卷十九

译康熙庚申年十月，伪郑拆毁鸡笼城。鸡笼是海上的岛屿，隶属于台湾北山，位于淡水上游；它的港澳可以停泊一百多艘船。早先，吕宋化人的后裔占据这座城，与土番进行贸易；后来因为出产的米很少，远途运粮又供应不上，便放弃离开。后来红毛人和郑成功先后占据台湾，也都没有守住这里。癸卯年，总督李率泰召集红毛人共同进攻两座岛屿，约定收复台湾后允许他们进贡，并在福建省交接贸易。红毛人于乙巳年重修鸡笼城，图谋收复台湾。丙午年，郑经命勇卫黄安督率水陆各军进攻，伪镇林凤战死。红毛人担心没有外援，随即放弃离开。到这时，有传闻说我军将从北面飞渡而来，郑氏害怕有人占据此城，于是派右武卫到北面巡哨，并秘密命令督兵把城拆毁。辛酉年，又命伪镇何佑等人驻守鸡笼北汛，驱使士兵运土，在旧址上砌筑城池；并且在大山另立老营，作为犄角之势（《海上事略》）。福州人林凤飞《登红毛城》诗：『海上孤城落日昏，水天无际欲销魂。云拖雨脚鲲身岛，风送潮头鹿耳门。堪笑霸图归幻梦，独留遗迹吊寒暄。纡回磴路谁过问，止有萋萋碧草痕』（《旧志》）。孙湘南《赤嵌城》诗：『石楼盘百级，涌出似孤城；下岸临沧海，依然禾黍生』（《赤嵌集》）。侍御张鹭洲《赤嵌城》诗：『巍楼遥望屹西东，月户云窗结构工；极目晚天环海市，倚阑谁忆荷兰宫』（《瀛壖百咏》）？范侍御浣浦有《安平城阅武宴集》诗二首：『牙幢直上赤嵌城，鼓吹歌传画角声。持节绣衣周内史，櫜弓铁甲汉家营。盛时弥狩风还古，海外烟尘静不惊。闲煞熊罴击刁斗，承平是处久销兵』。『香清歌管在层城，进酒微闻宴笑声。锦簇华筵瑶岛月，丛残高垒旧时营。遥传鼙鼓风逾劲，稳卧鱼龙夜息惊。敢谓儒生矜缓带，太平天子不忘兵』（《婆娑洋集》）。庄观察榕亭《和范侍御安平城阅武》诗：『豸冠讲武荷兰城，令肃惟闻铁甲声。襟带六州开要镇，屏藩一郡驻专营。牙樯日暖鲸鲵靖，鼓角风高燕雀惊。自是圣朝勤远略，重臣冬狩坐谈兵』（《澄台集》）。张侍御的《秀峰塔》诗写道：“光芒摇撼五岳，气势足以横扫千军；才华如锥脱囊，仿佛经霜的锋刃，卓然不群；海国的文章如同上天所显的秀美之气，因此这支劲健的笔早已凌驾云端。”（见《瀛壖百咏》） 园亭 台湾县 北园别馆：在县治北面五里左右。伪郑为母亲董氏修建。陈氏园：在武定里。伪郑时期陈永华的别墅。如今已经废弃。梦蝶园：在县治小南门外。举人李茂春修建。如今改为法华寺。聚星亭：在县治小东门外的李氏园中。檨林：在宁南坊。是伪勇卫黄安的故宅。如今改为施襄壮侯祠。凤山县 忠义亭：在县治港西里西势庄。康熙六十年，总督觉罗满保为粤庄的义民修建。雍正十一年，御史柏修、高山重修。彰化县 镇番亭：在县治东山山顶。雍正十年，巡道倪象恺因征讨大甲西等社番而修建。淡水厅 望海亭：在北淡水营盘后山旁。由都司王三元修葺。海市呈现万般景象，全都在眺望之中。附考 郑氏北园，距离郡治五、六里；从海上望去，正好在正北方，所以取名为北园。园子建在平地上，没有山丘沟壑，也没有亭台曲折高峻的景致。丙寅年，台厦道周昌利用这里的地势，保留茂密的树林和幽深的竹林，修建亭子和房屋，并为此作记；还绘图记录。季麒光题匾为“致彻”，另有《秋夜游北园记》。周昌在道署后面修筑小园，取名“寓望”，大概取自左史“畺有寓望”的话。麒光也有记文（《赤嵌笔谈》）。梦蝶园，在台湾府治内。漳州人李茂春，是明末举人；他避世来到台湾，在永康里修筑茅亭居住，命名为“梦蝶处”。如今改为法华寺。张鹭洲诗说：『疏林一碧映清渠，物外翛然水竹居；指点昔年寻梦处，秋风蝴蝶自蘧蘧』（《瀛壖百咏》）。李氏园靠近鲤鱼潭，主人修筑小亭，名为“聚星”。四周环绕着绿色田野，青山正对窗户。台湾的官员巡视农事，都在这里休息。张鹭洲诗说：『梧竹阴森护短垣，群峰飞落聚星园；海翁九十发如鹤，门外j水田秋稼繁』（同上）。孙湘南有《法华寺左新构草亭落成》诗：『绿野轩车得偶停，沧溟踪迹几浮萍。香飘古寺昙花见（寺中有一丛昙花），秋到闲园蝶梦醒（寺原是梦蝶园旧址）。自有醉翁能载酒，不妨喜雨更名亭。应芟恶竹斜添槛，收取冈山百丈青』（《赤嵌集》）。又有《闲游羡子园林》诗：『杪秋似初夏，和风正轻靡。从游四、五人，出郭二、三里；细路入幽篁，平沙渡寒沚。羡木行行直，崇冈面面起；故叶凝冬青，新枝垂暮紫。茅居閴无人，远望洵足美；门前百尺阴，荫此一溪水』（同上）。又有《重集梦蝶草亭》诗写道：“桄榔树环绕着古寺，面对旧日景境，野外的情趣令人陶醉。寒冷的细流绕过栏杆，碧绿的笋状山峰排云而上，参差整齐。尘境清幽，花朵显露着艳丽的色彩；集市相距遥远，鸟儿悠闲地鸣啭。这里曾被画入诗中，山僧还询问从前的题咏。”（同上） 寺庙（列入祀典的庙宇，都记载在《典礼》中） 台湾县 海会寺：就是郑氏北园。康熙二十九年，台厦道王效宗、总镇王化行改建为寺；佛像庄严，寺院宽敞。也叫开元寺。乾隆十五年，台厦道书成修缮。寺田在寺后洲仔庄五十甲，另有寺前园地六甲多，以及一处檨园，作为本寺供奉香火的产业。竹溪寺：距离县治约二里。道路曲折，树林幽深，清溪环绕，竹木花果很多，颇称得上优美景致；山门题为“小西天寺”。寺田在尖山庄一十二甲；每年收取租粟作为香火费用。

译黄蘗寺：在北门外。康熙二十七年，左营守备孟大志修建。三十一年遭火灾；三十二年，僧人募捐众力重建。寺院四周竹木花果很多。法华寺：就是李茂春的梦蝶处；后来僧人聚集众人改建为法华寺。康熙四十七年，凤山知县宋永清修建前殿一座，祭祀火神；并设置钟楼、鼓楼。前后空地遍植花果。在鼓楼后面修筑茅亭，题名“息机”；退食之余，常在这里休息。乾隆二十九年，知府蒋允焄重建。殿宇高大雄伟，林木幽深茂密，景致极其优美。寺田在寺后有一处荒埔，约二甲多，由台湾府蒋毓英拨给作香灯之用；另有园地一处在港西里大湖庄，是凤山知县宋永清置办作为香火产业的。弥陀寺：在东门内永康里。因年代久远而倾塌，康熙五十八年，僧人一峰从武彝来到这里募捐重兴。寺田在凤山县嘉祥里阿嗹甲尾有一处园地，每年收粟二十二石；寺后另有一块园地，是黄士甫、曾亨观置办作为本寺香火产业的。广慈庵：在东安坊。康熙三十一年修建。四周种满高竹，前面正对小山峰，也是幽静的地方。寺田在诸罗县犁头标大道公营，每年收租粟六十五石；由诸罗知县张■〈王尹〉拨给作为香火费用。东坵庙：在东安坊。元帝庙（就是真武庙）：在东安坊。康熙二十四年，知府蒋毓英修缮，建筑高耸，在其他庙宇中最为突出。镇北坊还有一座。总镇张玉麟渡海到台湾时遇到风暴，梦见神披散头发、赤着双脚，从船桅上降下。风平浪静后抵达岸边，于是重新修建这座庙。后来改作知府蒋毓英的祠堂。另有一座在洲仔尾网寮、一座在下洲仔甲、一座在广储东里、一座在归仁南里、一座在仁德里嵌顶、一座在崇德里、一座在仁和里下湾、一座在大目降庄。吴真人庙：在西定坊新街。乾隆五年，里民重修，称为开山宫。另有一座在北线尾，一座在镇北坊水仔尾，一座在观音亭旁，一座在石头坑，一座在武定里，一座在广储东里，一座在归仁北里旧社口；文贤里一图有三座，二图有一座，安平镇有三座。考察吴真人名本，是泉州同安白礁人；生于宋太平兴国四年，医术神奇。景祐二年去世，乡里人祭祀他；部使者请求赐予庙额，诏赐名“慈济”。庆元年间，诏赐名“忠显”。开禧二年，封为英惠侯。台湾多为漳州、泉州人，因为他医术神奇，所以建庙祭祀尤其兴盛。药王庙：在西定坊。圣公庙：在中楼仔街。康熙三十年，台厦道高拱干修建。漳州、泉州的船夫大多祭祀这位神，因为他熟悉港道。海防署前还有一座。开山王庙：在东安坊。马王庙：在东安坊。五帝庙：在宁南坊。临水夫人庙：在宁南坊。三山国王庙：在小北门内的镇北坊水仔尾。雍正七年，知县杨允玺、左营游击林梦熊率领粤民共同修建。精忠庙：在东安坊镇标右营内。祭祀宋代岳鄂王。水仙宫：在西定港口。开辟台湾以后，由商人和旅客共同修建，壮丽非凡。安平镇渡口还有一座。观音宫共有七座：镇北坊的一座称观音亭，宁南坊的一座称准提室，东安坊的一座称清水寺；东门外有一座，广储东里有一座；广储西里有一座，康熙四十四年由同知洪一栋修建；大目降庄有一座。观音亭：在罗汉内门。敬圣楼：在南门外。雍正四年，拔贡施世榜修建。祭祀梓潼神。超峰石观音亭：在冈山。由僧人绍光修建。凤山县 元兴寺：在县城南面的鼓山山麓。泗洲寺：在县城西面。寺前有一口水潭，是放生池。宁靖王庙：在县治长治里竹沪社。仙堂：在长治里前阿社。祭祀五位文昌神。四周种植竹木花果，颇有优美景致。元帝庙：一座在兴隆庄，一座在大竹桥，一座在■〈鱼逮〉港；都是乡人聚集众力修建的。元帅庙：在观音山。祭祀唐代张睢阳。观音宫：一座在县治龟山下，一座在凤山下庄，一座在淡水新园，一座在万丹港街。慈济宫（就是吴真人庙）：一座在县署前，一座在凤山上庄，一座在硫磺水庄，一座在半屏山后，一座在维新里竹仔港，一座在观音山大社。诸罗县 诸福寺：在县治西门外。康熙四十六年修建。南浦寺：在县治南门外先农坛左侧。雍正五年修建。乾隆十一年，知县周芬斗修缮，并题定今名。绿色田野、青翠农田尽收眼底，靠近县城，是一处佳胜之地。弥陀寺：在县城南三里的大陂上。乾隆二十三年修建。水仙宫：在笨港南港街。乾隆四年修建。龙湖岩：在开化里赤山庄。伪官陈永华修建（福建人称寺为“岩”）。岩寺四周幽深，前面有水潭，名叫龙湖；潭中种着荷花，左右排列着桃树、柳树。青梅和苍翠的桧树，远山浮现在天空中，宛如进入图画。大山岩：不知创建于哪一年。岩寺山势极其高峻，山顶圆而平，宽约数亩，僧舍在山上。寒花和古树遍布台阶前，烟霞景色和溪山风光都映入眼底。元帝庙：在大奎壁庄。康熙二十二年，居民共同修建；四十九年重建。保生大帝庙（就是吴真人）：在县治西门外。康熙四十年修建。忠烈庙：在县治西门内玉峰书院左侧。祭祀参将罗万仓及其妾蒋氏。乾隆二十五年，知县李倓重建。二十七年，知县卫克堉题名为“忠烈”。三山国王庙：在县治西门内。乾隆十七年，粤民共同修建。圣王庙：在县治西门内，祭祀开漳陈圣王。乾隆二十六年，漳民共同修建。元帅庙：在县署左侧。祭祀唐代张睢阳。康熙二十八年，居民修建。四十八年，参将张国、守备董元骧重修。观音宫：一座在咸水港，一座在开化里。地藏庵：在县治北门外无祀坛左侧。康熙五十六年，北路营守备游崇功修建。乾隆二十五年，知县李倓修缮。内地居民的棺柩寄放在这里。彰化县

