（卷首）

译夏天，蒯通游说韩信。让他率军南下井陉，诛杀成安君陈余的罪过，以保全赵国。胁迫燕国，平定齐国。向南拥立楚军数十万之众，于是斩杀龙且。向西进发以报效汉王。这就是所谓功业天下无双，英明谋略世所罕见的。您凭借不可赏赐的功勋，承受震慑君主威望，回到楚国，楚人不会信任您；回到汉国，汉人会对您震恐。您想凭借这种处境归附谁呢？身居人臣之位，却享有高于天下的名声，我私下为您感到危险。如果追随那些从事低贱役使的人，就会失去万乘之国的权柄；守着微薄的俸禄，就会错失卿相的地位。计谋已成而不能施行，这是事情的祸患。所以猛虎犹豫不决，不如蜂蝎果断刺人；孟贲迟疑狐疑，不如孩童必定到达。功业难以成就而容易败坏，时机难以遇到而容易失去。希望您不要犹豫。韩信犹豫不忍心背叛汉王，又自认为功高，汉王终究不会夺取我的齐地，于是谢绝了蒯通。蒯通离去后便假装疯狂，做了巫师。秋天七月，立黥布为淮南王。八月初开始实行算赋。规定军中士兵死亡的，官吏为其提供衣衾棺木并运送回家。四方人心归附。汉王派遣侯公游说项羽，请求放回太公。项羽于是与汉王约定平分天下，以鸿沟为界，以西为汉，以东为楚。九月，项羽归还太公和吕后。汉王封侯公为平国君。项羽解围向东归去。汉王想要向西进军，张良、陈平劝谏说：“如今汉王拥有天下大半，而诸侯都归附汉王。楚军疲惫，粮食耗尽，这是上天要灭亡楚国的时机。不如趁此机会夺取天下。”

译五年冬季十月，汉王追击项羽到达阳夏以南，与韩信、彭越约定会师，但两人都没有按时到达。楚军攻击汉军，大败汉军。汉王再次深挖壕沟、高筑壁垒以坚守。汉王对张良说：“诸侯不听从调遣，怎么办？”张良回答说：“大王如果能将睢阳以东、北至谷城的土地全部封给彭越，将陈县以东直到大海的土地封给韩信，那么这两人必定会前来，楚军就会失败。”汉王听从了他的建议，韩信和彭越都来到了。十二月，诸侯都在垓下会师，将项羽重重包围。夜里听到汉军四面都唱起楚地的歌，项羽惊慌地说：“汉军已经全部占领楚地了吗？为什么楚人唱歌的这么多？”夜里起来在帐中饮酒，有一位美人叫虞姬，有一匹骏马叫乌骓。项羽于是慷慨悲歌道：“力量能拔起大山啊，气概能压倒世人；时运不利啊，乌骓马不能奔驰；乌骓马不能奔驰啊，能怎么办呢？虞姬啊虞姬，我拿你怎么办呢？”项羽于是上马，率领八百多名骑兵，趁夜突围向南冲出。天亮时，汉军才发觉，命令骑将灌婴率领五千骑兵追赶项羽。项羽到达阴陵，迷失了道路，汉军追上了他。到达东城时，只剩下二十八名骑兵，追赶的汉军有数千人。项羽对他的骑兵说：“我起兵八年，亲身经历了九十多场战斗，所抵挡的敌人都被击破，不曾失败过。今天被困在这里，这确实是上天要灭亡我，不是作战的过错。今天本来就要决一死战，愿意为各位决一死战。”于是率领他的骑兵，凭借四隤山摆成圆形的阵势，汉军将他们重重包围。项羽对他的骑兵说：“我为各位斩杀汉军一名将领。”于是项羽大声呼喊着驰马而下，汉军都溃散退却，于是斩杀了汉军一名将领。骑将杨喜追赶项羽，项羽回头呵斥杨喜，人马都惊恐，退避了好几里。项羽将他的骑兵分为三处，汉军不知道项羽在哪里，也分兵为三处再次包围他们。项羽于是驰马冲击汉军，又斩杀了一名都尉，杀死了一百人。项羽再次聚集他的骑兵，只损失了两名骑兵。于是项羽率领军队向东到达乌江。亭长说：“江东虽然狭小，但方圆千里，民众数十万，也足以称王。希望大王赶快渡江。现在只有我有船，汉军到了也无法渡江。”项羽说：“我项羽与江东八千子弟渡江向西，现在没有一个人回来。纵使江东父老兄弟怜惜我而让我称王，我有什么脸面去见他们呢？我知道您是长者，我骑这匹马五年了，常常一天跑千里，我不忍心杀它，把它赐给您。”于是命令骑兵都离开马匹，用短兵器接战，又杀死汉军一百人，项羽也受了十多处伤，于是自刎而死。楚地全部平定，只有鲁地最后投降。当初怀王封项羽为鲁公，所以项羽以鲁公为称号，将项羽葬在谷城山下。汉王为他发丧哀悼，封项伯等四人为列侯，赐姓刘氏。本传记载说：项羽背离关中而眷恋楚地，放逐义帝，自恃功高，而不效法古人。霸王的事业，起初想凭借武力征伐，经营天下，五年终于灭亡，身死东城，尚且不觉悟，认为不是自己的罪过，难道不是太过分了吗？春季正月，迁徙齐王韩信为楚王，建都下邳。韩信于是赐给曾经给他饭吃的漂母千金，召来下乡亭长说：“您是个小人，施恩不能始终如一。”赐给他百万钱。召来曾经侮辱自己的年轻人说：“壮士啊。”任命他担任中尉。赦免天下死罪以下的囚犯。群臣上尊号给皇帝，汉王推辞谦让后才接受。二月甲午日，皇帝在汜水北岸即位，以十月为正月，崇尚火德，颜色崇尚红色，以应验斩白蛇和神母的符瑞。尊称王后为皇后，太子为皇太子，迫尊先母为昭灵夫人。鄱君吴芮率领百越协助诸侯，立吴芮为长沙王。越王无诸率领闽中军队协助灭秦，立无诸为越王。于是皇帝向西定都洛阳。夏季五月，军队都解散，让那些在山泽中保全性命的人，各自回到田里家乡。自卖为奴婢的人，免除为平民。皇上在南宫摆设酒宴，问群臣说：“我之所以得到天下，项羽之所以失去天下的原因是什么？”王陵回答说：“陛下派人攻城略地，就以此赏赐他们，与天下人共享利益。项羽嫉妒贤能，对有功劳的人加以陷害，对贤能的人加以猜疑，打了胜仗不分享功劳，得到土地不给予利益，这就是他失去天下的原因。”皇上说：“您只知其一，不知其二。在军帐中谋划策略，在千里之外决定胜负，我不如张良。镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，我不如萧何。统率百万大军，战必胜，攻必取，我不如韩信。这三个人都是人中的豪杰，我能任用他们，这就是我能取得天下的原因。项羽有一个范增，贤能却不能任用，这就是他被我所擒的原因。”皇上问韩信说：“您评价我能带多少兵？”韩信说：“陛下不过能带十万兵。”又问韩信：“您能带多少兵？”回答说：“臣越多越好。”皇上说：“为什么您做我的臣子？”韩信说：“陛下虽然不能带兵，但善于带将领，这就是所谓的天授，不是人力所能做到的。”这时田横与宾客五百人逃亡在海中，皇上派遣使者赦免田横的罪，说：“田横来，大的封王，小的封侯；不来将加以诛杀。”田横说：“我烹杀了郦食其，现在听说他的弟弟郦商做了将领，我畏惧不敢奉诏。”皇帝于是诏令郦商说：“田横到来，敢有动他的人灭族。”田横前往洛阳，到达距离尸乡亭三十里的地方，对他的随从说：“田横与汉王曾经并排南面称孤，现在汉王做了天子，而我田横成了逃亡的俘虏，这侮辱已经太深了。况且我曾经烹杀别人的兄长，现在与他的弟弟并肩侍奉君主，他虽然畏惧诏令，我田横难道心中不惭愧吗？况且陛下不过想见一见我的面貌罢了。现在斩下我的头驰马三十里，容貌还没有来得及改变，于是沐浴自刎，让宾客捧着他的头。皇上说：“唉，起自布衣，兄弟三人，更

译被立为王。这难道不贤明吗？为他流下眼泪，并拜他的两位门客为都尉，用王的礼仪安葬他。两位门客在墓旁挖洞，都自刎殉葬。皇上听说后大为震惊，认为项王的门客都很贤能。听说其余五百人在海岛中，就派使者去召他们。他们听说项王死了，也都自杀了。楚将季布也已经逃亡隐藏，投奔了濮阳的周氏。汉朝悬赏缉拿他非常紧急。周氏于是给季布剃去头发、戴上铁钳，连同几十个家奴，到鲁地朱家那里把他卖了。朱家心里知道是季布，就买下了他，安置在田舍里。于是去见滕公说：“季布有什么罪？臣子各自为君主效力罢了。皇上刚得到天下，因为私怨去追捕一个人，怎么显示不出宽广的胸怀呢？况且季布贤能，如果不向南逃到越国，就会向北逃到胡地。忌恨壮士，等于资助敌国，这就是伍子胥鞭打楚平王坟墓的原因。”夏侯婴替季布向皇上说了这番话。皇上于是赦免了季布，任命他为郎中。后来升任中郎将。季布以守信用著称，当时的人有谚语说：“得到黄金百镒，不如季布一个承诺。”朱家是个任侠之士，所藏匿救活的人很多，豪侠之士数以百计。他不夸耀自己的功劳，凡是曾经施恩的人，只恐怕见到他们。救济别人，先帮助贫贱的人。衣服不穿两种颜色的，吃饭不吃两种美味，专门用来救助别人的急难。等到季布显贵，朱家就不再与他见面了。皇上打算定都洛阳。戍卒娄敬请求进见，劝说皇上说：“陛下定都洛阳，难道是想与周朝相比盛吗？”皇上说：“是的。”娄敬说：“陛下取得天下与周朝不同。周朝的先祖，从后稷被尧封在邰地开始，积累德行十多个世代。公刘躲避狄人居住豳地。太王因为狄人攻打而离开豳地，拄着马鞭来到岐山，国人争相归附他。文王作为西伯开始接受天命。武王讨伐殷商，八百诸侯不约而同地会盟在孟津。成王即位，周公等人辅佐他。于是营建成周，定都洛邑，认为这里是天下的中心，四方缴纳贡赋，道路里程均衡。有德行就容易称王，无德行就容易灭亡。凡是居住在这里的人，想要致力于用德行招致人才，不想要凭借险阻，让后世骄奢淫逸而虐待百姓。等到周朝衰微，分裂为二，天下没有人朝拜，周朝不能控制，形势就衰弱了。现在陛下用兵取得天下，大战七十次，小战四十次，使百姓肝脑涂地，尸骨暴露在野外，哭泣的声音还没有断绝，受伤的人还没有痊愈，却想与周朝相比盛，我私下认为陛下这样做是不相称的。秦国土地背靠山峦、环绕黄河，四面有险阻作为坚固的屏障。突然有紧急情况，百万军队可以具备。凭借秦国的基础，肥沃的土地，这就是所说的金城天府之国。陛下定都关中，山东虽然混乱，秦地可以保全并拥有。皇上询问群臣，群臣都是山东人，都说周朝七八百年，秦朝二世就灭亡了，况且洛阳东有成皋，西有渑池，背靠黄河面向洛水，它的坚固程度也不差，这也足以依靠。皇上犹豫不决，询问张良。张良说：“洛阳虽然有这些险阻，但其中狭小，不过数百里，四面受敌，这不是用武之地。关中左有崤山函谷关，右有陇山蜀地，沃野千里，南有巴蜀的富饶，北有胡地和宛地的利益，凭借三面险阻防守，只用一面东向控制。诸侯安定，黄河渭水漕运，足以向西供给京师。诸侯有变乱，顺流而下，足以运输物资。这就是所说的金城千里天府之国。娄敬的话是对的。”于是皇上当天驾车向西进入关中，修缮栎阳宫，拜娄敬为郎中，封号奉春君，赐姓刘氏。六月壬辰日，大赦天下。八月，燕王臧荼反叛。皇上亲自率军攻打燕国。九月俘虏臧荼。立太尉卢绾为燕王，卢绾与皇上同乡同一天出生，小时候就互相友爱，后来以将军身份跟随攻打项羽有功，所以立为代王。丞相张苍跟随攻打臧荼有功，封为北平侯。张苍通晓熟悉天下的图书，善于使用算术，所以任命他以列侯身份在相府主持郡国的上计工作。

译汉高祖六年冬天。皇帝下令恢复天下的县邑。有人告发楚王韩信谋反。皇帝询问左右大臣。左右都说。发兵去攻打他。陈平说。陛下用兵的才能。与韩信相比如何。皇帝说。没有人能超过韩信。陈平说。陛下手下的将领有敌得过韩信的吗。皇帝说。没有人能比得上。陈平说。我私下为陛下感到危险。皇帝说。怎么办。陈平说。韩信还不知道有人告发他谋反。古代天子巡视四方会见诸侯。陛下假装出游云梦泽。在陈地会见诸侯。韩信必定到郊外迎接。趁机逮捕他。这只需一个士兵的力量。皇帝听从了他的建议。于是逮捕了韩信。审讯韩信谋反没有证据。贬黜韩信为淮阴侯。田肯祝贺皇帝说。很好。陛下得到韩信而又让他在关中称王。齐地东面有琅邪、即墨的富饶。南面有泰山的坚固。西面有浊河的险阻。北面有渤海的便利。方圆二千里。拥有百万披甲士兵。这也是东方的秦国。如果不是亲生的子弟。没有人可以让他称王于齐地。皇帝说。好。赐给田肯黄金五百斤。春季正月丙午日。立刘贾为荆王。统领五十三县。高帝兄弟四人。长子叫刘伯。早逝。追封号为武哀侯。封他的儿子刘信为刮羹侯。起初。皇帝微贱时多次带着客人到嫂子家吃饭。嫂子厌烦给他们饭吃。假装羹汤已尽刮锅底。皇帝听说后厌恶她。所以封她的儿子为刮羹侯。次兄叫刘喜。字仲。立刘仲为代王。弟弟叫刘交。字游。喜欢读书。有才艺。跟随皇帝征战有功。立刘交为楚王。长子庶子刘肥为齐王。统领七十县。任命曹参为齐国相国。迁徙韩王信到太原。都城在晋阳。封萧何为酂侯。父母兄弟被封侯享有食邑的有十多人。因为萧何率领全族跟随征战的缘故。封曹参为平阳侯。张良为留侯。封陈平为户牖侯。后来迁徙为曲逆侯。周勃为绛侯。封樊哙为舞阳侯。封郦商为武成侯。郦食其的儿子郦疥跟随征战。因为父亲的缘故。封郦疥为高梁侯。封夏侯婴为汝阴侯。封灌婴为颍阳侯。封周昌为汾阴侯。大功臣被封的有二十多人。其余功劳未及封赏。皇帝从南宫的复道上。望见群臣常常聚在一起说话。皇帝说。这是什么意思。张良说。陛下所封的都是萧何、曹参等故人。所诛杀的都是平生的仇敌。这些人担心得不到封赏。又害怕因过失而被诛杀。这些人互相谋划造反。皇帝为此担忧。说该怎么办。张良说。赶快封雍齿。雍齿是陛下最憎恶的人。群臣都知道。后来跟随征战有功。皇帝就封了雍齿。群臣高兴地说。雍齿尚且被封。我们这些人没有祸患了。于是催促有关部门评定功劳进行封赏。封王陵为定国侯。王陵起初是县里的豪强。皇帝像对待兄长一样对待他。因为他跟随皇帝较晚。所以后来才进行封赏。总共一百四十三人。这时百姓流散逃亡。居住下来可以统计的才十分之二三。因此大侯不过万户。小的不过五六百户。封爵时发誓说。使黄河像衣带一样细。泰山像磨刀石一样小。国家永远存在。延及子孙后代。又用丹书作为信物。用白马之盟加重誓言。制定八十位侯爵的位次。陈平刚被封时。陈平推辞说。这不是我的功劳。皇帝说。我采用先生的计谋。战胜攻克敌人。不是功劳是什么。回答说。没有魏无知。怎么能进见。皇帝说。像你这样可以说是不忘本了。于是又赏赐魏无知。张良向来多病。于是称病。说。我家五代做韩国的相。等到韩国灭亡。我不吝惜万金的资财。为韩国向强秦报仇。天下震动。现在凭三寸不烂之舌做帝王的老师。封万户。位列侯爵。这是平民的极致。对于我来说足够了。愿意抛弃人间事务。想跟随赤松子游历罢了。于是修道不吃饭。于是不再做官。张良为人容貌美丽像妇人女子。起初季布异父弟弟丁公做楚将追赶皇帝。皇帝处境紧迫危急。回头对丁公说。两位贤人难道要互相迫害吗。丁公率兵返回。天下平定后。斩了丁公在军中示众说。从今以后。做臣子的不要效仿丁公。因为萧何功劳最高。群臣都说。我们披甲执兵。多的打了一百多仗。攻城略地。各有等级差别。萧何没有汗马功劳。只是拿着文书议论罢了。现在位居我们之上。为什么呢。皇帝说。各位知道打猎吗。放开猎狗指示野兽方向的是人。追逐得到野兽的是狗。各位只能追逐得到野兽。是功狗。萧何放开猎狗。是功人。等到奏报位次。群臣都说曹参应该第一。谒者关内侯鄂千秋进言说。曹参虽然有野战的功劳。这只是一时的事罢了。陛下与楚军相持五年。军队溃败士兵逃亡。跳身逃跑的有好几次。萧何曾经从关中派遣军队补充空缺。不是皇帝诏令命令。而数万军队会合。皇帝缺乏断绝供应有好几次。楚汉在荥阳相持数年。军队没有现成的粮食。萧何常常转运漕运供给粮食。陛下虽然失去山东。萧何常常保全关中等待陛下。这是万世的功劳。怎么能用一时的功劳。来加在万世功劳之上呢。于是让萧何排第一。允许带剑上殿。入朝不快步走。皇帝说。我听说推荐贤才接受上等的奖赏。萧何功劳虽然高。等到鄂君进言才得以明白。于是凭借鄂千秋所食的关内侯邑二千户。封他为安平侯。那些官职二千石跟随进入蜀汉平定三秦的。都世代免除赋税徭役。皇帝摆设酒宴。当众侮辱随何说。治理天下哪里用得着腐儒呢。随何说。陛下出动步兵五万。骑兵五千。能以此夺取淮南吗。皇帝说。不能。随何说。用二十人去出使淮南。王来到这里。符合陛下的意愿。这是臣的功劳。胜过步兵五

译有五千名骑兵。皇上说：“我正打算论功行赏，任命你为护军中尉。”皇上每五天去朝见一次太公。太公的家令劝谏太公说：“天上没有两个太阳，地上没有两个君王。皇帝虽然是您的儿子，却是天下之主；太公虽然是父亲，却是臣子。怎么能让人主去朝见臣子呢？像这样，威严和尊重就无法彰显。”后来皇上再去朝见太公时，太公手持扫帚在门口迎接，倒退着行走想要行拜礼。皇上非常惊讶，搀扶着太公。太公说：“皇帝是天下之主，怎么能因为我的缘故扰乱天下的法度呢？”皇上认为家令的话很好，赏赐给他黄金五百斤。

译荀悦说：《孝经》说：“所以即使是天子，也一定有他所尊奉的人。”这是说天子也有父亲。君王一定要像对待父亲一样侍奉三老，以此向天下展示，用来彰明孝道。没有父亲尚且设立三老的礼仪，何况父亲还在世呢？孝道没有比尊敬父亲更大的了。所以后稷配享天帝，这是尊崇的极致。大禹没有把父亲鲧放在前面，商汤没有把父亲契放在前面，周文王没有把父亲不窋放在前面，这是古来的道义：儿子的尊贵不超越父母。《家令》的话，在这里就错了。

夏五月丙午，皇帝下诏说：“人世间最亲近的，没有比父亲更大的了。所以父亲拥有天下，传承给儿子；儿子拥有天下，尊荣归于父亲。这是人道的极致。我平定暴乱来安定天下，这都是太公教导的结果。尊奉太公为太上皇。”

秋九月，匈奴在马邑包围了太原韩王信，韩王信投降了匈奴。

七年冬十月，皇上亲自征讨太原的匈奴。冒顿单于抵抗汉军。汉军使者窥探匈奴的有十批，都说匈奴容易击破。皇上派娄敬前往，娄敬回来报告说：“匈奴显示羸弱，似乎有伏兵，不可以攻击。”皇上愤怒地说：“齐地的俘虏胡说八道阻碍我军进军。”于是给娄敬戴上刑具囚禁起来。皇上到达平城，匈奴果然在白登山包围了皇上七天。采用陈平的计谋，劝说匈奴阏氏夫人，得以打开包围的一个缺口，皇上这才逃脱出来。这个计谋很秘密，世人没有听说。士兵们歌唱道：“平城之下祸患极其痛苦，七天没有食物，不能拉开弓弩。”皇上回来之后，向娄敬道歉说：“没有采纳您的话，导致我在平城受困。”于是斩了先前那十批使者。封娄敬二千户，号称建信侯。

先前有月晕围绕昴、参、毕三星七重。《汉书·五行志》认为昴、毕之间是天街，北边是羌胡，南边是中国。昴星代表匈奴，毕星代表边兵。平城之围的征兆就是这样。匈奴攻打代地，代王刘喜抛弃国家回到洛阳，被废为郃阳侯。辛卯日，立皇子刘如意为代王。

春一月，皇上从平城回来，看见萧何在长安修建宫室非常宏大。皇上愤怒地说：“萧何修建宫室过度了。”萧何回答说：“天子以四海为家，不壮丽不足以彰显皇威。而且不要让后世超越它。”于是迁都长安。这时威仪制度还没有设立，群臣争功，喝醉了大声呼喊，有的拔剑砍柱子。皇上对此感到忧虑。博士叔孙通请求制定礼仪。皇上说：“估量我能做到的就行。”叔孙通于是和一百多个弟子一起制定朝仪。在大朝会时，长乐宫陈列车马、仪仗、旗帜、兵卫，群臣按位次排列，百官执行职务，礼仪完成才退下。没有人不恭敬严肃。于是皇上感叹说：“我今天才知道做皇帝的尊贵。”拜叔孙通为奉常，赐金五百斤。他的弟子都做了郎中。

夏四月，皇上出行到洛阳。娄敬进献和亲匈奴的计策，请求把鲁元公主嫁给单于。单于因此成为女婿，有了儿子就是外孙，后世可以逐渐臣服。皇上将要实行这个计策，吕后流泪坚决请求留下公主，于是作罢。改把宗室女子作为公主，嫁给单于，结为和亲，每年赠送金银布匹贿赂他。

前汉高祖皇帝纪卷第四

八年冬，皇上在东垣攻打韩王信的残余势力。建武侯靳歙有功，升任车骑将军。皇上回师经过赵国，赵相贯高埋伏士兵在柏人亭，想要发动叛乱。皇上心中突然悸动，说：“柏人，就是迫于人的意思。”于是离开了那里。起初皇上经过赵国，赵王非常谦卑恭敬，皇上伸开两腿坐着骂他，羞辱他非常厉害。贯高对赵王说：“皇帝对待大王无礼，请杀了他。”赵王咬破手指出血说：“先人亡国，依靠皇帝才得以恢复，恩德流传给子孙，你们不要出口。”贯高等私下互相说：“我们的王是长者，终究不会背弃恩德，为什么要玷污大王？事情成功归功于大王，不成功只由我们独自承担罪责。”于是暗中独自谋划而赵王不知道。

十一月，命令士兵从军死去的，送回到县里，供给衣被，长官监督埋葬，用少牢祭祀。

十二月从东垣回来。春三月出行到洛阳，命令人们不得穿锦绣绮縠絺纻等华丽衣物。九月从洛阳回来。

九年冬十月，淮南王、赵王、楚王来朝见。在前殿摆酒，皇上为太上皇祝寿说：“起初大人常认为我不如二哥刘仲，能治理产业。现在我的产业和刘仲相比谁多？”殿上的人都高呼万岁。

十一月，迁徙郡国的大族、豪杰、名家十余万户来充实关中，这是娄敬的计策。

十二月出行到洛阳。赵相贯高的逆谋被发觉，同谋者赵午等十余人，都自刎而死。贯高说：“如果你们都死了，谁来证明大王没有反叛？”于是坐上囚车被送往长安，说大王不知道。受刑拷打身体没有完好的地方，始终不再说话。皇上说：“壮士啊！”派人私下询问他。贯高说：“人情难道不是各自爱护自己的亲戚吗？现在我的三族都已经论罪处死，难道会用大王来交换我的亲戚吗？”详细地以实情回答。皇上于是下诏赦免赵王，嘉奖贯高的节操，于是赦免了他。贯高说：“我不死的原因，是想证明大王没有反叛。现在大王已经获释，我的责任已经完成了。况且人臣有篡弑的名声，还有什么脸面再侍奉皇上呢？”于是仰头割断喉咙而死。赵王张敖尚鲁元公主，所以封张敖为宣平侯。

荀悦说：贯高首先策划叛乱，是杀害君主的贼人，虽然能证明他的王无罪，小的忠诚不能弥补大的叛逆，私人的行为不能赎免公罪的罪过。《春秋》的道义在于大居正，罪过没有赦免的道理。赵王掩盖贯高的逆心，失去了作为臣子必须诛杀叛贼的道义，让贯高得以实行他的阴谋，不也很危险吗？没有藩国的道义，减死罪是可以的，封侯是过错吧。

起初逮捕赵王时，诏书说敢跟随的人夷灭三族。赵王的郎中田叔、孟舒都是贤人，召见他们，汉朝朝廷的臣子没有能超过他们的，都让他们做郡守。

春正月，迁徙代王刘如意为赵王。夏六月乙未晦，发生日食。

译汉高祖十年冬十月，淮南王、梁王、燕王、荆王、楚王、齐王、长沙王前来朝见。

夏五月，太上皇去世。

秋七月癸卯日，太上皇安葬在万年。

八月，诏令诸侯王都在国都建立太上皇庙。

皇上想废掉太子，改立戚夫人的儿子如意。群臣极力争辩，没能改变皇上的主意。御史大夫周昌坚决争辩。皇上询问他的理由。周昌为人刚直，话不多。回答说：“我虽然口不能言，但心里知道这样做不行。陛下一定要废掉太子，改立戚夫人的儿子如意，我决不会接受诏令。”

周昌曾经上奏事情，皇上正拥抱着戚夫人，周昌转身就走。皇上追上去，骑在周昌的脖子上。皇上问：“我是什么样的君主？”周昌说：“陛下是像夏桀、商纣那样的君主。”皇上笑了。

后来皇上曾经心中不快乐，悲伤地唱歌，群臣不知道原因。符玺御史郎赵尧进言说：“陛下不快乐的原因，莫非是因为赵王年幼，而戚夫人与吕后有嫌隙，担心陛下百年之后，赵王不能保全自己吗？”皇上说：“是的。”赵尧说：“应该为赵王设置一位尊贵强硬的相国，是吕后、太子和群臣一向畏惧的人。”皇上问：“谁可以派去？”回答说：“周昌可以担任赵王的相国。”

皇上对周昌说：“我非常知道这是左迁（降职），但我担心赵王，除了您没有可以担任相国的人。”于是任命周昌为赵相，让赵尧接替周昌担任御史大夫。

起初，赵地人方与公对周昌说：“您的属吏赵尧，是个奇才。他将接替您的职位。”周昌笑着说：“赵尧只是个年轻的刀笔吏罢了，怎么会到这种地步呢？”最终果然像方与公所说的那样。

九月，陈豨接纳宾客，随从车辆有一千多辆。

起初，陈豨刚到代地时，辞别淮阴侯韩信。韩信被废黜后，恐惧怨恨，于是与陈豨谋划说：“赵地和代地是精兵所在之处。您在外面起兵反叛，皇上必定亲自出征。我在里面起兵响应，天下就可以图谋了。”

陈豨反叛，皇上想亲自讨伐他。建成侯周昌哭着说：“陛下常常亲自出征，这是没有人可以派遣吗？”

起初，周昌跟随皇上，每当遇到不利情况，始终没有离开皇上的心意。皇上认为他爱自己，赐给他上殿不必小步快走的特权。

皇上于是向东到达邯郸，挑选可以担任将领的壮士四人，各自封为千户侯。左右大臣都说：“这些人有什么功劳而封为千户侯？”皇上说：“这不是你们所知道的。陈豨反叛，赵地和代地都成了陈豨的势力范围。我用羽檄征召天下的军队，没有到达的。现在只有邯郸的军队到达。我吝惜四千户侯的封赏，不以此来抚慰赵地子弟的心吗？”

