北郊】编修王暹墓【在水南穆公庙左边】副史吴复墓【在玉华都石灰山】萧惟清墓【在水南王土墩】进士张聚墓【在胡营都】陈真墓【在玉华都】知府李文殊墓【在封山山麓】推官温仪墓【在北郊大旗山下】义民白必安墓【在北郊星窟岭】烈女张贵娘墓【在池湖都】学士陈山墓【在沙溪旁】烈妇余氏墓【在西郊】节妇廖氏墓【在玉华都；以上都在沙县】副使田顼墓【在尤溪县十八都】佥事李杏墓【在孟口】御史林腾蛟墓【在防坑】知县罗明祖墓【在瑶田；以上都在永安县】石刻【附录】李先锋灵祐庙记【在府城东角。神名李系，是西平王李晟的曾孙。唐干符六年，招讨使王铎上奏任命李系为行营副都统，率领五万军队抵御黄巢。南唐因闽中骚乱，先派查文徽进攻建州，又派王崇文征讨福州的李仁达。李仁达向吴越请求援军，援军取道延平，百姓震惊害怕，纷纷躲入山谷。李系率兵驻扎在本郡高桐，遏制了援军的势力，百姓因此得以安定。李系死后，州人建祠祭祀他，并立碑记载此事】李侗墓碑【在府城，南宋汪应辰撰文】黯淡院题字【在府城东十里。宋天圣年间，郡守刘滋招募工匠疏浚、开凿港道。元丰年间，朝廷命黯淡院每年剃度僧人一名，以疏导淤塞；院中有蔡襄题字】剑归阁碑【在郡治后面，宋代丞相李纲书写】百花岩【在府城东崇福里，石壁陡峭挺立，上有隶书“百花岩”三字】太史溪石刻【在沙县七峯山下。明嘉靖丙辰年四月，发生大水，岩上忽然崩落一块石头，形状像朝冠，高一丈多，屹立在水流中央。石上刻有“马小十一乘”，以及倒刻的“政和元年十二月二十八日记”等字】建宁府

译建安县东瓯城【在府城东南十里。《史记》说，孝惠三年，封闽君摇为东海王，定都东瓯；这座城就是摇所筑。汉代吴王刘濞的世子刘驹发兵包围东瓯，就是此地。《广舆记》也说建宁有东瓯城】子城【在府城中，始建年代旧志没有记载，如今城壕池已经废弃，但遗迹还在】党城【在安太里。相传古代曾打算在这里设州，但因土质薄、水浅，未能实现。五代时王审知把城迁到这里，又称长城】旧贡院【在登俊坊。宋代建安县每年贡士一名，绍兴年间，运判邱砺先任本地长官，后来主管漕运事务，便利用众乐园及园旁的附近土地重新创建贡院。元代改在浙江行省合并考试，遂将贡院改为刘子翚书院。明洪武年间改为建安县儒学，学校迁移后又改为新察院，如今已毁】北苑茶焙【在鳯凰山麓。伪闽龙启年间，里人张廷晖居住于此，因当地适宜种茶，便把这里的茶全部登记后输送给官府，从此开始有“北苑”之名。北苑茶号称天下第一，官营和民营的茶焙共有一千三百三十六所。苑中有宋代漕司行衙，后来经过兵火。有御泉亭，制造茶叶时在这里取水。宋景祐年间重新修建，邱荷撰写记文。亭前有红云岛，如今都已废弃】建宁路类试院【在府治东面的宣化坊。宋景祐年间，应贾昌期的请求，朝廷命各路转运司集中考试举人。乾道年间，运使沈枢才在南门左边创建类试院。元代改建为廉访分司衙门，明代废为军职人员住所，如今已经毁坏】紫霞洲【在城中和乐坊。宋代郡守韩元吉开辟北园，以扩建府治；疏浚土地，引泉水修亭临水，称为紫霞洲，熊克撰有记文】防阳洞【在郡城南面，是后汉宜新太守杨仲产居住的地方，旁边有一座岩石称为吉云】鳯凰台【在鳯凰山，宋太平兴国年间修筑】瓯宁县古郡城【在府治南面、覆船山下，详情见《城池志》】惠民二局【东局在和义坊、大中寺旁边；西局在平政门左边。宋代设置，明代把西局改为旌善亭，如今已经废弃】丰国监池【丰国监旧日的废池在旗纛庙后面】建阳县大潭城【在县治西角。这里四面被群山环抱，闽越王依山势筑城以抵御汉军，城下俯视溪潭，所以得名。元至正二十七年，平章陈友定又依旧址增筑，周围约三里，高二丈，宽七尺，环绕县治，东西南北各设一门，如今已经废弃】闽王城【在县北崇文里。相传闽王王审知曾在这里筑城，宫殿地基还存在。如今土丘周围隐约可见郊城外有水田环绕，大概就是城壕。当地人称此地为王殿村】弓手营【在县城西角、大潭山下。元初创建为教习、检阅弓手的地方，如今俗称后营】龙洲社【在考亭龙舌洲上，祈雨非常灵验，如今遗址已经不存在。朱熹诗说：“诚意能够通达幽隐之处，便知道没有隔阂；喜悦感动龙天，确实是有缘由。”】葢竹社【在考亭社里中。宋代陈诲、陈和仲、陈徽猷、陈坦、陈万年、陈履道、陈逊、陈旭都曾聚集于此。朱熹《李父橰寄陈和仲诗》说：“五年分别在河桥之外，一夜之间风雨中连床共眠。”】鹤迹岩【有三处鹤留下的足迹、两处鹤卵形遗迹，各自深入穿透到深谷中。黄廷用拜谒朱熹墓途中诗说：“洞中故意留下仙鹤的足迹，岩中还隐约可见卧龙的纹理。”】崇安县无诸拜郊台【在县东水南山】魏王城【在武夷山南面。据《武夷志》记载，魏王子骞曾在这里筑城，因此把此地命名为王城】汉祀坛【在武夷冲佑观，祭祀活动始于汉武帝】闽王战场【在县东上梅里，过去是闽王操练军队的地方】御茶场【在武夷二曲西面，就是宋代希贺堂的旧址。元代创设，大德七年，奉御高久住认为这里狭窄简陋，于是察看前冈，找到龙井石泉一泓，水质非常清冽，便开辟地基，在里面修建殿宇，用来贮存新贡茶。明洪武初年重修。每年惊蛰日，县官率属员祭祀山神完毕，命执事人员鸣金击鼓、扬旗，一同喊道：“茶发芽！”从此龙井泉水逐渐涌出并溢流；制茶完毕，泉水又渐渐变浑、缩小。武当张真人到这里饮泉水，说：“不是武夷茶本身美，而是这泉水的力量啊。”如今已经废弃】虹桥板【在武夷山蜂窝岩裂隙等处，到处插有形直如柱笏、垂如悬筝的石板，也有像朱红弓形拱架、丹色牛角、雕刻栏杆的。这些石板从秦代直到如今，任凭风雨摧残仍不腐朽、不坠落。好事者想尽办法攀取，却不能得到，常有云气在其中出没】杏坛【在儒学明伦堂内，元代在上面建亭，后来废弃；明代就在旧址上建尊经阁】新洲海石【宋绍兴年间，胡寅被贬到新洲，曾坐在这块石头上写《读史管见》，后来任期结束，便把它带回去，赵抃作诗记述此事】浦城县越王台【在越王山顶，越王曾在这里筑台、设置烽火台，如今已经废弃】越王行宫【在县城东角，汉代越王余善所建，如今位于胜果寺内】松溪县松源镇【在县东皈伏里，就是旧县城。宋开宝年间迁到现在的县治，旧址仍然存在】铸剑炉【在湛卢山中。相传欧冶子曾在这里铸剑，炉的遗迹还在，相关内容另见《山川志》】政和县关隶镇【在天王寺北面，唐末王潮所建。宋咸平年间升为县镇，迁到李溪东十里处，就是如今十七都镇前一带】镇山营【在县东北感化下里，是唐代招讨使张谨屯兵的地方】宫室【附录】

译建安县太和殿【在黄华山麓。晋天福八年，王延政所建；后来南唐灭亡，殿也随之废弃。如今行都司就是它的旧址】碧云楼【在旧府治内，宋代修建】玉峯楼【在宋代提举司后面、城壕北边。旧有多美楼、悠然堂，都是提举王秬所建。绍兴四年，提举张涛将它们合并为一，建成玉峯楼。楼下有房间，提举周颉题匾为“思贤”，吴挺题楼后为“岁寒”；临近城壕还有醒心亭，靠着楼有绿静亭】望京楼【在府城东吉苑里，宋太平兴国年间建】建安堂【在旧府治内，另有建宁镇、武薰、风澄、鲜和、风等堂，都是宋代修建】思贤堂【在府治北面的园圃中，因为把杨亿的诗刻在石上立于堂内，所以命名为思贤堂】玉仙堂【在旧郡圃。宋淳熙年间，郡守韩元吉在城下发现泉水，建亭名为艮泉，又在其中修堂，名为玉仙，取玉清洞、梅仙山合称。堂前建两亭，左边叫连绣，右边叫留春；堂后开凿池塘，引来北山泉水，在池边建亭，称为紫霞洲；又依城筑台，名为风月】瑞华堂、擢秀堂【绍兴十九年，提举司后面的城壕中长出十枝莲花，花蒂相连、茎干同生，提举袁复一因此建造两座堂，分别以此命名。后来改名为擢秀堂，又改称问政堂】熙然堂【在白鹤山前。宋庆元三年，郡守黄遹修建，每年劝农时在这里驻节，后来改为探春亭】乘风堂【在鳯凰山顶。旧有石碑，碑字大约一尺，端正遒劲而有法度。宋庆历年间，柯适撰写记文】复斋【在旧府治内，宋绍兴年间郡守程芾修建】三省斋【宋代提举宋若水修建】幔亭【在旧府治后面。宋代郡守苏峤培修城基，在紫霞洲北面正对的位置建亭，取武夷君在幔亭设宴之意，因此得名】瓯宁县丹青阁【在开元寺左边，宋代郡守石禹勤修建。赵季西诗说：“飞檐跨越山壑，房屋有数楹；上面横映山色，下面传来溪声。”等到有人题作《丹青阁》时，又说：“未必丹青能够画成。”另有一览亭，都是开元寺八奇景中的景物】善教堂【在城西敬客坊，宋代郡守有记文】八卦亭【在城郊南面紫芝坊桥边。宋代朱松任政和、尤溪二县县尉时，建造环溪精舍，携儿子朱熹往来于此。朱熹幼年时曾在沙滩上画八卦，后人于是建亭加以纪念】管门楼【在和义坊。元代郡守赵节修筑郡城，把建安门改为市门，不久又改称管门。明代指挥时禹扩展城西南角，此门便位于城中。当地人建楼于门上，因此称为管门楼，如今已废】建阳县快倚楼、壮哉楼【都在县治内，宋庆元初年由知县储公用修建】八景楼【在县治前浮桥巷，因景阳门旧址重建，成化年间知县汪律修缮】道源堂【宋乾道年间朱熹修建。熊禾诗说：“伊洛一带何年把道学传到南方，道源堂上有谁参悟其中深意？古文夫子留下的六部经典，文公精舍建有三处。零落一生徒然苦志，悠远的吾道难道是空谈？本州幸赖有贤能的师帅，扶植斯文，首先推崇晦庵。”】晦庵【也是朱熹修建，与道源堂都在崇泰里云谷上，旧址仍存】勉斋草堂【在三桂里考亭西面。宋庆元六年朱熹去世，门人黄干与诸生建草堂，作为守丧之所，旧址仍在】望考亭【南唐侍御史黄子棱建造，作为遥望先人的地方，命名为望考亭；如今的考亭就是那处地方】聚星亭【在考亭书院左边，宋代丞相陈旭修建。庆元六年朱熹重修，有《画屏赞》及序，旧址仍在】天光云影亭【在考亭书院西面。宋绍熙二年，朱熹开凿方塘半亩，在塘上建亭，题匾为今名。明永乐十四年毁于水，天顺六年推官胡缉重建。以上三亭都在县西三桂里】浮翠亭【在永忠里麻沙，朱熹有《和刘叔通诗》】秀野亭【在县西南兴贤上里，元代邑中儒士王仲渊建作读书之所】仙水亭【在县南罗汉岭山麓。相传梅福曾在这里修炼，有一孔泉水，于是砌石建井。元至正年间，道士郑觉清在井上建亭】崇安县高远楼【在县治琴堂后面，旁边有拄笏轩】文防楼【在县治正防旁边】思献堂、仰璿堂【在县治后面的园圃中，都由宋绍兴年间知县王纯修建】绿野堂【在县治北面里仁坊，宋康定年间知县赵抃修建】观妙堂【在武夷山冲佑观，宋代修建。李弥逊曾在这里住宿后离去，遇到下雨又返回，于是留下诗句：“莫非是仙翁向我这逃客致歉，船头竟没有地方躲避猛烈的风。”朱熹为此题写跋文，刻在石上】晞真馆【在武夷山，宋代修建。李纲诗说：“清幽的梦早已来到武夷，玉峯积雪更加幽静奇特；小船游览完毕寻找归路，恰似悠然自得地从梦中醒来。”】通鉴堂【在光化寺门右边。宋代营丘人张仲隆曾寓居此处，不置办其他物品，只取《资治通鉴》几十帙放在身边，因此把他的堂屋命名为通鉴堂，朱熹为它撰记】清献梅亭【在县治后面。宋代赵抃任县令时，亲手在后园种梅。后人立碑刻“清献梅”三字，并作铭文说：“召地有棠树，莱地有柏树，赵公有梅花，刻在石上。”元代彭好古在其上建亭。县门还有清献松，也是赵抃所植。徐九思诗说：“后来留下诗人笔墨，丝毫不逊于西周那遮蔽成荫的棠树。”】风泉亭【在白水峯，宋代吴济修建，朱熹题写匾额并作诗】黄亭【在县南丰阳里，一说在武夷山，宋代修建。陆游诗说：“还未到名山，梦中已经感到新奇；千座山峰拔地而起，玉石般嶙峋。黄亭一夜风吹雨，仿佛替游人洗去尘俗。”】昼寒亭【在五夫里密庵，宋代修建，张紫薇书写匾额。韩元吉诗说：“身处红尘的炎热之客哪里知道这里，赤脚倚着青松，心意自然闲适。”另有清湍亭、野鹤亭】铁笛亭【在武夷山中，旧名夺秀，宋代修建。胡寅曾与隐士刘衡游览这里，刘衡擅长吹铁笛，笛声有穿云裂石之势。胡寅诗中有“还要劳烦横吹铁笛，吹给众仙听”的句子。亭后来废弃，朱熹与几位客人寻找旧址，恰好有笛声从林外传来，声音悲壮回旋，连岩石都被震动。朱熹追忆往事，于是在原处重新建亭，并以铁笛为名】宴巢【在金鳌峯，詹骙建万里书楼，归任还乡时在这里设宴款待宗族之人】

译浦城县昼锦堂【在县西，宋代章得象修建，堂内刻有仁宗赐诗，章氏子弟中考中科举者都在这里镌刻姓名】皇华馆【在县北角，吴永安年间修建。县改称吴兴后，旧名吴兴馆；宋代改为今名，元代废弃。如今的天心寺就是其旧址】西阳馆【在县南登云里，就是古代的西阳亭】绿波亭【在县西南南浦溪旁，另有碧草亭在县西上相里。两亭都建于宋代，大概取自江淹“春草碧色，春水绿波”的诗句，元代废弃】睦亭【在县北长乐里仙阳镇西山，真德秀修建，取亲族和睦之意，真德秀亲自撰写记文】梦笔山房【在梦笔山麓，米真德秀修建，魏了翁撰有记文】松溪县一宿楼【在柳际寺东面。宋德祐年间，益王赵昰进入福建，途经此处住宿一夜，因此得名。如今楼已废弃，但旧址仍在】剑峯堂【在县治内，北宋开宝年间修建，后来改为主簿廨，现为县衙署】会春亭【在圆珠山上。宋隆兴年间，舍人林癸在春日曾到此游赏，如今已废】政和县拆桂亭【在西门外，宋元丰年间修建】致爽亭【在报国院西面】得福亭【在县治东面，以上两亭都建于宋代】攀龙亭【在英节庙，是本县士大夫游览休息的地方，成化年间修建】寺观【附录】建安县白云崇梵寺【在光禄坊。五代晋天福年间建于从化坊，名为白云广福院，宋代改为今名。建炎年间遭火灾，绍兴初年重建。明洪武年间将其地改作永丰仓，迁到现在的位置重建。本朝康熙七年重建】永安寺【在黄华山麓，创建于唐贞观年间。五代南唐改为功德院，伪闽改名永安。宋代称十方禅院，明洪武年间重建，后来毁坏，嘉靖年间重新建为祝圣道场】真如寺【在白鹤山麓，元代为天堂庵，明代增建并改用现在的匾额，杨荣撰有碑记】冷水寺【就是旧冷水院，南唐保大年间修建，明代重建】资庆寺【在梨山左面，宋治平二年修建。本朝康熙年间重建】药师寺【在杨坑，南唐修建】重兴寺【在院后，唐代修建】灵应寺【在中塘，宋代修建】隆峯寺【在叶源口，宋代修建】报恩寺【宋代修建】干峯寺【在黄口，明代修建】卧云寺、保国寺【都建于南唐】慈恩寺【在驷马桥右边，宋代修建】西山寺【宋代修建】兴国寺【在南乡，宋代修建】云际寺【元代修建】蓝峯寺【在刘墩，宋代修建】曹山寺【在硬尾，旧名曹山广福寺，周代修建】南岩寺【在杨墩，宋代修建】集峯寺【在龙坑，宋代修建】西峯寺【在曹岩岭，宋代修建】宝峯寺【在圳后，宋代修建】隆岩寺【在隆岩，元代修建】瑞峯寺【在漈村，元代修建，是明代杨荣祭祀祖先的地方】思善寺【明代修建】北岩寺【在时坑，唐代修建】香山寺【在翁坑，唐代修建】兴福寺【宋代修建】保福寺【宋代修建】温洋寺【宋代修建】能仁寺【元代修建】云峯寺【在黄康，南唐修建】西高寺【在下庄，宋代修建】报恩寺【南唐修建】双际寺【在乌石头，宋代修建】崇德寺【就是南兴寺，元代修建】广教寺【在焙溪】善因寺【在马鞍山】清流寺【在迪吉桥头】昭庆寺【在苦竹】崇圣寺【五代修建】西峯寺【在前坑，南唐修建】能仁教寺【旧名承天，宋代改用现在的名称】兴福寺【宋代修建】东林寺【宋代修建】新丰寺【在白社源，宋代修建】回隆寺【在范源头，宋代修建】洪福寺【宋代修建】翠岩寺【在苏□，宋代修建】仰山寺【在上坑，元代修建】归复寺【五代修建】永安教寺【在潘窠，旧名永安真梵寺，唐代修建】昭庆寺【宋代修建】天王寺【在大桥头】资福寺【在蒋源，宋代修建】重兴寺、文殊寺【都由宋代修建】慈恩寺【在折厯，宋代修建】威岩寺【在威溪，旧名归岩院，宋代修建】泗洲寺【五代时修建】安国寺【在东游，宋代修建】报恩光孝观【在光禄坊，是顾野王故宅，陈代修建。旧名白鹤，唐代改名开元，宋代改名天宁万寿，绍兴年间改用现在的名称。元代毁坏，明嘉靖初年改为建安学；学校迁到郡城后，旧址尚存】东华观【在光禄坊，宋代修建】通元观【在兴贤坊，元代修建，如今已废】隆真观【在房村上里】后焙观【在南才里，如今已废】崇福庵【在南才里】碧岩仙庵【在秦溪内里】梨峯庵【在将相里】仙云庵【在安泰里】五台山庵【在吉苑里东山顶，元代修建】佛顶庵【旧名居了洋，在建宁里坤口中，那里有螺髻峯、雨花岩、解空石、孕阴潭】瑞兴岩庵【在萧溪，元代修建】圭峯岩庵【在灵地岭，明代修建】回龙庵【在天湖岭】石鼓岩庵【在琼溪，都由明代修建】老龙山庵【在上里】回龙庵【在梅子坑，明宣德初年修建，有古井遗迹】天王堂【在兴贤坊，五代修建】法云堂【在吉苑里郑墩，宋代修建】云峯堂【在顺阳里，明代修建】佛母堂【在上里】