译观音亭：在县署右侧。雍正二年，知县谈经正修建。乾隆十八年，乡民捐资重修。定公庵：在县城西北。乾隆二十六年，乡民集资共同修建。圣王庙：在县城西面。乾隆二十六年，乡民集资修建。碧山岩：在县治东南半线保，距离城三十里。乾隆十七年，住持僧□□募资修建。岩寺有树木山水环绕映照，颇有游览观赏的趣味（考察：福建漳州、泉州南部人称寺为“岩”）。虎山岩：在县治南面的燕雾保。乾隆十二年，乡民赖光高募资修建。岩寺左右依山环抱，茂密的树林、修长的竹子、青翠的山峰和红色的山崖，游览之美与碧山岩相当。三山国王庙：在县治南面的员林仔街。雍正十二年，粤民修建。淡水厅 元坛庙：在南嵌社。观音寺：在八芝兰保剑潭。大士观：在新直山西云岩。乾隆十七年设置。澎湖厅 将军庙：在将军澳。所祭神灵的来历无考。大王庙：共有三座：一座在八罩屿，一座在龙门港，一座在通梁澳。吴真人庙：在奎壁屿。水仙宫：在妈祖宫前。由右营游击薛奎修建。观音宫：在妈祖宫西侧。康熙三十五年，游击薛奎修建。庙前有两口井，水味甘美，是澎湖最好的泉水。附考 侍御张鹭洲《小西天》诗：『竹溪小寺远尘■〈廛阝〉，青壁临流薛荔悬；高望美人何处所？漫凭东海说西天』（《瀛壖百咏》）。又有《龙湖岩》诗：『湖波镜莹寺门幽，面面晴峦空翠浮；寂历辋川图画里，柳烟花雨不胜愁』（同上）。又有海会寺诗：『歌罢蛮腔易梵腔，层楼烟际晚钟撞；吟诗赌奕人稀到，闲煞孤寒白菊窗』。贡生陈文达《法华寺》诗：『乡晨趋野寺，泉籁共幽清。法雨敲仙呗，疏烟湿磬声；虫吟物外想，蝶梦幻中生。顿觉无尘碍，道心处处明』。生员王明标《法华寺》诗：『野寺钟初起，香台竹半遮。松阴堪系马，径曲不容车。吠客穿篱犬，窥人隐树鹅。老僧谈妙谛，古佛坐莲花。何处寻蝶梦？还来问法华。楼高云未散，山静日将斜。园木生佳果，斋厨煮素茶。徘徊怜景色，归路绕烟霞』。生员蒋仕登《竹溪寺》诗：『返照入溪渚，长林树欲曛。晚钟催晓月，宿鸟度归云。远近蝉声乱，微茫野色分。初秋迎爽气，徙倚有余欣』。水仙宫祭祀五尊神像，姓氏无法详考。有人说是大禹、伍员、屈平，另外两位是项羽、鲁班。有人把鲁班改作奡，更加荒诞不经；也有人说是王勃、李白。考察起来，大禹治理水土，功绩流传万世；伍子胥浮尸于鸱夷，屈原投身汨罗，王勃探望亲人到交趾时溺死南海，李白蔑视尘俗，沉没于采石；他们死后成为神灵，这种说法较为近情。凡是在海上突然遭遇风浪，危急得无法保全时，只有祈求水仙神，也许还能盼望得到救助。方法是：船上众人都披散头发，蹲在船舷边，徒手做划船的姿势，并假装用嘴发出钲鼓声，像五月竞渡的样子。即使船桅倾倒、船舵折断，也可以破浪穿风，快速飞抵岸边；神灵的感应如同回声一样迅速，也非常奇异。元帝庙中，在东安坊的称为大上帝庙，是郑氏修建、康熙年间重修的；在镇北坊的称为小上帝庙，也是郑氏修建，康熙三十七年重修（《台湾志略》）。〔原文数字、纪年保留：五日〕 南路长治里前阿社祭祀五位文昌神：梓潼、汉寿亭侯、魁星、朱衣、吕祖，后来又祭祀东王公、西王母。伪郑时期，修建了玉皇太子庙（《赤嵌笔谈》）。开山宫祭祀吴真君，各县都有；有的称开山宫，有的称大道公庙，有的称保生大帝庙，有的称慈济宫，有的称真君庙，祭祀的都是这位神。真君的母亲曾梦见吞下一只白龟，真君生于太平兴国四年。长大后学习道术，治病有奇效。景祐二年去世，乡里人刻画他的像建立祠庙，遇到水旱祈祷总能应验。郡城中右营内有精忠庙，祭祀宋代的岳鄂王（见《台湾志略》）。坟墓。台湾县。五妃墓：在仁和里。是前明宁靖王的姬妾（详见《宁靖传》）。墓前有碑，碑上写着“宁靖王从死五妃墓”。乾隆十一年，两位巡院命司马方邦基重修墓地，并在南门外立碑，题为“五妃墓道”；又把两位巡院所作的《吊五妃墓》诗刻在碑下，庄副使年作了跋。李茂春墓：在新昌里。陈烈妇墓：在武定里。她是陈永华的女儿（详见“节烈”）。凤山县。宁靖王墓：在维新里竹沪。诸罗县。沈斯庵墓。澎湖厅。卢若腾墓。附考（据《重修台湾府志》补充）。明经郭必捷《经过宁靖王墓》诗：“芳草萋萋，使人想起王孙；碧水丹山之间，门户静静关闭。月下蟪蛄哀鸣，凭吊故府；风中松柏摇曳，仿佛为忠魂哭泣。暂且借一枝栖身，尚能有所托；四海之内无家可归，难道只有我一人吗？历尽艰辛逃到绝域，只留下正气充塞天地。”（《旧志》）。张鹭洲《五妃墓》诗：“美玉已埋，芳香已葬，而遗骨尚未蒙尘；五妃的青冢上，春草年年长青。寒云笼罩孤岛，五人的魂魄在此相聚；她们的忠烈，直可抵得上田横的五百壮士。”（《瀛濡百咏》）。〔原文数字、纪年保留：五百人〕 六黄门居鲁《吊五妃墓》诗：“东风和煦，天气清朗；我乘骢马疾驰，作春日巡行。刺桐花下、林投树旁，森然矗立的古墓多么高峻！路旁老人对着我哭泣，说当年还存有前明的一线血脉；天兵攻克澎湖岛后，当时台湾海上的五位烈女全都舍生殉难。直到今天，毁坏的墓土仍然安在，谁在辛劳守护她们？云气封住坟上的马鬣形土堆，衰草相连；四周怪石纵横交错。时时听见鬼母悲苦啼哭，仿佛看见仙娥发出笑语！每年里民都在寒食节，以椒浆频频祭奠，陈列香羹。满眼荒凉已经令人感叹，再听到这些话，更加悲伤。有明末年间多有节义之士，樵夫、渔夫也甘愿遭受烹杀；在岛屿尽头彰显英烈，足以使贪廉者知耻、懦弱者立志，也显出蛮妇的贞节。田横殉死的五百人都是壮士，唉！五妃身为女子，真正值得表彰。”（《使署闲情》）。

译范侍御浣浦《吊五妃墓》十二首绝句：“明朝灭亡已经四十年，死守节义仍然是为了故明；荒坟旁有人频频下马，真使千古之气仿佛重生。”（一）“天地荒老，早已没有亲人；怎肯为了容貌而独自爱惜性命？遥望中原，肝肠寸断；令人伤心的并不只是亡国之人。”（二）“君王和皇后相继殉国（指庄烈帝），虞姬尚且不敢讥笑项羽；如果朝廷让她们增加陪祀太庙的资格，臣妾也应当一同享受祭祀。”（三）“田妃的金碗留在遗穴中，哪里比得上贞烈的魂魄聚集在这里更加奇异？三百年间数说忠节，五个人个个都胜似男儿。”（四）“可怜这是椎髻文身之地，小小姓名却被人传述，记载也日益新；只恨燕京反而湮没无闻，英烈之风独由费宫人显扬。”（五）“怎忍把童家旧日的誓言忘掉（指福王）？孝陵在风雨中苍茫含怨！芳魂如果要向秦淮河去，正好乘潮回到故乡。”（六）“长久遗憾的是，她们临终只留下几句话；临死从容，还亲自整理簪子和衣裙。邽西就是埋葬香魂的地方（《越记》说：‘阖闾把女儿葬在邽西，称为三女坟。’如今五妃墓距宁靖王墓三十里），三女坟应当靠近阖闾墓。”（七）“封土题字之处没有树木，只有一座孤立的山冈；还剩儿童在坟旁徘徊吟唱；难道是五丁开辟蜀道吗（《华阳国志》说：‘秦惠王答应把五个女儿嫁给蜀王，蜀王派五名五丁力士迎接，蛇山崩塌，同时把他们压死。蜀王悲痛，命名为五妇冢。’）？却是因为望帝啼哭，直到春意深浓。”（八）“明妃命薄，死在胡地沙漠；青冢荒凉，傍晚响起胡笳。哪里比得上她们冰心如月般明亮？隔着江水，不必再怨恨琵琶。”（九）“一座座荒坟排列在海滨，芳魂消散、香气冷落，令人伤神；须知她们并不是因陷入沟渠而死，远胜过要离墓旁的那些人。”（十）“又逢上巳节，我来到北邙；给墓上旧草浇酒一杯（又到三月三日，率领属员前来祭祀）。自古宫人埋葬在斜坡旁的土中，清明时节那里可有烧纸钱留下的灰烬？”（十一）“十姨庙的传说早已讹误很久，参、昴二星也应当到水边去询问；今天官员为她们表彰墓地，五妃完全可以与三仁相比。”（十二）（《婆娑洋集》）。灾异与祥瑞。顺治十八年辛丑年夏五月，鹿耳门水位上涨一丈多。在此之前，鹿耳门水浅，仅能容小船出入。这月水位突然上涨，郑成功因此使大小战舰一同驶进，终于占据台湾。康熙十九年夏六月，西南方有彗星，形状像剑，长数十丈；经过一个月才隐没。这年冬天大丰收。二十年，发生瘟疫。二十一年秋七月，地面生出长毛。九月，降雨细密如丝。冬天发生饥荒（一斗米价格涨到白银六钱多）。二十二年癸亥年夏五月，澎湖港有一种形状像鳄鱼的东西，登陆后死去（鱼身长一丈左右，有四只脚；身上的鳞甲像火焰。它从海中登上陆地，百姓看见后觉得奇异；便用冥纸、金鼓送它下水。过了三天，它又趁夜登山后死去）。这月发生大水，土地田亩被冲毁塌陷。六月，水师提督施琅率军攻打澎湖，攻克了它。二十六日夜里，有大星坠入海中，声音如雷。秋八月，鹿耳门水位上涨，军队乘水势进入台湾；郑克塽投降，台湾平定。冬十一月，降雨夹雪，冰层厚一寸多（台湾地气温暖，从来没有霜雪；八月刚纳入版图，地气由北向南运行，正值天下归于一统，所以如此）。二十五年夏四月二十日辰时，发生大地震。二十九年冬，获得大丰年（自从荡平之后，年年谷物按时成熟，几乎无法一一记载；这一年尤其丰收）。三十年秋八月，大风毁坏民房，船只全都被吹散撞碎。三十二年冬，获得大丰年。三十五年秋七月，新港百姓吴球谋反，被伏法诛杀。三十八年春二月，吞霄土官卓个、卓雾、亚生作乱。夏五月，淡水土官冰冷杀死主账金贤等人（主账，是番社中负责管理出入账目的通事）。秋七月，水师袭击并擒获冰冷。八月，署理北路参将常泰率岸里番人攻打吞霄，擒获卓个、卓雾、亚生押回，斩于市中。起初，通事黄申在吞霄社征收赋役，几乎没有一天停止，社番深受其苦。土官卓个、卓雾、亚生凶猛勇悍，暗中谋划作乱。正好番人要捕鹿，黄申约定按日期先交纳钱粮，然后才能“出草”（出外捕猎）。卓个、卓雾等人煽动众人，大声喧闹，杀死黄申及其同伙十多人。镇、道派使者前去招抚晓谕，却无法进入。于是调发两标官兵，委任署北路参将常泰进剿，同时让新港、萧垄、麻豆、目加溜湾四社番人担任前锋。卓个、卓雾等凭险阻挡拒守，四社番人死伤很多。后来有献计的人说：‘岸里社番穿过密林、越过深涧如飞，擒拿卓个、卓雾非靠他们不可。’当时岸里社番还没有归附，于是派译者进入劝说他们的首领，送去很多糖、烟、银子和布匹。番人非常高兴，认为擒捕敌人可以算作自己的功劳；他们绕到吞霄山后，每天都有擒获。官军从正面进攻，卓个、卓雾等十分困窘，准备逃入内山；岸里番人设伏将他们擒住，押到郡城，陈尸于市，并把首级传示各番社。这次战役使军队劳苦了七个月，官军因瘴气死亡数百人。冰冷是淡水内北投土官麻里郎吼的女婿。麻里郎吼有个女儿，已经许配给主账金贤；金贤将要迎娶她时，她父亲怜惜女儿年幼，不肯立即出嫁；便对金贤说：‘等她长大后再嫁给你。’金贤把岳父绑在树上鞭打。麻里郎吼向冰冷哭诉，冰冷一向凶悍，便愤怒地率众射杀金贤，凡是与金贤交好的人也都杀了。当时正值官军征讨吞霄，冰冷派使者与卓个、卓雾等联络。有一名水师把总巡哨到淡水，听说发生变故，暗中停泊在海口，冰冷没有察觉；把总派其他社的番人用货物交易引诱他，在水边设伏的壮士将他捆住，立即登船。等到各番人前来护送时，船已经挂帆出发了。恰逢吞霄已经平定，各番人认为首恶已经诛杀，于是通过通事请求招抚。把总为失去擒获冰冷的功劳而惋惜。四十年冬十二月，诸罗的刘却作乱，被伏法诛杀。

