卷九地理

译囚将汉水以东的地域视为平陆，只有沿水流与平陆的区别。因此，所谓“见舟”的地方，是江南的豫章。却不知吴国视楚国为西方，视江夏为偏西之地，而视洪州则为南方。“见舟”是为了展示军威，怎么能远远依托大江之南，而不就近趋向偏西之地呢？那么，江南的豫章，绝对与春秋时期无关，这是很明显的。

译○春秋时期的豫章与今天的豫章没有关系

我是江西人，曾经考证现在的豫章，并非春秋时期的豫章。然而此前都未能得到确定的说法，已在前面详述了。最后我阅读杜预、孔颖达的注疏，才知道自己见识浅陋。查考《左传·昭公十三年》记载：“楚军从徐地撤还，吴军在豫章击败他们，俘获了五位将领。”杜预注说：“定公二年，楚人讨伐吴国，军队驻扎在豫章。吴人在豫章展示船只，却暗中派兵到巢地，在豫章包围楚军。又在柏举之战中，吴人把船停泊在淮水之滨，而从豫章与楚军夹击汉水。这些地方都应当在江北、淮水以南，大概是后来迁徙到了江南的豫章。”又《左传·定公四年》记载：“蔡侯、吴子、唐侯讨伐楚国，把船停泊在淮水之滨，从豫章与楚军夹击汉水。”杜预说：“豫章，是汉水以东、长江以北的地名。”孔颖达说：“《汉书·地理志》记载‘豫章，是郡名，在江南’。这里指的是在北方的豫章。《土地名》记载：‘定公二年，楚人讨伐吴国，军队驻扎在豫章。吴人在豫章展示船只，却暗中派兵到巢地，在豫章包围楚军。又在柏举之战中，吴人把船停泊在淮水之滨，而从豫章与楚军夹击汉水。这些地方都在江北、淮南。大概是后来迁徙到了江南的豫章。’”以上都是经传与注疏所载。我依据杜预、孔颖达的注疏来证明江南的豫章，与春秋时期的豫章无关，这是确凿无疑的。《汉书·地理志》虽然说是高帝设置的，但年代久远，文字残缺，无从考证迁徙的具体年月。查考，宋武帝讨伐刘毅，派遣王镇恶先偷袭到豫章口。豫章口距离江陵城二十里，由此可知春秋时期的豫章，距离江陵很近，与现在的洪州完全不相干。

○“戏下”有两个读音

王观国《学林新编》说：“‘戏下’有两个读音。《汉书·高祖纪》记载：‘沛公已经平定关中。项羽大怒，派遣黥布等人攻破函谷关，于是到达戏下。’又说：‘诸侯罢免戏下，各自回到封国。’颜师古注说：‘戏音许宜切，也读作麾。’《卫青传》记载：‘韩说在戏下辗转作战。’《灌夫传》记载：‘驰入吴军，到达戏下。’颜师古说：‘戏，是大将的旗帜。读音与麾相同。’又引用《高祖纪》说：‘周章向西进入函谷关，到达戏。’颜师古说：‘在新丰县东，现在有戏水驿。’《后汉书·郡国志》记载：‘京兆新丰东有戏亭。’”以上都是王观国的说法。我查考，左丘明《国语》记载：“里革说：‘周幽王在戏地灭亡。’”韦昭注说：“周幽王被西戎所杀。戏山在西周。”孔颖达说：“戏，是骊山以北的水名。王肃说：‘现在京兆新丰东二十里的戏亭就是。’《汲冢书纪年》记载：‘周平王逃往西申，而立伯盘为太子。与周幽王一起死在戏地。’”那么“戏”这个名称的由来，在春秋时期就已经显著，并非始于秦汉之间。根据韦昭、孔颖达所引，虽然山水不同，但大抵用“戏”来兼名山水，自古以来多有这种情况，不能只以一种说法为是。至于王观国认为颜师古不应当把旗帜的“戏”与地名的“戏”读音相同，这不足以指责。只是班固不应当称“戏”而以下文承接。

○巴字山水

宋之问《送田道士使蜀投龙诗》说：“蜀门风势断，巴字水形连。”又唐人诗说：“杜宇呼名切，巴江学字流。”那么巴州是因为水形得名了。我查考，杜佑《通典》记载：“硖州巴山县，古〇关，是楚肃王抵御蜀国的地方。现在县北有山，曲折像巴字，因此以此命名。”这又是以山形似巴字，为什么呢？然而《三巴记》记载：“阆水向东南流，曲折三次像巴字。”唐人有《巴字江赋》说：“初惊蠹蚀，龙舟鳞次子波中；乍若萤从，渔火星分于渡口。”由此可知山形似巴字的说法不对。

