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知诸趣善妙，汝爱宝宅中，女宝常围绕，妙境甚可乐。
诸仙处闲林，犹舍退还家，受诸色欲乐，况汝无乏少！
婇女众围绕，王臣皆随从，台馆若天宫，应受五欲乐。
诸女甚端正，美丽若天人，善奏歌舞乐，可以自娱意。
目如优波叶，唇赤若含丹，面满广黛眉，平额姝咽颈。
膺平缺骨满，臂如象王鼻，掌如莲华色，指圆[月+庸]纤好。
舌薄广红赤，美言若甘露，齿素利齐密，珠璎宝衣服。
脐深腹不现，脊如金刚杵，髀股佣圆直，伊尼鹿王[跳-兆+專]。
行步如鹅王，皆各瞻视汝，盛年甚可爱，堪能存后嗣。
汝及众丽人，犹如春华开，盛年色未退，应当速受乐。
坚慧白父王：王言非正理，若有如法语，所敕不敢违。
王听我今说，乐善真实语，乃至于梦中，不起淫欲想。
父王今此言，智者所不许，愚者乐此事，明人常所厌。
何故明目人，而羡盲瞽导？
岂有岸上人，反乐沉溺者？
何有解脱人，而复乐牢狱？
岂有安乐人，钦羡众苦者？
我意观父王，如盲溺狱者，如梦受五欲，复为欲所溺。
父王如盲冥，我目见殊胜；王为欲所漂，我今甚厌贱。
欲如毒药器，亦如毒蛇头，如利刀剑槊，亦如大猛火。
王臣劝化时，坚慧悉不许，捐亲及国土，弃欲而出家。
如蛇脱故皮，亦如弃涕唾，远离于过恶，绝望永出家。
坚慧舍俗时，臣子随出家，其人名月施，弃欲随坚慧。
童子出家已，并及大臣子，成就四梵住，具足五神通。
深见五尘过，超绝于欲界，转正妙法轮，直生梵天上。
童子出家已，父王起嫌恨，月施诣王所，善化令王喜。
优陀夷当知，昔时坚慧者，远离于五欲，今即我身是。
优陀夷当知，彼时增实王，岂为异人乎？净饭王是也。
优陀夷当知，随我出家者，月施汝身是，亦曾化增实。
是故优陀夷，今应化父王，必有大利益，昔曾教化故。”尔时，慧命优陀夷受佛教已，默然许可。时，优陀夷过夜晓已至于食时，著衣持钵入迦毗城。时，有释种一千余人，集在王门皆有所须。时，净饭王闻佛如来到迦毗城在尼居林，起嫌恨意：“此儿出家，退我种族富贵大乐。如其在家，应绍金轮王四天下，如法统领，民无逆命，七宝具足。其七者何？一曰、轮宝，二曰、象宝，三曰、马宝，四曰、摩尼宝，五称、女宝，六曰、主藏臣宝，七称、导师宝。具足千子，勇健难当，颜容美妙，能摧强敌，护四天下，不以刀杖料理国土，如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐，彼应尊重供养于我；以儿出家故，所应得者悉皆坠落。”作是念已，敕诸释种：“一切不得至我儿所敬信听法。若有犯者，当斩其首。”时，有释种名曰喜面，不在众中，不闻王教，见优陀夷即往其所，稽首白言：“善来尊者，得平安耶？世尊安乐，少病少恼，起居轻利，在路不疲，供馔不乏也？”时，优陀夷报喜面言：“如来安乐，少病少恼，起居轻利，在路不疲，饮食无乏。”时，有释种名曰善觉，见喜面共优陀夷在屏处语，亦诣其所，白言：“大德，自远而来，比康吉耶？世尊起居安乐，少病少恼，在路不疲，供馔无乏耶？”优陀夷答言：“如来圣御安乐，在路不疲，无所乏少。”尔时，复有二释种，一名无忧，二名离忧，见喜面、善觉共优陀夷在于屏处，亦复弃众往诣其所，白优陀夷言：“善来至此，气力好耶？世尊起居安乐耶？远涉途路得无疲耶？”优陀夷报言：“如来圣御安乐，涉路不疲。”时，二释种重白言：“如来途路，何故无乏也？”优陀夷报言：“以四天王及天帝释、诸梵天王常来供养，故无所乏。”时，诸释种俱白优陀夷言：“我等今欲诣佛至世尊所供养听法，恐不获遂。何以故？净饭大王向有敕旨敕诸释种：悉皆不听至佛所供养听法，如有犯者，当斩其首。虑王宪故，不得礼拜供养听受正法。”时，优陀夷闻此语已，知其父王有大怨恨：“我今作何方便至王所也？”作是念已：“我当举高七多罗树，于虚空中结跏趺坐至于王所。”尔时，慧命优陀夷，即入如实三昧，以其三昧庄严其心；复以神力，举高七多罗树，于虚空中跏趺而坐，飞空往诣净饭王所。