译刘却是管事，向来以拳棒自负。每天同无赖恶少来往，并歃血结盟。时间久了，他的党羽中有人图谋不轨，认为除了刘却之外无人能使众人服从；于是深夜点燃樟脑，偷偷放进刘却屋内，让瓦片上的火光映照上空，再召集同盟者给他们看，说：‘刘大哥屋中每夜都有红光照天，这是不平常的征兆。’正好刘却家的神炉无故起火，众人说：‘这不是君王，就是统帅啊！’刘却心中动摇，便在屋内挖洞，假装放置田间器具；又冶炼铁器，制作刀枪等各种武器，约定日期起事。腊月七日，他竖起旗帜、擂鼓进攻，毁掉下加冬营，驱散营兵。又趁夜抵达茅港尾，抢掠市中的货物。乱民和各社番人乘机四处抢掠，许多民家被毁。刘却退守急水溪。北路参将白通隆整顿军队抵御他，镇、道两标也同时发兵增援。过了五天，官兵大批集结，在急水溪交战；刘却大败，贼众被杀者很多，并生擒他的党羽陈华、何正等人。刘却逃入山林隐藏，白天藏伏，夜间出行。四十二年二月，在笨港的秀水庄擒获刘却。军队返回后，在市中斩杀刘却，并将他的长子杖杀；妻子儿女全部发配。四十四年冬，发生饥荒；下诏免除府属三县的粮米。四十六年冬，发生饥荒；下诏免除粮米的十分之三。四十八年夏，鹿耳门捕获一条大鱼（形状像马；脊背上有鬃，长三、四丈。尾巴像狮子，腹部下面有四个鳍，像四只脚。居民捕获其中一条，有人说就是海马）。四十九年冬，发生饥荒。五十年秋九月十一日戌时，发生地震。五十一年春，下诏免除本年应征的粟米。秋七月，安平有一种动物大得像牛，在水面上飞行；到了岸边死去（高五、六尺，脸像猪；长须、双耳，牙齿像竹片般坚硬锋利，皮像水牛皮，毛细密如獭，四只脚像龟脚，有尾巴。当地人争相把它牵来，绳索和木架一立就碎。后来到了海岸，它挺身直立，连续三次发出号叫，听见的人没有不惊恐的。死后，郡中有人画下它的形状相互传告，但始终不知道是什么动物。有人称为海马，也不对）。五十三年夏，大井头发生火灾，延烧数百间房屋。秋天，大旱；下诏免除台湾、凤山粟米的十分之三。五十四年秋九月，大风，发生地震。五十五年秋七月，诸罗十八重溪喷出火，几天后才熄灭（溪中有三个石洞，泉水环绕。忽然火从石洞上方冒出，高二、三尺。后来到壬寅年，也有人看见过。这里水温很高，有人说就是温泉。大概是硫磺气郁积蒸腾，水与石相互激发，于是生火）。五十六年冬，发生饥荒；下诏免除本年钱粮的十分之三。五十九年，镇北坊百姓林进茂活到一百岁（林进茂一家四代同堂，他的妻子洪氏九十八岁）。冬十月初一，发生大地震。十二月八日，又发生地震；房屋倒塌，压死居民（总共震动十多天）。六十年春三月，大雨如同倾注（山体崩塌，河川泛滥；溪涧被堵塞，田园被泥沙压没。濑口有一头大牛冒雨奔腾，从下岸入水，经过三鲲身后登岸；从镇城由大桥头入海，向大港驶出，小船追赶不上。这究竟不知道是鳄鱼、鲸鱼还是水牛？大概是鸭母之乱的征兆）。夏五月，朱一贵倡乱，攻陷府治，总兵欧阳凯、副将许云战死。总督觉罗满保赶到厦门，下檄令水师提督施世骠进兵，南澳总兵蓝廷珍率偏师前来援助。六月，施世骠、蓝廷珍收复台湾，用刑械押送朱一贵到京师处以磔刑。秋八月十三日，大风毁坏民房，天空一片赤红。提督施世骠驻军郡城，营房倒塌，港内船只全被撞碎，官兵百姓很多被压死。起初，狂妄的百姓高永寿冒充首领，说傀儡山后有个朱一贵，正在谋反；审讯没有实据，便杖责后遣返回籍。五十九年十月初一，台湾地面发生大地震，民间讹传这是叛乱的征兆。贼首杜君英是广东人；借口朱一贵在他家中，招集徒众。六十年四月十九日，他在冈山竖旗，夺取汛塘军械；台镇欧阳凯派游击周应龙讨伐。贼军攻打陴头，在赤山击败周应龙的军队；千总陈元战死。二十七日夜，贼军攻陷南路，守将苗景龙被擒后遇害，把总林富战死，守备马定国自刎。五月初一，贼军聚众攻打府城；安平协镇许云率游击游崇功、千总赵奇奉、林文煌等带兵来援，奋力交战，全部战死；台镇欧阳凯以及游击孙文元、守备胡忠义、千总蒋子龙、林彦、石琳也都战死。游击刘得紫、把总李茂吉被擒；李茂吉痛骂贼人，不屈而死，府城陷落。这天，北路营也陷落，守将罗万仓战死；他的妾蔡氏自缢殉死。当时三县都已陷落，只有北路上淡水都司陈策孤军自保，因为地处偏远而未失守。初四日，群贼拥立饲养鸭子的朱祖，冒称朱一贵为义王，僭越使用“永和元年”的年号。总督觉罗满保于十四日赶到厦门驻扎，下檄令水师提督施世骠、南澳镇蓝廷珍前往澎湖讨伐并收复台湾。满保尽心调度，出动水师一万七千人、战船五百多艘；恰逢水位上涨一丈多，船队并行驶入鹿耳门，攻克收复安平镇：当时是六月十六日。二十二日，在鲲身与贼军交战，贼军退却。游击林秀等乘胜追入府治，驻扎在南较场；军令严明，没有人敢侵犯百姓一丝一毫。郡中百姓庆幸获得新生，争相挑粥、提浆前来迎接。第二天，蓝廷珍等从西港抵达，驻军万寿亭。二十三日，提督施世骠巡视郡中，慰问百姓疾苦，随后驻军北较场。二十五日诏书到达，晓谕贼军投降受抚。二十八日，派朱文等人夺取北路。满保又派游击张駥在上淡水与陈策会合，兼程南下，从两面夹攻朱一贵等人。朱一贵困窘逃到沟尾，被乡民灌醉后捆绑。闰月，将俘虏献到军门，其他党羽也逐渐被擒获；押送京师，处以磔刑。只有王忠尚未擒获。八月十三日夜，飓风大作，大雨如注，火光闪闪照亮天空；房屋被刮倒，船只被吹碎，营盘倒塌，官船、哨船、商船和渔船全都倾覆，军民溺死者无法计算。贼军残余黄辉、卓敬等又在小冈山纠集众人，捕获后斩杀。台湾平定。冬十二月，下诏免除台湾本年的粟米。六十一年夏，凤山县赤山裂开（长八丈、宽四丈，涌出黑泥。到第二天夜里，又冒出高一丈多的火光）。雍正元年夏四月，千总何勉擒获逃亡的贼人王忠，王忠被伏法诛杀。

译辛丑年发生变乱时，群贼都已经伏法诛杀，只有王忠潜藏了一年多仍未捕获。巡台御史吴达礼、黄叔璥上奏请求限定期限缉拿，总督觉罗满保认为中营千总何勉尽力效命，专门委任他搜捕。何勉历经险阻，查访得知王忠的踪迹；又擒获他的亲信羽翼，使其充当内应。四月十四日夜，在凤山擒获王忠，押解到省城正法。事情上报后，授予何勉福州城守右军守备之职，仍从优议叙；随后升任北路营参将，颁给世袭职衔，准许袭封两世拖沙喇哈番。三年秋七月，发生大风。四年秋，水沙连社番人骨宗等杀害百姓。总督高其倬派台湾道吴昌祚讨伐，不久擒获贼人并依法处死。水沙连过去是缴纳粮饷的熟番；朱逆作乱后，便不再交纳赋税。番目骨宗等自恃山溪险阻，多次出来杀人。到了雍正四年，他们又暗中出没，任意杀人而毫无顾忌。九月，总督高其倬下檄令台湾道吴昌祚到省城，当面询问情况，授给他作战方略，委任他总领军务，分路进攻，务必擒获首恶；以北路参将何勉为副，并调淡水同知王汧协同征讨。当时巡察御史索琳也带着亲兵，与巡道在斗六门商议剿抚办法。十月，何勉等攀岩援木，冒险深入，直抵水沙连北港的蛤仔难社，各番人震慑而接受招抚。过了几天，又进入南港水里湖，擒获骨宗父子三人，搜出藏匿的头颅八十五颗。随后又擒获凶党阿密氏麻着等二十多名番人，也搜出无数头颅。全部押到军前，解送省城伏法诛杀。于是南、北两港二十五社全部归服，恢复原来缴纳赋税。水沙连平定。五年，东安坊百姓杨绍芳活到一百零七岁。〔原文数字、纪年保留：百七岁〕 六年，东安坊百姓魏连的妻子陈氏一胎生下四个男孩。秋七月二十日，发生大风。闰七月二十三日，又发生大风；商船、哨船受到损坏，军民中有人溺死。冬十二月，南路山猪毛生番人杀害汉民二十二人。七年春二月，总督高其倬下檄令台湾道孙国玺、台镇王郡讨伐并平定山猪毛。傀儡生番性情嗜好杀人，以砍取人头多者为雄，各社都是这样，而山猪毛最为严重。雍正六年冬十二月二十四日，他们杀害汉民二十二人。第二年春二月，总督高其倬下檄令台湾道孙国玺、台镇王郡调游击靳光瀚、同知刘浴带兵攻打山猪毛社；又调诸罗县知县刘良璧堵截后山，拨用内优社番人从八里斗难方向截杀他们。又下檄令北路参将何勉进入南仔仙山，会同抵达邦尉山下，相机擒捕剿灭。山猪毛平定。八年秋八月十日，发生地震。九年冬十二月，彰化大甲西社番人林武力等聚众作乱，台镇吕瑞麟前往讨伐。十年春三月，凤山流民吴福生倡乱，焚烧冈山营和旧社汛，守备张玉战死；原任总兵王郡率军擒获吴福生等人并诛杀。凤山流棍吴福生趁北路番变尚未平定，与商大概等谋划抢夺陴头；事情败露后，台镇王郡派游击李荣带兵增援。三月二十八日夜，吴福生等焚烧冈山营；二十九日又焚烧旧社汛塘；虎头山、赤山等处全都竖起贼旗。四月初二日夜，贼军聚集在陴头；守备张玉、把总黄升据守那里。初三日夜，贼军焚烧万丹巡检署。当时镇标军队大多被调去北征，府治兵力很少；台镇王郡探知陴头贼势正盛，于是决定在初四日留下中营游击黄贵守卫府治，自己率兵连夜出发。初五日辰时，王郡直抵陴头，立即与参将侯元勋、守备张玉、林如锦分三路夹攻；贼军集中兵力抵抗，官军齐放火炮，贼军伤亡很多。贼军退却后又重新集结，从辰时战到未时，交战数合，贼军大败溃逃，各自奔散隐藏；我军俘获萧田等八人后返回。守备张玉、外委千总徐学圣、郑光弘战死。初六日，军队返回府城，将俘获的贼人萧田、萧夷、萧诏、李三、许举、李成等在营门斩首，悬挂首级示众。过了几天，吴福生、商大概等三十多名贼人全部被擒获，押解省城伏法诛杀。南路平定。夏六月，总督郝玉麟调吕瑞麟回府治，下檄令新授福建陆路提督的王郡征讨大甲西社番人林武力等，不久擒获并依法处死。北路大甲西社番人林武力、学生等联合朴仔篱等八社，在九年十二月于彰化煽动众人作乱，肆意横行，焚烧杀戮；淡水同知张弘章逃脱，居民多被杀害，北路局势骚动。此前，台镇吕瑞麟北巡到淡水，听闻变乱，返回猫盂时被围；吕瑞麟奋力杀出，进入彰化县治驻扎。他从府中征调兵力，多次交战仍未取胜。五月，叛贼又联合沙辘、吞霄等十多个社一同反叛，围攻彰化县治；百姓逃亡，络绎不绝地走在道路上。六月，总督郝玉麟调吕瑞麟回府镇压，命新授福建陆路提督王郡讨伐叛贼。七月四日，王郡与巡察觉罗柏修率军到达鹿仔港，派参将李荫越、游击黄贵、林荣茂、守备蔡彬等合兵包围阿束社，火炮齐发，士兵从四面杀入；群贼抵挡不住，全都偷偷逃走。王郡分派参将靳光瀚、游击林黄彩、守备林世正等各自扼守关隘，断绝他们的去路。八月，渡过大甲溪，派金门镇李之栋、游击高得志、李科、守备吕九如、林如锦等分路追杀，叛贼逃走；叛贼又纠集党羽凭险据守，暗中发射镖箭伤人。我军乘胜追击，从大甲西经过大安溪，登上大坪山，直抵悠吾生番界，一路都有杀敌和俘获。叛贼十分窘迫，逃往南日内山；那里峭壁陡绝，乡民探知通往巢穴的小路只有一线，便像鱼贯一样攀着木板向上。叛贼察觉后，占据高峰，向下射箭投石如雨。我军奋勇前进，枪炮交替攻击，声响震动山谷。叛贼负伤后四处逃窜，我军捣毁其巢穴，焚烧其积聚的物资。群贼像老鼠一样逃窜，计穷力尽，于是各社相继献出首领凶犯林武力、学生等前来投降。共擒获男女一千多人，阵斩首级四十一颗，伤亡二十一人，在军前枭首十八颗。安抚胁从，诛杀首恶，收集遣散的难民，于是军队撤回。当时是十一月五日。总共历时四个月，北路平定。十三年冬十月，彰化柳树湳登台庄的生番人肆意出来焚烧杀戮，副将靳光瀚、同知赵奇芳缉捕眉加腊社番人巴里鹤阿尉等，依法处死。