又寻找乐毅的后代，找到了乐叔，封为乐乡侯，号称华成君。

命令官吏百姓中被陈豨劫掠胁迫的，都赦免他们的罪过。

询问陈豨的将领，都是以前的商人。皇上说：“我知道他们容易收买。”于是多用重金悬赏收买陈豨的将领，将领大多投降。

这时，沛地人任敖一向与皇上交好，皇上以宾客身份跟随他，拜任敖为上党太守。任敖坚守城池不投降，封任敖为广阿侯。

御史大夫赵尧攻打陈豨有功，封为江邑侯。

诏令御史说：“案件有疑问的，官吏有的不敢判决，有的已经判处死刑，却久久不能定案。无罪的人长期被拘禁。从今以后，有疑问的案件，各自上报所属的二千石长官。二千石长官不能判决，移交给廷尉。廷尉不能判决，详细奏报让皇上知晓。”

译汉高祖十一年冬季十月，派遣周勃征讨代地。春季正月，淮阴侯韩信谋反，与陈豨做内应，打算夜间假传诏令召集各宫的刑徒奴仆，用来袭击吕后和太子。韩信的舍人告发了他。吕后与萧何谋划，假装派人从皇帝所在的地方来，说陈豨已经死了，群臣都来祝贺。于是逮捕韩信并将其斩首，诛灭其三族。韩信临斩时感叹道：“后悔没有听从蒯通的话，被妇人所制。”皇帝从邯郸回到洛阳，召见蒯通，要将他烹杀。蒯通说：“我听说狗只对着不是自己主人的人叫。在那时，我只知道有齐王韩信，不知道有陛下。况且秦朝失去了天下，天下人都争相追逐，才能高、脚力快的人先得到。在那时，争着想做陛下所做的事，只是力量不能达到，难道可以全部烹杀吗？”于是赦免了他。皇帝派使者拜丞相萧何为相国，增加封邑五千户，命令五百名士兵和一名都尉，作为相国的卫队。群臣都来祝贺，只有原秦朝的东陵侯邵平独自作揖说：“灾祸从此开始了。皇帝在外征战，而您留守京城，并没有箭石之难，却增加封邑设置卫队，是因为如今淮阴侯在京城谋反，皇帝怀疑您的忠心。设置卫队是保卫您，并不是用来宠信您。希望您推辞封赏不接受，用家中财物供给军队。”萧何听从了他的建议，皇帝非常高兴。立皇子刘恒为代王，定都晋阳，赦免天下囚犯。三月，梁王彭越谋反，诛灭其三族。皇帝攻打陈豨时，征调梁王的军队，梁王只派遣将领前往，皇帝对此发怒。梁王打算亲自前往，他的将领扈辄说：“大王起初不去，现在被责备才去，就会被擒获。不如干脆发兵谋反。”梁王没有听从，称病不去。梁王的太仆有罪逃亡，告发彭越与扈辄谋反。皇帝逮捕囚禁彭越，赦免他为平民，将他流放到蜀地。在路上遇到吕后，彭越哭泣说：“我没有罪，希望回到昌邑。”吕后与他一起回到洛阳，对皇帝说：“彭越是壮士，流放到蜀地，会给自己留下后患，不如干脆杀了他。”吕后让他的舍人告发彭越再次谋反，于是杀了他，诛灭其三族，悬挂他的首级，下令说：“敢有收尸哭丧的就逮捕他。”梁国太傅栾布作为彭越的使者出使齐国回来，在首级下报告使命，祭祀并哭悼彭越。皇帝要将他烹杀。栾布提着首级走向汤镬时说：“希望让我说一句话再死。”皇帝说：“你说。”栾布说：“陛下如果没有彭越，项羽就不会灭亡。现在天下已经平定，彭王剖符受封，也想传给万世。现在一次征兵，大王不亲自前往，就怀疑他谋反。谋反的迹象没有显现，因为苛细的察究而杀了他。我担心功臣们人人自危。彭王已经死了，我活着不如死了，请让我赴汤镬。”皇帝赦免了他，拜他为都尉。于是将彭越剁成肉酱，把肉酱遍赐给诸侯。淮南王英布听说彭越死了并被剁成肉酱，于是惊恐，暗中有了谋反的念头。立皇子刘恢为梁王，皇子刘友为淮阳王。夏季四月，皇帝亲自从洛阳出发。五月，派遣楚人陆贾出使南越，立尉佗为王。尉佗，秦朝时担任南海郡尉，趁着天下大乱，于是占据了南越。陆贾到达后，尉佗梳着椎形发髻、两腿张开坐着接见陆贾。陆贾说：“您是中原人，亲戚兄弟的坟墓在真定。现在您反而违背天性，抛弃冠带，想用小小的南越，与天子抗衡成为敌国，灾祸就要降临到您身上了。天子听说君王在南越，不帮助天下诛灭暴秦，打算调兵对付您。天子为了百姓勤劳，派遣臣下授予君王印绶，剖符通使。君王应当到郊外迎接，面向北称臣。现在您却想凭借新建立尚未稳固的南越，倔强地在这里对抗。汉朝如果真的知道了，挖掘焚烧您祖先的坟墓，诛灭您的宗族，派遣一名偏将，率领十万军队来到南越，南越人就会杀了您投降汉朝，就像翻手一样容易。”于是尉佗立刻起身坐下道歉说：“我居住在蛮夷之中久了，完全失去了礼仪。”接着问陆贾：“我与萧何、曹参相比谁更贤能？”陆贾说：“大王贤能。”尉佗又问：“我与皇帝相比谁更贤能？”陆贾说：“皇帝起于丰沛，讨伐暴秦，诛灭强楚，为天下兴利除害，继承五帝三王的事业，统治中原，政令出自一家，自从天地开辟以来，未曾有过。现在大王部众不过几十万，都是蛮夷，崎岖于山海之间，好比汉朝的一个郡，怎么能与汉朝相比呢？”尉佗大笑说：“我不起于中原，所以在这里称王。假使我起于中原，怎么能不如汉朝呢？”于是接受了符节印信称王。赐给陆贾橐中装值千金，其余赠送的也值千金。陆贾回来报告使命，被拜为太中大夫。陆贾当时在皇帝面前谈论《诗》《书》，皇帝骂他说：“我骑在马上得到天下，哪里用得着《诗》《书》呢？”陆贾回答说：“陛下骑在马上得到天下，难道能骑在马上治理天下吗？况且商汤、周武王逆势夺取天下而顺势守成，文武并用，是长久的大道。从前吴王夫差穷兵黩武而灭亡，秦朝专任刑法不变而灭绝。假使秦朝兼并天下后，施行仁义，效法先王，陛下怎么能拥有天下呢？”皇帝露出惭愧的神色，对陆贾说：“试着为我写秦朝所以失去天下、我所以得到天下，以及古今成败的原因。”陆贾一共写了十二篇，每奏上一篇，皇帝读了没有不称赞好的，称他的书为《新语》。秋季，淮南王黥布谋反，对他的将领说：“皇帝老了，厌恶战争，一定不能亲自前来。将领中只有韩信和彭越，现在都死了，其余的不值得害怕。”于是谋反。汝阴侯问原楚国的令尹薛公说：“黥布为什么谋反？”回答说：“去年杀了韩信，今年杀了彭越，这三个人是功劳相同、命运一体的人，自己怀疑灾祸会降临到自己身上，所以谋反罢了。”夏侯婴于是向皇帝推荐薛公。皇帝召见询问他。薛公回答说：“黥布如果出上策，那么崤山以东就不是汉朝的了；如果出中策，胜败的数目还不可知；如果出下策，陛下可以高枕无忧。”

译罢了。皇上问：“什么是上计？”回答说：“向东攻取吴地，向西攻取楚地，吞并齐国和鲁地，传布檄文给燕国和赵国，固守自己的地盘，那么崤山以东就不是汉家的了。”“什么是中计？”回答说：“向东攻取吴地，向西攻取楚国，吞并齐国和韩国，攻取魏地，占据敖仓的粮食，堵塞成皋的关口，那么胜负的结局，还难以预料。”“什么是下计？”回答说：“向东攻取吴地，向西攻取蔡地，把辎重运往越地，自己投奔长沙王，陛下就没有忧患了。”皇上问：“这个计策将由谁提出？”回答说：“必定是下计。黥布原本是骊山的刑徒，却成就了万乘之王的地位，这都是为了他自己，不考虑后患，不为百姓建立万世的基业。”皇上说：“好。”封薛公为千户侯。皇上于是亲自征讨黥布，赦免死罪以下的囚犯，都让他们参军。立皇子刘长为淮南王。黥布果然向东攻击楚国。楚王把军队分成三路，想用其中一路作为奇兵来互相救援。有人对楚将说：“诸侯在自己的土地上作战，属于散地。现在把军队分成三路，黥布击溃其中一路，另外两路就会溃散逃跑，怎么能互相救援呢？”楚王不听。黥布果然击败了一路军队，另外两路军队都逃跑了。黥布于是和皇上在齐地西部的会甀相遇。黥布的军队非常精锐，他布阵像项羽的军队一样，皇上对此感到厌恶。皇上对黥布说：“你何苦要造反？”黥布说：“我想做皇帝罢了。”皇上骂他，于是交战。黥布战败。

译汉高祖十二年冬十月。高祖击败英布的军队。英布逃往江南。长沙王派人将他杀死。高祖攻打英布时，多次派遣使者慰劳萧何。有人对萧何说：“您留守关中，深得百姓爱戴。皇上担心您动摇关中局势，您为何不大量购买田宅，以低价借贷来败坏自己的名声？否则，皇上心里不会安宁。”萧何听从了他的建议。高祖回师路过沛县，召集所有父老乡亲饮酒。高祖亲自唱道：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”高祖于是起舞，慷慨悲凉，泪流数行。叹息说：“游子悲故乡。我死后，魂魄还会思念沛县。就把沛县作为我的汤沐邑，免除当地百姓的赋税徭役，世代不再征调。又把丰县比照沛县对待。回到长安后，设立丰县，丰县的枌榆社、故庐社，都按照旧制保留。周勃平定代地，斩杀陈豨。有人告发燕王卢绾与陈豨勾结谋反。高祖召见卢绾，卢绾对臣下说：“往年族诛淮阴侯彭越，都是吕后的计谋。现在皇上病重，吕后是个妇人，专权想要诛杀异姓王和大功臣。”于是卢绾称病不去。高祖大怒，派樊哙率军攻打他。卢绾带领家属和数千骑兵，驻扎在长城下，想等待皇上病愈，自己入朝谢罪。高祖封沛侯刘濞为吴王。刘濞是郃阳侯刘仲的儿子。已经拜官后，高祖看着他的面相说：“你面相有反相，五十年后东南有动乱，难道不是你吗？但天下一家，千万不要造反。”刘濞叩头说：“不敢。”高祖路过鲁地，用太牢之礼祭祀孔子。十二月返回京城。百姓拦在路上上书数千，说相国萧何强行低价购买百姓的田宅。高祖笑着说：“相国也贪图利益吗？”让相国自己向百姓谢罪。后来萧何替百姓请求开放上林苑中的空地，让百姓进入耕种，不收庄稼秸秆作为禽兽的饲料。高祖大怒说：“相国多受了商人的金钱，替人请求我的苑囿。”于是下诏交给廷尉。王卫尉劝谏说：“相国有什么罪？逮捕他太暴虐了。”高祖说：“我听说李斯做秦国的丞相，有善事归功于君主，有恶事自己承担。现在相国多受商人金钱，替人请求我的苑囿，以此向人献媚。”王卫尉说：“事情如果对百姓有利就请求，是宰相的职责。陛下为何怀疑相国收受商人金钱呢？况且陛下抗拒楚军数年，等到陈豨反叛时，陛下亲自率军前往。当时相国留守关中，如果关中稍有动摇，那么关西就不是陛下所有了。相国不在那时谋取私利，现在却贪图商人金钱吗？况且秦朝因为听不到自己的过错而亡天下，李斯分担过错的做法，又哪里值得效法呢？”高祖于是让相国恢复职位。下诏为秦始皇帝设置守墓人三十家，为楚隐王设置十家，免除赋税徭役。春季二月，火星守心宿。占卜说这是君王厌恶的征兆。立皇子刘建为燕王。高祖攻打黥布时，被流箭射中，病得很重。吕后请来良医，良医说可以治疗。高祖发怒说：“我凭借平民身份，提着三尺剑取得天下，这不是天命吗？命既然在天，即使扁鹊有什么益处。”于是不再让医生治疗。吕后问：“陛下百年之后，萧相国去世，谁可以替代他？”高祖说：“曹参可以。”又问其次，说：“王陵可以，但他有些憨直。陈平可以辅佐他。陈平智谋有余，但难以单独任用。周勃厚重少文，但安定刘氏天下的必定是周勃，可以让他做太尉。”又问其次，高祖说：“这以后的人，不是我所知道的。”起初高祖曾经病重，讨厌见人，下诏守门人不让群臣进入。群臣不敢进入。过了十多天，樊哙于是推门直入，大臣跟随其后。高祖独自枕着一个宦官躺着。樊哙等人看见高祖流泪说：“陛下病重，大臣惊恐，很久不见陛下处理政事，却只枕着一个宦官。唉，陛下难道没看到赵高的事情吗？”高祖笑着起身。起初高祖想废掉太子，吕后听说后，让留侯张良为太子谋划。留侯说：“皇上有所不能招致的人有四位，叫东园公、夏黄公、用里先生、绮里季，都逃匿在山中，但皇上敬重他们。现在让太子用谦卑的言辞和安车，迎接这四人来作为门客，时常跟随入朝，就是一个助力。”吕后听从了他的计策，四人果然来了，年纪都八十岁，须眉皓白，所以称他们为四皓。起初黥布反叛时，高祖想派太子率军攻打黥布，四人互相说：“我们本来是来安定太子地位的，太子率军，事情危险了。有功则地位没有增加，无功从此受祸。”于是让吕后对着高祖哭泣，说黥布善于用兵，各位将领都是陛下的故人，现在却让太子独自率军攻打他，恐怕各位将领不肯为他效力，而且害怕黥布听说后，鼓行西进。陛下虽然病重，勉强坐在辎车中卧着护卫他们，各位将领不敢不尽力。高祖于是亲自出征。等到回来，他的病稍有好转，想改立太子。太保叔孙通坚决劝谏说：“晋献公因为骊姬的缘故，废掉太子申生而立奚齐，晋国大乱数十年。秦朝不早定扶苏为太子，胡亥假传诏书自立，导致灭绝秦朝宗祀。臣敢以死力争。”高祖虽然听从了，但心里想废掉太子。等到宴请设酒，太子侍奉，四人跟随。高祖奇怪地问他们，四人上前回答，各自说出姓名。高祖于是惊讶地说：“我召请各位不奉诏，现在侍奉太子的是什么原因？”四人回答说：“陛下喜欢骂人轻视士人，臣等义不受辱，所以逃亡。现在听说太子仁孝，爱人敬士，天下没有不伸长脖子愿意为太子效死的，臣等所以前来。”高祖说：“烦请各位务必调护太子。”四人退下。高祖召来戚夫人指着太子说：“我想改立太子，那四个人为他辅佐，羽翼已成，难以摇动了。”太子于是确定。

译春季三个月。皇帝下诏说：“我拥有天下已经十二年，如今与天下的贤士大夫共同安定治理它。至于褒奖赏赐功臣，可以说没有辜负他们。那些不义、违背天下盟约、擅自起兵的人，要与天下人共同讨伐诛杀他们。”夏季四月甲辰日，皇帝在长安宫驾崩。吕后畏惧各位将领和大臣，与审食其谋划，想要全部诛杀大臣。几天没有发布丧讯。郦商对辟阳侯说：“现在陈平、灌婴率领十万军队守卫荥阳，樊哙、周勃率领二十万军队平定燕、代地区。这四个人如果听说皇帝驾崩，各位将领都被诛杀，必定会联合军队返回京师。大臣在内叛乱，将领在外造反，灭亡可以翘起脚等待到来。”审食其将这话报告给吕后，于是吕后在丁未日发布丧讯，大赦天下。卢绾听说皇上已经驾崩，于是逃亡进入匈奴境内。五月丙辰日，皇帝安葬在长陵。《汉书·律历志》说：“高祖进入秦地，起初顺应民心，制定了约法三章。天下平定后，命令萧何制定法律条令，韩信申明军法，张苍确定历法制度，叔孙通制定礼仪规范，陆贾进献《新语》。又与功臣剖分符节订立盟誓，用朱砂书写在铁券上，收藏在宗庙中。虽然每日事务繁忙无暇顾及，但规模宏大深远啊。”

译赞曰：高祖兴起于平民之中，挥剑夺取天下。不经过唐尧虞舜那样的禅让，不凭借商汤周武那样的王业。如龙行虎变，顺应风云之势。征讨乱世，讨伐暴政，廓清帝王的疆域。八年之间，天下得以平定。于是通达天路，建立皇极。自上古以来，书籍所载，未曾有过。若非雄健俊伟的才略，宽宏明达的谋略，天命所授，神灵所助，怎能成就如此功业。帝王兴起，必有神人相助。没有德行无法建立基业，没有天命无法安定众人。有的以文德昭著，有的以武功兴起，有的以圣德确立，有的以人心尊崇。烧鱼斩蛇，不同的功绩却符应相同，这难道不是精灵感应的结果吗？《尚书》说：“天工的职责，由人来代替。”《易经》说：“商汤周武的革命，顺从天意而应合人心。”大概说的就是这个吧。所以观察秦朝和项羽灭亡的原因，考察大汉兴起的原因，得失的验证，在这里可以看到了。太史公说：夏朝的政治崇尚忠诚，忠诚的弊端是粗野，所以殷朝继承它而崇尚恭敬；恭敬的弊端是迷信鬼神，所以周朝继承它而崇尚礼乐；礼乐的弊端是浮薄，救治浮薄没有比得上忠诚的。三代圣王的道统，周而复始。周朝和秦朝之间，可以说是礼乐衰败。秦朝不改变礼乐衰败的局面，反而施行酷刑。汉朝继承秦朝的弊端，却得到了天下。

前汉孝惠皇帝纪卷第五

皇帝五月丙寅日即位，时年十六岁。尊奉高后为皇太后。凡是皇帝的母亲称为皇太后，皇帝的祖母称为太皇太后。正妻称为皇后，妾室称为夫人。又有美人、良娣、七子、八子、长使、少使等称号。汉武帝制定了婕妤、娙娥、容华、充衣等称号，而元帝又增加了昭仪的称号。昭仪的地位相当于丞相，爵位比诸侯王；婕妤的地位相当于上卿，爵位比列侯；娙娥的地位相当于中二千石，爵位比关内侯；容华的地位相当于真二千石，爵位比大上造；美人的地位相当于二千石，爵位比少上造；八子的地位相当于千石，爵位比中更；充衣的地位相当于九百石，爵位比左更；七子的地位相当于八百石，爵位比右庶长；良娣的地位相当于七百石，爵位比左庶长；长使的地位相当于六百石，爵位比五大夫；少使的地位相当于四百石，爵位比公乘。又有五官的地位相当于三百石，顺常的地位相当于二百石，涓人、和、娱、保林、良使者都相当于百石。上家人子、中家人子的地位相当于有秩斗食。赐予官吏百姓爵位，他们的丧事，将军以下到佐长吏，赐予金钱各有差别。六百石以上的官吏，有罪应当受刑具拘禁的，都允许在家系狱。百姓七十岁以上、十岁以下的，有罪应当受刑的免除处罚。六百石以上的官吏，以及原二千石官吏的家，只供给军需，赋役不参与。叔孙通担任太常，制定园陵宗庙以及高祖庙的礼仪，奏响武德、文始、五行之舞。武德舞，是高祖所作，用来象征天下乐于接受自己，施行武事以铲除乱世。文始舞，本是舜时的韶舞，高祖改名为文始舞。五行舞，本是周代的舞，秦始皇改名为五行舞。太祝在庙门外迎接神灵，奏响嘉至，如同古代降神的音乐。皇帝进入庙门，奏响礼至，作为行走步伐的节奏，如同古代的采荠、肆夏。干豆献上时，奏响登歌，不使用管弦乐器，想让在位的人都能听到，如同古代清庙的音乐，歌唱两遍终了。下面奏响休成之乐，赞美神明已经降临。皇帝在东厢坐定后，奏响永安之乐，赞美礼仪已经完成。命令各郡诸侯王设立高庙。

元年冬天，改诸侯王的相国为丞相。十二月，赵王如意去世，谥号为隐王。在此之前，太后将戚夫人囚禁在永巷，剃去头发，戴上铁钳，让她舂米。戚夫人且歌且唱说：“儿子为王啊母亲为奴，终日舂米啊，与死人同伍。相隔数千里，谁能去告诉你。”吕后听说后说：“想倚仗弱小的儿子吗？”召赵王想要杀他。赵相周昌让赵王称病。使者往返三次，赵王不去。吕后于是召见周昌。周昌到了，又派使者召赵王。皇上知道太后发怒，亲自到霸上迎接赵王，夹在中间与他起居。几个月后，皇上早晨出苑中打猎，赵王不能早起，太后用毒酒杀了他。周昌于是称病不再朝见。吕后于是砍断戚夫人的手脚，挖去眼睛，熏聋耳朵，给她喝哑药，让她住在猪圈里，名叫“人彘”。召皇帝去看，皇帝惊恐大哭，因此生病一年多不能起床。派人告诉太后说：“这不是人做的事，我不堪做太后的儿子，终究不能治理天下。”于是不再听政事。赐予百姓爵位，这是元年初年的旧例。凡是赐予百姓爵位，是为了宣扬恩惠，安慰人心，必定有其原因。迁徙淮阳王。春天正月，修筑长安城墙。

二年冬天十月，齐王来朝见。齐王是皇上的庶兄。皇上与齐王在太后面前宴饮，让齐王坐上座，如同家人礼节。太后发怒，斟毒酒让齐王祝寿。齐王起身，皇上也起身。太后害怕，自己反手接过酒杯。齐王觉得奇怪，于是假装醉酒而出。齐国内史让齐王献出城阳郡以尊崇鲁元公主，作为汤沐邑。太后高兴并答应了他。于是派齐王回国。春天正月癸酉日，有两条龙出现在兰陵人家井中。乙亥日傍晚才消失。本志认为这是后来赵王被幽禁致死的象征。陇西地震，地面裂开，东北方向宽十余丈，长二十余丈。本志说：地震是阴气有余，天裂是阳气不足，这是君主微弱的应验。夏天五月大旱。郃阳侯周仲去世。七月，相国萧何去世，谥号文终侯。起初萧何生病，皇上亲自探望问候，问百年之后谁可以代替你。萧何回答说：“了解臣子的没有比得上君王的。”皇上说：“曹参怎么样？”萧何回答说：“陛下得到合适的人选了，我死而无憾。”起初，萧何购买田宅，必定选择穷僻的地方。

译（曹参）为家不修治园屋。并且说：“后世贤能，就效法我的简约；不贤能，也不至于被权贵之家夺去。”

癸巳年，齐国丞相曹参被任命为相国。起初，曹参在齐国时，召集了几百名长老和先生，询问他们关于时政的意见。长老和先生们的说法各不相同。胶西的盖公研习黄老之术，说：“治理之道贵在清静，百姓自然安定。”曹参于是以盖公为师。齐国因此大治。

起初，田荣想要背叛项羽，胁迫齐国的处士，不参与的人就处死。齐国处士东郭先生和梁石君也在被胁迫之列。等到田荣失败后，两人对此感到羞愧，便隐居在深山中。蒯通对曹参说：“那东郭先生隐居不出来，您未曾降低身份、屈节去求取贤士。希望您能礼遇他。”曹参说：“好。”于是都将他们奉为上客。

齐人安期生曾经向项羽进言，项羽不采纳他的策略。后来项羽想封赏他，他也不肯接受封号。

曹参听说萧何去世，告诉他的门客说：“赶快整理行装，我即将入朝担任相国了。”使者召曹参入朝。曹参起初地位卑微时与萧何交好，等到担任齐相时两人有了隔阂。等到萧何病重，所推荐的贤能只有曹参一人。曹参担任相国后，遵循萧何的政策，挑选郡国官吏中谨慎厚道的人就任命为丞相史，那些行文苛刻、深究细故、追求声名的人，就一律斥退。曹参日夜饮酒，见到下属有小过错，专门加以掩盖。府中无事。

皇上感到奇怪，询问曹参不处理政事的原因。曹参回答说：“陛下的圣德，与高皇帝相比如何？”皇上说：“我怎么敢望及先帝。”曹参又问：“陛下看我与萧何相比如何？”皇上说：“你似乎不如他。”曹参说：“陛下说得对。高皇帝与萧何平定天下，法令已经完备。陛下垂衣拱手，臣等谨守职责，遵循而不失，不也可以吗？”皇上说：“好。”

百姓歌颂他们说：“萧何制定法律，明确如同画线一样整齐划一。曹参继任，坚守而不失。承袭他的清静无为，百姓因此安宁。”

译汉高祖三年春季。征发京城六百里以内的男女十四万六千人。修筑长安城墙。三十天后停工。将宗室女子封为公主。嫁给匈奴单于为妻。夏季五月。立闽越君繇为东瓯王当初。繇与各越族一同辅佐诸侯讨伐秦朝。繇的功劳未被记录。所以立他为王。定都于瓯东。号称东瓯。六月。征发诸侯王、列侯的徒属一万人修筑长安城墙。秋季七月。都中发生火灾。南越王尉佗称臣进贡。在绵诸地方落下陨石一块。

汉高祖四年十月。立张氏为皇后。她是皇帝长姐鲁元公主的女儿。太后想通过联姻来巩固亲属关系。所以将她配给皇帝。

荀悦说：夫妇之间的关系。是人伦大道中最重要的。《诗经》称以身作则教化妻子。进而影响到兄弟。从而治理好家庭和国家。《易经》称端正家庭之道。家庭之道端正了天下就大大安定。姐姐的女儿却立为皇后。违背了礼制且亵渎了人情。这不是用来昭示天下。作为百姓准则的做法。群臣没有敢劝谏的。真是过错啊。春季二月。推举百姓中孝顺父母、友爱兄弟、努力耕田的人免除他们的徭役。三月大赦天下。废除百姓私藏书籍的律令。长乐宫鸿台发生火灾。宜阳地方下了一顷的血雨。《汉书·五行志》认为血雨。是《洪范》所说的赤色祥瑞。另一种说法是凡是下血雨预示着有大杀戮。三月。未央宫冰室发生火灾。丙子日织室发生火灾。《汉书·五行志》认为冰室供奉供养的膳食。织室供应宗庙的衣服。这是皇后的象征。上天警告似乎说皇后没有宗庙之德罢了。后来皇后的后代果然断绝。这在《洪范》中属于火不能炎上的灾异。是视不明带来的罪过。《洪范》记载了天人的变化。其法则本源于五行。贯通于五事。善恶吉凶的应验就在这里了。五行。第一是水。第二是火。第三是木。第四是金。第五是土。水的特点是滋润向下。火的特点是炎烈向上。木的特点是弯曲伸直。金的特点是顺从变革。土的特点是种植收获。田猎不过夜。饮食不享祭。出入不节制。剥夺百姓农时。以及有奸诈阴谋。那么木就不能弯曲伸直。废弃法律。驱逐功臣。杀害太子。以妾为妻。那么火就不能炎烈向上。喜好修造宫室。装饰台榭。内部淫乱。冒犯亲戚。侮辱父兄。那么庄稼就不能成熟。喜好攻战。轻视百姓。胡乱修筑城郭。侵犯边境。那么金就不能顺从变革。简慢宗庙。不祈祷祭祀。废除祭祀。违背天时。那么水就不能滋润向下。五事。第一是貌。第二是言。第三是视。第四是听。第五是思。木对应貌。貌要求恭敬。恭敬就能产生肃穆。肃穆则时雨顺适。其福分是喜好德行。貌失礼。其罪过是狂妄。其惩罚是常雨。其极端是恶。这时就会有服饰怪异。这时就会有龟类妖孽。这时就会有鸡祸。这时就会有下部生于上部的疾病。这时就会有青色灾异和青色祥瑞。只有金侵凌木。金对应言。言要求顺从。顺从就能产生治理。治理则时晴顺适。其福分是康宁。言失礼。其罪过是僭越。其惩罚是帝晴。其极端是忧。这时就会有诗歌怪异。这时就会有甲壳虫妖孽。这时就会有犬祸。这时就会有口舌疾病。这时就会有白色灾异和白色祥瑞。只有火侵凌金。火对应视。视要求明亮。明亮就能产生智慧。智慧则时暖顺适。其福分是长寿。视失礼。其罪过是舒缓。其惩罚是常暖。其极端是疾病。这时就会有草类怪异。这时就会有螺蚌类妖孽。这时就会有羊祸。这时就会有眼目疾病。这时就会有红色灾异和红色祥瑞。只有水侵凌火。水对应听。听要求聪敏。聪敏就能产生谋略。谋略则时寒顺适。其福分是富有。听失礼。其罪过是急躁。其惩罚是常寒。其极端是贫困。这时就会有鼓类怪异。这时就会有鱼类妖孽。这时就会有猪祸。这时就会有耳部疾病。这时就会有黑色灾异和黑色祥瑞。只有土侵凌水。土对应思。思要求心。心要求睿智。睿智就能产生圣明。圣明则时风顺适。其福分是善终。思失礼。其罪过是迷雾。其惩罚是常风。其极端是凶短折。这时就会有脂夜怪异。这时就会有华孽。这时就会有牛祸。这时就会有腹心疾病。这时就会有黄色灾异和黄色祥瑞。只有金木水火侵凌土。君主不极。其罪过是昏花。其惩罚是常阴。其极端是弱小。这时就会有射类怪异。这时就会有龙蛇妖孽。这时就会有马祸。这时就会有下人伐上之痾。这时就会有日月乱行。星辰逆行。这是《洪范》的大体内容。

