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“大雄昔修习，舍摩他定时，无有知佛心，依何得禅定。”尔时，舍摩他上首天子以偈赞曰：
“佛转正法轮，奋得舍摩他，余法悉依彼，以是获菩提。”尔时，留舍摩他天子以偈赞曰：
“佛说舍摩他，是为心笼网，众生堕迷狱，佛教降伏心。”尔时，舍摩他境界天子以偈赞曰：
“诸佛妙境界，是为舍摩他，修此得无碍，成就大导师。”尔时，满足舍摩他天子以偈赞曰：
“以禅充满心，复更修集慧，故佛得菩提，复能安众生。”尔时，重舍摩他天子以偈赞曰：
“不见有余道，唯在佛法中，获得大智慧，成就无上士。”尔时，欣毗婆舍那天子以偈赞曰：
“佛依毗舍那，能视一切法，菩萨随顺学，成就自然智。”尔时，生毗婆舍那天子以偈赞曰：
“到智彼岸故，成就大医王，显示四真谛，皆由毗舍那。”尔时，住毗婆舍那天子以偈赞曰：
“住毗婆舍那，如实知诸法，勇健证菩提，能成大导师。”尔时，修尽毗婆舍那天子以偈赞曰：
“大士以智慧，修习胜菩提，不生识境界，成就大导师。”尔时，乐毗婆舍那天子以偈赞曰：
“智者依真实，观察如此法，能获无等果，成佛号导师。”尔时，勤习毗婆舍那天子以偈赞曰：
“勤修智慧故，能立诸苦行，彼成难降伏，不为邪道坏。”尔时，毗婆舍那天子以偈赞曰：
“所有诸佛子，观察法相故，彼知法相已，成就调御师。”尔时，修毗婆舍那天子以偈赞曰：
“如来于长夜，修习胜智慧，能成一切智，度脱无量众。”尔时，殊胜行天子以偈赞曰：
“佛修一切智，成就大导师，以法济世间，越渡駃流水。”尔时，住毗婆舍那天子以偈赞曰：
“住毗婆舍那，观察一切法，出生诸佛法，地生尼拘树。”尔时，持毗婆舍那天子以偈赞曰：
“世尊诸佛子，摄受胜智慧，得上菩提已，能度诸众生。”尔时，游戏毗婆舍那天子以偈赞曰：
“游戏于诸法，得佛无所畏，无怯亦无怖，胜智大牟尼。”尔时，随顺毗婆舍那天子以偈赞曰：
“大雄于诸法，皆会毗舍那，观察无自性，是即佛菩提。”尔时，毗婆舍那坚固天子以偈赞曰：
“诸佛智坚固，于法无所畏，观见群生苦，能起大悲心。”尔时，毗婆舍那天子以偈赞曰：
“以智趣菩提，有智能善学，彼得胜菩提，度脱诸众生。”尔时，修空天子以偈赞曰：
“修习于空法，智者悟菩提，能坏诸牢狱，亦度结缚者。”尔时，解空天子以偈赞曰：
“世尊解空故，不见于身命，无缘无自性，依是为世说。”尔时，空境界天子以偈赞曰：
“一切佛境界，诸法性自空，大雄于中学，愍济众生故。”尔时，信空天子以偈赞曰：
“如来离臭秽，怖畏亦久度，不著于诸法，如风无所依。”尔时，乐空天子以偈赞曰：
“修习空法者，能乐佛境界，彼即供养佛，亦成无上供。”尔时，空建立天子以偈赞曰：
“修习空法故，导师得建立，通达空法已，成就世间亲。”尔时，向空天子以偈赞曰：
“佛知无一法，不是涅槃者，诸法趣涅槃，此是佛菩提。”尔时，空成就天子以偈赞曰：
“已得空寂定，佛子得成就，彼等供养佛，是修空法者。”尔时，趣空天子以偈赞曰：
“所有归空者，有智非愚痴，无著断烦恼，离垢得菩提。”尔时，满足空天子以偈赞曰：
“佛法得满足，成就难降伏，所有修空者，能利益世间。”尔时，住空天子以偈赞曰：
“安住佛法中，能修空智者，无量诸魔众，不能动彼等。”尔时，乐无相天子以偈赞曰：
