卷十二记事

译州人，而户籍却在开封。想要谋求侍奉君主，却先欺骗君主吗？宁可推迟几年，也不可以这样做。”

译○范淳父焚毁进论不应贤良科

范祖禹，字淳父，极受司马光文正公的赏识。他曾经写了一篇《进论》，向司马光求教。司马光每次见到这篇《进论》，从未表示过赞同或反对。范淳父心中疑惑，便向司马光询问，司马光沉默许久才说：“你的《进论》，并非不美。但我考虑到世人考中甲科（高等第）的极少，而你既然已经名列前列，却还要复习《进论》，去应考贤良科。在我看来，这不过是贪心罢了。我不喜欢的，不是《进论》本身；而是你不该有这种贪心。”范淳父于是焚毁了《进论》，不再应考贤良科。

○吕公教导读书要字字分明

荥阳吕公教导学者读书，必须做到字字分明。并且每句最后一个字，要让声音加重，声音加重就能记忆牢固。

○儒者读书无用处

程伯淳说：“如今僧人读一卷经书，就要将经书中的道理加以受用。儒者读书，却只是闲读，全都毫无用处。”

○富家翁爱护其弟

大丞相冯公在世时，记载有一位住在村中的富家翁。父母去世后，他的哥哥甲不忍心让兄弟们像群雁一样离散，因此非常友爱弟弟乙。乙安于这种生活，从未有过违逆的话。时间久了，乙有了妻子，妻子不贤良。每天怂恿丈夫背叛哥哥，乙被爱情牵制而听从了她。而甲所做的事，没有不善的。妻子想制造裂痕，却找不到借口。于是甲有一匹好马，非常喜爱。即使是亲友请求借用，也总是用其他马匹代替。乙想激怒哥哥，便骑了甲的马出去，用鞭子打折了马腿。甲回来看到后，明白了其中的用意。对仆人说：“牵走它，再买一匹新的。”甲又喜欢花草药植，排列了数十个花栏，都是名贵品种，而且都是亲手种植的。灌溉施肥，不辞辛劳。乙又想借此激怒他，趁空闲时锄掉花草。甲说：“我正想除掉这些很久了，只是没有结果。”于是犁了那块地，种上了粮食。乙醒悟到自己不对，将要悔改，但他的妻子却不满足。甲已经鳏居，有一位爱妾，打算与她共度终身。将她安置在侧室，从未让她参与家事。他的妻子登门数落他，辱骂侮辱，无所不至。妾受不了，向主人诉苦。甲说：“是我的过错”，于是赶走了妾。他的妻子听说后，羞愧得汗流浃背，并且说：“我不幸，没能侍奉公婆，没有机会学习，以至于这样。却不知道大哥的德行气量如此宽宏。”于是整理好衣冠，在庭院中拜谢，表示自己的愚钝。最终成为贤惠的妻子，辅佐丈夫，使家庭富裕。像甲这样的人，可以说是贤人了。在古人中寻找，只有张公艺可以与他相配。当时人们说，偶然忘记了他们的姓氏。担心他们被埋没而无人知晓，所以记下大概情况，以等待史官记载。

○宁可受人欺骗不可使好贤之心减退

正献吕公曾经推荐常夷甫任职。后来常夷甫改节变心，吕公对程伯淳流露出后悔推荐的意思。伯淳说：“希望侍郎宁可被人欺骗，也不能让喜爱贤才的心稍微减退。”

○三代威仪尽在其中

明道先生曾经到天宁寺，正在吃饭，看到僧人趋步进退、作揖谦让的盛况。感叹说：“夏商周三代的威仪，全都在这里了。”

○李定公喜好儒学

李良，封定公，是魏国大长公主所生，一向喜好儒学。他任郓州统帅时，每年春天大规模检阅战士，必定先前往宣圣庙（孔庙）邀请讲经书，宴请诸生，然后才轮到武士。有见识的人认为这符合礼制。

○和买绢

本朝预先购买缴纳绢帛，称为和买绢。查考，《玉壶清话》与《渑水燕谈》两节，都认为始于祥符初年。因为王旭任颍州知州时，当时发生大饥荒，拿出府库钱十万缗，与百姓约定说：“明年蚕茧成熟时，每贯输出一匹绢，称为和买。”从此成为惯例。而《渑水燕谈》又认为后来李士衡在陕西实行，百姓认为方便。现在天下通行，在岁首发给钱。我查考，范蜀公《东斋记事》，称这是太宗时，马元方任三司判官，建议说正值春季缺乏时，预先发给库钱借贷给他们。到夏秋时，让他们向官府缴纳绢帛。预先购买绸绢，大概始于此时。用三本书考证，应当以范说为是，大概范曾担任过这个官职。我读诗人袁陟世弼所写的墓志，序言中提到他在仁宗时，任太平州当涂知县。并且说江南和市绸绢，预先发给钱。郡县有的用私恩施惠于人，而不及农民，当涂尤其严重。世弼自己制定条约，平民都能均等地得到。于是知道太宗之所以惠爱天下，很多。而后来用盐代替钱，作为绢帛的代价。又后来，盐没有了而额度还在。然后知道左氏所谓“立法于宽松”，其说法不假。

○仁宗厚待公主出嫁

仁宗皇帝守成，都遵循先朝法度。当时很久没有嫁公主的事，晚年只有一位公主，想要厚待她出嫁。担心超过旧章，于是询问皇姑魏国大长公主当年下嫁的体例。公主认为皇帝只有一位女儿，不能以自己为例。话说多了实际上没有依据，话说少了恐怕挫伤皇帝的心意。于是回答说时间久远，都忘记了。皇帝才开始加厚礼仪来送嫁她。

○正叔不认侄者罪

李侍郎若谷任并州知州，有百姓诉讼叔叔不认他为侄子。想要并吞他的财产，屡次

译政事不能公正。李县令让百姓回家驱逐他的叔叔，百姓以不敢为由推辞。李县令坚决强迫他，百姓便按照县令的话去做。叔叔果然起诉他的侄子，于是县令判定了他的罪行，并分割了他的财产。

译○曹玮行军

曹宣徽曹玮镇守秦州，有功名，善于安抚士兵。一天行军，快要到达驻扎地时，太阳已经西斜。于是下令再前进二十里，在某镇住宿，军中将士不高兴。接着又下令说：“仰某镇的酒务，不得卖给百姓，只卖给行军的将士。”因此大家奋力奔赴，不觉得劳累。

○夏英公喜爱古器珍玩

夏英公夏竦，生性喜爱古器奇珍宝物。每当闲居时，就拿出所珍藏的物品，铺上青毡陈列在前面，躺在牙床上，整天观赏才罢休。每月大概有几次这样。

○张程之学

张戬字天祺，与弟弟张载字子厚，是关中人，关中人称他们为二张。行为笃实不苟且，是一时的师表，也是二程的表叔。子厚只推崇明圣之学，也多得益于二程，吕大临与吕大钧兄弟，后来苏辙等人跟随他学习，学者称子厚为横渠先生。天祺担任御史，是正献吕公推荐的。二程与横渠，跟随学习的人很多，当时称他们的学问为张、程之学。

○吴观音

吴侍郎吴待问，是建安人。他的父亲叫吴长者，一生只以教导孩童来隐藏自己。乡里人因为他忠厚，称他为吴观音。生了四个儿子，参政吴育，枢密吴充，还有吴京、吴方，都考中进士成为朝臣。孙子十个，都担任京官。侍郎在京城，遇到同乡人到来，一定命令子孙出来相见并排列侍立。