译瓯宁县大中寺【在府城中和坊，旧名本律寺，唐代赐今名；宋代称真威，政和年间改为万寿神霄宫，建炎初年仍称大中寺，后来毁于水灾，重建后如今又已毁坏】开元寺【在云际山麓，晋代修建，民间传说是吕防的故宅，初名林泉，唐代改为今名。元代在紫芝峯顶建塔，称善见塔，后来毁坏。明天顺年间，在寺左半山的山坳中建丹青阁，架桥通行；万历年间，在阁左边建马仙庵。过去寺中有佛牙，僧人视为法宝。本朝年间重建正殿】报恩光孝寺【在狮峯山麓。宋代赐名景德院，崇宁年间改名崇宁，政和年间又改为天宁万寿寺，绍兴七年改用今名。明万历年间建轮藏宝塔，本朝重修】南禅寺【南唐修建，初名南禅宝应院，如今已废】文殊寺【在开元寺右边，南唐修建】升山寺【旧名朗山资庆院，南唐年间修建，宋代改用今名】观音寺【南唐修建】资化寺【南唐修建】罗汉寺【在铁狮峯下，旧名罗汉院】永庆寺【在云山，旧名云际寺，宋代赐今名。山中有井，名鹿乳泉；有亭，名一泉亭】方广寺【就是宋代朱松环溪精舍的旧址，明代僧人侵占并建为寺。正德年间，朱松后裔向官府申诉，收回此地，重建精舍以祭祀朱松】西禅寺【在和乐坊，唐末建于西津门外，宋代迁建到现在的位置】显亲寺【在移忠坊。五代晋代刺史陈诲收集境内兵器，铸造佛像并建寺荐祭双亲，因此得名。明代改作便民仓，如今已废】吉祥寺【在朝天门外蛟湖北面，最初建在鸡谷滩，南唐年间迁到这里，如今已废】龙山寺【在龙首山下，最初建于长汀，名为龙山福王院；五代时迁到现在的位置。寺内有华歆井、瑞松亭】干明寺【在敬客坊，宋代修建，如今已废】禅祖寺【旧为西庵，后来改为院，绍兴年间重建】东厯寺【宋代修建】西厯寺【宋代修建】双石寺【在叶坊，唐代修建，干宁年间赐额，明代重建】西峯寺【在丰乐里，晋天福年间修建】妙湛寺【宋代修建，如今已废】灵峯寺【宋代修建】洪厯寺【宋代修建】圭峯寺【明代修建】资福寺【宋代修建】天宝寺【元代修建】斗峯寺【明初修建，寺中有石鼓松萝】莲花湖仙防亭、白云桥、占星峯、卓锡泉、蘸月池。本朝重建】北岩寺【在德胜坊，唐代修建】宝光寺【五代时修建】东瑞寺、西瑞寺【都由宋代修建】太密寺、深溪寺【都由宋代修建】常乐寺【在井后】珠源寺【在铁坑】回龙寺【在回龙村】香山寺【都由南唐修建】真净寺【在池墩】王源寺、光山寺、普安寺、隐峯寺【都在叶源，宋代修建】楮林寺【在下窠】彭源寺、逍遥寺【都由宋代修建】寺源寺、庆安寺【在七里源，都由元代修建】喜集寺【在横坑】双溪寺【在苏源】报恩寺【在沙源，元代修建】楞伽寺【明代重建】瑞竹寺【唐代修建，如今已废】云峯寺【唐代修建】禅林寺【五代修建，明代毁坏，本朝重建】云汉寺【唐代修建，如今已毁】云际寺【宋代修建，明洪武年间重建】上重寺【宋淳熙年间修建】文殊寺【在小竹】福庆寺【在山溪，唐代修建】灵岩寺、圣隆寺、大明寺【都由宋代修建】瑞峯寺【在下墩，唐代修建，明代重建】郭岩寺【在郭岩】西林寺【唐代修建】天堂寺、开化寺、临池寺【都由元代修建】大照寺【在魏墩】兴福寺【在范屯，都建于南唐年间】真珠寺【在上洋口】上蓝寺【在鳯源】极乐寺【在上洋口，五代晋初修建】双溪寺、隆防寺【都由唐代修建】游源寺【宋代修建，如今已废】小资福寺、圣恩寺【都由宋代修建】永乐寺【元代修建，如今已废】云居寺【在垅上】云岩寺、龙居寺、广福寺、资福寺、瑞林寺【都在禾供里】元妙观【在移忠坊，梁代修建，初名洞灵；宋代改为天庆，元代改用今名】文昌凝真观【在紫芝上坊，宋代修建】南真观【在紫芝上坊梅仙山顶。汉代梅福曾在这里炼丹，元代修建；明代郡丞梅守极在殿前修建台榭，本朝重建】隆兴观【在吉阳市中】云山观【在禾吉里】玉宸道院【宋代修建】清真道院、集仙道院、紫霞道院【在禾义里，都由元代修建】真庆宫【在吉阳市中】觉胜庵【在西角】莲花池庵【在马站坡西，明代修建，本朝重建】净 慈庵【在水西。最初有僧人结茅居住，称净茨庵；明初武林僧人闻谷寻到旧址，建庵并把“茨”改为“慈”，称为放生池。池没有堤岸，溪中的乱石自然形成阻隔，鱼儿常在其中游泳】归宗岩庵【在宜均溪口，宋代修建】宝石岩庵【在北津，元代修建】狮子岩庵、龙岩庵【都在万石，明代修建】西厯庵【在慈惠里】妙应庵【旧名郭岩。秦代郭迁乔在此修真，因山中胜景众多而有紫气之意，便隐居于此。汉代梅福远望此山，常见紫气；岐公曾在这里炼丹。山上有丹池、午莲华岩、塚虎探井等胜景，并祭祀梅福、岐公二位仙人，因此得名；当地称梅岐里，这座山是延建一带诸山的祖山，灵异遗迹很多，遇旱涝祈祷便立即应验】紫云庵【旧名黄岩，在郭岩山麓】灵济庵【在梅岐里】西山庵、底仙山庵、外仙山庵【都在禾供里】石塘岩庵【又名方岩庵，明初修建】谢叔公庵【唐代修建】小雪庵【在崇安里】翠峯庵【在西乡里】普照庵【在水吉，祭祀文昌君；有塔名冲霄，在禾吉里】龙潭庵【都由元代修建】谷□庵【在禾义里】天堂庵【在紫溪里】云岩庵【宋代修建】方广堂【在吉阳市】后山堂【在紫溪里】延庆堂【在吉阳里】西干观【在西乡里，元代修建】

译建阳县开福寺【在仙桂坊大潭山中，唐大中初年修建，旧名咸通，后来改名重光，天禧初年赐今额。元至正年间重建，分为十八寺，如今只剩五寺：方丈后的两寺、钟鼓楼西面的白衣寺；白衣寺如今改为官仓寺】景福寺【五代时修建，旧名罗汉院，宋大中祥符年间赐今名，明永乐年间重建为僧纲司】隆教寺【宋天禧年间修建，以上都在县治西角】水陆寺【在西角东面，晋代修建，明成化年间改为公馆】安福寺【五代唐永泰年间修建】宝林寺【唐景福年间修建】永兴寺【旧名莲口庵，五代梁龙德年间修建】灵耀寺【晋元康年间修建，宋乾道年间赐今名】洪恩寺【旧名洪因院，宋开宝年间修建，以上都在同由里】资化寺【旧名云峯，唐开元年间修建，宋天圣年间赐今名】白云寺【旧名崇果寺，唐代修建，宋代改今名】均安寺【唐代修建】建崇寺【五代梁干化年间修建】云际寺【南唐保大年间修建】东林寺【宋天圣年间赐名圣寿东林院，绍兴年间改为广福东林寺】护国寺【宋皇祐年间修建，原在同由里；淳祐年间改为学校，寺迁到交溪岸边；明嘉靖壬戌年又在交溪修建学宫，寺迁到水东叶家巷】灵峯寺【在玉枕峯麓，元至正年间修建】永隆寺【旧名瑞隆院，元代修建】靖安寺【原为某位处士的故宅，元至正年间修建】大悲寺【明洪武年间修建，以上都在三桂里】翠岩寺【唐干宁年间修建】龙山寺【五代晋天福年间修建】报恩寺【宋建炎年间修建，以上都在兴贤里】多宝寺【连同塔在县治南面五里左右，明万历年间修建，据说用来补足本地堪舆形势的不足】蕉源寺【唐代修建】福先寺【五代唐天成年间修建。过去有慈济、戒定两位禅师在这里苦行，一人仰首，一人俯首，灵骨还保存着】北报恩寺【南唐修建】石壁太平寺【旧名太平院，元代修建，都在崇仁里】南兴寺【唐代修建】严峯寺、南际寺【都建于五代唐清泰年间】如是寺【旧名崇福院，唐咸通年间修建。宋绍兴辛亥年，暨存真曾游览此地，有神迎接他说：“我等候师父很久了。”当地人便为他建庵。本朝康熙初年重建】下厯寺【唐咸通年间修建】砚峯寺【唐景福年间修建，汉代华子期曾在此修炼】崇福寺【唐干符年间修建】漈源寺【五代时修建】西峯寺【宋建隆年间修建】柘源寺、福圣寺【福圣寺旧名永兴院，元至正年间修建，以上都在洛田里】仙岩寺【唐干宁年间修建】龟山寺【五代唐时修建】资国寺【在兴贤里】高厯寺【五代唐时修建】南漈寺【在兴贤下里】天福寺【唐嗣圣年间修建】龙隐寺【都在三衢里】普慈寺【在嘉禾里】石门寺【唐大中年间修建】潢龙寺【五代周显德年间修建】宣化寺【宋代修建，在禾平里】宝应寺【唐咸通年间修建，游酢的祖茔在这里】靖安寺【五代唐时修建】西兴寺【五代修建】清修寺【宋代修建】中峯寺【在崇化里，元代修建】保安寺【唐代修建】虎窟寺【五代修建】福林寺【宋大中祥符年间修建】中化寺【旧名干兴院，宋宝祐年间改今名】乌峯寺、西峯寺【都在永忠里】普化寺【唐干符年间修建】干光寺【元至正年间修建，在北洛里】妙音寺【唐代修建】鹿峯寺【五代修建】卢山寺【宋代修建】新安寺【元至大年间修建】禅居寺【唐景德年间修建】西岩寺【旧名东际院，明洪武年间重建，以上都在崇文里】云林寺【五代修建】西平寺、国泰寺【元至正年间修建，以上都在建忠里】圣迹寺【唐咸通年间修建。相传马道一禅师曾在这里卓锡，石上留下足迹，深得像篆书刻成】广成寺【五代修建】南岩寺【宋庆历年间修建】教山寺【元代修建，在崇泰里】石床寺、东漈寺【都由唐代修建】西漈寺【宋建隆年间修建】蕉山寺【元大德年间修建】洪山寺【明永乐年间修建，以上都在崇政里】东山观【在交溪岸边，宋绍兴年间修建，明洪武年间重建】鹤峯寺【唐天祐年间修建，如今已经迁移】崇元观【在县西关，宋绍兴年间修建】都仙观【在北洛里，宋端平年间修建】原真观【在崇文里】高明观【在崇泰里，宋淳祐年间修建】玉龙观【在永忠里，元延祐年间修建】上元真观、西真观【都在禾平里，元代修建】下元真观【在兴贤下里】延祐道院、混元道院【元代修建，明永乐年间重建，都在崇由里】莲台庵【在莲台山，宋宝祐年间修建，明万历年间重修】起春庵【每年由有关官府在这里迎接春神】裴厯庵【在同由里】玉帘庵【在崇泰里】虎井庵【在均亭里。过去有僧人能够降服老虎，老虎为他砌井，因此得名】董岩庵【在虞墩，是宋代三济禅师修炼的地方，明嘉靖年间重建】佛母庵【暨存真安葬母亲的地方，在洛田里】苍山庵【在崇化里】白塔庵【旧名隆济道院，唐贞观年间创建，明洪武年间重建】岚峯庵【都在嘉禾里】东山万寿堂【在三桂里】江源复一堂【宋代修建】

译崇安县有永隆寿圣寺（距县衙西二里，唐乾宁初年赐名永隆，宋嘉祐年间又赐名寿圣，现已废弃）；防国寺（在西察院右侧，唐大顺年间建于石雄里，元至正年间遭灾，迁建到今址）；西山兰若（寺原在贞节坊，宋绍兴年间创建，明洪武初年重建国朝顺治十五年重建的五显殿）；光化寺（唐咸通年间创建于隐浆之后，因田地低洼湿苦，宋祥符年间迁到濯缨坊，以山地为寺址。寺中有龙藏和龙经楼，寺门右侧是张仲龙读《通鉴》的房屋，朱熹曾为此作记）；宝林寺（在防国寺后，寺址原为文庙旧址）；安定寺（在宋岸）；灵宝观（在后坂）；大清宫（在里仁坊）；三元宫（在贞节坊）；冲和道院、合真道院（都在仁义坊）；丹碧道院（在澄清坊东面）；龙门庵（在营岭右侧）；东林庵（在溪东）；放生阁（在溪东放生池旁）；东山庵（在官山旁）；古佛补阙堂（在美俗坊）；十善堂（在仁义坊）；如是庵（在城南五里，国朝康熙九年重建）；广福庵（在压街上洲）；唐兴寺（唐代创建，敕赐名兴国禅寺）；永丰仁寿寺（旧为扣冰古佛开始显迹之地，即桃枝寺）；东报恩寺（旧名东报国寺）；真如寺（在长濑这个地方）；太古庵（有铁弥陀佛像）；翠峦道院（供奉葛仙翁像。元大德十年秋天大旱，蝗灾大起，里人向仙翁祈祷，当天雷雨大作，蝗虫都变成红色蜻蜓，遮天蔽日地飞走了）；瑞岩寿圣寺（唐广明庚子年创建，宋熙宁三年赐名寿圣，龙兴初年赐“瑞岩”匾额。此前扣冰古佛从广福寺移居到霄历山，有仙人说：“请师再进入东山，山中有古道场，大概就是这个地方。”）；东山寺（寺左有甘棠树）；大智寺（扣冰古佛曾移居于此）；崇福寺（院后有卵斋石）；西峰庵（起初扣冰古佛居住在东山，他指着西峰留下偈语说：“西山全都是佛。”后来有僧人道全在这里得道）；乌山兴福寺（此地过去是鬼魅出没的地方，有许多古松怪木，神鸦成群聚集，人们不敢在此砍柴。唐咸通五年，行全和尚就在这里建寺，后来又建有坛，世代相传这是古佛撒麻降魔的地方；清潭寺（也是扣冰古佛的道场，后来被水冲毁，如今只有几间小屋供奉古佛）；石龙寺（位于崇安、浦城两县交界处。宋代赵抃任县令时，每天在此祈雨，并题诗咏怀）；法石庵（在山坳中、居宁坊水口）；中峰寺（院后有朱松墓）；报恩寺（有漆制观音像，另有一只旧漆瓮，放置很久也不腐坏，都是唐代遗物）；定应道院；回龙寺（是了空禅师得道的地方）；隆济道院（在白塔山，是三皇元君修炼的地方）；报本庵（庵内塑有了空禅师像）；真慈道院（有古井）；佛迹寺（在岑陂，相传有马蹄、钵盂等遗迹）；开圣寺（后唐同光初年创建，僧人道谦是大慧禅师的高足，曾在这里主持法席。寺院后面就是拱辰山，朝廷赐名为功德寺，留有文字记载）；报德庵（胡寅题写匾额，将其轩室题为“泉石”）；云梵寺（朱松最初葬在这里）；云居寺（朱熹曾在这里读书）；石台寺（寺右建屋供奉福善王，诏令每年士子来拜谒神灵的，都到这里来）。浦城县有胜果寺（在县衙东角，是汉越王余善行宫的旧址。梁武帝改名为崇云寺，隋代废弃，唐代改用今名；明永乐年间多次修缮，后来又坍圮，万历年间重建，国朝康熙十二年再次修缮）；天心寺（旧在县衙北角黄华山山麓，宋开宝年间创建，后来焚毁，明洪武、正统年间多次修缮，嘉靖元年改作学校，将本寺迁建到胜果寺右侧，崇祯初年重新创建，已相当具备丛林寺院的规制）；元妙观、妙应庵、圆通塔院、等觉寺、狮子峰庵、天境山庵、蒲山庵、观舟岩庵、玉泉庵、香火庵、慈祭堂、玉溪堂、桂林堂、罗峰寺、石马寺、铜坑庵、石笋庵、觉海庵、菩萨会 庵、水桑坞庵、狮子岩庵、宝兴庵、卵斋庵、小密道院、大元庵、应迹寺、多宝庵、弥勒寺、高阳峰庵、茅洲庵、友庆庵、观音圆觉堂、鸟龙庵、妙高峰庵、双峰庵、康仙庵、金峰庵、龙背庵、东溪庵、际谷庵、铁板庵、云峰庵、荆山庵、鸣山庵、天福寺、金滩庵、莲社堂、平水庵、灵凤寺、玉峰庵、龙漈寺、莺岩庵、▯地庵、龙川寺、张漈寺、乌源庵、北岩寺、鸡鸣庵、大同寺、灵凤寺、梅子窠庵、胜姑庵、楞伽寺、凤仙寺、慧日堂、莲蓬堂、昙华庵、斋云寺、宗一堂、八佛庵、顺龙山庵、洪源寺 中峰寺、龟山庵、宝明庵、盂山庵、国清寺、仙姑庵、万灵堂、白石庵、海慧庵、安谷寺、铜钹庵、施水庵、照山寺、资圣寺、临江寺、太姥山庵、梅峰庵、宝林庵、玉女池庵、大佛山庵、富岩寺、天竹庵、百向山庵、宝积庵、妙果庵、群龙庵、水月庵、福泉庵、觉源庵、九湫庵、妙智庵、白云静室、大觉庵、莲花寺、浮盖山庵、云海庵、六合静室、万叶寺、广福寺。松溪县有碧峰寺（元代创建，明正统年间重修）；香林寺（唐咸通年间创建）；石龙寺、云盖寺、资寿寺、三龙寺、黄杨寺、碧岩寺、普载寺（在县衙南面，唐保大年间创建，明正德年间废弃，嘉靖七年改为儒学）；柳际寺、白岩寺、北隐寺、延真观（在县衙南面，元皇庆年间创建，俗称南山观，明成化年间重修）；玉枢道院、龙津道院、栖霞道院、石碧庵、端相庵、福云庵、德云庵、朱源庵、白马庵、南峰庵、白云庵、般若庵、栖峰庵、栖云庵、瑞岩庵、云祐庵、湛卢庵（在东关里，山上有三座祠，宋代创建。朱熹曾常住这里读书，并有湛卢书院）；观音堂（有一所在县衙东面，明嘉靖初年知县闵鲁请求开辟废址，左边改作社学，右边换给百姓居住；另一所在兴贤坊，嘉靖年间焚毁，知县陈辅请求将前栋改作社学）。

