南唐书卷十七
呜呼！南唐偏国，短世，无大淫虐，徒以寖衰而亡。要其最可为后世监者，酷好浮屠也。初，烈祖辅吴，吴都广陵，而烈祖居建业，大筑其居，穷极土木之工。既成，用浮屠説，作无遮大斋七会，为工匠役夫▯者荐福。俄有胡僧自身毒中印土来，以贝叶旁行及所谓舎利者为贽。烈祖召豫章龙兴寺僧智▯，译其防行之书，又命文房书《华严论》四十部，奁帙副焉，并图写制论李长者像，班之境内，此事佛之权舆也。然烈祖未甚惑，后胡僧为奸利，逐出之，国人则寖已成俗矣。及其末年，溧水大兴寺桑生木人，长六寸，如僧状，右袒而左跪，衣裓皆僃，其色如纯漆可鉴，谓之须菩提。县提置龛中，以仁寿节日来献。烈祖始大惊异，迎置宫中，奉事甚谨。其徒因夸以为感应，而识者按谯氏《五行书》，知且有大防。不三月，烈祖殂。及元宗、后主之世，好之遂笃。幸臣徐游专主斋祠事，羣臣和附，惟恐居后。宫中造佛寺十余，出金钱募民及道士为僧，都城至万僧，悉取给县官。后主退朝，与后顶僧伽防服袈裟，课诵佛经，胡跪稽颡，至为瘤赘，手常屈指作佛印。僧尼犯奸淫，狱成，后主每曰：“此等毁戒，本图婚嫁，若冠笄之是中其所欲，命礼佛百而舍之。”奏▯刑日，适遇其斋，则于宫中佛前然灯以达旦为验，谓之“命灯”。未旦而灭，则论如律；不然率贷▯冨人赂宦官，窃续膏油，往往获免。上下狂惑，不恤政事，有谏者辄被罪。歙州进士汪涣上封事，言：“梁武惑浮屠而亡，陛下所知也，奈何效之？”后主虽擢涣为挍书郎，终不能用其言。开寳初，有北僧号小长老，自言募化而至，多持珍寳怪物赂贵要为奥助，朝夕入论天宫地狱果报之説。后主大悦，谓之一佛出世，服饰皆缕金绛罗。后主疑其非法，答曰：“陛下不读《华严经》，安知佛富贵？”因説。后主多造塔像，以耗其帑庾，又请于牛头山造寺。千余间，聚徒千人，日给盛馔，有食不能尽者，明旦再具，谓之折倒。葢故造不祥语以揺人心。及王师渡江，即其寺为营。又有北僧立石塔于采石矶，草衣藿食，后主及国人施遗之，皆拒不取。及王师下池州，系浮桥于石塔，然后知其为间也。金陵受围，后主召小长老求助，对曰：“北兵虽强，岂能当我佛力？登城一麾，围城之师为小却。”后主真以为佛力，合掌叹异，厚赐之，下令军民皆诵救苦菩萨，声如江涛。未几，梯冲环城，矢石乱下如雨，仓皇复召小长老，称疾不至，始悟其奸，杀之。羣僧惧，并坐诛。乃共乞授甲出鬭，死国难。后主曰：“敎法其可毁乎？”弗许。及国亡，后主入朝，过临淮，往礼普光王塔，施金帛犹以千计。其后弟从镒之子祝发为僧，名惟净。景徳祥符中，天下治安，西域献佛书甚众，惟净博闻，通梵学，繙译精审，莫能及者。积官试光禄卿，译经三藏，亦南唐之余习云。
契丹事，见《唐书》本传及《五代史》四夷附録。今取其事之系南唐者为传。