时，王遥见优陀夷，以神通力于虚空中跏趺而来，从座而起，合掌恭敬，向优陀夷而说偈言：
“染服大师从何来？成就威仪难见者，若有所须愿速说，我今诚心必奉给。”尔时，慧命优陀夷，以偈答曰：
“我是大王子之子，大王即是我祖父，我为如来行乞食，得食奉送大善逝。
大王今日获善利，王儿人天最尊上，威德光明照十方，犹如秋月日中时。
如日处空离云雾，光明晃曜普皆照，如是最胜王圣子，威德光显闻十方。
犹如秋日初出时，蔽诸萤火光普照，如是最胜王圣子，伏诸外道独显曜。
犹如日中盛隆炽，凌于星辰故不现，如是最胜王圣子，降伏外道自光显。
犹如日中凌月明，令月失光明不现，是王圣子伏外道，如日盛明月隐照。
如禽兽闻师子吼，水陆空行散还穴，惊奔逃走迷诸方，以师子声难忍故。
大圣如来震吼时，邪外道闻无我声，假使无知至有顶，闻此无我皆悉怖。
盲冥愚痴人天中，有目如来示明炬，为作明灯除愚闇，兴举无上智光轮。
显示邪正等不等，教导世间道非道，为失路者示其路，拔欲淤泥置岸上。
如兴云荫覆枯池，注雨充足原隰满，如是大王仙圣子，兴建法雨润人天。
如水沾地及山川，并诸百卉丛林树，药草条茎及枝蔓，诸华蓊蔚遍山好。
如是十力四无畏，具足十八不共树，一切智果华庄严，王仙圣子微妙身。
如须弥山处大海，严好不动天乐居，如斯善逝大王子，沙门海中最第一。
忉利天主舍脂夫，于天众中奇特妙，如斯世尊大王子，沙门众中最殊妙。
吼说秘奥甚深法，以悲鬘电遍一切，如来龙王降法雨，念处池水细注下。
持戒威德如日轮，以三昧力除恼闇，智慧光灭烦恼爱，大牟尼日照世间。
具足念处摩尼宝，戒定船筏渡彼岸，觉支宝矿禅浩满，复求毕叉入佛海。
清净戒根坚难动，三昧树叶念处枝，七觉华空坚树身，无我坚固成佛树。
戒林中行大力者，三昧调伏德山依，三解脱门为境界，佛十力牙是王子。
正见无著牟尼尊，能降强敌胜牛王，恐怖种种诸外道，是大王子无畏吼。
尸罗德藏妙庄严，禅定寂灭无量衣，具智牟尼解脱境，能施财物如长者。
远离诸恶集诸善，灭诸烦恼善慧根，慧施天人修罗等，光明晃曜王圣子。
戒云空慧以为电，八支细雨能润泽，牟尼能与胜苗子，王子犹如大龙雨。”尔时，净饭王以偈问曰：
“胜士得来安乐耶？至于饮食无乏少，身无疲劳床卧具，如华在岸不蔫萎？”尔时，优陀夷以偈答曰：
“禅定境界具神力，身心安乐遍充满，牟尼神虑依寂止，犹如金莲不枯燥。”尔时，净饭王以偈问曰：
“昔以旌鼓自惊悟，美音筝笛及箫瑟，妙好伎女以自娱，今独林中不苦耶？”尔时，优陀夷以偈对曰：
“禅定寂定为境界，巧能修学三昧乐，行住坐卧依诸善，心常喜乐无苦恼。”尔时，净饭王以偈问曰：
“无价宝床常安卧，眠时美女众在侧，周围广设明灯树，如何闇卧不悒戚？”尔时，优陀夷以偈答曰：
“牟尼眠时卧圣床，慈为毡褥悲乐枕，佛住喜心常怡悦，舍三有趣不悒戚。”尔时，净饭王以偈问曰：
“诸健释种常围绕，博达多闻以为伴，殿舍天宫中长养，如何今日乐林间？”尔时，优陀夷以偈对曰：
“如法生子恒现前，同修寂止在其侧，心好闲林修诸定，离畏导师乐山林？”尔时，净饭王以偈问曰：
“童子昔日在宫时，以天浴池而澡沐，亦用香泽涂其身，今在林中谁为洗？”尔时，优陀夷以偈对曰：
“诸法池水戒善岸，牟尼自浴并浴他，己及诸子浮不湿，自度以讫及群生。”尔时，净饭王以偈问曰：
“昔种种香常熏体，金线真珠以严身，常著天子妙衣服，今在林间用何饰？”尔时，优陀夷以偈对曰：
“功德鬘严戒香熏，禅定璎珞惭愧衣，通明解脱自庄严，光明威德曜林中。”尔时，净饭王以偈问曰：
“昔以刀剑弓箭矛，健士执持常防卫，亦用宝盖恒覆荫，今独林中谁守护？”尔时，优陀夷以偈对曰：
“慈悲忍辱自防卫，声闻弟子眷属力，以功德法定无怖，十力雄猛四无畏。”尔时，净饭大王以偈赞曰：