译政和县有天堂寺（在县衙东面，宋永和初年创建，国朝康熙十七年重建，是祝圣道场）；龟峰寺（在县衙西面，宋绍兴年间创建）；报国寺（在县衙西面，现已废弃）；龙山寺（唐咸通年间创建，现已废弃）；宝福寺（距县衙东二十里，唐贞观初年创建，国朝康熙十年被火焚毁，十八年重建）；报恩资福寺（五代时创建）；慧圣寺（元大德初年创建）；金峰寺（明天顺年间创建）；洞宫寺（唐咸通年间创建）；宝岩寺（五代乾祐年间创建）；石门寺（宋绍兴年间创建）；大龙山寺、南漈寺（都在唐开元年间创建）；延福寺（唐文德年间创建）；防国寺（五代晋天福年间创建，旁边有宋代朱森墓）；石龙寺（五代晋天福年间创建）；花林寺（宋庆历年间创建）；洞宫寺（唐咸通年间创建）；步云寺（在黄熊山顶）；福庆庵（在县衙北面，旁边有云根书院）；紫云庵、日照庵、佛字庵、王母庵、洪山庵、圣姑庵、金峰庵、元奬庵、大峰庵、蒲月庵、蕉陇庵、三漈庵、五峰庵、绍福庵、石龙冈院、北岩院、凤栖院、灵岩院、妙莲堂。宅第、墓葬（附录）。三国吴国吕防的宅第（在郡城开元寺中，相传吕蒙曾乔装居住于此）。陈代顾野王的宅第（在崇安县县衙所在地。顾野王是吴地人，在陈朝任光禄卿，曾经寓居于此）。唐代翁承赞的宅第（在崇安县北吴屯里。翁承赞在梁朝任谏议大夫，曾居住于此，如今当地人仍称这个地方为“大夫阐”）；宋代刘枢密的宅第（在府衙东面的登俊坊，宋代贡院左侧。郡志没有记载他的姓名，推测就是刘珙）；徐丞相的宅第（在府城西面的明德坊内，郡志没有记载他的姓名，推测就是徐清叟）；江为的宅第（在三桂里，现为靖安寺）；邱子野的宅第（在芹溪六曲，房屋还保存着。淳熙戊戌年，朱熹早晨从崇安潭溪西边出发，登上云谷，取道芹溪，子野留他住宿，朱熹书写“芹溪小隐”赠给他，并作诗记述此事）；朱熹的宅第（在考亭书院右侧，洪武二十五年知县陈敏重修，天顺六年巡按监察御史刘釬、顾俨将书院迁建到宅第前）；谢枋得寓居的宅第（在县西南崇化里南山以上建阳县）；张霭的宅第（在县南防仙里。张霭的父亲原居建阳，因娶石村傅氏，便世代居住在这里）；刘防的宅第（在四隅里黄屯旧隐浆里。宅中有披仙楼、知足亭、云堂、南轩、林梢阁、西圃、洗心沼、白圭泉，如今两林灵顺祠就是其旧址）；江贽的宅第（在县东南丰阳里）；胡安国的宅第（胡安国曾用朝廷赏赐的金钱，命侄子原仲建造宅第，后人称为文定书院）；胡宪的宅第（都在胡坊旧籍溪里，匾额题为“山居”，游息之所称为芳亭）；刘韐的宅第（在潭溪岸边，宅中有一枝堂，是他的父亲刘民先所建，状元张孝详题写匾额）；刘勉之的宅第（在白水，匾额题为“草堂”，这里就是刘子翚、胡宪、朱熹讲学的地方）；刘子翚的宅第（在屏山下，宅中有六经堂，家园中有早赋堂、横秋阁、凉阴轩，山馆中有万石亭、意远亭、怀新亭、百花台、酴醿洞、海棠洲、莲池、橘林、桂岩、宴坐岩、醒心泉、南溪，共十七处景致。刘子翚分别为每处作诗一首，朱熹书写并刻在石上。以上五处宅第都在县东北五夫里）；刘韫的宅第（在县衙南面的九曲巷，刘韫是刘韐的弟弟，号秀野，任宋朝官员，历任三州通判，主持二郡政务，后来归隐于此。他居住的宅第有家山堂、拙政堂、舫斋、山人方丈、龟峰楼、月波台、积芳园、药圃、春谷、香界、挽蔬园、秋香径、曲池轩、前村秀野，朱熹为这些景物作了十五首咏诗）；朱熹的宅第（在县东北五夫里。朱熹的父亲朱松去世后，把后事托付给刘子羽。刘子羽在田野旁建屋让朱熹居住，把正厅题为“紫阳书堂”；因为新安有紫阳山，以表示不忘故乡。寝堂题为“韦斋”，都是用朱松的字来命名的。另有“晦堂”“敬斋”“义斋”等房间，朱熹写有《名堂室记》。晚年才迁居考亭。朱熹有《怀潭溪旧居》诗。元代叶善夫诗说：“高高的云谷山，浩浩的沧洲水。中间有一所宅第，经过的人把它看作阙里。”）；蔡发的宅第（在黄沙，就是牧堂。以上宅第都在崇安县）；真德秀的宅第（在浦城县东角越山下，旧有花园，元末废弃。明成化十年筑城，把这里作为军营）；蒋粹翁的宅第（在政和县九蓬山麓）。三国吴陆宏的墓（在松溪县东五里济美庙后面。旧志说：陆宏在吴国任会稽南部都尉，巡视经过各地，看到山川的美景，感慨地说：“我死后，应当让这里的百姓祭祀我。”后来他去世，灵柩经过这里的溪流时，忽然自行停在洞舟，无法前进，当地人认为奇异，于是就把他葬在这里。另有陆戬墓，在县北尊师山麓）。唐代刺史李频的墓（在建安县将相里小源漈）；刘处士的墓（在建阳县北建忠里，这位处士就是唐代孝子刘常父）；翁承赞的墓（在崇安县北面，就在他故宅后面）；都督刘楚的墓（在浦城县东礼里）；招讨使张谨的墓（在政和县铁山。张谨在这里遭遇贼兵，交战九次仍不能取胜，于是瞪眼大骂，最终被贼兵杀害，因而葬在这里）。五代黄子棱的墓（在建阳县南考亭的李原。黄子棱字元威，在南唐任侍御史，谥号端）；章仔钧母夫人的墓（在浦城县。旧传章仔钧安葬母亲时遇到异人，异人指着白羊睡卧的地方作为墓穴，俗称白羊坟）；另有章仔钧妻子练夫人的墓，在建安县。

译宋代侍郎朱在的墓（在永安寺后）；奉直大夫朱鉴的墓（在八仙铺）；侍郎朱浚的墓（在登仙里）；提举朱林的墓（在秦溪外里）；侍郎刘炳的墓（在凤凰山）；刺史邹诚的墓（在吉苑里东岸口，以上都在建安县）；封州守曹觐的墓（在府城西面。曹觐任宋朝官员时以死报国，死后从封州归葬于此，墓上有旌忠亭）；枢密院郑防的墓（在紫芝山，杨时撰写墓志铭，墓前有景节堂，另有宋高宗手诏碑亭）；学士刘珙的墓（在府城西丰乐里，朱熹撰写神道碑）；徐清叟的墓（在府城北祝墩）；理宗公主朱浚妻子的墓（在紫芝坊下）；童伯羽的墓（在下干北山，以上都在瓯宁县）；刘炉的墓（在永中里）；刘翱的墓（在永中里）；尚书熊衮的墓（在嘉禾里塘头）；推官陈俨的墓（在三桂里）；祝夫人的墓（在崇泰里天湖北岸，祝夫人是朱熹的母亲）；朱熹的墓（在九峰山下大松谷。起初朱熹梦见说：“龙居住在后塘，这就是先生归葬的地方。”后来找到的地方果然名叫后塘。朱熹的妻子刘氏先去世，第二年朱熹确定了她的墓穴，命名为“宰木亭”，又在旁边为自己营造寿藏，总称墓庵为“顺宁”。石上刻有《雪中诗》：“春风将要吹动，客人辞别家门；雨水连绵，道路更加遥远；走到溪山愁苦至极的地方，只见千林在一夜之间如玉般开满了花。” 庆元庚申年三月初九日朱熹去世，十一月便与妻子合葬在一起）；宋慈的墓（在县东北乐田里）；学士蔡杭的墓（在永中里留田上，以上三座墓都在县西）；权刑部侍郎游九功的墓（在县西南崇政里）；白水先生刘勉之的墓（在三桂里）；秘书省正字胡宪的墓、参议胡宁的墓（都在县东北龙潭坑上）；复斋先生蔡元定的墓（在县西崇泰里）；蔡渊的墓（在石溪岚头）；蔡沈的墓（在九峰东原）；熊夫人的墓（在枫林，熊夫人是刘爚的母亲）；赠直秘阁魏掞之的墓（在招贤里）；中散大夫朱塾的墓（在茶□）；蔡格的墓（在崇泰里）；蔡谟的墓（在后山水南）；魏庆之的墓（在奏仙坛）；邱义的墓（在孔山峡）；朱甃的墓（在衢村）；熊刚大的墓（在县北贵湖）；熊禾的墓（在县西熊屯）；胡宏的墓（在县北鼓楼岭）；蔡沆的墓（在后山水南）；蔡▯的墓（在洛田里，以上都在建阳县）；赠资政殿大学士刘韐的墓（在拱辰山。刘韐未中科举时曾在此读书，朱熹有拜墓诗：“治理和动乱自古今没有不同，前车之覆怎肯不以旧事为戒？纷纷误国的人不计其数，只有这位公卿无愧于赤胆忠心。”）；韦斋先生朱松的墓（在县东寂历山中。朱熹所作行状说：朱松去世第二年，朱熹奉葬于五夫里西塔山；那里地势低湿，恐怕不是长久之计，于是奉灵柩迁到上梅里寂历山中峰僧舍北面。朱松曾有诗句：“乡园在落日苍茫之外，寒花和酒杯处于寂历之中，难道这就是防备吗？”）；待制刘子羽的墓（在五夫里，张栻为墓作铭文，大意说：“严寒凛冽，乔松挺立守节；处境艰危反复，志士秉持刚烈。诚信坚毅的刘公，怀抱孤忠，事业卓然；国耻家仇刻骨铭心，泣血发誓与仇敌不共戴天，心志坚如铁。”）；刘子翚的墓（在拱辰山，朱熹撰写墓表）；徐几的墓（在黄村里）；户部主事黄嘉宾的墓（在县城西约一里）；御史方直的墓（在县衙西面）；邱锡的墓（在山防，以上都在崇安县。〔原文数字、纪年保留：二百年〕 元代杜本的墓（在崇安县南面。杜本是京兆人，迁居武夷的平川。元至正三年，被征召任翰林待制兼国史编修，因病归乡，去世后葬在这里）；魏伯坚的墓（在政和县九莲峰左侧。魏伯坚曾在山下选择地方建屋讲学，与张以仁、谢坤、孙蕴、余应交好，他们都以文章和品行闻名；魏伯坚最终隐居不仕，去世后便葬在这里）。明代孝子陈荣的墓（位于瑞峯下）；尚书郑赐的墓（位于将相里）；郎中滕员的墓（位于房村里）；编修龚锜的墓（位于吉苑里）；侍郎范嵩的墓（位于刘坑铺）；布政使连均的墓（位于樊山）；都指挥徐信的墓（位于郡城北的烟源）；杨荣妻刘氏的墓（位于白鹤山山麓）；主事龚沆的墓（位于金盘山）。以上各墓都在建安县。太师杨荣的墓（位于丰乐里）；尚书李黙的墓（位于敬客方）；尚书杨旦的墓（位于龙山）；佥都御史滕伯轮的墓（位于小湖罗经山）；御史谢朝佐的墓（位于吉阳里）；张沛的墓（位于慈惠里）；知府杨伯朋的墓（位于宜均赤山）。以上各墓都在瓯宁县。余应的墓（位于龟岩寺后）；侍郎吴廷用的墓（位于节山南面）。以上各墓都在政和县。石刻（附录）。

译防声古庙碑（建安县有防声庙，吴永安二年，空中忽然传来人声，于是建庙祈求年成丰收，庙中有古碑）；题防石（在武夷九曲溪源头，刻有晋代郭璞题写的“防”字）；唐代封禅祭祀石刻（在武夷换骨岩下，唐明皇派使者祭祀名山大川，由登仕郎颜行之记述）；《心经》（唐代异僧所书，刻在归宗岩石壁上）；《茶录》（蔡襄撰写并书写，上下两篇，镶嵌在瓯宁县学墙壁之间）；《瓯粤铭》（李纲撰写并刻石，在建安县韩世忠讨伐平定范汝为之乱时，李纲作铭以示后人，福州另有一刻）；梨岳庙碑（庙中祭祀唐代刺史李频，宋代卢干立碑，在府城东南）；《北苑五咏碑》（宋代庞籍撰写，在府城东吉苑里）；御茶亭碑（宋代邱荷撰写）；御泉园诗刻（宋代危辄孙创制）；“溪山一览”匾（朱熹书写，在府城内；建阳考亭另有“汲古井”匾，也是朱熹所书）；水帘洞石刻（朱熹与诸贤刻石记游，在武夷山丹霞嶂）；“吟室”二字（在湛卢山，宋代朱熹书写，后人多摹刻作匾）；《九曲棹歌》石刻（明代湛若水撰写并书写，在武夷山）。邵武府。邵武县乌坂城（在郡治东三里、大溪北面，就是今天的县衙所在地。《建安志》说：越王修筑六座城来抵御汉军，乌坂城是其中之一）；越王台（在郡城东北，世代相传是越王驻扎狩猎的地方。樵夫和牧人有时能捡到古瓦，瓦纹都像罗纹和雁翅，敲击起来坚硬如金石。元代黄镇成有诗：“北平山下越王城，猎骑如云曾在此驻兵。瓦砾没有随尘土腐化，市场和田地徒然随着海田变迁。红泥云气深处没有踪迹，雁翅罗纹碎片仍有声响。独自来访古迹，放眼远望，万山浮着翠色，融入空明之中。”）；熙春台（在登高山顶，旧址在半山。宋至和年间知军张师中建造，元祐年间郡守方泽铲平山顶，将台迁到山顶，后来废弃）；北岩寺古木（高大非同寻常，树干中空，像螺旋一样，树顶开有一个孔洞，能漏进日月光线。旁边有孔穴，可以俯身进入，里面能容纳十多人。树皮鳞状起皱、斑驳脱落，鸟儿叼来的各种树木在上面丛生。相传明永乐年间发生大水，溪北百姓多被淹死，只有依靠这棵树的人得以幸免）。光泽县铁牛关（在县西北二十七都，唐广明年间设置，明代隶属大寺寨巡检司，分兵驻守）。建宁县巢隔（在将屯保。唐末陈岩率领民兵在此抵御黄巢，黄巢的军队被阻隔，不能前进，所以得名）；罗汉寨（在县衙旧北门。宋乾道四年，张俊上奏请求把汀州右翼的屯戍军队迁到这里，以抵御何白旗的盗寇）；将屯寨（在县东南将屯保，宋代镇将谢望曾在此驻兵）；古战营（有一处在赤下保军口，一处在饶村保水西，一处在县衙东面东山下，每逢兵乱，就在这里扎营）。泰宁县梅口寨（在县西三十里。宋绍定五年，统领刘纯把忠武军分驻在这里，以镇压罗源、筯竹一带的盗寇）。宫室（附录）。邵武县诗话楼（在东城墙上，就是望江楼。宋代当地人严羽曾与客人严石屏在这里谈论诗歌，后世流传的《严沧浪诗话》就是在此谈论的内容。国朝顺治年间，将严羽的画像供奉在楼中）；平翠楼（在府城东北，宋元祐五年县令王裕民建造，并亲自作记，匾额题为“平翠”。元代黄清老有诗）；钟楼（在启圣祠东面，元至大元年建造六角重檐楼，高耸入云，作为镇护郡城的华表）；保厘阁（在石岐山）；翠微阁（在福山，元代黄镇成作记）；雅歌堂（在府衙内，宋代创建。郡人黄希旦有诗：“池上新建堂舍，公务之余在此雅歌。谁能唱和阳春之曲，明月之夜还会来相访。”）；安淮堂（在府城。南宋理宗因制置使杜杲有安定淮地的功劳，亲笔书写赐给他；杜杲告老归乡后，便用来题名自己的住宅正堂）；新美堂（在府城西面，宋元祐年间郡守方泽建造）；育英堂（在府学内，宋淳祐年间创建，教授方澄孙作记）；采芹亭（在水北旧儒学前，宋代建造，郡守方岳有诗）；濯泉亭（在府城东面，宋少卿朱蒙正建造，朱熹书写匾额）；海棠亭（在县衙内，宋代张仕逊任县令时，曾把这里作为听讼的地方，亲手栽种海棠树，因而以此命名亭子。后来张仕逊升任台辅，县里人封土栽树，以海棠比作甘棠）；会景亭（在登高山，宋代建造。亭前俯临城中居民区，万家屋瓦鳞次栉比；左边俯看清流，右边倚靠碧色山峰，是全郡的壮观景色）；听雨轩（在福山，是元代黄清老读书的地方）；瑞榴轩（在县儒学内，宋代原为郡学讲堂，旁边有一株石榴树，士人常根据它结实的数量来占卜科举得第的人数。熙宁三年，树梢结出两枚较大的果实，旁枝结出两枚果实的枝条共有十四枝。这一年廷试中叶祖洽、上官均登上上等，何与京、何与狷兄弟以及郡中登第者共十四人，当时人因此称它为瑞榴。咸淳五年县令张湘建造瑞榴轩，元至正年间县令孔克俊重建）；城南小隐（在丹台山，元代总管邹铉建造，作为藏书修学之所。▯号冰壑，是应龙的第四代孙）。光泽县钟秀楼（在交溪，由县中士人黄孟舟建造）；半空烟雨亭（在云岩山，宋代建造）；瑞竹亭（在县署。宋代上官均因进言论事获罪，降任县令，当时庭院里长出一株竹子，一根分成四干，共十八节，人们认为是祥瑞。元至元二十四年，朱万初从馆阁出任县尹，施行政绩惠民，竹子又重新长出，于是建亭，匾额题为“瑞竹”，建安进士雷机作记）；玉佩隐居（在县西莲花山下。后唐光州人郑▯以仆射身份镇守此县，选择在这里居住；元至正年间，郑▯的后裔郑贡建造隐居之所，匾额题为“玉佩”，翰林杜本作记）。建宁县读书楼（在丹霞岩，宋代李纲曾在此读书）；水明楼（在县衙北面）；濬川阁（在县衙东面，原名圆应，淳祐年间县令廖邦杰改为今名）；斗角亭（在何潭堤上，淳祐年间县令廖邦杰建造）。泰宁县南谷亭（在南禅寺前，宋代邹应龙退休归乡后建造，理宗亲笔书写“南谷”二字赐给他）；水南小隐（宋代朱熹曾寓居读书的地方）。寺观（附录）。

