钦定大清通礼卷八

译起祝版，跪在案左。音乐暂停。赞引官奏请跪下。

皇帝跪下，群臣都跪下。唱赞读祝，司祝官宣读祝辞说：「在某年某月某日，皇帝致祭于」

　　先农之神曰：惟

神肇兴农事，万世永远仰赖。今当春耕开始之时，亲自耕种耤田，祈求百物丰茂，为百姓立命。谨以牲帛酒醴等各种祭品之礼致祭。尚。

　　飨。宣读完毕，起身，捧着祝版，跪着安放在

神位前，三叩首，起身退下。音乐奏起，赞引官奏请拜、起身。

皇帝率领群臣行三拜礼，音乐停止，武功之舞退场，文舞执羽籥者

　　进场

　　以上是初献（的仪节）

典仪官唱赞行亚献礼，司乐官唱赞举亚献乐，乐奏《咸丰之章》，歌辞说：「没有什么祭品能够称颂神德，惟有诚意才能取信。奉上玉瓒美酒，愿神灵肯稍作停留欢愉。这亿万百姓，难道与远古有什么不同？神灵是否曾经眷顾这些子民，享用这祭品呢？」音乐奏起，跳羽籥之舞。司爵官在左边献爵，仪式如同初献。音乐停止。

　　以上是亚献（的仪节）

典仪官唱赞行终献礼，司乐官唱赞举终献乐，奏《大丰之章》，歌辞说：「黑黍、白苗、赤苗、白苗等各种谷物，都是神灵所赐予，用来祭飨神灵，希望神灵享用，神灵大力庇佑，保佑我百姓，天下大获丰收，肇始于这三推耤田之礼。」音乐奏起【舞蹈与亚献相同】司爵官在右边献爵，如同亚献仪式，音乐停止，文德之舞退场。以上是三献（的仪节）。

三献结束后，太常寺赞礼郎一人稍向前，面朝西站立，唱赞"答福胙"。光禄寺卿二人捧着福胙前来，

　　在神位前拱手举起后退下，只站立于

皇帝拜位的右侧，侍卫二人上前站立在左侧，赞引官奏请跪下。

皇帝跪下，左右的官员都跪下。奏请饮福酒，右边的官员进献福酒

译。

皇帝接过酒爵，拱手举起后交给左边的官员，接着接受胙肉，如同饮福的仪式，赞引官奏请拜、

　　起身。

　　皇帝行三拜礼后起身，又奏请跪拜、起身

皇帝行二跪六拜礼，王公百官都随着行礼。典仪官唱赞："撤馔。"司乐官唱赞："举彻馔乐。"乐奏《屡丰之章》。歌辞说："青帝各司其职，土地膏腴地气萌动，选定吉亥之日，举行耕耤大礼，神灵安然留下应允，不将我遥远弃置。"执事官禀告："撤馔。"我（皇帝）将要举足（躬耕）。音乐奏起，撤馔完毕，音乐停止。

　　以上是受福胙、彻馔（的仪节）

　　典仪官唱赞送

　　神，司乐官唱赞举送

神乐，奏《报丰之章》，歌辞说：「不止是眼前如此，不止是当今如此。灵雨终朝而降，农家获利万金。敲钟击鼓，鼓瑟鸣琴。神灵归向何处？大地上秧苗如针破土。」音乐奏起，赞引官奏请跪拜、起身。

皇帝率领群臣行三跪九拜礼，音乐停止。

　　以上是送神（的仪节）

典仪官唱赞，捧着祝帛、祭馔送去瘗埋，司祝官、司帛官前往

神位前都跪下，三叩首。司祝官捧着祝版，司帛官捧着竹篚，起身。司香官跪着捧香。

　　司爵官跪着捧馔，起身，依次恭敬送往瘗所

皇帝转身站立在拜位旁，东侧，面朝西【司拜褥官撤去拜褥】，等候祝帛经过【再重新铺设拜褥】，皇帝回到原位站立。典仪官唱赞望瘗，司乐官唱赞举望瘗乐，乐奏《庆丰……（原文至此中断）