“喜乐于无相，不著有相中，拣择诸法已，佛能超世间。”尔时，无相行天子以偈赞曰：
“习行无相时，清净寂灭行，离相众生等，魔不知彼趣。”尔时，无相境界天子以偈赞曰：
“无相佛境界，如来于中修，无相难证解，我礼定行者。”尔时，渴乐无相天子以偈赞曰：
“此等一切众，渴乐无相法，希求父资财，供养天人师。”尔时，修无相行天子以偈赞曰：
“如来于无相，昼夜常修行，天人及鬼神，不知佛所趣。”尔时，无相解脱天子以偈赞曰：
“大雄住无相，思量一切法，导师所修学，是故我敬礼。”尔时，无相游戏天子以偈赞曰：
“大慈现游戏，常依无相法，成熟众生故，住于佛智中。”尔时，无相成就天子以偈赞曰：
“善修离相者，能得佛菩提，亦能供养佛，如子恭敬父。”尔时，久乐无相天子以偈赞曰：
“彼爱佛正法，即是众生塔，所有弃相者，得住于师处。”尔时，无相道天子以偈赞曰：
“众生诸所归，依道得济度，无著寂灭行，如来最无上。”尔时，信无相天子以偈赞曰：
“信解无相者，寂灭离诸怨，我礼一切佛，自度度他者。”尔时，趣无愿天子以偈赞曰：
“世尊所有愿，求之不可得，彼等离所作，是佛出世间。”尔时，修无愿天子以偈赞曰：
“于有不起愿，修行寂灭心，断除渴爱缚，是佛离世间。”尔时，无愿生天子以偈赞曰：
“彼得大精进，于有离爱染，是等如来子，悉礼自己父。”尔时，从无愿生天子以偈赞曰：
“彼等不起愿，于有而坏有，所能断爱者，佛子离讥毁。”尔时，无愿解脱天子以偈赞曰：
“无愿得解脱，不求离诸缚，放舍不起愿，佛子持威德。”尔时，出无愿天子以偈赞曰：
“出离忧旷野，拔断爱染根，彼等礼如来，得除饥渴者。”尔时，必定无愿天子以偈赞曰：
“善知有苦者，亦知世乐妄，佛是彼等父，彼为导师子。”尔时，向无愿天子以偈赞曰：
“于有见苦者，彼人得调伏，我礼善调伏，破有调御师。”尔时，超无愿天子以偈赞曰：
“超度有旷野，得住安隐处，普礼大导师，已伏烦恼怨。”尔时，被无愿铠天子以偈赞曰：
“战胜破怨敌，最强难伏者，降诸魔众已，勇健不求有。”尔时，无愿力天子以偈赞曰：
“大力于解脱，能断诸魔缚，是诸佛子等，观魔如网草。”尔时，观身天子以偈赞曰：
“诸有观此身，彼能乐佛法，无身无作者，是等随顺法。”尔时，念身天子以偈赞曰：
“所有念此身，秽恶不清净，已知身如实，敬礼大导师。”尔时，厌患身天子以偈赞曰：
“系念于内身，观见不净相，彼得离身苦，调伏故敬礼。”尔时，舍身天子以偈赞曰：
“舍此脓血身，如蛇脱故皮，敬礼于非身，是大如来身。”尔时，厌恶身天子以偈赞曰：
“厌恶脓血身，不净甚臭秽，舍此不净身，归敬天人师。”尔时，患身疲劳天子以偈赞曰：
“所患烂坏身，佛子求清净，彼得悉礼佛，所修正法身。”尔时，怖身天子以偈赞曰：
“观知此四大，犹如恶毒蛇，彼等超度身，敬礼大导师。”尔时，见身过天子以偈赞曰：
“现前见身过，是得智慧眼，悉照此三有，智者依佛慧。”尔时，不乐身天子以偈赞曰：
“所有不乐身，不依法相住，无著于诸结，彼等礼调御。”尔时，于有起怨想天子以偈赞曰：
“于有如怨想，修观坏诸有，佛子如是学，智生悟菩提。”尔时，坏有天子以偈赞曰：
“于有见过已，能知灭无畏，佛子勤求道，获得父遗财。”尔时，弃有天子以偈赞曰：