○狄武襄不知大体

武襄狄青平定侬智高，是因为采用了延州旧府蕃落骑兵的战术。等到回来，狄青想奖赏这一支军队，请求在讲武殿检阅武艺，希望仁宗皇帝能亲眼看到他们的骁勇。不久，士兵奋力击打呼喊，就像临敌一样，飞箭射到了殿阶。仁宗急忙移动御座，而宦官上前遮挡，再三命令才停止。有见识的人鄙视他不知大体。楚军于是骄傲，因此被遣返回边疆。

○狄武襄不去黥文

狄武襄从“拱圣长行”做到节度使平章事。世人多传说狄青的隶籍，与参政王尧臣考中状元的年份相同，后来也都进入两府。仁宗因为这样，命令王尧臣告诉狄青去掉脸上的刺字。狄青对王尧臣说：“我如果没有这两行字，怎么能达到这个地位？断然不敢去掉，要让天下健儿知道国家有这样的名位等待他们。”议论的人认为他的话是对的。

○石刻厄会

元祐年间，韩丞相韩玉汝统帅长安，修建石桥，督责非常严厉。村民急于应付期限，大都磨石刻来代替，前人的石碑全被磨掉了。有人说这是石刻的一次灾难。

○贵贱在命

仁宗曾经在便殿，有两个近侍争辩，声音传到御前。仁宗召问他们，甲说贵贱在于命运，乙说贵贱在于皇帝。皇帝沉默，就拿两个小金盒，各写几个字藏在里面。说：“先到的人，保奏给事，有功劳推恩。”封得很严密。先命令乙拿一个，去内东门司。约定走到半路，命令甲拿一个随后去。不久，内东门司保奏甲推恩。仁宗奇怪地问，原来是乙走到半路，脚跌伤得很厉害，不能行走，甲于是先到。

○两王难当二堂

蜀先主祠，在成都锦官门外。西边夹室是武侯祠，东边夹室是后主刘禅祠。蒋公蒋堂统帅蜀地，因为刘禅不能保有国土，因此去掉了他的祠。大慈寺有蜀后主王衍的铜像，程公程颢暂代统帅，毁掉它来铸钟。蜀地谚语说：“任是两王，难当二堂。”

○曾鲁公与旁舍生钱偿鬻女直

谢逸记载曾鲁公未做官时游历京城，住在市场旁边。隔壁哭声很悲伤，第二天早上经过去问。隔壁书生神情凄惨，想说话但脸色羞愧。曾公说：“你只管说。如果遇到仁人，感动于心，能免除你的灾难。不然，接着流血，也没有用。”隔壁书生环顾左右，叹息很久，说：“我从前在某地做官，因为某事用了官钱若干。官吏催促很急，看家里没有钱偿还。于是和妻子商量，把女儿卖给商人，得到四十万钱。正要与父母诀别，所以哭得这么悲伤。”曾公说：“商人迁徙不定，而且没有义气。恩爱松弛颜色衰老，就会被抛弃成为沟中的枯骨。我是读书人，谁比得上跟我？”隔壁书生跪着说：“没想到您如此厚待小人。而且把女儿给您，得不到一文钱，也比商人好数倍。然而我已经写了契约收了钱，不能追回了。”曾公说：“只管偿还他的钱，索要契约。他不肯，就告到官府。”隔壁书生同意了。曾公就给他四十万钱，约定说：“他三天内把女儿送来。我即将登船，在水门外等你。”隔壁书生按照曾公的话做，商人果然不敢争。带着女儿到期前往，曾公的船却没有了。询问旁边船上的人，说：“他的船已经走了三天了。”他的女儿后来嫁给读书人为妻。谢逸自己说，元祐八年来到京城，从邺郡黄正叔那里得知。因为曾公墓志铭没有记载，所以惋惜它不流传，因此记下大概情况。

○樊若水按所仇家酒额因破其家

樊若水，江南人。非常贫穷，游荡索取，乡里人不以礼相待。后来向北游历，建议设置浮桥于采石，用来渡送天兵。江南平定，

译他被提拔为本路转运使。他仇视的一户人家，正在开设酒坊。樊某便在除夕那天，趁卖酒数量最多的时候，根据当时的收入来核定税额。那户人家因此缴纳税款不足，家产于是破败了。

译马知节正直诚实，不擅长书法

真宗朝，签书枢密院事马知节，是武将，为人方正直率、任信诚实。真宗东封泰山，从皇帝到随从大臣，都斋戒沐浴。到达泰山脚下，真宗慰问执政大臣说：“你们在路途中吃素食很不容易。”当时宰相和臣僚中有私下吃驴肉的，马知节便回答说：“也有打死驴子吃的。”等到回京，举行宴会。开封府命令官吏将贫民驱逐出去，隔离在城外。皇上登上城楼，见到人物繁盛，高兴地看着宰相说：“如今京城士女众多富足，都是你们辅佐的功劳。”马知节便上奏说：“贫民都被赶到了城外。”左右的人都变了脸色，真宗认为他诚实而亲近他。他做事大多像这样。马知节有一天跟随皇帝出游，群臣都赋诗。马知节向来不习文，真宗勉强他作诗。他上奏说：“臣不擅长书法，请求宣召陈尧叟替我书写。”真宗按他说的办。陈尧叟当时是枢密使，议论的人为此感到惋惜。

狄武襄一鼓作气击破侬智高

仁宗因广源蛮侬智高侵犯岭南，攻陷数州，于是派遣狄青出师督战。狄青使用延州的蕃落骑兵，一鼓作气就击破了敌军。捷报传来，皇帝面色凝重没有喜色，说：“杀的人多吗？”

陈谏议出钱赎回马匹

太尉陈尧咨担任翰林学士时。有一匹劣马，难以驾驭，踢咬伤过很多人。一天，他的父亲陈谏议进入马厩，没看到这匹马。于是询问养马人，养马人说：“翰林学士把它卖给商人了。”陈谏议立刻对陈尧咨说：“你是高官，身边的人尚且不能制服它。路人怎么能养它？这是把祸害转移给别人。”急忙命令取回马匹，并偿还了卖马的钱，告诫要养它到老。他的宽厚仁德远远类似古人。

章郇公与丁晋公赌博

章郇公担任正字时，寒食节，与丁晋公赌博，赢了且赢了很多。丁晋公第二天封好所欠的几百两银子归还给章郇公。第二年寒食节又赌博，章郇公却输给了丁晋公。丁晋公催讨得很急，章郇公就拿出旧物来偿还。而封缄和以前一样，灰尘已经昏暗污垢。丁晋公非常佩服他的气量。

铸造九鼎

玉仙观，在京城东南宣化门外七八里的陈州门，就是那里。仁宗时，有陈道士修葺亭台，栽种花木非常茂盛。四季游客不断，苏轼诗中所说“玉仙洪福花如海”就是这里。《吕氏家塾记》说：“一天，学院的学生一起前往。看见一块石头，黄色，用木牌标记说：‘万年松化石。’大家说：‘怎么对得上？’吕晋之的叔叔说：‘三日雨为霖。’”吕氏所记载的松化石，乃是西川的东西。徽宗崇宁四年，岁次乙酉，制造九九鼎。按照制造官魏汉律的状文说：“奉内降命令，铸造鼎鼐。内帝座鼐，如天之正毕之数。外有六围，像《易经》六爻的意象。中间重叠五重，以应九五之龙，只有上九是虚的。那五重，谨按师旨，合用万载松化石和龙牙石，各一尺二寸为一重，用松石一块围绕。第二围用龙牙石一块，也用宝器捧持。第三围、第四围各用松石一块，也高一尺二寸。第五围用龙牙石一块，像《易经》六爻上九之爻。所有合用的龙牙石和万年松化石，自皇年间从西川取到，只备造鼎。现在在城南玉仙观内，有这五段石头，松石三块，龙牙石两块，都可以充作今律鼎中五围使用。伏望详酌，特赐指挥，下达所属取索前来应副。”那么崇宁所用的松化石五段，就是吕氏所记载的石头。根据《魏汉律状》称，皇年间，从西川取到，只备造鼎。于是知道仁宗朝已经曾经议论铸造九鼎了。