“善哉善说我子德，久修善法不退转，汝进食讫将饭去，我亦往诣牟尼王。”尔时，优陀夷复白王言：“大王，婆伽婆是大众师，善御群生；是大仙人，能善安住沙门众中；沙门中王，光明普照。譬如十五日夜，净月圆满，众星围绕，光明甚盛照耀一切；世尊亦尔，在沙门众中光明照耀，亦复如是。譬如秋日，在于空中无诸云翳；彼婆伽婆亦复如是，在大众中光明照耀，亦复如是。譬如帝释，天中之王坐善法堂，诸天之中光明显赫；彼婆伽婆在于众中，光明晃曜，亦复如是。譬如须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王，在天众中光明显耀，威德独尊；彼婆伽婆于沙门众中，威德显赫亦复如是。犹如娑婆世界主大梵天王，与百亿梵众之所围绕，光明晃耀，威德独尊；彼婆伽婆在沙门众中，光明显赫，威德尊胜，亦复如是。”尔时，净饭王闻说婆伽婆道德已，心作是念：“此乃世尊声闻弟子，犹有如是大神通、大威力、大功德，何况如来！”复念太子本生之时，大地六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，觉、遍觉、等遍觉；放大光明，无人扶持行于七步；空中二道流水注下洗浴其身；自然而有真金圣座，于虚空中化成天盖，诸天礼拜；乃至未出家时，不为五欲之所迷惑；凡有所作，决定不退，随说能作；一切时中坚固大力，不作妄语，不违信行，本作是言：“我成阿耨多罗三藐三菩提，自度己讫，复当度王。”时，王念佛为菩萨时本誓愿故，说是偈言：
“若有初生已，明智言不虚，所说事不异，智者谁不信？
若有初生时，世亲说无等，必作天人尊，智者谁不信？
若有不能惜，宝聚如雪山，离于贪吝者，智者谁不信？
若能于梦中，不作虚妄语，如说如修行，智者谁不信？
如刀剑之语，不能恼令瞋，离于忿怒事，智者谁不信？
无有能欺者，贪瞋亦不染，具足智慧王，智者谁不信？
一切妙五欲，及以种种报，无有能系缚，智者谁不信？
种种希有事，及以众妙物，无有能怖畏，智者谁不信？
以诸美妙言，明人善巧说，无有能惑缚，智者谁不信？
以诸顺义语，诸欲决定句，于此不能缚，智者谁不信？
以诸军驾力，及以种种护，能出于妙城，智者谁不信？
弃舍妙欲乐，为求甘露行，希望于菩提，智者谁不信？
六年修苦行，勇猛无能当，求于胜菩提，智者谁不信？
六年粗少食，求于胜菩提，利安诸世间，智者谁不信？
六年为魔扰，相续求短缺，不能得其便，智者谁不信？
远离五欲过，不求于他物，常利益世间，智者谁不信？
不从他闻法，自然成菩提，寂定难可觉，智者谁不信？
梵天自劝请，勤求佛世尊，如请而演说，智者谁不信？
哀怜愍我故，来到尼俱园，为度诸释种，智者谁不信？
如来自度已，度我于有海，忆念本誓愿，智者谁不信？
今正得利时，知佛一切智，为怜愍我故，智者谁不信？
我今当往诣，见人导师身，作是思念时，自省是人王。”尔时，净饭王久思量已，白慧命优陀夷言：“比丘，汝今至此，更何所须？”时，优陀夷以偈答言：
“本为利益大王故，我今乘通来至此。
若于十力起一信，男女皆得趣善道，十力功德无边际，大仙为诸释种来。
欣欣之事今方至，人主应当发信心，大王名称必增长，遍满三千大千界。
汝子既是人王藏，具足十力慈悲心，游行十方心无碍，如华在水不染著。
自度四流诸有已，亦度人天四瀑河，安置无畏洲岸上，大王应当信导师。
拔去四流三毒箭，亦降群生胜医师，于众医中最尊上，大王应当深敬信。
亦能降伏诸军众，魔王眷属恶亲党，证于寂灭妙菩提，大王应当深敬信。
诸人天王咸劝请，为度众生说妙法，敷演无上甘露药，人中牛王应当信。
隐蔽一切外道众，转过称量妙法轮，化度无量亿众生，大雄人王应当信。
无明厚覆黑暗中，自眼清净复净他，说法能除诸盲翳，大雄人王应当信。
老病死畏逼迫者，说除老病不死法，令世间众升善趣，大雄人王应当信。
三火所烧世间众，如地洞燃以水灭，说于八正圣为人，大雄牛王应当信。
除断三秽吐诸恶，能离世间三垢浊，游行十方甚奇妙，勇猛牛王应当信。