“所修弃诸有，乐住大涅槃，心净离众结，我礼大导师。”尔时，断有天子以偈赞曰：
“断除有根本，照达三千界，世尊诸子等，所学悉通利。”尔时，度有天子以偈赞曰：
“已度于有海，济拔孤独者，于此三界中，彼等不在数。”尔时，破有天子以偈赞曰：
“佛子修道者，能破于三有，彼是供养佛，以化众生故。”尔时，于有解脱天子以偈赞曰：
“有流得解脱，究竟住后际，大雄出世间，敬礼断有者。”尔时，灭有天子以偈赞曰：
“灭除有根本，度有到彼岸，已断于后际，世间无如佛。”尔时，住后际天子以偈赞曰：
“如来后际住，寂灭到彼岸，度有一切智，觉了未悟者。”尔时，于有住后际天子以偈赞曰：
“佛于后际住，说彼三有因，不见有诸结，后能不生有。”尔时，得灭有天子以偈赞曰：
“知有空寂已，能解三有因，精进不怯弱，我礼平等者。”尔时，度有到彼岸天子以偈赞曰：
“度有到彼岸，拔除有根源，救度诸群生，导师愍一切。”尔时，于受无恼天子以偈赞曰：
“于受无贡高，无思亦无虑，禅事悉知解，观受如水泡。”尔时，解受天子以偈赞曰：
“如来知诸受，本来无自性，凡夫所著处，如梦受欲乐。”尔时，观受天子以偈赞曰：
“有智观诸受，能取于善道，不生未来受，如是见导师。”尔时，离受天子以偈赞曰：
“受及所受者，佛见无自性，能即为众说，难知甚深句。”尔时，决定知受天子以偈赞曰：
“诸受但世谛，第一义中无，如来说真实，除断世间疑。”尔时，善解受天子以偈赞曰：
“世尊善知受，犹如空中云，谁迷无智者，独佛能实解。”尔时，通达受天子以偈赞曰：
“如来达诸受，解受到彼岸，知受无我所，说法最为上。”尔时，度受天子以偈赞曰：
“世尊已久度，最难三受海，舍离恶污泥，佛智号无上。”尔时，断受天子以偈赞曰：
“导师于诸受，了知出世间，超离污染泥，不著于诸有。”尔时，思受天子以偈赞曰：
“如来念诸受，由受苦世间，众生烦恼缚，佛知真实性。”尔时，解心天子以偈赞曰：
“佛心伏烦恼，亦降诸魔怨，依真无所破，故佛号牟尼。”尔时，识心天子以偈赞曰：
“佛久识心相，犹如巧幻师，幻作种种像，故佛号应供。”尔时，心行天子以偈赞曰：
“大雄已修行，能断心所缘，亿劫阿僧祇，心性不可得。”尔时，摄心天子以偈赞曰：
“躁动难调伏，无体而住窟，佛断速疾心，故能受胜供。”尔时，拣择心天子以偈赞曰：
“佛已拣择心，众生为心缚，佛能真实知，如幻师教子。”尔时，修心境界天子以偈赞曰：
“所行心境界，导师决定见，如梦受五欲，迷彼愚痴者。”尔时，心自在天子以偈赞曰：
“调伏作业已，心无分别事，如来见心相，世间所不知。”尔时，心勇天子以偈赞曰：
“所言心勇者，能破魔军众，以心见心者，观心不疲倦。”尔时，建立天子以偈赞曰：
“如来观众生，于法建立者，以心能知心，彼则真佛子。”尔时，定心天子以偈赞曰：
“所有伏心者，彼能行寂灭，是等离诸缚，不为魔所恼。”尔时，柔软心天子以偈赞曰：
“勇健柔软心，调伏众生辈，所乐佛法者，不著于诸欲。”尔时，净心天子以偈赞曰：
“善心乐清净，审思而作业，闻佛正法已，无疑于深义。”尔时，住法天子以偈赞曰：
“所有向法心，深乐不退没，彼是真佛子，已到调伏地。”尔时，思惟法天子以偈赞曰：
“思惟于法界，境界无非一，一切法界净，诸佛所学处。”尔时，法界建立天子以偈赞曰：