监酒要术

乖崖张公，曾经有监务的官员，向张公辞行，因此向他请教。张公说：“监酒税的方法，起初没有多话。只要酿好酒，多让利于人，那么买酒的人就多了。这就是要术。”

状元焦

元丰八年，尚书户部侍郎李定权知贡举。给事中兼侍讲蔡卞，起居舍人朱服，同权知贡举。那天夜里四更，开宝寺寓礼部贡院起火。承议郎韩玉、冀王宫大小学教授兼穆亲宅讲书翟曼、奉议郎陈之方、宣德郎大学博士马希孟，都烧死了。其后另选，得到焦蹈为魁首。谚语说：“不因开宝火，安得状元焦。”

张天觉论词臣之文

张天觉曾经请求选择词臣，并说：“大概从近世以来，文馆寂寥。以前所谓有文采的人，欧阳修已老，刘敞已死。王圭、王安石已登两府。后来所谓有文采的人，都是五房检正、三舍直讲，崇文检书，间有十许人。今日所谓词臣的，叫陈绎，叫王益柔，叫许将而已。我曾经评价他们，陈绎的文章，像款段老骥，筋力虽然劳累，而不能成步骤；王益柔的文章，像村女织机杼，虽然成幅而不能成锦绣；许将的文章，像稚子吹埙，终日喧呼而不合律吕。这三个人，都是陛下所用出词令，行诏诰，以告四方而扬于外庭的。现在

译文章写成这样，恐怕不足以阐发帝王的谋略，彰显王者的法度”之类的话。

译○阎立本画

博陵阎公，官至总章右丞相，最终任中书令。他技艺兼通，当时人称其绘画如神化一般，这就是他的真迹。唐人张彦远，出身于鸣珂里三代宰相之家。他风流博雅，著书记录历代绘画，将阎立本列为上品。而《西域图》也在其所录之中。他又说：“王知慎也曾拓印过”，那么传世的本子就不止一种。这个本子刺马的弊病大多缺失，而剪发的两个人也完全丢失了。近来见到从高丽来的摹本，用笔殊为恶劣。但其中沥乳的马和剪发的人都完整无缺。相信外国自有唐代时的完整摹本，现在选取完整的一本来呈现。况且在汴京世家大族中，秘藏图史、以奇珍相高的人极多，至于阎立本的真迹却很少见到。只有吕申公家藏有唐太宗的《步辇图》，描绘禄东赞对请公主之事，都传写了当时的容貌。赞皇李卫公的小篆，其言语采色神韵，与此出自同一手笔。而张彦远的记载也说：“当时天下初定，外国入贡，诏令阎立本绘制外国图。”注释指向西域，那么奉诏所画的，就是这幅画吗？相信真迹确实不容置疑。旧传其书法是狄梁公的真迹，看其端重和劲，稍不像褚遂良、薛稷，或许也是理所当然。我私下曾喜爱张彦远见识广博，著论典雅驯顺。他引用谢安的话，说韦诞在凌云台书写，已经钉榜，篮子悬空离地二十五丈。等到下来，须眉全白，因此告诫子孙断绝楷法。而王子敬正色斥责他说：“仲将是魏国大臣，哪有这种事？”相信如所说，魏德之不兴，是因为王子敬的话说得对。由此论述，阎令既然身为星郎，不当有临池受辱之事。况且太宗治理近侍有拔擢之恩，对待下臣没有逼迫之急。岂能不通官籍，直呼画师？以至于丹青的赞誉，并非辅相之才。丹青固然不足以辅相，而之所以成为辅相，并不在于丹青。浅薄的世俗，举一废百。而轻视技艺、嫉妒才能，竟到了这种地步，实在令人忧闷。由此说来，穷尽神妙的技艺，自然不妨碍阎令的贤德。这人如果贤德，反而增添画作的分量。我因此采纳他的说法并一并书写。元祐六年辛未九月，龙眠山人李公麟伯时题。”右边是伯时《跋阎立本西域图》，庐陵王方贽侍郎家藏有，其孙王襄夔玉宝藏之。大观年间，开封尹宋乔年在省中提及，诏令取来进献。当时庐陵令张达淳、郡法掾吴祖源受檄文委派。于是私下摹写，从此开始有摹本。有张天觉跋文说：“崇宁甲申十二月甲寅，夔玉乘船经过善溪，尽得其家藏阎令、王维、王宰、韩干、边鸾、周昉的画作阅览。佛书说：‘心如工画师。’绘画的妙处出于心，尚足以濡毫设色，造化物像。何况心的妙处，熏以正法，无间断呢。”信安程俱致道有诗云：“大块浮空转两轮，越南燕北共毫尘。齐州古莽应相笑，梦觉何人定识真。”黄冈何颉之斯举也有诗：“穷荒未信子年欺，自笑山林老一枝。海上常思龟壳倦，天涯欲化鸟工窥。丹青阎令如曾到，气俗张骞旧独知。公喜著书尤博雅，山经暇日补残遗。”

○俞温父判语

利州路宪判俞温父的判词，多说：“送某州县依条施行。”当时提举常平谢皓新改官，即除任监司。笑着对俞温父说：“使者判语确实不易。”温父说：“州县英俊多。若一字有误，所损不细，正要如此。”

○神霄乐郁罗萧台

林灵素建议，依仿宫商角徵羽，别定五声，制《神霄乐》。刘栋密奏：“臣民事物，皆可有二。至于宫声，岂有二哉。”徽宗感悦，嘉其爱君，即除中散大夫，直龙图阁，刘栋辞不受。刘栋字守翁，棣州人。初以八行举遇可韩司丈人，授以《景虚玉阳钟法》。徽宗依其说，命铸钟十二，召九天。范金随律，月成一钟。排黄麾仗，奉安于宝篆宫。钟备成，授通直郎。林灵素又建议筑郁罗萧台，高一百五十尺以祭天。刘栋言：“圆坛事天，古今通制。高八十一尺，数之极也。岂可别筑台以祭，数又加倍哉。徒劳人渎神，恐非天意。”遂已。

○青帅许王沂公远大

王沂公状元及第，还青州故郡。府帅闻其归，乃命父老倡乐迎于近郊。公乃易服，乘小卫，由他门入。遽谒守，守惊曰：“闻君来，已遣人奉迎。门司未报，君何为抵此？”王曰：“不才幸忝科第，岂敢烦郡守父老致迓，是重其过也。故变姓名，诳迎者与门司而上谒。”守叹曰：“君所谓真状元矣。”遂许之远大。

○欧阳文忠服章郇公非卖恩

章郇公在中书。欧阳文忠公初自夷陵县令贬所回，复馆职，通判滑州。以书与公求一郡，公答之，无可意。文忠不悦

译不久，（他）被提拔为谏院知院，一年内历任三司、直龙图阁、学士、河朔都转运使等职。文忠这才信服，认为公并非那种通过施恩来收买人心的人。

译○谏院得人御史称职

宋仁宗庆历初年，急于任用贤才。当时有声望的人，有兵部员外郎王素、校理欧阳修、校理余靖、工部员外郎鱼周询四人。一并任命为谏官，朝廷内外互相庆贺。当时只有鱼周询的声望不及其他三人。蔡襄当时任校勘，于是作诗庆贺说：“御笔新除三谏官，士林相贺复相欢。”鱼周询听说后，便说：“我不被士人舆论所推重，有什么脸面再担任谏官之列？”于是请求辞职。朝廷听从了他的请求，于是调任御史台担任御史。随即任命蔡襄代替他知谏院，这时谏院号称人才得当。鱼周询在御史台也胜任其职，不久升任御史中丞后去世。