○孟诸

高适《封丘行》说：“我本渔樵孟诸野。”又《平台》说：“孟诸蒲暮凉风起。”又说：“朝临孟诸野。”查考，《春秋左氏传》记载：“僖公二十八年，楚子玉梦见河神对他说：‘给我，我赐你孟诸的麋鹿。’”杜预说：“孟诸，是宋国的沼泽。水草交界处叫麋。”我查考，《尔雅·释地》说：“十大沼泽：宋国有孟诸。”郭璞说：“现在在梁国睢阳县东北。”《周礼·职方氏》说：“正东叫青州，它的沼泽叫望诸。”《禹贡》说：“豫州，疏导菏泽。覆盖孟猪。”孔安国说：“孟猪，是沼泽名，在菏泽东北，水流溢出覆盖它。”宋国就是现在的梁国，睢阳就是。所以郑玄注也说：“望诸，在睢阳。”麋、湄通用。

○有两个中牟

中牟有两个，在黄河南北之间，不可不辨别。《尔雅》说：“郑国有圃田。”郭璞注说：“现在荥阳中牟县西的圃田泽就是。”《赵世家》说：“赵献侯即位，治理中牟。”《汉书·地理志》说：“河南郡有中牟县，赵献侯从耿地迁徙而来。”又说：“三家分晋，河南之中

译牟，是魏国分得的土地。”《通典》说：“荥阳郡中牟县。”注释说：“汉代旧县，有圃田泽，是荆州、豫州的水泽。赵献侯从耿地迁居到这里。又在赵襄子时，佛肸凭借中牟叛乱，就是这里。向北十二里有中牟台。”《春秋定公九年左传》说：“晋国千辆战车在中牟。”杜预注说：“现在的荥阳有中牟县。道路迂回遥远，怀疑不是这里。”我按：左氏所说的战车在中牟，显然不是荥阳的中牟，杜预的怀疑很恰当。况且晋代才划分河南分荥阳郡，中牟属于它。这地方在河南，计算起来不是晋国边境所能到达的。等到三家分晋，中牟属于魏国，那就不是赵国所能建都的。大概赵献侯治理中牟，也不是河南的中牟。考查《春秋哀公五年》：“赵鞅讨伐卫国，包围中牟”；《论语》：“佛肸凭借中牟叛乱”；与定公九年“晋国战车在中牟”；或许是另一个中牟，应当在黄河以北。臣瓒《汉书音义》说：“臣瓒按，河南中牟，春秋时期，在郑国的疆域内。等到三卿分晋，就成为魏国的国土。赵国的边界在漳水以北，不到这里。《春秋》：‘卫侯前往晋国，经过中牟。’考察这个中牟，不在赵国的东面。考察，中牟应当在温水之上。”既然如此，那么臣瓒也认为河南中牟，不是这个中牟了。现在《汉书地理志》与《通典》，混杂列举而不加辨析，使得后学者不能不产生疑惑。

译○石城

王彦辅在《石城辨疑》中说：“左思说‘戎车盈于石城’，指的是金陵的石头城。世人只知道这一点，却不知道郢州得名的原因也是如此。所以郦道元说：‘沔水向南流经石城西边，城墙依靠山势作为坚固的屏障’，这是正确的。这大概是晋朝羊祜镇守荆州时所建立的。惠帝元康九年，划分江夏西部，在此设置竟陵郡。到了唐高祖武德四年，在长寿县设置郢州。那么现在的郢州，就是以前的竟陵郡。”以上都是王彦辅的说法。我考证，唐代杜佑《通典》说：“郢州，现在治所在长寿县。历代所属，与竟陵郡相同。两汉时期属于江夏郡。晋、宋以来，是竟陵郡的地域，梁朝时属于南司州和北新州的地界。西魏时分属安州。后周时分设石城郡，后来在石城设置郢州。隋炀帝初年，废除州制，设置竟陵、安陆两个郡。唐朝合并两郡为温州，后来改为郢州，有时也称富水郡。”那么王彦辅所说的武德四年在长寿县设置郢州，难道没有考察杜佑所说的“后周设置石城郡，后来在石城设置郢州”吗？考察杜佑说：“隋朝初年废除州制设置郡，到了唐朝又合并为温州，后来又改为郢州。”那么王彦辅只是依据后来的情况，没有探究其本源罢了。《唐书·乐志》说：“《石城乐》，是宋朝臧质创作的。石城在竟陵，臧质曾经担任竟陵郡守，在城上眺望，看见一群少年歌谣通畅，因此创作了这首曲子。”《古今乐录》说：“石城乐，旧时舞蹈有十六人。其中一曲唱道：‘生长在石城下，开窗对着城楼。城中的少年们，出入都依附投靠。’”大概竟陵的石城，其名非常著名。又《通典》说：“《莫愁乐》，出自《石城乐》。石城有个女子名叫莫愁，善于歌谣。而且石城中有忘愁声。所以歌中唱道：‘莫愁在何处？莫愁在石城西。小船打两桨，催送莫愁来。’”