译十二月十七日丑时，诸县湾里街发生两次大地震；民房倒塌损坏，许多人被压死。赈济白银三千两。乾隆三年，台湾、凤山两县遭灾；分别免除银两和粟米（台湾免除正供粟二万一千五百多石，凤山免除正供粟一万四千四百多石；官庄遭灾田园免除银九百六十多两）。五年夏六月二十二日，诸县盐大港风雨四天四夜；民房受损。赈济白银二百两。九年冬十二月，淡水厅白沙墩遭雷击，二十二条大鱼死在沙滩上（头像猪，鱼身，虾尾。头长一丈多，眼睛长在下颌，嘴宽四尺；腹部宽二丈，尾部宽七尺，估计全长三丈多。身体黑色，声音像牛；它们到来时隐隐有雷声，随着潮水搁浅，排列成行。背上各有一个孔，流出黄色液体；肉腥膻得不能食用，油可以熬灯。居民认为是海翁鱼）。十年秋八月，澎湖遭受风灾。赈济白银六百两。十一年，免除府属按定额征收的正供粟米。在此之前，十年十月二十日奉到上谕：‘福建省丙寅年的地丁、钱粮，已经全部免除。只是台湾府所属一厅、四县的田地额粮，过去不按规定征收银两，一向征收粟谷；如今内地各郡既然都普遍免除，而台湾所属地区的田地因为按规定征收本色粮，不能一并获免，这不是朕普遍施恩的本意。着令台湾府所属一厅、四县丙寅年额征的粟米共一十六万多石，全部免除。’ 十四年秋七月，大雨成灾。台湾保大东西二里有八十四甲田园被洪水冲毁塌陷。十五年秋七月，大雨成灾。台湾永康、武定、广储西、新化、新丰、仁德北、崇德等里共有一百四十二甲多田园被洪水冲毁塌陷。八月发生大风，民间房屋被毁坏的无法计算，商船一百多艘被撞碎。知府方邦基在南日海面船只沉没（此前，方邦基以同知身份代理府事；当时上奏请授为台湾府知府，奉旨引见。七月戊辰登船，八月乙亥从鹿耳门出海；到了己卯日，遇风漂流一天一夜，到达南日岛福清县界，撞上礁石，船只碎裂，随从二十一人中仅四人生还）。诸罗大雨成灾，土狮、麻豆等庄的田园房屋被洪水冲毁塌陷，知县周芬斗详细上报请求免除赋税。彰化县发生大风，民房被毁坏的无法计算。十六年春正月，北路左营守备苏进德到省城领取军饷，在海上漂没。十七年夏六月，发生地震（没有造成灾害）。秋七月，大风挟带火焰而行（俗称麒麟飓），所到之处草木全被烧焦；文庙棂星门的六根石柱全部折断。十八年秋八月，大风，禾稼受损。十九年秋九月，诸罗刮大风、下大雨，禾稼受损；下诏酌情缓征租粟。二十三年秋七月，诸罗大旱。冬十月，诸罗刮大风三昼夜，晚稻没有收成。下诏酌情缓征租粟、银米。附考。郑芝龙，福建南安人。明朝末年，他与刘香老一起在海上结伙巡弋，往来于闽、粤之间。后来投诚，被授为南澳游击将军。讨伐并消灭刘香老后，封为南安伯。甲申年，我朝定鼎，分兵南下，郑芝龙率军投降。郑成功（小名森舍）是郑芝龙的庶长子；当时二十岁，已经入泮成为生员。那时他穿着单薄的细葛布衣服，悠闲地在台阶前散步；听说父亲投降，便叹息不已。不久，他的弟弟郑袭舍从外面回来，郑成功告诉他事情原委，并说：‘你应当帮助我！’于是两人徒步出门，随从十八人，乘小船到厦门隔港的鼓浪屿山，召集数百人。正苦于没有资财，众人无法发挥作用。恰好有商船从日本来，便派人询问，得知船上有两个仆人；问他们有多少财物，回答说：‘将近十万。’郑成功命令取来资助军队，仆人说：‘还没有得到主母的命令，森舍怎么能擅自使用？’（闽地习俗中，父亲做官，儿子都可以称作“舍”。）郑成功大怒说：‘你把我当成什么人，竟敢抗拒吗？’立即将他斩杀。于是用这笔资财招募士兵、制造兵器，跟随他的人日益增多；最终占据金门、厦门（《伪郑逸事》）。郑成功在二十岁左右招集新近归附的人，盘踞守卫金门、厦门，距离内地很近；福建沿海各处能够出兵进剿的港口澳汊，到处都有。郑成功在内地各个港澳都设置水师，登陆后修筑营寨，扼守水口；又把亲信遍布内地，凡是督抚、提镇衙门中无论大小事情，没有不报告给他的，使他都能预先防备。因此凭借咫尺之地，抵抗官军二十多年，最终没有败事；他的用心确实很深。郑成功处理一切谋划，都出自自己的见解；他所任用的不过是扛戈执戟、冲锋陷阵之人，完全没有谋士为他谋划一条计策。这不是郑成功不喜欢士人，也不是士人不愿为他所用，实在是因为谋划才能没有人超过郑成功。郑成功夜里不睡觉，四处走动直到天亮；妻妾都已经睡下，只有摆好酒和果品等候他。郑成功到来后，一定取少量吃下，又像原来一样继续走动。即使睡觉也没有固定地点，固然是为了防备奸细、刺客，也确实因为他有许多思虑。（同上）。郑成功凭借海外岛屿，养兵十多万人，铠甲、弓箭没有不坚固锋利的，战舰以数千艘计算；又与内地交通、到处收买人心而财用不匮乏，是因为拥有通洋贸易的利益。本朝严格禁止出海，连一块木板也不许入海；但商人垄断贸易，用重金贿赂守关口的官兵，暗中与郑氏往来，把货物运到厦门，然后再转卖给各国。凡是中国的各种货物，海外各国都要依靠郑氏供应；于是通洋贸易的利益只有郑氏独自掌握，财用更加丰厚。等到迁界令下达，江、浙、闽、粤沿海居民全部向内迁徙四十里，并修筑边墙作为界线。从此坚壁清野，估量郑氏占据的地方狭小险隘，赋税也不多，使他无处抢掠，那么他只能坐困自取灭亡，这就是所谓‘不战而使敌军屈服’，本来也不是没有道理；但不知道海禁越严，郑氏获得的利益越大，即使明白这一点的人也来不及了解其中的后果。当时沿海抢掠所得，不过充入兵将的私囊，对郑氏的储积本来没有损益。（同上）。

译海外各国中，只有日本最富强，而对中国百货的需求尤其多；听说郑氏军队精锐，颇为畏惧。又因为郑成功是日本妇人所生，和日本有外祖父与外孙的亲属关系，日本方面有求必应，所以郑氏府库日益充实。自从耿逆发动叛乱并与郑氏失和后，耿军正图谋向内地进攻，郑军便跟在其后，已经占据福建的兴、漳、泉、汀、邵五郡以及广东的惠、潮二郡；养兵的费用全都依靠台湾，自此府库逐渐空虚。失败退回以后，财力再也支撑不住了。（同上）。郑成功长期盘踞金门、厦门，蓄意入侵内地，制造战舰三千多艘。顺治十三年，他准备大举出兵窥伺江南；经过浙江东瓯，在那里停船三天，船桅首尾相连八十里，看见的人都更加恐惧。到达江南羊山时，山中有神，只爱吃牲畜中的羊；经过那里的海船，必须放置一只活羊后才能离开。时间久了，羊繁殖增多，遍布山野，数也数不清。郑氏战舰停泊在山下，将士争相捕羊食用，因此山神发怒，大风突然袭来，巨大战舰彼此撞击，立即碎裂；人员和船只损失十分之七、八，郑军失利返回。到了十六年，又大举入侵，攻破京口，进犯江宁；不久便败退回来。（同上）。郑成功慎重地操练军队，船只排列有序，进退都有法度；将士在惊涛骇浪中行动，和平地没有区别，跳跃上下，敏捷如飞。将帅来拜见时，只穿铠甲遮蔽身体和头部，下身多半赤脚不穿裤子；有人穿靴鞋来拜见，必定遭到斥骂，并且被压低赏赐。海外各地多有淤泥和陷沙，只有赤脚才能免于粘滞，来往方便快捷，所以如此。（同上）。福建总督陈景（名讳缺）把军队驻在漳郡城内，竭力谋划进剿；郑氏分兵驻守沿海港口，与官军对抗。有个门子李文忠一向机警，善于迎合、窥探总督的意旨，是总督的亲信，凡是应答和传话，全都委托给他；实际上他暗中与郑氏相通。一天夜里，他进入总督卧室刺杀总督，割下首级，又偷取令箭，骑马从南门出城，声称有军机命令要出城传达，没有人敢盘问。他把首级献给郑成功；郑成功因为他弑杀主人，非常厌恶他，只给了一个低微官职，远没有达到他的期望。一年多后，又以其他事情将他斩杀。（同上）。龙碽，是一种大铜炮。郑成功的船停泊在广东海面时，看见水底有光向上升腾，几天都不熄灭，认为一定是奇异的宝物。于是派善于潜水的人下海探查，看见两门铜炮在水中浮游来往；报告后，郑成功命许多人拿粗大的绳索牵拉，其中一门化作龙离去，另一门被捆住。打捞出水后，铜炮斑驳陆离，像古代彝鼎，光彩耀眼，不像沉埋泥沙中的东西；与红衣炮相比，大小并未增加，但能装填、承受的火药弹药特别多。先投入小铁丸一斗左右，再装入大弹；发射时，大弹先出去，铁丸随后飞出，所到之处一片糜烂。郑成功出兵时，必定把它装载同行，称为龙碽。然而龙碽能够预知前途，凡是将要取得胜利的战事，几个人牵它也不觉得重；否则，即使一百个人拉它也纹丝不动。用它来占卜战事胜负，没有不应验的。康熙十八年，刘国轩将要进攻泉州府，龙碽不肯前行；强行抬着它出发。发射时又不点火，刘国轩大怒，杖打它八十下；后来一经发射，便爆裂成粉末，伤了很多人。（同上）。郑成功的妻子董氏勤劳节俭、恭敬谨慎，每天都率领姬妾和婢女纺纱织布、制作铠甲头盔等物品，帮助劳军。郑成功赏赐将士时，挥金千万也毫不吝惜；对于女工，却不让她们稍有懈怠，使她们断绝放纵享乐的念头，可以说是懂得治理内务的方法了（同上）。郑成功立法崇尚严厉，即使是亲族有罪，也绝不宽贷。有功必定赏赐，金帛珍宝颁发赏赐时毫不吝惜；将士伤亡，抚恤尤其周到。因此人人既畏惧他又感念他，都乐意为他效力。他所制定的法律是：犯奸淫罪的，妇人沉入海中，奸夫在杖下打死。盗窃者不论赃物多少，一律斩首。有人盗伐别人一根竹子，也立即斩首。直到现在台湾各种货物露天堆积，也没有人敢偷盗，都是因为承受过严厉法律的缘故。长子锦舍（就是郑经）与弟弟裕舍的乳母某氏私通，郑成功知道后，命令把某氏沉入海中；锦舍又私下把她藏起来，已经超过三年，没有人敢向郑成功进言。某氏依仗宠爱，很是欺凌锦舍的妻子；妻子无法忍受，便告诉了她的祖父唐某，号枚臣，唐某于是写信给郑成功。当时锦舍驻守厦门，郑成功住在台湾，便把令箭交给礼都事黄元亮，命他渡海立即取锦舍的首级来，同时命锦舍的母亲董氏自尽。母子拖延着没有立即死去，恰逢郑成功病亡，才得以免死；当时锦舍三十九岁（同上）。明朝末年，监国之时，跟随出兵的人都加授显赫官职。郑成功的兵力独强，明廷赐他朱姓。后来他僭越称号，晋封延平王，赐给金印；郑成功接受后把金印收藏起来，终身一次也没有使用，仍然自称“招讨大将军”。他居住台湾时，传承三代，都遵用明末的纪年（同上）。