○曾鲁公责妓讼官吏

曾公担任开封府尹时，前任长官因不能辨别善恶而离任。曾公到任不到三天，有妓女控告官吏在她家留宿。曾公拿到诉状，审察其意在制造事端、败坏名声。曾公完全不显露声色，只命令查验该妓女是否有身孕。既然查验结果是没有怀孕，才开始斥责她故意想要玷污士大夫，施以重刑并戴上刑具。京城百姓纷纷称赞，小人畏惧退缩。随即曾公就执掌朝政了。

○国家养贤不与士卒同

乖崖公张咏，曾经掌管陈州。转运使检查米仓，看见新近收纳的不该支取的米上有新印。怀疑并责问主管官吏，官吏回答说这是每月支给官吏的俸米。转运使发文责问张咏，张咏在后面批道：“国家供养贤才，不与士兵相同，付案不予执行。”立即派送转运使，自己走出衙门，坐在楼下，等待送转运使。转运使不得已，仓促离开。

○陈谏议家法甚严

陈谏议省华有三个儿子，尧叟、尧咨，都考中状元；尧佐也在科举中第。后来尧叟做到枢密使，尧咨做到节度使，尧佐做到丞相。而谏议的家法非常严格，尧叟娶了马尚书亮的女儿，每天亲自端送饭菜。马尚书在朝路上对谏议说，女儿向来不熟悉这些，请求免除她的责任。谏议回答说：“我从未让她掌管厨房，这是她跟随内人下厨罢了。”马尚书于是无言以对。

○章郇公代副枢叱报庆者

章郇公在翰林院任职十二年。在刘太后时期，人多投机取巧，以希求大用，章公却中立不偏倚。晚年升任承旨，资历最深。等到副枢密使李公谘去世，章公才代替他。当时有亲近的吏员听到任命，就径直来到斋阁报喜。章公厉声说：“不要胡说。”于是喝斥他出去。

○宋参政不奏补奴隶

宋参政绶，常担心仕途之人中仆役太多。他在政府任职时，按惯例可以奏请奴仆补入班行，唯独他不奏请。议论的人认为他做得好。

○杜祁公通变

杜祁公两次统帅长安。起初多任用清廉节俭的人，宴饮简薄，不允许妓女上厅。服饰粗劣，裤子甚至用布做成。等到第二次到任，事情安排都变了，筵席聚会有时直到半夜。自己索要歌舞，有时系红裹肚勒帛。长安父老看见章公通晓变通，都说：“杜侍郎进入两地去了。”随即被召任知开封府，进入枢密院，于是成为宰相。

○柴主与李主角富贵

宋仁宗朝，驸马柴公宗庆，与驸马李公遵勖交好。柴主贤能而李主也贤能，柴主想与李主比试富贵。李主先到柴主弟弟家，柴主夫妇盛装打扮以显示胜过对方，左右侍从都草率简陋。接着轮到柴主去李主家，李主夫妇只是道装而已，左右侍从都盛装打扮。慢慢拿出两个儿子展示说：“我所有的，就是这两个儿子罢了。”柴主颇为自愧，士人舆论推崇李主。后来柴主没有儿子，所积累的俸禄钱数屋，未曾使用。等到柴主去世，全部上缴官府。

○对徽宗诗句

徽宗曾作诗句，命蔡少保居安赐给元长说：“相公公相子。”元长立即对答进献说：“人主主人翁。”徽宗又因宴请近臣，制诗语说：“北斗七星三四点。”只有曹希蕴能对他，说：“南山万寿十千年。”

○公主称

本朝制度，多沿袭前代故事。皇女称公主，姊妹称长公主，诸姑称大长公主。到徽宗末年，一律改作帝姬。建炎元年六月八日，臣僚建议不便。认为“古代妇人称姓，所以周朝称王姬，如同宋子齐姜之类。本朝是商朝后裔，不是姬姓，不可以称。”因此改正。

○四亥四丑

章子厚乙亥年生，与曾子宣同年。曾子宣以丁亥月辛亥日己亥时出生，子厚于是称呼子宣作“四亥公”。然而萧注也以癸丑年生，乙丑月乙丑日丁丑时出生，也是“四丑”。

○闰不同

宋神宗元丰元年，岁在戊午，闰正月。当时知定州薛向，缴上大辽国所印历日，称闰月在十二月。与本朝不同，请求送司天监重新确定。当时议论的人以两朝贺正之礼为疑。而台谏章奏认为正朔为大，贺正为小。两国闰月不同，即不过本朝使者提前而在那边贺正，那边使者推迟而在这里贺正，其后先后正相去约二十来日而已。料想对方必定不肯更改以顺从我们，那么本朝岂能更改以顺从对方吗？其后本朝终究不曾更改。我记《北梦琐

译《言》和路振的《九国志》记载，王衍在蜀地时，闰丙戌年正月，后来因为胡秀林、向隐意见不同，让他们在边界上求得唐朝的历法，发现那是闰乙酉年十二月，于是改用这个历法。由此可知，古来确实有这种事。

译○王祜种三槐

太祖怀疑大名府的符彦卿专横跋扈，命令知制诰王祜前去察访。对他说：“你能替我办好这件事，就让你位居赵普之上。”王祜回来，说符彦卿只是倚仗旧恩骄纵罢了，实在没有异心，臣请求用全家百口性命为他担保。皇上发怒，将王祜贬为华州行军司马。王祜将要出发时，在府中便坐旁种下三棵槐树，说：“我的次子将来必定位列三公。”被贬十二年，才得以返回京城。王祜的曾孙王巩说：“王太尉不置办田产宅第。他说：‘子孙应当各自想着自立，何必需要田产宅第？置办了，只会让他们争夺钱财，做出不义之事罢了。’”

○曾子开在滁州误把“厍”读作“库”

曾子开任滁州知州，阅览诉讼文书，误把“厍”字读作“库”。那人说：“我姓厍。”子开急忙在“厍”字上加了一点说：“厍字哪里有这一点的？”然而南北朝时有厍狄氏，周朝有少师厍狄峙，北齐有宣都郡王厍狄伏连，都是复姓。后汉也有辅义侯厍钧，古代也有单姓厍的。厍音同“赦”，《广韵》注音为始夜切。另外齐国有厍狄回洛、厍狄盛、厍狄干，周朝有厍狄昌。大概本来没有“厍”字，后人去掉一点，把它作为“库”字的区别罢了。

○曾公亮得龙脊，王安石得龙睛

陆农师说：“相术家说：‘龙，人臣如果得到龙的一个部位，应当能升到公相之位。’比如曾鲁公曾公亮得到龙的脊背，王荆公王安石得到龙的眼睛。”

○箕子与易牙的名字

箕子名胥余，见于司马彪注释的《庄子》，在其他书中没有见到。易牙名巫，易牙是他的字，见于孔颖达的《左传疏》。

○杜祁公问贾黯生计有无

贾黯在庆历丙戌年，廷试获得第一名。去拜谢杜公，杜公没有其他话语，只问生计有无。贾黯退下后对杜公的门客说：“我凭借浅陋的文章冠绝天下，去拜谢杜公，杜公不问其他，只问生计，难道认为我没有可取之处吗？”杜公听说后说：“一般人如果没有生计，即使身居高官，也不能不仰人鼻息，因此进退往往轻率。现在贾君名列第一，那么他的学问不问可知，他身居高官也不问可知。我唯独担心他生计不足，导致进退轻率，而不能实现他的志向，有什么奇怪的呢？”贾君为此感叹佩服。