译《之章》，祭辞说："肃穆的神坛，光明的上天，神灵降临神灵归去随风而至，肃然安放玉版苍色币帛掩埋并祷告守护，神灵倾听，赐予丰年。"乐声奏起，陪祀的王公百官退下，赞引官奏请前往望瘗位。

皇帝前往望瘗位，望瘗完毕后赞引官奏报礼成，恭敬引导。

皇帝前往太岁殿，上香，乐声停止。礼部尚书率太常寺卿属恭请。

神位归位。

皇帝上香行礼如常仪。

皇帝入具服殿更衣后启行。

亲耕之礼（仪式详见嘉礼）完毕，回宫。太常寺官员撤去祭品。

乾清门的斋戒牌、铜人送回太常寺。

以上望瘗之礼完成。

派遣官员举行祭飨先农之礼，前一日，太常寺将祝版送至内阁，恭敬书写后接受并奉持。

各神库到祭祀之日，鸡初鸣时，派遣官员穿朝服前往祭坛。赞引官及太常寺赞礼郎二人，引导从坛右门入内,在阶下行礼。上香后，赞引升坛。升降均由东阶，不饮福酒、不受胙肉。王公不陪祀，祝帛送去掩埋，退避立于西旁。祭飨完毕，顺天府府尹率属官举行耕耤之礼（详见嘉礼），其余均如前仪。

译右遣官仪（派遣官员致祭的礼仪）

各直省府州县，都要修建先农坛，每年仲春月的亥日举行祭祀。省一级的祭祀由总督或巡抚一人主持，若有事故，则由布政使依次代理。陪祭的文武官员及各执事人员，都按祭祀礼仪行事。

社稷之礼，提前两天，主祭、陪祭、执事各官员要斋戒。在公所打扫坛壝内外。祭祀当日，第一声鸡鸣时，执事人员入内布置。

将先农神的神案设在坛的正中，朝南。陈设铏一件，簠二件，簋二件，笾豆各四件。案前设爼，陈放羊一头、猪一头。再往前设香案一张，陈放祝文、香盘、香炉灯烛。左边设一案，朝东，陈放帛一匹，尊一件，爵三件。将福酒、胙肉陈放在尊爵旁边。在阶下东侧设洗手处。天将亮时，引班引导陪祭官入场，引赞引导主祭官入场。通赞喊道："各执事官员各司其职。"接着喊就位。引导主祭官到阶下洗手，然后到拜位站立。陪祭官按班次到东西两侧拜位站立，都面朝北迎神。

向神上香，读祝文，行三献礼。祝辞说："某年某月某日，某官某人致祭。"

祭祀先农之神，祝辞说：神灵开创了农耕稼穑之事，使我百姓得以生存。颂扬您重视农事的德行，能与上天相配。感念您率领教化百姓生产的功绩，使农事常年得以顺遂。如今正当春耕之时，大家都致力于先代传下的田亩。想到皇帝以九五之尊，每年都要举行三推之礼，我恭敬地承担守土之责，怎敢忘记体恤百姓劳苦？谨遵循常规典章，虔诚地举行祭祀之事，只愿风调雨顺，常常蒙受神灵的庇佑，最好能出现一茎九穗、双岐同穗这样的祥瑞，频频记录大丰收的吉兆。请享用祭品。

其余礼仪与祭祀社稷相同，祭祀完毕后率领属官举行耕耤礼。

府州县每年祭祀先农的主祭官、陪祭官及各执事人员，规定都相同。社稷祭祀的日期、牲帛器物的数目、行礼的仪节，都与省一级祭祀相同。

以上是各直省府州县先农坛的礼仪。

先蚕

每年季春月的吉巳日，皇后亲自前往祭祀。

先蚕之礼，提前两天，礼部尚书一人前往牺牲所，查看牲畜，仪节与祭祀先农相同。

以上是查看牺牲的仪节。

这一天拂晓，太常寺进呈斋戒牌。铜人由内监预先设置在交泰殿的左侧，内务府总管一人及宫殿监侍预先在乾清门等候。太常寺卿率领所属官员护送斋戒牌走在前面，铜人在后面，前面引导按仪制到达。