烈祖升元二年，契丹主耶律德光及其弟东丹王各遣使以羊马入贡，别持羊三万口，马二百匹来鬻，以其价市罗纨茶药。烈祖从之。于是翰林院进二丹入贡图，诏中书舍人江文蔚作赞，其词曰：「皇帝建西都之嵗，神功迈于三古，皇风格于四裔，华夷咸若，骏奔结轨。粤六月，契丹使摩哩尼噜古，东丹使兵器寺少令高徒焕奉书致贡，咸集都邑。公卿庶尹拜手稽首称贺，以为文德所服，受命之符也。若廼鸿荒以降，骤歩相侔，耀武以信威有所不及，任筭以御物有所不从。诗颂太原之师，则用伐矣；汉开朔方之地，则崇力矣。若我宣猷大麓，俪德无私，刑于朝廷，以及于荒服。旃裘左袵，捧日分光，殊方异产，充庭纳賮。曰垂衣裳而天下治，斯之谓矣。有司纪美烈于缋事。传曰：『主上明圣而德不闻，有司之过也。』臣职在翰墨，亲覩隆平，敢献赞曰：「赫矣圣武，纂尧之绪，要荒之长，骏奔臣附。伏波之柱，单于之台，遗镞徒费，献琛靡来。我后穆穆，我网恢恢，重译日贡
译唉！南唐是个偏安一隅的国家，国运短暂，并没有极大的荒淫暴虐，只是因逐渐衰弱而灭亡。其中最值得后世引以为鉴的，是极度崇信佛教。起初，烈祖辅佐吴国时，吴国都城在广陵，而烈祖住在建业，大肆修建居所，穷尽土木工程的奢华。建成后，采纳佛教的说法，举行七次无遮大斋，为工匠和役夫中死去的人祈福。不久有胡僧从中印度来，以贝叶经和所谓的舍利作为见面礼。烈祖召见豫章龙兴寺的僧人智周，翻译其旁行书写的佛经，又命文房书写《华严论》四十部，配备精美的书匣，并绘制制论者李长者的画像，颁行于境内，这是崇信佛教的开端。然而烈祖并未十分沉迷，后来胡僧谋取非法利益，被驱逐出境，但国人已逐渐形成风气。到了烈祖晚年，溧水大兴寺的桑树上长出木人，长六寸，像僧人的样子，右肩袒露而左膝跪地，衣饰齐全，颜色如纯漆般光亮可鉴，被称为须菩提。县令将其置于龛中，在仁寿节日献给烈祖。烈祖起初大为惊异，迎入宫中，供奉侍奉非常恭敬。他的门徒趁机夸耀这是感应，而有见识的人查阅谯氏的《五行书》，知道即将有大祸。不到三个月，烈祖去世。到了元宗、后主在位时，崇佛之风更加笃信。幸臣徐游专门主持斋祠事务，群臣附和，唯恐落后。宫中建造佛寺十余座，拿出金钱招募百姓及道士出家为僧，都城僧人多达万人，全部由官府供给。后主退朝后，与皇后头戴僧帽，身穿袈裟，诵读佛经，胡跪叩头，甚至因此长了瘤赘，手常屈指作佛印。僧尼犯了奸淫罪，案件已定，后主常说：“这些人毁坏戒律，本意是想婚嫁，如果让他们结婚正是他们想要的，就命令他们礼佛一百次然后释放他们。”奏请行刑的日子，恰逢斋期，就在宫中佛前点灯直到天亮作为验证，称为“命灯”。天亮前灯灭了，就按法律论处；否则大多赦免。富人贿赂宦官，偷偷添加灯油，往往得以免罪。上下狂乱迷惑，不关心政事，有进谏的人就获罪。歙州进士汪涣上密封奏章，说：“梁武帝沉迷佛教而亡国，陛下是知道的，为何要效仿他？”后主虽然提拔汪涣为校书郎，最终还是没有采纳他的意见。开宝初年，有个北僧号称小长老，自称募化而来，多持珍宝怪物贿赂权贵作为奥援，早晚入宫谈论天宫地狱因果报应的说法。后主非常高兴，称他为一佛出世，服饰都用金线绣制的绛罗。后主怀疑他不符合佛法，他回答说：“陛下不读《华严经》，怎么知道佛是富贵的？”于是加以解说。后主大量建造塔像，耗尽了国库，又请求在牛头山建造寺庙。千余间房屋，聚集徒众千人，每天供给丰盛的食物，有吃不完的，第二天再准备，称为折倒。大概是故意制造不祥的言语来动摇人心。等到宋军渡江，就在那座寺庙驻扎军营。又有北僧在采石矶立石塔，穿草衣吃粗食，后主及国人施舍给他，他都拒绝不接受。