译邵武县宝岩寺（在城北角，唐大顺年间建造，匾额题为“兴防”，后来改名大平兴福寺，宋天圣初年改为今名）；安国寺（在城东五里，宋景德年间建造，咸淳初年重建。国朝顺治年间，明觉禅师性聪驻锡于此，著有语录，佛塔在方丈室后）；香岩寺（在城东王堂铺，宋代龚慎仪建造）；西塔寺（在金鼇山顶，唐代建造）；大觉寺（在熙春山麓，宋绍兴年间建造）；仁寿寺（在城东南，隋仁寿年间建造，寺中有十景，多有游人题诗咏叹）；西庵寺（在城东三里，两山环抱，从月山沿山谷进入，另成一处洞天）；广福寺（在城西南，唐咸通年间建造，是邵武丛林中的胜地，挂锡僧众数百人）；北岩寺（在紫云溪，北宋宣和年间建造）；唐兴寺（在万峰山西麓，唐乾符年间建造）；觉惠寺（在城南，唐贞观年间由伏虎大师建造）；瑞光院（在城东）；元妙观（在熙春山麓，隋开皇年间建造，唐贞观初年改名龙兴观，元元贞年间改为今名）；真君观（在城东南，明永乐年间建造，每年八月十五日乡人在这里迎神祈祷）；白鹿观（在白鹿山南面，唐代建造，因樊炼师骑白鹿而得名）；槎湖观（在二十二都，明洪武二年建造）；紫霄观（在十五都）；王隆观（在府城南面，以上几观都在元代建造）。光泽县龙兴寺（在城西，宋崇宁四年建造）；白羊寺（在十四都，五代唐时建造）；云溪寺（在八都，唐咸通年间建造）；邃岩寺（在十七都，五代唐长兴元年建造）；龙安寺（在四都，宋咸淳年间建造）；安民寺（在八都，宋熙宁二年建造）；崇安寺（唐咸通年间建造，有飞瀑、龙潭等胜景）；惠海寺（在十都，唐咸通五年建造）；象山寺（在八都，宋熙宁元年建造）；龙兴观（在城西，宋建隆初年建造，是祝圣道场）；均山观（在永宁里）；崇元道观（在城西）。建宁县长吉寺（在城南角，是祝圣道场）；龙兴寺（在城北角，五代梁龙德二年建造）；极乐寺（在城西凤山山麓）；地藏寺（在城东黄舟坊，梁乾化三年建造）；金鼇报国寺（在城东金鼇山麓，梁龙德年间建造，有白莲池、红芍圃、虎溪桥、蟾窟井、龙鳞松、铁线梅、翠蒲涧、白玉峰等胜景）；白云崇圣寺（在客坊保，五代唐同光年间建造）；迎厘观（在凤山麓，宋政和年间建造）；仙山观（在永城保，明成化年间建造）；五龙观（在楚下保）；清溪观（在上黎保）。泰宁县天王寺（在城北角，唐咸通年间建造）；普劝寺（在县衙西面炉峰山麓，唐天祐年间建造）；保安寺（在城西角，宋天圣年间建造）；南禅寺（在水南，宋淳祐年间建造）；丰岩寺（在瑞溪保，李纲曾在此读书）；宝盖寺（在朱口保，宋绍兴年间建造）；国兴寺（在交溪保）；善缘寺（在上高保）；龙山观（在城西角，宋政和七年建造）。宅第、墓葬（附录）。唐代观察使陈岩的宅第（在建宁县城东一百多步处，五代梁开平年间改建为广福寺，宋代又改建为城隍庙）；汉代闽越王墓（在泰宁县五里处，高十多丈，相传有人触犯禁忌，就会出现风雨异常）。隋代泉州太守欧阳祐的墓（在府城西五十里的大干山）。宋代简肃黄中的墓（在一都旧县黄氏住宅北面，朱熹撰写墓志铭）；黄中美的墓（在铜青山下，朱熹撰写神道碑）；上官凝的墓（在和平里）；何镐的墓（在台溪东砀山原，朱熹撰写墓碣铭，并记述其墓穴）；辰州判何兑的墓（在城东台溪乡）；尚书吕祉的墓（在樵岚积善山，绍兴年间因吕祉为国事而死，朝廷下诏让他的妻子吴氏与他合葬于此）；黄永存的墓（在府城东新屯）；文简刘爚的墓（在三都桂林原。刘爚是建阳人，去世后葬在这里，真德秀撰写神道碑）；双烈墓（在香岩寺后，是龚慎仪两个女儿的葬处，以上都在邵武县）；李郁的墓（在水东黄岭原，朱熹撰写墓表）；李方子的墓（在五都管宻村）；李闳祖的墓（在三都回龙原）；李巽的墓（在县北二十五都）；陈思孟的墓（在县西忠惠坊。陈思孟任泉州通判时带全家赴任，夫妻突然去世，后来多次显灵应验，朝廷敕封为惠应灵济侯，以上都在光泽县）；侍郎俞丰的墓（在水南贞节坊。俞丰在朝廷任职时敢于直言，去世后获赐葬于此）；刘刚中的墓（在堆谷峰中）；谢诇的墓（在城南水车岭）；谢近古的墓（在县东黄舟保。谢近古是建阳人，任本县县尉时去世，家贫不能将灵柩运回，于是葬在这里，以上都在建宁县）；状元邹应龙的墓（在泰宁县南禅寺左侧，有亭名为南谷，宋代赵与筹撰写墓志）。元代黄镇成的墓（在金泉山，危素撰写墓志铭）。明代都御史陈泰的墓（在郡城西福泉湾，成化年间奉敕赐葬，学士柯潜撰写墓表）；知泰宁县定定的墓（在水南集福庵右侧）。石刻（附录）。石鼓刻石（在邵武县石鼓山下的溪中。唐开成年间，铜川人廖懋监理昭武镇。镇西溪山环绕，廖懋游览后很是喜爱。一天突然下大雨，溪水上涨，冲出一块形状像鼓的石头，于是就在石上刻下“石鼓”二字，如今石头在溪北岸。后来廖懋去世，百姓把他葬在石鼓右侧）；王氏石铭（宋代洪迈为危坚撰写墓志。邵武危氏在大观二年把亲人葬在郡城西塔院旁。一个月后雨停，查看坟墓旁边发现痕迹，挖掘后得到银杯两只、铜水缶一件和一面刻有铭文的铜镜，又得到一块铭石，文字说：“琅琊王氏之女，江南熙载之妻。丙申年闰七月葬在古城西。”这些器物都依照古代的形制制度制作，精巧程度不是世间工匠所能达到的）；古笋诗刻（在熙春山，石头形状像笋。宋代郡守张綋和客人张徽游览此处，在石上刻诗。张綋诗中有：“藏着雨意，天色忽明忽暗；水流激荡，溪声时断时续。”张徽诗中有：“飞鸟的影子穿过红烛飞去，寒蟾的光芒落在素琴上来。”）；汀州府。

译长汀县古城（在府城西五十里，五代时王延政在这里筑城，以防备江南军队，如今称为古城）；新罗城（在府境内，晋代建造，唐代在此设置汀州。《寰宇记》说，开元末年孙奉先任新罗县令，这里就是今天的府治）；子城（在府治内，唐代刺史刘岐修筑，宋初建双门楼，旧址至今还在）；县基岭（在福寿坊，过去在州城东坊入口处设置县治，后来这里成为民居）；旧贡院（在府治东北兴贤门内，原在县衙东面，宋绍兴二年郡守赵充夫迁建到这里）；凌波营（在府城东鄞河坊。南唐时许多州郡竞相举行赛龙舟，每逢端午，官府发给防护牌，胜者立标并赏赐，所有参赛者都登记姓名。后来南唐后主因此选取其中人员编为水军，号称凌波军，这里就是当年的营地）；屯驻军寨（在府城南三里。宋建炎年间杨勍作乱后，赣地、海滨盗寇屡次兴起，朝廷派大军讨伐捕捉，驻扎在城中；绍兴十四年才开始建寨安置军队，改隶左翼军）；仙隐洞（在云骧阁下，洞外有石门。宋代郡守赵守模建造溪堂，林岊建造洞天书院，如今都已废弃）；使君读书台（在霹▯岩。明嘉靖年间宗臣、徐中行曾在此饮酒赋诗，另有华阳诗篇碑版，都保存着）；贡士庄（在城内，由郡倅黄大全创建，每年收取收入，用来供养赴试的举人，如今已经废弃很久）；防国塔（在定光寺。起初宋代建造木塔三层，不久焚毁，绍兴年间改用砖砌，高十丈，如今已废弃）。宁化县：南平寨，在县南乡潭飞漈。宋绍定六年，招捕使陈韡上奏，将黄土寨迁到这里；陈韡又把苦竹寨迁到县东招贤里，改为北安寨。升仙台，在县西四十里，另名香炉石。旧传是熊、刘两位道士修炼的地方，台已废弃，但塑像还在。清流县：贡士庄，宋宝祐六年县令林昌泰、林应龙创建，林应龙亲自撰写记文。举子仓，共有三处：一处在县市，一处在石洞寨，一处在罗村团。宋绍兴五年，因为百姓生育子女后多不向县里报举，便设置仓库；遇到生子的人，发给一石米。如今旧址还在。归化县：子城，在县治西面。元末，平章陈友定因邻县有警，修筑城池来屏障乡里，周长约一里，旧址仍在。万安砦，在县西四十里，宋代曾氏妇人在这里结寨抵御盗寇。平章寨，在县治后市空芜山山顶。元末，平章陈友定在此设置栅寨、驻兵防守，旧址仍在。黄阳寨，在县东归下岩，宋绍兴年间修筑，遗址尚存。连城县：王城，在表席里。宋代文天祥跟随帝昺起兵时，曾驻扎于此。旧儒学，在县东南尉司旧址，宋绍兴年间创建，如今已迁到别处。万桂庄，宋嘉熙二年由郡守戴挺创建，主簿张应卯撰写记文。上杭县：旧州，在县南十五里长汀村。郡治从新罗迁到这里，旧址仍在。鼈沙旧县，在县东北白沙里，宋至道二年把县迁到这里。语口市旧县，在县北在城里，宋咸平二年把县迁到这里。钟寮塲旧县，在县北平安里，宋天圣五年把县迁到这里。武平县：三折溪寨，在县东五里，旧址在溪西，是汀州、赣州、梅州三州交界处。后来梅州上奏撤去，便只隶属汀、赣二州；绍兴初年毁于盗寇，寨迁到这里。屯营庵，在县东何屯冈下。旧传五代时有一位姓何的统军使，曾统领武艺军在这里屯聚，并筑小城，周长约二里，旧城基仍在。炼丹井，在灵洞山，相传葛洪曾在这里炼丹。炼丹灶，在丰山。永定县：上杭塲，在丰田里，旧名潮雷下保。唐开元年间在这里设置塲，如今已成为田地。掷鱼潭，旧传惭愧师幼年牧牛时用鱼喂牛，牛不吃，便把鱼投入潭中；直到现在，这里所产的鱼仍有一半焦、一半润。宫室【附录】长汀县：谢公楼，在府治南面，唐代张九龄有诗。环翠楼，在卧龙山下，宋代修建。南楼，在府城上，宋代郡守陈轩有诗。道山楼，在府治后面，旧名北楼；楼下是熙春堂，郡守陈轩有诗。又有雅歌楼、依光楼、览胜楼，都是宋代修建的。悠然楼，在府治东面，原为通判官署。又有寸碧堂、君子亭、横舟亭、岁寒亭、鄞江风月亭，都是宋代修建的。蓬莱阁，在府治内；又有如心堂、道爱堂，都是宋代修建的。云骧阁，在府城东南角，上接龙山，下俯龙潭。旧名青阴，后来改名延清楼，又改为集景楼；提刑刘峤改名云骧阁，郡守吴南老又改为双清阁，后来郡守陈□改成现在的名称。天香阁，在西夹州，宋庆元年间郡守陈晔修建。镇山堂，在府治内，宋绍兴十四年郡守陈定国修建。东山堂，在卧龙山麓。宋宝祐年间郡守胡太初开辟旧园圃，因摘取前郡守陈□《东山堂诗》中“常留绿野春光在”一句，题写堂门为常春堂。它在园圃西北角，前面有方池，教授陈一新撰写记文。苍玉亭，在苍玉洞前，前面有方池，宋宣和年间修建，端平年间郡守陈晔重建，长汀丞王九万撰写记文。翠微亭，在苍玉洞群石之巅，宋乾道年间郡守谢知几修建，绍兴年间郡守李□重建，后来毁坏。横翠亭，在东林寺左侧，宋代郡守陈粹修建，因山光野色横列眼前而得名。水月亭，在府城南面旧颁条门外。宋宝庆年间郡守林岊修筑三间堂屋，题名雅正堂，作为郡中士人讲学会友之所，并亲自撰写记文。绍定年间郡守李□重建，改为今名；亭边环绕翠柳红荷，景物格外优美，王九万撰写记文。寅湖亭，在府城东北，宋嘉定年间郡守汪端中命长汀县令钱厚修建，宝祐年间郡守周晋重建。宁化县：愿丰楼，在县治内，宋代修建。悠然亭，在县南，依城而建，俯视溪流，宋代修建。归化县：真源堂，在县东，宋元祐年间修建。四贤堂，在县东翰溪。宋代儒者杨时一族居住在龙湖市，曾与友人罗从彦往来于此。明成化初年，乡人揭文俊因此修建此堂，并祭祀李侗、朱熹，题匾为“四贤”，作为子弟讲学之所。雪峯庵，在后龙山下，是元代陈友定屯兵的地方，壁垒仍然存在。

译连城县：皆山楼，在县署内。另有道爱堂、三异堂、立翠亭、义松亭、松芳亭、月林亭、爱莲轩、不欺室，都是宋代修建的，如今已经废弃。悠然阁，在石门岩中，宋绍兴年间知县赵汝樵修建，如今已废弃。清溪阁，在擢桂桥旁，宋淳祐年间县令顾应竒重建。总宜亭，在石门岩前，宋绍兴年间县令黄荦修建。上杭县：盟鸥阁，宋宝祐二年修建，早已废弃，遗址尚存。武平县：读书堂，在县西。宋代李纲诗说：“灵洞的水清澈，可以访仙；南岩的树木古老，佛与其同居。公务之余，探访佛、仙，最终只得到闲暇来读书。” 永定县：纪功亭，在卧龙山。明成化八年，知县王某修建亭子并竖立碑刻，碑中记载讨伐盗贼、建立县治的功劳。寺观【附录】长汀县：开元寺，在县学左侧，唐开元年间修建，旧有支院二十四所，环列在寺院四周；宋政和年间改为神霄玉清万寿宫，建炎初年恢复原寺额。定光寺，在卧龙山麓，宋代修建，寺内有祝圣院。报恩寺，在朝天门内，五代梁贞明年间修建。广福寺、如是庵，即斗母阁，都在城东。罗汉寺，在城西，有铁佛像，五代晋天福年间修建，明永乐年间修缮。同庆寺，在宝珠门外，是郡中迎春的地方。普惠寺，在城东。南禅寺、华严堂、归性林，都在城南。南廨寺，在鄞河坊，是乡约集会之所。戒愿寺，在戒愿岭，旧名廨院，明天启年间修建，改为今名。连章寺，在青岩里，宋代修建。金鸡寺，在宣和里，宋代修建。东林寺，在蔡坊，明万历年间修建。丰尧寺，在四保里。蛇腾寺，在平原里。永乐寺，在清泰里，五代时修建。华岩寺，在成上里，五代时修建。禅宫寺，在成下里，宋代修建。莎离寺，在濯田。仙隐观，在登俊坊，唐代修建。西竺庵，在府西门内。云霄庵，在县东，旧名玉泉。宁化县：慈恩寺，在县南，宋代修建。西隐寺，在永丰里，宋代修建。宝池寺，在县北，唐代修建。光严寺，在旧县学遗址。金华观，在县东，五代时修建，如今已废。蓬莱观，在县南，相传是宋代刘氏女子升仙的地方。凝真观，在县治南，后唐时修建。龙山院，在城东，梁代修建。福林院，在县南，宋代修建。伏虎庵，在县东五里。金山庵，在永丰里，宋代修建。中华庵，在兴善里，宋代修建。保林庵，在招贤里，明代修建。西山庵，在县西，宋代修建。梅山庵，在招贤里，宋代修建。苦井庵，在县西，有泉水，病人饮用后大多痊愈。西提庵，在县西，元代修建。龙门庵，在县东，明代修建。圣水庵，在县东，明代修建。碧云庵，在兴善里，宋代修建。东山庵，在县东。兴福庵，在防同里，宋代修建。圆照庵，在城东，元代修建。南泉庵，在兴善里。清流县：万寿寺，宋代修建。福寿寺，在盈仓里。永乐寺，在四保里。福潭寺，在县南，宋代修建。灵山寺，在铁石矶，唐代修建。登真观，在县西，宋代修建。顺真道院，在丰山。东华庵，在县东，宋代修建。福智庵，在盈仓里。金莲庵，在县东。上阳庵，在永得里。南极庵，在县南。盈山庵，在北团里，宋代修建。西峰庵，在县西，明代修建。西灵庵，在县西，宋代修建。高城庵，在永得里，明代修建。罗村庵、白灵庵，在梦溪里；其中白灵庵为唐代修建。归化县：觉林寺，在县东北，元代修建。福林寺，在县东，宋代修建。狮塔寺，在县东五里。西岩寺，在县东归上里。兴国寺，在县东，元代修建。丰桧寺，在县东，宋代修建。鹤迁观、三龙观，都在县东。星宿庵，在县西北。宝庆庵，在县西归下里。滴水庵，在归上里。均山庵，宋代修建。胜兴庵，在兴上里，元代修建。宝山庵，在归下里，宋代文天祥题写的碑额仍然存在。连城县：东塔寺，在县东，宋代修建。潼关寺，在姑田里，五代时修建。新林寺，在南顺里，宋代修建。西城寺，在姑田里，宋代修建。法界寺，在县南。清泉庵，元代修建。灵芝庵，在冠豸山。圆应庵，宋代修建。宿云庵，宋代修建。上杭县：天王寺，在县西，宋代修建。东竺寺，在县东。南塔寺，宋政和年间修建，明成化年间修缮。义合寺，唐代修建。中峰寺，在紫金山下。西峰寺、南华寺，都在来苏里，宋代修建。安仁寺、崇福寺，都在溪南里，宋代修建。麟符观，在县东。禅林院，在县北。上宝林院，在太平里，唐代修建。下宝林院，宋代修建。弘明院，在白沙里，明代修建。上圆禅院，明代修建。圆通禅院，明代修建。大士庵，在石钟岩。东安庵，在安乡，明代修建。德庆庵，在县西，元代修建。南泉庵，在琴冈，明代修建。石泉庵、禅林庵，明成化年间重建。武平县：圣果寺，在县南。均庆寺，在岩前，宋代修建。绵洋寺，在县南，宋代修建。分水寺，在县南。南山寺，在所城南面，明代修建，如今是祝圣的场所。古山寺，在县东。延寿寺，在广铺。西湖寺，在黎畬。资福寺，在中堡。福林寺，在盈塘里。宝林寺，在大湘亭里。福田寺、招福寺，在高吴。宝峰寺、禅龙寺、思福寺，都在信顺里。瑜珈寺，在大岭。梁山寺，在县北，有仙岩奇异遗迹。真观，在县北，明代修建。真人观，在所城西门外。太平兴国禅院，在县东。安福廨院，在县东北。灵洞天福院，在县西。古佛道场，即大观庵旧址。西湖庵，在归田里。云磜庵，在梁野山麓。兴福庵，在邱留东里。圣水庵，在盈塘里。龙济庵，在千户所。清凉庵，在丰顺平里。