在乾清门，内务府总管将斋戒牌交给宫殿监侍，恭敬地设置在交泰殿案上，斋戒牌朝南，铜人朝西，设置完毕后，跪下叩头三次，起身，退下。

皇后于是斋戒，陪祀的妃、嫔、公主、福晋以下，文官三品、武官二品以上、命妇以上人员，都要致斋。

以上是致斋的仪节。

查看宰割牲畜（仪节与祭祀先农相同）

提前一天，奉宸苑卿率领属下清扫坛的上下，借此机会举行祭荐，在坛的西北方挖掘瘗埋祭品的坑，在坛上搭设黄色帷幄，太常寺官员恭敬地设置。

将先蚕神的神座设在帷幄内正中，朝南。工部司官张设皇后在南阶上的拜幄，按照规制。太常寺典簿准备牲畜和爼，博士辨明簠簋笾豆豋铏中所盛食物的次序，陈列在神厨。太常寺卿前往神库，恭请神位，将仪节指示给蚕宫令，然后退下。赞礼郎引导内务府总管一人前往神厨，检视牲畜和笾豆，太常寺官员将陈设的仪节指示给宫殿监侍，完毕后都退下。

以上是设置神座帷幄、陈设祭品器物、展示牲畜的仪节。

到了

译祭祀当日，第一声鸡鸣时，内务府总管及宫殿监侍率领内监进入坛内，准备器物，陈放牛一头、羊一头、猪一头，豋一件，铏二件，簠簋各二件，笾豆各十件，琖三十件，炉一个，灯烛二盏。东边设一案，朝西，陈放用于祭神的青色制帛一匹、香盘一个、尊一件、爵三件。将福酒胙肉设在尊爵旁边，再加爵一件。牲畜陈放在爼上，帛盛在篚中，尊内盛酒，用舟承托，用粗布覆盖，勺子备齐。内监在具服殿设置洗手处。乐部率领掌仪司内监在坛下陈设乐器，应鼓一面在东边，琴四张，瑟二张，箫六支，篴六支，笙六个，杖鼓二面，方响十六件，云璈二架，板二副，东西分列，按照规制。

以上是陈设的仪节。

辨明行礼的位置：坛上正中是皇后的拜位，朝北。坛下西北方是望瘗位，朝西。正对台阶左右是陪祀妃、嫔、公主、福晋的拜位，在北面偏南处，左右是陪祀命妇的拜位，按左右两翼分列，排成多行，等级不同，东边位次以西为上，西边位次以东为上，都朝北。

辨明执事人员的位置：司拜褥的女官二人站在坛上皇后拜位的左右，相仪女官二人站在拜位后面，左右都东西相向站立。司香女官一人，司帛女官一人，司爵女官一人，奉福胙女官二人，依次排列在东案的东侧，朝西站立。接福胙女官二人站在坛西，朝东。坛下典仪、司乐女官各一人，在台阶左侧站立，朝西。赞女官六人，二人站在坛南，东西相向；二人站在妃、嫔、公主、福晋拜位左右；二人站在命妇拜位左右，都东西相向站立。乐工歌工（由童年内监担任）依次排列在东西乐悬的旁边。掌管瘗埋事宜的女官，站在瘗坎的西北角。

以上是辨明位置的仪节。

天亮前三刻，步军统领命令所属清理道路警戒，从神武门到坛门，御道左右的街巷都设置布幛。陪祀的公主、福晋、命妇及执事女官，穿朝服预先集合在坛内。銮仪卫率领内监陈设仪驾卤簿于顺贞门外：大仪舆一乘，配民尉三十四人；仪舆二乘，配旗尉十二人；黄舆二乘，配民尉三十四人；其次是五色龙凤旗十面，配尉二十人；卧幢四面、立幢四面，配旗尉十二人；吾仗四件，配旗尉六人；其次是黄赤二色龙凤扇八把、雉尾扇八把，配旗尉三十二人；其次是赤素方伞四把、五色四季花伞十把，配旗尉二十八人；五色九凤伞十把，配旗尉二十人；其次是金节二件，配旗尉四人；其次是拂尘二件（立夏时陈列，处暑时收起）、香炉二个、金盒二个、盥盘一个、盂一个、瓶二个、金椅一把、方几一张，配旗尉二十二人；其次是黄色九龙曲盖一件，配旗尉三人；凤舆一乘，配旗尉八人。凡是擎举执掌旗帜的旗尉民尉，都穿着各自的服饰，都由内监担任。

