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殊胜百千日，　清净妙音声，功德甚希有，　何缘现此光？

施戒忍精进，　定慧等庄严，一切皆圆满，　何缘现此光？

如来柔软音，　常远离粗语，善疗众生病，　何缘现此光？

大悲两足尊，　知眼常空寂，以清净梵音，　为众生演说。

耳鼻舌身心，　乃至声名等，并诸集灭道，　智忍亦如是。

大悲两足尊，　知眼尽生际，寂静及流转，　一切皆空寂。

耳鼻舌身心，　色声香味触，乃至声名等，　一切皆如是。

又说因缘法，　远离于断常，非自非他作，　众缘之所生。

或以种种门，　开示于苦本；或以种种义，　称赞佛光明。

以无量言词，　演说寂灭法，无人无寿者，　无我无众生。

过去无量佛，　亦以不思议，百千诸偈颂，　演说如是法。

如来所演说，　真实功德法，无说无说者，　所说法亦无。

佛说最胜法，　觉悟于群生，诸天及夜叉，　闻者皆能了。

一切阿修罗，　意乐已清净；无量诸人众，　疑网悉皆除。

了知贪自性，　灭坏瞋与痴，爱慢及无明，　谄嫉并戏论，乃至苦蕴等，　一切皆舍离；如是诸句义，　究竟悉清净。

如来于一法，　通达种种名，其数百千万，　乃至不思议。

于无量佛所，　善学如是法，而于一法中，　演说无穷尽。

如来善了达，　种种诸法门，亦能分别知，　名句上中下。

修学于一切，　种种异言词，善巧而宣说，　微妙第一义。

如是清净音，　因缘和合起，亦不依喉舌，　乃至于身心。

其地六种动，　十方众咸集，合掌瞻仰佛，　愿为除众疑。

如来善了知，　眼尽生边际，自性常空寂，　无去亦无来。

无住无处所，　深入于实际，佛眼无障碍，　是故我今问。

如来善了知，　眼性前后际，尽无尽流转，　自性常空寂。

开示诸法义，　令世间欢喜，牟尼美妙音，　何缘现微笑？

佛知前后际，　眼性常空寂，离分别言词，　何缘现微笑？

佛知眼无量，　种种言宣说，本性常空寂，　何缘现微笑？

佛知尽生边，　眼性常空寂，舍离诸烦恼，　证佛菩提智，具足胜名闻，　何缘现微笑？

如来久修学，　演说不思议，了达眼性空，　离垢常清净，无量诸心行，　一念皆了知，光明照世间，　为是何瑞相？

大仙等正觉，　最胜两足尊，烦恼悉已除，　其心常寂静，如来殊胜智，　深达眼尽边，复以何因缘，　而今现微笑？

耳鼻舌身心，　六尘并四大，乃至声名等，　一切皆如是。

佛知眼无我，　亦达耳无常，及了鼻性空，　何缘现微笑？

佛知舌无我，　亦达身无常，及了心性空，　何缘现微笑？

佛知色无我，　亦达声无常，及了香性空，　何缘现微笑？

佛知味无我，　亦达触无常，及了法性空，　何缘现微笑？

佛知地无我，　亦达水无常，及了火性空，　何缘现微笑？

佛知风无我，　亦达性无常，及了事性空，　何缘现微笑？

知世间无我，　亦达苦无常，及了蕴性空，　何缘现微笑？

佛知界无我，　亦达世无常，及了生性空，　何缘现微笑？

佛知声无我，　亦达名无常，及了道性空，　何缘现微笑？

佛知智无我，　了寂静无常，及众生性空，　何缘现微笑？

佛知性无性，　亦知我非我，及了意乐空，　何缘现微笑？

观生死无我，　亦达常无常，及了涅槃空，　何缘现微笑？

如来心解脱，　名闻满三界，帝释与人王，　龙神咸供养。

如来善了知，　眼尽生边际，乃至于寂静，　何缘现微笑？

无量诸佛子，　俱集于众会，从佛口所生，　从法变化生，皆来佛前住，　合掌而尊重，为于彼众故，　问此光因缘。

如来善了知，　眼性空无我，超过于一切，　在家修学者。

佛以平等智，　了法无差别，如来意乐知，　非是神通见。

佛知眼无我，　性空无去来，清净智无边，　何缘现微笑？大宝积经卷第三十二唐三藏法师菩提流志奉诏译出现光明会第十一之三“如来已尽于生际，　大悲普覆诸世间，法王最胜人中尊，　愿说何缘现微笑？