○甘露

绍兴辛亥年冬天，抚州祥符观的松树，降下甘露像饴糖一样。有一位姓徐的郎官，向太守献上《甘露古松》诗。他的诗大致说：“仙台之阳石坛东，下有亭亭太古松。”又说：“至诚感格合天意，露零青松真上瑞”等等。太守认为这是祥瑞，于是上奏朝廷，因为上奏章被罢免郡守职务。先父当时对我说：“熙宁六年冬天，建昌军距离城五里，甘露降在进士徐上交别墅的大松树上，浓厚如酒，味道香甜。徐上交折取献给太守张郎中子方，子方率领僚属观看，想要上报朝廷。路过凤凰山下，牧童看见车马，都叫喊着说：‘这山上的松树也有很多甘露，为什么只有那里有呢？’各自拿着松叶舔弄，以示没有弄错。当时有在集市卖药的野人，对人说：‘太守没有考察罢了。什么是甘露？露水从天降下，必定遍布数亩，难道只在松树上吗？’我曾经客居华阴，县民也有以甘露报告县令的。县令于是出去查验，有一个道士嘲笑。县令发怒，给道士戴上刑具拘禁起来。道士说：‘譬如人身精液，流通均布在六七十年中。如果寿命短促，必定涌聚在死前。这松树大概将要枯死了，官员如果不信，请宽恕我，等到明年春天，这松树必定不茂盛了。’县令按照他的话做，到期果然应验。军民得到他的说法，于是醒悟。景祐丙子年，城西天庆观的松树，曾经有一枝有甘露，于是前去查验。昔日甘露降下的树枝，果然已经先腐烂了，张太守因此不再上奏。”先父于是说：“乡里松树有甘露也很多，其实不是甘露，乃是松液罢了。”

○荀卿被称为孙卿

战国时的荀卿，姓荀，名况，赵国人，所著的书叫《荀子》。后面有跋文说：“有人说：‘孙卿不如孔子’，这是不对的。”后面又称孙卿四次。唐朝杨亻京注释说：“‘为说者’以下，是荀卿弟子的话。”我曾经怀疑把荀当作孙，不明白是什么意思。偶然看到孔颖达说：“汉宣帝名询，所以改为孙。”

○斥责宦官

洪玉父说：“祖宗时代，不只是士大夫能树立节义，也是上面的人有办法成就他们的节义罢了。张乖崖再次担任成都知州时，半夜时分，城北门申有宦官到达，要求拿钥匙开门。张公命令开门，宦官进入后拜见，张公对他说：‘朝廷还知道张咏在西川吗？何况四川两次经历兵寇，派张咏治理混乱。让宦官入川，本想表达地主之谊。为什么必须半夜入城，使百姓惊扰。不知道有什么紧急公务？’宦官说：‘奉命去峨眉山烧香。’张公说：‘是要先斩后奏，还是先奏后斩呢？’宦官惊恐害怕地说：‘念我刚刚离开班列，不知道州府的事体。’张公说：‘如果这样说就是对的。’却命令他出北

译门宿。第二天早上进入衙门，下达榜文说：“奉皇帝敕令前往峨眉山烧香，入内内侍省的王某前来参拜。”公在榜文上批示：“既然身负王命，不敢挽留。请从小南门出去。”严正到了这种地步。

又曾鲁公以侍读的身份任郑州知州，有一位患有残疾的中贵人，在郡中寄居，大量私自酿酒。他依仗与内侍勾结，轻视州县官员，行为不法。曾公起初好言劝谕他，让他自行悔改收敛，他却口出狂言。曾公命令官吏搜捕，全部查获了他的酿酒器具，依法全部执行。于是上奏请求年老残疾的中官，不得在外郡安家，朝廷嘉奖了他。

真宗朝，黄震任亳州知州。永城县临近汴河，按惯例冬天河水干涸，朝廷派遣中官催促州县征发百姓开河疏浚。当时中官多凭个人喜怒行事，无理鞭打役使的百姓。黄震愤然殴打了他，中官便丢下役夫前往京城申诉。皇帝问：“黄震因为什么殴打你？”中官上奏说：“他说我是百姓，你怎么能乱打！”皇帝嘉奖他的话，立即敕令中官到黄震门前，杖责二十下。黄震后来成为有才干的官吏，官至发运使。

译○高氏因有阴德之助而出了太皇太后

太宗亲自征讨北狄，一直打到幽州，包围了他们的城池。不久一天夜里刮起大风，军中发生虚惊，南北两面的军队都溃散了。而众将领大多不知道皇帝所在的地方，只有节度使高琼跟随在皇帝身边。皇上在仓促之间，非常愤怒。众将领没有赶到皇帝所在之处，第二天打算执行军法。高琼上奏说：“夜里发生意外。众将领如果知道陛下在哪里，难道是陛下的福气吗？我得以在左右，也是偶然罢了。众将领不可以治罪。”皇上醒悟，都释放了他们。高琼的家族出了太皇太后，成为天下的母亲。议论的人认为这是有阴德相助的结果。

○杨文公辞去诰命润笔费并与同僚平分

杨文公杨亿，因为文章受到真宗皇帝的宠幸，担任内外制诰。当时撰写辞命诰文，大概很少有人能比得上他。朝廷的近臣，凡是接到任命，都希望能出自他的手笔。等到他值班时，就请求下达任命。因此润笔费的收入，在众人中最多。按照旧例，这是由当值的人独自获得。杨亿认为这有伤廉洁，于是请求与同僚平分，当时便将此定为法令。

○曾鲁公神明

曾鲁公以侍读的身份守卫郑州，当时文潞公从长安被召入中书省。路过郑州，正处在宴席上，忽然报告潞公丢失了银盆。曾鲁公立即说：“郡里的人怎敢这样，必定三天内可以抓获。如果是公的随从自己做的，那么今天必定擒获。”潞公不以为然。不久果然抓获了，正是随从。潞公惊讶，于是问他说：“您知道能抓获，为什么呢？”曾鲁公说：“所到之处都有捕盗的人。随从单独暴露，必须容易败露。”潞公认为他神明，于是引荐他复任翰林。尹开封，直到大受重用。辅佐三朝，位居侍中令，守太傅、使相，退休。

○唐公肃远识

待制唐肃，向来有远大的见识。先前与丁晋公一同考中进士，非常友好。居住在水柜街，与丁晋公的宅第相对。一天，朝廷从金陵召丁晋公，将要大加任用，唐肃于是迁徙到州北躲避他。虞部员外郎李畋前去咨询原因，唐肃说：“说他是入朝就大拜，权势日益显赫。如果多次与他往来，事情涉及依附；或者经过十天不见，感情必定猜疑，所以躲避他。”一年，丁晋公被贬到岭外，李畋再次拜见唐肃，唐肃说：“果然如此。大概丁的才术，是唐李赞皇一流的人。功勋多而德行少，任用智谋而缺乏仁义，可以辅佐三公，不可以统领众官。如果在太祖朝，赵中令、吕丞相位居其上。那么丁的任用不偏私，地位不危险了。”朝中士人没有不服唐肃远识的。

○张知常不认同舍金

张知常在太学读书时，家里把十两金子，托付给公。同舍生趁公外出，打开箱子取走了金子。学官召集同舍生搜查，因此得到了金子。公不承认说：“不是我的金子。”同舍生到了夜里，袖着金子还给公。公知道他们贫穷，把一半送给了他们。前辈说：“公送给人金子，是人能做到的；仓促得到金子而不承认，是人做不到的。”这件事士大夫类都能说，而汪彦章为公写碑铭没有记载。为什么呢？

