卷之五十

译、报祀、地祇、祈祭、报祭、直省神祇祈报、岳镇海渎、时巡亲祭方岳、遣官祭方镇、遣官祭所过名山大川、时巡所过大川上香、岳镇海渎因事遍祭、岳镇海渎所在专祭、名山大川所在特祭、直省山川专祠

卷十三

太岁、元旦岁除迎祖、祈报、真武庙、火神庙、炮神

卷十四

都城隍庙、东岳庙、黑龙潭龙神祠、玉泉山龙神祠、后土司工神、窑神门神、仓神

卷十五

先医庙、关帝庙、直省所在神祠、时巡遣祭圣贤忠烈名臣勋臣祠墓、贤良祠、直省贤良祠、京师功臣专祠、盛京贤王祠、昭忠祠、双忠祠、忠勇祠、直省祭厉【附】

卷十六

亲王世子郡王家祭、贝勒贝子宗室公家祭、品官家祭、庶士家祭、庶人家祭

卷十七

嘉礼、太和殿朝贺、盛京朝贺、外官朝贺、皇太后宫朝贺、皇后宫朝贺

卷十八

御门听政、常朝陞殿、常朝坐班、盛京陞殿、盛京坐班

卷十九

皇帝登极

卷二十

恭上皇太后尊号徽号

卷二十一

尊封太妃、太嫔

卷二十二

大昏

卷二十三

皇子昏、公主厘降、王公以下昏、郡主以下出嫁

卷二十四

品官昏、庶士昏、庶人昏

卷二十五

册立皇后

卷二十六

册封皇贵妃、册封贵妃、册妃、册嫔

卷二十七

册封亲王世子郡王、册封长子贝勒贝子、册封公主、册封福晋夫人、册封郡主县君郡君

卷二十八

颁诏、直省迎诏、外国迎诏

卷二十九

颁朔、受朔、外国受朔、进春、直省迎春

卷三十

亲耕帝耤、直省耕耤

卷三十一

皇后躬桑

卷三十二

恭进实录、圣训、恭进玉牒

卷三十三

经筵进讲

卷三十四

临雍讲书、阙里讲书

卷三十五

顺天乡试、直省乡试、会试、临轩防士、胪唱、表谢

卷三十六

时巡省方

卷三十七

太和殿宴、慈宁宫宴、岁除宴、临雍宴、经筵宴、修书宴、凯旋宴、乡试宴、会试宴、恩荣宴、会武宴、宴衍圣公、宴外国贡使、王公宴

卷三十八

顺天乡饮酒、直省乡饮酒

卷三十九

军礼、大阅、京营训练、直省阅兵

卷四十

亲征、凯旋、告至、饮至策勋、告成纪功、命将、遣使颁敕印、纳降、凯旋、告成宴赉

卷四十一

献俘、受俘

卷四十二

日食救护、月食救护、直省日月食救护

卷四十三

宾礼、外国朝贡、敕封外国、表谢

卷四十四

宗室外藩亲王相见、宗室外藩郡王相见、宗室外藩贝勒相见、宗室外藩贝子公相见、京官敌体相见、京师属官见长官、国学师弟子相见、直省官敌体相见、直省文官见长官、直省武职见长官、直省官见学政盐政、京府官属相见、直省文武官相见、直省满汉官见、士宾友相见、受业弟子见师长、卑幼见尊长

卷四十五

凶礼、列圣大丧

卷四十六

列后大丧

卷四十七

皇贵妃丧、贵妃丧、妃丧、嫔丧、贵人丧

卷四十八

皇太子丧、皇子丧

卷四十九

亲王以下丧、亲王福晋以下丧、公主以下乡君以上丧

卷五十

品官丧、庶士丧、庶人丧

臣等谨案：钦定《大清通礼》共五十卷。乾隆元年奉敕撰修，历经二十一年编成。全书首先记载朝廷、宗庙的大典以及皇帝钦颁的仪式，其余五礼的次序，都依照《周官》，而体例则仿照《仪礼》，只记载贵贱的等级差别、节目的先后次序，而不涉及其沿革变化；只记载器物的名称数目、陈设的方位，而不涉及其形制样式。这是因为沿革变化已具载于《会典》及则例之中，形制样式已具载于礼乐图式之中，各有明确的记载，足以供人考证，所以本书不再重复叙述。考察《仪礼》这部古经已经残缺不全，诸位儒者的解说，大多从士礼向上推及天子之礼，况且古今制度不同，后世断然不能施行。至于一朝的法令典章，如今还有传本的，只有《开元礼》、《政和五礼新仪》、《大金集礼》、《明集礼》，大抵用意在于力求详尽，反而流于繁琐芜杂，用来备存掌故则绰绰有余，却不能全部付诸施行。我皇上以自身为声律法度，将典章制度修明完备，特意命令斟酌制定这部书，作为首要法令颁布，从朝廷一直到士人百姓，宏大的纲领、细密的条目，都具备一定的规范；行事