等到宋军攻下池州，将浮桥系在石塔上，这才知道他是间谍。金陵被围困，后主召小长老求助，他回答说：“北兵虽然强大，怎么能抵挡我佛的力量？登上城墙一挥旗，围城的军队就会稍稍退却。”后主真以为是佛力，合掌赞叹惊奇，厚赐他，下令军民都诵读救苦菩萨，声音如江涛般汹涌。不久，云梯冲车环绕城池，箭石如雨般落下，仓皇间再次召小长老，他称病不来，后主才开始醒悟他的奸诈，杀了他。群僧恐惧，一并被处死。于是共同请求披甲出战，死于国难。后主说：“佛法怎么可以毁坏呢？”不允许。等到国家灭亡，后主入朝，经过临淮，去礼拜普光王塔，施舍的金帛仍以千计。后来他弟弟李从镒的儿子剃度为僧，名叫惟净。景德、祥符年间，天下太平，西域进献佛书很多，惟净博学多闻，通晓梵文，翻译精审，无人能比。累积官职至试光禄卿，译经三藏，这也是南唐遗留的风气啊。
契丹的事迹，见于《唐书》本传及《五代史》四夷附录。现在选取与南唐有关的事迹作传。
烈祖升元二年，契丹主耶律德光和其弟东丹王各自派遣使者带着羊马入贡，另外带着三万只羊、二百匹马来卖，用卖得的钱购买罗纨茶药。烈祖听从了。于是翰林院进献二丹入贡图，诏令中书舍人江文蔚作赞，词曰：“皇帝建立西都那年，神功超越三古，皇风遍及四方，华夏夷狄都顺从，骏马奔驰结轨。六月，契丹使者摩哩尼噜古，东丹使者兵器寺少令高徒焕奉书进贡，都聚集在都城。公卿百官拜手稽首称贺，认为这是文德所服，受命的符瑞。自从远古以来，步调相仿，耀武以信威有所不及，用算以御物有所不从。《诗经》歌颂太原的军队，则用征伐；汉朝开拓朔方的土地，则崇尚武力。像我宣扬谋略于大麓，品德无私，刑范朝廷，以及荒远之地。穿毡裘左衽的，捧日分光，殊方异产，充满朝廷纳贡。说垂衣裳而天下治，说的就是这个。有关部门将美善的事迹记录在绘画中。传曰：‘君主明圣而德行不闻，是有关部门的过错。’臣职在翰墨，亲眼目睹隆平，敢献赞曰：‘显赫的圣武，继承尧的基业，远方之长，骏马奔驰臣服。伏波的柱子，单于的台，遗留的箭徒费，进献的珍宝不来。我后穆穆，我网恢恢，重译日日进贡
，皇哉唐哉！」四年，德光遣使献马百匹。于是烈祖遣通事舍人副四方馆事欧阳遇，借鸿胪少卿使契丹，假道于晋高祖不可。遇及境而复。元宗嗣位，遣使者公乘镕航海继好。既至，而契丹主乌▯被杀，弟舒噜遗元宗书曰：「大契丹天顺皇帝谨致书大唐皇帝阙下，贵朝使公乘镕等自去秋以达东京海岸，适遭国祸。今年二月二十六日，部署一行并诸仪物兵铠已至燕京。兹防敦念先朝，践修旧好，既增摧痛，又切感铭。贵国长直官王朗、陈篆取间道先囘，用附咨报。」公乘镕等已遣伴送使陈植等同囘，止俟便风，即令引道。而公乘镕亦以蜡封帛书，其词曰：「臣镕自去年六月离罂油，七月至镇东关，遣王朗奉表契丹。九月乃有番官伊勒希巴部牛车百余乘及鞍马治路置顿，十月至东京，留三日。契丹主」遣闲廐使王廷秀称诏劳问，兼述泰宁王、燕王九月同行大事。乌▯即世，母妻并命。又辽东以西水潦坏道数百里，车马不通，今年正月方至幽州，馆于愍忠寺。先迎御容入宫，言先欲识唐皇帝面，乃引见如旧仪。问国书中机事，臣即述奕世欢好，当谋分裂之事。