○晏元献节俭

晏元献《与兄手帖》：“殊再拜。庄客到了，知道大事礼仪完毕。日月迅速，哀痛无极，奈何奈何。记得文本及寄给殊生日衣服及孩儿奶子等信物，甘子黄雀等，领讫。地远不须烦神用，况且人事有何穷尽。知道置办了宅子，大抵廉白守分为官，须随宜作一生计。且安顿亲属，不必等待丰足。曾经看见范应辰率领家人持千斋，自云：‘一则劝其淡素好善，次则减鱼肉之价，聚为生计。’果然置办得一两好庄及第宅，免于茫然，此最良图。况且宦游有何尽期，兼官下不可营私（魏四工部，可为戒也）。然而须内外各具俭啬为先，方可议此。殊家间仆使等，直至今两日内，破一顿猪肉（定其两数。或回换买他鱼肉，亦只约猪肉钱数。以此可久）。此持久之术，是以常为宗亲及相知交游言之。建节之说，皆虚传也。今边事尚未息，须当他重委，乃建节，或兼且命，必不于优闲处用此职。况且须因干求经营方受，殊一生不曾干求。况且今虽经位极人臣，更何颜求觅，是以须待出于特命，且不能效人干请结托，以至势须恬静。若非久特差，则远近高下，应难推避。不然，则必事能求请。凡虚传者，但请勿信。古今贤哲有识知耻者，量力度德，常忧不能任者，不妄当负，以重愧责，是以终无侥求。其更识高者，非亲耕不食，非亲蚕不衣。（闽坏数字）孺子之类是也。盖功利不能及人，而坐受窃其膏血，纵无祸，亦须愧赧也。殊从来多介僻者，理在此。今因信略及之。此外希顺变善居，不备。弟殊再拜，十一哥赞善、十一嫂县君坐前。十二日。”右晏元献公手帖。予尝谓公以童子被遇章圣，观庆历圣德诗，名首诸公，则公之为人可知也。方国

译我家世代承袭五代时期文章卑劣浅陋的风气，先生师从杨亿、刘筠，独自改变了这种文体；他赏识欧阳修等学生，于是将振兴文坛的重任托付给他们，宋朝的文章从此面对古代也不感到惭愧。像范仲淹、富弼那样的功德，像孔道辅那样的气节，都出自他的门下。那么仁宗朝治理达到太平盛世，不是先生又能是谁呢？

大凡善于观察人的人，不看他显赫时的表现，一定看他隐微时的品行；不看他外在的言行，一定看他内在的修养。先生写信规劝兄嫂，做官必定强调廉洁，说下属不可谋取私利，应当以魏四工部为警戒，从头到尾大致都基于节俭。至于引用古人“不亲自耕种就不吃饭，不亲自织布就不穿衣”的话，这难道不是畏惧独处时的自我审视、根植于内心而不自欺的人吗？

从前苏东坡在《跋欧阳公与其子书》中提到，先生告诫儿子在任上不要想通过附赠朱砂来讨好上级。由此可知欧阳修所培养的品德，不是没有来源的。曾巩与先生是同乡，元丰年间，神宗命令他修史。他给先生写的传记说：“先生虽然年少时富贵，但奉养自己却像贫寒的读书人。”考察先生亲笔写的信札，那么曾巩的传记可以说是符合事实的。而宋祁为先生起草的《谪辞》中说：“广泛经营产业以培植私利，大量役使士兵以谋取利益。”宋祁也是先生的门生，却一定要这样写，难道当时有不得已的原因吗？

沈括著书，称先生对真宗皇帝说：“臣不是不喜欢游玩宴饮，只是因为贫穷，没有可供游玩的器具；臣如果有钱，也一定要去。”后辈晚生，听信道听途说，以此诬蔑大贤。我于是知道小说之类的话不值得相信，大概就是这样。

译○蔡绦《西清诗话》

宣和五年十月乙丑日，臣僚上奏说：“徽猷阁待制蔡绦私下撰写了一部文集，命名为《西清诗话》，其中的议论专门以苏轼、黄庭坚为根本。”奉皇帝圣旨，蔡绦被特别免去职务并勒令停职。

○徽宗赐王黼第御书七牌

宣和五年十二月，徽宗赐予太傅王黼私宅。御笔书写了载赓堂、膏露堂、宠光亭、十峰亭、老山亭、荣光斋、隐庵七块匾额。

○薛昂黜用《史记》《西汉》讳蔡京名

崇宁初年，薛昂任门下侍郎兼国子祭酒。士人的科举文章中如果有使用《史记》、《西汉》语句的，薛昂就将其黜落。元符年间，他曾上殿请求罢免史学。建炎初年，言官上章说薛昂为了蔡京（字元长）而避讳其名。薛昂曾经对客人说话，误口提到了蔡京，就自己用手掌打自己的嘴巴。

○郑文肃按奸赃流冯士元

仁宗时，开封府有个豪横的吏员冯士元，倚仗狡诈的计谋，勾结权贵，多行奸诈牟利之事，稍有怨恨必加陷害。他操控着整个府衙，人们畏惧他甚于畏惧府尹，京城百姓称他为“京兆”。郑文肃天休任开封府尹，查访得知他的罪恶，彻底查究其奸贪赃款，全部查清了他收受贿赂、枉法害人的情状。权贵中多为他说情的人，他完全不听。案件审结，上奏将其流放到海岛，家产没收以抵偿赃款，京城上下为之震慑。

○蒋希鲁建西学宋宏肖其像于文翁祠

礼部侍郎蒋堂，字希鲁，宜兴人，仁宗时，以枢密直学士的身份知成都府。他曾召集高才硕学的学生，在府衙中会试。亲自考核评定才学等级，鼓励成就学者。在府学旁边，另外建造西学，以扩充学生的斋室。等到建成，他已调任蒲州。后来转运使拆毁了西学，用来增建官署房舍。不久，常山宋公尚书来到府衙，听说此事，叹息惋惜了很久。并且想要完成蒋公的遗愿，于是就在旧址上建造文翁祠。祠堂内，绘制了严君平、郑子真、司马相如、扬子云等蜀地先贤九人的画像，加上蒋公的画像共十人。常山公为他们作赞辞，提到蒋公时，略说：“蒋侯刚正不阿，上天赋予他严正刚方的品格。强健而文明，不逢迎不迎合。”

○微司理几误杀人

侍御史王平，字保衡，侯官人。章圣时，起初任许州司理参军。乡里有个女子骑驴独行，盗贼在田间杀了她，剥去她的衣服离去。驴子逃跑，田边的人家收留系住了它。发觉后，吏员捕获了驴子，指认它是杀女子的凶手。审讯了四十天，田边的人家承认收留系住了驴子，实在没有杀女子。王平心中怀疑，将情况详细禀报府衙。州将是个老吏，向来强横。完全不听，催促他定案；王平坚持得更加坚定。州将于是发怒说：“你是懦弱吗？”王平说：“现在因触犯奏章被定罪懦弱，不过是被免职罢了。与其迎合旨意杀害无辜，又使您陷入不义，比较两者的轻重，哪个更好呢？”州将因此不能改变他的主意。几天后，河南移送逃卒到许州，详细勘查，正是杀女子的凶手；田边的人家得以活命。后来当众相见，州将道歉说：“如果没有司理参军，先前几乎误杀了人。”

○李昭述得古铜符

礼部尚书李公昭述，字仲祖，是宗谔的儿子。仁宗时，以枢密直学士、陕西都转运使的身份请求调任近藩，没有得到答复。不久，挖地得到一枚古铜符，上面写着“许昌”。诏书下达，果然得到了许州。