译陈参军永华，字复甫，是泉州同安人。他的父亲某科中孝廉，以广文身份为国难而死。永华当时年纪尚幼，参加考试得第一名，已经补为龙溪县学的博士弟子员；因父亲去世服丧，便跟随郑成功居住厦门。郑成功设立储贤馆，延揽四方贤士；永华也在其中，但从未接受郑成功授予的官职。他为人深沉谦冲、安静肃穆，说话迟钝，好像难以从口中说出；遇到事情却果断而有见识和魄力，谋定计策、判断疑难都清楚得如同看手掌，不受众人议论动摇。与人交往，务求竭尽忠诚。平日居家闲处也没有懒散的神态，穿布衣、吃粗粮，淡泊自如。郑成功常对儿子锦舍说：“我把他留给你辅佐，你要像对老师一样侍奉他。”郑成功死后，郑经继承其位，任命永华为参军；永华慨然以自身承担政事，凡是知道的没有不去做的，凡是谋划的没有不尽力的。郑经倚重他，知道他贫穷，常把海船送给他，说商人租用这些船，每年可以得到数千金。永华却不接受。勉强送给他，船总是遇风沉败；再次送给他，也还是这样。永华笑着说：“我本来就知道自己的命运困穷，只是白白损失别人的资财，没有益处。”台湾府多有荒芜的土地，永华招募人开垦，每年收入粮食数千石。这些收获全部送给亲友旧交；按照各人所需，有的数十石，有的数百石，各有差等。〔原文数字、纪年保留：十百石〕 计算自己所存的粮食，只够供自己吃一整年罢了。等到耿精忠叛据福建，郑经乘机率领水师进攻福建、广东八郡，移驻泉州；让永华留守台湾，国事无论大小全都由永华主持。永华转运粮食、供应军饷达五六年，军队从未缺粮断饷。当初郑氏立法很严，常因小过错就杀人，永华却一概以宽厚持守；偶尔有斩杀，也都出于公平允当。百姓全都心悦诚服，互相率先受到感化，路不拾遗持续了好几年。有一天，他命家人洒扫厅堂，在里面设置供品，关门闭户十分严密；每天斋戒沐浴，准备奏表进入室内拜祷，希望以自身代替百姓承受性命之灾。有人说：“您掌握国政大权，是百姓的希望；现在这样做，实在会惊动众人的耳目，这对民心又如何呢？”永华说：“这正是我替百姓做的事。”又叹息说：“郑氏的国运不会长久了！”过了不久，他告诉家人：“上帝命我去治理这个郡，我明天就要去了。”第二天早晨，他端坐着去世。妻子洪氏，乳名端舍，是同乡人。她天性幽静娴雅，有夫妻相敬如宾的风范。早晨起床洗漱完毕，夫妻穿戴整齐、整理衣襟，互相作揖后才交谈。她尤其擅长文章诗词，精于书法，闺门之内，夫妻相互切磋，和知己好友没有不同。永华事务繁多，忙得没有空闲，凡是公文、书信的起草，以及用朱笔批答的文字，大多由洪氏代为执笔；而措辞、字迹与永华没有差别，别人无法分辨。儿子梦纬、梦球（同上）。陈烈妇，是永华的小女儿，也是郑经长子钦舍的妻子。钦舍刚满弱冠，性情刚强坚毅、果断，遇事敢作敢为；郑经很喜爱并任用他。在此以前，郑经年轻时就喜欢贪恋女色，经常亲近中年妇人。百姓中给郑经各个弟弟做乳母的妇人，郑经都与她们私通。有个昭娘，后来被纳为妾，很得宠爱。郑经的妻子唐氏没有生育，昭娘首先生下钦舍；当时有流言说：昭娘是假装怀孕，请人代养孩子，钦舍其实是屠户李某的儿子。只有郑经说自己亲眼看见他出生，不相信这种说法；族人却暗中讥诽。不久，昭娘因众人嫉妒而死。等到耿精忠叛乱，郑经率领水师渡海驻扎泉州，打算进取内地；让钦舍守卫台湾，号称监国。监国留守期间，裁决国事、赏罚功罪，一概出于至公；即使叔父、兄弟有过错，也不稍加宽假，因此宗族中有许多人怨恨他。等郑经从厦门战败归来，看到监国处理国事都很恰当，更加相信他的贤能；从此军国大事全交给他裁决，并给他精兵三千人作为护军。宗族更加畏惧监国，心中的怨怒也更加深了。正逢郑经突然患病去世，还没有立继承人；家人正在办理含殓，郑经的母亲董氏从帷幕后出来坐着，传集各官听读遗命，准备立新君。迟疑之间，郑经的弟弟们对董氏说，应先收取监国的印信。董氏命太监去取印信，钦舍不给；当时又因讹传说监国率兵将要到来，众人仓皇失措。妾中有个和娘，就是克塽的母亲；她说：“监国一定不是这样的人，请让我去取。”钦舍说：“这颗印是先君授予的，关系到军国大事；假如只派一个人传命，真假无从查考，怎么能轻易交付！和娘来了，本来就应当由她拿走。”于是他跟随和娘到灵前，再拜于董氏面前交出印信。董氏说：“你不是郑氏的骨肉，难道不知道吗？”钦舍还没来得及回答，郑经的弟弟们便一起鞭打他。钦舍笑着说：“鞭打我有什么用！我平日不躲避嫌疑和怨恨，守法而不阿附，也是为了郑氏的疆土。今天死生听凭命运，为什么还要鞭打呢？”董氏命人把他安置在旁边的房间里，不许他出来。郑经的弟弟们又派乌鬼去勒死他，乌鬼害怕，不敢上前；钦舍知道自己不能活了，于是自缢而死。第二天，立克塽为继承人（克塽的乳名是秦舍），并把钦舍的灵柩移到门外的另一间屋子。董氏对烈妇说：“你是参军的女儿；参军对国家有大功，你住在宅中，应当好好照看自己。”烈妇说：“从前我是郑氏的媳妇，如今却成了屠户的媳妇了；还怎么能住在这里？” 灵柩抬起后，烈妇扶着灵柩出去，没有人能够阻拦；到了丧所，日夜悲哭不停。路人听见，无不落泪。她的哥哥安慰她说：“你已经怀孕，还没有分娩，为什么不保全遗腹子来延续丈夫的后代？这不是比死去更好吗？”烈妇说：“别人处在平常情形，妹妹所处的是变乱情形。即使生下遗孤，谁又能容得下他？我只有一死罢了。”她七天不进食仍未死，又上吊自尽；与钦舍合葬在府治洲子尾海岸之间。她从小学习文史，擅长书法，懂得大体，确实是承受母亲教诲。死时二十岁。下葬后，台湾人士常常看见监国骑马，前呼后拥地来往，有时还与烈妇一同出现，容貌衣服都像活着时一样，仪仗侍从非常盛大；人们认为他们成了神（同上）。郑氏擅长挖掘地道作为隧道，攻城时多从隧道进入，守城者无法防御。海澄公黄梧原来是郑氏的将领，投诚后受封为公，守卫海澄县。郑氏军队围城紧急，黄梧坚守不降；他对将领们说：“他们将要挖隧道，我们怎么防御？”众人害怕，没有人回答。第二天，黄梧下令到处收集水缸、盆、盂数千件，命令在城内每隔五步放置一缸，把水全都蓄满，环绕城池布置一遍。每缸派兵民五人守护，轮流更换，日夜不停地注视水面。第二天，有人报告说某盆水微微震动；赶忙派兵挖掘查看，原来挖隧道的人已经到达盆缸下面了。于是立即进入隧道点燃火药，烟从郑军营中冒出，隧道里的人全被烧死。这种方法是前人用兵时从未实行过的，记载下来，以备守城时有所缺漏（同上）。

译顺治十六年，郑成功大举入侵。七月，到达焦山，进占瓜洲，奔向镇江，直逼金陵。八月，到达观音门。我军用步兵冲击敌军的中坚，又用骑兵绕过山后从背后出击；前后夹攻，郑成功大败。十七年五月，世祖命将军达素、总督李率泰率兵大举搜剿厦门、金门两岛。十八年，商议攻取台湾。三月，郑成功停泊澎湖；第二天进至鹿耳门，红夷大为惊恐。郑成功率兵登陆，攻克赤嵌城。十二月，包围王城却攻打不下；郑成功于是派人告诉荷兰人：“这里是先人的旧有之物，如今我想得到的只是土地罢了，其余一切都归还给你们。”荷兰人于是投降。康熙元年，郑成功去世。二年，天子决意南征，派人约红夷合兵攻打海岛；大军进入后，两岛的贼军全都溃败（《三藩纪事》）。康熙辛丑年六月初三日，皇上谕告台湾民众：据总督满保等人上奏，台湾百姓似乎有变乱动向；满保于五月初十日领兵出发。朕想到你们都是内地的百姓，不同于贼寇。有的是被饥寒所迫，有的是被不肖官员搜刮剥削，于是导致一两个匪徒煽动诱使众人杀人害命；他们知道罪行无法免除，便妄行强力抵抗，这实际上同众人有什么关系呢！现在如果立即进行征剿，朕心实在不忍；所以谕令总督满保，暂且停止进兵。你们如果立即接受招抚，朕自会酌情原谅你们的罪过；如果执迷不悟，那么就派大军围剿，把你们全都化为灰烬。台湾只是一个海岛，四面货物都无法运到，本地出产又不够使用，只依靠福建省的粮饷来养活；从前海盗占据六十多年，尚且能够剿灭降服，不留余孽。如今不过几个匪徒，又能成什么事？谕旨到达时，应立即把困苦逼迫的缘由说明，改过归正，仍然都是朕的赤子。朕知道这件事不是你们的本意，一定有不得已的苦衷；你们与其坐等死亡，不如暂且偷生，于是肆意抢掠。追究造成这种局面的罪过，全在不肖官员。你们都是朕多年养育的良民，朕不忍心把你们剿灭，所以暂且停止进兵。如果总督、提督、总兵官统领大军前去围剿，你们哪里能够抵挡？这道谕旨一到，料想你们一定会接受招抚；不可执迷不悟，胡乱自取灭亡！特此谕告。”（《赤嵌笔谈》） 朱寇的警报传到府城，总兵欧阳凯命游击周应龙带兵四百人，并调新港、目加溜湾、萧垄、麻豆四社的土番一同前往。周应龙传令说：“杀死一个贼人赏银三两，杀死一个贼首赏银五两。”土番本性贪婪淫荡，杀害四名良民；又纵火焚烧百姓住宅，再杀死八人，众人都吓得双腿发抖。贼党便借口官兵和土番杀人抢掠，煽动村庄。于是各处纷纷响应，号召竖旗，杀死总兵；全台湾陷落（《平台纪略》）。周应龙把军队驻扎在南仔坑，军士风餐露宿，常常怨恨叹息。紧急军书传来后，立即征调北路土番作先锋；他们所到之处，夺取百姓衣物粮食，抢掠奸淫汉人妇女，任意杀害平民，完全不加禁止。居民遭到土番残害，各里社便树起伪旗，贼势更加壮大。后来府城中纷纷逃难，县官出入时只有单骑，没有侍从。新港土番率众来到府城，大白天抢劫掠夺，百姓群起将他们杀死；县官也不敢过问（《台阳运会编》）。朱一贵，原名朱祖，在冈山养鸭时起兵作乱。贼党诡称海中漂来玉带，是朱一贵造反的祥兆。攻占府城后，朱一贵自称义王，僭称年号“永和”，把道署作为王府。其余余党有“平台国公”“开台将军”“镇国将军”“内阁科部”“巡街御史”等伪号，分散占据百姓住宅；抢来戏场上的幞头、蟒服，出入官员行列，炫耀于街市。戏服不够，有时就把桌围、椅背上带彩色的布披在身上；帽子不够，有时就用红绿绸缎和彩布包在头上；还用书籍填絮制作铠甲（《赤嵌笔谈》）。变乱之后，居民纷纷逃难，接连不断地渡海；风平浪静时，小船飞快渡过海面，丝毫不畏惧远海的险阻（同上）。大军自六月十六日进入鹿耳门，十七日攻下安平镇，二十二日收复府城，不到十天便上奏报捷（同上）。