○辨朐〇忍

韩愈作《韦处厚盛山十二诗序》说：“不知道它出自巴东，归属于朐〇忍。”洪庆善辨析说：“《地理志》说：‘山南西道开州盛山郡，本来是万世郡。义宁二年，从巴东郡分出盛山、新浦，从通川郡分出万世、西流设置。天宝元年，改名为朐〇忍。读音为润蠢。地下潮湿，多朐〇忍虫。’刘禹锡《嘉话》说：‘朐〇忍，就是蚯蚓。常常到了夜里，在江边露出身体，一半跳在空中并发出鸣声。上字音屈，下字音忍。’《集韵》说：‘朐〇忍，在汉中，俗写作〇旬，这是不对的。’”以上都是洪庆善的说法。我考证，《西汉地理志》：“巴郡有朐忍县。”颜师古说：“朐音劬。”《后汉郡国志》：“巴郡朐忍县。”也只写作这个忍字，大概是古文的通假用法。又考证，杜佑《通典》：“开州，大唐设置。有时称为盛山郡盛山县。汉代朐〇忍县的地域。”以这三本书来考证。大概开州在唐朝叫盛山，在汉代叫朐〇忍。《汉书》没有注明其含义。只有刘禹锡认为该地出产朐〇忍这种虫，因此得名。刘禹锡的说法，也本于许慎。《说文解字》说：“朐〇忍，虫名。汉中有朐〇忍县，地下多这种虫，因此以此命名。从肉，句声。”黄朝英说：“考察其含义，应当写作润蠢。朐，如顺切。〇忍，尺允切。”与洪氏、刘禹锡所注的读音不同。然而黄朝英、刘禹锡、洪庆善三人，偶然忘记了考证《西汉地理志》罢了。大概颜师古将朐读作劬，这是不能不辨析的。

○辨豪州字误

洪庆善辨析韩愈《徐泗豪三州节度掌书记厅石记》说：“豪，现在被认作濠。唐《地理志》说：‘濠，最初写作豪。元和三年，刺史崔表上奏请求此事，由此改为濠，取用水名。’韩愈作记，在贞元十五年，当时还写作豪。各种版本都写作濠，是错误的。”以上都是洪庆善的说法。我考证，杜佑《通典》：“濠州，春秋末期是钟离子之国。到了晋朝，侨置徐州。安帝时，设置钟离郡。宋、齐沿袭，兼置徐州，梁朝沿袭。北齐改为西楚州，隋朝改称濠州，因濠水而得名。濠，音豪。炀帝又设置钟离郡。唐武德八年为濠州，有时称钟离郡。”那么根据杜佑所说，起初并没有看到豪字，而且也不本于唐朝。自从隋朝改称濠州了。况且杜佑所上的《通典》，在贞元十年，并且称因濠水而得名，濠音豪。其错误非常明显。由此可知韩文写作濠是正确的；而导致洪庆善辨析的原因，是《地理志》的失误罢了。

○辨〇焉陵字音

开封府〇焉陵县，距离东京一百六十里。现在〇焉读作烟，这是不对的。考证，《春秋左氏传·襄公二十六年》：“〇焉陵之役。”陆德明《音义》说：“鄢，音偃。”然而春秋、魏、唐称鄢，汉朝称〇焉，后汉、晋、隋称〇焉。音焉，也音偃。那么这两个字是通用的。

○蒋庙钟山孙陵曲衍

唐徐坚，他的学问非常渊博

译所撰写的《初学记》中，收录了扬雄的《九州箴》。其中《润州箴》写道：“浩渺广阔的润州，山水秀丽深远。蒋庙与钟山，孙陵蜿蜒曲折。江宁这个地方，楚国时称为陵。吴、齐、梁、晋，六个朝代都曾在此建都兴盛。”查考《丹阳记》记载：“蒋子文担任陵尉时，讨伐贼寇，被贼人所杀。旧部属忽然看见子文骑着白马，神态如生前一样，孙权派遣使者，封子文为中都侯。在钟山建立庙宇，因此钟山改称为蒋山。”这就是《润州箴》中所说的“蒋庙钟山”。《丹阳记》又说：“蒋陵，是依据山名命名的，是吴大帝孙权的陵墓。”《舆地志》认为：“亭台正处在孙陵蜿蜒曲折之旁，所以蒋陵亭也叫孙陵亭。”这就是《润州箴》中所说的“孙陵曲衍”。然而扬雄死于西汉末年，距离这些事件已有二百多年了，他怎么会知道呢？更何况是后来的六个朝代呢？所以我断定《润州箴》不是扬雄所作，这是非常明显的。

译○镜湖

会稽鉴湖，如今为了避庙讳，本来叫做镜湖。《舆地志》说：“山阴南湖，环绕郊野城郭。碧水翠岩，互相映衬，像镜子又像图画。所以王羲之说：‘在山阴路上行走，就像在镜中游览。’这个名字始于王羲之。”李白《登半月台》诗也说：“水色碧绿且平静，让人思念镜湖。终究要渡江而去，喜爱这里暂时徘徊。”由此可知，湖因为像镜子而得名，没有可疑之处。而梁代任昉《述异记》认为：“镜湖，世人传说轩辕氏在湖边铸镜，因此得名。现在轩辕磨镜石尚存。石头旁边常常洁净，不生长蔓草。”恐怕不是这样。或者陆贽《月照鉴湖赋》说：“光芒无处不照耀，所以与天上的丽日并耀；清澈可以照见事物，因此取镜来命名。”这才知道湖因为像镜子而得名，确实如此。李白又有《送友人寻越中山水》诗：“湖水清澈如霜镜拂晓，波涛洁白如雪山涌来。”