译力求合宜，不拘泥于旧有的成规；法度力求可以遵守，不用浮华的文辞来夸饰，与前代礼书铺陈掌故、不切实用的做法迥然不同。《礼记》说："礼应当顺应时宜。"又说："重大的礼仪必定简约。"三代圣王使百姓纳入法度规范，其根本用意不过如此而已。赐名为《通礼》，确实如此啊！斟酌古今而通达上下，成为亿万年治理天下的典范了。乾隆四十五年十月，恭敬校订进呈。

总纂官：臣 纪昀，臣 陆锡熊，臣 孙士毅。

总校官：臣 陆费墀。

钦定大清通礼卷一

吉礼

礼有五个门类，没有比祭祀更重要的了。国家的祭祀典礼，非常明确地分为大祀、中祀、群祀，各种祭祀事项虽有不同但同归于恭敬，这就是《周礼》所说的用吉礼事奉邦国鬼神的意思，至此就完备了。谨此详细记述其仪节，写在篇中。

南郊

冬至日祭天的大祀。祭天于圜丘的礼仪，在祭祀日期前五天，派遣亲王一人前往牺牲所，恭敬代替皇帝查看牺牲。牧养牲畜的人预先在庭院中设置香案，一张朝南放置，东西方向各放一张。派遣官员身着补服（如遇上朝会日期就穿朝服），太常寺赞礼郎二人在前引导，走到香案前，面朝北站立。牧养的人站在案旁，牧人牵着牛羊从案前经过，用旗帜仪仗引导。牧养的人跪下禀告牲畜完好，其次向东查看鹿，向西查看猪。牧养的人跪下禀告，礼仪如前，完毕后由北门引导退下。

以上是查看牺牲的仪节。

祭祀前三天，天将亮时，太常寺进呈斋戒牌。在乾清门中门的左侧设置黄案摆放铜人。太常寺卿率领所属官员都穿着补服（若是常朝日就穿朝服，遇雨雪就穿常服），恭敬地捧着斋戒牌走在前面，铜人在后面，用仪仗引导，从西长安门进入。到午门时撤去仪仗，太常寺官员十人在前引导，从中路进入，进太和门、中左门、后左门，由侍卫二人引导到乾清门台阶下，太常寺官员恭敬地将斋戒牌、铜人摆设在案上，斋戒牌朝南，铜人朝西。太常寺卿行一跪三叩礼，然后退下。

皇帝在宫中致斋，向群臣颁布制辞说："某年某月某日冬至，朕恭敬祭祀皇天上帝于圜丘，希望你们各位臣工，都能洁净心志、专一意志，各自尽好自己的职责，倘若胆敢有不恭敬奉行的，国家自有常刑，望各位敬慎，不要懈怠。"文武衙署恭敬地将制辞书写在牌版上，安放供奉在正堂。凡是员外郎、骑都尉以上的官员，都在官署中斋戒。

以上是斋戒的仪节。

祭祀前两天，派遣礼部尚书一人前往牺牲所，查看牲畜，仪节如同查看牺牲的仪式一样。

以上是查看牲畜的仪节。

这一天天将亮时，太常寺司祝官恭敬地将祝版送到内阁，交给中书舍人，安放供奉在洁净的房间里，恭敬地在版上书写祝辞完毕。内阁典籍官预先在政事堂正中设置黄案，中书舍人捧着祝版，陈放在案上，朝南放置。大学士走到案前站立，面朝北，展开祝文，恭敬地书写皇帝名讳，写完后中书舍人捧着祝版，仍旧安放在洁净的房间里，等到第二天交给司祝官。

以上是书写祝版的仪节。

祭祀前一天子时初刻，屠宰人员预先在宰牲亭外墙的东边挖掘土坑，宽深各二尺。太常寺官