辰时正初刻，太常寺卿与内务府总管各一人前往乾清门奏报时辰，宫殿监督领侍转奏。皇后穿着礼服，乘坐凤舆出宫，按照仪制陪祀。妃、嫔都乘坐轿舆随行，从顺贞门、神武门出，往北走，从上门进入，登山门到内壝左门，相仪女官二人跪下奏请，请皇后下轿。皇后下轿，妃嫔也都下轿，前引女官十人、右赞引、左对引女官二人恭敬地引导。皇后进入具服殿稍作等候，妃嫔随后进入配殿，只等候赞礼。女官引导公主、福晋、命妇等在具服殿门外东西两侧排列，只等候。

以上是车驾到达坛所的仪节。

辰时正一刻，蚕宫令前往神库上香，跪下叩头三次，起身，恭请先蚕神位，由内监十人在前引导进入坛内

译，将神位奉安在座位上完毕后，相仪奏请行礼。

皇后走出具服殿，穿戴齐全。司盥官跪着奉上盥洗用具，司巾官跪着奉上手巾。洗手擦手完毕后，前往坛所。妃嫔以下随行。司拜褥女官预先在坛上铺设拜褥。到了拜位时，赞引对引女官恭敬地引导皇后登上中阶，到拜位前，朝北站立。前引的十人止步，站在坛下。相仪二人随侍在侧。赞引、妃嫔、公主、福晋及命妇都到各自拜位依次排列。典仪命令各执事人员各司其职，赞引奏请就位，皇后就位站立。

以上是盥洗就位的仪节。

典仪宣布迎神。司香捧着香走到香案前，只等司乐宣布奏乐迎神。神乐奏起《庥平之章》，歌辞说："轩辕大帝制定典章，当时西陵氏就任正妃，柔嫩的桑叶得到滋润生长，阳光照耀着华美的礼服。恭敬地供奉祭祀之事，称量茧丝、缫制丝线，龙精降下福佑，椒屋（后妃居所）尊奉宗师之礼。"乐声奏起，赞引奏请皇后前往上香位，与对引女官恭敬引导。皇后到香案前站立，对引女官引到案前止步站立。司香跪下，赞引奏请跪拜。皇后跪下，奏请上香，司香进香。皇后上第一炷香，三次上瓣香，起身，赞引奏请复位，与对引女官恭敬引导皇后复位站立，奏请跪拜、起身。皇后行六肃三跪三拜之礼，赞礼者喊："跪、叩、起。"妃嫔以下随行礼，礼毕乐止。

以上是迎神的仪节。

典仪宣布奠帛献爵，行初献礼。司帛捧着篚，司爵捧着爵，走到案前，只等司乐宣布举行初献。乐奏《承平之章》，歌辞说："春天的堤岸柳枝绽绿，黄莺发出悦耳的鸣叫，穿着祭服恭敬肃穆，表达至诚之心。躬亲操持织纴之事，在柘馆（蚕室）里斋戒净心。黄流美酒初次奉献，神灵感应仿佛亲临。"乐声奏起，司帛跪下献上篚，陈放在案上，叩头一次，起身。司爵跪下献爵，放在垫子中间，起身，都退下。乐止。

以上是初献的仪节。

典仪宣布行亚献礼，司乐宣布举行亚献。乐奏《均平之章》，歌辞说："清和的日子渐渐变长，灵坛旁有一泓清水，走过飘香的田间小路，手提竹筐采桑。桑叶浓密成荫，微风轻轻吹拂，八方孕育都呈现祥瑞。玉制的酒器再次陈献，降下的福泽丰盛美满。"乐声奏起，司爵在左边献爵，仪节与初献相同。乐止。

以上是亚献的仪节。

典仪宣布行终献礼，司乐宣布举行终献。乐奏《齐平之章》，歌辞说："神灵的高地毗邻上苑，芦苇的绿浪翻涌。莺鸣婉转，荷花繁茂，柔嫩的荆棘丝丝初长藤蔓。三次奉献洁净的蘋草蘩草，云雾依傍着宝鼎，露珠沾湿了旌旛。"乐声奏起，司爵在右边献爵，仪节与亚献相同。乐止。