○蜀石牛

《禹贡》说：“华阳黑水之间是梁州。岷山、嶓冢山已经治理，沱水、潜水已经疏通，蔡山、蒙山已经平定，和夷地区已经建成。”那么蜀道与中国相通已经很久了。《蜀主本纪》记载：“秦惠王谋划攻打蜀国，雕刻五头石牛，把金子放在石牛后面，欺骗蜀国人说：牛能排泄金子。蜀王相信了，派出士兵千人，让五丁力士开山修路：把石牛运到成都。秦国于是派遣张仪等人跟随石牛进入，于是夺取了蜀国。”这件事尤其接近诬蔑。蜀人吴师孟醇翁《题金牛驿》诗用来辩驳说：“唱奇谈怪可以删改，无奈常情相信谬悠。《禹贡》已经记载开通蜀道，秦人怎么能排泄金牛？万重山势随着地势顺从，一勺天波流向大海。自己嘲笑依据经典违背世俗，希望志同道合的人不相责怪。”醇翁以通议大夫身份退休，享年九十岁。

○三曲江

曲江有三个。枚乘《七发》说：“在广陵的曲江观涛”，就是现在的苏州。广东有曲江，就是现在的韶州。司马相如《吊二世赋》说：“临近曲江〇岂州”，就是长安。查考，唐代刘疏《传记》说：“京城芙蓉园，本名叫曲江园。隋文帝因为名字不正，改称它。”所以杜甫诗说：“曲江翠幕排列银榜。”又说：“春日潜行在曲江曲折处。”《七发》所说的曲江有“弭节伍子之山”，就是现在的胥山，在苏州。

○沣水

郦道元《水经》说：“沣水，流经安南县，又向东与赤沙湖汇合。湖水北通长江，南流入沣水。”所以杜甫《岳麓山道林二寺行》说：“寺门南开洞庭野外，殿脚插入赤沙湖。”

○橘洲

《舆地志》说：“潭州橘洲，在郡南，对着南津。常常看起来像是在下面。等到夏天水涨，怀山渚洲都淹没，只有橘洲还在。”所以杜甫《岳麓山道林二寺行》说：“橘洲田土仍然肥沃。”然而橘洲有两处，一处在龙阳。杜甫的诗所依据的，是长沙的橘洲，距离州城十里。

○衡山

《东皋杂录》说：“我曾经到泰山，看到它的峰峦，巍然独自耸出。而衡山七十二峰都平坦，叫做衡，大概取这个意思。”这个说法大错。晋代《天文志》：“北斗魁四星为璇玑，杓三星为玉衡。”湖南衡山，大概是上承玉衡分野，因此得名。所以《荆州记》说：“南岳衡山，朱陵的灵台，太虚的宝洞。上承冥宿，衡量德行钧平万物，所以叫衡山。下据离宫，摄位火乡。赤帝馆于岭上，祝融托于山阳，所以号称南岳。”由此推论，南岳当玉衡分野可以知道了。也就像长沙婺女之类。所以现在山下有铨德观。

○羊城

高适《送柴司户之岭外》诗说：“海对着羊城广阔，山连着象郡高大。”查考，《南部新书》说：“吴修为广州刺史，未到州，有五位仙人骑五色羊，背负五谷而来。现在州厅梁上画五位仙人，骑五色羊作为祥瑞，所以广南叫做五羊城。”又《广州记》说：“六国时，广州属楚。高固为楚相，五只羊衔谷来到他的庭院，作为祥瑞，因此用五羊命名这个地方。”又郑熊撰《番禺杂记》说：“广州过去有五位仙人，骑羊而至，于是命名五羊。”《新书》与郑熊所记载相同，只有《广州记》不同，应当有辨别其是非的人。

○赤县

《史记》：“邹衍著书说：‘中国对于天下，八十一分占据一分罢了。中国名叫赤县神州，赤县神州内，自有九州，禹所叙九州就是。不能算作州数。中国外，像赤县神州的有九个，就是所谓的九州。’”《晋书载记赞》说：“自从两京毁灭，九土分崩，赤县成为蛇豕之区，紫宸迁往娃黾之穴。”唐代有赤尉，指畿县尉。杜甫《奉先刘少府出水障歌》说：“听说你扫却赤县图，乘兴派遣画沧州趣。”《投简成华两

译《县诸子》诗中说：“赤县官署中聚集着众多才俊豪杰。”《桥陵》诗中写道：“竟然在赤县之地建立起来，亭台楼阁争相耸立于山岩之间。”