汉高祖五年十月打雷。桃李杏枣结果实。这是常年温暖的现象。春季正月。征发京城六百里以内的男女十四万五千人修筑长安城墙。三十天后停工。三月。皇上巡游离宫。叔孙通说。古时春季常献果实。现在樱桃刚熟。希望陛下取来献给宗庙。各种果实进献从此开始。当初。叔孙通在秦时被征召为待诏。陈胜等人起兵反秦。秦二世诏问群臣博士。群臣博士都说。君亲之间没有将反之意。将反则必诛。应当迅速发兵讨伐反贼。秦二世发怒。叔孙通进言说。现在明主在上。法令完备在下。怎么会有反贼呢。这真是狗盗鼠窃罢了。秦二世于是逮捕并诛杀了那些说反的人。而任命叔孙通为博士。叔孙通出来后说。差点没逃出虎口。于是逃亡。后来跟随汉王。等到天下平定。叔孙通便召集鲁地的儒生学者来制定礼仪法度。鲁地召来两人不肯前往。说。您作为臣子不忠。专门当面阿谀。不劝谏只为苟且免祸。现在战乱未休。死伤者未收殓。却想制定礼乐。您走吧。不要玷污我们。叔孙通说。你们真是鄙陋的儒生。不懂时势变化。于是离开他们。汉朝的各种礼仪。都是叔孙通所制定的。然而还只是草创。未能完备。礼乐。是圣人用来兴起教化、达到治世的。是太平的根本。《汉书·五行志》说。五经的道理同归。而礼乐的用途应当急切。修身的人片刻忘记礼。那么暴慢就会降临。治国的人一朝忘记礼。那么荒乱就会降临。人蕴含天地阴阳之气。有善恶喜怒哀乐之

译情感。人禀受不同的本性，却无法自我节制。只有圣人能够为之节制，但也不能完全断绝。所以效法天地来制定礼乐，用来沟通神明，确立人伦，端正性情，节制万事。有男女之情，有妒忌之心，因此制定婚姻之礼；有交接长幼的顺序，因此制定乡饮酒之礼；有哀悼死者、思念远人的情感，因此制定丧祭之礼；有崇敬上级的心理，因此制定朝觐之礼。丧礼有哭踊的节制，乐舞有歌舞的仪容。端正的人足以符合其情感，邪恶的人足以防止其过失。所以婚姻之礼废弛，那么夫妇之道就缺失，而淫邪僻乱的罪过就多；乡饮酒之礼废弛，那么长幼的顺序就丧失，而争讼的狱案就繁多；丧纪之礼废弛，那么骨肉之间的恩情就淡薄，而背弃死者、忘记生者的人就众多；朝觐之礼废弛，那么君臣的地位就丧失，而侵凌的祸端就兴起。所以孔子说：“安定上级、治理百姓，没有比礼更好的；改变风气、移易习俗，没有比乐更好的。礼节制民心，乐调和民声，政令推行它，刑罚防范它。礼、乐、刑、政四者通达而不违背，那么王道就完备了。”乐用来治理内心而使人相同，礼用来修养外表而使人相异。相同则和谐亲近，相异则敬畏尊敬。和谐亲近就没有怨恨，敬畏尊敬就不相争夺。揖让而治理天下的，就是所说的礼乐。两者并行，合为一体。敬畏尊敬的意思难以显现，就体现在献祭、辞让、升降、跪拜之中；和谐亲近的说法难以表达，就抒发在诗歌、咏唱、钟磬、管弦之中。竭尽敬意，而不增加财物；竭尽欢心，而不滞留声音。孔子说：“礼啊礼啊，难道只是玉帛吗？乐啊乐啊，难道只是钟鼓吗？”这是说明圣王设立礼乐的根本。所以懂得礼乐真情的人能够创作，认识礼乐形式的人能够传述。创作的人称为圣，传述的人称为明。王者必定依据先王的礼乐，顺应时势施行适宜的措施，有所增减，随着人心逐渐制作，直到太平时代才大大完备。周朝借鉴夏商两代，礼文尤其完备，所以称为经礼三百，威仪三千。于是教化普及融洽，百姓和睦，灾害不产生，祸乱不兴起，监狱空虚，三十多年。孔子赞美说：“多么丰富多彩的文化啊！我遵从周朝。”等到周朝衰败，诸侯纵横，逾越法度，厌恶礼制对自己有害，去除其典籍，遭遇秦朝毁灭学术，于是混乱灭亡。乐可以善化民心，它感人很深，改变人很快，所以先王著立其教化。百姓有血气心智的本性，却没有哀乐喜怒的常态，感应触动而后心术才显现。所以细微急促的声音兴起，百姓就忧愁思虑；宽缓散漫的声音兴起，百姓就康乐；粗厉猛奋的声音兴起，百姓就刚毅；廉直正诚的声音兴起，百姓就肃敬；宽裕和睦的声音兴起，百姓就慈爱；流荡邪僻的声音兴起，百姓就淫乱。所以先王制作雅颂之声，本于情性，考察度数，制定礼仪，契合生气的和谐，引导五常的本性，使阳气不涣散，阴气不侵夺，刚气不愤怒，柔气不恐惧，四气通畅于内心而发于外表，各自安守其位而不相侵夺，足以感动百姓的善心，不让邪气得以侵袭。这是先王设立礼乐的方法。黄帝制作咸池，颛顼制作六茎，帝喾制作五英，尧制作大章，舜制作大韶，禹制作大夏，汤制作大濩，武王制作大武，周公制作勺。咸池，完备；六茎，恩泽及于根茎；五英，茂盛；大章，彰显；韶，继承；夏，宏大；濩，拯救；武，言以武功平定天下；勺，言斟酌先王之道。自夏朝以往，其流传已不可听闻。殷商的颂歌还有存留的，周诗既已完备，而器物陈列张设，周官制度也具备了。礼乐，威仪足以充实眼睛，声音足以打动耳朵，诗歌足以感动心灵，所以听到它的声音而德行和谐，省察它的诗歌而志向端正，观察它的法度而法则确立。因此荐之于郊庙则鬼神享用，作之于朝廷则君臣和谐，立之于学宫则万民协调，无不虚己肃神，喜悦而承顺教化。因此海内知晓上德，披戴其风气，光耀日新，教化向上迁善，而自己不知道为什么会这样。以至于万物化育，天地顺遂，而吉祥的征兆显现。所以《诗经》说：“钟鼓辉煌，磬管铿锵，降福丰穰。”《尚书》说：“击石拊石，百兽率舞。”到了末世衰乱，殷纣断弃先祖的正乐，于是制作淫声，用来变乱正声，以取悦妇人。周道既已缺失，而王官失业，雅颂相错，礼乐大坏。诸侯设立两观，乘坐大辂，大夫在庭院中跳八佾舞，政事于是懈怠而不改变。于是桑间濮上郑卫宋楚的声音一起出现，对内导致疾病短寿，对外扰乱政事伤害百姓，巧伪之人，因而修饰它，以迷惑富贵者的耳目，庶人用来求利，列国用来相互听闻。所以秦穆公赠送戎乐而由余离去，齐人赠送女乐而孔子离开。从此礼乐丧失了。汉朝兴起才又保存它，礼乐古事，逐渐增补汇集。夏大旱，江河水少，溪谷水断流。八月，相国曹参去世，谥号懿侯。九月长安城建成。十月安国侯王陵担任右丞相，陈平担任左丞相。赐给百姓爵位每户一级。

译汉高祖六年十月，齐王刘肥去世，谥号为悼惠王。

同年夏季六月，武阳侯樊哙去世，谥号为武侯；留侯张良去世，谥号为文成侯。

汉高祖十四年，留侯张良果然在谷城山下得到了那块黄石。等到他去世时，将黄石与他一同下葬。

朝廷重新设置了太尉一职，由周勃担任太尉。太尉是秦朝的官职，掌管军事事务。自从先王设立官职以来，官名虽然不同，但其宗旨是一致的。

从前，伏羲氏以龙为名，神农氏以火为名，黄帝以云为名，少昊氏以鸟为名，颛顼以来以民为名。设有重黎、勾芒、祝融、后土、蓐收、玄冥等官职。

唐尧虞舜时期，任用羲和四子，设立十二牧。

大禹担任司空，治理水土；后稷担任弃，播种百谷；契担任司徒，教化五伦；皋陶担任士官，端正五刑；垂担任共工，制造利器；益担任朕虞，培育草木鸟兽；伯夷担任秩宗，掌管三礼；夔担任典乐，调和神人；龙担任纳言，传达帝命。

夏朝和商朝所记载的官职大致如此。

周朝的官制则完备了。天官负责厮役和宰杀，地官负责司徒，春官负责宗伯，夏官负责司马，秋官负责司寇，冬官负责司空，这六位称为六卿。

太师、太傅、太保，与天子同坐参议政事，不统领具体职事。又设立三少作为副职，称为少师、少傅、少保，这三位称为三孤。加上六卿，共为九位。

秦朝兼并天下后，建立皇帝称号，改设臣僚官职。

汉朝沿袭秦制而不加变革，遵循简易原则，顺应时宜。

丞相佩戴金印紫绶，设有左丞相和右丞相，辅佐天子治理万机。

汉高祖将相国改名为丞相，佩戴绿绶，后又恢复为丞相和御史大夫。

御史大夫位至上卿，作为丞相的副手，佩戴银印青绶。

太尉设有长史，丞相设置两名长史，御史大夫设置两名丞。

其中一名称为中丞，在外督察各州刺史；另一名称为内史，掌管机密文书，接收公卿的奏章，举发和弹劾罪状。他们的俸禄都是千石。

汉武帝设置丞相司直，负责纠察丞相，举发不法行为，俸禄比照二千石。

前、后、左、右将军，掌管军事警卫，本是周朝末期的官职，秦朝沿袭下来，佩戴金印紫绶，位至上卿。

太常掌管郊庙祭祀、礼乐典章，汉景帝改名为太常卿。

郎中令掌管宫殿门户及宿卫属官，汉武帝改名为光禄勋。

卫尉掌管宫门卫士和屯兵。

诸侯国的司马和太仆掌管车马及属官。

廷尉掌管刑罚。

典客掌管诸侯归附及蛮夷事务，汉景帝改名为大行，汉武帝又改名为大鸿胪。

宗正掌管皇室亲属事务。

治粟内史掌管国家财货，汉景帝改名为大司农令，汉武帝又改名为大司农。

少府掌管山海河泽的税收以及宫廷供应和属官。

以上共九位卿，俸禄都是中二千石。

各卿的丞，俸禄都是千石。

廷尉没有丞，设有正、监，俸禄比照千石。

中尉掌管京城巡逻，位秩与九卿相同。

汉武帝将中尉改名为执金吾。

太子太傅、少府是古官。

将作少府掌管宗室事务，汉景帝改名为大匠。

詹事掌管皇后和太子的家事，汉景帝改名为长信少府，汉武帝改名为长乐少府。

将作官与詹事同职，汉景帝改名为大长秋。

汉成帝废除詹事，并入大长秋管辖。

典属国掌管蛮夷降者事务，汉武帝废除该职，并入大鸿胪。

内史掌管京师事务，汉景帝分设为左内史和右内史，汉武帝将内史改名为京兆尹，左内史改名为左冯翊。

主爵中尉掌管列侯事务，汉景帝改名为都尉，汉武帝改名为右扶风。

从太子太傅到右扶风，俸禄都比照二千石，其丞俸禄为六百石。

这些都是秦朝的官制，只有内史源自周朝的司隶。

周朝的司隶，在汉朝称为司隶校尉，掌管京城城门屯兵。

中垒校尉掌管北军垒门内外及四城门屯兵。

屯骑校尉掌管骑兵。

步兵校尉掌管上林苑门屯兵。

越骑校尉掌管驿马骑兵。

长水校尉、胡骑校尉掌管池阳胡骑。

射声校尉掌管待诏射声之士。

虎贲校尉掌管辎重。

这些骑士校尉都是汉武帝时期设置的。

西域都尉是加官，以骑都尉身份出使监护西域，设有副校尉，是汉宣帝设置的。

从司隶校尉以下到副校尉，俸禄都比照二千石，设有左右丞，俸禄六百石。

五官中郎将、左右将军，俸禄比照二千石。

光禄大夫，俸禄比照二千石。

太中大夫，俸禄比照二千石。

谏议大夫掌管议论，俸禄比照六百石。

奉车都尉掌管御乘皇帝车驾，驸马都尉掌管驸马，俸禄都是二千石。

侍中、左右诸曹吏、散骑、中常侍都是加官。

列侯、将军、大夫、骑都尉、尚封令、太医令、太官令直到郎中，都没有固定员额，多时可达数十人。

侍中、中常侍都是加官，可以进入禁中。

后来侍中有时专门掌管诸曹吏的印绶。

尚书奏事诸吏，负责询问、举发、弹劾，查办不法行为。

散骑与皇帝同乘车舆。

给事中、黄门也是加官，所加官职或为大夫、博士、议郎，掌管顾问应答皇帝，位次在中常侍之下。

侍郎左右，有给事中、黄门侍郎，位次在将军、大夫之下。

这些都是秦朝的制度。

爵位共分二十级：

一曰公士，二曰上造，三曰簪袅，四曰不更，五曰大夫，六曰官大夫，七曰公大夫，八曰公乘，九曰五大夫，十曰左庶长，十一曰右庶长，十二曰左更，十三曰中更，十四曰右更，十五曰少上造，十六曰大上造，十七曰驷车庶长，十八曰大庶长，十九曰关内侯，二十曰通侯。

用来赏赐功劳，这些都是秦朝的制度。

诸侯王，是汉高祖初年设置的，佩戴金印紫绶。

治其监官，掌管监察郡县，俸禄比照六百石。

译石。后来担任刺史。郡守负责治理该郡。郡都尉负责辅佐郡守并掌管职责。都设有丞。县令、县长负责治理该县。户口在一万户以上的设县令，俸禄比照千石，最低到六百石。户口不满一万户的设县长，俸禄都是五百石。都设有丞和尉。这些都是秦朝的制度。列侯所封食的县称为国。皇太后、公主所封食的称为邑。有蛮夷居住的称为道。

译荀悦说：诸侯的制度，由来已久了。《易经》说：“先王建立万国，亲近诸侯。”孔子作《春秋》，为后世确立法则，讥讽世袭的卿大夫，却不改变世袭的诸侯。从前圣王拥有天下，不是为了自己，而是为了百姓。不能独占权利，要与天下人共享，只以道义为准则，没有私心。分封诸侯，各自世袭其位，是想让他们亲近百姓如同子女，爱护国家如同家庭。于是为他们设置贤能的卿大夫，考核政绩，升降官员，使他们有分封的土地而没有分割的民众，而天子总揽统一的大权，来驾驭政事。所以，如果在诸侯国内施行暴政，百姓就会在下面背叛，天子的惩罚就会在上面施加。因此，诸侯们计算利益、考虑祸害，受到奖赏的鼓励、畏惧威严的震慑，各自尽力，而没有作乱的心思。等到天子失道，诸侯就纠正他；王室微弱，大国就辅佐它。即使天子无道，也不能虐待天下。贤人君子得以周游各地，上下左右，都相互夹辅。所有这些，都是为了辅助天地适宜的规律，来引导百姓。所以百姓和君主都获利，上下都方便。这就是先王能够长久保有天下的原因。然而古代建立国家，有的小有的大，鉴于前代的弊端，加以变革和通达。夏、商的时候，诸侯国大概不超过百里，所以诸侯微弱而天子强大。夏桀、商纣得以肆意施虐，商纣将九侯做成肉酱，凭借周文王那样的崇高德行，还难免被囚禁在羑里。周朝继承了这种弊端，所以大国方圆五百里，这是为了尊崇宠信诸侯而自我抑制。到了末期，诸侯强大，互相侵伐，周王室卑微，祸乱由此产生。秦朝继承了这种弊端，不能纠正制度以求得适中，而是废除诸侯改为郡县，以统一威权，以独占天下。其意图主要为了自己，而不是为了百姓。考虑问题的深浅，德量的差异，难道不遥远吗？所以秦朝得以独揽海内的权势，毫无顾忌，放纵淫奢的行为，暴虐天下。然而十四年就灭亡了。所以君主失道，天下就普遍遭受其害；百姓一旦混乱，就像鱼烂土崩，没有人能匡正挽救；贤人君子，再次没有喘息的机会；众百姓无处迁徙。这是百姓和君主都受害，上下都危险。汉朝兴起，继承周、秦的弊端，所以兼用两种制度。六王、七国之乱的发生，确实是失之于强大，而不是诸侯治理国家的过错。其后就都用郡县治理百姓，而断绝了诸侯的权力了。当时的制度，未必是百代的法则。凡是长官秩禄二千石以上的，都佩银印青绶；比六百石以上的，都佩铜印墨绶；比二百石以上的，都佩铜印黄绶。其后虽然不及六百石，其县长都佩墨绶，废除八百石、五百石的秩禄。

荀悦说：先王制定俸禄，下足以代替耕作，上足以承担祭祀。所以食禄之家，不与下层百姓争利，用来勉励他们的公义，堵塞他们的私心。如果有犯法越轨的，就用法律政令来约束。因此君子受到鼓励而仰慕，小人没有怨恨。如果职位高而俸禄薄，外面不充足，忧虑匮乏，所求不能满足，那么追求私利的智谋就萌生了。放任而听之任之，那么贪利之心就泛滥了。用法律来约束，那么下层百姓就会怨恨。所以职位必须与德行相称，俸禄必须与爵位相称。所以有一项不相称，就是动乱的根源。现在汉朝的俸禄微薄，而官吏中非正式编制的人很多。在位者贪图财产，图谋夺取官民的利益，那么聚敛财富没有满足的时候。夺取百姓的利益，不以为耻。因此清白的节操被毁伤，公义被损害缺失。富人比得上公室，穷人连早晚都匮乏。这不是用来救济世俗的方法。然而古今制度不同，爵位俸禄也不同，俸禄也是如此。虽然不及古代，但根据时势有可嘉奖之处。

七年春正月辛酉初一，发生日食。这叫做正朔，王者厌恶它。夏五月发生日食。秋八月，皇帝在未央宫驾崩。太后哭泣但眼泪流不下来。侍中张辟彊，是张良的儿子，年龄十五岁左右，对陈平说：“太后哭泣但眼泪流不下来，是害怕你们危害吕氏。应该请求吕产、吕禄担任将领，监督南北军事。太后必定高兴，你们免除祸患。”陈平听从了他的建议。太后果然高兴而哭泣，眼泪流了下来。九月，皇帝葬在安陵。

赞曰：本纪称孝惠帝对内修养亲亲之道，对外礼遇傅相，优待宠信齐悼王、赵隐王，恩爱深厚。可以说是宽仁的君主。遭遇吕太后损害至德，冤枉流滥，真是可悲啊。

前汉高后纪卷第六

起初，高后命令孝惠帝的张皇后，从后宫美人那里取来儿子抚养，而杀死了他们的母亲，立为太子，立为皇帝。皇帝年幼，高后临朝称制。立哥哥的儿子刘台为楚王，刘台的弟弟刘产为梁王，刘禄为赵王。封吕氏六人为列侯。高皇后将要封吕氏为王，询问右丞相王陵。王陵说：“高皇帝平定天下，杀白马盟誓说：‘不是刘氏而称王的，天下共同讨伐他。’”询问左丞相陈平、太尉周勃，陈平、周勃回答说：“高帝平定天下，封刘氏为王，现在陛下称制，封吕氏为王，没有什么不可以的。”太后高兴，罢朝。王陵责备陈平、周勃说：“各位违背盟约，有什么脸面在地下见高帝？”周勃说：“当面折辩，在朝廷争辩，我不如你；安定汉朝社稷，你不如我。”太后于是贬王陵为皇帝太傅，实际上剥夺了他的相权。王陵称病免职，闭门不出。冬十一月，调任丞相陈平为右丞相，辟阳侯审食其为左丞相。审食其，沛人。起初吕后在楚地被俘，审食其常以舍人身份侍奉而得宠。等到担任丞相，不掌管丞相事务，监督宫中事务，加郎中令。群臣都通过他决断事务。先前有人向惠帝诋毁审食其，惠帝想杀他，平原君朱建为审食其游说惠帝

译幸臣闳籍孺说：“您深受皇帝宠幸，天下没有不知道的。如今辟阳侯受太后宠幸却被下狱，路上的人都说您进谗言陷害他。今天辟阳侯被杀，明天太后含怒，也会杀您。”于是籍孺害怕，入宫向皇帝进言，将辟阳侯放出。朱建，是原黥布的丞相。黥布谋反时，朱建劝谏阻止他。高帝赐给朱建“平原君”的封号。朱建为人能言善辩，起初名声廉洁正直，行为不随便附和他人。辟阳侯想结交朱建，朱建不肯。等到朱建母亲去世，家中贫困，没有钱安葬。陆贾于是去见辟阳侯，祝贺说：“平原君的母亲去世了。”辟阳侯说：“平原君的母亲去世，为什么反而祝贺我？”陆贾说：“平原君一定不知道您是为了他母亲着想。现在他母亲去世，家中贫困，没有钱安葬她。您如果真的能厚葬她，那么他就会为您效死了。”辟阳侯于是拿出百金。列侯和贵人因为辟阳侯的缘故，前去赠送的财物总共达百金，朱建接受了这些财物。等到吕氏被诛杀时，那些最终得以保全的人，都是朱建的功劳。后来淮南厉王刘长被杀，辟阳侯因是刘长的门客，按旧例被牵连，朱建也因是辟阳侯的门客而被牵连。朱建自杀。

译元年春季正月。下诏说：“孝惠帝想要废除三族罪以及妖言令，议论未决就去世了。现在予以废除。赐给百姓每户爵位一级。”夏季五月丙申日，赵王宫中的丛台发生火灾。册立孝惠帝的五个美人的儿子：刘彊为淮阳王，刘不疑为恒山王，刘弘为襄城侯，刘朝为轵侯，刘武为壶关侯。秋季七月，桃李开花。高后因为御史大夫赵尧为赵王出谋划策而发怒，罢免赵尧的官职并治罪。上党太守任敖担任御史大夫。

二年春季正月。下诏排定列侯功臣的位次，收藏在高庙中，世代不绝嗣。二月乙卯日晦日，发生地震。羌道、武都道山崩。夏季六月发生日食。秋季七月，恒山王刘不疑去世。册立襄城侯刘弘为恒山王。推行五铢钱。钱币的制度，夏、殷以前没有文字。周代的制度则有文字。大凡钱币外圆内方，轻重以铢计算。周景王因为钱币太轻，改铸大钱，上面铸有“宝货”二字，边缘有周郭。秦朝钱币上铸有“半两”二字，重量与文字相符。汉朝兴起后又减轻重量。齐悼惠王的儿子刘章入宫担任宿卫，封为朱虚侯。

三年夏季，江水、汉水泛滥，冲毁四千多家。秋季白天出现星星。伊水、洛水泛滥，冲毁一千六百多家。汝水泛滥，冲毁八百多家。这在《洪范》中，属于“水不润下”。

四年夏季四月，少帝说出怨言，知道高后杀了他的母亲。高后于是将他幽禁在永巷。下诏说：“皇帝久病昏乱，不能侍奉宗庙，废黜他。”五月，册立恒山王刘弘为皇帝。

五年，春季三月，南越王尉佗自称南越武帝。这时禁止南越在关市交易铁器。尉佗说：“先帝与我互通使节，不要断绝。现在高后听信谗臣的话，区别对待蛮夷，这一定是长沙王的计谋，想依靠中原攻打消灭南越，自以为立功。于是自称越帝，想要攻打长沙。”秋季八月，淮阳王刘彊去世。九月，征发河东、上党的骑兵屯驻北地，防备匈奴。

六年春季白天出现星星。夏季四月，赦免天下罪人。定长陵令的俸禄为二千石。六月，匈奴侵犯狄道，攻打河阳。推行五分钱。朱虚侯的弟弟刘兴居封为东牟侯，都入宫担任宿卫。

七年冬季十二月，匈奴侵犯狄道。春季正月，赵王刘友死在府邸。吕氏的女儿做赵王后，王后嫉妒，在高后面前谗毁赵王说：“吕氏怎么能得到王位？太后百年之后，我必定攻打他们。”高后发怒，来到府邸，命令卫士包围赵王，不让他进食，于是被幽禁而死。用平民的礼仪将他葬在长安，谥号为幽王。后来迁徙梁王刘恢为赵王。己丑日晦日，发生日食，全食发生在营室九度，位于宫室之中。高后厌恶这件事，说：“这是应验在我身上。”星传说：“太阳代表德，月亮代表刑。日食要修德，月食要修刑，那么灾异就会消除。”《诗经》说：“日月宣告凶险，不遵循它们的运行规律，四方没有政令，哪里还能任用贤良。”意思是说人君失政，那么日月就会失行。中道向南叫黄道，南到东井，北到牵牛，东到角，西到娄。夏至日到达东井，距离极点近，所以日影短。立八尺高的表，日影长一尺五寸八分。冬至日到达牵牛，距离极点远，所以日影长。立八尺高的表，日影长一丈三尺一寸四分。春分西到娄，距离极点适中。秋分东到角，距离极点适中。立八尺高的表，日影长七尺三寸六分。太阳属阳，阳气主事，那么太阳就向北进，白昼就变长，阳气胜所以温暖炎热。阴气主事，那么太阳就向南退，白昼就变短，阴气胜所以寒冷凉爽。《洪范》说：“日月的运行，就有冬夏，有寒暑。”说的就是这个道理。至于如果南北失去法度，日影变长就是寒冷，日影变短就是炎热。人君急躁，日影就进得快；人君舒缓，日影就退得慢。所以说急躁就常寒，舒缓就常热。另一种说法是日影长为水涝之象，日影短为干旱之象。奢侈为扶，扶指邪臣进用，正直的人被疏远，君子不足，奸人有余。月亮有九条运行轨道，黑道两条出自黄道北，赤道两条出自黄道南，白道两条出自黄道西，青道两条出自黄道东。立春、春分从青道，立夏、夏至从赤道，立秋、秋分从白道，立冬、冬至从黑道。然而最终都决定于房宿的中道。如果月亮失去轨道而妄行，走出阳道就干旱刮风，走出阴道就阴雨连绵。箕、轸之星主风，毕星主雨。所以月亮失去法度，进入箕、轸就多风，进入毕星就多雨。《洪范》说：“星有好风的，星有好雨的。月亮跟随星星，就带来风雨。”《诗经》说：“月亮离开毕宿，就下起滂沱大雨。”说的是多雨。大凡灾异所起，或者对应分野的国家。角、亢、氐，对应韩、郑。房、心，对应宋。尾、箕，对应燕。斗、牛，对应吴。牵牛、须女，对应越。虚、危，对应齐。营室、东壁，对应卫。奎、娄，对应鲁。胃、昴、毕，对应赵。觜、参，对应魏。东井、鬼，对应秦。柳、星、张，对应周。翼、轸，对应楚。

荀悦说：“大凡日月星三光的精气变异，这都是阴阳的精气。它们的根本在地上，而向上发源于天。政事在这里失误，那么变化就在那里显现。就像影子映照形状，回声响应声音一样。因此圣明的君王见到这些就会醒悟，告诫自己端正自身，反省自己的过失，谢罪自己的过错，那么祸患消除而福泽产生，这是自然的感应。《诗经》说：‘上天的行事，无声无息。’它的详情很难听闻。难道不是这样吗？灾祥的报应，有时应验有时不应验。所以称《洪范》中的咎征，则有”