如父爱子愍世间，十力大慈心普润，起大悲愍度众生，勇猛牛王应当信。
难调能调婆伽婆，所应度者今悉度，能灭炽然诸烦恼，勇猛大王应当信。
众生堕于三有海，犹如船舫能济渡，十力大悲救世间，勇猛牛王应当信。
无量功德端正身，大悲游行化世间，令久浊心得清净，勇猛大王应当信。
如摩尼宝澄清水，游行世间净众生，除断群迷竞乱浊，勇猛大王应当信。
如摩尼珠性清净，能令智者心欢欣，世尊离恶心皎洁，令诸明人欣慕乐。
于世间最起信心，能使天人离苦担，舍诸有趣得寂灭，勇猛大王应当信。
功德聚中说少分，如在虚空鸟一迹，佛功德岸我不知，大王应当深敬信。”尔时，净饭王闻慧命优陀夷善说世尊为菩萨时所修功德，即自念知如来本誓：“我得度已，必当度王。”如是念已，深生敬信，复白慧命优陀夷言：“比丘，汝今即是我子之子。汝可食竟，速还佛所，将食奉佛。我今亦当往见世尊。”尔时，慧命优陀夷，知净饭王得于敬信，饭食已讫，即持肴馔，奉上如来。
尔时，佛告诸比丘言：“优陀夷教化净饭王得于正信。诸比丘，今日诸天世人大得利益。”尔时，世尊赞叹优陀夷言：“善哉！善哉！汝于今日得大福德，以净饭王得敬信故。”尔时，佛告诸比丘言：“迦卢陀夷化净饭王，所得功德若是色者，十方世界恒沙佛刹所不容受，以功德聚广大无量故。”大宝积经卷第六十二高齐北天竺三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之二净饭王诣佛品第二尔时，世尊饭食澡手，洗钵器已，现其瑞相。即时，毗沙门天王，以无量那由他百千亿众夜叉围绕，譬如壮士屈申臂顷，一念之中从天宫没，佛前而现，头面礼足，住立北方，于虚空中夜叉大众前后围绕，合掌恭敬佛及众僧。提头赖吒天王，以无量百千那由他乾闼婆众前后围绕，亦如壮士屈申臂顷，从天宫没，于如来前，头面礼足，住在东方，于虚空中恭敬世尊及比丘众。尔时，毗楼勒叉天王，以无量百千那由他鸠槃茶众之所围绕，亦如壮士屈伸臂顷，从天宫没，在于佛前，头面礼足，住于南方，在虚空中合掌恭敬如来及比丘众。尔时，西方毗楼博叉天王，以无量百千那由他诸龙前后围绕，亦如壮士屈伸臂顷，从天宫没，于如来前，头面礼足，住在西方，于虚空中合掌恭敬如来及比丘众。释提桓因天王亦复如是，无量那由他百千围绕，从三十三天没，住于佛前，头面礼足，于虚空中恭敬如来及比丘众。夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王、娑婆世界主大梵天王、光音天王、遍净天王、广果天王、净居天王，各以无量百千那由他天众之所围绕，于彼天没，住于佛前，头面礼足，在虚空中恭敬如来及比丘众，亦复如是。尔时，毗摩质多阿修罗王，与六十那由他眷属前后围绕，犹如壮士屈伸臂顷，于自宫没，住于佛前，头面礼足，现恭敬相，却住一面。金翅鸟王亦与八万六千迦楼罗众眷属围绕，于自宫没，住于佛前头面礼足。及诸外道其有八亿，从诸方来，而说偈言：
“于净虚空中，十五夜满月，超过诸星众，光明独显耀。
佛如净月轮，灭闇除三垢，能超诸外道，犹如空中月。
秋日千光明，能除诸暗冥，超出明月光，开布莲华池。
佛光过于日，普照大千界，如来能开现，声闻莲华林。
天主憍尸迦，住在善法堂，出过诸大众，金刚杵光耀。
十力功德山，两足尊胜王，超过诸外道，犹如释天王。
须夜摩天王，天众所供养，住在天众中，光赫坐宝座。
十力无边威，超过恶道趣，无畏光明德，显说八正道。
如兜率天王，在宫众围绕，超过诸天众，宿善而光耀。
调御天人师，八部所供养，超过诸世间，无畏显说法。
如化乐天王，在于天宫中，超过诸天众，功德独光显。
佛超诸世间，离浊出三界，能调未调王，具十力光照。
如自在天王，住居天宫中，超过诸天众，宿善而晃耀。
如是佛光明，具足十力行，超过天人众，本善功德故。
如大梵天王，超过诸梵众，光耀说甜美，显于八正路。
如来胜梵天，沙门众中王，光明照三界，转于四谛法。