契丹主喜，问复有何事？臣云军机别有密书。契丹主接置袖间，乃云吾与唐皇帝一如先朝往来，因置酒合乐。又谕臣曰：“使人远泛巨海而至，不期骨肉间倐起此事，道路所闻，必亦忧恐。”手斟一玉钟酒，先自啜，乃以劝臣令饮釂。自旦至日晡始罢。自是数遣使宣劳，三日一赐食。谨遣王朗赍骰号子归闻奏。骰号子不知何等语也。初，宋齐丘谋间晋会，契丹使燕人高霸来聘，归至淮北，唐阴遣人刺杀之。霸有子干从行，匿之濠州。于是契丹颇信，以为霸之▯出于晋人。保大十二年，舒噜遣其舅来，夜宴清风驿。起更衣，忽仆于地，视之失其首矣。厚赏捕贼不得，久乃知周大将荆罕懦知契丹使至，思遣客刺之以间唐。乃下令：“能得吾枕者赏三百缗。”俄有劒客田英得之，即给赏如约，仍屏人语之曰：“能得江南畨使头，赏三千缗。”英果得之。自是唐与契丹遂絶。及世宗兵出淮南，勑暴我罪曰：“蠢尔淮甸，敢拒大邦，跋扈飞扬，垂六十载。幸累朝多事，与北虏交通，厚起戎心，诱为边患。”所罪状我虽非一，然首以通契丹为兴师之名。方石晋以父事契丹，而契丹每以兄事南唐。葢戎狄习见唐之威灵，故闻后裔在江南，犹尊之，不敢与他国齿。南唐亦颇恃以自骄。其实相结约挠中原，皆虚辞，非能为南唐助也。
译“多么辉煌啊，唐朝的威仪！”四年，耶律德光派遣使者进献马匹一百匹。于是烈祖派遣通事舍人、副四方馆事欧阳遇，借鸿胪寺少卿的身份出使契丹，想向晋高祖借道，但晋高祖不允许。欧阳遇到达边境后便返回了。元宗继位后，派遣使者公乘镕渡海去延续友好关系。公乘镕到达后，契丹主耶律兀欲被杀，他的弟弟耶律述律遗书给元宗说：“大契丹天顺皇帝恭敬地致书大唐皇帝陛下，贵朝使者公乘镕等人从去年秋天到达东京海岸，恰逢我国发生祸乱。今年二月二十六日，部署一行人员以及各种仪仗物品、兵甲铠仗已到达燕京。现在谨奉先朝遗志，践行旧日友好，既增添了悲痛，又深切感激铭记。贵国长直官王朗、陈篆抄小路先返回，借此附上咨询报告。”公乘镕等人已经派遣伴送使陈植等人一同返回，只等顺风，就让他们启程。而公乘镕也用蜡封帛书写信，信中说：“臣公乘镕自去年六月离开罂油，七月到达镇东关，派遣王朗奉表前往契丹。九月才有番官伊勒希巴率领一百多辆牛车以及鞍马整治道路、设置驿站，十月到达东京，停留了三天。契丹主派遣闲厩使王廷秀传达诏令慰劳问候，并叙述泰宁王、燕王九月同行的大事。耶律兀欲去世，母亲和妻子也相继死去。又因辽东以西水灾毁坏道路数百里，车马不通，今年正月才到达幽州，住在愍忠寺。先迎接皇帝画像入宫，说先想认识唐皇帝的面容，于是按照旧礼仪引见。询问国书中的机密事务，臣就陈述世代欢好的情谊，应当谋划分裂之事。契丹主很高兴，问还有什么事？臣说军机另有密信。契丹主接过放在袖间，于是说我和唐皇帝就像先朝往来一样，因此摆设酒宴奏乐。又告诉臣说：‘使者远渡大海而来，没想到骨肉之间突然发生这种事，路上所听到的，必定也担忧恐惧。’亲手斟一杯玉钟酒，先自己喝了一口，然后劝臣饮尽。从早晨到傍晚才结束。从此多次派遣使者宣慰，三天赐一次食物。谨派遣王朗携带骰号子回来汇报。骰号子不知道是什么话。