译尧帝和商汤时期遭遇水灾旱灾，人们称颂他们消灾并恢复常态。于是周宣王在《云汉》诗中感叹：“难道上天不听取我的祈祷吗？”人们称颂积善之家必有福庆，于是颜回、冉伯牛却遭遇短命多病的凶险。善恶的报应，事物的类别，变化万千，不能一概而论。因此观察的人感到困惑。如果顺应自然的定数，推究性命的道理，考证经典，对照古今，把握这三种趋势，以通达其中的精微，概括两端，以驾驭其中，反复推演变化，错综交织其纲纪，就可以大致推知灾祸的缘由了。事物的本性，有自然形成的，有依赖人为努力才形成的，有失去人为努力就不能形成的，有即使加上人为努力终身也不能形成的。这叫做“三势”。凡是这三种趋势，万物没有不是这样的。以小知大，就近取譬于自身，比如疾病，不治疗而自然痊愈的，有治疗就痊愈的，有不治疗就不痊愈的，有即使治疗也终身不可治愈的。这难道不是同类吗？从前虢国太子死了，扁鹊治疗使他复活。扁鹊说：“我并不是能使死人复活，而是能使可以复活的人复活罢了。”然而太子如果没有遇到扁鹊，也不会复活。至于膏肓之疾，即使是医和也不能治疗。所以孔子说：“死生有定数。”又说：“不得好死。”然而又说：“侥幸免于死亡。”死生有定数，这是正常的道理；不得好死，是不该死却死了；侥幸免于死亡，是该死却没有死。凡此种种，都是性命三势的道理。推此以及教化，也是如此。人有不教而自成的，有待教而成的，无教化则不能成的，有加教化而终身不可成的。所以上智和下愚不可改变，至于中等人，是可以向上或向下的。因此推此以及天道，也是如此。灾祸与祥瑞的感应，没有不准确的。所以尧汤的水旱，是天数；《洪范》中的咎征，是人事；鲁僖公时的及时雨，是可以挽救的感应；周宣王的旱灾，是难以改变的趋势；颜回、冉伯牛的凶险，是性命的根本。就像天体回旋、日月运转，大运推移，虽然每日遭遇祸福，也在其中了。现在的人看到有不可改变的，就说人事无所作为；看到有可以改变的，就说没有天命；看到天与人相距遥远，就说人事不相干；知道神气流通的人，认为人与事同属一类。这都是只守一端，而不究始终。《易经》说：“有天道，有地道，有人道。”这是说它们的差异；“兼三才而两之”，这是说它们的相同。所以天人之道，有同有异。根据它们的差异而要求它们的相同，就能成功；固守它们的相同而追求它们的差异，就会产生弊端。孔子说：“喜好智慧而不喜好学习，其弊端是放荡。”末世的俗人看到纷乱事变乖错，就异心横出，而失去所坚守的，于是放荡反道的言论产生，而诬蔑神灵、非议圣人的议论兴起。上智下愚虽然不可改变，但教化所能改变的却很多。大数的极致虽然不变，但人事的变化也很多。况且疾病有治疗而未痊愈的，痊愈而未平复的，平复而未恢复的；教化的道理，有教而未行的，行而未成的，成而有败的。所以气类有动而未应的，应而未终的，终而有变的。迟速深浅，变化错杂其中。因此参差不齐，难得均衡。天地人物的道理，没有不同于此的。凡三势的定数，深奥不可识，所以君子尽心竭力，以承担天命。《易经》说：“穷究事理，尽性至命。”说的就是这个意思吧。吕产担任相国，吕禄担任上将军，立营陵侯刘泽为琅邪王。刘泽是高帝的族兄弟，原本以将军身份击破陈豨有功，所以封在齐地。齐人田生曾经游历缺乏资财，去求见刘泽，刘泽用三百金为田生祝寿。田生就对太后宠幸的中谒者张释卿说：“太后想封诸吕为王，以及亲自发起此事，恐怕大臣不听从。现在张释卿最受太后宠幸，何不暗示大臣让太后知道？太后必定高兴。吕氏既已封王，万户侯也是张释卿的。”张释卿听从了。诸吕已经封王，高后赐给张释卿黄金千斤，张释卿把其中一半送给田生，田生不接受。田生又说：“吕氏封王，大臣尚未信服。现在刘泽在刘氏宗族中年龄最长，是大臣所信任的，唯独不被任用，常常有不满。现在让太后裂地十余县封他为王，他高兴而离去，诸吕的王位就更稳固了。”于是封刘泽为琅邪王。夏五月，尊昭灵夫人为昭灵后，武哀侯为武哀王，高帝姐姐宣成夫人为昭哀后。六月，赵王刘恢自杀。吕产的女儿是赵王后，后宫都是吕氏女子。她们擅权，赵王不能随心所欲。赵王有爱姬，王后鸩杀了她。赵王愤怒，悲忧自杀。吕后认为赵王是因为听信妇人的话而自杀，没有思念奉祀宗庙的礼节，废除了他的继承人。朱虚侯刘章愤怒吕氏专权，侍宴时，高后让刘章行酒令。刘章自请说：“臣是将军的后代，请以军法行酒令。”高后答应了。酒酣时，刘章进前起舞说：“请为太后作《归田》之歌。”皇太后笑着说：“你怎么知道农事？试着说说。”刘章说：“深耕密植，立苗要疏，不是同类的，夹掉除去。”高后沉默不语。过了一会儿，诸吕中有一人逃酒，刘章追上去斩了他。太后及左右大惊，因为先前答应刘章用军法，无法治他的罪。于是罢宴。从此诸吕忌惮刘章，大臣都依靠朱虚侯兄弟作为强援。这时大臣忧虑诸吕作乱，陆贾劝说陈平、周勃说：“天下安定，要注意丞相；天下危乱，要注意将领。将相和睦则权力不分散。现在为社稷计，在二位掌握之中。何不

译（你）能与太尉周勃结交吗？用千金为太尉周勃结好。周勃也这样做。于是二人戮力同心。陈平于是赏赐贾谊黄金五百斤、奴仆一百人。八月，燕王臧荼去世。南越国侵犯长沙国，（朝廷）派遣隆虑侯周灶率领军队攻打南越。

译汉高后八年春季，封中谒者张释卿为列侯，众中宦者令、丞皆赐爵位为关内侯，享有食邑。高后梦见一只像苍狗一样的东西抓咬她的腋下，忽然不见了。占卜的人说，这是赵王如意在作祟。于是高后患上了腋下的伤病。夏季，江水、汉水泛滥，淹没了一万余家；河内地区水灾，淹没了一万家。秋季九月辛巳日，高后在未央宫驾崩。诸吕害怕被大臣诛杀，谋划作乱，想要废掉少帝而立吕产。朱虚侯的妻子是吕禄的女儿，她秘密得知了他们的阴谋，告诉了章。章于是派人暗中告知他的兄长齐王刘婴，让他发兵西进。章和兴居打算在内部与大臣做内应，诛杀诸吕，拥立齐王。齐王派人诱骗琅邪王，想要让他起兵联合两国。琅邪王到达后，齐王便将他扣留，征发全部琅邪的士兵，以中尉魏勃为将军，统领这些军队。吕产等人派遣大将军灌婴攻打齐王。灌婴于是暗中与齐王约定，留下军队驻扎在荥阳。曲周侯郦商，他的儿子郦寄与吕禄交好。周勃、陈平派人劫持了郦商，并让郦寄劝说吕禄说：“高帝与吕后平定天下，刘氏所立的有九位王，吕氏所立的有三位王，这都是大臣们的道义所在，事情已经向诸侯王公布，诸侯王认为合适。如今太后驾崩，少帝年幼，您不赶快前往封国守卫藩镇，却担任上将统领军队，被大臣和诸侯所怀疑。为什么不赶快归还将军的印绶，趁机把军队交给太尉，请求梁王也归还丞相印绶，与大臣结盟后前往封国。这样您可以高枕无忧地统治千里之地，这是万世的利益。”吕禄认为这个计策可行，报告给吕产及诸吕，多数人认为不妥，计策尚未决定。吕禄信任郦寄，与他一同出游，经过他的姑母吕媭那里。吕媭发怒说：“你身为将军却抛弃军队，吕氏现在就要灭族了。”于是把珠玉宝器全部拿出来散落在堂下，说：“不要为别人守着这些了。”八月，太尉周勃又让郦寄对吕禄说：“皇帝派太尉守卫北军，想要让您前往封国，赶快归还将军印绶辞去职务，否则祸患就要兴起。”吕禄于是解下印绶交给典客，把军队交给周勃。周勃进入军营，在军中下令说：“为吕氏效力的袒露右臂，为刘氏效力的袒露左臂。”军队都袒露左臂。周勃于是统领北军，而朱虚侯率领千人进入未央宫斩杀吕产。辛酉日，斩杀吕禄。诸吕无论长幼都被斩杀。大臣们谋划认为少帝及众王都不是惠帝的儿子，想要将他们全部诛杀，拥立齐王。议论的人说：“齐王暴戾，戴着虎皮帽子。代王的母亲家是薄氏，是君子之家。况且代王是高帝的亲生儿子，在当今诸王中年龄最长，仁孝闻名于天下。从子嗣角度看是顺理成章，从贤能角度看大臣安心。”于是迎接代王。东牟侯刘兴居与太仆夏侯婴暗中共同进入宫中诛杀少帝。于是告知齐王让他罢兵。当初诸吕封王时，吕后畏惧大臣及有口才的人。陆贾担任太中大夫，自估量不能与他们争辩，于是称病免职。于是把出使南越时囊中的千金装束，分给五个儿子，每人二百斤，让他们置办产业。陆贾常乘坐安车驷马，带着十名歌鼓瑟的侍者，与儿子们约定说：“经过你家，供给人马酒食，尽情欢乐十天。有宝剑价值百金，死去的家人得到一把宝剑。一年中往来，经过他家，最终不过两三次。”他在汉朝朝廷公卿之间游历，名声非常显赫。等到诛杀吕氏，拥立孝文帝，陆贾颇出过力。本传记载说：“在孝文帝时，天下人认为郦寄是出卖朋友。出卖朋友，是指见利忘义。像郦寄的父亲是功臣，而又被劫持，虽然权宜出卖吕禄，以安定社稷，但道义上保全了君主和亲人是可以的。”淮南丞相张苍担任御史大夫。

赞曰：本纪称孝惠帝和高后时期，海内得以脱离战争的痛苦，君臣都无所作为。所以惠帝拱手无为，高后作为女主，制定政令不出宫室，而天下安宁。刑罚很少使用，百姓致力于耕种，衣食日益丰足。等到福泽加于诸吕，过错太大，逐渐发展到肆意横行，杀戮、鸩毒，产生于豪强之中。幸亏有朱虚侯、周勃、陈平，考虑到社稷的重任，回顾山河的誓言，歼灭讨伐篡逆者，匡正挽救汉朝的国运。这难道不是忠诚吗？王陵等人精纯高洁，心意超过了丹青。

前汉孝文皇帝纪上卷第七

起初大臣们在代地迎接代王，郎中令张武建议说：“大臣们不可信任，大王应该称病不去，以观察他们的变化。”中尉宋昌说：“群臣的议论都是不对的。秦朝失去政治，豪杰并起，但最终登上天子位的，是刘氏。天下人断绝了其他希望，这是第一点。高帝分封王子弟，犬牙交错互相制约，这就是所谓的磐石之宗。天下人信服其强大，这是第二点。汉朝兴起，废除秦朝苛政，人人自安，难以动摇，这是第三点。如今大臣即使想要作乱，百姓不会听他们驱使，他们的党羽怎么能专一呢？况且内部有朱虚侯、东牟侯这样的亲属，外部有诸侯的强大，必定没有异心。高帝的儿子只有淮南王和大王，大王又年长，贤圣闻名于天下，所以大臣迎接大王。大王不要怀疑。”占卜得到的兆象是大横，占辞说：“大横庚庚，我成为天王，夏启因此光耀。”代王于是让舅舅薄昭去见太尉周勃，然后才出发。群臣在渭桥迎接，太尉周勃进言说：“请避开左右侍从让我禀报。”宋昌说：“如果是公事，就公开说；如果是私事，王者没有私事。”周勃于是跪着献上天子玺印。代王推辞说：“到府邸再商议。”闰月初一到达代邸，代王面向西三次推辞帝位，面向南两次推辞，于是即皇帝位。任命宋昌为卫将军，统领南北军。赦免天下罪人，赐民爵一级，聚会饮酒五日。

元年冬季十月，皇帝在高庙接受朝见。车骑将军薄昭到代地迎接皇太后。

译封太尉周勃食邑一万户。赐金五千斤。丞相陈平、将军灌婴各赐食邑三千户，赐金三千斤。朱虚侯刘章、襄平侯纪通各赐食邑二千户，赐金千斤。十二月，立赵幽王之子刘遂为赵王。迁徙琅邪王刘泽为燕王。废除连坐亲属及亲属相坐的法律。春季正月，有关官员请求尽早确立太子。皇上谦让不肯听从。有关官员坚持请求。皇上说：“诸侯王和功臣中有很多贤能的人，太子不一定非要是我的儿子。人们会认为我忘记了贤能和有大德的人，而只偏爱自己的儿子，这不是治理天下的做法。”有关官员请求说：“确立继承人必须是儿子，这是由来已久的传统。现在应当确立太子，却再去寻求诸侯和宗室的人，这不符合高帝的意愿。儿子刘启年纪最长，敦厚仁慈，请求立他为太子。”皇上答应并立他为太子。封将军薄昭为轵侯。三月，立皇太子的母亲窦氏为皇后。起初孝惠帝时，将宫女赐给各诸侯王，每人五人。窦姬家在清河，贿赂主管官吏希望去赵国。官吏误将她编入代国的名单中。窦姬哭着上路。到了代国后，受到代王的宠爱，生下了景帝。而代王原来的皇后和她的四个儿子都先去世了，所以窦姬成为皇后。她的哥哥叫窦长君，弟弟叫窦广国，字少君，家在长安。绛侯等人说：“我们的性命就悬在这两个人身上。”于是为他们挑选贤人，让他们与窦氏兄弟同住。从此窦氏兄弟都成为谦让的君子。皇上诏书说：“现在正值春季和暖，草木和群生万物，都有自得其乐的地方。而我的百姓中鳏寡孤独和穷困的人，都濒临死亡却没有人关心忧虑。我作为百姓的父母，该怎么办呢？请商议赈济借贷的办法。”于是拿出布帛、米、肉赐给他们。其中判处耐刑以上罪行的，不适用这道诏令。楚元王刘交去世。丞相陈平生病，将相位让给太尉。周勃担任左丞相，位次第一。陈平担任右丞相，位次第二。大将军灌婴担任太尉。皇上问周勃：“天下一年判决的案件和钱粮收支有多少？”周勃谢罪说不知道，非常惭愧。皇上拿这个问题问陈平。陈平说：“陛下如果问判决案件的事，应责问廷尉；如果问钱粮收支的事，应责问治粟内史。”皇上说：“那你主管的是什么事情？”陈平回答说：“陛下不知我才能低下，让我担任宰相。宰相在上辅佐天子，调理阴阳；在下顺应万物的适宜；对外镇抚四夷；对内亲近安抚百姓。让公卿大夫各自胜任其职。”皇上说：“好。”周勃出来后对陈平说：“你平时不教我如何回答。”陈平说：“身处那个职位，难道不知道自己的职责吗？”有人对周勃说：“你诛灭诸吕，拥立代王，威震天下，受到厚赏，处在尊位很久，灾祸就要降临到身上了。”周勃称病辞去，交还丞相印信。陈平转任右丞相。太中大夫陆贾出使南越。皇上赐给尉佗的信说：“我近来让南越王自行治理。虽然如此，王的称号是帝，两个皇帝并立，难道没有一乘使者来沟通道路吗？这是争斗。争斗而不谦让，仁者不这样做。王的兄弟在真定，我已经派人去慰问，修缮王祖先的坟墓。希望与王抛弃以前的嫌隙，从今以后，与王像从前一样互通使者。所以派陆贾来晓谕我的意思。”南越蛮夷大长老尉佗说：“高后听信谗臣，区别对待蛮夷，所以我改号聊以自娱，自称帝于国内，不敢对天下有害。我早起晚睡，睡觉不安席，吃饭不香甜，都是因为不能侍奉汉朝的缘故。陛下有幸哀怜我，像从前一样互通使者。我死后骨头不朽，不敢称帝。谨面向北方，通过使者进献贡品。”夏季四月，齐国、楚国发生地震，山崩，二十九处同日同时发生大水溃决。《汉书·五行志》说：“这是水侵扰土。”六月，命令郡国不要前来进献。封卫将军宋昌为壮武侯。又命令跟随高帝进入蜀地和汉中的列侯，都增加食邑。俸禄二千石以上跟随高帝的官吏，都赐予食邑。齐王刘襄去世。

译汉文帝二年冬天十月，丞相周勃去世，谥号为献侯。十一月乙亥日，周勃再次担任左丞相。癸卯日晦，发生日食。皇帝下诏举荐贤良方正、直言极谏的人才。这时皇帝勤于政事，亲身实行节约，想着让百姓安定。他身穿黑色的粗绸衣服，宠爱的慎夫人，衣服不拖到地上，帷帐没有花纹。曾经想建造露台，计算价值百金，说：“这相当于十户中等人家的财产”，于是就不建造了。太中大夫贾谊劝谏说：“管仲有句话说：‘粮仓充实，才知道礼节。’百姓不富足而能治理好的，未曾听说过。古人有句话说：‘一个男人不耕种，就有人挨饿；一个女人不织布，就有人受寒。’生产有时节，而使用没有节制，物力必然匮乏。况且每年有饥荒，是自然的常理。如果不幸出现方圆二三千里的大旱，国家凭什么互相救济？突然边境有紧急军情，数百万军队，国家凭什么供给他们？当今的急务，急务在于杜绝那些从事工商业和游手好闲的巧诈之人，驱使百姓回归农业。太子家令晁错又劝谏皇帝说：‘现在土地和人口不比古代少，没有尧、汤时期的水旱灾害，而积蓄却不如古代，为什么呢？因为土地还有剩余的利益，百姓还有剩余的力量，生产粮食的土地没有全部开垦耕种，山泽的资源没有全部开发，游手好闲的人没有全部回归农业。饥寒迫在眉睫，慈母都不能保住婴儿，君主怎么能拥有百姓呢？金玉珍宝，饿了不能吃，冷了不能穿，然而众人看重它们，是因为君主使用它们。这些东西轻微容易收藏，握在手中，可以在全国流通，而没有饥寒的忧患。这导致臣下轻视背叛君主，百姓容易离开家乡，盗贼受到鼓励，逃亡者得以轻便携带资财。粟米布帛，生长在地里，成熟在时节，聚集在市场，不是一天能完成的。一天得不到，就会饥寒交迫。所以英明的君主重视五谷而轻视金玉。现在五口之家的农夫，从事劳作的不过两人，能耕种的不超过百亩，百亩的收成不超过三百石。春耕夏种，秋收冬藏，四季之间，没有一天休息。又供给官府徭役，担忧疾病艰难，其中的勤苦如此。然而又时常遭受水旱蝗虫的灾害，急迫的政令和暴虐的赋税，早晨下令晚上就要完成，有的高价卖出，没有的加倍借贷，因此卖田宅卖子孙来偿还债务的人很多。而商人大的积蓄加倍利息，小的坐在店铺贩卖，所以他们的男人不耕种，女人不养蚕织布，衣服一定色彩华丽，饮食一定丰盛，没有农夫的辛苦，有千百倍的收益。凭借他们的富有，结交王侯，势力超过官吏，用利益互相倾轧，骑着良马肥牛，千里遨游。这就是商人兼并农夫，农夫流亡的原因。现在汉法律轻视商人，商人已经富贵了；尊重农夫，农夫已经贫贱了。所以君主所看重的，世俗所轻视的；法律所贬低的，官吏所尊重的。上下相反，好恶相悖，而想要国家富强、法令确立，是不可能的。当今的急务，在于重视农业，使百姓鼓励从事农业罢了。想要人们从事农业，在于重视粮食。重视粮食的方法，在于让百姓用粮食作为赏罚。现在招募天下人向边塞输送粮食，就可以授予爵位，用来免除罪责。这样富人有爵位，农人有粮食，粮食有了流通，而国家用度就充足了。不超过三年，边塞的粮食一定很多了。皇帝听从了他的建议。

荀悦说：圣明君主的制度，急务在于纲纪，阐明其道义罢了。至于权宜之计，一定要推崇其公义，衡量其时宜，不得已才使用它，没有重大变故就不采用它。春季正月，皇帝下诏开垦籍田。汉朝初年国家简朴，制度不完备，衣食资粮没有限度，富人富余，穷人有时不足。像蜀郡卓氏家僮一千多人，程郑七八百人，都独占山川铜铁的利益，运筹计算，向上争夺王者的利益，向下巩固平民的产业。像宛地孔氏之类，连接车骑来结交王侯，贸易贿赂，从容无为，坐取百倍利润，都触犯王法禁令，陷入不轨。

荀悦说：先王建立政令，以制度为根本。三正五行，服色历数，承奉上天的制度，治理国家、排列百姓，设置官吏、分配职务，划分疆域、整理品类，辨别方位、确定物品，人伦的准则，从上到下，递减有序。上面有固定的制度，政令就不偏颇；下面有固定的制度，百姓就不二心。官吏没有过度的法度，事情就不违背常理；百姓没有过度的制度，事业就不荒废。尊贵者不专享恩宠，富有者不独自奢侈，百姓即使积聚财富，也没有地方使用，所以世俗容易满足，而情欲不泛滥，奸邪不兴起，祸乱不发作。这是先王用来纲纪天下，统成大业，立德兴功，为政的德行。所以说：‘谨慎权衡度量，审察法度，修明废弛的官职，四方的政令就能实行了。’本传说：先王的制度，从天子、公侯、卿、大夫以下，直到守门打更的人，他们的爵位、俸禄、奉养、生死的制度，各有等级差别。小的不能僭越大的，卑贱的不能超越尊贵的。因此上下有序，而百姓的心志都安定。于是划分土地的适宜，教导他们种植，蓄养按时，而使用有节制。草木未凋落，斧斤不进入山林；豺獭未祭祀，罗网不布置在野外沼泽；鹰隼未搏击，网弋不设置在道路。既顺应时节取物，然而山不砍伐幼树，田不收割未成熟的庄稼，小猪、鱼、幼鹿、鸟卵，都有固定的禁令。所以顺应时节宣导气机，繁衍众多事物，积蓄充足功用，如此完备。然后顺应四种百姓，根据土地的适宜，任用他们的智力，安定他们的居所，快乐他们的职业，甘甜的食物和美丽的服饰，欲望少而事情节制，财富充足而不争夺。至于

译到了周王室王道衰微，礼法崩坏。诸侯雕刻椽子、漆红柱子，大夫在斗拱上雕刻山形、在短柱上绘上水草纹饰。这种风气蔓延到士人和平民，没有不背离制度的。从事农耕的人少了，从事商业的人多了。粮食不足而财物有余。逐渐衰败到齐桓公、晋文公之后，礼义严重败坏，上下互相侵夺。各国政令不同，各家风俗各异。奢侈浪费不加节制，僭越等级没有极限。于是商人流通难以得到的货物，工匠制作没有用的器物，士人设立违背道义的行为，来迎合时俗喜好以获取世俗资财。虚伪的人背离实际以博取名声，奸邪的人冒犯危难以追求利益。篡夺杀害夺取国家的人成为王公，抢劫掠夺建立家业的人成为侯伯。礼义不足以制约君子，刑罚不足以威慑小人。富有的人房屋用土木装饰、穿着锦绣，犬马喂养豆粟；贫穷的人短衣破败不全，吃粗菜喝冷水。大家同为编户齐民，却因财力悬殊而互相窘迫。即使沦为仆役奴隶，也没有怨恨的神色。所以那些修饰变诈作为奸邪行为的人，在一世之间自感满足；坚守道义顺从理法的人，却难免遭受饥寒的祸患。这种教化是从上层兴起的，是由于法度没有界限的缘故。所以《易经》说：“君子裁成辅助天地适宜的事物，来左右民众。具备万物以提供使用，树立形象以制成器物，以此作为天下的利益。”这就是建立制度的意思。太子太傅张相如免职，太中大夫石奋担任太子太傅。石奋是赵地人。起初担任小吏侍奉高帝，恭敬谨慎，很受亲近信任。于是被选为太子师傅，立赵王，于是封弟弟辟疆为河间王，朱虚侯刘章为城阳王，东牟侯刘兴居为济北王。立皇子刘武为代王，刘参为太原王，刘揖为梁王。夏季五月，下诏说：“古代有诽谤之木，是用来畅通谏言的。现在法律有诽谤妖言的罪名，这使得众臣不敢尽心，而皇上没有途径听到自己的过错。现在废除它。”秋季九月，开始给郡守颁发铜虎符和竹使符。

译第三年冬季十月丁酉日晦日，发生日食。十一月乙卯日晦日，又发生日食。皇帝下诏说：“先前派遣列侯前往封国，他们告辞后却未动身。丞相是我所倚重的人，让他率领列侯前往封国。”于是免去周勃的丞相职务，让他回到封国。十二月，太尉灌婴担任丞相，废除太尉官职。四月，城阳王刘章去世。淮南王刘长杀害了辟阳侯审食其。起初，高帝八年经过赵国，赵王进献美人，高帝宠幸她并怀有身孕，生下厉王刘长。赵王不敢将她纳入后宫，建造外宫让她居住。等到贯高谋反事件发生，赵王家眷全部被捕，厉王的母亲也在囚禁之中。她的弟弟赵廉通过辟阳侯向吕后求情，吕后因嫉妒不肯禀报，辟阳侯也不坚持争辩。厉王因为生母被怨恨而自杀，赵廉奉送厉王到长安。高帝怜悯他，命令吕后像母亲一样抚养他。厉王有才能和力气，力气能举起鼎，怨恨辟阳侯不赦免他的母亲，于是拜访辟阳侯，立即从袖中取出金椎将其击杀。然后骑马到宫阙前肉袒请罪，皇上赦免了他，不予治罪。五月，匈奴侵犯北地、河内，丞相灌婴率军击退他们。卫将军驻军长安，皇上亲自到达高都，于是顺道巡视太原，见到群臣和老朋友都给予赏赐，表彰功劳实行奖赏，免除晋阳、中都百姓三年的租税。留在太原，游玩了十多天。济北王刘兴居听说皇上亲自征讨胡人，于是发兵反叛。秋季大旱。七月，皇上从太原返回。八月，将军柴武攻击济北王刘兴居，刘兴居自杀。赦免所有参与刘兴居反叛的人。

第四年冬季十二月，丞相灌婴去世，谥号隐侯。正月，御史大夫张苍担任丞相，袁盎担任御史大夫。当时御史大夫韦孟空缺。这时皇上征召河东太守季布，想任命他为御史大夫，听说他酗酒任性，于是没有任用，派遣他返回郡中。夏季五月，恢复所有列入宗室名册的刘姓宗室的爵位，家中无需承担赋税徭役。六月下雪。秋季九月，封齐悼惠王的七个儿子为列侯。绛侯周勃获罪，被逮捕关押在诏狱。周勃在封国时常恐惧，每当郡守派遣丞尉巡视各县，周勃常常披甲持兵。有人告发周勃想要谋反，案件移交廷尉。官吏侵凌侮辱他，周勃用千金贿赂狱吏，狱吏才停止。周勃以公主作为证人，公主是孝文帝的女儿，太子刘胜娶了她。等到薄昭向薄太后陈述，于是请求皇上说：“绛侯捧着高帝的玉玺，在北军统领军队，那时尚且不谋反，如今居住在一个小县反而谋反吗？”皇上赦免了周勃，恢复他的爵位和封邑，让他回到封国。周勃出狱时说：“我曾经在北军统领百万大军，哪里知道狱吏如此尊贵呢。”建造顾成庙。