译永定县：万寿寺，在县治东，明代修建。金谷寺，在金沙里，元代修建。丰稔寺，在胜运里，宋代修建。龙归寺，在太平里。梅山寺，在丰田里，元代修建。西林寺，在金丰里。真武宫，一处在县治西，一处在县治北。仙马宫，在洪源里。镇龙宫，在太平里。通济宫，在胜运里。西霖宫、石潭宫、福广庵，都在金丰里。大埠庵，在溪南里。宅墓【附录】五代莘氏圣七娘墓，在归化县明溪驿前。宋代知州吴诚务墓，在长汀县银坑里；评事伍诜墓，在小建；博士伍祐墓，在仓盈里；县令伍择之墓，在禾口；郡马伍泾墓，在程步冈；郡主赵氏墓，在禾江头；侍郎郑支宝墓，在郑家坊；教授阴道元墓，以上都在宁化县。进士伍叔辉墓，在郭坊里；郡马伍迁乙墓，在东华山；徐长者墓，在三坑山，以上都在清流县。彭夫人墓，在连城龙爪陂；这位夫人是宋代陇西郡开国侯彭孙的母亲。佥判赖绂墓，在归化县大焦；郑唐彦墓，在安龙；知县卢锡墓，在丰田里寨，以上都在永定县。元代孝子赖禄孙墓，在宁化县龙下里。总管伍云山墓，在白石榴；伍宗尧墓，在田背山，以上都在清流县。许景辉墓，在安北里许坊。许景辉保卫乡邑有功，元贞年间累官至临江路治中。林茂轻墓，在北安里；总管李文庆墓，在横坑，以上都在连城县。枢密谢英辅墓，在归化县下觉里。知县吴吉甫墓，在永定县莲塘。明代赠都御史马时中墓，在四保里；马任敏墓，在四保里酒浆坑；都御史马驯墓，在百步铺；恭人黄氏墓，在东教场右侧；参议张润墓，在右厢；赠给事周冕墓，在高坑；给事周璇墓，在高坑；赠员外钟正墓，在中磜；参政钟文俊墓，在桐睦乡，知府胥文相在墓前修建祠堂；知府钟文杰墓，在子弟湖上；郎中李坚墓，在西山原；指挥杨汉墓，在龙陂；封寺副郝永懋墓，在袁口坑；知府郝凤升墓，在乌泥坪；知州梁珍墓，在古贵虾蟆湖；知县沈铨墓，在河田洪□；知县沈明经墓，在金斗山；佥事康宪墓，在金斗山；主事罗尚宾墓，在朝斗岩；苑马陈鸣春墓，在城西；孝子胡汝桥墓，在东教场；赠主事吴弘仁墓，在岸湖；副使吴廷云墓，在燕子门；推官林向阳墓，在百步铺；通判李梦鲤墓，在东关下；知州曾应泰墓，在乌泥坪，以上都在长汀县。祭酒张显宗墓，在张家坪；知州曹志刚墓，在城南小溪边；赠御史伍行助墓，在伍家山；参议伍宗源墓，在雷洏；赠郎中伍仕明墓，在壬家巢；郎中伍志亨墓，在曹家芜；给事中伍志厚墓，在黄家坡；知县阴积墓，在新田排；赠推官黄正惠墓，在石迳铺，以上都在宁化县。知县余瑶墓，在永得里；长史赖添贵墓，在仓盈里；行人赖世传墓，在横口；编修赖世隆墓，在山西；纪善张永隆墓，在南山下；郎中张荣墓，在雷公铺；赠员外刘希文墓，在梦溪里；知县王溥墓，在竹子港；赠尚书裴荣宽墓，在坪背；尚书裴应章墓，在安乐铺；参议伍可受墓，在湖坑；长史伍思召墓，在东山堂；推官邹国卿墓，在清背山。以上都在清流县。知县揭高嵩墓，在城东松树堂；通判陈仁墓，在平布山下，以上都在归化县。知府沈仲继墓，在城里；长史林华墓，在城里；赠员外童应凤墓，在公德桥；教谕谢文宝墓，在南顺里；教谕谢必恭墓，在连安铺；知府童玺墓，在县治后；教谕谢魁墓，在黄坊山坑；通判李榆墓，在对心坑，以上都在连城县。御史周弘墓，在演武亭边；给事丘弘墓，在安乡；赠郎中梁时衡墓，在将军地旁；知县邱敦复墓，在涧头渡，以上都在上杭县。副使刘隆墓，在东坑赤土冈；员外王琼墓，在风林上；赠知县钟孝墓，在汾水，以上都在武平县。知府赖先墓，在太平里黄田；员外孔庭训墓，在甜竹山；知州赖锦墓，在铁坑；中书张僖墓，在罗干山；参政沈孟化墓，在窑上；吴璘墓，在箭滩铺；知州孔庭诏墓，在李田山；知县吴煌甲墓，在小张坑；指挥卢日就墓，在丰田东；熊彦恒墓，在武溪隔；知州吴日修墓，在古镇，以上都在永定县。石刻【附录】李斯寿字篆，在府城东二里苍玉洞。洞中出产奇石，郡人常在这里饮酒吟咏。有一块石头表面纹理光洁晶莹，刻有李斯寿的篆字，与现在的篆文很不相同。唐中丞伍公墓志，在府治后面，后梁贞明元年由舍人张策撰写。黄杨岩古碑，在归化县东八十里，那里盛产黄杨木，所以叫黄杨岩。岩中有三洞，其中一洞在淳化寺内，有古代石碑，字迹已经无法辨认，不知是什么时候立的。显应庙诗刻，在宁化县西三里草仓。那里有显应庙，神祇是草仓将军，姓长孙，名山。宋代李纲南迁谪居时经过这里，题诗说：“不愁芒履长南谪，满愿灵旗助北征，酬彻一杯拭泪眼，烟云何处是三京。” 福宁府

译霞浦县：温麻旧镇，在县南安民里。晋太康年间属于温麻县地，直到现在县里人仍称这里为古县，宋代县令杨志有诗。分水岭关，与温州平阳县接壤，如今称为军营。叠石关，在县东廉江里，伪闽时期修筑，用来防备吴越。营头关，在县南安民里霞浦山前，有小型防御工事横跨海面，与大山相接，中间可容纳数百人。宋绍兴年间海盗朱明猖獗，乡人屯聚于此抵御，盗贼不敢侵犯。后溪关，在县北柘洋里，伪闽设置，宋代修建。盗贼范汝为侵扰州境，群盗乘机窃发，想从政和掠夺长溪县；当地大姓王褒等率众占据险隘守关，盗贼知道已有防备，于是取道古田返回。以上四关在元初都废弃了。福安县：廉村，唐肃宗时因薛令之有清廉节操，皇帝下诏将其居住地命名为廉村。税粮塲，在县南三江口，由闽王审知设置。东面管辖温麻港，西面管辖童境港，中间管辖甘棠港。宋熙宁五年实行市易法，因为风涛险恶，商船难以停泊，于是迁置到黄琦。宁德县：三县寨，在县东三都，宋初建在三处防御地点，元丰初年迁置到蛇崎山界，位于福宁、福安、宁德三县之间，所以得名。明洪武二十年迁到福宁的松山。寿宁县：大宝坑，景泰年间设千户、百户各一员，旗军二百名，驻守此坑。嘉靖年间奉文封闭。宫室【附录】霞浦县：栖碧楼，在福宁四十三都，宋代乡人黄馆修建。光风霁月楼，在儒学内，宋咸淳七年知县李季可修建。留耕堂，在东门外；“留耕”是宋代王伯大的号。林嵩草堂，在太姥山，是唐代林嵩读书的地方。桂枝亭，在赤岸，唐代观察使李晦为进士林嵩修建。见江亭，在府城东二里，宋代县令袁立规修建。驻履亭，在昆田铁障山下，宋代乡人程氏修建，是游览休息的地方。福安县：飞凫阁，在重金山麓。锦屏堂，在县治西面，四周环植海棠，因此得名。玉春堂，在扆山东面，左右环植梅花。扆峰亭，在县署后面，是县中官员登高远眺的地方。平远台，在县城南面，山水环绕，是县中胜景。以上都由宋淳祐年间县令林于勋修建。宁德县：迎凤楼，在县东一都。超览亭，在灵溪寺西面，旧名晴晖；宋淳祐年间县令徐梦发重建，改为今名。憩亭，在白鹤岭半山，宋代枢密曹辅修建。骖鸾亭、跨鹤亭，两亭在白鹤岭旁，宋嘉定年间县丞王克宽修建。天峰亭，在白鹤岭山顶，宋淳祐年间县令徐梦发修建。寺观【附录】霞浦县：资寿寺，原在府治东面，明洪武二十年改建于城西南。兴国寺，在太姥山，唐代乾符四年由僧人师待修建，林嵩撰写记文。寺已废，石柱、石塔还在。南禅寺，在府南门外，后周广顺元年修建；明隆庆元年在空地上另建小寺，原址改作兵营。目连寺，后周显德元年僧人雅公修建，原名灵石庵；宋开宝五年重建，改为今名。僧人义诏在此居住四十多年，不吃饭也能自饱，曾穿纸衣，行走时环佩飘响。龟湖寺，在府西北山顶，有湖，湖水随潮汐涨落；寺中有息心亭、觉心桥、接翠轩，五代南唐清泰年间修建。昭明寺，在县十七都，梁大通元年昭明太子修建，皇帝赐额并铸造佛塔，以镇护温麻。圣寿寺，在二十五、二十六都，后唐清泰元年修建，明万历年间重建。建善寺，在东门外华峰山下，南齐永明元年修建，有放生池、松风亭、绣谷亭，又有东皋、无量寿阁、涅槃台；元元统年间重建，判官薛天祐撰有记文。瑞岩寺，在一都，五代南唐清泰元年修建，明嘉靖元年重建。起初扣冰澡光禅师居住在将军岩，有两只老虎侍在身旁；夏天穿楮树皮衣，冬天敲开冰层洗浴，天成年间被请入内院居住。楼林寺，在十六都，后晋天福二年修建。白云寺，另名摩霄庵，在太姥山顶。上面有顶天石、摩尼宫、慧明塔，塔后岩石上刻有“天下第一山”五字；庵左有七宝池，下面有望仙桥，再下方是转声岩，岩中有白龙潭，时常吐出奇异光怪。又有岩洞庵，在太姥山中，另名半云洞，奇石形状万千，洞门仅三尺宽，进入后豁然开朗，另有一片天地；平地园林数亩，左边有小龛，题着“尧封太姥墓”，还有小龙井、石桥、棋盘石、钟离石、滴水洞、一线天等胜景。大岩中凿出通道，行人只能鱼贯而入；抬头只能看见一抹青天，名人题咏很多。玄妙观，在北门外，元至元初年修建，匾额题为“古松福地”。石湖观，在十都，元至治年间修建。福安县：龟山寺，在福安县闽坑岭半山，属宁德管辖，唐开成年间创建。起初蔡、柳两位禅师进入闽地，法曹杨郁、处士黄俞捐出山地建寺，请两位禅师居住。禅师圆寂后，王审知修建殿堂奉祀。宋雍熙年间赐寺额，朱晦翁、杨信斋曾寄居僧舍讲学。明成化年间重建。狮峰寺，在二十四都，唐景福元年修建。寺中有狮子峰、金鸡石、卧牛石、虎跑泉、双髻峰、笔架峰、石梯峰、环翠亭、伏虎桥、广化门等胜景。双岩寺，在广崎镇，唐咸通年间修建。龟湖寺，在县西，宋代曾为儒学；明嘉靖年间学校迁到金山，遂改作寺院。真庆观，在县中，北宋淳祐年间县令林子勋修建，明正统、成化年间多次修缮。

译宁德县：天王寺，在县东约半里，五代晋天福七年修建。旧址在今寺左侧，明成化九年重建，王十朋有诗。金鄁寺，在四都，唐大中八年修建，元大德年间重建，有盘陀石、露响石、潜鳞沼石、屏水等胜景。报恩寺，在县南三里，唐咸通九年修建。支提寺，在支提山，由吴越钱氏修建。西面有那罗岩石室，空洞深广数十丈，是天冠化成寺。宋开宝四年在化成林北面修建大华岩寺，常能看见天灯隐约闪烁，钟声、磬声、梵呗声在空中缥缈回荡。宋政和年间郡守黄裳请求赐“万寿”寺额。明永乐年间仁孝皇后铸造天冠菩萨一千尊，渡海送到寺中祭祀，又赐藏经给支提寺，使其成为海内第一禅林。另有小支提寺，唐咸通九年修建。灵溪寺，在县西一里，宋大观二年修建，西面有超觉寺。方广寺，在县十五都，元至元年间修建。寺院在群山之中，溪涧清澈明亮，环境幽静绝美。棋峰观，在二十三都，元至元二年修建，明洪武初年重建。鹤林宫，在霍童山下，梁大通二年修建，世人称为鹤林洞天，有桃花洲、午日岩等胜景。寿宁县：三峰寺，在县治西面，宋淳化初年创建，明永乐年间重建，是祝圣道场。小东寺，即兴福寺，宋淳化年间创建，明正统年间重建。灵岩寺，明洪熙年间修建。西岩寺，宋庆历年间修建。灵峰庵、仙岩庵、显仙庵、般若庵、石梯庵、宝峰庵、淡竹庵、章坑庵、嘉洋庵、葛坑庵、天池庵、修竹庵、卓墩庵、安昌庵、良闲庵、魏屯庵、九峰庵、杉莱湾庵、惠峰庵、凤凰庵、洞山庵、杨鉴山庵、报祖庵、天降庵、雪家山庵、罗峰庵、槐岭庵、莲峰庵、广福堂。宅墓【附录】唐代金州刺史林嵩的宅第【在赤岸】；左补阙薛令之的宅第【在福安县干岑】；宋代直龙图阁林湜的宅第【在岸】；赤提刑杨楫的宅第【在防村】；参知政事王伯大的宅第【在赤岸东岩】；教授黄楫的宅第【在翁潭】；太师孙翼鳯的宅第【在孙家巷，今为射圃所在地】；参军谢翺的宅第【在后街，以上都在府治内】；先儒杨复的宅第【在倪峤】；防稽尉郑虎臣的宅第【在栢柱旁边】；孝廉陈宗徳的宅第【在监源】；监军御史陈锜的宅第【在鳯山别野，以上都在福安县】；庆元君子林仲麟的宅第【在梅溪】；先儒陈普的宅第【在石堂】；先儒韩信同的宅第【在中村，以上都在宁德县】。元代知州陈天锡宅，在府治西巷。明代刑部司务林海宅，在府治石浿墩迁后所八间巷。少保林庄敏宅，在宁德县峬源。隋代谏议大夫黄菊墓，在宁德县霍童山。唐金州刺史林嵩墓，在府治岱村。左补阙薛令之墓，在福安泉峬山。忠烈黄岳墓，在宁德县覆莲山下。五代梁代尚书刘茂墓，在福安三十一都。宋中奉大夫林湜墓，在贤沙里。大府丞张叔振墓，在建善寺龙山。先儒黄干墓，在四十一都。先儒林维屏墓，在地藏寺后。杨楫墓，在草堂山。朝议大夫邱允墓，在马鞍山龙寿冈。朝议大夫周希古墓，在白岩。博士黄錧墓，在四十一都。武状元黄文仲墓，在松峤寺后。忠文公王伯大墓，在雉溪。太师孙翼凤墓，在石浿。提刑谢邦彦墓，在四十八都。进士林天书墓，在职田。进士、靖节先生郑君老墓，在积石凤山，以上都在府治。朝奉大夫王定国墓，在丹澚。知兴国军陈最墓，在城山，由有关部门营办安葬。奉议郎陈经墓，在廉村。先儒杨复墓，在章湾，由有关部门营办安葬。逸儒张泳墓，在溪门底。端明殿学士郑宷墓，在镜湖山，由有关部门营办安葬。侍郎缪烈墓，在穆洋。进士倪宗一墓，在汴江原野，以上都在福安县。驸马郑士懿墓，在小岭三峰。林駉墓，在闽坑。状元余复墓，在东山。庆元君子林仲麟墓，在飞鸾。先儒陈普墓，在石光。先儒韩信同墓，在五都，以上都在宁德县。元代逸儒黄宽墓，在石浿。都元帅陈端孙墓，在白岩。行省参政袁天禄墓，在眉阳。本州尹王伯颜墓，在虎镇。王伯颜率兵抵御盗贼而死，长子王祯背着遗骸回来，安葬在这里。以上都在府治。明代布政使陈宗颜墓，在清皎。知州王淮墓，在后□。贵州参政林遂墓，在金台寺左。知府周璞墓，在盐田。知府黄干行墓，在林柄。佥事林爱民墓，在建善寺东。学录盛福墓，在慧日山。助教盛继墓，在白岩。赠副使游德墓，在长贯。赠同知陈坡墓，在北坑洋。参政游朴墓，在曲瑶下。贞节吴煜娘墓，在白塔山。贞节顾氏墓，在木梳山，以上都在府治。佥事陈琦墓，在三峡桥。御史陈锜墓，在黄湾。佥事李景谦墓，在何洋墩。巡按御史郭文周墓，在小留。陈夫人墓，在麂岭。她是知县李尚德的妻子，明朝末年倭寇攻城时，她不肯受辱，投河而死；知县卢仲佃以礼安葬她。以上都在福安县。国子先生周斌墓，在基山。赠都御史林观墓，在上坂。监察御史林泰墓，在瑞峰。刑部尚书林聪墓，在水南湖，由有关部门营办安葬。参议龚膺墓，在山峬头。按察使陈寓墓，在西崎。封御史陈宇墓，在云淡门。运使高濬墓，在二都。佥事陈褎墓，在防头。赠太仆卿陈朂墓，在溪头冈，以上都在宁德县。石刻【附录】