无量无边大菩萨，　并余威德诸天众，悉于空中持妙盖，　而此大地皆振动。

谁于往昔如来所，　长夜修行诸善法？

平等悦意大悲尊，　愿说何缘现微笑？

谁于往昔供诸佛，　得闻此法生欢喜？

导师最胜人中尊，　愿说何缘现微笑？

世尊音声悦众意，　犹如雁王声美妙，自然无量音和雅，　愿说何故放斯光？

无量俱胝讽颂言，　劝赞悦可相应语，拘抧罗声殊胜类，　愿说何故放斯光？

雷鼓深远说法声，　普闻无边千亿界，慈心粗言或软语，　何故现斯金色光？

了生无生尽无尽，　知眼性离无来去，为世照明甘露灭，　何故现斯金色光？

知眼起作常空寂，　无去无来无住处，犹如阳焰水泡沫，　示现微笑何因缘？

如是耳鼻舌身意，　色声香味并触法，乃至音声及名等，　当知一切亦复然。

金刚常身不坏身，　具足百千殊胜相，体无机关而运动，　愿说微笑何因缘？

髀膊佣满足跟长，　腹相不现如师子，脐深妙好腰圆满，　愿说微笑何因缘？

金色净身离尘垢，　一一众毛绀青色，右旋上靡香芬馥，　愿说微笑何因缘？

妙身圆满常安住，　犹如尼拘陀树王，一切功德以庄严，　音声悦众令欣乐。

修臂佣圆肩妙好，　项约圆满螺文现，游步无边百千刹，　示诸众生邪正道。

齿白无垢如珂雪，　舌相广长周覆面，师子颊辅鼻修直，　皆从方便净心生。

优钵罗香从口出，　栴檀香气遍于身，已于往昔广修慈，　清净意乐常相续。

如来足下善安平，　随所履地无窊曲，犹如师子象王步，　超过一切诸世间。

千辐轮相妙端严，　殊胜光文常炳著，所行善利诸群品，　见者皆生净信心。

一指能出百千光，　普照无边诸佛刹，往昔勤修众善行，　获此种种相庄严。

成就色身无等伦，　面相端严最殊胜，神变利益诸世间，　愿说何缘现微笑？

膊佣平正如鹿王，　身不低屈犹师子，出与为世作灯明，　愿说何缘现微笑？

马王隐相无尘染，　掌中平满手过膝，希有最胜人师子，　愿说微笑何因缘？

从身出现无边光，　妙色寂静而恒照，其心清净常相续，　演说无边诸契经。

非彼安住断常人，　所能净修如是法，若能舍离诸边见，　速成如来清净身。

天鼓云雷声远震，　迦兰陀鸿响清彻，天乐音声千万种，　愿说何故现斯光？

导师一音演说法，　令诸毁戒断相续，如来所说妙言音，　皆是甚深希有法！

牛王眉间白毫相，　遍至百千诸佛刹，妙眼犹如绀青色，　顶相空天无能见。

齿白齐密具四十，　犹如清净颇胝宝，皆从无量善业生，　愿说何缘现微笑？

如来圆满功德身，　成就无边微妙色，出现希有净光明，　愿说何缘现微笑？

大悲最胜两足尊，　了达众生心志乐，已得无碍妙辩才，　愿说何缘现微笑？

如来已到于彼岸，　具足三明及六通，示现无边清净光，　愿说何缘现微笑？

佛于往昔无量劫，　供养百千诸世尊，如是因果不败亡，　愿说何缘现微笑？

佛于往昔无量劫，　安住微妙诸等持，知眼生边及尽边，　愿说何缘现微笑？

过去未来现在世，　导师于彼悉能了，净智无碍不思议，　愿说何缘现微笑？”尔时，世尊于大众中，以金色手摩月光顶，而说偈言：

“童子谛听，　吾今付汝：　此菩提法，　出现光经，于后恶世，　法欲灭时，　当为众生，　开示演说。

我以佛眼，　见未来世，　于是微妙，　甚深经典，若乐不乐，　皆悉了知。　若有众生，　志求佛道，常念诸佛，　当授此经。

若坏净信，　乐于愦闹，　长夜惛睡，　不乐斯经；于我法中，　虽得出家，　于涅槃法，　不生欣乐。

如是痴人，　虚食信施，　闻有为法，　多诸过患，犹著世间，　不生惊怖。　如是痴人，　智者呵责，虽服法衣，　而无智慧；　牟尼诸说，　真实之言，无智若闻，　不能信受。　如是愚人，　勿与同止。