第五年春季二月发生地震。夏季四月，废除禁止私铸钱币的法令，改铸四铢钱。贾谊劝谏说：“法令允许百姓缴纳租税来铸钱，如果钱币中掺杂铅铁或其他技巧，其罪是黥刑。然而铸钱的实情，如果不掺杂伪巧就不能获利。辨别利巧的细微之处，其利润非常丰厚。凡事有招致祸患的，法令有引发奸邪的。现在让平民掌握铸造货币的权力，各自隐蔽地铸造，想要禁止他们的厚利，断绝他们的微奸，即使每天报告黥刑的罪人，这种势头也不会停止。农业被抛弃，采铜的人日益增多，奸邪无法断绝。颍川人贾山上书劝谏说：“钱币是无用的器物，却可以用来换取富贵。富贵是君主掌握的权柄，让百姓铸造钱币，是与君主共同掌握权柄，不能长久。”皇上不听。贾山又上书陈述前世的警戒说：“从前秦朝赋税繁重，用来供给奢侈生活，从咸阳到雍，离宫三百座，钟鼓帷帐，不用移动就具备。建造阿房宫，高十数仞，东西五里，南北千步，宫室的盛大，竟然到了这种地步，使得它的后代竟然不能聚集茅屋来寄托居住。在天下修建驰道，向东穷尽燕齐，向南到达吴楚，江湖之上，滨海的景观全部到达。道路宽五十步三丈，并在外面植树，用金椎夯实，种植青松，驰道的华丽，竟然到了这种地步，使得它的后代竟然不能走斜路来寄托脚步。葬在骊山，征发徒役数十万人，耗费十年，向下直达三泉，采集合金石头，冶炼铜水封固内部，油漆涂抹外部，覆盖珠玉，装饰翡翠，中间建成游观之地，上面建成山林，葬礼的奢侈，竟然到了这种地步，使得它的后代竟然不能用土块来寄托安葬。百姓受不了劳役，疲惫困顿的人得不到休息，饥寒交迫的人得不到衣食，无罪而被处死的人，无处申诉。人与他们结怨，家与他们结仇，天下因此败坏，宗庙将要灭绝。始皇处于灭绝之中，尚且自己不知道，于是向东巡视，到达会稽、琅邪，刻石记功，自以为超过尧舜，认为古代的谥法太少，改用数字作为谥号，想要从一世到万世，而死不到几个月，天下四面攻击他，军队被项羽打败，土地被刘氏夺取，难道不悲哀吗？始皇不知道自己没有辅佐的大臣，没有进谏的士人，放纵恣意施行诛杀，因此阿谀奉承的人苟且迎合，比较他的德行则比尧舜圣明，议论他的功绩则比汤武贤能，天下已经溃败却没有谁告诉他。《诗经》说：‘不是不能说，为何如此畏惧忌讳？听到言语就应对，争论言语如同醉酒。’说的就是这种情况。所以圣王的制度，史官在前面记录过失，工匠诵读箴言劝谏，盲人诵读诗歌劝谏，公卿依次劝谏，士人传言劝谏，平民在道路上诽谤，商人在市场上议论，然后君主才能听到自己的过错而改正，看到道义就跟随，这是承受天下的原因。现在陛下将要兴起尧舜之道，还自我勉励以厚待天下，减少饮食，不听音乐，减少外徭，停止岁贡，减少厩马以供给郡县驿站，去除各种苑囿以供给农夫，拿出十万匹帛来救济贫乏，礼敬高龄老人，平反刑狱，天下喜悦。”

译臣听说山东的官吏颁布诏令，百姓即使年老多病，也有的拄着拐杖前往聆听，希望稍微延缓片刻死亡，想要亲眼见到德政教化所成就的功业。如今听说陛下有时与方正贤良俊才之士一起射猎，从而损害了大业，我私下为此感到悲痛。希望停止射猎，在每年的二月确定明堂的规制，建造太学，修习先王的道统，以成就万世的基业。皇上总是从容地采纳了他的建议。然而明堂和太学，仍然未能兴建。这时吴王刘濞在山上铸钱，而宠臣邓通也被赐给铜山，得以自行铸钱。吴王和邓通的财富非常兴盛了。邓通是蜀郡人，皇上曾经梦见想要上天却上不去，有一个黄头郎推了他一把，回头看那人的衣服后面有破洞。醒来后寻找这个人，在渐台见到了郎中邓通，衣服后面有破洞，正像梦中所见。于是对他宠爱信任。邓通也只是谨慎修身、谄媚皇上罢了，不能参与政事。有一个善于相面的人，对邓通说他将因贫穷饥饿而死。所以皇上赐给邓通铜山，让他自行铸钱。皇上曾经亲自到邓通家宴饮。皇上生了疮，邓通曾经吸吮过。皇上问：“谁最怜爱我？”邓通说：“没有比太子更爱您的了。”皇上让太子吸吮疮口，太子面露难色，看到邓通上前吸吮，太子感到惭愧。因此心里怨恨邓通。等到太子即位，以邓通私自离开封地铸钱的罪名，于是彻底查办并没收了他的财物，邓通最终穷困饥饿，寄死在别人家里。迁徙代王刘武为淮阳王，迁徙太原王刘参为代王。

译汉文帝六年冬季十月，桃李开花。十一月，淮南王刘长谋反之事被发觉。他被迁徙到蜀郡，在途中死于雍地，谥号叫厉。起初，刘长在自己的封国内骄横放纵，不遵守汉朝的法律。外出时称“警”，入内时称“跸”，自己制定法令。皇上命令将军薄昭给刘长写信，责备他说：“大王以千里之地为宅邸，以万人为臣妾，这是高皇帝的深厚恩德。如今大王所行的是危亡之道，高皇帝的神灵，必定不会在您的手中享受宗庙的祭祀了。从前周公诛杀管叔、蔡叔以安定周王室，高帝废黜代王以便利政事，济北王起兵，皇帝诛杀他以安定汉朝。所以周朝在前实行，汉朝在后沿用。如今大王想凭借亲戚的情意，因此对皇上有所指望，大王终究是得不到的。应该赶快改正行为，上书谢罪。”刘长收到信后很不高兴，又派人出使闽越、匈奴，与棘蒲侯太子柴奇谋划造反。群臣和廷尉共同上奏，请求按照法律制裁。皇上下诏说：“我不忍心施加刑法，赦免刘长的死罪，废去王位。”有关部门请求将刘长迁徙到蜀郡邛都。于是将参与谋反的人全部诛杀。用车载着刘长，命令各县依次传送，每天供给肉五斤、酒五升，让受宠幸的美人、才人十人跟随他。刘长在途中怨恨，不肯进食而死。于是用平民的礼仪将他葬在雍地，设置三十户人家守墓，并诛杀了那些传送途中不谨慎的各县官员。

淮南王被迁徙时，中郎将楚人袁盎劝谏说：“淮南王为人刚强，如果在途中有不顺从的情况，陛下就会有杀害弟弟的名声，怎么办？”皇上说：“我只是想让他受苦罢了，让他回来。”等到刘长死后，皇上悲痛号哭，非常悔恨。袁盎说：“陛下有三件超越世俗的名声，这不足以毁坏名声。陛下在代国时，太后曾经生病三年，陛下目不交睫，睡觉也不解衣冠，汤药如果不是陛下亲口尝过就不进用。曾参作为平民尚且难以做到，陛下身为王者却做到了，孝道超过曾参远矣。吕氏专权时，大臣专制，陛下从代国前来，乘坐六匹马拉的车，驰骋在不可测度的险境，即使是孟贲、夏育那样的勇士也比不上陛下。陛下到达代邸，面向西方辞让天下三次，面向南方辞让两次。许由辞让一次就名声确立，陛下辞让五次，超过许由四倍了。陛下迁徙淮南王，是想让他改过，有关部门守卫不慎，所以他病死。”皇上的心意这才消解。

皇上从霸陵想要向西驰下陡峭的山坡，袁盎抓住缰绳，皇上说：“将军是胆小吗？”袁盎说：“我听说圣明的君主不乘坐危险的车驾。陛下乘坐六匹马拉的车，驰骋在不可测度的山上，假如马受惊车毁，陛下纵然轻视自己，那高庙和太后怎么办？”皇上于是停止。皇上驾临上林苑，皇后和慎夫人在禁中曾经同坐，等到在郎署就座时，袁盎将慎夫人的席位退后，慎夫人愤怒，不肯就座，皇上愤怒起身。袁盎趁机上前劝谏说：“我听说尊卑有序，上下和谐，妾和主岂能同坐呢？陛下所宠爱的慎夫人，恰恰是祸害她。难道没看见人猪吗？”皇上于是高兴，将这话告诉慎夫人，慎夫人赐给袁盎黄金五十斤。

宦官赵同多次诋毁袁盎，袁盎为此担忧。袁盎哥哥的儿子袁种对袁盎说：“应该在朝廷上羞辱他，使他的诋毁不被采用。”后来皇上外出，赵同陪乘，袁盎伏在车前说：“古时天子所共乘的六尺车舆，都是天下的豪杰俊才。如今汉朝虽然缺乏人才，陛下为何偏偏与受过刑的人同乘？”皇上笑着将赵同推下车，赵同哭着下车。

汉文帝七年夏季四月，赦免天下。六月辛酉日，未央宫阙的罘罳发生火灾。《五行志》认为，东阙是朝见诸侯的门，罘罳在外，是诸侯的象征，这是僭越过大的罪过。典客冯敬担任御史大夫。

汉文帝八年夏季，封淮南王的四个儿子。刘安被封为阜陵侯，刘勃被封为安阳侯，刘赐被封为周阳侯，刘良被封为东城侯。梁王太傅贾谊，知道皇上将要再次封他们为王，劝谏说：“淮南王悖逆无道，陛下幸而赦免并迁徙他，他因病而死，天下谁不认为王死是极大的恰当。如今又尊崇罪人的儿子，只足以背负天下的诽谤罢了。即使割地封四子为王，四子同心，这不是有白公子胥在广都之中兴起，就是有专诸、荆轲在两楹之间起事。”贾谊又上书谈论前代的事情说：“大臣强大的先造反，想要天下治安，不如多封诸侯而削弱他们的力量。力量少就容易控制，国家小就没有邪念。让海内的形势，像身体指挥手臂，手臂指挥手指，没有不服从控制的，服从控制则天下安定了。割地确定后分为若干国，让诸侯王的子孙，各自按次序授予先祖的分地。那些地多而子孙少的，建立为国，空着放置，等到子孙出生就让他们统治，显示没有偏私。如今进言的人都说天下已经治理好，我独自认为还没有。抱着火放在堆积的柴草下面，而睡在上面，火还没有烧起来，因此称之为安。现在的形势，与此有什么不同？如今大国之王年幼弱小，汉朝的傅相正掌握政事，几年之后，诸侯王都成年，血气方刚，汉朝的傅相称病离职，他们从丞尉以下，全部安置私人，那么祸难就发生了。射猎的乐趣，与安危的时机哪个更急迫？以天子的地位，趁着现在的时机，尚且难以治理，假如陛下处在齐桓公的位置，将能九合诸侯而一匡天下吗？假如韩信、彭越、黥布这几个人还活着，在这个时候，陛下即位能自安吗？如今治理汉朝的人，没有勤劳的辛苦，不缺乏钟鼓的音乐，可以使诸侯遵循正道，天下顺从治理。承奉宗庙，是至孝；养育百姓，是至仁；垂法立业，是至明。当时大治，使后世歌颂圣德。”

译德行。使得顾成庙被尊称为太宗，上配太祖，与汉朝的恩德没有穷尽。凭借陛下的明达，让稍微懂得治国大体的人得以处于下位，做到这一点并不难。陛下忌惮谁而长久不这样做呢？如今天下的形势正如同倒悬。天子是天下的头，蛮夷是天下的脚。对夷狄发布征令，是君主掌握的权力；天下进贡，是臣下的礼节。如今脚反而居上，头却居下，倒悬到这种地步，没有人能解开，我替执政者感到羞耻。陛下为什么不试着任命我担任属国的官职，必定能捆绑单于的脖子并掌握他的生死。不猎杀猛敌却去猎杀田间的野猪，我私下认为陛下不应当这样做。

如今出卖童仆的人，给他们穿上绣衣，穿上丝鞋。富人举行盛大的聚会，用绮縠覆盖墙壁房屋。因此天子后妃的服饰，是用来在宗庙祭祀时穿着而不用于宴会的。现在平民百姓的屋壁竟然可以做成帝王的服饰，倡优下贱之人竟然可以穿戴后妃的装饰，天下不陷入危局的，大概是没有的了。夏商周三代拥有天下长久，而秦朝享国短暂，其原因就可以知道了。古代的王者，太子刚出生就进行教育，所以德行已经确立。成王还在襁褓之中，召公担任太保，周公担任太傅，太公担任太师。太保保护他的身体，太傅教导他的道德义理，太师引导他的教诲训导。又为他设置三少，都是上大夫，即少保、少傅、少师，这些人是与太子一起宴饮游乐的。驱逐邪恶之人，不让太子见到行为邪僻的人，都挑选天下正直、孝顺悌爱、博学多闻、有道术的人，来护卫辅佐太子，让他们与太子一起居住出入。所以太子生来就见到正事，听到正言，践行正道，左右前后都是正人君子。孔子说：“幼年养成就像天性一样，习惯形成就像自然一样。”等到太子稍大，就进入太学，承受师道询问。等到加冠成人，免于保傅的严厉管束，就有记录过错的史官，撤去膳食的宰官，诽谤之木，敢谏之鼓。春天早晨朝拜太阳，秋天傍晚祭祀月亮，这是为了表明恭敬。供养三老五更，这是为了表明孝顺悌爱。行走时车铃和谐，步伐符合《采荠》的节奏，快步走符合《大夏》的节奏，这是为了表明有法度。对于禽兽，见到它们活着不忍心看到它们死去，听到它们的叫声就不吃它们的肉，所以远离厨房，这是为了增长恩惠并且表明有仁爱之心。夏商周三代之所以长久，他们辅佐太子，必定具备这些措施。

等到秦朝就不是这样了，抛弃礼义辞让，崇尚告发诉讼和刑罚，让赵高教导胡亥并教他刑狱之事。胡亥所学习的不是斩首割鼻，就是灭三族。所以胡亥今天即位，明天就射杀人。忠言劝谏的人被说成是诽谤，深思熟虑的人被说成是妖言，看待杀人如同割草一样。难道只是胡亥本性恶劣吗？是因为引导他的人不符合道理。君主所谨慎的，在于他所趋向和舍弃的东西。用礼义治理百姓的，积累的是礼义；用刑罚治理百姓的，积累的是刑罚。礼义积累则百姓和睦亲近，刑罚积累则百姓怨恨加倍。教化施行则百姓安康快乐，法令施行则百姓悲哀凄苦。悲哀与快乐的感应，就是祸福的应验。古代圣王制定等级序列，天子加在其上，所以他的尊贵不可企及。用廉耻节俭来治理君子，大臣有罪，赐死而不加以戮辱。古代大臣受到大的谴责呵斥，就戴上白帽黑缨，端着水拿着剑，到请室向君主请罪，不被捆绑牵引而行。如果有大罪，就面向北跪下自杀，君主不派人折磨刑罚他，说：“子大夫自有过错罢了，我对待你有礼。”君主设立廉耻来对待臣下，臣下就磨砺节操品行来报答君主。君主认为他的话好，从此大臣有罪也不至于受刑狱。

贾谊又认为代地靠近匈奴，而梁、淮阳都太小，不足以抵御齐、赵。淮阳足以抵御吴、楚，就没有山东的忧患，这是万世的利益。过去秦朝苦心劳力来消除六国的威胁，现在陛下垂拱无为却成就了六国复辟的祸患，不能说是明智。虽然自身没有事，但百年之后，传给弱小的儿子，不能说是仁爱。后来皇上将淮阳王刘武迁徙为梁王，拥有四十多座城池。有长星出现在东方。

译汉文帝后元九年夏天，发生大旱。

汉文帝后元十年冬天，皇帝前往甘泉宫。将军薄昭因犯罪自杀。张释之担任郎官，十年间没有得到提拔任用，打算辞官回家。袁盎认为他有贤德，向皇帝推荐他担任谒者仆射。皇帝巡视上林苑，张释之随从。登上虎圈时，皇帝询问上林尉关于禽兽的簿册记录，上林尉回答不上来。虎圈啬夫代替上林尉回答，对答如流，无穷无尽。皇帝说：“做官吏不应当像这样吗？”下诏让张释之任命啬夫，想让他担任上林令。张释之进谏说：“陛下认为周勃、张相如是什么样的人？”皇帝说：“他们是忠厚长者。”张释之说：“这两个人被称为长者，说话谨慎，未曾轻易出口，难道像啬夫那样喋喋不休、口齿伶俐、反应敏捷吗？况且秦朝任用刀笔吏，争着以苛刻明察来互相标榜，所以政治衰败以至于土崩瓦解。现在因为啬夫能言善辩就破格提拔他，我担心天下人都会追随这种风气，争相以口辩取胜而缺乏实际才能。皇帝教化下属，比影子和回声还要迅速，举措不可不慎重考察。”皇帝说：“好。”于是作罢，任命张释之为公车令。当时梁王来朝见，与太子同乘一辆车，进入朝堂时不在司马门下马。张释之禁止他们进入朝堂，弹劾他们不敬。皇帝于是摘下帽子向太后谢罪说：“我教导儿子不谨慎。”太后派使者传达诏令赦免太子和梁王，他们才得以进入朝堂。后来张释之担任中郎将，跟随皇帝到霸陵。皇帝望着北山，凄然伤感，对群臣说：“唉！如果用北山的石头做外棺，用苎麻絮和漆层层包裹，那坚固程度难道还能被移动吗？”左右大臣都说好。张释之进谏说：“如果棺中有令人贪恋的东西，即使封闭南山也会有缝隙可钻。如果棺中没有令人贪恋的东西，即使没有石棺，又有什么可担忧的呢？”皇帝称赞他说得好。

汉文帝后元十一年冬天十一月，皇帝前往代地。春天正月，皇帝从代地回到京城。夏天六月，梁王刘揖去世，没有儿子，封国被废除。刘揖是皇帝的小儿子，喜欢读书，皇帝很喜爱他，所以任命贾谊做他的太傅。梁王骑马摔下马背而死，贾谊自伤作为太傅没有尽到责任，早晚哭泣，一年多后也去世了。贾谊当时年仅三十岁。起初，河南太守吴公因为贾谊是门下的官吏，吴公因为治理郡县成绩第一，被征召入朝担任廷尉，推荐贾谊担任博士，后来升任太中大夫，当时年仅二十多岁。贾谊上表陈述政事，建立制度，皇帝认为贾谊的才能足以担任公卿，绛侯周勃、灌婴等人嫉妒他，皇帝于是疏远了他。后来贾谊担任长沙王太傅，路过湘水，作赋凭吊屈原。担任太傅几年后，皇帝又想起贾谊，于是征召他。皇帝正坐在宣室，感慨鬼神之事，与贾谊谈论到半夜，移动席位靠近他。谈话结束后，皇帝说：“我很久没见贾生了，自认为胜过他，现在见面发现不如他。”任命贾谊为梁王太傅。贾谊认为汉朝属土德，所著述共有五十八篇。匈奴侵犯边境狄道。

汉文帝后元十二年冬天十二月，黄河在东郡酸枣决口，冲溃金堤。春天正月，赏赐诸侯王的女儿各三千户食邑。二月，放出孝惠帝后宫的美人，允许她们出嫁。三月，下诏说：“孝顺父母、友爱兄弟，是天下最大的顺理；努力耕作，是百姓生存的根本；三老，是民众的表率；廉洁正直，是官吏和百姓的榜样。我非常赞赏这几位大夫的品行，派遣谒者慰劳赏赐他们，各有差别，并询问百姓的疾苦。”这一年，吴地有马在耳朵前长出角，右边的角长三寸半，左边的角长二寸半，周长都是二寸。《汉书·五行志》认为这是吴国后来起兵作乱的征兆。

汉文帝后元十三年夏天，废除秘祝之官。下诏说：“秘祝之官，把过错转移到下属身上，我不取这种做法，废除它。名山大川，如果在诸侯封地内，各自有祭祀，天子的官员不再统领。齐国和济南国被废除，命令太祝按时去祭祀。”夏天五月，下诏废除肉刑。当时齐国太仓令淳于公有罪应当受刑，淳于公有五个女儿，没有儿子，曾经骂他的女儿说：“生女儿不生儿子，紧急关头没有益处。”小女儿缇萦伤心哭泣，于是跟随父亲到长安，上书说：“我的父亲做官吏，齐国人都称赞他廉洁公平。现在因犯法应当受刑，我听说死了的人不能复生，受了刑的人不能恢复原状，即使想改过自新，也没有途径。我愿意没入官府做奴婢，来赎父亲的刑罚，让他有机会改过自新。”天子怜悯她的用意，于是下令说：“训导不纯正，而愚昧的百姓陷入其中，有的想改行为善，却没有途径。刑罚，以至于断肢体，刻肌肤，终身无法恢复，刑罚多么痛苦而无法补救啊。废除肉刑，用其他刑罚替代。”于是修改法律。六月，下诏免除百姓田租。

荀悦说：“古代实行十分之一的税率，认为是天下的中正之道。现在汉朝百姓有的实行百分之一的税率，可以说很少了。然而豪强富人，占有的田地超过限度，缴纳的赋税超过一半。官府收取百分之一的税，百姓缴纳超过一半的赋税。官家的恩惠，优于夏商周三代；豪强的暴虐，酷于亡秦。这是因为上面的恩惠不能通达，威福被豪强分割。现在不纠正根本，而致力于免除租税，正好足以资助富强者。土地，是天下的根本。《春秋》的道义，诸侯不得私自封爵，大夫不得私自占地。现在豪民占有田地，有的多达数百上千顷，财富超过王侯，这是私自封爵。买卖由自己决定，这是私自占地。汉武帝时，董仲舒曾经说应当限制百姓占有田地，到汉哀帝时，才限制百姓占有田地，不得超过三十顷。虽然有这个制度，最终没有施行。然而三十顷也有不公平的地方。况且井田制度，适宜于人口众多的时候，地广人稀，不实行也可以。然而想在人口少时废除，在人口多时建立，土地已经富集，列在豪强手中，突然规划它，大家都有怨恨之心，就会产生纷乱，制度难以实行。由此看来，如果高祖……”

译皇帝刚平定天下，等到光武帝中兴之后，百姓稀少，建立制度就容易了。虽然未能完全具备，但井田之法，应当根据人口数量来分配土地，制定限额规定。百姓可以耕种，不得买卖，以此来赡养贫弱百姓，防止土地兼并，并且为制度奠定基础，不也很适宜吗？虽然古今制度不同，增减随时调整，但纲纪大略，其宗旨是一致的。本志说：古代建立步亩，六尺为一步，百步为一亩，百亩为一夫，三夫为一屋，三屋为一井，一井方圆一里，这就是九夫。八家共同使用，一夫一妇，分得私田百亩，公田十亩，这就是八百八十亩，剩下二十亩，用来建造房屋。出入互相交往，守望互相连接，疾病互相救助。百姓受田，上等田每夫百亩，中等田每夫二百亩，下等田每夫三百亩，每年更换，调换耕种地点。家中多出的男子作为余夫，也按人口受田。像这样，士、工、商家庭受田，五人才相当于一个农夫。有赋有税，税是指公田的十分之一，以及工商衡虞之人缴纳的赋税。赋是指提供车马、兵士、徒役的劳役。百姓二十岁受田，六十岁归还田地。种植谷物必须混合五种，以防备灾害。田地中不得种树，以免妨碍五谷生长。努力耕种，多次除草，收获时像防寇盗一样迅速。回到房舍种植桑树，蔬菜有畦地，瓜瓠果蓏，种植在田边。鸡豚狗豕，不失去饲养的时机。女子从事蚕桑纺织，五十岁就可以穿丝绸，七十岁就可以吃肉。五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡，一万二千五百户。比长职位相当于下士，从此往上，逐渐提升一级，到乡一级就是卿了。于是闾有学校，乡有庠序。学校用来阐明教化，庠序用来举行礼仪，从而观察教化效果。春天命令百姓全部到野外劳作，他们的诗歌说：“同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。”冬天则全部回到城邑，他们的诗歌说：“嗟我父子，曰为改岁。入此室处。”春天外出，百姓在闾门口天刚亮时坐在右边的田垄上，比长坐在左边的田垄上，全部出去后才回去。傍晚也像这样。进入城邑的人必须携带柴火，轻重互相分担，头发花白的人不提重物。冬天百姓已经进入城邑，妇女在同一条巷子里，夜晚做女工，一个月完成四十五个工分。一定要互相跟随，是为了节省烛火费用，统一巧拙并符合习俗。男女有不得其所的，因而互相歌咏，各自表达情感。这个月剩下的孩子，在序室中，八岁进入小学，学习六家、四方、五行、书计之事。十五岁进入大学，学习先王的礼乐，懂得君臣之礼。其中优秀出众的转移到乡学，在庠序中学习；庠序中优秀的转移到国学，在太学中学习。诸侯每年进贡小学中优秀的人，转移到天子的学校，在太学中学习，称为造士，然后授予爵位。孟春之月，群将将要分散，行人摇动木铎在路上巡行，采集诗歌献给太师，配合音律，让天子听闻。耕种三年则剩余一年的积蓄，所以三年有成，成就此功。所以王者三年考核政绩，三次考核决定升降。耕种九年，剩余三年的粮食，事业日益上升，称为升平。三次升平称为泰。二十七年，剩余九年的粮食，称为太平，王业大成，刑罚搁置不用，王道兴起了。所以俗话说：“如有王者，必世而后仁。”《尚书》说：“天秩有礼，天罚有罪。”所以圣人根据天秩制定五礼，根据天罚制定五刑。建立司马的官职，设置六军的军队，根据井田制定军赋。地方一里为井，十井为通，十通为成，成方圆十里。十成为众，十众为同，同方圆百里。十同为封，十封为畿，畿方圆千里。所以四井为邑，四邑为丘，丘十六井，有戎马一匹，牛三头。四丘为甸，甸六十四井，有戎马四匹，兵车一乘，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，干戈齐备，这就是司马之法。一同百里，堤封万井，除去山川坑堑城池邑居园囿街路，三千六百井，确定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，这是卿大夫采地最大的，称为百乘之家。一封三百六十六里，堤封十万井，确定出赋六万四千井，戎马四千匹，兵车千乘，这是诸侯最大的，称为千乘之国。天子畿方圆千里，堤封百万井，确定出赋六十四万井，戎马四万匹，兵车万乘。戎马车徒干戈平时就具备，春天振旅以搜，夏天茇舍以苗，秋天治兵以狝，冬天大阅以狩，都在农闲时讲习军事。五国为属，属有长，十国为连，连有率，三十国为卒，卒有正，二百一十国为州，州有牧，牧有连。卒比年简车徒，卒正三年简舆徒，群牧五年大简舆徒。这是先王制定土地、确定产业、分配百姓、设立教化、建立武力、充足兵力的大法。皇上经过渭桥，有人在桥下，皇帝的车马受惊，逮捕他交给廷尉。张释之审问他，说：“是远方县的人，听到清道禁止通行的命令，躲在桥下很久，已经等车马走过，就出来，看见车骑就跑。”张释之奏报犯跸罪罚金。皇上愤怒地说：“这个人亲自惊吓我的马，马幸好温顺，如果是别的马，难道不会伤害我、毁坏我吗？”张释之奏报说：“法律是天子与天下共同遵守的，现在如果加重处罚，法律就不被百姓信任了。廷尉是天下公平的象征，现在一旦倾斜，天下用法都

译（量刑的）轻重。百姓把脚放在哪里呢？皇上说：“好。廷尉就应当这样。”后来有人偷了高庙座位前的玉环。交给廷尉审理。奏报判处死刑。皇上大怒说：“这个人无道。竟然偷先帝的器物。我想灭他全族。”张释之说：“法律这样判决就够了。如果万一。愚人去取长陵的一块土。陛下用什么加重他的刑罚？”皇上才答应了他。说：“廷尉就应当这样。”张释之因为议论法律公平。在朝廷中很被看重。曾经公卿大会。他站在庭中。有个叫王生的人年纪大了。擅长黄老学说。以处士的身份被召见，回头对张释之说：“替我系好帽带。”张释之跪下替他系好。结束后。有人责备王生。王生说：“我年纪大了。而且地位低贱。自料终究对张廷尉没有益处。张廷尉正成为名臣。所以让他替我系帽带。想要借此加重他的声望。”