译○洞庭橘

世人依据韦苏州的诗句：“书后欲题三百颗，洞庭犹待满林霜”，因为韦苏州曾在苏州任职，便认为太湖洞庭山出产柑橘。并且以唐代吴融的《序赋》，以及王维《送人赴越州》诗中的“风樵若邪路，霜橘洞庭秋”；苏子美《姑苏》诗中的“洞庭甘熟客分金”作为证据，从而否定洞庭湖产橘的说法。其实并非如此。原来洞庭在吴地和楚地都有记载，都出产柑橘，只是湖泊与山岳不同罢了。查看《襄阳记》，李叔平临终时，告诫他的儿子说：“龙刚洲里，有千头木奴。等到柑橘成熟，每年能收入数千匹绢。”审视这一点，那么龙阳洲就在洞庭湖中了。更何况晋代张华的诗说：“橘在湘水侧，菲陋人莫传。”刘瑾的《甘赋》说：“寄生于南楚。”谢惠连的《甘赋》说：“倾予节兮湖之区。”徐陵的《甘诗》说：“江潭间修竹。”自古以来，洞庭湖产橘由来已久，所以柳毅向橘树叩拜而书信才得以传开。至于洞庭山产橘，如果不读唐代吴融的《序赋》，未必其名会显赫。

○赤甲

杜甫选择在赤甲定居，所以有《赤甲》诗：“卜居赤甲迁居新”；又有《入宅》诗说：“奔峭背赤甲”；又有《黄草》诗说：“赤甲山下行人稀”；又有《自〇西移居东屯茅居》诗说：“白盐危峤北，赤甲古城东。”查考《荆州图记》说：“鱼复县西北有赤甲城，东边连接白帝城，西边面临大江。”那么赤甲大概属于鱼复县。

○乌石冈柘冈盐步门

乌石冈，距离临川三十里，王安石的外家吴氏居住在那里。所以《与外氏饮》诗说：“不知乌石冈边路，到老相逢得几回。”又有《游草堂寺》诗说：“乌石冈边缭绕山，紫荆细迳水云间。”又有《杂咏》说：“乌石冈头踯躅红，江边柳色涨春风。”吴氏所居之处，还有柘冈。柘冈原本多辛夷花，王安石诗中说：“柘冈西路花如雪，回首春风最可怜。”又有《寄正之》诗说：“试问春风何处好？辛夷如雪柘冈西。”又有《赠黄吉父》诗说：“柘冈西路白云深，想子东归得重寻。亦见旧时红踯躅，为言春至每伤心。”又有《送吴彦〇》诗说：“柘冈定有辛夷发，亦见东风使我知。”盐步门，是抚州郡城的水门，卸盐的地方。王安石旧居在那里，现在作为祠堂。王安石有诗说：“曲城丘墓心空折，盐步庭帏眼欲穿。”都是纪实之作。所以乌石冈、柘冈、盐步门，它们的名字至今仍然存在。韩子苍《寄居临川，送乡人陈亨仲》诗说：“儿童共戏苦盐岸，老大相逢乌石冈。”

○睢阳

应天府南京，是睢阳的旧地。近代人都把“睢”读作“趄”音，这是错误的。查考《左传》：“隐公元年九月，与宋人在宿地结盟。”注释说：“宋国梁国睢阳县。”又说：“昭公二十一年，齐军、宋军在鸿口击败吴军。”注释：“梁国睢阳县有鸿口亭。”又说：“僖公十九年，宋公派邾文公在次睢之社用鄙子祭祀。”注释：“睢水接纳汴水，向东经过陈留、梁、谯、沛、彭城县流入泗水。”以上三处，陆德明都注音为“虽”。

○武林山

李翱《来南录》说：“元和四年二月戊子，到达杭州。己丑，前往武陵之山，临近曲波，观看轮舂。”注释说：“即灵隐天竺寺。”我查考，杭州没有武陵山，“陵”字应当是笔误，恐怕是“林”字。《晋书地理志》：“吴郡钱塘县武林山，是武林水的源头。”当时，钱塘属于吴郡。又在《前汉地理志》颜师古的注释中看到。

○云梦

沈存中《笔谈》说：“旧《尚书》说：‘云梦土作〇。’本朝太宗时，得到古本《尚书》，写作‘云土梦作〇’。下诏修改《禹贡》以遵从古本。查考孔安国注释：‘云梦之泽，在江南。’这是不对的。根据《左传》：‘吴人进入郢都，楚王渡过睢水，渡过长江，进入云中。楚王睡觉时，盗贼攻击他，用戈击打楚王。楚王逃往郧地。’楚王从郢都向西逃跑渡过睢水，那么应当出自江南。后来渡过长江进入云中，于是逃往郧地。郧地就是现在的安陆州。渡过长江之后才到云地，进入云地之后才到郧地，那么云地在江北。《左传》说：‘郑伯前往楚国，子产相礼，楚王宴请他。宴饮结束后，子产于是准备田猎，备齐王车以便在江南的梦地田猎。’杜预注释说：‘楚国的云梦泽，跨越长江南北。’说‘江南的梦’，那么云地在江北就明白了。元丰年间，有个叫郭思的人，能讲述汉沔之间的地理，也说江南为梦，江北为云。我用《左传》来验证，郭思的说法确实可信。江南就是现在的公安、石首、建宁等县；江北则是玉沙、监利、景陵等县。这是水流汇聚之地，其地