以上是三献的仪节。

典仪宣布赐福胙。奉福胙的二人恭敬地捧着福胙走到神位前，拱手举起后退下，只站在皇后拜位的右边。接福胙的二人上前，站在左边。赞引奏请跪下，皇后跪下，左右女官都跪下。奏请饮福酒，右边女官进上福酒，皇后接过爵，拱手举起交给左边女官。接着受胙，仪节与饮福酒相同。赞引奏请起立。皇后行一拜礼后起身，再奏请跪拜起身，皇后行四肃二跪二拜之礼。妃嫔以下都随行礼，礼毕起身。

典仪宣布撤馔，司乐宣布举行撤馔。乐奏《柔平之章》，歌辞说："公宫举行吉祥的礼仪，斋戒虔诚地奉上豆豋祭器。庄重而恭敬肃穆，撤除祭品不要迟缓，都要恭敬遵循礼法。祭祀的礼数不常盈满，天下万方受

译此恩泽庇佑，百福齐聚。"乐声奏起，撤馔完毕，乐止。

以上是接受福胙、撤馔的仪节。

典仪宣布送神，司乐宣布举行送神。神乐奏《洽平之章》，歌辞说："神风拂过宽广的祭筵，灵异的香气飘散而下，庄严肃穆。礼仪没有差错，礼数没有过失。禺马如流星般绚烂，玉制的虹桥横跨平川。彤管（女史所用之笔）掌管职责，祥瑞的蚕茧被记录在册。"乐声奏起，赞引奏请跪拜起身，皇后率领妃嫔以下行六肃三跪三拜之礼，起身，乐止。

以上是送神的仪节。

典仪宣布捧着帛、香、馔前往瘗埋处。司帛到神位前跪下，叩头一次。司帛捧着篚起身，司香跪下捧着香，司爵跪下捧着馔，起身，依次恭敬地送往瘗埋之所。皇后转身站到拜位旁边，朝西（司拜褥官起身收拜褥）等候香帛经过（然后重新铺设拜褥），皇后复位站立。典仪宣布望瘗，陪祀的妃嫔、公主、福晋、命妇退下。赞引奏请前往望瘗位，乐声奏起，恭敬引导皇后前往望瘗位。望瘗完毕，奏报礼成，恭敬引导皇后前往具服殿更衣。妃嫔随后进入配殿更衣，乐止。蚕宫令恭请神位归位。

皇后重新上香行礼，仪节相同。皇后回宫后，宫殿监侍撤去交泰殿的斋戒牌，将铜人交给太常寺官员送回太常寺。第二天，皇后于是率领参与采桑的妃、嫔、公主、福晋、命妇举行躬桑之礼（仪节详见嘉礼部分）。

以上是望瘗礼成的仪节。

派遣妃致祭

先蚕之礼，提前两天，参与陪祀的公主、福晋、命妇都到致斋所斋戒，主管部门按规制准备祭品器物。到了当日拂晓，妃穿着朝服乘轿前往坛所，清道警跸，按照常规仪制。到内壝右门下轿进入，在阶下行礼，上香，赞礼官命其登坛，升降都从东阶。妃嫔不参与陪祀，不饮福受胙；香帛送往瘗埋处时，回避站在西侧，其余仪节与前面相同。

以上是派遣妃致祭的仪节。

皇帝派遣官员致祭

先蚕之礼，主管部门按前面的仪制准备祭品器物。到了当日，第一声鸡鸣时，派遣的官员穿朝服前往坛所。赞引由太常寺赞礼郎二人引导，从坛的左侧门进入，行礼的仪节与祭祀先农相同。