知见众集已，天人龙听法，人中最胜王，吐宣八正语。
虚空可度量，海可瓶量尽，须弥山可称，佛德难可知。”尔时，净饭王白释种言：“诸人者，如日欲出先现瑞相，所谓明星出时，当知日出不久；迦卢陀夷亦复如是，于佛如来一切种智先现瑞相。比丘所说如来功德，即是一切智相。诸仁者，速办好乘，我当往诣至如来所。”时，释种臣言：“善哉！大王，今正是时。所须之具，今悉已办。”尔时，大王敕诸臣言：“从迦毗罗城乃至尼俱陀林，于其中间精治道路，以好软沙遍布其地，散种种华，悬诸缯彩，作唱伎乐种种歌舞。”尔时，大王乘好车乘，出迦毗罗城，诣尼俱园。于彼乘后，有八万白象，以种种宝间错庄严。于其象上，各立七宝殿堂，甚奇微妙。于其象后，各严八万宝马。于其马上，各有金幢。其马及幢，各以七宝庄严，微妙第一。是时，城中有无量人严饰车乘，诸所服饰青马、青车、青盖严饰，执持青刀，衣服皆青，鞍鞯鞦辔悉亦青色，各持青幢；一一车后，百青衣人之所围绕。复有释种等，各各严饰种种好车，青黄白赤杂色庄严，杂色车马杂色严饰；一一车马皆有百人，杂色庄严，亦复如是。
尔时，世尊遥见王来，告诸比丘：“汝若欲见三十三天游戏众者，当观释种出迦毗罗城。何以故？释种游行与天无异故。”尔时，世尊而说偈言：
“其迦毗罗妙城中，净饭大王及眷属，最胜人王今方至，谛听谛听我当说。
象马车乘过百千，种种庄严甚殊妙，从迦毗罗而引出，人王宝藏及诸乘。
青马青车青庄严，将从衣服悉青色，靴帽刀拂咸亦青，青鞭青辔青铃网，青衣人持青幢盖，人马皆青甚殊妙。
黄马黄车黄庄饰，将从衣服悉黄色，靴帽刀拂皆亦黄，黄鞭黄辔黄铃网，黄衣人持黄幢盖，人马皆黄甚殊妙。
赤马赤车赤庄饰，将从衣服悉赤色，靴帽刀拂皆亦赤，赤鞭赤辔赤铃网，赤衣人持赤幢盖，人马皆赤甚殊妙。
白马白车白庄严，将从衣服悉白色，靴帽刀拂皆亦白，白鞭白辔白铃网，白衣人持白幢盖，人马皆白甚微妙。
杂色车马杂庄严，将从衣服悉杂色，靴帽刀拂皆亦杂，杂色鞭辔杂铃网，杂色衣人持幢盖，人马皆杂甚微妙。
彼诸车后庄严象，其数足满八十千，金鞍金鞯金庄饰，象背皆有七宝殿。
种种庄饰妙龙马，其数亦满八十千，七宝庄严甚奇丽，众妙服饰从车后。
以诸妙华散御路，用五种香熏其地，悬诸瓶香并缯彩，壮士戏人歌舞辈，种种庄严遍其路，作诸音乐从王后。”尔时，净饭王及诸侍从，至尼俱树园，下车而入，步众导从前后围绕。
尔时，世尊知父王心深生怨恨，为度王故，过于人上，在虚空中自在游行。如来行时，娑婆世界主大梵天王在如来右，释提桓因在如来左，须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王，各各执持种种天盖，供养如来。尔时，毗沙门王、提头赖吒天王，在佛东面，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，现恭敬相；毗楼勒叉王、毗楼博叉王，在佛西面，亦偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，现恭敬相。尔时，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在诸天子等，在虚空中，雨天优钵罗华、栴檀末香、曼陀罗华，作天伎乐及以歌舞；复于虚空中雨诸香水，从昔以来未曾见闻，优钵罗华、旃檀香末，供养如来。尔时，世尊示现神通，以通力故，令人见天差别之相。
时，净饭王见诸天子供养如来，生希有心。复见严饰七宝重阁满虚空中，见已作是说言：“如来本昔作童子时，不以四天下转轮圣王生于顾恋。何以故？今在三千大千世界中，为大法王，统领天人，富贵自在。今此世尊为正法王，我今于此为人围绕，世尊乃有天人侍卫。”尔时，净饭王偏袒右肩，右膝著地，头面礼足，合掌向佛，而作是言：“世尊初生之时，无人扶持而行七步，观察十方而作是言：‘我于世间最尊最胜，当得度脱老病死边。’我于尔时头面礼世尊足。复于后时，至于田村阎浮树下坐于清凉，日虽西移，影初不动；复有六天童子，合掌作礼在如来前，我于尔时头面作礼大牟尼足。我今第三复亦头面礼世尊足。”尔时，净饭王而说偈言：