若有得闻，　此殊胜法，　不生欢喜，　爱乐之心；如是等人，　我所呵责，　虽得人身，　则为空过。

若有得闻，　此甚深法，　能生欢喜，　爱乐之心；是人已曾，　值遇诸佛，　决定当得，　无上菩提。

若人愚痴，　恶见所害，　断于慧命，　远离菩提；是故应当，　舍恶知识，　亲近恭敬，　明慧之人。

一切世间，　无量过患，　众生常没，　三恶趣中；皆从痴恶，　因缘所起，　随惑流转，　不得自在。

弃舍正法，　行于非法，　是故当离，　愚小之人。

犹如御者，　自折其轴；　既作恶业，　生地狱中。

口出恶言，　恒自伤害；　如持利斧，　自伐其身。

不知诸法，　因缘所造，　随业受报，　无能救者。

亲近世仙，　以为善友，　而便自谓，　修习于空，已证无为，　生断灭见；　如身器破，　心亦随灭。

多所乐说，　绮饰言辞，　于此味著，　终无义利。

虽为毒蛇，　之所螫害，　终不令人，　堕于恶趣；愚者说法，　坏人善根，　令无量众，　堕于地狱。

汝等大众，　应当观察，　如是童子，　今在我前，往昔已曾，　供养无量，　恒河沙数，　诸佛世尊。

坚固修行，　求无上智；　心不依止，　一切诸有；知眼生边，　毕竟清净；　离诸戏论，　无所染著；为欲利益，　无量众生，　演说无上，　现光经典。

愚人不能，　修学是法，　于修行者，　见其过失；是故应舍，　愚痴之人，　不应亲近，　修学是法。

愚痴之人，　乐于诤论，　不能勤修，　无诤论行；彼诸人等，　无如理心，　是故不应，　恭敬称赞。

愚痴之人，　懈怠懒惰；　常行不善，　身语意业；无有净戒，　智慧多闻；　常思欲境，　乐于愦闹。

汝等应观，　如是愚人，　种族及身，　皆悉鄙恶；瞋恚佷戾，　形貌丑陋；　设生善处，　身常下劣；执著我相，　迷于真理；　无有智慧，　分别语言；闻性空法，　不生爱乐。

如来世尊，　久已远离，　一切世间，　语言戏论。

凡夫于此，　深生染著，　尽其寿命，　不能了知。

虽赞持戒，　不修梵行；　口说于法，　身行非法；自说是律，　常行非律。

佛教弟子，　著坏色衣。　破戒之人，　而披此服，增长憍慢，　放逸之心；　所食信施，　如吞猛火。

既舍居家，　无五欲乐；　又于佛法，　无胜妙乐。

乐于杂行，　不离二边；　所有意乐，　皆不清净。

如是愚人，　处在大众；　犹如野干，　入师子群。

虽说如是，　寂静之法；　不能了知，　真实空义。

为众称赞，　生贡高心；　不念大师，　惭愧谦下。

受不净物，　如得摩尼，　欢喜执持，　心无暂舍。

是辈下劣，　虽复出家，　守护威仪，　执持衣钵，但有形像，　无实智慧。　虽复剃发，　不舍恶心；堕于倒见，　非沙门法。　退失寂静，　涅槃之道；亦无沙门，　所证之果。　无明烦恼，　不灭微尘；游行聚落，　自称寂静。　愚人无智，　不知正趣；心所乐欲，　皆为不善。　因利养故，　住阿兰若；不为修习，　涅槃之因。　惛沉喜睡，　但念安身；常乐修行，　如是等事。　虽住兰若，　经历多年，以倒见故，　失涅槃道；　终不能得，　沙门道果。

毁破正见，　违犯禁戒；　爱好衣服，　庄严其身；于诸欲乐，　常生爱染。　若入城邑，　现憍慢相，放纵身业，　不住威仪。　或入城邑，　游行自说：

‘彼阿兰若，　山窟之中，　汝等当知，　是我所住。’徐行低视，　进止安庠，　发言诡异，　现罗汉相，令白衣众，　咸相谓言：‘兰若比丘，　是真圣者。’或复在彼，　阿兰若处，　见有人来，　即便指示：

‘我于是处，　昼夜经行。’或施软草，　宴坐之所。

或入聚落，　诣白衣家，　诈现殷勤，　问讯安隐，说于世俗，　王贼之事。　或以染心，　于女人前，种种方便，　自赞其德：‘我能为世，　作大福田；我舍王位，　出家修道，　宫人婇女，　皆悉生天。’彼人闻已，　益加恭敬，　衣服饮食，　种种供养：

‘大德哀愍，　数来我所！’贪著美味，　不知过患；为魔得便，　如龟堕网。　于兰若众，　矜高利养；轻毁诽谤，　精进比丘。　心迷名利，　转生贪著，为活命故，　常行欺诳，　增长身语，　不善之业。