译最下。江南上析，水出稍高，方土而梦已作〇矣。此古本之为允也。”以上皆《笔谈》所记。我考证，《寰宇记》说：“云梦泽，一半在江南，一半在江北。那水域平坦，土丘有一半露出水面。”《寰宇记》是乐史所撰写的，乐史是唐太宗时期的人，那么沈括、郭璞未曾见过《寰宇记》。然而沈括辨析终究未能详尽。况且《周礼·荆州》说：“那里的沼泽名叫云梦。”郑康成注释说：“云梦在华容。”《禹贡》中说：“云土梦作〇。”昭公三年《左传》记载：“楚子与郑伯，在江南的梦地打猎。”又定公四年记载：“楚子渡过睢水，渡过长江，进入云中。”《正义》说：“南郡枝江县西，有云梦城。江夏安陆县东南，也有梦城。有人说，南郡华容县东南有邑丘湖，是江南的梦地。”云梦是一个大泽，而各处都有名字的原因。司马相如《子虚赋》说：“云梦，方圆九百里。”那么这大泽跨越长江南北，也可以单独称为云或称为梦吗？郦道元《水经注》说：“从江陵东界为云梦，北为云梦之薮。”也不特指一处。不能因为梦在江南，云在江北。

译○纪南城

王观国在《学林新编》中论述楚国都城郢时说：“《史记》记载：周成王将熊绎封于荆蛮之地，封为楚子，居住在丹阳。楚文王从丹阳迁都到郢，楚顷襄王从郢迁都到陈，楚考烈王从陈迁都到寿春，改称郢楚。既然已经迁都却仍然称为郢，这就像南朝萧氏出身于兰陵，后来又创立了南兰陵，各自以自己所出的地方为尊贵。现在的郢州，是楚国的别邑，名叫郢亭，并不是楚国都城郢。”以上都是王观国的说法。我查考，杜佑在《通典》中说：“寿春郡的罗城，就是考烈王所修筑的。秦国灭掉楚国，俘虏了楚王负刍。那片土地后来设为九江郡。”又说：“江陵，是原来楚国的郢地。秦国分割郢地，设置了江陵县。现在县境内有旧郢城，有枝回洲，有夏水口。这就是《左传》中所说的‘沈尹戍奔命于夏’的地方。有荒谷，就是莫敖自缢的荒谷。西北有野父城，又有纪南城。楚国的渚宫、汉代的津乡故城，都在现在的县东。”又查考，郦道元在《水经注》中说：“楚国的祖先，偏僻地居住在荆山，后来迁到纪郢，就是纪南城。”《十道志》说：“楚昭王十年，吴国疏通漳水，灌入纪南城，流入赤湖，郢城于是被攻破。”杜预在《左传》注中说：“现在南郡江陵县北的纪南城，是楚国的都城。”那么，王观国虽然知道现在的郢州不是楚国的郢，但还不知道确定的地点。现在参考各种书籍，就是江陵的纪南城。《笔谈》也只说“楚都南郢”。

○黄金濑

《艺文类聚》记载《幽明录》说：“巴丘县，从山冈往上二十里，名叫黄金潭，无法测知其深度。上面有急流，也叫黄金濑。古代有人在此潭垂钓，钓起一条金锁链，拉动它，竟然装满了一船。有一条金牛露出身躯奔向船，钓客受惊，牛于是奋力一跃，跳回潭中。金锁链快要拉完时，钓客用刀砍下几尺。潭和急流因此得名。”我查考，巴丘县因巴山而得名，县里有巴山。巴丘，在晋代属庐陵郡，后来改设为巴山郡。从隋代以来称为崇仁，因乡名得名，现在的抚州崇仁县就是。我家世代居住在巴丘。查考黄金濑在县城以东二十里，它的名字到现在还存在。上面有堤坝，也叫黄金陂。然而乡里人都不知道得名的由来。只是金冈只被称为冈头。

○开封

京城开封县，它的城墙本来是郑庄公所修筑的。从前卫国境内有水名浚，浚地有仪封人，掌管仪地的边界。郑国人占领并筑城，作为开封，这是它的开始。《高帝纪》记载：“秦二世三年，郦商作为将领，率领陈留的军队，与刘邦一起攻打开封，没有攻下。”

○金堤

金堤在现在的东京酸枣县。查考，汉代《沟洫志》记载：“汉朝建立三十九年，孝文帝时，黄河在酸枣决口，向东冲溃金堤，于是东郡大规模征发民夫堵塞决口。”注解说：“金堤，是黄河堤坝的名字。在东郡白马境内。”

○陈桥

陈桥距离旧城二十里，就是古代的板桥。太祖北征，驻扎在陈桥，军士拥戴他即位，就是这个地方。白居易《板桥路》诗说：“梁苑城西二十里，一渠长水柳千条。若为此路应重过，十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。”李义山《板桥晓别》说：“回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”王荆公《陈桥》诗说：“走马黄昏渡河水，夜争归路春风里。指点韦城太白高，投鞭日午陈桥市。杨柳初回陌上尘，胭脂洗出杏花匀。纷纷塞路堪迫惜，失却新年一半春。”