“法界所建立，是大慈悲心，能住一相中，彼是真佛子。”尔时，法界境界天子以偈赞曰：
“世尊说法界，是为诸佛土，大士所行处，此智不思议。”尔时，法界生天子以偈赞曰：
“法界所出生，是智难思议，不疑深佛法，亦知诸根性。”尔时，入法界天子以偈赞曰：
“入深法界者，解法无与等，是力不思议，亦得诸妙愿。”尔时，法界无畏天子以偈赞曰：
“已得无畏法，是住安隐处，所有辩才力，无能与等者。”尔时，善解法界天子以偈赞曰：
“如来解法界，亦达一切智，示现法界相，如掌庵罗果。”尔时，住法界天子以偈赞曰：
“世尊住法界，见法真实性，不依亦不离，不取复不舍。”尔时，法界行天子以偈赞曰：
“如来行法界，寂静如虚空，境界大牟尼，敬礼慈悲父。”尔时，归法界天子以偈赞曰：
“随其种种门，世尊说法界，彼彼法门中，无心亦无色。”尔时，法界精进天子以偈赞曰：
“世尊说精进，能知于法界，因修精进故，觉智到彼岸。”尔时，法界充满天子以偈赞曰：
“大慈以正法，充饱诸世间，能知法界者，彼得住菩提。”尔时，彻法界天子以偈赞曰：
“世尊彻深法，故能观世间，法界悉知已，我礼天人师。”尔时，住智处天子以偈赞曰：
“是处人中上，如来智所得，法界及十方，导师所行处。”尔时，住处天子以偈赞曰：
“法界是住处，众智所行道，诸有一切法，悉作一相解。”尔时，知处天子以偈赞曰：
“世尊知法界，已作一相修，众生诸欲性，佛亦悉了知。”尔时，出处天子以偈赞曰：
“能取一切智，是谓诸佛子，于此法界处，惟智所能知。”尔时，学处天子以偈赞曰：
“所习法界者，安住菩提中，得达自然处，疾成于如来。”尔时，非处学天子以偈赞曰：
“所见非处者，能乐如来教，千亿众魔军，不能迷惑彼。”尔时，知非处天子以偈赞曰：
“所有知非处，智者得欣喜，我等修菩提，亿魔不能动。”尔时，深密处天子以偈赞曰：
“善学深智处，安住正法中，能乘魔波旬，如车驾调马。”尔时，善非处天子以偈赞曰：
“非处善法界，习学于一相，若魔能恼者，佛说无是处。”尔时，住处天子以偈赞曰：
“是处及非处，示现愚痴者，如来自觉已，复为众生说。”尔时，善取天子以偈赞曰：
“彼因所取事，及昔所作业，彼因修业处，世尊皆悉知。”尔时，巧业天子以偈赞曰：
“贪欲及恚痴，佛亦知因业，为因为业者，如来悉知彼。”尔时，知当来天子以偈赞曰：
“知彼当来世，众生所作业，彼因所作事，是处佛悉知。”尔时，思现在天子以偈赞曰：
“普及十方界，众生业与因，处及因业事，导师悉了知。”尔时，力境界天子以偈赞曰：
“若业若与因，处所及出生，如来无不知，故称天人师。”尔时，乐力天子以偈赞曰：
“因业及处所，三世果报中，彼有所作事，如来皆悉知。”尔时，力主天子以偈赞曰：
“因业所作事，报因及因缘，处所性自离，是佛无有等。”尔时，力吉祥天子以偈赞曰：
“因业所作事，处因缘世谛，所受用果报，佛知彼悉空。”尔时，力悦天子以偈赞曰：
“因业所作事，俗谛因缘处，佛自悉知已，说彼无自性。”尔时，力游戏天子以偈赞曰：
“因缘所作事，处因缘世谛，不由自他生，佛知从缘起。”大宝积经卷第七十一高齐北天竺三藏那连提耶舍译菩萨见实会净居天子赞偈品第二十三之二尔时，力生天子说偈赞曰：
“若诸因缘业，及所得果报，此体性悉空，佛说如师子。”尔时，随顺力天子说偈赞曰：