若有施主，　净心供养，　由懈怠故，　损减其福。

如是愚人，　常生恶欲，　于此空法，　无顺忍心。

“若于我法中，　能离如是过，勤修不放逸，　得此法非难。

于利与非利，　称讥苦乐等，世法不能动，　得此法非难。

观身不净想，　诸蕴疮疣想，受食涂疮想，　得此法非难。

虽受好衣服，　亦不生憍慢，为遮惭耻故，　得此法非难。

不矜持色力，　于食无贪著，为存寿命故，　得此法非难。

了知诸有空，　于欲无取舍，常修空寂行，　得此法非难。

去一由旬山，　独坐修禅定，观有为无我，　得此法非难。

观眼尽生边，　及眼流转相，勤修眼净道，　得此法非难。

耳鼻舌身心，　色声香味触，乃至音声名，　一切皆如是。

如是未来世，　无量诸比丘，精勤懈怠者，　一切皆应了。

彼遇善恶友，　修习不修习，生信及不信，　一切皆应了。

彼遇善恶友，　于诸根尽道，修习不修习，　一切皆应了。

若爱乐菩提，　或一二三月，后时还退失，　一切皆应了。

若人闻此法，　能生爱乐心，设令时退失，　还得于净信。

若人闻此法，　不能离放逸，便生是念言，　此经非佛说。

若人闻此法，　为魔所摄持，初虽起信心，　后则还弃舍。

于法无欣乐，　虚空求名利，游行于聚落，　赞说陀罗尼。

三昧总持光，　彼实不能了，缠缚于五欲，　贪求诸世业。

以分别言说，　诽谤修空者，无有念慧心，　尽寿为空过。

愚人舍空法，　是则为破戒，当堕阿鼻狱，　终不得生天。

若于一刹那，　造立于千塔，不如闻是经，　受持四句偈。

以百千华鬘，　供养于佛塔，不如闻是经，　思惟四句偈。

若人造宝塔，　其数如恒沙，不如刹那顷，　思惟于此经。

于百亿佛刹，　散华以供养，不如刹那顷，　思惟于此经。

袈裟百万亿，　奉施于诸佛，不如刹那顷，　思惟于此经。

佛眼胜清净，　无所不知见，若爱乐此经，　当得如来眼。

过去无数劫，　有佛名燃灯，我为摩纳仙，　持华来供养。

便记我成佛，　号释迦牟尼，当坐于道场，　演说此经典。

汝时为童子，　闻我得受记，欢喜生净心，　合掌而发愿：

‘若摩纳成佛，　我当助宣化，乃至灭度后，　护持于法藏。’如彼燃灯佛，　所说现光经，摩纳与童子，　尔时俱听受。

我曾于往昔，　以优钵罗华，供养于彼佛，　汝时在此会。

即发如是愿，　于我末法中，受持此经典，　广宣说流布。

若有闻是法，　心不生瞋恚，能受持读诵，　是名善丈夫。

汝当于后世，　持此难闻法，广为诸众生，　分别其义趣。

我亦于过去，　正法欲灭时，持此现光经，　广为众生说。