○郑文肃复西湖旧堤

郑文肃天休，仁宗时知杭州。郡中的西湖，环绕三十里，灌溉湖上千顷良田。唐代李泌在湖中设置暗渠，引水灌注城中六井，以供汲水之用。吴越武肃王设置撩清军来疏通污浊。自从钱氏纳土归宋，到郑公治理郡县时，已经六十多年了。而湖中污秽无人治理。豪强夺取湖地耕种，僧侣扩建寺宇，逐渐侵蚀蚕食，没有停止的时候。郑公查考旧记载，恢复旧堤，工程用工无虑十万。调集境内丁夫开辟整治，湖利大兴。

○蒋临川摘大姓李申罪弃市

蒋侍郎堂起初知抚州临川县。县里有个大姓李申，长期成为百姓的祸害。于是又僭越礼制，行为不法。前任县宰没有敢揭发他的罪行的。郑公到任，借事逮捕治罪，全部查清了他的奸恶情状，最终判罪斩首示众。祸根被铲除，全县欣慰喜悦。

○郑文肃取仓腐粟为己俸饭

郑文肃天休，起初任湖北漕运使。荆南屯驻的禁卒喧哗说，仓库的粮食腐烂不能食用。郑公命令掌管粮仓的人，供给作为自己的俸禄米。于是趁会客之日，试着取来做饭，举匙吃完。说：“谁说不能食用呢？”喧哗的人于是平息。

○洪觉范因张郭罪配朱崖

洪觉范本名德洪，俗姓彭，筠州人。起初在峡州，因给刘养娘治病而结识张天觉。大观四年八月，觉范入京，而天觉已任右相，于是求得一道祠部度牒出家为僧。又因叔父彭几在郭天信家做门客，于是结识天信，因而往来于张、郭二公的门下。政和元年，张、郭获罪，而觉范被决脊杖二十，刺配朱崖军牢。后来改名惠洪。

○罢史学

在此之前，崇宁以来，专门致力于王氏之学，士人如果不是三经、字说就不被任用。到了政和初年，公众舆论不认为这是对的。蔡嶷任翰林

译学士慕容彦逢担任吏部侍郎，宇文粹中担任给事中，张琮担任起居舍人，他们联名上奏说：“希望今后关于时政事务的策问，都结合具体事务，参用汉、唐等历代的历史事实作为考题。”皇帝御笔批示：“经书用来承载大道，史书用来记载史事。只有本末贯通，才能称为通儒。可以按照所奏，今后时政策问，都参用历代历史事实。希望能选拔出博学之士，不辜负选拔人才的初衷。”不久，监察御史兼代理殿中侍御史李彦章上言说：“《诗经》、《尚书》、《周礼》，是夏商周三代的典章制度；而史书记载的是秦、汉、隋、唐的史事。学习《诗经》、《尚书》、《周礼》的人，是在学习先王的学问；研习秦、汉、隋、唐史书的人，是在学习流俗的学问。如今近臣进献的议论，不陈述尧、舜的大道，却推崇汉、唐的浅陋；不让士人专心研究经学，却让他们学习流俗的学问，这可以吗？恳请撤销前日的诏令，让士人一心致力于先王的学问，而不流于世俗的习气，天下人将非常幸运。”皇帝御笔批示：“经书用来承载大道，史书用来记载史事。本末贯通，才能称为通儒。现在再仔细思考，记载史事的史书，是士人应当学习的，但不是皇上用来教导士人的内容。况且擅长诗赋的人，都在于史书之中。如今废除诗赋，却让士人兼习史书，那么士人就不能专心于先王的学问，而流于世俗的喜好，恐怕不符合先帝用经术造就人才的本意。可以按照前奏。此前下达的指令，不再施行。”这是政和元年三月戊戌日的事。

译○胡宗师因奏报乐韶的节义而被罢职，改任宫观提举

邹浩字道乡，初被贬谪到新州，有位楚州平民乐韶，一向是邹浩的朋友。他不畏惧万里路途的烟瘴之苦，发誓与邹浩同行。到了荆南，邹浩听说官府正在追捕诏令，担心对乐韶不利，急忙遣送乐韶回去，但乐韶态度坚决不肯返回。邹浩因病在荆南停留数日，坚持要遣送乐韶。乐韶不得已，改换姓名，隐居在桐柏山。过了很久，邹浩恢复官职。江淮发运使胡宗师感念乐韶的节义，上奏朝廷表彰乐韶的节义。到了崇宁初年，胡宗师正以宝文阁待制的身份担任瀛州知州。进言的人指出他以前的事，于是胡宗师被罢免职务，改任宫观提举。

○责降朱师复，后恢复其官职

崇宁元年八月，广州制勘院查办前广州知州朱师复贪污不法，以及勾结苏轼等人的事情。制书说：“朝散郎、袁州知州朱师复。侍奉君上的道义，没有比首先公正更重要的；作为臣子的污点，没有比败坏节操更严重的。你阿谀勾结苏轼、苏辙，暗中唱和；谄媚傅安、李孝寿，暗中图谋升迁。忘记先帝识拔的恩情，比作奸臣的心腹党羽。一向缺乏闲静自守的修养，年老也没有戒除贪得之心。贿赂公然盛行，贪赃事实确凿。案件审结上报，士人听闻后深信不疑。应当执行正常的刑罚，将你投放到闲散之地。前往后深思惩戒，不要加重悔恨。可以责授建安军节度副使，安置在兴国军。”到了绍兴四年，他的孙子朱秉文陈情请求，于是恢复朱师复的官职。到了绍兴五年八月，官员上白札子说：“臣看到朱秉文申请祖父朱师复，因不合与苏轼往来，因此被列入元祐党籍。六月十三日，奉圣旨恢复宝文阁待制。朝廷哀怜元祐党籍之人，因正直的节操和正确的言论，被蔡京、蔡卞等人排挤陷害。于是下诏恢复他们的官职，并供给其子孙俸禄。然而其中却有偶然在元符、绍圣年间获罪的人，其家子孙趁机欺骗蒙蔽。朝廷既然没有实籍来考核，吏部只依据平江府党人碑石。他们攀附援引，都蒙受恩泽。像朱师复这类人就是这样。绍圣初年，起用朱师复担任广州知州。内外臣僚，没有因为改换《元祐通贺表》的。只有朱师复说：‘建立年号更换称号，大概都遵循旧制；继承圣德赐予名号，显示被迫于后来的孝道。’又说：‘龙离开鼎湖，麒麟悲叹鲁国。遗弓尚未断绝，弃屣依然新鲜。卑劣小人趁势而上，虽然不同于伯高的复恶；朋党邪恶危害政治，几乎像伏氏的激烈言论。法度典章，几乎被废置殆尽；朝野内外，谗言诽谤交相兴起。大概义理出于人心，未曾有所改变；而事业施之于天下，怎么能厚诬？’他的《谢章启》说：‘君主受辱臣子应死，古时有这样的话；义重于生轻于死，如今没有这样的士人。恭敬地追念神宗，登用大儒，在世事衰败之余发挥圣经，在欺诈相欺之际革新百事。岂止规范当世，固将冠冕百王。可惜卑劣小人未能消灭，致使典章不能泯灭。宫车晚驾，陵土未干。旁招北阙之书，早副西台之笔。肆意谗毁，几乎不忍听闻。谁能效仿赵婴的忠诚，实行容易做到的事；岂能再羡慕申包胥的志向，发誓一定要做到？’他的《安置兴国军谢表》说：‘首列元祐贬籍，至今已有二十多年；尾随神宗从班，只有我一个人。攀附苏轼、苏辙渡岭，初次承受颜面；前后傅安、李孝寿当权，未曾通问。’”奉圣旨：“追复宝文阁待制，不再施行。”