“两足世尊初生时，无人扶持行七步，自说我于世最胜，尔时我礼明智者。
牟尼踰城至田村，阎浮树影荫不移，六天童子修供养，我时复礼世应供。
今是第三稽首礼，恭敬怜愍世间尊，堪受人天微妙供，世无如佛何有胜？
世尊本号悉达多，字为父母所喜乐，始知如来名称实，得愿满足获甘露。”尔时，欲界诸天与世尊敷师子座，以天妙衣敷在座上及尼俱园，复以天劫波树衣弥覆虚空。尔时，世尊从空而下，在师子座跏趺而坐。时，净饭王及诸眷属，头面礼足，退坐一面。欲、色二界诸天子等，亦头面礼足，于虚空中退坐一面。
尔时，世尊而说偈言：
“净饭大王及眷属，来诣世尊设供养，从迦毗罗妙城出，趣尼俱陀可乐园。
佛与无量众围绕，阿修罗王及龙王，鸠槃荼王金翅王，乾闼婆王并眷属，夜叉大王鬼神众，紧那罗王悉皆集。
欲界天王并天子，一切皆生欣喜心，六欲诸天既如是，梵辅梵身梵天众，遍净诸天并眷属，乃至广果净居天，沙门大众婆罗门，僧佉卫世尼乾子，及余一切诸外道，修行种种异术士，斯等诸方皆来集。如来示现自神力，令净饭王及释种，获得信心欣喜成。
如来普为一切众，以微妙语善义句，世尊意在净饭王，现化种种胜神力。
王本不许佛出家，相师本昔相童子，在家必作转轮王，无量亿众所供养。
满足圣王七种宝，亦复具有四神通，如法正治护国土，王四天下刹利王。
尔时菩萨发是言：我昔无量那由劫，于一切时常实语，大王谛听我今说。
大王昔来于我所，实自初无信敬心，欲以轮王令我作，以四天下生恋惜。
譬如本昔有通龟，随海水潮在陆地，其海潮水回还去，龟便坠堕深井中。
井中旧鳖问海龟：汝本何处今至此？
广智海龟答井鳖：我遇海潮坠此井，其海潮水还源时，我行迟迟遂不及，以斯我今失时节，堕此小井共汝住。
井鳖复问海龟言：其海多少井中水，岂复宽广于此耶？为大为小愿速说！
广智海龟答井鳖：无智住人穿凿处，我于大海水中居，在彼经历多年载，犹尚不知海处中，况复了达其彼岸？
如是大王都不知，我之神通威德力，欲以轮王四天下，世间势贵恋惜我。
我今现作法轮王，统领三千大千界，如法正治离刀仗，得于八部最胜供。
我今称颂昔日言，故来应现此大众，以神通力修其心，用慈悲念召集众，一切诸有皆云会，莫不为王得净信。”阿修罗王授记品第三尔时，世尊现其瑞相。以是相故，时毗摩质多阿修罗王，作是念言：“我今最初供养世尊。”时毗摩质多阿修罗王，与其徒众六十那由他，婇女眷属亦六十那由他，以其海中无价宝珠及余海中所无悉采供养。尔时，阿修罗王化作六十那由他七宝车，一一宝车复化六十那由他调顺之马，一一调马复化七宝铃网庄饰马上，复化真金铃钏以饰马脚，一一马亦复化作七宝缠髻騣尾，一一调马复以真金鞦辔。彼诸调马皆以七宝为角。彼诸调马车上七宝庄严轩盖，皆用七宝在虚空中，随车行住。一一轩盖皆悬七宝旒苏铃带，一一轩盖皆化宝网弥覆其上。彼诸车马轩盖铃网，为风所吹出微妙音夺人视听，犹如善击百伎音乐出种种声，令人喜乐夺人心意。一一宝车在虚空中，去地六十由旬。一一车后作诸音乐。一一车上皆有阿修罗女，种种严饰在其车上。是诸女等，或有立舞，或有坐舞，或有唱歌，或身动转，或散栴檀末香，或散优钵罗末，或雨沉水末，或雨多摩罗拔，或雨天诸末香，或散阿修罗香末，或雨金末，或雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙迦华、摩诃波卢沙迦华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华，悉皆化作用供养佛，或散金华、银华、毗琉璃华、玻瓈华、赤真珠华、玛瑙华、砗磲华，或持七宝以散世尊。有散衣服，或以手环、臂脚钾钏、宝冠、宝鬘庄严之具，金锁、银锁、真珠、绳贯，或长或短，或有七宝项巾及诸璎珞金银耳珰，或以七宝盛发之袋以散于佛。或以顶鬘在臂铃钏动摇发声，或以七宝填鬘以金庄严，或以金填七宝庄严，有执金网，有捉金旒苏，有持摩尼旒苏，有持真珠旒苏，或持金盖、银盖，或持毗琉璃盖，有持七宝盖者，或持种种宝幢，或持种种色幡，或雨香水者，皆为供养佛故。或有合掌说偈赞叹曰：