愚人不勤修，　于此生诽谤，我虽闻此言，　亦不生瞋恚。

我常修忍力，　饶益诸世间，由忍力成就，　相好庄严身。

童子汝当观，　佛身妙圆满，金色最清净，　皆从忍力生。

我足指按地，　震动无边刹，众生不颠坠，　皆从忍力生。

我从一毛孔，　出百千光明，清净照一切，　皆由胜忍力。

罗刹甚可畏，　吸人精气者，常慈心敬我，　皆由胜忍力。

我所有眷属，　善能调伏心，尊重于如来，　皆由胜忍力。

百千诸音乐，　遍于大众中，称赞佛功德，　皆由胜忍力。

百千诸龙王，　瞋毒甚可畏，见佛生欢喜，　皆由胜忍力。

罗叉夜叉等，　持百千华鬘，悉来供养我，　皆由胜忍力。

无量百千刹，　现在诸如来，称赞我功德，　皆由胜忍力。

八千鸠槃荼，　及阿吒嚩迦，散华供养我，　皆由胜忍力。

六十百俱胝，　诸夜叉王等，悉来供养我，　皆由胜忍力。

复有千龙王，　摩那娑伽等，赤真珠奉我，　皆由胜忍力。

百千兜牟卢，　及与尸弃毗，音乐供养我，　皆由胜忍力。

百千鸠槃荼，　毗卢释迦等，香华供养我，　皆由胜忍力，持大地龙王，　示现于半身，合掌恭敬我，　皆由胜忍力。

有百千俱胝，　无身罗怙等，净心供养我，　皆由胜忍力。

童子汝当观，　如来光所照，离苦得安乐，　皆由胜忍力。

百千三暮多，　风天遍虚空，雨香供养我，　皆由胜忍力。

百千诸天众，　散天华供养，悉舍诸爱著，　亲近于如来。

汝观佛神通，　所说施戒声，周闻于一切，　皆由胜忍力。

演说蕴界声，　及四谛音声，周闻于一切，　皆由胜忍力。

由我神通力，　闻空中演说，眼尽边寂静，　生边亦复然。

由我神通力，　闻空中演说，眼从因缘生，　无来亦无去。

由我神通力，　闻空中演说，眼观察寂静，　诸佛由是生。

由我神通力，　闻空中演说，眼尽边寂静，　诸佛由是生。

由我神通力，　闻空中演说，眼边际寂静，　诸佛由是生。

由我神通力，　闻空中演说，眼生边寂静，　诸佛由是生。

由我神通力，　闻空中演说，眼流转寂静，　诸佛由是生。

由我神通力，　闻空中演说，眼无生寂静，　诸佛由是生。

由我神通力，　闻空中演说，眼寂灭寂静，　诸佛由是生。

耳鼻舌身心，　色声香味触，乃至音声名，　一切皆如是。