○打破筒泼了菜

童贯从崇宁二年开始，以入内内侍省东头供奉官的身份，奉旨派遣前往江南等路，筹划景灵宫的材料；随后派遣前往杭州，制造御前用品；又委派制造修盖集禧观斋殿、本命殿、火德真君观，因此进用受宠。接着西边用兵，又因立功晋升。于是无耻的缙绅，都出自他的门下。而士人的议论开始沸腾，甚至将蔡京与之相比。当时天下谚语说：“打破筒，泼了菜，便是人间好世界。”而朝廷竟然没有醒悟。这两个人最终扰乱天下。

○笑面夜叉

建中靖国元年，侍御史陈次升上章弹劾，称蔡卞为笑面夜叉。其大略说：“蔡卞与章惇在前朝，更迭唱和，相互倚重。制造事端，结成冤狱。审查诉理，编类章疏。中伤士人，或轻或重，都出于他的主意。主行虽然在章惇，蔡卞实际是发起者，时人视他为笑面夜叉，天下人所共知。”

○称米芾为颠

崇宁四年，米芾担任礼部员外郎，弹劾章疏说：“他倾邪险怪，诡诈不近人情。敢于发表奇言异行，来欺骗迷惑愚众。怪诞之事，天下传为笑谈，人们都称他为颠。仪曹春官之属，士人观望则效仿之地。如今米芾出身冗浊，冒昧玷污此选，无以训示四方。”有旨罢免，改任淮阳军知军。所谓出身冗浊，是因为他的亲属缘故。

○修御殿为潜德观

太祖、太宗在民间时，曾寓居澶渊。他们休息的地方在城中，作为邸舍。用<同瓦>瓦覆盖，号为御殿。崇宁四年，徽宗认为不便，下令本府将御殿改建为道观，命名为潜德观。

○允许风闻言事

译大观四年，皇帝下诏给各路：“走马承受公事使臣，担任大小行人的职务，负有耳目之责，过去允许他们根据传闻进言。希望边防的动静、州郡的不法行为，能够上报朝廷。近来有规定，对于陈请不实者，要严厉地升降官职。致使他们都苟且偷安、敷衍了事，为了避罪而闭口不言。这严重违背了设置这一职位的初衷，可以恢复过去允许根据传闻进言的制度。”

译○补张清太医助教

大观二年，邓州南阳东海村有个张三婆，患双眼疼痛，昏暗得看不见光明。她的儿子张清，用左手提起眼睛，将钢针穿过，用小刀子割下眼睛，给母亲吃了。此后所患的眼病，不曾再发作疼痛。朝廷有旨，特别补任他为太医助教，不受选任期限的限制。

○以太祖陈桥传舍为显烈观

崇宁四年，徽宗认为太祖皇帝开创基业、登基之初，实际上是从陈桥开始的。那地方现在有驿站，人们往来践踏，这不符合我显扬祖先功烈的意思。于是用那块地建立道观，以“显烈”作为匾额。

○陈噩行外制落职

政和元年六月，陈噩撰写外制诏书。臣僚上奏章说：“有的失去体制规范，有的不符合事实，有的违背经典。‘朕’是帝王的自称，用来诏告臣民。而陈噩在徐处仁被贬知蕲州的告词中，却在具官姓名之下使用‘朕’字，这就是所说的严重失去体制规范。差注失误，是指应当派遣远近之类的问题。王黼因为稽留敕命而降级，而陈噩却说导致差注失误，这就是所说的不符合事实。《周官》用八法治理官府，其中第四条叫官常，用来听取官员的治理，指事务的常规。陈噩在李孝称复官的告辞中，却说‘恢复你的官常’，这就是所说的违背经典。近来奉宸院丢失金子，监官被降级，而陈噩说‘导致盗窃敢于施行’。宫禁之中，或许容许有小偷小摸，如果说‘盗窃敢于施行’，哪有这种道理？这更是极其疏漏荒谬的。”奉圣旨，陈噩被免去职务，任和州知州。

●卷十三记事

○郎中知制诰

宋景文公任真定路帅，当时漕运使周浩郎中已被罢免，李维少卿刚到任。宋公去拜见，参状上称运使郎中。李维发怒说：“我不是郎中”，推辞不接受。典宾以情恳求，最后说：“沿袭前任官员的错误，希望赐予宽恕。”宋公在参状后题了一首诗给李维，末句说：“若向西清遇到荣耀显达，少卿只合做郎中。”李维追问缘故，宋公说：“本朝旧例，没有少卿知制诰的。如果当值起草诏书，就少卿改授前行郎中。”李维惭愧谢罪。

○吴有方奏神宗宜检视政事

熙宁七年大旱，神宗派遣御药吴有方到集禧观设坛祭祀。并且告知他因为久旱，斋戒诚心祈祷，或许有感应。你应当提前检视祭祀科仪，吴有方上奏说：“臣固然应当检视祭祀科仪，陛下也应当检视政事。”皇帝不高兴。第二天，皇帝笑着说：“我昨夜反复思考你的话，很恰当。足以看出你的用心。我已经修理政事，回应上天的警戒。你更应当为我严格设置。”吴有方再次拜谢，前往办理事务。

○朝廷曰退宴游曰归

陆农师曾说：“《礼记》说：‘在朝廷叫退，宴饮游乐叫归。’大概是在朝廷，应当以退让为心。在宴饮游乐，应当以回家为心。”然而他立身朝廷，最终以此作为遗憾。

○子衿在郑诗之末

神宗在迩英阁，问近臣：“《子衿》这首诗，为什么在郑诗的末尾？”都不能回答。皇帝说：“这没有别的，暴虐的政治和世道，然后才知道圣人作为屏障的作用。”众人再次拜谢，高呼万岁。

○杨震急逐鹤去

徽宗在藩邸时，杨震在左右侍奉，最为周到谨慎。曾经有双鹤降落在中庭，左右的人都祝贺。杨震急忙驱赶它们，说：“这是鹳，不是鹤。”又一天，灵芝生长在寝阁，左右的人再次称庆。杨震急忙割除，说：“这是菌类，不是灵芝。”因此信任更加深厚。

○大相国寺额

大相国寺旧匾额，是太宗御书，是寺十绝之一。政和年间，改为宫，御书赐额。旧匾额于是被高丽使者请求带回。后来再次改为寺，御书仍然赐予现在的匾额。

○同时位太师

蔡元长对元度说：“弟弟骨相固然好，只是背稍薄，腰稍细罢了。”元度笑着说：“太师怎么可以有两人？”后来，同时位居太师的，有他和童贯、郑存道共三人。

○真宗亲为教授

张侍中耆与杨太尉崇勋、夏太尉守度，都因为藩邸旧恩，达到使相的地位。曾经因为侍立，真宗对他们说：“知道你们好学，文笔很好，我应当亲自做教授。”张耆等在庭下拜谢说：“实在是臣等的幸运。”于是任命张耆为学长，张景宗观察为副学长，杨崇勋、夏守度为学察，安守中团练而下为学生。皇帝教他们《孝经》、《论语》，又教他们虞世南的字法，当时认为这是荣耀。

○司户受节度使节制

文潞公以侍中身份，留守西京洛阳。当时薛适以汾州司户的身份，担任京西漕司帐官。前去拜见，典宾请求致参。薛适发怒对他说：“我是漕属，有什么统摄关系？”典宾报告后，过了一会儿公出来，坐在座位上，命令典宾让薛适在庭中参拜。说：“京西帐干，与西京留守，确实没有统摄关系；然而侍中是河东节度使，汾州司