译郑逆的毒害蔓延沿海州郡，等到攻破金门、厦门两岛，贼军退守台湾、澎湖。过了两年，才把他们消灭。朱一贵作乱，不到两个月便被擒杀。两件事平定的快慢不同，为什么呢？郑逆盗窃占据海上已有多年，党羽同伙还很多；而且占据澎湖，使台湾多了一道门户，所以平定郑逆的方略以缓图为主，采取万全之计。朱一贵虽然号称有十多万贼军，大多只是临时拼凑的乌合之众；当时水师副将许云度见形势已经支撑不住，便下令民船返回内地，船厂内尚未完工的战船也全部烧毁，因此贼军不能夺取澎湖；又同贼将杜君英互相攻杀，所以平定他的方略以迅速进攻为主，取得了制胜的方法。这就是两者不同的原因。然而两者也有相同之处：台湾南、北、中三路都有港口可以进入，中路的鹿耳门最为险要，所以前一次将军施琅誓师时约定各将领攻取鹿耳门，后一次总督满保假称三路同时出兵，到期仍命令各军一齐攻打鹿耳门，这是为什么呢？因为一进入鹿耳门，便可登上安平镇，港内的战船都在那里，这就切断了敌人出海的道路。安平隔着港口就是台湾府，贼军失去鹿耳门后，必然退守七鲲身；我军从陆路可以直攻其首部，从水路可以横攻其腹部。水陆合力进攻，贼军必定支撑不住。府城又没有城郭可以防守，便应当撤走。南、北两路的党羽势单力孤，不过传递檄文便可以立即平定。这就是两者相同的地方。又听说，康熙癸亥年攻克郑逆时，船只进入港口，海水突然上涨；康熙辛丑年攻克朱一贵时，船只进入港口，海水也突然上涨，前后如同符契相合。大概是圣人在上，海神也效顺；王师所指之处有神灵护佑，本来就是理所当然的事。然而臣子效命，必须寻求万全；老将用兵，自有传授。所以闭门造车而出门时车轮仍能合辙，其中大概自有关键。这个“机”有两层含义：一是机谋的“机”。谋划必须极其精细、准确，因此时机不可错过，然后才能形成一举必胜的方略。二是机密的“机”。机密必须极其谨慎、严密，因此机密不可泄露，然后各种行动才能百发百中，形成高明的韬略。何况台湾是海疆最重要的地方，用兵是国家的机密大事，筹划军务的人只要使将士奉令前往、取得成功后撤退即可，不必让他们明白其中缘故，这里面大有深意（《平台纪略》）。杂著。《东番记》，明代莆田周婴撰写。《台湾舆图考》一卷，鄞县沈光文（文开）撰写。《文开文集》一卷，作者同上。《文开诗集》二卷，作者同上。《台湾赋》一卷，作者同上。《草木杂记》一卷，作者同上。《流寓考》一卷，作者同上。《靖海纪》二卷，晋江施琅撰写。《平南事实》一卷，作者同上。《台湾杂记》一卷，梁溪季麒光（蓉洲）撰写。《蓉洲文稿》一卷，作者同上。《山川考略》一卷，作者同上。《海外集》一卷，作者同上。《省轩郊行》一卷，铁岭沈朝聘（省轩）撰写。《台湾纪略》一卷，长乐林谦光（芝嵋）撰写。《赤嵌集》四卷，桐城孙元冲（湘南）撰写。《稗海纪游》一卷，武林郁永河（沧浪）撰写。《番境补遗》一卷，作者同上。《海上纪略》一卷，作者同上。《东征集》二卷，漳浦蓝鼎元（玉霖）撰写。《平台纪略》一卷，作者同上。《游台诗》一卷，漳浦陈梦林（少林）撰写。《赤嵌笔谈》四卷，北平黄叔璥（玉圃）撰写。《番俗六考》三卷，作者同上。《番俗杂记》一卷，作者同上（以上八卷总名为《台海使槎录》）。《巡台录》一卷，浮山张嗣昌撰写。《台湾志略》三卷，济水尹士俍（东泉）撰写。《瀛壖百咏》一卷，钱唐张湄（鹭洲）撰写。《台湾风土记》一卷，衡阳刘良壁（省斋）撰写。《台海采风图考》一卷，白麓六十七（居鲁）撰写。《番社采风图考》一卷，作者同上。《使署闲情》一卷，作者同上。《婆娑洋集》二卷，仁和范咸（浣浦）撰写。《澄台集》一卷，长洲庄年（榕亭）撰写。《台湾府志》十卷，榆林高拱干撰写。《重修台湾府志》二十卷，衡阳刘良壁（省斋）撰写。《台湾县志》十卷，虞山王礼（立山）撰写。《凤山县志》十卷，滦水李丕煜（昞叔）撰写。《诸罗县志》十二卷，漳浦陈梦林（少林）撰写。附考。桐城孙元衡，字湘南，向来擅长作诗。他任台湾同知时所著的《赤嵌集》，王阮亭司寇说：“《裸人丛笑篇》以及咏写禽鸟、鱼类、花草的各篇，可以作为台湾的图经和风土志，完全可以单独成为一部书。”（《赤嵌笔谈》） 《东吟诗》，又名《福台新咏》，是四明沈光文、宛陵韩又琦、关中赵行可、会稽陈元图、无锡华衮、郑廷桂、榕城林奕、丹霞吴蕖、轮山杨宗城、螺阳王际慧前后相互唱和的作品。吴蕖有《桴园诗集》，杨宗城有《碧浪园诗》；又有《东吟倡和诗》，是季麒光与台令沈省轩的作品。可惜这些书都没有见到（同上）。丛谈。宋代朱文公登上福州鼓山，占卜地脉说：“龙脉渡过沧海，五百年后，海外应当有一个百万人口的郡。”如今台湾归入版图，年代数目恰好相符；百姓熙熙攘攘，终于成为安乐之地（《赤嵌笔谈》）。凤山相传从前有一块石头忽然裂开；里面有谶语说：“凤山一片石，足以容纳百万人；五百年后，闽人居住在这里。”（《旧志》） 又传说：佃户开垦田地时得到一块石碑，里面刻着“山明水秀，闽人居之”八个字（《福建通志》）。明代都督俞大猷讨伐海盗林道干，林道干战败，把船系泊在打鼓山下。他害怕俞大猷再次进攻，便掠来山下的土番杀死，取他们的血与灰混合来加固船只，然后航行入海；其余土番逃到阿猴林社。相传林道干有个妹妹，把金子埋在山上；山中有奇异的花和果实。进山砍柴采集的人摘来吃，甘甜美味异常；如果把它带回去，就会迷失道路。即使记得它的位置，再去时也会找不到它（陈小崖《外纪》）。

译明崇祯庚辰年，福建僧人贯一住在鹭门（就是今天的厦门）。一天夜里坐着，看见篱笆外高低不平的地方有光，连续三个晚上都是这样，感到奇怪。于是挖地，得到一块古砖，背面印有两个圆形凸起的花纹，正面刻着四行古隶书。文字是：“草鸡夜鸣，长耳大尾；干头衔鼠，拍水而起；杀人如麻，血成海水；起年灭年，六甲更始；庚小熙皞，太和千纪。”共四十字。福建县人陈衎盘生于明末，著有《槎上老舌》一书，详细记载此事；到本朝癸亥年，已经四十四年了。识者说：“鸡，是‘酉’字；加上草头、大尾、长耳，就是‘郑’字。‘干头’是‘甲’字；‘鼠’是‘子’字。意思是郑芝龙在天启甲子年从海上起兵，成为群盗；下一次甲子年，距前一个甲子年正好六十年。‘庚小熙皞’是寄托年号。前一年万正色攻克金门、厦门，今年施琅攻克澎湖，郑克塽上表请求投降，台湾全部平定；六十年的海上祸乱一朝洗荡，这固然是国家长久昌盛的福气，而天数早已预先规定。真奇异啊！”（《池北隅谈》） 台湾东北有暗澳，从前红夷把船停泊在那里，那里没有昼夜之分，山色明丽、水色秀美，满山开遍各种花，却没有居民。红夷认为那里可以居住，留下番夷二百人住在那里，供给他们一年的粮食。第二年船再次到达时，山中全像长夜一样，留下的番人一个也没有活着。于是取火进去寻找，再没有发现别的东西；只有石头上留下文字，说到了秋天就变得昏暗漆黑，到春天才天亮。黑暗时山中全是鬼怪，番人逐渐死亡。大概那里一年才有一个昼夜吧（《旧志》）。台湾土番的种类各不相同：有当地土生的，有从海船上漂来的人，也有宋代在零丁洋战败后逃亡到这里的人。他们聚众居住，男女相互婚配，所以各处的番语都不相同（沈文开《杂记》）。凤山县治有冈山，尚未归入版图时，县里有人在六月到山中砍柴，忽然望见一棵古橘树挺立在山冈顶上。他朝橘树走了一里多，便有一座大房子。由石门进去，只见庭院里的花开花落，台阶上的野草繁茂，野鸟自由鸣叫，两旁廊屋寂静无声。墙壁间留下题诗的文字和水墨画的痕迹，约有一半还凿刻保存着。等登上正堂，却什么也没有看见；只有一条狗从里面出来，见到人只摇尾巴，完全不惊叫。跟着狗曲折前行，沿着小路任意观看，环绕房屋的全是围绕橘树的小径。即使盛夏，树上仍挂着碗口大的果实；摘下来吃，果瓣甘甜而芳香，便摘了一两个放在怀中。不久斜阳照进来，棵棵树都泛着红色；山风吹到身上，带着凄凉的气息。他便扛起柴，寻找回去的道路，并把沿途各处都做了标记。到家后把这件事告诉别人，那人拿出橘子给他看，打算同妻子儿女一起隐居。再次前往时，房屋竟然找不到了，连橘树也没有看见（《古橘冈诗序》）。郑成功起兵后，残害沿海地区，民间以此为忧。有人问一位有道知识的人：“这是什么妖孽，竟这样肆意施毒？”回答说：“是东海的大鲸。”又问什么时候会灭亡？回答说：“回到东方就会死去。”凡是郑成功侵扰过的地方，如南京、温州、台州以及台湾，他的船到达时，海水都因此暴涨。顺治辛丑年攻打台湾时，红毛人先看见一个戴冠束带、骑着鲸鱼的人从鹿耳门进入；随后，郑成功的船就从这个港口进来。癸卯年郑成功还没有生病时，他属下有人梦见前面有人引导，说郑成功到了；看去原来是鲸鱼的头戴冠束带，骑马从鲲身向东进入外海。不久郑成功患病去世，正好应验了“回到东方就死去”的话。那么他的儿子和孙子，都是鲸鱼的后代了。癸亥年四月，鳄鱼登岸而死，知晓征兆的人认为这是不好的预兆。到了六月，澎湖的军队战败投诚，也应验了“登山结果”的征兆（《台湾志略》）。荷兰人被郑成功打败时，大地震动。郑克塽灭亡时，大地也震动。朱一贵在辛丑年作乱，庚子年十月也发生地震。当时南路的傀儡山裂开，裂石截然如刀劈一般；诸罗山崩塌，山顶喷出像血一样的沙子，土人说是两座山在交战（《赤嵌笔谈》）。荷兰人统治时，南路、北路设置牛头司；放牧牛群繁殖，成百上千地聚在一起。小牛长大后，就设置栏圈把它们捉住。公牛要等它挨饿，然后逐渐用水草喂养；稍微驯服亲近后，阉割它的外肾，使它强壮，用来耕田、拉车。■〈牛孛〉，则放任它繁殖（小崖《外纪》）。珊瑚出产在琅■〈王乔〉的海底，有枝条，叶子的颜色像铁，俗称铁树。它与八宝中的珊瑚很不相同，没有什么值得奇怪的（《台湾风土记》）。龙涎香，传说是鳅鱼的精液泡在水面上凝结成的涎液，能够止心痛、助长精气；以淡黄色、咀嚼不融化的为上品。番人潜入水中取它，价格是普通龙涎香的十倍；但很难得到很多（同上）。台湾从来不出产珍珠。开垦以后，凤山下庄海中的牡蛎产珠，大小像黍米，名叫凤山珠；不适合用来装饰簪子和耳饰，只用来作为药材（同上）。陆路提督万正色有一艘海船将要前往日本，航行到鸡笼山后，因为没有风，被东流牵引而去（传说台湾以后的水都向东流，所以船抵挡不住水势）；到达一座山，才得到暂时停息的地方。船上七十五人，都不知道这是什么地方。有四个人登岸探路，看见几个人形状奇异的东西飞快奔来，抓住其中一人共同吃掉，剩下三人逃回船上；他们在荒草中遇到一个人，和他交谈，原来也是泉州人。于是把他带上船，他便详细说明妖物吃人的情状。荒草中的人说：“那些不是妖怪，而是这里的人；他们长着狰狞的蛇头，能够飞行，但飞越的距离不超过寻丈。以前我的船到这里，同伴遭到吞食，只有我一个人活下来。”问他为什么独自幸存，他便举起颈间的一件东西说：“它们害怕这个，不敢靠近。”众人一看，原来是雄黄。众人都高兴地说：“我们全都能活了！”打开船舱里的竹篓，取出雄黄一百多斤，于是每人都拿了一把。不一会儿，数百个蛇头飞来。将要靠近船时，它们全都伏在地上，不敢抬头仰视；过了很久，徘徊着退走了。后来水流转向西流，那艘船也回到了厦门。这是康熙二十三年甲子八月间的事（《台湾志略》）。明代太监王三保的船到达台湾，把药投入水中；让患病的土番在水中洗澡，他们立即痊愈（同上）。明代太监王三保停留过的姜冈山上，至今还有这种药材出产。有人有意寻找，却始终找不到。樵夫偶然看见后，便把草扎起来作记号；第二天再去寻找，连原来的道路也找不到了。得到这种药材的人，可以治疗百病（同上）。