“若以业因缘，增长于诸果，两足尊能知，是故佛无等。”尔时，顺行力天子说偈赞曰：
“修习如是界，造作如是业，当还获是报，佛眼悉能知。”尔时，力起天子说偈赞曰：
“修习如是界，成就如是性，佛知诸众生，如观手五指。”尔时，力行天子说偈赞曰：
“修习如是界，还值如是友，如是相亲近，胜丈夫悉知。”尔时，力加天子说偈赞曰：
“加持于彼界，导师能了知，亲近于诸友，人尊悉照见。”尔时，决定界天子说偈赞曰：
“彼界彼要期，彼友彼相应，佛悉决定知，故能除疑惑。”尔时，正定界天子说偈赞曰：
“彼界彼相续，随所住世间，所行及诸趣，胜人皆悉知。”尔时，学界天子说偈赞曰：
“于彼诸界中，导师智能知，彼智体性空，胜智如是说。”尔时，乘界天子说偈赞曰：
“修习于彼界，随机时住世，佛悉如实知，故号无比身。”尔时，随顺界天子说偈赞曰：
“修习于彼界，随所得功德，依因及果报，佛知悉无余。”尔时，共界住天子说偈赞曰：
“随所修习界，随其所向道，佛悉知无余，故为智所敬。”尔时，智行天子说偈赞曰：
“随所修习界，随其所向道，佛知众生行，故号学智者。”尔时，行无畏天子说偈赞曰：
“正定及邪定，及不定众生，于此三聚中，佛能决定知。”尔时，乘行天子说偈赞曰：
“若正定众生，堪趣涅槃者，佛为世间日，于中智无碍。”尔时，解脱行天子说偈赞曰：
“若有诸众生，住于不定聚，堕于诸恶道，亦为说涅槃。”尔时，力期会天子说偈赞曰：
“佛者但假名，力智亦如是，及四无畏等，但随言说有。”尔时，见实天子说偈赞曰：
“无佛及佛法，亦无余智聚，显示第一义，如来如实知。”尔时，力住天子说偈赞曰：
“住于佛法力，因是得无畏，自在随所欲，悉是诸佛子。”尔时，法无畏天子说偈赞曰：
“世谛及真谛，显示此二种，彼于真谛中，言说不可得。”尔时，智尊天子说偈赞曰：
“法言说各异，法相亦复异，是言说无相，佛智是法相。”尔时，行精进天子说偈赞曰：
“非处不定众，或向于异趣，邪定一切处，大牟尼悉知。”尔时，信力天子说偈赞曰：
“修习于彼界，如起信乐心，见贪以为净，牟尼悉了知。”尔时，不净乘天子说偈赞曰：
“不实忘分别，增长贪欲界，信则行彼道，牟尼如实知。”尔时，慈乘行天子说偈赞曰：
“不实妄分别，增长瞋恚界，信则乘彼道，牟尼悉了知。”尔时，乘因缘道天子说偈赞曰：
“不实妄分别，增长愚痴界，信则乘彼道，牟尼悉了知。”尔时，乘舍天子说偈赞曰：
“有不活畏者，增长于嫉妒，信彼则习行，牟尼悉了知。”尔时，习近善知识天子说偈赞曰：
“近于善恶友，还增彼恶界，还成于彼信，瞿昙悉了知。”尔时，识坚固天子说偈赞曰：
“流转于世间，随所修习界，随顺信于彼，佛知悉无余。”尔时，行坚固天子说偈赞曰：
“流转于生死，修习如是行，随顺信于彼，佛知悉无余。”尔时，信根天子说偈赞曰：
“若有诸众生，随所修习界，佛悉能了知，故号无碍智。”尔时，根行天子说偈赞曰：
“佛了知诸根，随其方便起，攀缘及境界，随所入如生。”尔时，乘根天子说偈赞曰：
“身苦所逼迫，由贪著渴爱，断灭诸渴爱，唯佛智为胜。”尔时，根境界天子说偈赞曰：
“教下根众生，远离于色爱，教利者观察，两足尊所说。”尔时，根胜天子说偈赞曰：
“下根住空闲，能灭于贪欲，正观于渴爱，两足尊能知。”尔时，根决定天子说偈赞曰：