译洪山石篆，在府治洪山上，是晋代葛洪炼丹的地方。山中有石洞，刻着六个篆字，没有人能辨认。宋代韩伯修有“六字籀文，天篆刻数间洞屋，石帡幪”之句。任公岩石刻，在府治。旧传任公曾隐居于此，悬崖上刻有“任公凤栖岩谷清幽”八字；又有“卧石”二字，沉在深渊底部，字大一尺，都是任公亲笔所书。建善寺碑铭，在府城东，宋建极四年由威武军节度馆驿巡官、儒林郎吴慎辞撰文。米芾题石，在福安县湖山绝顶积善岩上。王十朋双岩诗刻，在福安县双岩寺，宋乾道二年王十朋题诗：“崎岖九岭更双岩，遥望闽山未见三，来访神钟隐现处，翠微青锁古精蓝。” 台湾府 台湾县：赤嵌城，在台湾县镇北坊，由荷兰人修筑。凤山县：红毛城，在凤山县安平镇一鲲身顶修筑小城，又环绕山麓修筑外围城墙，女墙、望楼与内城相互连接。伪郑时期改建，设有螺旋梯、风洞、机井，构造奇巧如鬼斧神工；年代久远后倾塌毁坏。国朝康熙五十七年，县令李丕煜重新修缮。诸罗县：淡水城，在淡水港。鸡笼城，在鸡笼防。以上两城都由荷兰人修筑，遗迹还在。彰化县城，在诸罗县北面的半线地方。寺观【附录】台湾县：海防寺，在府治北面，原为伪郑氏的别馆，国朝康熙二十九年修建。竹溪寺，在府城东南，林木苍郁，溪流曲折回环，游人多聚集于此，康熙二十二年修建。弥陀寺，国朝康熙二十二年修建。黄檗寺，国朝康熙三十四年修建。法华寺，国朝康熙四十七年修建。诸罗县龙湖岩院【在赤山庄前，有一潭，名叫龙湖，潭中多荷花】。永春州。永春州平远台【在州治东面，宋绍圣四年由县令张叡修筑】、桃林场【在魁星山下】；德化县。大田县望鹤台【地势高而平坦，可坐数十人；下面有四瓣石屏风、石金牌、石棋盘、石……】、陈平章岭【在四十都，元至正年间，陈友定开辟此岭，以通往尤溪】。宫室【附录】。永春州昼锦堂【在州城西二十五都，宋绍兴年间修建】、清和堂【堂后有飞桥横跨水面，四面都是莲塘，桥东有多暇亭】、魁星亭【在州治左侧，旧名豁然，宋绍兴二十七年由县令黄瑀修建】、班春亭【在州治左侧，宋淳祐七年由县令林光廷修建】、环翠亭【在州治东面太平寺旁，宋代修建，州人每年重阳节都到这里登高】。德化县春波楼【在县门南面，宋宣和年间由县令陈熊修建，楼前俯视溪流；淳祐丙午年，县尉孙凤修筑城门来辅翼它】、登高阁【在县治西面，宋代修建，县人在重阳节到这里登高、宴饮游览】。〔原文数字、纪年保留：九日〕 大田县尊经阁【明万历年间由知县江柱修建，田一儁撰有记文】、大观亭。寺观【附录】。永春州太平寺【在十五都，唐开成二年修建，明洪武三年重修】、白马寺【在白山山顶】、惠平寺【在十三都】、延寿寺【在八都，唐大中年间修建】、防国寺【在十二都】、南峰寺【在十一都】、梁山寺【在十四都】、兴善寺【在十四都，唐天祐二年修建】、普济寺【在七都】、岩峰寺【在九都，宋绍兴年间修建】、云居寺【在十一都，唐大中年间修建】、云峰寺【在十六都，唐乾元年间修建】、西峰寺【在十九都，唐咸通年间修建】、东壶寺【在十六都】、白云寺【在十六都，唐大中年间修建】、苦竹寺【在二十一都，唐天成年间修建】。德化县程田寺【在灵化里，五代时修建，宋天禧年间赐名为今名】、戴云寺【在新化里，宋端拱初年修建】、仪林寺【在永丰里，现已废弃】、相安寺【在新化里，宋丞相曾公亮曾留宿于此，因此得名，现已废弃】、龙浔寺【在新化里】、五华寺【在永丰里】、香林寺【在杨梅上团，宋天圣元年迁建于西林，明宣德年间重建】、中兴寺【在永丰里】、云峰寺【在小尤中团】、宝藏寺【尚未建寺时，有牧人把牛拴在这里，忽然有一个人追牛而来，片刻间便不见了；后来在此地挖掘，得到一口洪钟，乡人因此修建寺院，所以名为宝藏寺】、龙山观【在妨峰山，宋乾道七年修建，淳熙十一年重修】、蓬莱观【在小尤中团，明永乐年间重修】。大田县新兴寺【在县城东门外，是举行祝圣仪式的道场】、云归堂【在三十九都】、龙兴堂、世尊岩庵【在四十四都，宋绍兴年间修建】、龙宫庵【在四十五都】。宅墓【附录】。宋代留从效的宅第【在永春州南面的留湾】。明代防御元田一儁宅第、副使田琯宅第【以上都在大田县】。唐代林家大墓【在东格山】、林家小墓【在碧坑大坵头山】、昭州刺史盛均墓【在文章山；以上都在永春州】。五代安抚范元起墓【在京口】、光禄大夫连孕墓【在三十六都】；以上都在大田县。宋代庄中大夫的墓（位于钦绣山）；盛夫人的墓（位于白马山）。以上各墓都在永春州。丞相曾公亮祖先的坟墓（位于徳化县石山溪）；学士戴兴的墓（位于大田县京口）。明代国子博士郑庄彦墓【在石彭乡】、学录陈嘉谋墓【在十一都里院】、长史颜廷榘墓【在大羽山麓；以上都在永春州】。龙岩州。龙岩州西砦【在州城西门内，有一座突起的山。宋绍定三年，县令赵性夫在山上修筑土城，可容纳一千多户人家，敌寇到来时无法攻犯。淳祐九年，县令赵宗揆改用石头砌筑，州人称为赵公城】、丞相岩【在龙门里湖村社，宋丞相文天祥经过这里时在石壁上题诗。考察《文山集》，景炎二年正月文天祥移兵屯驻漳州府龙岩州，三月到梅州题诗，大概就是在这里】、石壁仙掌【在州城东面，石头上有手掌印迹】。漳平县文丞相垒【在县境内。宋代文天祥从赣州起兵勤王，在汀州收集军队，分派各将领攻取雩都等县。元兵进犯漳州时，文天祥移军漳州，命各将领带兵返回，谋划入卫。如今县中仍有驻军旧营垒，乡人建庙祭祀他】。宁洋县。宫室【附录】。

译龙岩州瞻岩楼【在州城东墙上，明万历年间由知县吴守忠修建。该县因龙岩而得名，因此题匾为“瞻岩”】、仁会亭【在州城内，南宋开禧二年由县令赵汝勉修建】、皆山亭【在州治东面岳行宫的左侧；又有西爽亭，宋代姚东曾作诗】、甘露亭【在州治南面，由明代知县叶尚义修建】、溪山佳致亭【在州治西南面，由明代知县杨相修建】、长春亭【在东门外，明万历年间由知县曹印儒修建，人们在这里迎接春天】。宁洋县望气楼【在县城东面主山的山顶，明崇祯癸未年由知县陈良言修建】、康阜阁【在县城东二里，明万历年间，县令邓于蕃招抚劝谕永宁里的百姓归附，乡中老人相继修建此阁，佥事李杏撰有记文】、甘露亭【在学宫内，明万历丁酉年，甘露降落在学宫，知县黄梦鸿修亭以记载祥瑞】、云雷亭【在县城南三里，祈雨多有应验】、仰高亭【在岭头绝顶，上面有“振衣千仭”四字，由明代知县邓于蕃修建】、曹水仙亭【在县治香寮，相传是曹四公用剑击石而得到泉水的地方】。寺观【附录】。龙岩州报恩寺【在州治东面，宋绍兴二年修建】、南塔院【在州治内，南宋乾道年间修建，有五级佛塔】、东岳观【在州治西砦山，宋景定二年修建，明成化十三年重修】。漳平县松山寺【在居仁里】、高明寺【在县城西面的龙亭山，明代知县章述、卢彦先后修建】、地藏院【在县城北面，明景泰三年重建】。宁洋县祝圣寺【在东门，由明代知县杨继时修建】、三峰寺【在聚宁里】、灵山寺、龙安寺【现在都已废弃】、龙岩寺、宝应寺【都在永宁里】。宅墓【附录】。宋代尚书叶大有墓【在龙门硿山】、进士苏纯墓【在三望岭，以上都在龙岩州】、明代曹四公墓【在龙岩州石竹溪北岸。曹四公曾遇到异人，传授给他驱除妖邪的方法；他九十八岁去世，灵柩运到这里时，沉入地下而形成坟墓】。《福建通志》卷六十三。

译钦定《四库全书》。《福建通志》卷六十四。外岛。《周礼》说，司寇所属有“象胥”一职，掌管蛮、夷、戎、貉等国的事务。五服以外的国家，翻山渡海，用梯子和船只前来，进献财物珍宝；即使要经过九重翻译，也络绎不绝地来朝见君王。君王享用他们进献的物品，就把这些人视为臣属，并不是说要羁縻控制，而是不能断绝交往罢了。海外东南夷族来京朝贡，道路经过闽、粤。宋代在泉州设置市舶司；元代吴鉴任泉州知州，偰玉立修撰《清源续志》，其中记有大食、宾达侬等五十多个国家，但这些国家都带来毛织物，泉州的刀兵又侵凌掠夺他们。荷兰、日本时而反叛、时而归服，往来横行，逐渐成为福建的祸患。本朝定都建立政权以后，琉球首先恭敬顺服，朝贡和册封承袭明代旧制。一百一十年来，逐渐受到文教熏陶，很有中华风俗。我〔原文数字、纪年保留：百十年〕 皇上加恩于远方藩国。朝廷召见使臣，慰问他们的辛劳。赏赐丰厚，多次放宽朝贡期限，大概是因为 国家怀柔远方的典章，以及远方之人归附的诚意，都不能没有记载。近来苏禄远岛长久隔绝于声教之外，却远渡波涛前来修行岁贡。因此整理记述该国的文书，详细说明其往返的常规礼仪，以编成这篇记载。将来教化推行到日出之地，声威震动而不必用雷霆之力，远方国家入朝称藩，向万国叩头。那时还要考察实际情况，询问外史之官，大书特书，不会只记一笔而已。编入《外岛志》。琉球国在大海之中。起初称为流虬，因为该国地形处在万重波涛之间，好像虬龙浮在水面上，所以得名；一作流求。《元史》称为瑠求。明永乐年间改称琉球。该国在福州正东一千七百里，偏南三里。其地东西狭窄，宽处有数十里；南北长四百四十里。有三十六个岛。水路南北三千里，东西六百里。汉、魏以前还没有同中国往来。到隋大业年间，隋朝派羽骑尉朱宽前往访求异俗，因语言不通，掳掠一人返回。后来又派武贲郎将陈棱率军到达该国，掳获男女五千人返回。唐、宋时期，琉球从未向中国朝贡。《中山世鉴》说：琉球始祖是天孙氏。最初有一男一女出生于大荒之中，自相结合为夫妇，男子名叫阿摩美久。他们生了三男二女：长男天孙氏成为国主，次男成为诸侯，三男成为百姓；长女名叫君君，次女名叫祝祝，一人是国家的天神，一人是海神。天孙氏传了二十五代，年代荒远，无法考证。宋孝宗淳熙十四年，逆臣利勇依仗宠信专擅权力，毒死国君而自立。浦添按司舜天讨伐并杀死利勇，众人推举舜天为王。元代多次派使者招抚劝谕，琉球不听。从舜天传八代【舜马、顺熙、义本、英祖、大成、英慈、玉成、西威】到察度。察度在元至正十年即位。明洪武五年，明朝派行人杨载携诏书到该国。察度派弟弟泰期奉表称臣，进献当地物产。这是流球同中国往来的开始【所进贡的物品有：马刀、金银、酒海、金银粉匣、玛瑙、象牙、螺壳、海巴、桨子扇、泥金扇、生红铜、锡、生熟夏布、牛皮、降香、木香、速香、檀香、黄熟香、乌木、苏木、胡椒、硫磺、磨刀石】。此前元延祐年间，琉球分裂为三个国家，称为中山、山南、山北【分为三省：中山为中头省，所属府十六个；山南为岛窟省，所属府十二个；山北为国头省，所属府九个。府名叫间切，所属各地都称为村头。国中也有五岳：辨岳在中山，八头岳在山南，佳楚岳又名防岳，恩纳岳在山北】；三国多次出兵互相争夺。明朝洪武十五年颁诏劝谕他们，山南王承宗、山北王怕尼芝也相继派使者入贡，先后所得赏赐各有等级差别。洪武二十五年，琉球才开始派王子及陪臣子弟进入太学。这是琉球人入监读书的开始。察度传三代【武宁、思绍】到尚巴志，明永乐二十年继位，才兼并山南、山北的土地。永乐二十一年，琉球派使者请求册封，明朝颁诏慰问。洪熙元年，明朝派中官柴山为正使、阮渐为副使，携诏书和册命，册封尚巴志为琉球国中山王，这是琉球请求册封立王的开始【《中山世鉴》说：赐尚姓从此开始，从此成为定例，每两年朝贡一次】。洪武、永乐年间，两次赐给琉球国闽人三十六姓【都是晋江、南安、龙溪、长乐人以及福州河口人。张学礼《使录》说：赐三十六姓，是为了教化三十六岛；后来这些人多在国学读书，或充任历年贡使。如今各姓衰落，只剩蔡、郑、梁、金、林五姓；万历三十四年又续赐毛、阮二姓，都居住在久米村】。明朝终结时，历经十二代【正统八年册封尚忠，十三年册封尚思达，景泰三年册封尚金福，七年册封尚泰久，天顺七年册封尚德，成化八年册封尚圆，十五年册封尚真，嘉靖十二年册封尚清，四十年册封尚元，万历七年册封尚永，三十四年册封尚宁，崇祯六年册封尚丰】到尚丰在位时，仍修行职贡。崇祯十四年，尚丰去世，儿子尚贤继位，派使者金应元入贡并请求承袭封爵；适逢中国境内道路阻隔，不能返回，请求册封又没有得到答复，使者留在福建，恭敬地遇到 本朝定都建立政权。顺治三年，岁在丙戌，王师进入福建，福州通事谢必振带领留在福建的琉球使者到贝勒王军前投诚，随后一同到江宁府，向经略洪承畴投诚，洪承畴转送他们入京。朝廷于是任命通事谢必振为琉球中山国招抚使，前往宣谕。顺治六年，尚贤去世，其弟尚质自称世子，派本国通事周国盛携表章，跟随谢必振入朝请求册封。礼部说，前明的诏书和印章尚未缴还，不便授予封爵。顺治七年，世子又派王舅何榜琨、正议大夫蔡锦带贡物入朝祝贺，但船只漂没，未能到达。顺治八年，世祖章皇帝命来使周国盛同通事谢必振携诏书回国宣谕，追回原明朝诏书和印章。顺治十一年七月，世子派王舅马宗毅、正议大夫蔡祚隆等进献当地物产，同时缴还前明诏书和印章，请求册封。朝廷命令派兵部爱惜喇库哈番张学礼担任正使，由行人司执行出使事务。人王垓担任副使。赐给诏书一道、镀金银印一颗，并规定每两年朝贡一次，进贡人数不得超过一百五十人。后来因为海上局势尚未平定，张学礼等人在福建滞留四年，又回到京城等待命令，未能出行。到康熙二年，仍派张学礼、王垓奉 诏书和敕令到达该国，诏书仍采用顺治十一年颁发的内容。敕令则是康熙元年颁发的。