起初，宋齐丘谋划离间晋与契丹的关系，契丹使者燕人高霸来聘问，回到淮北时，唐暗中派人刺杀了他。高霸有个儿子高干随行，被藏在濠州。于是契丹很相信，认为高霸的死是晋人干的。保大十二年，耶律述律派遣他的舅舅来，在清风驿夜宴。起身更衣时，突然倒在地上，查看发现头颅不见了。重赏捉拿盗贼未果，很久才知道后周大将荆罕儒知道契丹使者到来，想派遣刺客刺杀他以离间唐与契丹。于是下令：‘能得到我枕头的人赏三百缗。’不久有剑客田英得到了，就按约定给予赏赐，仍然屏退旁人对他说话：‘能得到江南番使头颅的人，赏三千缗。’田英果然得到了。从此唐与契丹断绝关系。等到世宗出兵淮南，下诏揭露我的罪状说：‘愚蠢的淮甸之人，敢抗拒大国，跋扈飞扬，将近六十年。幸亏历代朝廷多事，与北虏交通，助长戎狄之心，诱使成为边患。’所列举的罪状虽然不止一条，但首先以通好契丹作为兴师的名义。当时石晋以父事契丹，而契丹却以兄事南唐。大概戎狄习惯看到唐朝的威灵，所以听说后裔在江南，仍然尊敬他们，不敢与其他国家并列。南唐也颇为倚仗而自骄。其实相互结约扰乱中原，都是虚辞，并不能为南唐提供帮助。”
高丽事具《唐书》及《五代史·四夷附録》，今书南唐所载异闻，及高丽通南唐之见于传记者。
高丽至五代初，国名曰大封，其王高氏，名躬乂。躬乂晚年果于诛杀。吴顺义二年，当梁之龙徳二年，为海军统帅王建所杀。建自立，去大封之名，复称高丽，以开州为东京，平壤为西京。吴天祚二年，当晋之天福元年，败新罗、百济。于是倭、耽浮、驩于、罗、铁勒、东夷诸国皆附之。有二京、六府、九节度、百二十郡。内列十省、四部。官朝服紫、丹、绯、緑、青、碧、青、碧，以年序迁。緑以上选才能，赐之俸禄，赋以田租。尚冠礼，略如古制。婚姻男女执手，自相媒许。俗重匾头，生男旦且按压其首，惟恐不匾也。升元二年，遣使来贡方物，所上书称牋，大略云：「今年六月内，当国中原府入，吴越国使张训等囘。伏闻大吴皇帝已行禅礼，中外推戴，即登大宝者。伏惟皇帝陛下，道契三无，恩涵九有。尧知天命已去，即禅瑶图；舜念厯数在躬，遂传玉玺。建夙惟庸陋，获托生成。所恨沃日波遥，浮天浪阔，幸遇龙飞之旦，阻申燕贺之仪。无任归仁戴圣，鼓舞激切之至。」仪式如表，而不称臣。烈祖御武功殿，设细仗见其使，自言代主朝觐，拜舞甚恭。宴于崇英殿，出▯兹乐作畨戏，召学士承防孙忌侍宴。三年，又遣其广评侍郎柳勲律来贡方物。其后史册残缺，来与否不可攷矣。
南唐书卷十八
钦定四库全书
南唐书音释
习氏明晋绍汉比宋论，乃章汉事，失于陈志，唐尚有是书。戚光既校之，并音释。
本纪一之三南唐书一之三烈祖【第一】升【音弁，曰光貌，明也，又喜乐貌，或作忭】宪宗第八子【宪宗凡二十子，见唐书宗室世系表】城升州【古金陵，唐称升州，城始东南跨淮水，即今城也，又见后周宗传】蒜山【在镇江城西三里】捭阖【捭通作摆，开也，《鬼谷子》有捭阖篇，苏秦学捭阖揣摩】铜駞桥【即今金陵城东十里铜桥，据五代史及金陵志駞衍文】茀【音弗，草多也，《诗》茀厥丰草】南郊【牛头山有废宫址，相传为是，山见浮屠传】太庙【金陵志今干明尼寺是其址】▯武湖【见冯延已传】钟山【在城东北十五里，即蒋山东南之镇名山也】迎銮鎭【见扬州】马元康胡恢【宋阳羡马令祖太学博士元康，世家金陵，多记唐事，书未成而卒，令于崇寜间继成《南唐书》三十卷，恢金陵人，宋华州推官，尝篆太学石经，博物强记，臧否人物，能诗。