译十四年冬，匈奴老上单于侵犯边境，率领十四万骑兵侵入萧关，杀死了北地都尉□邛，于是到达彭阳。派遣骑兵进入烧毁回中宫，侦察骑兵到达雍地，点燃烽火通报甘泉宫。皇上派遣王将军驻屯陇西、北地、上郡，中尉周舍担任卫将军，郎中令张武担任车骑将军，军队驻扎在渭水以北，战车千辆，骑兵步兵十万。皇上亲自慰劳军队，整顿兵马车辆，下令赏赐官吏士卒。皇上想要亲自征讨匈奴，群臣劝谏不听，皇太后坚决阻止他，于是作罢。东阳侯张相如担任大将军，内史栾布都担任将军，出击匈奴出塞。军队返回时，皇上乘车经过郎署，见到郎署长冯唐，已经七十多岁了。皇上问说：“老人家为什么还做郎官？家在哪里？”回答说：“臣是赵国人。”皇上说：“我在代地时，尚食监高祛多次对我说起赵将李齐的贤能，在钜鹿下作战。我每次吃饭，心思未曾不在钜鹿下。老人家知道李齐吗？”回答说：“李齐还不如廉颇、李牧作为将领呢。臣的祖父在赵国时做将领，与廉颇交好；臣的父亲在代郡做将领时，与李牧交好，所以知道他们的为人。”皇上说：“唉！我如果得到廉颇、李牧这样的将领，哪里还担忧匈奴呢！”冯唐说：“陛下即使得到他们，也不能任用。”皇上发怒，起身进入禁中。过了很久，召冯唐说：“你当众羞辱我，难道没有私下场合吗？为什么说我不能任用呢？”冯唐谢罪，于是回答说：“臣听说古代君王派遣将领时，跪着推动车毂，说：‘国门以内，由我决断；国门以外，由将军决断。军功爵赏，都在外面决断。’李牧作为赵将驻守边境，军市的租税，都自行用来犒劳士卒，赏赐决断于外，不从朝廷复核。委任他并责求成功，李牧才得以施展他的智谋力量，向北驱逐单于，攻破东胡，灭掉澹林，向西抑制强大的秦国，向南抵御韩国、魏国。在这个时候，赵国几乎称霸。恰逢赵王迁即位，听信郭开的谗言而杀了李牧，因此被秦国所灭。现在臣听说魏尚担任云中太守，军市的租税全部用来供给士卒，拿出私人的钱，每五个月杀一次牛，来犒劳士卒军人。因此匈奴远远逃遁，不敢靠近云中的边塞。敌人曾经大举入侵，魏尚率领车骑攻击他们，杀伤很多。上报战功到幕府，误差六级，文官依法制裁他，陛下把他交给官吏，削去爵位并处罚他。他的赏赐没有实行，官吏奉行法律必定使用。臣愚昧地认为陛下赏赐太轻，处罚太重。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也不能任用啊。”皇上高兴，当天命令冯唐持节赦免魏尚，恢复他云中太守的职位，任命冯唐为车骑都尉，主管中尉及郡里的车骑士兵。到景帝时担任楚相，最终成为名臣。荀悦说：“凭借孝文帝的英明，本朝的治理，百官的贤能，而贾谊被驱逐，张释之十年不被省察任用，冯唐白发苍苍屈居郎署，难道不可惜吗！凭借绛侯的忠诚，功劳保全社稷，却仍然被怀疑，难道不悲痛吗！了解贤才的困难，任用人才的不易，忠臣自古就难啊。即使在英明的时代，尚且如此，何况乱世君主昏暗之主呢。那么屈原投湘水，伍子胥被装进皮袋沉江，哪里值得怨恨呢！周勃质朴忠诚，高祖认为安定刘氏的一定是周勃。已经安定汉室，建立英明的君主，眷恋之心，难道有什么不同吗！狼狈失去凭据，孤立地被囚禁，低头抚摸衣襟，屈从于狱吏，难道不可怜吗！忠臣对于君主，就像孝子对于父母，尽心啊，尽力啊。进用而喜悦，不是贪图地位；退隐而忧虑，不是怀念恩宠。志向凝结于心，思慕眷恋不止。进用能赶上时机，乐于实行其道。所以孔子离开鲁国时，慢慢行走；孟子离开齐国，住了三晚才出境。他们确实是仁爱圣明的心。贾谊经过湘水，凭吊屈原，悲伤痛切，难道只是愤恨怨恨而已吗！与那些苟且担心失去官位的人，类别不同，心意各异。等到他辅佐梁王，梁王去世，哭泣着跟随而死，难道能说他不忠吗！然而君主不体察，难道不悲哀吗！等到张释之受屈而想回家，冯唐困顿而后显达，有值得哀悼的。这是忠臣之所以泣血，贤才之所以伤心的原因。皇上正担忧匈奴，太子家令晁错上书谈论军事说：“臣听说用兵临战交锋紧急的有三点：一是得到地形，二是士兵熟练，三是器械锋利。兵法说：‘丈五深的沟渠，淹没车轮的水，山林积石，山川丘陵，草木所在的地方，这是步兵的地形，车骑两个抵不上一个。土山平陵，连绵相接，平原广阔，这是车骑的地形，步兵十个抵不上一个。平坦遥远，山谷幽深，仰高临下，这是弓弩的地形，短兵器百个抵不上一个。两军阵地相近，平地浅草，可前可后，这是长戟的地形，剑盾两个抵不上一个。芦苇竹萧，草木茂盛，枝叶连接茂密，这是矛鋋的地形，长戟两个抵不上一个。曲折道路互相埋伏，险隘互相迫近，这是剑盾的地形，弓弩三个抵不上一个。士兵不选拔训练，士兵不熟练，起居不精细，动静不集中，追逐利益不及，躲避灾难不彻底，前后击溃，与金鼓的指挥相失，这是大多不熟练训练士兵的过错，百个抵不上十个。兵器不完备锋利，与空手相同；铠甲不坚固严密，与裸露身体相同；弩不能射远，与短兵器相同；射不能中，与没有箭相同；中了不能穿透，与没有箭头相同，这是将领不检查兵器的祸患，五个抵不上一个。所以兵法说：‘器械不锋利，等于把士兵送给敌人；士兵不可用，等于把将领送给敌人。’”

译将领不懂用兵，等于把君主送给敌人。君主不挑选将领，等于把国家送给敌人。这四点是用兵的关键。我又听说，小国与大国的形态不同，强国与弱国的态势不同，险要与平易的地形防御方法不同。倾尽全国之力侍奉强国，是小国的形态。利用蛮夷攻打蛮夷，是大国的形态。如今匈奴的地形和技艺，与中原不同。上下山坡，出入溪涧，中原的马匹比不上他们。在险峻倾斜的道路上，一边奔驰一边射箭，中原的骑兵比不上他们。经受风雨的疲劳，忍受饥渴而不困倦，中原的士兵比不上他们。这些是匈奴的长处。至于在平原平坦的地方，轻车突击骑兵，匈奴的军队容易扰乱。强劲的弩箭和长戟，射击稀疏且射程远，匈奴的弓箭无法抵挡。坚固的铠甲和锋利的刀刃，长短兵器交错使用，游动的弩手往来射击，什伍编制一起前进，匈奴的军队无法抵挡。材官突然发射，箭矢指向同一目标，匈奴的皮盾和木盾无法支撑。下马在地面搏斗，剑戟相接，进退逼紧，匈奴的脚力无法应对。这些是中原的长处。匈奴的长处有三，中原的长处有五。陛下兴起数十万大军，去讨伐数十万匈奴，从数量上看，是以一击一的方法。虽然如此，兵器是凶险的工具，战争是危险的事情。由大变小，由强变弱，只在瞬息之间罢了。小人为了争胜而死，跌倒后无法振作，后悔也来不及了。帝王的方法，出于万无一失。如今投降的胡人、义渠等蛮夷部落，来归顺的，有几千人。他们的饮食和长处与匈奴相同，可以赐给他们坚固的铠甲和棉衣，强劲的弩箭和锋利的箭矢，再加上边境郡县的良骑，命令了解他们习俗、能调和他们人心的明将率领他们。如果遇到险阻，就用他们抵挡。在平地通道，就用轻车和材官制服他们。两军对峙，内外各自发挥长处，再加上人多势众，这是万全的方法。《传》说：“狂夫的话，英明的君主加以选择。”臣贾谊愚昧浅陋，冒死进献狂言，请陛下裁断选择。皇上嘉奖他，并赐玺书宠幸地回答说：“皇帝恭敬地询问太子家令所说的用兵体制。《书》中说：‘狂夫的话，英明的君主加以选择。’现在却不是这样。说话的人不狂，而选择的人不明，所以万般听取却万般不当。”贾谊又上书说：“远方的士兵，守边一年就轮换，不了解胡人的能力，不如挑选长期居住在那里的人，让他们安家种田，准备防备。为他们建造高城深沟，外面再建一座城，两城之间相距一百五十步。在要害之处，通往山川的道路，设置城邑，不少于千家。为中原人建造篱笆，先建房屋，再准备农具，并招募罪犯和免除徒刑的人居住在那里。不够，就招募以奴婢赎罪或输送奴婢想拜爵的人。还不够，就招募想去的人，都赐给高爵，免除其家赋税，供给冬夏衣裳和粮食，能自给自足为止。郡县的百姓，可以购买爵位来自增。没有丈夫或没有妻子的，官府买给他们。人情不是有配偶，不能长久安居。边塞的人，俸禄利益不厚，不能让他们长久居住在危险的地方。胡人入侵驱赶，能制止所驱赶的人，把被驱赶的人的一半给他们，官府赎回他们的百姓。这样，邻里互相救助，奔赴胡人不避死亡，不是因为崇尚道德，而是想保全亲戚并利于财物。这与东方的戎卒，不熟悉地势而内心畏惧胡人相比，功效相差万倍。”皇上听从了他的建议。贾谊又说：“古代迁徙远方人来充实空虚的地方，观察阴阳的和气，审察土地的适宜，然后营建城邑，开通种田的道路，划定阡陌的界限，先为他们建造房屋，每家有一堂两室，门户的开闭，放置器物。百姓到来有住所，劳作有工具。这是百姓所以轻离故乡，而鼓励他们到新邑的原因。为他们招致医生和巫师，救治疾病，修习祭祀。男女有婚姻，生死互相体恤，坟墓相随，家庭完整安宁。这是使百姓乐于居住而有长久居住的心意。我又听说古代设置边县以防备敌人，使五家为伍，伍有长，十长为里，里有假士，四里为连，连有假率，十连为邑，邑有假侯，都选择邑中的贤才，熟悉地形、了解民情的人。平时练习射法，出战时教导百姓应对敌人。所以卒伍在内形成，军正就在外确定。习惯养成，不让他们迁徙。小时候一起游玩，长大后一起做事。夜间作战声音相知，足以互相救援；白天作战眼睛相见，足以互相认识。欢爱之心，足以互相效死。然后用重赏鼓励，用重罚威慑，那么死也不回头了。”春天三月，下诏说：“从前先王远施恩德不寻求回报，望祭不祈求福佑，尊重贤人轻视亲属，先百姓后自己，这是最光明的极致。现在听说祠官祝祷，都把福佑归于我身上，不为百姓，我很惭愧。这是加重我的无德。命令祠官致敬，不要有所祈求。”鲁人公孙臣上书，说秦是水德，被所不胜的土德取代，汉应当是土德，其符瑞应当有黄龙出现。丞相张苍喜好律历，认为汉是水德，河水淹没金堤是其符瑞。公孙臣说的不对，因此罢免了他。于是听从张苍的建议，颜色尚外黑内赤，以此顺应水德。

译十五年春天，黄龙出现在成纪。皇上召公孙臣担任傅士，这是遵循土德的象征。夏天四月，皇上驾临雍地，开始举行郊祀，祭祀五帝，修治名山大川的祭祀礼仪。秋天九月，选拔贤良直言的人。皇上策问他们说：“有关部门推举贤良，通晓国家的大体，了解人情的始终，以及能够直言极谏的人。这二三位大夫的行为，符合这三条标准，我非常赞赏。所以让大夫们进入朝廷，亲自晓谕我的心意。大夫们请陈述这三条要旨，永远思考我的不德，官吏的不平，政令的不宣，百姓的不安。这四方面的缺失，全部陈述你们的见解，不要有任何隐瞒，写在奏章上，我将亲自阅览。”太子家令晁错回答说：“我听说五帝神圣，他们的臣子没有人能超过他们。所以他们亲自处理事务，动静之间，上配天，下顺地，中得人。所有的生物，没有不被覆盖的；扎根生长的草木，没有不被承载的。以光明昭示，没有偏私。恩德上及飞鸟，下及水虫草木各种生物，都蒙受其恩泽。然后阴阳调和，万物茂盛，妖孽隐藏，符瑞出现。恩泽滋润天下，光辉覆盖四海。这是治国大体的功绩。我听说三王的臣子和君主都很贤明，所以合谋相辅，政令通达人情。人情没有不想长寿的，三王让人活着而不伤害他们；人情没有不想富裕的，三王让人丰厚而不困窘；人情没有不想安定的，三王让人安宁而不危险；人情没有不想安逸的，三王节制他们的劳力而不耗尽。他们制定法令，符合人情之后才实行；动员民众役使百姓，出于人情之后才去做。人情所厌恶的，不强迫人们去做；人情所想要的，不禁止百姓去做。因此天下乐于他们的政令而归附他们的恩德，百姓和睦亲近，国家安宁。这是通晓人情始终的功绩。我听说五霸不如他们的臣子，所以把国家托付给他们，委任他们处理政事。五霸的辅佐，谨慎自身，遵守法度，奉公无私，见到贤人不居于其上，接受俸禄不超过其量，兴利除害，明赏慎罚，直言极谏，弥补君主的过错，恩德匡正天下，威严端正诸侯。这是臣子极谏直言之功。我听说秦朝衰败的时候，任用严刑峻法而听信谗言贼人，宫室过度奢华，嗜欲没有极限，法令烦琐僭越，刑罚暴虐残酷，奸邪的官吏，乘乱法之机，以成就他们的威势，上下瓦解，内外都怨恨。所以断绝子嗣灭亡世代，成为异姓人的福分。这是官吏不平，政令不宣，百姓不安的祸患。”奏对后，晁错被提拔为太中大夫。齐王刘肥去世，没有儿子，封国被废除。

十六年夏天四月，皇上在渭阳郊祀五帝。赵人新垣平，通过望气术见到皇上，说长安东北有神气，呈现五种颜色，像人戴着冠冕一样。天下出现这种祥瑞，应该建立祠庙祭祀上帝，以符合符瑞的感应。于是开始建造渭阳五帝庙，同一屋檐下五座殿堂五座门，各自按照其帝王的颜色。皇上亲自郊祀，有光辉连接上天。于是任命新垣平为上大夫。五月，将齐国分为六个国家，立齐悼惠王的六个儿子为诸侯王：将闾为齐王，志为济北王，辟光为济南王，贤为淄川王，卬为胶西王，雄渠为胶东王。立淮南厉王的三个儿子：安为淮南王，勃为衡山王，赐为庐江王。建成侯刘良去世，没有后代。秋天九月得到玉杯，刻着“人主延寿”的字样，新垣平让人献上来，谎称阙下有神玉气，令天下大酺。这一年淮阳相申屠嘉担任御史大夫。

后元年冬天十月，新垣平的欺诈被发觉，于是谋划反叛，诛灭了两族。春天三月，孝惠皇后张氏去世。

二年夏天，皇上驾临雍地，回来时驾临棫阳宫。六月代王刘参去世。匈奴和亲。八月戊辰日，丞相张苍已经免去相职，年老口中没有牙齿，以女子为乳母，一百多岁时去世。著书八十篇，讲述阴阳律历的事情。张苍的妻妾有一百多人。庚午日，御史大夫申屠嘉担任丞相开封侯，陶清翟担任御史大夫。天狗降落在梁地野外，天狗像大流星，有声音，落在地上的形状像狗，光芒如火，照耀数顷地。

三年春天正月，出行驾临代地。秋天大雨，昼夜不停，下了四十五天。蓝田山洪水流出，淹没一百多家。汉水溢出毁坏民房八十余家，所杀三百余人。

四年夏天四月丙寅晦日，发生日食。五月，赦免天下，免除各种官府的奴婢为庶人。皇上驾临雍地。

五年春天正月，出行驾临陇西。三月出行驾临雍地。六月齐城门下有狗生下□。秋天七月出行驾临代地。

六年冬天，匈奴三万骑兵入侵上郡，三万骑兵入侵云中。车骑将军李勉屯兵飞狐口，将军苏隐屯兵勾注，将军张武屯兵北地。周勃的儿子周亚夫担任将军，驻扎在细柳。将军刘礼驻扎在霸上，将军徐厉驻扎在棘门，以防备胡人。单于退到远方。皇上亲自慰劳军队，到达霸上和棘门，军队直接纵马驰入，大将军以下，出入以骑兵送迎拜谒。随后前往细柳军，军吏披甲执锐，拉满弓弩。天子先驱说：“天子将要到达。”军尉说：“军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。”过了一会儿，皇上到达不能进入。于是派使者持节召见将军周亚夫说：“我想进入慰劳军队。”周亚夫传令打开营门。门尉对车骑说：“将军令军中不得驱驰。”于是天子按辔徐行。到达中营，将军周亚夫手持兵器拱手行礼说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请以军礼相见。”天子为此改变神色，俯身扶轼。

译派人宣读诏书，感谢皇帝恭敬地慰劳将军，完成礼仪后离去。周亚夫既已出军门，群臣都感到震惊。皇上说：“唉，这才是真正的将军啊！霸上和棘门的军队，简直像儿戏罢了。”一个多月后，三军全部撤除戒备，任命周亚夫为中尉。皇上告诫太子说：“如果将来有紧急或危急的情况，周亚夫可以担任将军。”夏天发生大旱，又有蝗灾。皇帝下令诸侯不要入京进贡，开放山林川泽的禁令，减少各种服饰车马的开销，裁减郎官和吏员的编制，打开仓库来赈济贫民，并允许百姓购买爵位。

译汉文帝七年春季正月。辛未日初一，发生日食。夏季六月。封窦广国为章武侯。任命中军尉周亚夫为车骑将军。己亥日。皇帝在未央宫驾崩。遗诏说：“听说万物萌发产生，没有不死亡的。死亡是天地的常理，事物的自然规律，何必过分哀伤。当今世人，都喜好生而厌恶死，都用厚葬来破败家业，用沉重的丧服来伤害身体，我非常不赞同。况且我因为缺乏德行而得以保全社稷，托付于君王之上，二十多年，常畏惧有过失的行为，以致羞辱先帝遗留的美德，永远思虑寿命不长，害怕不能善终。如今幸运地得以享尽天年而死，时常还能供养高庙，我的不明智与嘉奖，哪里有什么可悲哀的呢。命令天下官吏百姓，临丧三天，都脱去丧服。不禁止娶妻嫁女，祭祀、饮酒、吃肉。应当供给丧事、临丧的人，都不必赤脚。丧带不超过三寸。不布置车辆及兵器。不征发百姓在殿中哭临。应当临丧的人都在早晚，各哭十五次出声。礼节完毕就停止。不是早晚临丧，不得擅自哭泣。服大功丧十五日，小功丧十四日，缌麻丧七日就脱去丧服。其他没有在此令中的，都按照此令比照办理。布告天下，让百姓清楚明白我的意思。霸陵的山川，应当顺应原来的地形，不要有所改动。我所宠幸的慎夫人以下，至少要让她们得以出嫁。己巳日，皇帝安葬在霸陵。

荀悦说：“《尚书》说高宗居丧守制，三年不说话。孔子说古代的人都是这样。三年的丧礼，是天下的通丧，由来已久了。现在废除它，以亏损大的教化，是不合礼制的。虽然如此，因为国家的重要，谨慎其权柄，虽然不居丧守制，保留大体也是可以的。”乙卯日。已故韩王信的儿子颓当以及孙子婴，率领他们的部众来投降。封颓当为弓高侯，婴为襄城侯。

赞语说：“本纪称孝文皇帝，宫室苑囿，车马御服，没有增加。有不便民的就立即废除以利于百姓。身上穿着粗厚的黑缯衣服，慎夫人虽然受宠，衣服也不拖地，帷帐没有文绣，以此显示敦厚朴素，爱惜耗费百金，不建造露台。等到修治霸陵，都用瓦器，不得用金银铜锡作为装饰。顺应山势不起坟丘。南越王尉佗自立为皇帝，用德行安抚他。匈奴违背盟约，命令守卫边疆防备，不派兵深入，不劳顿百姓。吴王假装生病不朝见，赐给他几杖。群臣袁盎等人劝谏虽然急切，常常宽假借给他们。张武等人收受贿赂金钱，重重地赏赐，以此使他们内心惭愧。专门致力于用德行教化百姓，因此海内殷实富裕，兴起礼义，断案只有数百起，几乎达到刑罚搁置不用的地步。登上显赫宏大的基业，成为汉太宗，非常兴盛啊。扬雄有话说：文帝亲自屈尊帝王身份，以申明周亚夫的军令，为什么不能任用廉颇、李牧那样的将领呢？那是因为他有所感愤激切罢了。”

前汉孝景皇帝纪卷第九

皇帝丁未日即位。秋季九月，有彗星出现在西方，它的本体位于尾宿、箕宿的末端，延伸到牵牛宿和银河，十六天后消失不见。

元年冬季十月。下诏说：“听说古代祖先有功业，宗庙有德行。孝文皇帝德行深厚等同于天地，恩泽施及四海，而庙乐不与之相称，我很恐惧。奏请昭德四时之舞。丞相周亚夫等人奏请尊孝文庙为太宗，奏请昭德四时之舞，命令郡国都建立太宗庙。四时舞是孝文帝所作，以表明天下的安定和谐。”夏季六月。御史大夫陶青出使匈奴，缔结和亲。五月命令百姓田地收获缴纳一半的租税。太中大夫任成、周仁担任郎中令。周仁为人阴郁稳重不泄露机密，穿着破旧不修饰，非常被亲近信任。皇上亲自去他家两次，赏赐非常丰厚。周仁常常坚决推让，诸侯群臣赠送的礼物都不接受。

二年冬季十一月。有彗星出现在西南。命令天下男子年满二十岁才开始缴纳赋税。春季三月。立皇子刘德为河闲王，刘阏为临江王，刘余为淮阳王，刘非为汝南王，刘彭祖为广川王，刘发为长沙王。夏季四月壬午日。太皇太后驾崩。六月。丞相申屠嘉去世。当时内史晁错尊贵受宠，在太上皇庙的墙垣上开门作为居室。申屠嘉上奏请求诛杀。晁错自己向皇上谢罪，皇上说：“这不是真正的庙墙，又是我让他做的，晁错没有罪。”申屠嘉说：“后悔没有先诛杀晁错，被他出卖。”于是呕血而死。申屠嘉为人廉洁正直。起初邓通侍奉文帝时有轻慢行为，申屠嘉说：“朝廷的礼仪，不可不严肃。”文帝说：“您不要说，我是私下宠幸他。”退朝后，申屠嘉发檄文召见邓通，邓通害怕，入宫告诉文帝，文帝说：“你前往，我现在召你。”邓通到达，申屠嘉责问他说：“朝廷，是高皇帝的朝廷，邓通是小臣，竟敢在殿上戏弄，大不敬应当斩首。”邓通叩头出血，不予赦免。文帝派使者持节召见邓通，向丞相谢罪说：“这是我的弄臣，您释放他。”邓通才得以免罪。秋季八月丁巳日。御史大夫陶青担任丞相，左内史晁错担任御史大夫。封萧何的曾孙萧嘉为列侯。在此之前萧嘉的哥哥萧则有罪失去侯位。梁王来朝见，皇上与他在太后面前宴饮，皇上从容地说万岁之后传给梁王。詹事窦婴是太后的堂兄之子，进言说：“天下是高帝的天下，父子相传，是汉家的法度。陛下怎么能传给梁王？”太后愤怒，断绝窦婴的属籍，于是免职。匈奴和亲。

三年冬季十月。胶东下密人年七十多岁时长出角，角上有毛。《本志》说：“老人，是吴王的象征。年七十七，是国家的象征。人不应当长出角，犹如诸侯不应当举兵指向京师。这是七国将要反叛的征兆。”

译十一年十一月，白项鸟与黑项鸟在楚国苦县争斗，白项鸟战败，坠入泗水，死去的超过一半。十二月，吴国城门自行倒塌，大船自行倾覆。《本志》认为这是金气侵凌木气所致。吴地百姓以船为家，上天警示说：国家将要倾覆了。

春正月，淮阳王正殿发生火灾。吴王刘濞、胶西王刘卬、楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶东王刘熊渠，都谋反。起初，皇上做太子时，吴王太子入朝，与皇上博戏，争道时对皇上无礼，皇上用博局掷打他致死。送丧到吴国，吴王愤怒地说：“天下一家，何必来葬？”又遣返长安。后来吴王称病不朝，暗中怀有叛逆之谋。当时齐人邹阳、淮阴人枚乘，都在吴国游历。枚乘劝谏说：“用一根细丝，系上千钧重物，上面悬挂在极高之处，下面垂向不可测度的深渊，即使是极愚蠢的人，也知道它会断绝。以您的所作所为，比累卵更危险，比上天更难。如果改变做法，比翻手更容易，比泰山更安稳。现在想要享尽天命之寿，穷尽无穷之乐，保持万乘之权，不采取翻手之易，以居泰山之安，却想乘坐累卵之危，走上天之难，这是愚臣非常困惑的。”邹阳也多次劝谏吴王，吴王不听。枚乘、邹阳都离开吴国去梁国游历。

晁错对皇上说：“吴王骄横放纵，暗中怀有叛逆之谋。现在削减他的封地，他会反；不削减，他也会反。削减的话，他反得快但祸患小；不削减的话，他反得慢但祸患大。”于是楚国、赵国因有罪先被削减封地。吴王担心祸患及身，自己派使者去见胶西王，合谋派遣使者，约定七国诸侯共同谋反，向南派使者联络南越，向北联合匈奴。吴王在国中下令说：“我年六十二，亲自率领军队，小儿年十四，也做士卒先锋。各位年龄上与我和我相同，下与小儿相等，都起兵。”写信给各郡国说：“汉朝贼臣晁错，侵夺诸侯土地。陛下多病意志懈怠，不能省察。我想起兵诛杀他。我国虽小，精兵可得五十万人。南越分出一半士卒，跟随我，我又得三十万。赵王本来与胡王有约定。我节制衣食，积蓄金钱，修造甲兵，聚集粮食，夜以继日，至今三十余年。我的金钱遍布天下，诸侯王日用之不能尽。现在有人能俘获大将军的，赐金五千斤，封邑万户。以城邑投降的，封万户。率领万人投降的，按大将军的规格封赏。其他都按等级受爵。”

吴、楚反书上达朝廷。晁错建议让皇上亲自率兵，自己留守京城，计策未定。晁错一向与袁盎有仇隙。晁错说袁盎以前做吴相，应当知道吴王的谋反计划，却隐瞒不说，致使事态发展到如此地步，想请求治袁盎的罪，计策未定。袁盎秘密得知此事，于是夜里通过窦婴请求见皇上，陈述吴王反叛的原因。晁错正与皇上调拨兵马粮草，皇上问袁盎，袁盎回答说：“吴王没什么作为。”皇上说：“吴王依山铸钱，煮海为盐，诱使天下豪杰，白头举事，为什么说吴王没什么作为？”袁盎回答说：“吴王有铜盐之利是有的，怎能诱使豪杰？吴王如果得到豪杰，也会转而行义，就不会反叛了。吴王所诱使的，是无赖子弟、亡命铸钱的奸人，所以相诱谋反。”晁错说：“袁盎是好人。”皇上问计策如何，袁盎说：“希望屏退左右。”皇上屏退旁人，只有晁错在。袁盎说：“我所说的，人臣不得知。”于是屏退晁错，晁错快步退到东厢，心中非常怨恨。袁盎回答说：“吴、楚声称晁错擅自削减诸侯土地，所以先共同诛杀晁错，恢复他们原来的土地就罢兵。现在计策只有斩晁错，派使者去吴、楚七国，赦免他们的罪，恢复他们原来的土地，那么军队可以不流血而全部罢兵。”皇上沉默很久，于是听从他的计策，在东市斩了晁错，任命袁盎为太常使，派他到吴国。吴王说：“我要做东帝了。”就劫持袁盎让他做将领，袁盎不听。吴王派一个都尉带五百人围守袁盎，想杀他。起初，袁盎做吴相时，随从官吏私下偷奸袁盎的侍婢，官吏害怕逃走，袁盎骑马亲自追赶，于是把侍婢和侍儿赐给他。等到袁盎被拘禁，随从官吏恰好在守袁盎，职位是司马，于是夜里与袁盎一起逃跑回来。

枚乘献书劝谏吴王说：“从前秦国西面抵御胡戎的灾难，北面防备榆中之关，南面抵御羌笮的边塞，东面抵挡六国的锋芒。六国凭借信陵君的籍贯，明确苏秦的要约，利用荆轲的威势，合力一心以抵御秦国。然而最终灭掉六国而兼并天下，为什么呢？因为地利不同，而民众的轻重不等。现在汉朝占据完整的秦国土地，兼有六国的民众，修习戎狄的义理，而南面朝拜羌笮，这土地与秦国相比十倍，民众与秦国相比百倍，这是大王所明知的。现在那些谄媚阿谀的臣子，不讨论骨肉之义，民众的轻重，国家的大小，认为吴国是祸患，这是臣子为大王担忧的原因。率领吴国军队去资助汉朝，好比苍蝇蚊虫附着在群牛身上，腐肉咬向利剑，锋刃刚接触，就没事了。天下听说吴国率领失职的诸侯，指责先帝的遗诏，现在汉朝亲自诛杀三公以谢前过，是大王的威势，加于天下，而功绩超越汤武了。吴国有诸侯的地位，而实际上比天子富有，有隐匿的名声，而居住超过中原，这是臣子为大王快乐的原因。现在大王回兵迅速归来，可以十得其半，不然，汉朝知道吴国有吞并天下之心，赫然发怒，羽林黄头军，沿江而下，袭击大王的都城，虏掠东海之地，断绝吴国的粮道，梁”