译诏书说：帝王敬慎修德，所应实行的治理应当协调于天地上下，并得到上天的感应；这样，四海之内交通往来的国家，没有不遵从命令、成为藩屏和臣属的。朕继承宏大的基业，全部拥有中原，声教所安抚之处，无论远近都不遗漏。即使是南方炎热荒僻之地，也不忍心遗弃，所以派使者招抚招徕，希望仁德之风能够传播到海边。你们琉球国远在南方边疆，世子尚质通达时势、明白事理，恭敬奉行明白的诏令，立即命王舅马宗毅等遵奉正朔，进献当地物产，表达诚意，奉上表章和旧诏书、旧印章。朕对此十分嘉许，所以特意派正使兵科副理事官张学礼、行人司行人王垓，携奉诏书和印章，册封你为琉球国中山王，并加赐文绮、钱币等物。你国的官僚以及百姓，应当辅佐你们的国王，整饬你们的法度，竭尽忠诚，守持真诚，谨慎履行职责，以凝聚美善福祉，使其延续到后世。因此颁发此诏，使众人都知道。赐给国王印章一枚、缎币三十匹，王妃缎币二十四匹。每年派使者入贡，进献贡物。因遭风漂没，顺治五年补进贡物，奉 谕令：琉球国所进的玛瑙、乌木、降香、木香、象牙、锡、速香、丁香、檀香、黄熟香等十件，都不是本国土产，免除进贡。其中硫磺着令留在福建，由督抚收存；其余贡物，令督抚派人押送。来使不必押送贡物进京，到了京城就给予赏赐，遣返回国。顺治六年，仍命贡使携表入朝觐见。顺治七年，尚质去世，世子尚贞代理国政，按期入贡。康熙十九年，奉 谕令：琉球国进贡的当地物产，以后只令进贡硫磺、海螺壳、红铜，其余不必进贡。旧有贡物金银罐、金银粉匣、金银酒海、泥金彩画屏风、泥金扇、泥银扇、画扇、蕉布、苎布、红花、胡椒、苏木、腰刀、大刀、枪、盔甲、马鞍、丝绵、螺盘等物，后来都免除进贡。另有加贡物品没有固定数额：熟硫磺一万二千六百觔，海螺壳三千个，红铜三千觔。康熙二十年派使者入贡。圣祖仁皇帝认为尚贞谨慎恭敬地履行藩属职责，在耿精忠发动叛乱之时，多次进献当地物产。这种恭顺行为值得嘉奖。赐敕书褒奖和劝谕，又 又赐给币帛五十匹，并在通常贡物中免除进贡马匹，作为定例。康熙二十一年，世子派耳目官毛见龙、正议大夫梁邦翰等，带领全国臣民具结上言，请求册封。朝廷命翰林院检讨汪楫担任正使，内阁中书舍人林麟焻 担任副使，奉 诏书和敕令，册封世子尚贞为琉球国中山王。皇帝亲笔大书“中山世土”四个大字，赐给国王。康熙二十二年，汪楫等渡过 海洋到达琉球国。为故王尚质举行谕祭。赐给祭银一百两、宽绢五十匹，并举行册封。诏书说：朕亲自承受 上天眷顾，统治万国，声教广泛传播到远近之地，远在荒服之外的国家也都遵从，普遍承受仁恩。历代承继宗庙，都加以宠爱赏赐。你们琉球国地处南方边远地区，位列藩封之国。中山王世子尚贞多次派使者来朝，进贡不懈。正值福建疆域动荡、海盗横行之时，仍坚定地守住臣节，恭敬顺服更加显著，能够竭尽忠诚，深值得嘉奖。现在按照次序应当继承王位，奏请承袭封爵。朕认为世代继承是国家常规，爵位和诏命是朝廷的大典，所以特意派正使翰林院检讨汪楫、副使内阁中书舍人加一级林麟焻，携带诏书前往，册封你为琉球国中山王。你国的臣僚以及士人百姓，应当辅佐国王，谨慎修明德政，更加勉励诚意，辅翼拥戴天朝，使宗庙祭祀长久延续；这实在是你们海邦无疆的福庆。因此颁诏晓谕，使众人都知道。康熙二十二年冬，国王派法司王舅毛国珍、紫金大夫王明佐等谢封，并附奏远方之人向往教化，请求赐准就学，奉 谕令准许他们就学。康熙二十五年，国王派官生梁成楫、蔡文溥、阮维新、郑秉钧四人进入太学，随贡使船来到福建；船只遇风折断桅杆，漂到太平山，修船直到康熙二十七年，才到达京城入监读书，奉 谕令按照都通事的惯例，给予优厚的廪饩；春、夏、秋、冬四季都发给皮衣、葛衣、靴子、被褥，一应俱全，随从人员也都有赏赐。每月另发纸、笔、墨、朱砂银一两五钱，特设教习一人，由博士一员督促课业。到康熙三十年，贡使耳目官温允杰等入朝，国王请求官生回国，朝廷赐宴，并分别赏给云缎、绸缎、布匹等物，乘驿车遣送回国。康熙四十八年，尚贞去世，世子尚纯先已去世，世孙尚益继位；在位三年尚未来得及请求册封，又去世。康熙五十二年，世曾孙尚敬继位。康熙五十六年，尚敬派耳目官夏执中、正议大夫蔡温入贡，并报告曾祖尚贞和父亲尚益的丧事，上疏请求承袭封爵。奏疏说：琉球国中山王世曾孙尚敬谨奏为请。请求册封并承袭爵位，以表达愚诚忠心，以彰明盛大典制。臣的曾祖尚贞，于康熙四十八年七月十三日去世。臣祖尚纯为世子，当时早已去世。臣父尚益还未来得及请求册封，已经于康熙五十一年七月十一日去世。念臣年幼，作为曾孙承继宗庙；但侯服有一定制度，不敢僭越自称。王业长存，臣依照惯例请求承袭，使臣得以拜受 圣旨，成为海岛中流的砥柱，承受 诰命，成为波涛区域中雄强藩国的外部屏障，谨派陪臣耳目官夏执中、正议 大夫蔡温等捧持奏疏，请求伏望 圣上施恩，依照臣曾祖的事例，派遣天使册封臣承袭王爵；上面光大皇恩宠赐的盛典，下面也可以表达臣微薄的忠顺诚意，使藩国基业得以世代相传。顶礼祝颂 皇恩世世不朽。康熙五十七年六月。朝廷命翰林院检讨海宝、编修徐葆光充任正、副使，携诏书和敕令册封尚敬为琉球国中山王。康熙五十八年六月，海宝 等到达琉球国。为故王举行谕祭并册封。诏书【与册封尚贞的诏书相同】；敕令说：

译皇帝敕谕琉球国中山王世子曾孙尚敬：你远处海角，恭敬修行职贡，作为嫡系后嗣，按次序应当承继宗庙。由于尚未接受朝廷任命，不敢擅自专断，谨慎遵守典章制度，奉上表章请求册封。朕念你世代守持臣节，忠诚顺服，值得嘉奖，特意派正使翰林院检讨海宝、副使翰林院编修徐葆光，携敕令册封你为琉球国中山王，并赐给你和王妃文绮、钱币等物。你应当恭敬承受宠眷，努力继承先王的事业，协调和睦臣民，谨慎巩固封国守土，使宗社安稳如同置于柔嫩桑树之中，永远成为天家的屏障和辅弼。要恭敬啊，不要废弃朕的命令。特此晓谕。康熙五十九年二月，海宝从琉球返回，国王附奏请求官生入太学读书。这年冬天，国王派王舅向龙翼、紫金大夫程顺则入贡，并谢封，贡送金鹤、盔甲、马鞍等物，宴饮赏赐各有等级。雍正元年冬，国王派王舅翁国柱、正议大夫曾历等携表恭敬进献。在圣祖仁皇帝御前进献香烛和祭品，以示庆贺。皇上登极大庆二年十二月初三日，奉 特谕令传译引礼通事谢道武带领琉球王舅翁国柱到乾清宫召见，慰问该国历年五谷收成、百姓安乐和国王平安等情况，于是 赐给琉球国王 御书“辑瑞球阳”四个大字的匾额，以及玉器、玻璃器、珐琅器、瓷器、端砚、缎匹等物；又分别加赐王舅翁国柱、传译通事谢道武钞、缎。随贡船入监读书的官生三人：郑秉哲、郑谦、蔡宏训等【蔡宏训在通州病故，奉谕令给银三百两修理坟墓，并在张家湾营葬】。奉 谕令国子监大臣遴选一名学问品行优秀的人，教授他们文字；修缮学舍，按月优厚供给廪饩、纸、笔、墨、朱砂，按季节发给袍褂等物；他们的随从各赐衣服和布匹。雍正四年，国王派紫巾官向得功、正议大夫郑士绚等携表入贡当地物产，恭敬谢恩。上天恩典【贡物有：金鹤嵌螺龙碗、嵌螺龙盘、蕉布彩画、围屏、围屏纸、寿纸、扇】。奉 谕令：琉球国王因为朕颁赐御书匾额、玉器、缎匹等物，特意派使臣进表谢恩，贡礼仪式充分显示了诚意。朕加恩于远方藩国，不想收受其贡物；但他们既然远渡海洋而来，也不忍心让他们带回本国。查照历来朝鲜国王进献礼物的办法，如果不收受，就交送内务府保存，准作年贡。现在琉球国王进献的礼物，也照此例保存，准作两年一次的正式贡品，以表示朕体恤远方之人的至意。十一月初三日，奉 谕令在 乾清宫召见琉球国紫巾官向得功。皇上赐给琉球国王尚敬内库缎二十匹、玉方鼎一件、玉夔龙水注一件、汉玉方壶一件、玉五老寿杯一件、玉异兽花插一件、玉荷叶盘一件、玉龙凤方盒一件、玉螭虎双寿碗一件、玉云喜卮一件、玉磬一件、蓝白玻璃碗十件、瓷器盘碗一百五十件、珐琅炉瓶盒一副、绿端砚二方。又赐紫巾官向得功钞缎。又依照雍正二年加赏的惯例，赐该国王锦缎、纱、罗八十匹。命内阁撰写文书，交给来使携回，又奉 谕令：琉球远隔海洋，该国王收到赏赐物品后，不必专门派使臣进表谢恩，着令在正式进贡之年一同奏谢。把这些话谕告该国王知道。当时向得功还在京城没有返回；雍正四年贡使耳目官毛汝龙、正议大夫郑廷极等已经携表章和当地物产到达福建。礼部大臣议定，该国进献的雍正四年正式贡物，准作雍正六年的正式贡物；雍正六年应进献的表章，等到雍正八年正式进贡时一并恭敬进献。当时在国子监学习的官生郑秉哲等投递文书到国子监，请求 谕令他们回国奉养父母。国子监大臣转报礼部，具题请求依照康熙三十年琉球国王奏请入监的官生梁成楫等回国奉养的先例，赐宴，并让他们乘驿车回国。奉 谕令：官生等每人加赏内库缎二匹、里二匹；随从人员每人加赏官缎一匹，令他们跟随贡使毛汝龙等一同返回本国。国王按照期限和惯例，又派耳目官毛鸿基、正议大夫郑秉彝等恭敬进献雍正六年贡物。毛鸿基等上言：国主恭敬进献礼物，奉 皇恩准许作为正式贡物，这就是 圣朝怀柔远方的深厚意旨；依照期限进献贡物，实在是远方臣属眷恋 国主的一点诚意。即使接贡船，去年冬天已经到达本国，国主得知后，也一定会派使者前来奏请，等等。福建巡抚刘世明上奏说：外国的诚敬虽然难以长久保持，但这次既不合惯例，又不敢冒昧遣送。雍正七年四月初十日，奉 谕令：琉球历年来恭敬地守持臣节，不错过进贡期限；但地处重洋之外，使臣远渡风涛，实在令人深为忧念。因此命令把该国雍正四年进献的贡物准作雍正六年的正式贡物。雍正六年应进献的表章，等到雍正八年正式进贡时一并恭敬进献，这是放宽其朝贡期限、让海邦休养的意思。如今该国王因为没有接到礼部文书，仍按期限派使者渡海而来，实在是因为不知道朕的明谕，并不是有意违背成例。而且他们的船已经进港，行李也已安置在馆驿，难道可以因为不合惯例就拒绝他们，让远岛来的使臣白白往返于洪涛巨浪之中吗？着依照惯例准许其入贡，由该督抚派官员陪送进京；所有廪饩、船只等，都从优办理，以表示朕安抚远方之人的至意。毛鸿基等到京后，奉 谕令在 太和殿召见。赐茶。赐座。特别加以赏赐：该国王内库缎二十匹、玉方花觚一件、玉灵芝插一件、玉双喜瓶一副、玉狮子壶一件、玉六角壶一件、玉喜寿杯一件、玉螭虎杯一件、玉碗一件、玉花浇一件、玉花插一件、玻璃碗八件、精制瓷器一百四十二件、珐琅炉瓶盒一副、玉砚一方、绿端砚一方。又赏贡使毛鸿基钞缎，由礼部大臣派员陪送到福建，遣返回国。雍正七年十月初十日，奉

译谕令：琉球处在重重海洋之外，奉表修贡，远渡风涛，朕心中深为忧念。因此此前下谕，命令把雍正四年该国王谢恩时进献的贡物准作雍正六年的正式贡物，以表示恩宠。该国王在雍正六年正式进贡之期，仍遵守既定制度，派使者远渡海洋而来，奉表进贡，言辞恳切，充分显示诚意。着令把雍正六年的贡物准作雍正八年的正式贡物；如果雍正八年的贡物已经派使者起程，就准作雍正十年的正式贡物。着行文告知该国王。雍正八年六月二十五日，毛鸿基等携捧 敕书和部文到达后，国王尚敬又派王舅向克济、正议大夫蔡文河等，恭敬进献雍正八年份的贡物及当地物产，另有奏疏陈述情况，奏明不敢不进贡的五件事情，请求仍按期限纳贡，以完成臣节；同时为官生郑秉哲等回国奉养父母，宣布 圣朝教化，使本国愚昧蒙昧之人得到大启发，法度清楚明确，人人踊跃。皇恩，除通常贡物之外，恭敬进献嫩熟蕉布一百匹、围屏纸五千张。随贡使附上奏疏陈谢，奉 谕令：琉球国雍正八年进献的当地物产，准作雍正十年的正式贡物。国王尚敬在雍正八年奏请按期入贡，当时陈奏在先；如果遵照 谕令雍正十年不进贡，实在担心前后奏请相互矛盾，反而加重负担。圣天子曲意体恤的深厚恩德，而雍正十年的贡使温思明、郑仪等又已经携带贡物，驾海船抵达福建。巡抚赵国麟具疏请求。部议认为：该国王纳贡输诚，言辞恳切，应准许其来使赴京。进贡即将送到的礼物，遵 谕令保存，准作雍正十二年的正式贡物；所应进献的表章，仍令依照惯例派使者赴京恭敬进献。贡物中硫磺一万二千六百觔，依照惯例在福建藩库交纳；红铜三千觔、白刚锡一千觔，等贡物到达之日，依照惯例交总管内务府收存。奉 防俞允 圣上的恩德浩荡，体恤远方藩属。对温防的恩惠接连不断，有增无减；宽免其物力负担，并体察其微薄诚心，使鲛岛的海上臣民更加…… 永远修习岁时朝贡之事。【按：琉球国自前明历朝以来入贡，往来的船只都停泊在泉州，特设市舶提举一员，专门管理朝贡事务，由内官统领。后来迁到福州。本朝将这项事务裁并归福州海防同知管理。旧时设有柔远驿一区，在水部门外的河口进贡厂，用来安置贡使、官伴、水手等人。后来建有官楼，上面供奉天后，旁边作为耳目人员的住所。官正议大夫住在停楼下，那里有堂，堂外向东西两方，均建有楼屋，官伴分别居住。本朝定鼎以后，琉球首先来投诚入贡，奉行职守尤其谨慎。几十年来逐渐受到文教熏陶。康熙十一年间，紫金大夫金正春首先启奏国王建立大成庙，在久米村择地建庙，把圣像塑在庙中，设立四配、十哲。国王命儒臣在春秋两季第二个月的上丁日举行释奠礼。康熙五十六年，紫金大夫程顺则再次启奏国王，请求祭祀至圣先师，使用太牢；祭祀启圣公，使用少牢。爵位所用的帛、祭祀用的谷物，以及豆、笾的数目，都依照中国的祭品；本国没有的东西，就用本地物产代替。康熙五十八年，程顺则又启奏国王修建明伦堂，并在堂北分设祠所，奉祀启圣公和四配的神主。明伦堂左右两边的两庑收藏经书。国王又命紫金大夫程顺则刊刻 《圣谕十六条演义》，按照每月的时令讲授，这是旧例。由一名紫金大夫主管教育，每旬的三日、六日、九日到讲堂，考察诸生的勤惰，同时管理中国往来朝贡的典礼，并参与筹办重大礼仪。又从大夫、都通事、秀才中选择一名精通中文和文理的人担任讲解师，选择一名句读清楚的人担任训诂师。在启圣祠内设置学宫，教育已经完成通事、秀才学业的人，由讲解师督导。又在上天妃宫设学，教育国内七岁以上的人，由训诂师督导。首里、那霸都有塾学，用来教育子弟。直到今天，国内人才文雅，诗书诵读和琴瑟歌咏都带有华夏风气。我国声名和文教的盛况，无论多远都能达到。至于恭敬奉行正朔，贡使到京后，一定要等到十月初一颁发历书时携带回国；等到回到本国，已经超过丰收之年。因此国内设置司历通事官，秩为七品，预先推算并编造历书，以供使用历面。