○案《南唐诸书》有《烈祖开基志》十卷，唐滁州刺史王顔撰，起天祐乙丑，止升元癸卯，《烈祖实録》十三卷，内阙二卷，《吴録》二十卷，并髙远撰，逺传书未成卒，焚其草，故多遗落，《江南録》十卷，宋太宗以徐▯、汤悦皆唐旧臣，命撰之，晁无咎曰：王安石言▯书至亡国之际，不言其君之过，但以歴数存亡论之于春秋，箕子之义为得也，然潘佑以直见杀，而铉书佑死以妄，岂惟厚诬忠臣，其欺君亦甚，世多以此言为然，独刘道原得佑子华所上父事迹略与《江南録》同，乃知▯等非欺诬也，悦即殷崇义，避宋讳改姓，因并易名，《江南别録》四卷，宋陈彭年撰，《吴唐四主传》也，《南唐近事》二卷，《江表传》三卷，并郑文寳撰，《江南野史》二十卷，宋龙衮撰，凡八十四传，《江南馆载》二卷，其序言▯等奉诏为《江南録》，后王举、路振、陈彭年、杨亿皆有书，大槩皆不足以史称，而衮尤甚，熙宁八年，得郑君所遗于楚州。其事有六家所遗，或小异者删落，是正以▯相从云。郑君序者，皆不著名。已上并马、胡二家，凡十一书。惟陆游徧取折▯成此书也。游亦不著名，以他书考而知。岂时以私着避也】
元宗【第二】璟【俱永切，不音景】逷【字通作逖】近浊【唐天文志：流星尾长丈余，出紫防，入浊。大星自东浊际西流，有声如雷。窦苹音训曰：天与地际处曰浊。案宋天文志有星出浊，有星出东壁东北速行至浊没。六月朔日食五分至酉六刻带二分入浊不见。
译高丽国的史事详细记载于《唐书》及《五代史·四夷附录》之中，如今本书只记载南唐所收录的关于高丽的异闻，以及高丽与南唐交往见于传记记载的内容。
高丽到了五代初年，国号叫做大封，其国王是高氏，名叫躬乂。躬乂晚年果断地施行诛杀。吴顺义二年，相当于后梁的龙德二年，高躬乂被海军统帅王建所杀。王建自立为王，去掉了大封的国号，恢复称高丽，以开州为东京，平壤为东京。吴天祚二年，相当于后晋的天福元年，高丽打败了新罗和百济。于是倭国、耽浮、驩于、罗、铁勒以及东夷各国都归附了高丽。高丽设有两个京城、六个府、九个节度使、一百二十个郡。中央设置十个省、四个部。官员的朝服颜色分为紫、丹、绯、绿、青、碧等，按照资历年限升迁。绿色以上级别的官员选拔有才能的人，赐予俸禄，并分配田地收取租税。高丽崇尚冠礼，大致如同古代制度。男女婚姻时，双方握手，自行媒妁许诺。风俗重视扁头，生下男孩后，白天黑夜都按压他的头部，只怕头不够扁。
升元二年，高丽派遣使者前来进贡地方特产，所上的书信称为“牋”，大致内容是：“今年六月内，本国中原府入朝，吴越国使者张训等人返回。听说大吴皇帝已经举行禅让典礼，朝廷内外共同拥戴，随即登上大宝之位。恭惟皇帝陛下，道德契合三无之理，恩泽涵盖九州大地。尧帝知道天命已去，便将帝位禅让；舜帝念及历数在自己身上，于是传下玉玺。王建向来平庸浅陋，得以依托皇恩生存。遗憾的是沃日之波遥远，浮天之浪辽阔，有幸遇到龙飞在天之日，却受阻无法表达燕贺之礼。不胜归仁戴圣、鼓舞激切之至。”礼仪如同上表，但不称臣。烈祖在武功殿接见使者，设有细仗，使者自称代替君主朝觐，拜舞非常恭敬。在崇英殿设宴，演奏〇兹乐，表演番戏，召学士承防孙忌侍宴。升元三年，高丽又派遣广评侍郎柳勲律前来进贡方物。此后史册残缺，是否再来进贡就无法考证了。