以上是派遣官员致祭的仪节。

《钦定大清通礼》卷八

康熙六十年四月初六日奉上谕：

朕披阅史册，对前代帝王往往格外留意。心中觉得那些读书人只知道讥评往事，前代帝王即便没有过失，也一定刻意挑剔指摘，评论优劣长短，没有一个人肯为帝王公正立言的。朕见历代帝王庙，每个朝代崇祀的不过一两位君主，有的庙中祭祀儿子却不及父亲，有的配祀其臣子却不及其君主，都是因为读书人的议论而定，很不妥当。况且前代帝王曾经是天下之主，后世的人都属于臣子的身份，怎么可以随意议论，来决定该不该崇祀呢？如今宋明的儒者们，尚且有人认为他们应当附祀于孔庙，为此上奏请求的很多。至于古代帝王应当入庙崇祀，却从来没有人上奏请求过。前代帝王都没有后代，后来统治天下的君主，继承了他们的统绪，就应当尊崇他们的祭祀典礼。朕君临天下，不能不为前人说这些话。朕的意思是，凡是曾经在位的帝王，除了无道被弑、亡国的君主之外，此外都应当入庙，即使只在位一两年的，也应当入庙崇祀。你们把朕这道谕旨写出来，一起从容详细商议，拟定奏章上报。钦此。

康熙六十一年四月初三日奉上谕：

所议应当崇祀的地方

译都是对的，但其中还有应当详细斟酌之处。明代距今很近，朕年少时曾经问过明代遗留下来的老宦官，愍帝没有什么大的过失，都是因为万历、泰昌、天启年间国势已经衰微，等到愍帝即位时，虽然励精图治，终究不能挽救局势。国家的灭亡，都是他的祖辈造成的，与愍帝有什么关系？稗官野史所记载的，哪里值得凭信？愍帝不可与亡国的昏君相提并论，而万历、泰昌、天启实在不应该列入崇祀之列。至于从前配享的功臣，大多都是开国元勋居多，比如明朝的徐达，不过是一个草莽出身的武夫；刘基本是元朝的进士，都是因为遇上了成功的时机，才以元勋身份配享。或许有太平之世辅佐君主、有功于国家的人，反而不能列入配享之列，这些都不太妥当。着大学士会同九卿、詹事、科道，将这些地方详细从容地议定，拟定奏章上报。钦此。

乾隆四十九年七月初二日奉上谕：

朕因为翻阅《四库全书》中的《大清通礼》一书，所列的历代帝王庙祀位号，是依照旧有的典章制度所定，心中有所不满，恭敬地回忆起皇祖实录中有敕令议定增祀的谕旨，命人查取礼部原来议定的红本，发现是康熙六十一年十一月内所具的题本，当时的大臣们没能够充分领会圣上的心意，不免因循简陋。我皇祖的谕旨说："凡是曾经在位的帝王，除了无道被弑、亡国的君主外，此外都应当入庙；即使只在位一两年的，也应当崇祀。"这道圣训极其光明正大，上自伏羲、轩辕，下至亡国之君，其中圣明有作为、传述先业的君主，守成继统的君主，无不应当受到馨香祭祀，这不是那些读书人的臆断议论所能领会的，更不是历代以来的祭祀礼制中有如此正大光明的。可是当时大臣们所议的疏文中却声明偏安、亡国被弑的君主不列入祀典，却仍然把辽、金二朝列入，不把东西晋、元魏、前后五代列入，未免有所偏向，好像是仰承圣意，实际上却与圣谕相违背。朕认为，如果说南北朝偏安不算正统，那么辽、金得国也没有完全占有中原，为什么一个列入一个不列入，恰好足以引起后人的非议？如果因为东西晋、前后五朝有的是靠篡位得国，就摈弃不列，就像曹操不能算作正统的先例一样，殊不知三国时期正统在于蜀汉昭烈帝，所以尽管陈寿的《三国志》尊魏抑蜀，但终究不能夺去万世的公正评价。至于司马氏篡权夺位以后，南朝的政权屡次更迭，比如宋武帝从丹徒崛起，亲手篡夺了晋朝的皇位，自然不能掩盖他篡位夺权的罪过。其他即便祖宗得国不正当，但子孙能够继承基业延续国祚，就应当算作守成的中等君主，也不可以一概从略。况且从汉昭烈帝到唐高祖，统一中原相距三百多年，这期间英明刚毅的君主、节俭自律的君主，史书上记载不绝，怎么可以搁置不论呢？至于后五代，比如朱温以及郭威，有的是从盗窃篡逆起家，有的本身就是叛臣，五十多年间更换了好几个姓氏，中华的统绪危如一线。然而周世宗承袭了郭氏留下的基业，占有一定的疆域，尚且不失为一位贤明的君主，这样的人如果都不列入祀典，那么东西晋、前后五代数百年间创业守成的各位君主，祀典都缺失，怎么能符合千秋公论呢？其他像北魏在河北称雄，地域广阔、势力强大，太武帝、道武帝勤于治理国政，讲求学问、发展农业，也可以算作偏安之地的英明君主，应当一并酌情列入祀典以示表彰。朕以前命令馆臣抄录保存杨维桢的《正统