译景王修饰车马仪仗，操练战阵射箭，积聚粮草固守城池，以此逼近荥阳，等待吴国发生饥荒。大王即使想返回都城，也无可奈何。如今大王离开千里之外的国家，却被控制在十里范围之内。张、韩的将领在北地驻守，弓高侯在左右宿卫，士兵不能离开营垒，军队不得休息，我私下为此感到哀痛。吴王没有听从。二月辛巳日，初一发生日食。邯郸有狗和猪交配。《本志》认为这是赵王刘勃扰乱纲常、失去伦类，对外勾结匈奴，如同犬猪的行为。绛侯周勃的儿子周亚夫担任太尉，率领三十六支军队讨伐吴、楚。窦婴担任大将军，赏赐黄金五十斤。窦婴把黄金陈列在廊屋下，军吏经过时，就让他们取用，黄金没有进入私家的。窦婴在荥阳屯兵，曲周侯郦寄攻打赵国，将军栾布攻打齐国。太尉到达霸上，赵涉以平民身份拦路，劝太尉说：“吴、楚听说将军出兵，一定会在崤山、渑池的险要关塞之间设置伏兵和奸细。况且军事行动崇尚神速秘密，将军为什么不从此地右边的函谷关离开，取道蓝田，出武关，直指洛阳？不过相差一两天，直接攻入武库，敲响战鼓，诸侯听说后，会以为将军是天降神兵。”周亚夫听从了他的建议。随后派他搜索崤山、渑池之间，果然发现了吴国的伏兵，于是请求任命赵涉为护军。周亚夫到达洛阳后，见到剧孟，高兴地说：“七国起事却不任用剧孟，我知道他们成不了气候。”剧孟是洛阳人，为人任侠，行为像鲁国的朱家。周亚夫询问父亲的老客邓都尉，问计策如何制定。邓都尉回答说：“吴、楚的军队非常锐利，难以与他们争锋，不如率领军队向东北方向在昌邑扎营，把梁国交给吴国去攻打，吴国必定倾尽精锐攻打梁国。将军深挖壕沟、高筑壁垒，不与交战，派遣轻装部队切断淮水、泗水的渡口，阻断吴国的粮道，让吴国和梁国互相消耗而粮食耗尽，以保全实力来制服他们的虚弱，吴国必定被击败。”周亚夫听从了。吴国攻打梁国，梁王紧急，向周亚夫请求救援，周亚夫不前往。梁王上书请求救援，皇上诏令周亚夫救援梁王，周亚夫不奉诏，坚持在昌邑坚守，而派兵在淮泗渡口切断吴国的粮道。楚军缺乏粮食，挑战，周亚夫始终不出战。夜里军中惊扰，内部互相攻击，混乱一直波及到帐下。周亚夫坚持躺着不起来，过了一会儿才自行安定下来。吴军在夜里攻打营垒的东南角，周亚夫却命令防备西北角。吴国精锐部队果然奔向西北角，没能攻入。吴、楚军队既然饥饿匮乏，就率领军队撤退。周亚夫派出精锐部队追击，大败敌军。这时弓高侯韩颓当担任将军，攻打吴、楚的功劳在诸侯中居首。吴王抛弃军队，带着几千壮士逃往江南，据守丹徒。于是……三月，吴、楚平定。越人斩杀吴王的头颅来投降。吴国围困梁国时，梁将张羽、韩安国抵御他们。张羽善于力战，韩安国善于持重，所以吴军不能前进。楚王刘戊军队大败，自杀。刘戊起初与吴国串通谋反，大中大夫申公、白公劝谏，他不听从，将他们囚禁，穿着赭色囚衣，在集市上用杵臼舂米。起初，鲁国有穆生、申公、白公，都与元王在浮丘伯那里学习《诗经》。浮丘伯是荀子的门人。元王常常以礼相待这三个人。穆生不喝酒，元王常为他准备甜酒。等到刘戊一次疏忽没有准备甜酒，穆生打算离开。申公、白公挽留他说：“不为了先王吗？”穆生说：“先王以礼对待我们三人，是因为道义的存在。现在却忽视了，这是亡道的表现。亡道的君主，怎么能和他长久相处？《易经》说‘知几其神乎’，如果不离开，楚国人将在集市上钳制我们。”于是称病辞职离去。申公、白公独自留下，所以遭受了祸难。胶东王、胶西王、济南王、淄川王、赵王都被处死。迁徙广川王为赵王。起初七国反叛，联合齐国，齐王据城防守，留下济南、胶东、淄川三国军队共同围困齐国。齐王派路中大夫出使天子，天子命令他回去报告齐国坚守。路中大夫回来，三国将领劫持他并让他盟誓，命令他改变说法说：“吴国已经打败汉朝了。”大夫既然答应，到了城下，望见齐王，说：“汉朝发兵百万，派太尉打败吴、楚，正率领军队来救援，齐国一定要坚守。”三国军队杀了他。齐国被围困紧急，暗中与三国约定，还没定下来，恰逢路中大夫到来，又坚守。汉将听说齐国起初有谋反意图，想要攻打齐国，齐王刘闾害怕自杀。皇上认为齐王是被胁迫并非他的罪过，于是立他的太子刘寿为王。济北王刘志起初也与诸侯串通谋反，后来却坚守。听说齐王自杀而得以立嗣，刘智也想自杀，齐人公孙蠼制止了他，于是替他说齐王、梁王：“济北的土地，东边连接强大的齐国，南边面对吴、越，北边威胁燕、赵，这是四分五裂的国家，权势不足以自守，形势不足以抵御寇敌，即使坠落也是损失。向吴国进言不是正确的计策。从前郑国的祭仲答应宋国人立公子突，以保全他的君主，《春秋》认为他贤德，因为他用生存代替死亡，用存在代替灭亡。假使济北先看清实情，那么吴国必定先屠杀济北，招引燕、赵而统领他们，这样，山东的合纵就结成而无法解除了。现在吴、楚的国王，训练诸侯的军队，驱使徒众与天子争衡，济北独自坚守节操不投降，使吴国失去据点而没有援助，独自前行，瓦解土崩，失败而没有救援，未必不是济北的力量。以小小的济北，而与诸侯争强，这就像羔羊小牛去抵御虎狼一样。坚守职责意志不屈，可以说是忠诚专一了。功劳评议如此，还在皇上那里受到怀疑，希望大王仔细思考。”梁孝王高兴，快马加鞭上报。济北王得以无罪，迁徙封地在淄川。迁徙衡山王为济北王。吴国反叛时，衡山王刘勃坚守没有二心，所以谥号为贞王。迁徙庐江王刘赐为衡山王。起初吴、楚使者到达淮南，淮南王想要

译出兵响应他们。淮南王的丞相说：“大王一定要响应他们，我愿意担任将领。”淮南王把军队交给他。丞相于是留守城池，抵御吴、楚军队。恰逢汉朝的救兵赶到，所以淮南王得以保全。起初，晁错改革制度，削减诸侯的封地。晁错的父亲从颍川赶来，劝谏阻止他。晁错说：“不是这样。如果不这样做，国家就不安定。”父亲说：“刘氏宗室安定了，但晁氏家族却危险了。”于是回去，说：“我不忍心看到灾祸降临到自己身上。”便服药自杀。十多天后，吴、楚发动叛乱，晁错家族被诛灭。起初，谒者仆射邓公以校尉的身份攻打吴、楚军队，返回后上书陈述军务。皇上问：“吴、楚叛乱，听说晁错已死，军队会罢兵吗？”邓公回答说：“吴、楚谋划叛乱已有几十年，因削减封地而发怒，以诛杀晁错为名，他们的意图并不在晁错身上。况且晁错担忧诸侯势力强大，所以请求削减他们的封地，以安定京城，这是万世的利益。计划刚开始实行，晁错却遭受了大戮。对内堵塞了忠臣的进言之路，对外替诸侯报了仇。我私下认为陛下这样做不可取。”皇上长叹一声说：“你说得好，我也为此感到遗憾。”夏季六月，立元王的儿子平陆侯刘礼为楚王，延续元王的后代。起初，诸侯有权自行任免官吏，御史大夫以下的属官，比照天子的设置，国家只设置丞相，授予黄金印。自从吴、楚叛乱之后，剥夺了诸侯的权力，为他们设置俸禄为二千石的官员，去掉丞相一职改称相，授予银印。此后诸侯只享有收取租税的权利。贫穷的诸侯甚至乘坐牛车。当时栾布因有功被封为歙侯，担任燕国相，有治理的政绩，百姓为他建立了生祠。立皇子刘湍为胶西王，刘胜为中山王，赐予百姓爵位一级。迁徙淮南王刘余为鲁王，迁徙汝南王刘非为江都王，江都王封地是原来的吴国。刘非十五岁，有才华和气魄。吴国叛乱时，刘非上书请求攻打吴国。皇上赐给刘非将军印。吴国被攻破后，刘非因军功受封，被赐予天子的旌旗。

译荀悦说：江都王刘赐使用天子的旌旗，这过分了。只有具备盛德和元勋，拥有天子的功业，才能接受特殊的器物，周公就是这样的人。凡是立功的人，给予奖赏就可以了。孔子说：“一定要纠正名分啊。”只有礼器和名号，不可以假借给别人，这是君主所掌管的事。名分确立在外，实质应验在内。事情在开始时就要加以制约，意志在结束时才能成就。所以王者对此要慎重。

元光四年春天，重新设置各关卡，凭符传出入。夏季四月己巳日，立皇子刘荣为皇太子，刘彻为胶东王。六月，大赦天下，赐给百姓爵位一级。七月，临江王刘阏去世，谥号为哀。没有儿子，封国废除。

元光五年春季正月，修建阳陵邑。夏季，招募百姓迁徙到阳陵邑，每户给钱二十万。派遣公主嫁给匈奴单于。

元光六年冬季十二月，雷雨连绵。秋季九月，皇后薄氏被废。薄皇后是薄太后的侄女。皇上做太子时，太后将她许配给皇上，皇上对她没有宠爱，也没有生子，所以被废。梁王来朝见，皇上让乘坐皇帝车驾的四匹马，在宫阙下迎接梁王。梁王入宫就侍奉皇帝，出宫就与皇帝同车。梁王的侍郎、谒者佩戴金饰的貂尾，出入天子的殿门，与汉朝官员没有区别。梁王在自己的封国骄横僭越，营造东苑，方圆三百多里，扩建睢阳城七十多里，获赐天子的旌旗，拥有千辆战车、万名骑兵，外出时宣称警戒，入内时宣称清道，比拟天子。珠玉宝器，比京城还多。招揽游士，四方的人都到来。梁王与皇上亲近且有功，又是太后的小儿子，太后喜爱他，太后心里想让他做汉朝的继承人。大臣袁盎等十多人在皇上面前议论，皇上不听从。梁王对此发怒，暗中派人刺杀了袁盎，其余的人没有得手。皇上怀疑是梁王所为。起初，齐国人公孙诡、羊胜多奇谋邪计，初次拜见梁王，梁王赐给他们千金，官做到中尉，号称将军，常为梁王出谋划策。皇上派使者查办梁王，逮捕羊胜、公孙诡，羊胜、公孙诡等人自杀。皇上召来原云中太守田叔，让他查办梁王，田叔详细查明了此事。回来报告说：“陛下不要为梁王的事担忧。现在梁王如果不被诛杀，是汉朝的法律不能执行；如果他伏法，太后吃饭无味，睡觉不安，这忧虑就在陛下身上了。”皇上认为他说得好，任命他为鲁相。枚乘、邹阳多次劝谏梁王，梁王不听。等到梁王事情紧急时，梁王赏赐邹阳千金，让他寻求有谋略的人。齐国人王先生多有奇谋，邹阳去拜见他。王先生说：“一定要去见王长君。”王长君是王夫人的哥哥。邹阳心中领悟，于是去见王长君说：“我私下听说长君的妹妹在后宫受宠，而长君的行为多不合道理。现在梁王的事情已经查清，梁王恐怕被诛杀，这是太后悲痛哭泣、血流满面，无处发泄怒气，对贵臣侧目切齿，恐怕长君的危险比累卵还严重。长君如果替皇上说话，得以不追究梁王的事，太后会厚待长君，而长君的妹妹在两宫受宠，这就如金城般稳固了。从前舜的弟弟象每天以杀舜为事，而舜封他在有庳。仁爱的人对待兄弟，不怀怒，不宿怨，只是厚待亲爱罢了。鲁国公子庆父让仆人杀了子般，季友不探明实情就诛杀了他，《春秋》认为他失去了亲亲之道。用这些话来说动天子，侥幸梁王的事得以不治罪。”王长君说：“恭敬地答应。”入宫向皇上说了。等到梁国内史韩安国，也通过长公主解说，梁王最终得以不治罪。起初，邹阳被羊胜、公孙诡进谗言，梁王因此囚禁了他，将要杀他，邹阳于是从狱中上疏说：“我听说忠臣没有不被报答的，诚信的人不被怀疑，大概有原因吧。现在确定是虚妄的了。从前荆轲仰慕燕丹的道义，白虹贯穿太阳，太子害怕他。卫先生为秦国谋划长平之战的策略，太白星蚀昴星，昭王怀疑他。精诚感动天地，而诚信不被两位君主理解，难道不悲哀吗？现在臣尽忠尽义，左右的人不明察，最终被官吏审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生再出现，而燕国、秦国不醒悟啊。从前玉人献宝，楚王杀了他；李斯竭尽忠诚，胡亥极刑。所以箕子假装疯狂，接舆避世，是害怕遭受这种祸患啊。希望大王明察玉人、李斯的心意，然后改正楚王、胡亥的听闻，不要让臣被箕子、接舆所嘲笑。偏听产生奸邪，独断或许导致混乱。所以鲁国听信季孙的话而驱逐孔子，宋国相信子罕的计谋而囚禁墨翟。凭借孔子、墨子的辩才，不能免于谗言，而两国因此危亡，为什么呢？因为众口铄金，积毁销骨。我听说明月之珠，夜光之璧，在黑暗中投掷，人们没有不按剑发怒的。为什么呢？因为没有原因突然来到面前。盘曲的树木根柢，轮囷离奇，而成为万乘之国的器物，是因为左右的人先为之修饰。所以女子无论美丑，入宫就被嫉妒；士人无论贤愚，入朝就被嫉恨。从前司马喜在宋国被砍去膝盖骨，最终在中山国为相；范睢在魏国被折断肋骨，最终成为应侯。这两个人，相信必然的谋划，抛弃朋党的私利，凭借孤立的交往，所以不能免于谗言。所以申徒狄跳入雍水，徐衍背着石头入海，都是不被世间容纳，道义不苟且获取，结党营私于朝廷。百里奚在路上乞食，秦穆公把政事交给他；宁戚在牛车下吃饭，齐桓公把国家交给他。这两个人，难道平时在朝廷做官，向左右借誉吗？感动于心，契合于行，坚如胶漆，众口所不能离间，难道会被浮辞迷惑吗？所以圣明的君主不被卑下的言辞牵制，不被众多的口舌夺去主张，独自化育于陶钧之上，而观察昭旷之道。我听说盛装入朝的人，不以私事玷污道义；磨砺名号的人，不以利益伤害品行。现在想让天下寥廓之士，被威重的权力诱惑，被……”

译凭借权势地位而尊贵的人，如果改变脸色、玷污品行，去侍奉那些阿谀奉承的人，以求得君王左右近臣的亲近，那么士人宁愿伏死在洞穴岩石之中，又怎肯竭尽忠信奔赴朝廷呢？奏章呈报给梁王，梁王立即释放了他，将他奉为上宾。枚乘因为多次劝谏吴王，皇上任命枚乘为弘农都尉。枚乘长期担任诸侯国的上宾，不喜欢做郡县的官吏，后来自己辞官，游历到梁国。田叔到了鲁国，鲁国百姓因为鲁王索取财物，拦路向丞相申诉的有一百多人。田叔抓了带头的人稍微鞭打并斥责他们说：“鲁王不是你们的王吗？怎么敢自己向王申诉？”鲁王感到惭愧，于是取出内库的钱令其偿还。丞相说：“大王自己派人偿还，现在却让丞相偿还，这是大王做恶而丞相行善。”鲁王喜好游猎，田叔常常跟随。鲁王就让丞相回馆舍休息，田叔却坐在苑囿外面，说：“我们的君王暴露在野外，我独自为什么要进屋休息？”鲁王因此不再外出游玩。

译景帝七年冬季十一月庚寅日，发生日食。春季正月，皇太子刘荣被废为临江王。刘荣是皇帝长子，栗姬所生。皇上曾经嘱咐栗姬的儿子们说：“我百年之后，要好好对待他们。”栗姬一向心怀怨恨，言语不恭，皇上于是废黜了栗姬和太子。栗姬因忧愁而死。二月，撤销太尉官职。夏季四月乙巳日，册立王氏为皇后。起初，皇后曾嫁给金王孙为妻，她的母亲臧儿占卜相面，认为她将来会显贵，于是将她从金家夺回，送入太子宫中。王皇后怀孕时，梦见太阳进入怀中，于是生下男孩。丁巳日，册立胶东王刘彻为太子，实际上是王皇后的儿子。中尉卫绾担任太子太傅。卫绾是太陵人，为人谨慎敦厚。皇上做太子时，曾召文帝身边的近臣饮酒，卫绾独自称病不去。等到皇上即位，将要驾临上林苑，下诏让卫绾陪乘。皇上对卫绾说：“现在你知道为什么让你陪乘吗？是因为我做太子时召你你不来，所以文皇帝有遗言说：‘卫绾是长者，要好好对待他。’”六月乙巳日，丞相陶青被免职，太尉周亚夫担任丞相。这一年，太仆周舍担任御史大夫。

中元元年夏季四月，大赦天下，赐给百姓爵位一级。封周昌的孙子周荀为列侯。

二年春季，下令诸侯王去世，以及列侯初次受封和前往封国时，由大行令奏报谥号和诔文；列侯去世以及诸侯王的太傅初次被任命时，由大行令奏报谥号和策命文书。诸侯王去世，派遣光禄大夫吊唁、赠送丧礼财物、祭祀，视察丧事，并确立继承人。列侯去世，派遣太中大夫吊唁、祭祀、视察丧事，确立继承人。安葬时，封国可以征发百姓挽送灵柩，挖掘墓穴、填土、整治墓道，人数不超过三百人。事情完毕后，春季二月，临江王刘荣因侵占宗庙外围空地建造宫殿获罪，皇上征召刘荣。临江国的官员在北门外为刘荣饯行，上车时车轴折断，老人都哭泣说：“我们的王回不去了。”到达官邸后，刘荣到中尉府受审，郅都责问审讯刘荣，刘荣害怕而自杀，葬在蓝田，有几千万只燕子衔土放在墓道上，百姓怜悯他。刘荣没有儿子，封国被废除。郅都是河东人，为人刚勇有气势，公正廉洁，曾经说：“背离亲人侍奉君主，本来就应该奉行节操为职责而死，最终不会顾念妻子儿女。”曾经跟随皇上进入上林苑，贾姬在厕所，野猪闯入厕所，皇上示意郅都，郅都不行动，皇上想拿兵器去救贾姬，郅都伏在皇上面前说：“死了一个姬妾，可以再进一个姬妾，陛下纵然轻视自己，那高庙和太后怎么办？”皇上返回，野猪也没有伤害贾姬。郅都担任中尉，丞相条侯周亚夫虽然尊贵傲慢，但郅都向他作揖，贵戚宗室都侧目而视，称他为苍鹰。这时济南瞷氏三百多家，豪强狡猾放纵，二千石官员不能制服他们。等到郅都担任济南相，诛杀瞷氏首恶，郡中震动，路不拾遗，周围十几个郡畏惧郅都像畏惧大官府一样。后来担任雁门太守，匈奴不敢靠近雁门，胡王制作郅都的偶人，让骑兵射击都不能射中，他被人忌惮到这种程度。匈奴中有人触犯法律，皇帝想释放他，太后因为临江王之死怨恨郅都，于是斩了郅都。这时宁成、周阳由，这都是严厉苛刻治理政事的人。宁成担任济南都尉，郅都先后担任都尉，都步行进入府门，通过官吏谒见像县令一样。等到宁成到来，直接凌驾于郅都之上，但郅都向来听说他的名声，也与他结交欢好。后来宁成担任中尉，他的治理效仿郅都，廉洁不如郅都。从此之后，官吏治理多效仿宁成、周阳由了。这时季布的弟弟季心，也任侠，坚守诺言，意气风发，关中方圆几千里的士人，争着为他效死。季心担任中尉，司马郅都担任中尉，不敢凌驾于他之上。夏季四月，西方出现彗星。册立皇子刘越为广川王，刘寄为胶东王。秋季七月，改郡守为太守，郡尉为都尉。九月，封楚国、赵国傅相中为事而死者的四个儿子为列侯。甲戌日晦，发生日食。

三年冬季十一月，撤销诸侯王御史大夫官职。夏季四月大旱。秋季九月蝗灾，西方出现彗星。戊戌日晦，发生日食。丞相周亚夫被免职，御史大夫周舍担任丞相。册立皇子刘乘为清河王。太子太傅卫绾担任御史大夫。

四年春季三月，修建德阳宫。夏季蝗灾。秋季，大赦天下，将发配到阳陵服劳役的死罪人，愿意受腐刑的允许。十月戊午日，发生日食。

五年夏季四月，册立皇子刘舜为常山王。六月大赦天下，赐给百姓爵位一级。秋季八月己酉日，未央宫东关发生火灾。九月，下诏说：“狱讼关系到人的重大命运，死者不能复生。各种狱案有疑问，虽然文字上符合法律，但人心不服的，就上报审议。”

六年冬季十月，巡行到雍地，祭祀五畤。十二月，制定铸造假钱和伪黄金的弃市法令。春季三月下雪。夏季四月，梁王刘武去世，谥号为孝王。当时梁王向北打猎，梁地有人献上一只牛，牛足长在背上，本志认为这是牛祸，是思心务乱之咎。于是将梁国分为五国，全部封梁孝王的五个儿子、五个女儿，都享有汤沐邑。五月丙戌日，册立梁孝王儿子刘明为济川王，刘勖为淄川王，刘彭离为济南王，刘定为山阳王，刘识为济阴王，刘不疑为衡山王。下诏令二千石官员的车漆红两轮，千石到六百石官员的车漆红左轮。下诏有关部门减轻笞刑。自从废除肉刑之后，笞五百、三百大多致死，所以定律笞五百改为三百，三百改为一百，仍然不能保全性命。又下诏说：“笞刑是用来教育人的，应当制定刑具规格，长五尺，根部粗一寸，末端粗大半寸。”

译都按照规定的节度来执行。应当受臀杖刑罚的，不得更换行刑的人。对一个人打完杖刑后，才更换行刑的人。从此受杖刑的人得以保全性命。六月，匈奴入侵雁门，到达武威、酒泉的城邑，又进入上郡劫掠苑马。官吏士卒战死的有三千人。秋天七月辛亥日（月末），发生日食。

译后元元年春季正月。皇帝下诏说：诉讼案件，是重大的事情。那些疑难案件，有法令规定可以上报审议的，如果后来没有上报审议也不算失职。三月，大赦天下。赐予百姓爵位一级。中二千石官员和诸侯国的相，爵位晋升为右庶长。夏季，举行盛大的酒宴五天。五月，发生地震。秋季七月丙午日，丞相周舍被免职。乙巳日，在晦日的前一天，发生日食。八月壬辰日，御史大夫卫绾担任丞相。卫尉直不疑担任御史大夫。直不疑是南阳人。喜好黄老之术，隐藏名声和行迹。起初担任郎官，他同宿舍的郎官有请假回家的人，误拿了同宿舍郎官的金子离开。郎官们怀疑直不疑，直不疑买了金子偿还给他。后来请假回家的人回来才知道真相。有人诽谤直不疑与嫂子通奸，直不疑说：我本来就没有哥哥，最终也不自我辩白。吴楚叛乱时担任将军，封为塞侯。条侯周亚夫下狱而死。当时周亚夫为父亲购买尚方工官制造的甲五百件，可以安葬的，雇人整治它，不付给工钱。雇工愤怒而上书变告他。事情牵连到周亚夫，被召到廷尉。责问说：君侯想要造反吗？周亚夫说：我所买的是葬器，为什么说造反呢？官吏说：君侯即使不在地上造反，就在地下造反罢了。起初逮捕周亚夫时，周亚夫想自杀，他的夫人阻止了他。等到到了廷尉，于是绝食五天，呕血而死。周亚夫担任河内太守时，许负给他看相说：君侯三年后封侯，八年后为将，九年后为相，尊贵显赫在人臣中没有第二个。其后应当饿死，嘴角有纹路入口，是饿死的征兆。过了三年，哥哥周胜犯罪被免职，文帝封周亚夫继承绛侯的爵位，完全像许负说的那样。皇上想废黜栗姬的太子，周亚夫坚决争辩没有成功，皇上因此疏远他。而梁孝王因为吴楚围困时，怨恨周亚夫不救援，每次朝见，常对太后说周亚夫的短处。太后想封她的哥哥王信封侯，皇上谦让不答应。太后说：人生各自凭借时机行事罢了。窦长君在世时不能封侯，等到死了，他的儿子彭祖才封侯，我非常遗憾。皇帝赶快封王信封侯吧。皇上说：请让我与丞相商议。周亚夫说：高皇帝约定，不是刘氏不封王，没有功劳不封侯，不遵守约定的人天下共同讨伐他。皇上沉默不语，于是没有封侯。

荀悦说：高皇帝杀白马盟誓说：不是刘氏不封王，没有功劳不封侯。不遵守约定的人，应当天下共同讨伐他。这是教唆下属犯上作乱而兴起兵祸的阶梯。如果后人不再修明，这是盟约不能实行了。《尚书》说：法律只有上行，不只有下行。如果把它作为典章，是不可以通行的。匈奴徐卢等五人投降，皇上想封他们，周亚夫说：他们背叛他们的王，陛下凭什么要求人臣坚守节操呢？皇上说：丞相的意见不可采用，于是全部封了他们。

荀悦说：《春秋》的道义，允许夷狄的人不一而足。如果因为利害而顺从他们，就因功劳封赏那些逃亡的臣子，赏赐有等级差别，可以不划分土地了。皇上曾经住在禁中，召周亚夫赐食，只放置大块肉没有切肉，又不放置筷子。周亚夫心中不平，回头对掌席的人说取筷子。周亚夫上前吃饭，出来后，皇上目送他说：这怏怏不乐的人不是辅佐少主的臣子。周亚夫因为多次违背皇上心意，所以获罪。

二年冬季十月，下诏减少列侯封国。春季，匈奴入侵雁门，太守冯敬与匈奴作战而死。调发车骑材官驻守雁门，因为年成不好，禁止用粟米喂马，用粟米喂马的人没收其马匹。封皇后哥哥王信封为孟侯。夏季四月下诏说：雕刻花纹，伤害农事；锦绣编织，危害女工。农事受到伤害是饥饿的根本，女工受到危害是寒冷的源头。饥饿寒冷同时到来，能不干坏事的人很少了。我亲自耕种，皇后亲自养蚕，用来供奉宗庙的祭品和祭服，作为天下的表率。不接受进献，减少太官开支，减轻徭役赋税，希望天下致力于农桑，常有积蓄，用来防备灾害。强者不欺凌弱者，众人不暴虐寡人，老人能长寿终老，孤儿幼童得以成长。今年有的地方年成不好，百姓粮食很少，这罪过在哪里？有的欺诈充当官吏，用贿赂做交易，盗取百姓财物，侵侮万民，县丞长吏，放纵奸法与盗贼，非常没有道理。命令二千石官员各自修明职责，不从事官职耗乱的人，丞相上报，请求治他们的罪，布告天下，让百姓清楚知道我的意思。自从汉朝初年致力于劝课农桑，几代继承基业，到这时天下开始殷实富裕，家家衣食充足。京师的金钱累积百巨亿，绳子腐烂而不能清点。太仓的粮食，充实露积在外面，腐败而不能食用。百姓街巷有马，田间成群。守门的人吃精米肉，做官吏的人养育子孙，做官的人以官职为姓氏称号。人人自爱，而重视犯法，仁义兴起。