南唐书卷十八
钦定四库全书
南唐书音释
习氏《明晋绍汉比宋论》，乃是阐述汉代史事，遗漏了陈寿志中的内容，唐代还有这本书。戚光既然校订了它，并作了音释。
本纪一之三 南唐书一之三 烈祖【第一】
升【音弁，意为光貌，明亮，又意为喜乐貌，或写作“忭”】
宪宗第八子【宪宗共有二十个儿子，见《唐书》宗室世系表】
城升州【古金陵，唐代称为升州，城池开始向东南跨越淮水，即现在的城池，又见后周宗传】
蒜山【在镇江城西三里处】
捭阖【捭通作摆，意为开，《鬼谷子》有捭阖篇，苏秦学习捭阖揣摩之术】
铜駞桥【即现在金陵城东十里处的铜桥，根据《五代史》及《金陵志》，“駞”字是衍文】
茀【音弗，意为草多，《诗经》中有“茀厥丰草”】
南郊【牛头山有废弃的宫址，相传就是这里，山见浮屠传】
太庙【《金陵志》记载，现在干明尼寺是其遗址】
〇武湖【见冯延巳传】
钟山【在城东北十五里处，即蒋山东南的镇名山】
迎銮鎭【见扬州】
马元康 胡恢【宋代阳羡人马令，祖上是太学博士马元康，世代居住金陵，多记载唐代史事，书未写成而去世，马令在崇宁年间继承完成《南唐书》三十卷。胡恢是金陵人，宋代华州推官，曾篆写太学石经，博学强记，臧否人物，能写诗。○按《南唐诸书》中有《烈祖开基志》十卷，唐代滁州刺史王颜撰写，起于天祐乙丑年，止于升元癸卯年；《烈祖实录》十三卷，内缺二卷；《吴录》二十卷，均为高远撰写，高远传书未成而卒，焚毁了草稿，所以多有遗落；《江南录》十卷，宋太宗因为徐铉、汤悦都是唐旧臣，命他们撰写，晁无咎说：王安石说徐铉的书到亡国之际，不谈论君主的过错，只以历数存亡论之于春秋，箕子的义理是得当的，然而潘佑因直言被杀，而徐铉记载潘佑死是因为狂妄，这不仅是厚诬忠臣，欺骗君主也很厉害，世人多认为此言有理，唯独刘道原得到潘佑儿子潘华所上的父亲事迹略，与《江南录》相同，才知道徐铉等人并非欺诬。汤悦即殷崇义，避宋讳改姓，因此连名也改了；《江南别录》四卷，宋代陈彭年撰写，是《吴唐四主传》；《南唐近事》二卷，《江表传》三巻，均为郑文宝撰写；《江南野史》二十卷，宋代龙衮撰写，共八十四传；《江南馆载》二卷，其序言说徐铉等人奉诏撰写《江南录》，后来王举、路振、陈彭年、杨亿都有书，大概都不足以称为史书，而龙衮尤其严重，熙宁八年，在楚州得到郑君所遗留的。其事有六家所遗漏，或小异者删落，是正以徐铉相从云。郑君序者，皆不著名以上并马、胡二家，凡十一书。只有陆游遍取折徐铉成此书。陆游也不著名，以他书考而知。岂时以私著避也】
元宗【第二】
璟【俱永切，不音景】
逷【字通作逖】
近浊【《唐天文志》：流星尾长丈余，出紫宫，入浊。大星自东浊际西流，声音如雷。窦苹音训曰：天与地交接处曰浊。按《宋天文志》有星出浊，有星出东壁东北速行到浊没。六月朔日食五分至酉六刻，带二分入浊不见。】