译上面写道：“琉球国司历官谨慎奉行教令，选择编造通书，暂在国内施行，以等待天朝颁赐官历。” 共同得到恭敬遵奉一统之王的正朔，这正是千秋万代遵从君王、归顺教化的意义。琉球人眼窝深，多胡须；有职务的人以金簪、银簪作为等级区别，低贱者只把头发束起。当地人把发髻结在右边，汉人后裔把发髻结在中间，都用有颜色的布缠头；紫色、黄色为贵，红色、绿色次之，青色为下等。衣服宽大，袖子宽广，样式像道士服，腰束大带，也用有色布制作；稍微富贵的人缠系纹锦，价值可达三五金。房屋地面多铺木板和竹席，洁净得不容尘土；无论贵贱都穿草鞋，进屋就脱掉，只有拜见使臣时才穿戴冠帽鞋履，颇感束缚。妇人用墨在手背外侧刺绘花草鸟兽形状，头上不插簪、不戴耳饰，脸上不施粉黛，脚上和男子一样穿鞋。富裕人家用苏席垫在鞋下，鞋底略加皮革镶边。上衣之外还另用一幅像帷帐的布，周围遮盖在背上，见人时就把它升起遮住面部。下裳褶纹细密而且制作得很长，要遮住双脚，不让脚显露。名族大姓的妻子出入时戴箬笠，坐在马上，三四名女仆跟随；没有罗、纹布帽，也没有织物、镂刻、皮毛、螺贝等装饰。君臣上下各有等级，王亲虽然尊贵，也不敢参与政事。武职中，法司官、察度官主管刑名，遏闼官、那霸港官主管钱粮，耳目官主管访察询问。文职则设置大夫、长史、都通事等官，专门管理朝贡事务。国王每天都临朝视事，从早朝一直到日中过后，一天共三次。群臣以搓手、叩拜表示敬意；对尊贵而亲近的人，国王请入殿内。得到赐予的酒食后，群臣要在台阶下跪很长时间，不敢随便起身。遇到圣寿、长至、元旦等日子，国王率领百官恭敬地戴好冠帽、穿好礼服，高声呼喊祝贺，礼仪同内地。臣僚父子，年幼时虽然同睡，成年后一定分居。吃饭使用匙和筷子，削白木制成。遇到珍异食物先献给尊长；尊贵者的儿子服亲丧时，数月不吃肉。死者在中元节前后，每天用溪水洗浴尸体，除去腐肉，收拾骨骸，用布缠裹、用草包裹，垫土安葬。不起坟墓。若是国王和陪臣之家，就把骸骨匣藏在山洞中，截木板制作窗户和门户；岁时祭扫时，开启查看。当地缺乏货物流通，商人很少往来，常常从邻岛富裕者那里取得资助。有盗窃行为，立即施加剖腹、割鼻、断足等刑罚。盐船、渔艇的形制与中国略有不同。陪臣入贡时，乘坐大船渡海而来，把竹子捆成▯，不用船桨驾船。当地习俗敬奉神灵，以不事二夫的妇人为神灵的尸主。神灵降临时，常常显现灵异，能使愚民惊恐。国王、世子和陪臣无不叩头下拜。所以国内若有不善之神，便报告国王，指出其所在，捉拿它。倭寇谋划侵犯边境时，神灵就把水变成盐，把米变成沙，不久倭寇便离去。作为神灵尸主的妇人名叫女君，前后随从多达二三百人，各人头顶草圈，携带树枝进入王宫。王宫建在山顶，国门匾额题为“欢会”，府门匾额题为“漏刻”，殿门匾额题为“奉神”。城墙环绕，形制严整；石壁高耸。门前约百武远处，砌有数重石阶。左下方砌有小池，水从石龙口中喷出，匾额题为“瑞泉”。国王从这里取水。宫殿朴素，不雕刻镂饰以追求奇巧。山地南面有太平，出产禾和苎麻，男女在其中耕作、纺织。西面有古未，出产土丝；又有马齿地，沼泽旷野广阔，樵采放牧资源丰富。东北有硫磺、叶壁、灰堆等地；繇奴、野刺、普吉、佳七等岛杂出紫菜、鱼鳌、海贝等物；鼋鼊等岛以及彭湖等岛，大概是其中较大的岛屿。树木有凤尾蕉，四季不凋谢。野外没有熊、虎、豺、豹，却独独出产鹿；牛、马、羊、猪、鸡也很多，但大多形体瘦小，价格极其低廉。家中不养狗，喜欢养异色猫。有一种奇蛇可以入药。鸟雀、谷物、蔬菜、水果、花木大体与中国相同，唯独不适宜茶叶生长。即使栽种茶树，也不发芽。虫类有墙间的蝎虎，叫声很大而嘈杂。海产如龙虾、螺、蟳，味道比闽越更加鲜美。赋税办法大略像井田制，国王、臣下和百姓各自分得土地作为食禄；有事时暂时向百姓征取，事情办完就停止。妇人嚼米酿酒，男子煮海水制盐。宴会也摆设中国的金酒，并用歌曲助兴。陶器、铁器、农具、釜、甑等都能制造，市场交易由国王主持，并有严格禁令。防御器械都从福建运去，并非当地所有。当地出产贝类很多，但只使用日本小钱，像宋末的鹅眼钱、绳环钱，每十枚折合一枚。土地多沙砾，贫瘠薄弱，树木栽种粗疏。每天吃饭仅一二碗。地势低湿，气候常温；隆冬也会严寒，偶尔有小雪。陪臣子弟和普通百姓中的优秀者，请来士大夫教导，以培养长史、通事，学习汉语，准备入贡。其余不聪慧的人，只跟随倭僧学习书写番字而已；间或有人学作诗，也只是懂得声律，偶尔能对句。该地距离彭湖不下数千里。宋代志书说，那里与泉州隔海可以望见炊烟。福建人曾说，雨后清晨登上鼓山，可以望见琉球，这些说法都不对。另有小琉球，距离福建海面稍近，从未朝贡。有人说它已经并入琉球】苏禄国在西洋海岛之中，与浡泥、锁里相近。当地山地道路崎岖，田地贫瘠，适宜种植粟和麦。百姓以沙糊、鱼虾、螺蛤为食，煮海水制盐，酿甘蔗为酒，以织竹布为业。土产有竹布、玳瑁、珍珠、甘蔗。旧传该国分为东西两洞，另外还有一洞，共有三位洞主，彼此不相统属【或说东洞王最尊，西洞、别洞王辅佐他】。明永乐十五年，东国王巴都葛叭荅剌与西国王巴都葛叭苏哩、别洞王巴都葛叭剌卜，各自率领妻子、酋长来朝，进贡珍珠、玳瑁等物，所受赏赐各有等级。朝廷以礼送他们回国。东洞王巴都葛叭荅剌回国途中到达德州，病逝。明成祖派礼部郎中陈士启带诏书祭告，赐谥号“恭定”，命有关部门在德州城北营建葬墓，撰文立碑于墓上，以表彰他的忠诚。又派使者册封他的长子都麻合为苏禄国东王，次子安都禄、三子温嗒剌留在德州守护坟墓。永乐十九年，都麻合再次来进贡方物【贡物：梅花脑、米脑、竹布、绵、玳瑁、降香、苏木、胡椒、荜茇、黄蜡、番锡】此后便不再来朝。钦敬地思念。

译自皇上登极以来，德化广泛流布，无论多远都能到达；凡有血气之类，都受到宏大恩泽。风雨按时而来，海上风浪不起。苏禄国王母汉末母拉律林一心向慕教化，想要修奉职贡，但不熟悉海道。恰逢泉州人龚廷防到达该国，国王便任命廷防为向导，充任贡使，和本国大臣阿石丹、通事杨佩宁等，于雍正四年七月初五日携带表文和方物入贡。廷防原是晋江县百姓，于是取道福建，于七月二十五日到达泉州日湖港。表章一匣，汉字表一折，番字表一折。表文说：“苏禄国苏老丹臣母汉末母拉律林叩头再拜奉表。” 大清国皇帝陛下万岁、万岁、万万岁。臣私下居住在偏远荒服之地，遥远 隔绝。有幸遇到昌盛的时代，却未能前往朝见；近来想趋赴朝觐，上天没有刮烈风、下暴雨，海上也没有扬起 波浪。知道中国必有 大圣人，微臣捧读历朝纪事，知道原有入朝瞻仰的先例，顿时更加迫切地产生朝见天子的诚心，希望海岛上的草野臣民能够沾受 圣朝的宠赐，以光大先前的法式；每逢同本国甲必丹 天朝人陈典策筹划，想要效法祖父输诚，又邀请 圣恩降临海边。只是大海确实阻隔，指南针也不能代替车道，必须经过吕宋地方。吕宋与臣历来是敌国，而且臣认为一定要有熟悉海路的人，才能把愚诚上达。臣正为没有这样的人发愁，幸好龚廷防从吕宋来到本国。询问他的来由，原来是在朝廷禁令尚未颁布以前，他曾到那里贸易，却被对方狡诈地拘留，难以返回故乡，身陷异域而心向中华。臣看陈、龚二人，虽然是商人，但品行端正，又是 天朝的士人和百姓，臣更加敬仰他们，便把国事托付给他们；臣很高兴能够进用他们。这实在是上天假借机会帮助臣。又恰逢去年有一艘商船，桅杆和舵都丢失了，被风吹漂到臣国。船户林合兴承揽运载商人李衡章、陈森茂等人，仔细查验牌照，知道他们是要到海南经商的。臣想到 圣朝的商人，就命陈、龚二人引导他们进港，安置妥当，并亲自请求祝愿我皇上龙体万安；全船商人都歌颂赞扬。皇帝陛下继承大统，德行超过远古，道路建立在中正之上，万国都来效忠，天下普遍庆贺。更加相信小国过去能够享受海上安宁，并不是依靠 大圣人的治理教化广泛施行吗？道路再遥远、阻隔再重，谁能做到这样？臣应当竭尽跋涉之力前来趋朝，仰报平生夙愿。如今有幸前来，船有指南之物，有人认识重洋，也知道另有道路可以通行。微臣自我宽慰，有志向终于能够实现；只是遗憾年岁已迫近暮年，不能亲自叩拜于 宫阙之前。因此派遣正使喇嗻禄达臣龚廷防，副使巴禄达臣。阿石丹，奉上臣的一片赤诚，恭敬地陈述于 皇帝陛下殿前，谨献本国所产土物：珍珠二颗，玳瑁十二片，描金花布一匹，金头牙萨二匹，白幼洋布二匹，苏山竹布二匹，燕窝一箱，龙头花刀一对，夹花标枪一对，满花番刀一对，花藤席一对，活猿一对。姑且表达野人背着太阳取暖、向朝廷献微薄之物的心意。伏愿 皇帝陛下念及臣的部落处在荒远角落，百姓贫困、国家弱小，只能按照土地所产进贡，以表示远方之人仰慕教化、献身侍奉君主的心意，如同葵藿倾向太阳一般。如果我 皇帝陛下不嫌弃溪边的微薄贡物，而小国所产的这些东西，希望能够得到 皇帝陛下颁赐，使臣下积蓄三年，或许可以再次献到 丹墀之前，那么野蛮草莽之臣也就能够不断沐浴 皇恩荣耀，永世不朽了。臣不胜惶恐诚敬，谨拜上表章以便 那儿阿希儿一千一百三十八年流路加噫打月亦实念日，疏总督高其倬发檄文，命有关部门慰问并引导其船进入内港安置，另具奏折上报。听闻奉行 防谕：苏禄国远在海外，隔着重洋，从来没有来通报职贡；如今输诚向化，十分值得嘉奖。福建省起送他们进京时，命沿途地方官负责护送，所需夫马和食物，均从优支给，以表示朕优待远方人的至意。随即派布政司经历沈士升陪同护送进京。雍正五年七月奉 防谕：照加赏琉球国的例子，赏赐该国王蟒缎六匹，青蓝防缎十匹，蓝素缎十匹，衣素缎十匹，闪缎八匹，锦六匹，绸十匹，罗十匹，纱十匹。敕令内阁撰写敕书，交给来使带回本国；给正使龚廷防、副使阿石丹、通事杨佩宁赏赐防缎、罗、绢等物，各有等级；都在午门前赏给，由礼部设宴两次，送回福州设宴一次，然后遣送回国。雍正十年【缺】月，苏禄国王又派使臣龚廷防到福建，带表恭敬谢恩。天恩。另上奏折，请求追认该国远祖东王巴都葛叭哈剌在前明永乐十五年率领家眷来朝、受封归国，途中病故，奉敕葬于山东德州地方。其坟墓至今已经三百多年，早已废弃毁坏，乞求 圣恩下敕，命所在地修葺，并留下内地子孙看守坟墓；恳请恩准给予免役、赈恤等优待。礼部遵照 防谕行文，命山东巡抚确查苏禄国王坟墓的子孙，以及春秋祭祀和赈给银帛等事项。山东巡抚岳濬咨报：前明永乐年间，苏禄国东王巴都葛叭哈剌来朝进贡，回国时死于德州地方，朝廷命有关部门营葬，赐谥“恭定”。长子都麻合承袭王爵回国，次子安都禄、三子温嗒剌留在德州守墓。其墓现在州城以北，神道、享亭全都已经坍坏。他们的子孙沿袭祖先的名字，分为安、温二姓，互不通婚。当时按丁、按月发给口粮一石，并分别发给布匹、花、柴薪等物。到了万历中期，人口逐渐增多，才停止发放。直到现在，德州祀典中仍然每年定额设置苏禄国王祭祀银八钱，按年奏销。如今东王后裔安汝竒、温崇楷两氏，老幼共一百九十三人，都是苏禄国嫡系子孙，列入编户；并有前明碑文一道、给粮印结五纸，呈验后复奏请求。防谕：雍正十一年六月初十日。特准礼部议案，命山东巡抚转令地方官，清查苏禄国东王墓址。其神道、享亭、牌坊估算修葺，费用从正项钱粮中支用。额定春秋二祭，命其后裔安汝竒、温崇楷二人立为族长，看守坟墓。并在安、温二族中选择一名稍通文墨的人，按照各省奉祠生的例子，授予顶带，以奉祀东王。职位出缺时逐级遴选补充，永远作为定例。

译【按：苏禄国是▯子种类居住的地方，在海中山岛上修筑了一道外木内石的墙垣，长约二里，用作防守。聚居人口不过千人，没有银钱使用，大都以布匹和米谷互相交易。来中国时利用南风，须在五月、六月、七月等月份；回国时利用北风，须在十一月、十二月、正月等月份。】《福建通志》卷六十四 〈史部，地理类，都会郡县之属，《福建通志》〉 钦定《四库全书》《福建通志》卷六十五 杂纪【祥异】把杂事记在志书的末尾，好比尘土加在嵩山上、雾气聚集在淮海之间，虽然没有什么帮助，也不会造成损害。宋代洪迈搜集遗闻，写成随笔，寿皇在清闲宴饮时阅读并认为很好，说其中的议论有补益。何况日月星辰的变异、盗贼作乱的警兆、木石的异常、虫鱼的怪异，以及歌谣和谶语，有的可信、有的可疑；那些令人惊骇的见闻，时而显明、时而消失，事情种类繁多，难以逐条分类，汇集起来，大则可以知道戒惧，预先防备意外；小则可以借此开怀一笑，作为类比之事，所取的资鉴本来就不止一种。逸诗说：“即使有丝麻，也不要丢弃菅草和蒯草。”确实如此，所以作《杂纪》。福州府 唐大历二年秋季，发生大水。建中三年，大旱，井水和泉水枯竭，因疫病死亡的人很多。贞元四年，军队发生叛乱，驱逐观察使吴诜；大将郝诫溢自称留后。贞元六年，福建道发生疫病。贞元十三年，停止牧马【此前，观察使柳冕上奏，请求在闽中开设】【监牧马场，到此时观察使阎济美上奏请求停止此事】。贞元十七年，剑池水红得像血。太和二年，福建进献瑞粟十茎。开成五年夏季，发生蝗灾和疫病。大中二年七月，福建观察使殷俨进献瑞粟十茎，每茎有五六穗。乾符五年十二月，黄巢攻陷郡城，杀戮人数无法计算。乾符年间，罗源县留钱山上降下钱雨，钱铺满山，多到以亿万计，树木全被压断【郡志说：乾符年间，邑人池锡家中，一夜之间降钱数万】。景福二年，王潮攻陷福州，杀死留后范晖【范晖是观察使陈岩的女婿；陈岩死后，他自称留后】。唐昭宗当即授王潮为福建观察使。王潮死后，他的弟弟王审知代替他。干宁四年，唐朝把福州设置为威武军，任命王审知为节度使。干宁五年，福宁黄崎港水中发生雷击，巨石被震碎，海船因此顺利通行；人们说这是王审知德政所致，称该港为甘棠港。后唐长兴三年，王鏻僭越称帝，国号为闽。后晋开运三年丙午年，南唐李景的军队灭掉王氏政权。宋太平兴国八年二月，福州知州何允昭进献灵芝两株。至道二年，下诏命福建百姓因欠债而被没收的男女，归还原家。四月，福清、长乐下雨，黄豆和黑豆坚实异常。至道四年，免除百姓每年的丁钱。景德二年，飓风造成灾害，下诏赈济。大中祥符元年，龙眼树上生出连理芝，第二年又生在荔枝树上。这一年，派使者取得占城稻种【宋真宗因为福建田地多在高处，听说占城稻耐旱，便派使者求取稻种，得到十石，分给百姓，让他们种植；如今八郡都有占城稻，这段话出自《湘山野录》】。大中祥符五年十二月，侯官山生芝五十四株，闽县圣泉寺生芝十株。天圣四年，发生大水，下诏赈济抚恤。天圣六年，免除福州百姓拖欠官庄钱十二万八千缗。政和二年，福清龙首桥的溪水上涨，深达数丈，有鱼在波浪间跃起，淹没百姓房屋数百家【当时仪曹林挚和他的弟弟林攀携带家人寄居文兴亭，也一同被淹没】。靖康元年八月，福州军队发生叛乱，杀死知州事柳廷俊。建炎四年，下诏把祖宗的神像和御容安置在福州。当时皇帝的船渡海航行，将要避居福建【按《鹤林玉露》记载：福州启运宫在开元寺内，供有七祖御像；南渡初年用七乘朱辇运载，排列在殿廊中，专门派中官主管香火，节令时朝廷派帅守前往祭祀】。这一年，建州范汝为作乱，福州城中大为震动。绍兴二年发生饥荒，一斗米卖到一千钱，命宪臣从广东调运粮食赈济。绍兴六年春，又发生饥荒。绍兴十八年，侯官县竹子结出的果实像米，饥民采来食用。绍兴二十年，冲虚观的皂荚树长出翠绿叶子并再次结果。绍兴二十年，大水灌入城内，冲毁、漂走闽侯、怀安三县的田地和房屋；宪臣樊光远没有上报，因此获罪被罢黜。隆兴二年正月，福建各州发生地震。这一年又发生大旱。乾道二年，福清石竹山上的大石自行移动，声音如雷；石头四方各约九尺，经过之处形成小路，而山上的草木和其他石头都保持原状。乾道三年秋季，连绵下雨，禾、麻、豆、粟大多腐烂。淳熙四年夏季，大水漂走百姓房屋数千家。淳熙五年，大水冲毁古田县治。淳熙十二年，发生饥荒，命守臣赈济借贷。淳熙十四年，发生旱灾，命有关部门赈济。绍熙二年四月，连绵阴雨一直下到五月，发生大水，侯官、怀安、古田、闽清的官民房舍全都毁坏。绍熙五年九月，下雨一直下到十月。绍熙十一年四月开始不下雨，一直持续到八月。嘉泰二年，古田县发生大水，漂走官民房屋很多，淹死数百人。开禧元年发生旱灾，这一年又发生大水，下诏赈济。开禧十四年发生旱灾，下诏赈济抚恤。嘉定四年十月，福州一夜之间两次发生火灾，烧毁城门、僧寺和民房一千多家。嘉定十三年，发生饥荒，人们吃草根。嘉定十七年五月，大水冲走侯官甘蔗砦数百家，淹死者很多。水口镇的民房全部被冲毁；这一年秋季，飓风大作，损害禾稼。绍定三年，发生蝗灾。端平七年，大旱。下诏说各州县经过战乱后，道路上遗留尸骨，损伤和气，命有关部门收集并掩埋。端平十二年，发生大水，下诏赈济。宝祐元年发生旱灾，下诏赈济。景定四年，发生飓风；十一月发生火灾。咸淳十年，长乐、福清发生大旱。景炎元年夏五月乙未朔，端宗在福州即位，把大都督府改为垂拱殿，把便厅改为延和殿。这一天，府中发出巨大的声响，众人都惊吓得跌倒。景炎二年，元朝大将董文炳率军进入福州，宋朝皇帝乘御舟迁往海上。宋朝末年，昼锦坊有一家人卖米，一夜之间遭雷击，家中三人死亡；尸体上大字写着九个字，字迹是□□□□□□□□□【当时盗贼兴起，贫民买糠充饥；看到雷击留下的九个字，没人能够辨认。有一位老人经过，说：“只要在每个字中间直贯一竖，就能成为文字了。”大概是说“米”字中加水、“康”字中加木，成为“粱”和“査”之类的字】。元元贞二年发生饥荒，按不同等级赈给粮食。大德六年，发生饥荒。五月丁巳日，赈给粮食一万四千七百石。至正四年，从三月一直到八月不下雨。这年夏秋发生大疫。至正六年，盗寇进入连江。至正十四年，发生大饥荒，人相互吞食。至正二十三年，连江县有老虎进入城中，罗源县有猛兽伤人，不是虎也不是熊，有人说是驳马。这一年，谯楼的鸱尾吐出像雾一样的气。至正二十四年七月，白天在郡城西面捕获老虎。