贪瞋痴忿覆，　嫉妒及谄诳，贡高憍慢等，　广说亦复然。”尔时，月光童子闻说如是最胜之法，欢喜合掌而白佛言：“世尊，我于明日欲请如来并诸大众，唯愿哀愍而受我食。”尔时，世尊知彼童子意乐清净，亦知饶益无量众生，起大慈心，默然受请。是时，童子即从坐起，顶礼佛足，右绕三匝，欢喜还家。与其眷属及诸天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃荼等，皆共严饰王舍大城，于四衢道张施彩幔。其幔高广普覆一切，金绳交络，珠缨垂布，师子幡带，金药钩鬘，百千万种而校饰之。复有宝华其色殊特，丛厕错糅以为华鬘，薝葡迦华鬘、目真邻陀华鬘，如是种种无量无数。于宝帐间周匝垂下，普遍大会一切庄严。又于其下敷诸床座，烧众宝香、毕力迦香、都摩遮香、栴檀郁金清净悦意，如是种种和合妙香而为供养。复以香水遍洒街道，杂华覆地处处充满。

尔时，诸天童女、阿修罗女、摩睺罗女，其数无量心生欢喜，为欲成就菩提因故，俱来严饰最胜大城。月光童子知是城中普遍严净，食时已到，前白佛言：“愿为利益诸众生故，入是城。”尔时，如来与其大众前入城门。当下足时，城中大地普皆震动，周遍十方百千亿刹悉亦震动。于是时中，盲者能视，苦者得乐，聋者能听，色下劣者得妙好色，无财物者而得财物，无子得子，无衣得衣，无金宝者得诸金宝，无亲属者得诸亲属。若乏一切严身具者，普皆令得严身之具。复有诸鸟，拘抧罗鸟、鹦鹉、孔雀、舍利迦罗，是诸众鸟见如来已，生欢喜心出胜妙音，闻是音者能令意悦。如来复以神通之力，化作无量薝葡迦树，百千众生持彼净华并余妙香，散佛供养。复有百千阿修罗女、摩醯首罗，持赤真珠及栴檀末，于如来上欢喜奉散。阿修罗众及余诸天，执持宝盖，皆是黄金白银之所校饰，于虚空中覆如来上。世尊复以神变之力，化作无量栴檀香树、百千金刚树，宝器、衣服，如是等树无量无边，珍宝庄严，华叶繁茂，一切众生福德之果而共成熟。微风吹动最胜妙香，流溢普遍无量佛土，百千众生俱持散佛。如是无量情与非情，皆是如来神通道力之所变化。若有希求以神变故，随彼意乐悉令充足。佛入城时，一切大众于虚空中闻殊妙声，其声演畅不可思议，亦复不知彼从何出，以百千颂宣说诸法：

“尔时世尊方入城，　空中有声如是说，了贪尽边常空寂，　证其实性得菩提。

尔时世尊方入城，　空中有声如是说，了贪生边常空寂，　证其实性得菩提。

尔时世尊方入城，　空中有声如是说，了贪边际常空寂，　证其实性得菩提。

尔时世尊方入城，　空中有声如是说，了贪寂静常空寂，　证其实性得菩提。

尔时世尊方入城，　空中有声如是说，了贪流转常空寂，　证其实性得菩提。

尔时世尊方入城，　空中有声如是说，了贪无有常空寂，　证其实性得菩提。

尔时世尊方入城，　空中有声如是说，了贪无生常空寂，　证其实性得菩提。