○西塞

张志和歌中说：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”查考，《武昌记》说：“西陵县，对着黄公九矶，称为西塞。”

○闽江南台

《闽中记》记载：“晋代郭璞迁城时，说南台沙洲合拢，必定会出宰相。元和年间，闽人潘有实担任省郎，自恃有辅佐帝王的才能。每次遇到同乡，必定问：‘南台江可以提起衣裳涉水过去吗？’有人说还没有，他就脸色不悦。等到章郇公进入枢密院的第二年，沙洲才开始交汇，于是他被任命为宰相。不久吴丞相育、曾侍中公亮、陈丞相升之、吴枢密充，都相继担任辅政大臣。只有曾公，是泉州人。其他都是建州人，吴、章又都是浦城人。后来像章子厚等公卿接连兴起，盛况空前。”南台现在属于福州。所以宋景文公撰写《章郇公墓志》，也说：“闽江南台，古传沙洲合拢者出宰相。近年沙洲汇合成为洲，大概是因为名世的人才受到上天赐予辅弼之命，似乎是上天启发的结果。”有人说：“福州与建州无关。”却不知道《闽中记》说：“南台，在闽县以南五里。江边有越王钓龙台，所以叫南台。它的源头出自建溪，向东流四百里到达南台；又向东南流三十里，与东西峡江汇合，流入大海。”

○北苑茶

丁晋公有《北苑茶录》三卷。世人多指

译建州茶焙被称为北苑，所以姚宽在《丛语》中说：“建州的龙焙，朝向北方，因此称之为北苑。”这种说法是不对的。依我看来，宫苑不是君主不能称作的，为什么这么说呢？查考史料，建州茶进贡给皇帝，是从南唐李氏开始的。所以杨亿在《谈苑》中说：“建州茶，陆羽的《茶经》还没有记载。只是说‘福建等十二州不详，往往得到，味道极佳。’江左近日，才有蜡面的称号。李氏另外命令取茶乳制成茶饼，有的叫京挺、的乳以及骨子等，每年不过五六万斤。到现在每年出产三十多万斤。”根据杨亿的话来考证，他说京挺、的乳，那么茶是以京挺命名的。又被称为北苑，也是以供奉得名，这就可知了。李氏定都于建业，他的苑囿在北边，所以能称为北苑。水心有清辉殿，张洎担任清辉殿学士。另外在内廷设置一座殿，叫做澄心堂，所以李氏有澄心堂纸。那所谓“北苑茶”，就像“澄心堂纸”一样。李氏文集里有《翰林学士陈乔作北苑侍宴赋诗序》说：“北苑，是皇居的胜景。掩映着红色的宫阙，萦绕着绿色的波浪。珍禽异兽充满其中，修竹茂林耸立其后。北山苍翠，远远面对着复道的阴凉；南内深严，近在帷宫之外。比周王的平圃简陋，比汉武帝的上林狭小”等等。而李氏也有《御制北苑侍宴赋诗序》，大意说：“偷闲养高，也有它的地方。城的北边有旧苑，遇到树林凭借沼泽，不亚于离宫；均乐同欢，尚且惭愧于灵沼”等等。根据这两篇序文来看，因此知道李氏有北苑。而建州制造挺茶又始于此时，因此取名，没有可疑之处。

译○琵琶洲

饶州余干水口有一沙洲，形状像琵琶，所以叫琵琶洲。岸边有一座亭子，叫琵琶亭。过往的旅客在这里题诗，不止一个人。我查考《洽闻记》记载：“吴国太平二年，长沙发生大饥荒，被饿死的人多得数不清。孙权让赵达占卜这件事，赵达说：‘天地山川湖泊是相通的，就像人的四肢，鼻子出血烤脚就能治好。现在余干水口曾经突然隆起一个沙洲，形状像鳖，吞噬了那个郡的风气。可以祭祀它并挖断它。’孙权于是派人用太牢祭祀，挖断了沙洲的背部。当地老人传说：‘饥荒于是停止了。’那个沙洲在饶州余干县。”我这才知道沙洲形状像鳖，后来转变成琵琶的形状。这大概起源于吴国。

○修水

修水在分宁县北面，向东南流经县治。又流经武宁县东北，流淌六百里到达海昏，再向东流一百里流入彭蠡湖。世人传说郭璞记载说：“有一种鱼叫修，有一条水叫氵〇。天下大乱，这里没有忧患。”意思是这里可以躲避战乱。我查考，《阴阳书》说：“水流适宜向东流，因为巽卦位于东方。其次适宜向北流，北方是艮卦方位。”所以分宁虽然地处深僻险绝，但代代出现杰出人物。至于赣水，都向西流，所以从南朝直到今天，杰出人物特别少。那么郭璞记载的氵〇字从水旁，为什么呢？查考《史记》，徐广认为氵〇音先纠反，或许是因为通用。