译凤山县有大吕觅山，相传大吕觅番原来居住在那里。山上有一丛芋头，高一丈多；每当月亮将要升起时，有两个像凤凰一样的东西从芋头下面奋力振翅，腾空飞上天。那些番人感到惊怪，于是才迁到社内居住（《旧志》）。郑氏将要灭亡时，发生大瘟疫。有个神名叫天行使者，来到安平镇陈永华的住宅居住；永华同他交往应酬。从此，郑氏的君主、臣下和家属几乎全都衰败死亡（同上）。台湾府的士人、健壮士卒喜欢赌博，除了整夜喧闹呼卢之外，有时还把铜钱压在“宝”字上，以射中“宝”字来赌胜，名叫压宝。又制作三十张纸牌，分为文、武、院、科四项：文项以阁老为尊，武项以国公为尊，院项以学士为尊，科项以状元为尊；每项分九等，用缴纳粮食的多少排列在庶吉士之上（《台海使槎录》）。鸦片烟，是把麻葛和鸦土切成丝，在铜锅里煮成鸦片。拌烟另用竹筒装入棕丝，许多人聚在一起吸食，索取的价格是普通烟的数倍。专门经营这种烟的店，名叫开鸦片馆。吸过一两次后，马上就片刻不能离开。暖气直冲丹田，可以整夜不睡。土人服食这种东西，把它作为助淫的器具；肢体萎缩，脏腑溃烂外露，不死去便不会停止。官员和差役常常严加禁止；常有人被捕挨打时，还请求宽限片刻，再吸一筒。鸦片土出产在咬■〈口留〉吧（同上）。外岛。琉球在台湾海峡的正东方。船从大鸡笼山出发，航行水程四十三更便可到达，称为东洋。其国有三个国王：中山王、山南王、山北王。那里的人眼睛深陷、胡须很多。有职务的人，用金簪、银簪来区别等级；低贱的奴仆只把头发束起。土人把发髻结在右边，汉人后裔把发髻结在中间，都用彩色布缠裹；紫色、黄色最尊贵，红色、绿色次之，青色最低。衣服宽大，袖子宽阔，腰束大带，也用彩布制作；稍微尊贵的人用花锦缠带。房屋地面大多铺木板和竹席，洁净得容不下一点尘土。无论贵贱都穿草鞋，进入室内就脱掉；只有拜见使者时才戴好帽子、穿好鞋，颇为苦于束缚。妇女用墨在手上刺绘花草、鸟兽的形状；头上不插簪子耳饰，脸上不施粉黛，脚上与男子穿同样的鞋。上衣外面还用一幅像帷帐的布，周围蒙在背上；见到人时，就把它向上提起遮住脸面。下裙折叠得细密，制成长裙，不让脚露出来。名门大姓的妻子出门戴箬笠，骑在马上；有三四个女仆跟随。君臣上下各有等级；国王的亲属虽然尊贵，却不敢参与政事。文官有大夫、长史、都通事等职，专门负责朝贡事务。武官有法司、察度、遏闼、那霸港耳目等职，分别负责刑法诉讼、钱粮和侦察访闻等事务。国王隔日上朝，从早晨到日过中天偏西，一共三次；群臣搓手、叩拜以表示敬意。遇到皇帝圣寿、夏至冬至、元旦，国王率领百官，端正穿戴冕服，高呼祝贺，仪式同内地一样。饮食使用匙和筷子，有特殊味道的食物先献给尊贵者。有人盗窃，立即施以剖腹、割鼻、断足等刑罚。盐船、渔船的制度与中国略有不同。当地习俗敬奉神灵，以不嫁二夫的妇女作为神尸；神降临后多次显示灵异，百姓全都战栗恐惧。国王、世子、陪臣无不叩首下拜。国家有不祥之事，神便告诉国王，指出那个人并将其擒拿。倭寇谋划侵犯国境时，神把水变成盐、把米变成沙，不久又使它们恢复原状。土产有稻谷、苎麻、土丝、紫菜、鱼、螯、龙虾、螺、蟳等物。野生禽兽有熊、虎、豺、豹，鹿很多，并且牛、马、羊、猪也很丰富。货物只有硫黄、皮纸、螺壳、蚌壳；螺壳可以制成■〈▯觱〉栗，蚌壳剖削后可以镶嵌在带子上。此外还有纸扇、烟筒，制作粗陋低劣，不值得珍贵。谷物、蔬菜、水果颇与中国相同；唯独不适宜种茶，即使栽种也不能生长。赋税制度大致像井田制，国王、臣子和百姓各自分得土地以供食用；有事时暂时向百姓征取，事情办完便停止。明洪武五年，开始入贡；洪武二十五年，派王子和陪臣的儿子入太学。永乐年间，山南、山北被中山兼并。本朝顺治三年，琉球投诚请求册封。以后每两年进贡一次土产，逐渐成为常规。他们的使船往往被风吹得漂泊到台湾，官府都替他们提供船只，让他们到达福建省。

译日本古称倭奴国，也称东洋，在台湾海峡东北方。从大鸡笼经过关潼、白畎，驶过尽山、花鸟屿后放船，航行水程五十九更可以到达长岐（也写作畸港）。长岐是日本与外地互市的地方，由上将军主持。国王住在京城（称为东洋），离长岐非常远；国王不管理政事，只是为上将军守护王府。因此历代只争夺将军之位，没有争夺国王之位的。日本人皮肤白皙，刚强勇猛，把死亡看得如同回家。男子一出生就授给一把锋利的刀，出入都佩带；遇到争斗，动辄以死相约。狡黠的人先刺杀仇家，然后自己剖腹；国法唯独允许收殓剖腹自杀的人，因为认为这表现勇敢。房屋地面铺厚褥子，大小宽广与房间相称，名叫“毯踏绵”；进入房屋一定要把鞋脱在门外。饮食使用漆器；父子、夫妻不共席，每人发给蔬菜羹汤，各自放在一方盘中独食。物产有金、银、琥珀、水晶、硫黄、水银、红铜、白珠、青玉、苏木、胡椒、细绢、花布、螺钿、漆器、鰇鱼、鲍鱼、孑鱼、绵纸、扇、犀角、象牙、刀、剑等类。首饰和银器极为精美，又有乌金香炉、酒瓶、手钏等玩物。同中国贸易时不用金银，只用自己有的东西交换自己没有的东西。妇女姿容美丽，不施粉而自然白皙，头发光泽异常；穿丝制的■〈衤曼〉衣，赤脚，穿后部有缺口的朱红鞋，名叫“浅拖”。长岐有大唐街，都是中国人居住的地方，设置中国人担任“甲螺”来管理；还有花街。商船到达后，便把人全部赶进土库，挑选身份较高的人送给妓女，按惯例不得擅自拒绝；客人留下时不得同妓女私通，返回时也要按天数计算钱财送走。明代中期，日本贼民相继驾船侵扰沿海，福建、广东以此为患。本朝定鼎以来，威德远播，日本上将军约束法令，严禁一块木板下水；因此不能任意作奸，海边的烽火永远平息。曾有西洋传教士蛊惑人心，百姓全都信奉天主教；不久国王和上将军察觉，便把传教士全部驱逐杀掉。于是禁止西洋货物和商船，触犯禁令的人遭遇的灾祸最为惨烈。又铸造传教士的头颅，放在渡口，让中国人踩踏。红毛船望见长岐山便两腿发抖，估计无法逃脱，就自行设法了结；这是因为他们对日本的怨恨太深。长岐最喜爱台湾货物，其中白糖、青糖、鹿皮、獐皮等，价格是其他货物的两倍。至于古迹、书画，更是无法估价了（日本人都改用复姓；那些只有单姓的，是徐福配合带来的童男童女。徐福居住的地方名叫徐家村，他的坟墓在熊指山下）。吕宋在台湾海的东南方。从南沙马矶向东南巽方斜行，经过谢昆山、大小覆金山，航行五十八更即可到达（称为南洋）。这个国家很小，但很出产黄金。当地人质朴；后来被红毛占据，与西洋人混合治理。全国分为二十四郡，有化人巴黎共同掌握政权。禁止百姓全部从事某种职业；睡房不关门，夫妻同睡，巡逻者还不时绕到床前窥视。有女子到了成年，必须等巴黎按选；有姿色的往往被留下，等容色稍衰，才让她出嫁。男子将要结婚，必须到巴黎那里跪听咒法，并用毒油滴在额头上，这叫“淋水”。人死后不能埋葬，要抬到万人坑中；三年后再到坑里，把尸骨捡出丢入海中。西洋商人的货物，大多聚集在其市场。国王不能长期在位，是红毛从本国派来的人，通常几年更换一次；没有固定期限，根据治理政事的好坏来决定罢免或升降。相传被罢免遣回的旧王，都在船中被毒死。土人披散头发，穿短衣，赤脚。只有红毛人戴帽穿鞋，穿窄袖衣，裤子做成包住臀部的样式；袜子叫“没大小”，意思是无论大小都能穿这种袜子。衣服和裤子都用极细的哆啰哖制成，胸前纽扣不少于二三十颗；帽子的样式像乐器中的钹。有职务的人手持藤条，叫作“狗棰”；经常巡行街市，察看百姓的奸邪行为，依法惩处。把白银铸成钱；每枚重七钱多，叫大钱；重量减半的叫中钱；依次减轻，直到一钱八分、九分和四分半的，叫作“茇子”，就是现在台湾地方使用的番银。咬■〈口留〉吧（一作葛喇吧）在台湾海的最西边，航行二百九十一更可以到达。这里原本是爪哇的土地，被红毛夺取。起初，土人轻捷善战；红毛制造鸦片烟诱使他们吸食，全国人争相趋食，像野鸭成群奔逐一样，久而久之便疲弱不堪，受人控制，最终被红毛占据。当地人分三种：红毛人最尊贵；留居此地的中国商贩称为唐人（居留已久的叫“旧唐”，刚入籍的叫“新唐”），地位次之；土人最卑贱。房屋的式样是高处铺板盖顶，地面铺藤花席，人盘腿而坐。国王骑象或骑牛。百姓披头散发，女子梳椎髻，上身穿衣，下身系帨。西洋化人巴黎一类人，与红毛人分掌政权，和吕宋相同。坐卧没有椅子和床，吃饭不用匙和筷。法律崇尚严厉，约束红毛人和唐人不得吸食鸦片；违犯便重罚，绝不宽赦。然而唐人常常偷偷吸食，甚至有人把鸦片带回中国，在那里依法制成烟，毒害漳州、泉州、厦门；现在又蔓延到台湾，虽然禁止，也不能马上断绝。物产有金、珍珠、白银、犀角、象牙、玳瑁、青盐、槟榔、椒香、苏木、桄榔、吉贝、倒挂鸟、彩鸠、绿鸠、红绿鹦鹉、白鹿、白猿猴。把白银铸成钱；钱的形制中间隆起，和吕宋相同但又有差别。从咬■〈口留〉吧向西航行，二十更到万丹，再二十更到马神。从咬■〈口留〉吧向西北航行，三十更到哑齐。至于船只不能前往的地方，则有英圭黎等，都是西洋、荷兰一类的地方。

译西洋在西方海外，距离中国极其遥远。那里的人眼睛深陷、鼻梁高隆，形貌像红毛人。但他们最富心计，又有坚忍不拔的志向，分析事理务求达到极其精细的程度。从推测天象、纬度和历法，到器具、细小物件，无不穷尽其中的奇妙奥秘；用心深刻，几乎要夺取造化的秘密。父辈谋求未成，子孙继续做；一代不能完成，十代也要做下去。既然穷究出其中奥妙，就一定让本国人共同学习并守持。其祖先中有许多聪慧之人，进入中国偷学六书。又有一个叫利玛窦的人，能够过目成诵，终身不忘。他在明朝末年来到中国三年，广泛结交天下文士，中国书籍没有不读的。大量购买典籍，回去教给本国人，使他们全部通晓文义。他创作《七克》等书，所说的虽然是孝悌、慈爱、谦让，实际上似是而非；又夹杂记载本国事情，实在是借此帮助天主教的邪说，诱使人加入他们的教派。中国士人受到迷惑，很多人归入其教。红毛就是荷兰；又叫红夷，另一个名称是波斯胡。在台湾海的最西边，实际上是西洋的附庸。性情贪婪狡诈，能辨识珍宝器物；善于经商牟利，重视利益而轻视生命，贸易没有远近不到达的地方。他们的船最大，用两层木板制作，木板砍成而不削薄，造得极其坚固厚重；中国称为夹板船。其实是用圆木制成的，并不是木板。又有很多巧妙的构思，把帆做成蜘蛛网般盘旋的形状，八面都能受风，无论驶向哪里都顺利。海上相遇时，常常遭到他们抢劫。只有广南创制了一种小船，叫轧船；划桨飞快，上面架设巨炮，用来攻击夹板船的船底，船底一破就会沉没。如今红毛人见到广南轧船，仍然害怕。物产有自鸣钟、水镜、目镜、哆啰哖、哔吱、纱缎等，都是中国不能制造的东西。他们每到一个地方，总想把奇货据为己有，千方百计占据那里。从前曾因遇风来到台湾，便用借牛皮的说法诱骗占领其地；筑城并开展贸易，管束当地百姓。大概台湾早年曾先后被琉球、日本、红毛偷偷占据，郑氏又接踵而来，使福建、广东、江南、浙江沿海遭受数十年的祸患。自从本朝将台湾收入版图以来，山中没有伏匿的盗贼，海上也不起风浪，这些都依靠台湾的捍卫防御之力。大昆仑山在大海中，距离台湾非常远，和暹罗稍微近些。山势最高而且广大，五谷不用播种便自然生长；果树繁茂，各种草蔓延其间。但山中空旷无人。明朝末年，海盗林道干从台湾逃走，曾到这座山；见风景特别奇异，想留下居住。无奈蛟龙出没没有定时，风雨猛烈，海浪翻腾，船只无法停泊；他猜想山下是蛟龙的洞窟居所，于是放弃离去，返回大年（国名，在暹罗西南）。前些年，台湾有一位老人曾随林道干到过大昆仑山，还能详细讲述那里情况。后来郑成功在台湾住得不安，有迁居大昆仑山的打算，详细询问航程和风景；恰逢病死，最终没有成行。暹罗原本是暹国和罗斛两个国家，后来合并为一国，称为暹罗国。当地人是汉代赤眉军的遗种。在台湾海的最南边，航行一百四十一更可以到达。国土方圆千里，群山环绕，山势陡峭高拔而崎岖；地下湿润，土质疏松贫瘠，气候多山岚且炎热，变化不一。王宫壮丽。百姓居住在楼房里；楼房之间用槟榔树紧密连接，以藤条固定得非常牢固，再铺藤席、竹席，在其中居住睡眠。鳄鱼潜伏在楼下，等待人畜的影子，将其拖入水中吞食。傍晚时分，人们一定把牛牵来，沿梯子放到楼上。国王用白布缠头，腰系镶丝的帨，像锦绮一样；骑白象，有时乘肩舆。崇尚佛教，国人仿效，多喜欢出家做僧尼。僧人擅长念咒；有人被鳄鱼杀害，便向僧人申诉，僧人一念咒，鳄鱼就被拘束站立；数说它的罪过后，鳄鱼俯伏下来，于是杖打后放掉。妇女多有智谋，丈夫听从妻子；妻子与中国人私通，并不被认为奇怪。结婚时，由僧人把新郎迎到女家，僧人取女子的女红贴在男子额头上，称为利市。丧礼方面，贵人用水银灌注后安葬，民间则实行鸟葬。语言大体像广东话。风俗浮薄，习惯水战，喜欢争斗，喜好抢劫。市场上使用海■〈贝八〉。煮海水制盐，酿朮制酒；出产宝玉、奇香、异木、翠鸟羽毛、狮子、白象、白鼠、苏木、六足龟、珊瑚。当地土地适宜种谷物，收获很多；水涨一丈多，禾苗也会迅速长高露出水面，不怕被水淹没。明洪武年间，其国王派儿子携带金叶表章来朝贡；几年后，又进贡大象和地方特产。永乐年间，派使者奉表进贡地方物产，请求颁给度量衡式样；朝廷赏赐《古今列女传》和度量衡器，命令每三年朝贡一次。到了本朝，仍然按时朝贡；尤其足以证明圣人的教化广泛传播，没有遥远之地不能到达。