三年春季正月，下诏百姓采掘黄金珠玉的，以赃罪论处为盗窃。下诏说：年高的人是人们尊敬的，鳏寡孤独的人是人们哀怜的。命令八岁以下，八十以上，以及怀孕未分娩的，应当审讯拘系的，不要诉讼拘系他们。甲午日，皇帝在未央宫驾崩。遗赐诸侯王列侯马两驷，官吏二千石黄金二斤，百姓每户百钱。放出宫女免除终身劳役。

赞曰：本纪称周秦的弊端，严密的文法峻厉的法律而奸邪不能胜。汉朝兴起，扫除苛政，与民休息。到了孝文帝，加上恭俭。孝景帝遵循基业，五六十载之间，以至于移风易俗，黎民醇厚。周朝称成康，汉朝称文景，美好啊。

前汉孝武皇帝纪一卷第十

皇帝甲子年即位，年十六。二月癸酉日，孝景帝葬于阳陵。三月，尊太后母亲臧儿为

译平原君。封田蚡、田胜为列侯。王娡起初是槐里人王仲的妻子，生下了太后。后来改嫁给长陵的田氏，生下了田蚡和田胜。

译建元元年冬季十月。皇帝下诏推举贤良方正之士。丞相卫绾上奏说所推举的贤良之士，有人研习刑名、纵横之术，扰乱国家政事，于是罢免了他们。春季三月。大赦天下。赐予百姓爵位一级。百姓年满八十岁的免除两个人的算赋，年满九十岁的免除兵役。发行三铢钱。夏季四月。皇帝下诏，百姓年满九十岁以上的，免除其儿子或孙子的赋役，让他们侍奉供养。五月。皇帝下诏修治山川的祭祀。六月。丞相卫绾被免职。丙寅日，魏其侯窦婴担任丞相，武安侯田蚡担任太尉。秋季七月。皇帝下诏裁减卫士卒一万人。停止苑囿养马，将马匹赐给贫民。派遣使者乘坐安车，车轮裹以蒲草，带着束帛和加璧，征召鲁地申公，商议建立明堂。申公已经八十多岁了。皇上询问他政事，他回答说：“治理国家不在于多言，只看努力实行得如何罢了。”于是任命他为太中大夫。汉朝建立之初，草创基业，崇尚简易，不太任用儒者。而窦太后喜好黄老之术，所以各位博士只是备位充数等待询问，没有受到提拔的。直到皇上即位，才尊崇设立太学。

建元二年冬季十月。丞相窦婴、太尉田蚡都被免职。御史大夫赵绾、郎中令王臧下狱而死。田蚡、窦婴、赵绾、王臧都同心协力，想要兴办太学，建立明堂，以便朝会诸侯。而窦婴请求不再向太皇太后奏事，又罢免窦氏子弟中品行不端的人，将其从宗族名册中除名。所以毁谤之声日盛。窦太后大怒，都将他们定罪。明堂于是没有建立。春季二月丙戌日初一，发生日食。三月己未日，太常许昌担任丞相。夏季四月戊申日，有星星像太阳一样，夜间出现。开始设置茂陵邑。迁徙郡国的豪杰到茂陵。河内人郭解在迁徙名单中。卫将军为郭解说他家贫，不应迁徙。皇上说：“郭解是平民百姓，权势大到让将军都知道，这不算贫。”等到郭解迁徙时，各位公卿赠送的财物达一千多万。郭解任侠，因微小怨恨而死于尘土中的很多。藏匿亡命之徒，抢劫作恶，不可胜数。但他能降低身份，恭敬简约，厚施恩惠而少求回报。郭解曾经外出，有人箕踞坐着看他。郭解询问他的姓名，门客想要杀他，郭解不听从，于是暗中派官吏免除他的徭役，那人于是肉袒谢罪。郭解的儿子与人争斗，理亏，那人杀了他，自己到郭解处自首。郭解说：“我儿子理亏，你杀他本来应当。”于是放了他。各位公卿听说后，都称赞他贤德。郭解是洛阳人，有互相仇视的人，贤豪居间调解，十几个人都不能和解。门客于是让郭解去见仇家，仇家听从命令。郭解夜间到达，夜间离去。郭解于是对仇家说：“我怎么能从别的郡夺取你们邑中的权势呢？暂且等士大夫再来居间调解，才听从他们。”他在家时，夜过半后，门闾处常停着十几辆车。有与郭解抵触的人，少年们就为他报仇，不让郭解知道。郭解的侄子为郭解杀人，为他的家人上书为自己辩白，又在宫阙下杀人。皇上逮捕郭解，郭解逃亡经过临晋，遇到籍少翁。籍少翁向来不认识郭解，但仰慕他的名声，送他出关，自杀以断绝口舌之祸。他得人心大抵如此。豪杰贤士，认识或不认识的，听到名声都争着与他结交。后来逮捕到郭解，所犯的罪都在大赦之前。后来有毁谤郭解的人，门客杀了他，割断他的舌头。郭解实际上不知道。有关部门上奏郭解无罪。当时公孙弘担任丞相，认为郭解是平民百姓，因微小怨恨杀人，虽然不知道比知道更严重，于是灭了他的族。

荀悦说：世间有三种游荡之人，是道德的祸害。第一种叫游侠，第二种叫游说，第三种叫游行。树立气势，作威作福，结私交以在世上建立强权的人，称为游侠。修饰辩辞，设置诈谋，奔走于天下，以迎合时势的人，称为游说。表面装作仁义以迎合时好，结党营私，树立虚誉，以谋取权位利禄的人，称为游行。这三种游荡之人，是动乱产生的根源。伤害道义，败坏道德，破坏法纪，迷惑世人，违背了先王所谨慎对待的原则。国家有四种百姓，各自修习他们的职业。不从事四种百姓职业的人，称为奸民。奸民不产生，王道才能成就。这三种游荡之人的兴起，产生于末世，周秦之际尤其严重。上面不明察，下面不端正，制度不建立，纲纪废弛，以毁誉作为荣辱的标准，不核实真相；以爱憎作为利害的判断，不论究事实；以喜怒作为赏罚的依据，不考察事理。上下互相欺瞒，万事错乱。因此言论者计较厚薄而说话，选举者衡量亲疏而举荐，善恶被众人的声音所混淆，功罪被王法所扰乱。那么利益不能用道义去求取，祸害不能用正道去避免。因此君子违犯礼制，小人违犯法律，奔走驰骋，超越职权僭越法度，修饰浮华废弃实质，竞相追逐时利，轻视父兄的尊贵，而推崇宾客的礼节，淡薄骨肉之恩，而笃重朋友之爱，忘记修身之道，而追求众人的赞誉，割舍衣食之业，以供飨宴之好，贿赂充满门庭，聘问往来于道路，书信繁多于公文，私务众多于官事。于是流俗形成了，而正道败坏了。游侠的根本，产生于武毅，不屈服于久远的约定，不忘平生的诺言，见到危难献出生命，以拯救时难，救助同类，以正道行事的称为武毅。其过失严重的，以至于成为盗贼。游说的根本，产生于出使四方，不辱君命，出境若有可以安定社稷、利于国家的事，就专断应对解决结怨，言辞悦人，百姓安定，以正道行事的称为辨智。其过失严重的，以至于成为欺诈众人的徒众。游行的根本，产生于道德仁义，广泛爱戴包容众人，以文章会友，和谐而不同，及时增进德行，乐于实行其道，以在世立功业，以正道行事的称为

译那些君子。他们过失严重的。以至于因公事而损害私利。成为奸邪违法之徒了。他们与正道相差极其遥远。难道不令人悲哀吗。所以大道得以施行。那么三种游说之风就废除了。因此圣明的君王在位。治理国家、安顿百姓。端正其制度。善恶都归结于公法，而不沉溺于毁谤与赞誉。听取他的言论而考察他的行为。举荐他的名声而指向他的实际。所以实际不符合名声的叫做虚。内心不符合外表的叫做伪。毁誉失去真实的叫做诬。言论与事实不符的叫做罔。虚伪的行为无法施展。诬罔的言辞无法通行。有罪恶的人没有侥幸。无罪过的人不担忧恐惧。请托求情没有门路。贿赂没有用处。民心就安定了。民心既然安定。于是先用德义来引导他们。用好恶来昭示他们。从事事业、劝勉功绩。以致力于根本的事务。不追求无益的物品。不蓄积难得的货物。杜绝华丽奢侈的装饰。遏制利欲的巧诈。那么放荡流离的百姓就安定了。而贪婪污秽的习俗就澄清了。停止华丽的文辞。去除浮夸的言辞。禁止虚伪的辩说。杜绝邪僻的智慧。摒弃百家的纷乱。统一圣人的至高之道。那么虚妄荒诞的术数就断绝了。而道德就有所确立了。尊崇天地而不亵渎。敬奉鬼神而疏远他们。消除琐碎的禁忌。去除淫邪的祭祀。断绝怪异之事。端正人事。那么妖异虚伪的言论就堵塞了。而性命之理就得到了。然后百姓上下都回归他们的本分。人人亲近自己的亲人。尊重自己的尊长。修养自身。安守本业。于是用仁爱恩惠来养育他们。用礼乐来文饰他们。那么风俗就安定而伟大的教化就成就了。

译鲁共公三年春天。黄河在平原决口泛滥。发生大饥荒。百姓互相残杀食用。朝廷赐给从茂陵迁来的人每户二十万钱。田地二顷。开始修建便门桥。秋季七月。有彗星出现在西北方。济北王刘明被废黜。迁往房陵。因犯下杀害太傅和中尉的罪过。闽越国围攻东瓯国。东瓯向朝廷告急。皇帝以此询问太尉武安侯田蚡。田蚡认为越人互相攻伐。是他们的常事。而且他们屡次反复无常。不值得中原王朝烦心。自从秦朝时就抛弃他们不纳入内属。皇帝下诏让太中大夫严助诘问田蚡说。只是担心力量不能救援。恩德不能覆盖。如果真能救援。为何要抛弃他们。况且秦朝连咸阳都抛弃了。何况是越地呢。如今小国因穷困向天子告急。天子不能救援。他们应当去哪里申诉。又凭什么来统治万国。于是派遣严助持节。征发会稽的军队去救援。军队还未到达。闽越军队就撤退了。九月丙子日晦日。发生日食。开始修建上林苑。当时皇帝派太中大夫吾丘寿王统计登记。从盩厔以东。宜春以西。北至阿城。连接南山。统计田地的顷亩和价格。想要清除这些土地作为苑囿。侍郎东方朔进谏说。臣听说谦逊安静诚实。上天会用福报回应。骄横奢侈靡费。上天会用灾祸回应。酆鄗之间。被称为土膏之地。每亩价值一金。规划作为苑囿。对上缺乏国家之用。对下剥夺农桑之业。这是不可行的第一点。茂盛荆棘之地。崇高雄踞虎狼之墟。毁坏百姓的坟墓。拆毁百姓的房舍。让幼小的人怀念故土而思念。让老人流泪而悲伤。这是不可行的第二点。开拓经营它。筑墙圈禁它。骑马追逐东西。车驾奔驰南北。有深沟大渠险阻的危险。这是不可行的第三点。追求苑囿的宏大。不体恤农时。不是强国富民的方法。殷朝建造九市之宫而诸侯叛离。楚灵王建造章华台而楚人离散。秦朝兴建阿房宫而天下大乱。皇帝于是赐给东方朔黄金百斤。任命他为太中大夫。然而仍然修建上林苑。东方朔字曼倩。是平原人。好学。被称为滑稽之人。二十三岁时。初任郎中。上书自称。待诏公车。俸禄微薄。东方朔对侏儒说。皇上想要杀光你们。侏儒非常恐惧。都叩头号哭。皇上召问东方朔。东方朔回答说。侏儒身高三尺。臣东方朔身高九尺三寸。俸禄却与侏儒相等。侏儒饱得要死。臣东方朔饿得要死。臣的话若可用。应当区别俸禄。若不可用。就罢免臣。不要白白索取长安的米粮。皇上大笑。让东方朔待诏金马门。逐渐亲近他。皇上把守宫放在盆下。让占卜的人射覆猜测。没有人猜中。东方朔自请布卦射覆。说。臣想把它当作龙。但它没有角。臣想把它当作蛇。但它有脚。跂跂脉脉善于爬墙。这不是守宫。应当是蜥蜴。皇上说好。又让他射覆其他物品。接连猜中。就赐给他丝帛。当时有受宠的倡优郭舍人等人说。东方朔是侥幸猜中的。于是又把寄生放在盆中覆起来。说。东方朔若知道。就鞭打臣一百下。若猜不中。就赐给臣丝帛。东方朔说。这是窭数。郭舍人说。东方朔果然猜不中。东方朔说。湿肉叫脍。干肉叫脯。树上的叫寄生。盆下的叫窭数。于是鞭打郭舍人一百下。东方朔应对问答。反应迅速。权变锋芒毕露。文章辞令。纵横无穷。皇上颇为以倡优的态度对待他。然而他时常发表忠直之言极力劝谏。尤其因此与众不同。东方朔于是假设有客人质疑自己。用地位卑微来自我安慰开导。又假设有非有先生的论述。其辞说。非有先生在吴国做官。沉默无言三年。吴王感到奇怪而问他。说可以谈谈了。先生趴着只说唯唯。吴王说。可以谈谈了。先生说。唉。可以谈谈吗。谈何容易。吴王说。为什么这样说呢。寡人将听取。先生回答说。从前关龙逢向夏桀深谏。王子比干向商纣直言。这两位臣子。都竭尽忠虑。将以此作为君主的荣耀。消除君主的祸患。然而却蒙受不白之冤被杀。被天下人嘲笑。飞廉恶来。用巧言利口来提升自己的地位。暗中迎合雕琢刻镂的喜好。进献给君主。满足耳目的欲望。以苟且取容为准则。因而被亲近。所以宗庙崩塌。国家变成废墟。那些卑躬屈膝。用悦目的神色和微妙的言辞。和颜悦色。最终对君主的治理毫无益处。有志之士和仁人是不忍心这样做的。庄重地做出矜持庄严的样子。深言直谏。对上纠正君主的邪恶。对下消除百姓的祸害。就会违逆当时君主的心意。触犯衰败时代的法律。所以保养性命爱惜生命的士人。没有肯进言的。于是隐居深山。吟咏先圣的风范。因此伯夷叔齐在首阳山下饿死。后世称颂他们的人。像这样邪主的作为。确实令人畏惧。所以说谈何容易。于是吴王惊惧地改变脸色。端正坐姿倾听。先生说。从前伊尹背着鼎见商汤。太公在渭水边钓鱼。而遇到周文王。心意相合。谋划没有不成功的。计策没有不被采纳的。确实是得到了贤明的君主。所以能诛灭暴乱。统领远方。统一同类。美化风俗。而王业兴盛了。太公伊尹如此。关龙逢比干却那样。难道不悲哀吗。所以说谈何容易。于是吴王沉默不语。低头深思。抬头哭泣说。唉。危险啊。我的国家没有灭亡。真是绵延不绝啊。于是设立明堂之朝。整齐君臣的位次。举荐贤才。布施德惠于仁义。恭敬节俭。减少后宫的费用。缩减车马的用途。摒弃郑声。疏远奸佞之人。精简厨房。去除奢靡。降低宫室规格。毁坏苑囿。填平池堑给贫民。打开内库赈济贫乏。慰问老人。体恤孤儿寡妇。减轻赋税。减少刑罚。实行这些三年。阴阳调和。万物

译咸宁。国家没有灾祸变故。百姓没有饥寒交迫的神色。积蓄充足有余。监狱空虚无人。凤凰飞来栖息。麒麟出现在郊野。远方风俗不同的地方，仰慕道义，向往教化。治理与混乱的道理，生存与灭亡的关键，像这样容易看清。然而君主们却没有肯去做的。可悲啊。这时皇上用安车蒲轮迎接枚乘。枚乘年老，在路上去世。而枚乘的儿子枚皋也因为擅长谈论，能写辞赋，得到宠幸，与枚乘相比。皇上喜欢亲自猎杀熊猪。郎中司马相如，跟随皇上在长杨猎场打猎。长卿上疏劝谏说。我听说事物有同类而能力不同的。所以力气推崇乌获，敏捷提到庆忌，勇猛则称颂孟贲和夏育。然而我的愚见，私下认为人确实有这样的人，野兽也应该如此。现在陛下喜欢攀爬险阻，射杀猛兽。突然遇到脱群的野兽，惊扰在未曾预料的地方，冲犯属车的清尘，车辆来不及返回，辕马来不及转身，人们来不及施展技巧。即使有乌获、逢蒙那样的技艺，也来不及使用。枯木朽株，都成为祸患。因此胡越之敌在车毂下兴起，羌夷之众在车轮间相接。难道不危险吗。虽然说是万全无害，但本来就不是天子所应该接近的。况且清理道路然后前行，走在中路然后奔驰，尚且有时有衔橛之变，何况涉足茂密的草丛，奔驰在废墟之上，前面有猎取野兽的快乐，内心没有防备变故的计策，它造成的危害不难。皇上认为很好。相如字长卿，蜀郡成都人。起初家里贫穷，与临邛县令王吉交好。富人卓王孙设酒宴邀请县令，也邀请相如。相如擅长弹琴，卓王孙有个未嫁的女儿叫文君，爱好音乐，夜里私奔到相如那里，于是和他一起回到成都。后来家里贫穷，夫妻在临邛卖酒。卓王孙以此为耻，闭门不出。后来不得已，于是丰厚地分给财物给文君，而相如作了《子虚赋》，皇上读到后认为很好，说：“我偏偏不能和这个人同时代。”有人回答说：“这是司马相如作的。”皇上惊讶，于是召见相如，又奏上《上林赋》，任命为郎中。《子虚》《上林》，都说苑囿的美好，最终归结于节俭，借此寄托讽喻。相如口吃但擅长著书。

译武帝四年夏天。天空出现红色如血的气象。六月大旱。秋天七月，有彗星出现在东北方。江都相、陈地人郑当时担任内史。他每次上朝等候皇帝间隙时，未曾不谈论天下的贤德长者。他极力推荐名士，常认为他们比自己贤能。他的俸禄赏赐全部用来馈赠士大夫，家中没有剩余钱财。宾客非常兴盛。等到他中途被废黜，宾客便衰败离去。在此之前，下邽人翟公担任廷尉，宾客挤满门庭。等到他被废黜，门外可以张设捕雀的罗网。后来他复任廷尉，宾客又前往拜访。翟公在大门上题字说：“一次死一次生，才知道交情；一次贫一次富，才知道交往的态度；一次贵一次贱，交往的态度才显现。”冬天十月发生地震。这一年，武彊侯严青翟担任御史大夫。

五年春天正月己巳朔日，发生日食。开始发行半两钱，废除三铢钱。初次设置五经博士。博士本是秦朝的官职，掌管贯通古今知识，人数多达几十人。汉朝只设置五经博士。太常选拔人员，年龄在十八岁以上、喜爱学习的，补为弟子。郡国有喜爱文学、被乡里敬重的人，让他们与计吏一同前往，在太常那里接受学业。补为弟子一年后，就考核通晓一经的人，补为文学掌故的优秀弟子，担任郎中。其中才能出众、表现异等的，太常将名字上报朝廷。其中才能低下、不从事学习的人则罢免。这时，庐江人文翁担任蜀郡太守。他为人喜爱学习，喜好教化。看到蜀地偏僻简陋，有蛮夷的风俗，文翁于是选拔郡县中有才干的低级官吏，供给他们资用，让他们跟随博士学习。回来后都让他们担任重要职位，通过察举制度任用他们。又在城中修建学校，学生免除徭役。曾经选拔学校中的童生，让他们就近坐着读书。他每次出入巡视各县，都带着这些学生，让他们明晓经义、修养德行，传播教化。各县的人看到后感到荣耀。因此蜀地大为教化，学者之多可与齐鲁相比。郡国设立学校官员，是从文翁开始的。夏天四月，平原君去世。五月发生大蝗灾。秋天八月，广川王刘越去世，清河王刘乘去世。

六年春天三月乙未日，辽东高庙发生火灾。夏天四月壬子日，高园便殿发生火灾。皇帝穿素服五天。此后，太中大夫董仲舒居家，推究天意，认为高庙不应当建在辽东，高园便殿不应当建在陵墓旁边，按礼制不应当建立。庙建在外面，象征诸侯不正；高园建在里面，象征大臣不正。上天的警戒好像说：“除去那些不正的诸侯大臣和受宠幸的人。”当时太中大夫主父偃一向嫉妒董仲舒，偷了他的奏章呈报给皇帝。董仲舒被交给狱吏，判处死刑。皇帝下诏宽恕了他。《汉书·五行志》认为这是淮南王刘安、田蚡的应验。五月丁亥日，太皇太后去世。六月癸未日，丞相许昌被免职。武安侯田蚡担任丞相。有彗星出现在东北方。秋天七月，有星出现在东方，长尾横贯天空。《汉书·五行志》说：这叫蚩尤旗。以彗星出现而最终向后弯曲显现，这是天子征伐四夷的应验。闽越包围南越，南越遵守天子的约定，不敢发兵。皇帝派遣大司农韩安国率领军队从会稽出发，大行王恢从豫章出发，去救援南越。淮南王刘安上书劝谏说：“越国是方外之国，断发文身的人，不能用冠带之国的法度来治理。自从三代盛世以来，胡越不参与接受正朔，不是强力不能使他们屈服。认为是不居住的地方，不统治的百姓，不值得烦扰中原。古代王畿以内是甸服，王畿以外是侯服，侯服以外是宾服，蛮夷是要服，戎狄是荒服。远近的形势不同。越人名义上是藩臣，实际上不向朝廷进贡，只是自相攻击罢了。陛下用军队去救援他们，这是反而让中原劳累蛮夷。况且越人向来多次反复，不是一次两次不奉诏令。发兵讨伐他们，我担心中原的战争没有休止的时候。近年以来收成不好，民生尚未恢复。现在发兵行军数千里，推着车翻越山岭，拖着船进入水中，行军数千里，两旁是深林丛竹，又有许多蝮蛇猛兽。夏天暑热时，就会发生呕吐、腹泻、霍乱等疾病。还没有接战，死伤的人必定众多。有人以越人众兵强，能在边境制造祸难为由。我私下听说，他们与中原不同，被高山阻隔，人迹隔绝，车道不通，这是天地用来隔绝内外的原因。他们进入中原，必须先下山涉水。岭水的山势峻峭，水流湍急，漂石击破船只，不能大船运输粮食下去。越人想要作乱，必须先由余干境内积聚粮食，进入山中砍伐木材制造船只。边境的守候，如果确实严防越人砍伐木材，就立即逮捕他们，烧毁他们的积聚，即使百越也无法对边境城池怎么样。我听说越卒不下数十万人，所以进入中原的人需要五倍于他们，才足以挽车。供给粮饷的人不在其中。况且越国没有城郭邑里，处在溪谷之间，竹林之中，习惯于水战，善于使用船只。中原的人，不了解那里的地势，不能适应那里的水土，即使有强兵，一百个也抵不上一个。我刘安私下为陛下慎重考虑。我听说闽越王弟弟甲杀了他的王，甲被诛杀。他的民众没有归属。陛下如果想要接纳他们进入中原，派遣重臣临问存恤，施恩垂赏，他们必定携幼扶老归附圣德。如果不想用他们，就延续他们断绝的世系，保存他们灭亡的国家，建立他们的侯王，他们必定委身成为藩臣。陛下用方寸的印信，尺二的绶带，镇抚方外，不劳累一个士兵，不顿挫一支戟，而威德并行，天下归服。现在用军队深入他们的土地，这必定使他们震恐，认为官吏想要屠灭他们。他们必定像雉兔一样逃窜，深入险阻，背弃而去。如果再次聚集，留守防守，士兵劳累粮食缺乏，丁壮从军，老弱送粮，男子不耕

译织造之事。居住的人没有食物。行走的人没有粮食。百姓苦于战争。逃亡的人一定很多。随后诛杀他们。杀也杀不完。盗贼必定兴起。我听说秦朝时曾经派遣尉佗、屠睢攻打南越。又派遣监禄开凿渠道以开通道路。越人逃入山林。无法攻取。留下军队屯守空旷之地。旷日持久。士兵劳累疲倦。越人于是出击他们。秦军大败。于是征发士兵戍守。在这个时候。内外骚动。百姓疲惫困顿。出行的人不能回来。前往的人没有返回。天下的人。都活不下去。逃窜聚集。成群结伙成为盗贼。因此山东地区的祸难兴起了。兵器是凶器。一方有急难。四面都惊恐。我担心变故和奸邪。从此开始了。《易经》说。高宗讨伐鬼方。三年才攻克。凭借盛德的天子。讨伐小蛮夷。尚且需要三年。说明用兵的艰难。陛下以四海为疆界。以九州为家园。以八薮为园林。以江汉为池沼。人力的众多。足以供给千官的需求。租税的收入。足以供给皇帝车驾的使用。玩味心神。秉持圣道。背靠画有斧形图案的屏风。倚靠玉制的几案。南面而坐听断政事。号令天下。没有不响应的。让百姓。都安居乐业。那么恩泽将惠及万世。施予无穷。天下的安定。就像泰山一样稳固。而四方夷狄之地。哪里值得为此耗费一天的时间。烦劳战马的辛劳。《诗经》说。王的谋划确实充实。徐方已经归顺。这时军队已经出动。尚未越过五岭。恰逢闽越王的弟弟余善杀了闽越王投降汉朝。于是罢兵。皇上嘉奖淮南王的用意。赞美将帅的功劳。于是派遣严助传达淮南王的用意。并且讽谏切责南越。南越叩头谢罪。派遣太子跟随严助入朝侍奉。这时严助推荐同乡朱买臣担任太中大夫。朱买臣于是进言说东越王旧居泉山。一个人守住险要。一千个人也不能攻上。现在如果迁移到南方五百里处。居住在大泽之中。现在如果发兵渡海。直达泉山。陈列舟船骑兵。席卷向南行进。必定能破灭他们。皇上随即任命朱买臣为会稽太守。皇上对他说。富贵了不回到故乡。就像穿着锦绣衣服在夜里行走。现在回到故乡富贵。对你来说怎么样。朱买臣叩头谢恩。到达郡后。与横海将军韩说等一起攻打东越。大破敌军有功。起初。朱买臣家贫。喜欢读书。砍柴自给。边走边吟咏。当时的人称他痴傻。他的妻子以此为耻而离开。朱买臣笑着说。我五十岁应当显贵。现在四十八岁了。等我富贵了。应当报答你的勤苦。他的妻子愤怒地说。哼。你终究会饿死罢了。拿什么报答我。于是改嫁。后来朱买臣曾经在墓地间背柴。前妻和她的丈夫一起上坟。自以为得志。看见朱买臣饥寒交迫。叫来给他饮食。几年后朱买臣担任会稽太守。前妻和她的后夫整治道路。非常穷困。朱买臣命令后车载着他们夫妇。安置在后园中。供给衣食。过了几个月。前妻自缢而死。东海太守汲黯担任王爵都尉。汲黯字长孺。东郡人。喜欢直言进谏。皇上说。我想振兴政治。效法尧舜。怎么样。汲黯说。陛下内心多欲而外表施行仁义。怎么能想效法尧舜的治理呢。皇上大怒。变了脸色而结束朝会。群臣一起指责汲黯。汲黯说。天子设置公卿辅佐之臣。难道是为了让他们顺从旨意迎合心意。使君主陷入不义吗。自从丞相宴见。皇上有时不戴帽子。直到见汲黯一定戴帽子。皇上曾经在武帐中不戴帽子。望见汲黯奏事。避入帷帐中。派人批准他的奏章。他受到的敬重礼遇就是这样。起初南越人互相攻打。汲黯担任中谒者出使南越。未到就回报皇上说。越人互相攻打。是他们的常俗。不值得劳烦天子的使者。河内发生火灾。烧毁一千多家。派汲黯去视察。回来报告说。人家房屋相连。火势蔓延。不值得奇怪。我担忧有比这更严重的事。担忧河内饥民互相吃人。我谨慎地按照节度。发放河内的粮食来赈济饥民。请接受假托诏令的罪责。皇上认为他贤能而赦免了他。皇上曾经问严助说。汲黯是什么样的人。严助说。让汲黯任职居官。没有什么超过别人的。但是到了他辅佐年幼的君主。威慑四方夷狄。守卫城郭。爱护百姓。即使自认为是孟贲、夏育也不能动摇他。皇上说对。古代有社稷之臣。汲黯接近这样的人了。御史大夫严青翟被免职。大司农韩安国担任御史大夫。