“归命丈夫调御师！归命丈夫最胜士！
归命丈夫两足尊！归命丈夫无等伦！
归命明照世间者！归命最上大智海！
归命具足功德林！归命最胜微妙山！
归命具足功德聚！归命灭除诸烦恼！
归命修诸净行师！归命净行无断绝！
归命无依不怯弱！归命无懈无悼动！
归命决定发精进！归命决定满足者！”尔时，阿修罗王亦复化作六十那由他七宝帐幕，甚奇微妙杂色庄严。一一帐幕净游之下亦复化作六十那由他七宝大地。彼诸地上亦复化作六十那由他楼橹却敌，七宝合成微妙第一。一一却敌亦复化作六十那由他重阁殿堂，七宝庄严。一一堂殿复有六十那由他门户窗牖，七宝庄饰。一一门户金门银扇杂宝雕饰，其诸门阃一一皆用毗琉璃宝，一一门枢皆用砗磲，复以砗磲为柱，一一柱上以赤真珠以为栌栱，玛瑙为地。其银门者悉用金扇，毗琉璃为阃，砗磲雕镂玛瑙为枢，赤珠为柱，白玉为栱，玻瓈为地。毗琉璃门户，玻瓈为扇，金为门阃，银为户枢，白玉为柱，玛瑙为栱，赤真珠为地。玻瓈门户，毗琉璃为扇，玛瑙为阃，赤珠为枢，以金为柱，银为基栱，白玉为地。玛瑙门户，白玉庄饰，赤真珠宝以为阃扇，银为户枢，琉璃为柱，金为基栱，玻瓈为地。赤真珠户，玛瑙庄饰，白玉阃扇，银为户枢，毗琉璃柱，玻瓈基栱，黄金为地。白玉门户，玛瑙庄饰，金为阃扇，毗琉璃枢，白银为柱，玻瓈为地，赤真珠宝以为基栱。彼诸门户一一户中，化作六十那由他师子之座，七宝合成，以诸天、人、阿修罗衣弥覆其上，或敷迦旃陵伽衣，或敷憍奢耶衣。其座两头置朱色枕。彼诸座前有七宝几，一一几上有于六亿阿修罗王种种衣服，所谓诸天树衣、刍摩罗衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一师子座上，各各皆有二修罗女众宝庄严。一一女人皆持七宝多罗树叶，以为其扇。一一座中皆有化修罗子，在于座上两女侠侍，持七宝扇。彼诸门户亦复化作六十那由他七宝幢盖。于金门户化作青幢黄柄，玻瓈间错。于银门户化作黄幢赤真珠柄，白银间错。于毗琉璃门化作赤真珠幢，黄金为柄，玻瓈交错。玻瓈门户化作杂色宝幢，黄金为柄，白银交错。青幢黄头、黄幢青头、赤幢白头、白幢赤头、杂色幢者七宝为头。彼诸宝幕及诸殿堂于虚空中，绕佛三匝。犹如三十三天伊罗婆那龙象在空游行，俱持毗陀罗婆树、梨耶多罗树供养诸天；彼诸帐幕于虚空中右绕三匝，亦复如是。彼诸宝幕却敌之中，及以地上重阁殿堂，有诸门户、师子之座、庄严宝盖、宝幢、幡华，雨天真檀末香、天优波罗末香、沉水末香，复雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华、金华、银华、毗琉璃华、玻瓈华一切众宝华，雨金、雨银、雨天树衣。彼诸修罗王子手中悉持如是宝珠，以珠力故，随意所须皆能降雨。
尔时，迦毗罗城四门之外，各各纵广六十由旬，以阿修罗王威神之力，放光遍照六十由旬，上照六万由旬周围遍满供养之具，彼诸浮游帐幕绕佛而住。时迦毗罗城中积曼陀罗华，举高七丈。天上香水成泥，以佛神力，令其香气遍满三千大千世界。于此三千大千世界中，所有住大乘者，彼诸众生闻其香气，乃至初发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转，况复久修！
时，毗摩质多阿修罗王，乘七宝车绕佛三匝，以妙天真檀末以散佛上，而说赞曰：
“我今归依婆伽婆，能施天人无畏者！
归依最胜不可动，希望无上妙菩提！
我今归依婆伽婆，心喜不堕三恶趣！
是故我今归依佛，希求无譬妙菩提！
我今归依婆伽婆，能除生死大苦海，能断旷野离恼净，堪能引导众生师！