译安南在台湾海的正西方。秦代属象郡；汉武帝平定南越后，设置交趾郡，与滇南、粤西相连接。东汉伏波将军马援征讨交趾，立铜柱，以分茅岭为界。唐代改称交州。从台湾出发航行八十三更可以到达。当地风俗是彝人、獠人杂居，强悍好斗；不懂得耕种。人们梳椎髻、剪头发，喜欢洗浴，善于泅水；平时不戴帽子。只有交爱人性情豪爽、喜好谋略，欢演人性情淳厚秀美、喜好学习。当地山川以佛迹、勾漏海、富良江为大。明洪武年间，朝廷派使者册封其王陈日煃，赐给驼钮涂金银印，于是入朝进贡；后来被权臣黎季■〈〈牙攵〉上厈下〉篡夺。永乐五年，下诏寻找陈氏后人，立为安南国王；有人说陈氏没有后嗣，于是将其地设置为郡县。宣德年间，因为交趾、广东屡次叛乱，多次劳烦王师，朝廷听从杨士奇、杨荣的建议，最终放弃该地；又封陈暠为安南国王，按洪武初年的旧例每年按时朝贡。不久陈暠死去，黎利谎称陈暠已经去世，陈氏族人也都绝灭，众人共同推举黎利守国，上表请求朝廷认可，朝廷答应了；黎氏于是占有安南。不久又被莫氏篡夺。后来黎宁驱逐莫氏，安南又恢复了国家。如今安南国王大体都是黎氏子孙。当地出产金、珍珠、珊瑚、玳瑁、丹珠、沉香、檀香、束奇楠等香料、苏合油、胡椒、羚羊角、犀牛、象、兕、白鹿、猩猩、狒狒、白雉、翡翠、蚺蛇、蚁子、波罗蜜、乌木、苏木。境内有越王城、天使馆、浪泊、铜柱（原文作“柱铜鼓”）。自从开始通贡以来，进入当地居住的中国人很多。如今当地百姓多为汉人后裔；无论男女老幼，见到汉人都称为“阿叔”，女子喜欢招汉人入赘。妇女外出经商，丈夫坐在家中吃妻子的。当地人喜欢吃槟榔，很多人牙齿被染黑。衣服很像琉球，披散头发，戴箬笠，赤脚。见到尊长，总是摘下斗笠，叉手表示敬意。他们认为坐是卑下，站是尊贵，因为站在高处而坐在低处。能够制造轧船，船没有船头船尾，轻快异常；红毛夹板船遇到它立即失败，所以不敢进入安南。凡是远行，都带着全家同行。康熙五十六年，曾有一艘用藤钉制成的小船随风漂到澎湖，船舱中男女眷属全部聚集在一起；自称是安南国大学士陈某，因为前往庄园收取谷物，偶然遭遇飓风，漂流十多天才到这里。每三年朝贡一次，作为向中国进贡的外臣。苏禄在台湾海的东南方。从田砂马矶驶船，抵达吕宋后向西放船，经过文武楼山、吕蒙山，航行一百二十六易更可以到达。当地山地多、田土贫瘠，适宜种粟和麦。百姓以沙糊、鱼、虾、螺、蛤为食，煮海水制盐，酿甘蔗为酒，以织竹布为业。土产有竹布、玳瑁、珍珠、甘蔗。居所位于海中山间的小岛上，筑有一道外木内石的墙垣，长约二里，用来防守；聚居人口不过千人。没有白银和铁器可用，通常以布匹和米谷互相交易。明永乐年间，其国王曾率妻子和酋长来朝，回国时经过德州而死；此后便不再通贡。到了本朝雍正四年，派泉州人龚廷彩与通事携带表文、地方物产入贡。乾隆五年，苏禄番目乌人皆色爹乘船送受灾的泉州人回唐，并献书给水师提督、兴泉道，代为请求上奏，来年入贡；途中遭遇飓风漂泊到台湾，官府替他们发文送往厦门（以上均见《旧志》）。附考。东西洋通商的各国，西洋有交趾、占城、暹罗、下港、咬■〈口留〉吧、柬埔寨、大泥、旧港、马六甲、哑齐、彭亨、柔佛、丁机宜、思吉港、文郎、马神；东洋有吕宋、苏禄、猫里务、沙瑶、吶哔啴、美洛居、文来、鸡笼、淡水（《谈荟》）。给事中傅元初上疏说：“海滨百姓只看重利益，奔赴死地就像野鸭奔逐一样；往往到岛外称为台湾的瓯脱之地，与红毛番人进行贸易。红毛人已经占据台湾，把它作为巢穴，从台湾出发两天两夜就能到达漳州、泉州的内港。吕宋的佛郎机人见我国禁止海上贸易，也时常私自到鸡笼、淡水一带，与那些偷偷出海的奸民交易。他们从那里一天就能到台湾，官府即使知道也不能禁止，禁止了也不能彻底杜绝；只使沿海将领和奸民坐享海洋贸易的利益，有禁止洋商的名义，却不能完全做到禁止洋商。这是臣家乡最值得忧虑的事。海外大致有大西洋和东洋。大西洋有暹罗、柬埔寨等国，那里出产苏木、胡椒、犀角、象牙等货物。东洋有吕宋，那里的人是佛郎机夷人；该国有银山，夷人铸造的银钱最为盛行。中国人如果到大西洋贸易，就用中国所产的物品相抵；如果到吕宋贸易，则只得到那里的银钱。各夷都喜欢中国的绫缎和各种彩缯；当地不养蚕，只靠中国的丝运到那里，才能织成精美的绸缎，冒充华美服装穿用。因此，湖绵一百斤在中国值白银一百两，到了那里能卖得两倍的价格。” “江西瓷器、福建糖品，也都是他们喜欢的东西。各种工匠技艺，只要有人带着一门技艺前往，即使空手而去，也没有不能谋生的；百姓争相趋赴。永乐年间，朝廷先后招徕他们。至于红毛番，其夷名叫咬■〈口留〉吧，因与佛郎机争夺利益而不能相容，一心想通商，于是占据了台湾。自从明朝禁止断绝海贸，利益便全都落入奸民手中。”（《春明梦余录》）

译近来因为开放海洋贸易，奉到圣旨说：“红夷挟持贸易，如果地方官果真能够整饬设备、严密防守，禁止勾结、引诱和接济，狡猾的阴谋自然没有机会施展。可是海防名义上整饬，实际上松弛；奸商表面断绝，暗中纵容，以致酿成争端、造成嫌隙。至于是否应当开洋，尚未见有确切议论，只说宜开吕宋，不宜开台湾；二者同属夷地，商贩持引出海后，用什么办法综合稽查，才能使他们严格遵守界限？着令详细查考开禁的利弊，广泛咨询，审慎研究，斟酌妥当后具奏。”据泉州乡官史继偕、张瑞图等人说，开洋有四项便利；漳州乡官林宰等人说，海盗的兴灭不在于海禁开放或关闭。臣与邹维琏会同勘察后认为，关于开洋的主张，人人心中都有主见，众人各自争辩，大体上主张开放而不主张禁止。总的来说，谈利益不能不考虑危害。衣食来源开放，利益在百姓；恢复洋税而可以免除闽安等处的税，利益在商人；得到三四万税银来充实军需，利益在军备。但也有危害，这就是巡抚所说的四件可忧虑之事。这是从利害方面说的；若从体恤民情出发，开放海洋贸易就不容缓慢。臣进入福建关隘，看见高山大川回环掩映，从建州到兴化之间，跋涉千里，连三里长的平坦大道也找不到。山岩下的居民，各自在山脚和溪流旁开垦土地，靠劳动谋食，土地大多崎岖贫瘠；即使是方方正正、五亩一块的田地，也从未见过。过了泉州地界，土地稍微开阔，但已经可以望见大海了。当地人口密密麻麻，肩挨着肩、脚跟接着脚跟，盼望开放海洋贸易，简直如同大旱时盼望下雨。臣反而说开放不便，这还谈得上体察民情吗？所以今天开洋，完全是为百姓谋划，不是为夷人谋划。说开放海洋贸易后贫民不再跟随盗贼，这可以；说开放后奸民全都变成良民，这不可以。说开放后奸民便于勾结夷人，这可以；说不开洋便完全没有海上祸患，也不可以。”（《按闽摘略》） 明庄烈帝时期，工部尚书、渭南人南居益任福建巡抚。当时红毛人用明月珠、珊瑚树、奇异香料、火马等珍宝行贿请求互市，南公拒绝了他们的使者，烧掉了贡物；随口作了一首绝句：“明月珊瑚贵莫言，番书字字诳军门；牙前立下焚珠令，不敢持将献至尊。”他授予部将作战方略，出兵讨伐红毛，擒获其首领高文律。福建人立碑于平远台，来记载南公的功绩。如今严格禁止互市，实在是保全国家的长久计策。替国家考虑长远的人，应当看看前明时红毛入侵中左，肆意焚烧劫掠；又勾引刘香老，前后冲突，使沿海骚动。即使竭力驱逐围剿，实际上也苦于力量不能支持。千万不要习惯于眼前的小利，轻率地谈论互市。”（《使槎录》） 荷兰国最称富饶。后来遇风来到台湾，便向倭人借地；像老虎窥伺一样盘踞在那里，显然有深远的图谋。等到何斌引郑成功袭击台湾，荷兰人奋力作战不能取胜而退去；看到我军扫荡郑氏逆贼，不由得震惧服从。”（《赤嵌笔谈》） 康熙二十五年，荷兰国王耀汉连氏、甘勃氏派陪臣宾先吧芝再次奉表进贡。表文中说：“外邦的一丸泥土、一尺土地，不过是中国飘来的尘埃；异域的一勺水、一洼积水，本来就是天家的滴露。”贡物有：大珊瑚珠一串、照身大镜二面、奇秀琥珀二十四块、哆啰绒二十五匹、织金绒毯四领、乌羽缎四匹、绿倭缎一匹、哔叽缎二十匹、织金花缎五匹、杂色细软布、文采细织布、白毛里布二百九十四匹、大自鸣钟一座、琉璃灯一圆、聚耀烛台一悬、异式琉璃盏五百八十一块、丁香三十担、冰片三十二斤、甜肉豆蔻四瓮、镶金小箱一只（内装丁香油、蔷薇油、檀香油、桂花油各一罐）、葡萄酒二桶、大象牙五只、镶金鸟铳三十把、马铳六十把、彩带三十佩、镶金佩刀三十把、镶金双利剑二十把、单利剑六把、照星月水镜一具、江河照水镜二具、雕制夹板二双。”（《池北偶谈》） 从吕宋开船向西南航行，到文来港需七十更；从台湾计算则为一百二十八更。到宿雾港需七十二更；从台湾计算则为一百三十更。这两个国家弱小，大体和琉球相同。（《台湾志略》） 东京也是交趾的土地。明代时黎氏被外戚占据，于是另立为一国。从台湾到东京，航程八十九更。从东京渡海，十二更到达安南。这两片海，从港口横渡虽然很宽，越往西越狭，最后海面也消失了；原来都是海的支流。（同上） 凡是海船直向南离航行，经过东京、广南、占城、柬埔寨、暹罗等地；逐渐转向西行，经过柔佛、六昆；又转向北方，经过大年、旧港，才抵达马六甲。各地的山势都遥相连接。算起来，马六甲在云南、缅甸之后，虽然说是海道，但都依着山势沿海航行，实际上从未横渡大海。（同上） 西洋和红毛，相传隔着遥远的黑洋；这种说法不可信。西洋、红毛的部落种族最为繁多，有的分散，有的聚集，名称不一；想指明它们所在之处却无法确定，于是便用“黑洋”一词夸说其属地遥远。（同上） 从台湾到占城，航程九十二更；到东港（另一说是柬埔寨），航程一百一十一更。那里的城郭宫室、风景物产，与广南、暹罗大致相同。（同上） 从台湾到柔佛一百五十一更；到六昆一百七十一更；到杓仔（另一说是大年）一百九十一更；到旧港二百零一更；到马六甲二百一十一更。从柔佛到马六甲，都遵循西洋的法度。当地人眼睛深陷、鼻梁高隆，形貌像红毛人，分为白鬼和黑鬼。他们聚集的全是西洋商货，奇巧物品层出不穷。（同上） 海洋中，在大昆仑山之外，还有小昆仑山、丁盘山（船航行到这里，看不见北斗）、将军帽山；还有东竹山、西竹山。这些都是空旷无人、却是海中的巨大岛屿，景色大多奇异。（同上） 哑齐出产黄金，通过凿石取得；黄金形状方正，不需要熔炼。（同上） 宿雾国有一种鸟，羽毛五彩斑斓；白天栖息在高峰云雾之中，捕到它的人可得到价值连城的价格。因此该国名叫宿雾。（同上） 卷二十。艺文（一）。奏疏。奏疏。