“于先起爱欲，佛观无所得，知无知寂灭，故名为胜根。”尔时，不离根天子说偈赞曰：
“远离不忿怒，是离瞋对治，是下根所行，佛知众生欲。”尔时，信根天子说偈赞曰：
“行慈除瞋恚，能起众生智，彼能灭恚界，人尊悉能知。”尔时，求根天子说偈赞曰：
“不瞋无过恶，慈行性寂灭，净秽不可得，故号人中尊。”尔时，根顺行天子说偈赞曰：
“行于邪分别，为他说邪行，惑重无方便，佛见倒解脱。”尔时，智起天子说偈赞曰：
“贪瞋恚痴等，取著于前事，违彼得智明，大名称悉知。”尔时，离智爱天子说偈赞曰：
“贪瞋及愚痴，及明闇事中，其性不可得，两足尊悉知。”尔时，持威德天子说偈赞曰：
“众生所得智，随得智多少，随所成智器，如来悉能知。”尔时，求根天子说偈赞曰：
“以智知于智，远离诸烦恼，天人师悉知，故我稽首礼。”尔时，一向乐根天子说偈赞曰：
“国土及时节，观察法方便，烦恼秽及净，如来悉知空。”尔时，智幢天子说偈赞曰：
“众生根欲信，上中下差别，缚解及智慧，悉见无觉知。”尔时，根幢天子说偈赞曰：
“诸根上中下，烦恼智及受，调伏不调伏，佛说悉无相。”尔时，修根天子说偈赞曰：
“禅解脱烦恼，正受三摩提，起清净众生，如来悉能知。”尔时，力速疾天子说偈赞曰：
“得禅寂灭故，于诸法自性，悉皆能了知，故号一切智。”尔时，力铠天子说偈赞曰：
“若法及自性，能说于此法，能如实正受，故不著三世。”尔时，乐力天子说偈赞曰：
“烦恼邪分别，起生于四种，能知业所生，故号无比人。”尔时，知力天子说偈赞曰：
“能知清净法，对治于烦恼，能宣说于业，故号佛无比。”尔时，力士天子说偈赞曰：
“于禅解脱起，三摩提正受，烦恼及清净，佛悉说虚假。”尔时，力生天子说偈赞曰：
“禅解脱清净，三昧及正受，彼从不逸生，佛于此悉知。”尔时，力增长天子说偈赞曰：
“大雄于此中，能于禅等转，知入舍无碍，如风行于空。”尔时，知前际天子说偈赞曰：
“于无数亿劫，住于诸有中，不为有过染，故号胜丈夫。”尔时，住前际天子说偈赞曰：
“于无数亿佛，已曾修供养，为求无上道，是故我归依。”尔时，见前际天子说偈赞曰：
“曾于过去世，种种奉施佛，于其种种辩，人尊悉获得。”尔时，前际善巧天子说偈赞曰：
“昔流转世间，如法学如行，曾见无量佛，故能深解法。”尔时，学前际天子说偈赞曰：
“诸佛法王所，大雄昔修行，于佛边学已，故礼知众行。”尔时，本方便具足天子说偈赞曰：
“于无量亿劫，无边诸佛行，修行胜精进，为求佛智故。”尔时，本方便决定天子说偈赞曰：
“一切法决定，多亿劫观察，一切法无入，但说缘和合。”尔时，思前际天子说偈赞曰：
“于无量亿劫，导师曾修行，知于处非处，故名解世间。”尔时，简择前际天子说偈赞曰：
“住于处非处，观察于业因，界根禅解脱，佛悉能知彼。”尔时，观察前际天子说偈赞曰：
“过去曾观察，增长智慧力，十力大雄猛，以智观世间。”尔时，前际境界天子说偈赞曰：
“大雄本修行，知一切众生，净行不净行，故能治众生。”尔时，观察前际行天子说偈赞曰：
“先观于众生，过去之所行，信乐及与界，然后治众生。”尔时，信力天子说偈赞曰：
“我今信如来，不可思议劫，观察本所行，心悉无所著。”尔时，智信天子说偈赞曰：
“于无数亿劫，思佛昔所行，善男子无能，测尽如来德。”尔时，观后际善巧天子说偈赞曰：