我今归依婆伽婆，以此归依不求生，老死所逼大苦恼，世尊为诸天人归！”尔时，毗摩质多阿修罗王，以偈叹佛，右绕三匝。时彼诸马璎珞庄严，彼诸车庄严，彼诸阿修罗、阿修罗女庄严。彼诸幡幢宝盖铃网等，为风所吹，出深妙声，称心夺听，譬如具足百伎音乐，善巧奏击出深妙音、称意音声，甚可听采，夺人耳目。如是诸马庄严璎珞乃至铃网，为风所吹，出微妙音，如巧奏击百种音声甚可爱乐。
尔时，毗摩阿修罗王，绕佛三匝，雨天真檀末香、优钵罗末、沉水末香、多摩罗末、种种阿修罗香末从空而下，雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙迦华、摩诃波卢沙迦华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗波吒梨华、摩诃质多罗波吒梨华，复有种种化华，雨金华、银华、毗琉璃华乃至七宝众华从空而下，雨天香水、阿修罗香水从空而下。以香水故，迦毗罗城内外纵广六十由旬，悉成香泥，以其泥香遍满三千大千世界。所有菩萨闻其香者，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
尔时，毗摩质多阿修罗王，绕佛三匝，以佛神力于虚空中，作天伎乐及阿修罗音声。彼诸音乐以佛神力，其音遍满三千大千世界，皆悉闻知。所有住大乘者闻其声已，悉于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无量百千阿修罗女，或歌或舞，或奏音乐，或身动转，又散天真檀末、优钵罗末、沉水末、多摩罗拔香、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙华、摩诃波卢沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波吒梨华、摩诃波吒梨华、质多罗树华、摩诃质多罗树华、金华、银华、毗琉璃华、众宝杂华，又雨化华以散佛上，又散诸天衣服、臂脚铃钏以散佛上，腰璎珞、手臂璎珞、指环、项巾、七宝之鬘、金锁、银锁、真珠之贯、摩尼璎珞、半月珠璎于两肩上，七宝衣璎、种种宝璎，两耳珰磲、盛发宝袋、庄严顶冠、种种旒苏、种种香旒苏、种种真珠旒苏、种种摩尼旒苏，或雨天种种宝盖金末香水。又阿修罗女手把赤真珠以散佛上，又捉宝散者，又捉种种珠散者，皆为供养佛故。
毗摩质多阿修罗王，与其眷属皆悉相顺，而说偈言：
“我常如是心，值遇佛世尊，归依如来故，未来常供养。”尔时，波罗陀阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王，等无有异；乘七宝车，右绕三匝，以偈赞佛：
“我礼得实十力士，亦礼离怖无畏者！
决定得于不共法，归命导引诸世间！
我礼断除结缚者，亦礼出离生死道！
我礼到岸住陆地，将导贫乏众生师！
我礼深智不思议，与众和合不掉动，于诸趣中心解脱，犹如莲华不著水！
牟尼本修诸空法，离诸简择得无相，于一切处无所愿，我礼如空无所依！”尔时，善臂阿修罗王所设供养广大无量，如毗摩阿修罗王，等无有异；乘众宝辇，右绕三匝，散诸金粟，以偈赞曰：
“大牟尼尊无等伦，天上天下亦无比！
佛知众生如阳焰，非真实有唯想转，于此无作无受者，亦无士夫空无我，离诸所作无体性，说于一切寂定法。
于善逝法得信解，观一切法悉平等，彼当得作导师子，顺佛言教如父说。
我今赞叹所得福，唯佛智解能照知，我以福德悉无余，回施众生皆作佛。”尔时，复有跋墀毗卢遮那阿修罗王所设供养，亦如毗摩质多阿修罗王，等无有异；乘七宝车，绕佛三匝，散以银华，说偈叹曰：
“我今礼佛妙好相，渡生死海到彼岸，自身得度复度他，安置彼岸无畏处。
唯佛大慧知群生，倒见丛林无智者，迷惑焰水计为实，无等悲心皆已知。
世尊妙人见众生，如幻阳焰如光影，牟尼如法生善子，三有中行不染污。