译辨》，在谕旨中已经详细宣示，认为杨维桢所辨正统在宋朝而不在辽金的说法是对的，这样才能保存《春秋》《纲目》的大义，体现人心天命的归属。而且朕检阅孙承泽的《春明梦余录》所记载，明代崇祀古代帝王的位号原本并没有列入辽金二朝，如今帝王庙崇祀辽金而不列入东西晋、前后五代，这样互相取舍，究竟要到什么时候才是尽头？这都是议礼大臣们心怀偏见，明显会让后世妄加议论的人认为本朝对待历代帝王未免区分南北，心存轻重之分，这很不符合皇祖颁布谕旨的本意。至于明朝的灭亡，根源在于神宗、熹宗两朝，纲纪败坏、法度松弛。愍帝继承皇位时，国事已经无法挽回。虽然十七年间亲身经历辛勤劳苦，也不能挽救倾覆的危局，最终以身殉社稷，不能与那些荒淫失国的君主相提并论。因此皇祖英明裁决，将神宗、熹宗二帝撤出祀典，而特别命令祭祀愍帝，褒贬取舍，丝毫不差，实在是千古以来的公正定论。可是众大臣在议定时，反而又把汉朝的桓帝、灵帝增列进来，难道没有想到炎汉的灭亡，是亡在桓帝、灵帝手里，而不是亡在汉献帝手里吗？从前议定的时候，没有把东汉全局详细审察论断，反而使昏庸的君主滥列祀典受享祭祀，所议的实在不妥当。凡是自古以来帝王统绪相承，改朝换代之后，在庙庭中享受祭祀，本来是为了报答功业、崇尚德行。至于严格辨明篡权夺位之防、警戒守成之君，或褒扬或贬斥，一定要恰当合理，而不能夹杂个人私心，这样才符合褒善贬恶的大义。所有历代帝王庙祀的典章制度，着大学士九卿再进行详细讨论，拟定奏章上报，并在议定之后交由四库馆恭敬抄录皇祖的谕旨以及朕的这道谕旨，放在《通礼》庙飨卷的卷首，以昭示后人为鉴，让历朝历代永远遵循此意。钦此。

乾隆四十九年七月二十八日奉上谕：

据大学士九卿等会议增祀两晋、元魏、前后五代各帝王的奏折，并请示唐宪宗、金哀宗是否应当一并增祀等事。宪宗处于唐朝中叶，各地节度使凭借势力跋扈僭越、不守臣道，宪宗调兵遣将专门征讨，平定了淮西之乱，功劳颇为显著，在唐代诸帝中算是英明的君主，他晚年被弑，是突然遭遇祸变，与那些因荒淫昏乱招致祸患的君主不同，应当增祀。哀宗处在国势衰弱之时，国势已经不可挽回，推究他导致败亡的原因，实在是因为熙宗、海陵王荒淫暴虐所致的祸患，哀宗自缢殉国，与明朝愍帝的事迹属于同一类型，自然应当一并增祀，其余的都按所议执行。钦此。

《钦定四库全书》

《钦定大清通礼》卷九

吉礼

历代帝王庙飨

历代帝王之礼：

正殿七室，中室供奉太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏；左室供奉少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏；右室供奉夏王禹、启、仲康、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、厪、孔甲、皋发，商王汤、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、太丁、帝乙；再往左依次供奉周武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、宣王、平王、桓王、庄王、僖王、惠王、襄王、顷王、匡王、定王、简王、灵王、景王、悼王、敬王、元王、贞定王、考王、威烈王、安王、烈王、显王、慎靓王；再往右依次供奉汉高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、