○利夔路置帅维蜀之险

熙宁九年，原州临泾县令鲜于师中说：“蜀地有剑门栈道的险峻，瞿唐三峡的狭窄。现在朝廷任命主帅，把利、益两路都交给他。万一中原多事，奸雄倚仗险要地势，朝廷无法分制他们。请求在利、夔两路设置主帅，以维系西蜀的局势。”于是下诏从今以后，中书省选派官员担任兴元府知府，枢密院选派官员担任夔州知州。

○慨口

豫章大江的出口，距离海昏县十三里，地名慨口。现在往来的人不探究它的含义，把它称为海口，比如说是江海之口。我查考，《豫章记》说：“海昏侯国，在昌邑（今建昌县）城东十三里。县城排列在江边，名叫慨口，是豫章大江的出口。昌邑王每次顺流东望，总是愤慨地返回，所以叫慨口。”

○五松山

李白诗说：“要须回舞袖，拂尽五松山。”查考，五松山在今天池州铜陵县，山上有宝云寺，以前叫五松院。南唐江延义有记述。

○阁皂山

《玉堂闲话》说：“南方有阁皂山，山形像楼阁，山色像黑色，所以叫阁皂山。这是葛仙翁得道的地方，是七十二福地之一。”我查考，陶弼诗说：“葛仞天然闺阁形，阴阴不似众山青。”洪驹父诗说：“爰有福地直斗牛，厥名阁皂形色收。”大概是根据《闲话》所说的形色而言的。现在属于临江军，是福地之一。

○天姥山

会稽剡县，从晋、宋以来，人们才开始称颂传扬。所以沃州天姥，号称是山水奇绝的地方。自从吴国僧人帛道猷从西天竺来，赋诗说：“连峰数十里，修竹带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。”后来支道林等人，相继断绝尘缘居住在这里，共有十八位僧人。而像戴逵、王羲之这样的名流，又有十八人。大概白居易记载得很详细。因为《道经》说：“两火一刀可以逃避。”因为名山众多，可以避世。所以晋、宋时期，隐逸的人很多，这也是阳明洞天。

○蓬莱何似水晶宫

苏东坡说：“骊山温泉，因为杨贵妃的缘故，后世耻于提及。我由此知道事物的轻重显晦，必定取决于人。”李白把青阳九子山称为九华山，把武昌南湖称为郎官湖。元稹在越州赋诗说：“我是玉皇香案吏，谪居犹得小蓬莱。”后来州治有阁名叫蓬莱。杨汉公任湖州太守，赋诗说：“溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。”后来就把湖州称为水晶宫。古今都沿袭这种说法。由此说来，难道不是因为人吗？范仲淹任越州太守，滕元发任湖州太守，滕元发寄诗说：“江山千里接仁风，都在东南秀气中。为问玉皇香案吏，蓬莱何似水晶宫？”

○弋阳县山

信州弋阳县，距离县城三十里有山，亭亭耸立，像几案又像笏板。李翱《来南录》说：“到达信州。甲午日，望见君阳山，怪峰直耸，像华山。”君字是错的。查考，《通典》：“弋阳县，以前叫葛溪县。隋朝改为弋阳。有弋水。”

○唐宋三河改隶

三河，是指河东、河内、河南。《货殖传》说：“唐人都居住在河东，商人都居住在河内，周人都居住在河南。三河在天下之中，像鼎的三只脚，是王者更替居住的地方。”李唐以蒲州为河东郡，河东县为治所（汉蒲阪县）；本朝隶属陕西路，为河中府河东郡。李唐以怀州为河内郡，河内县为治所（汉

译野王县：本朝隶属于河北西路，为怀州河内郡。李唐将洛州设为河南府，河南县作为治所所在地《古郏鄏地》；本朝隶属于西京，为河南府河南郡。大概因为本朝建都于汴州，所以与唐朝的屏障重镇不同，因此三河地区也随之改变了隶属关系。

译○梁园

《诗事录》记载：“近代的武人，如节度使柴宗庆作诗说：‘曾观大海难为水，除去梁园总是村。’梁园，是战国时期魏惠王迁都到大梁的地方，也就是那个地方，现在京师（开封）的东城就是那里。”我认为这种说法不对。汴州与宋州接壤，汉代梁孝王拥有兔园、平台、雁鹜池在那里，所以梁园的称呼由此而来。

○白矾楼

京师东华门外景明坊，有一家酒楼，人们称它为矾楼。有人认为是因为楼主的姓氏，其实不是。原本是有商人在这里卖矾，后来改成了酒楼。本名叫白矾楼。

○两兰溪县

兰溪在唐代，是两个县的名字。一个隶属于蕲州（沛水改名为兰溪），一个隶属于婺州。杜牧的诗：“兰溪春尽水泱泱”，指的是蕲州的兰溪。杜牧在黄州任太守时写了这首诗，因为黄州承接兰溪的下游，所以如此。

○水中高土名曰洲

有人说：“州，就是畴。整治土地并种植作物。”我查考，《说文解字》说：“尧帝遭遇洪水，百姓居住在水中的高地上，所以命名为洲。”因此现在靠近水的滩岸都叫洲。

○鲁澹台墓

洪州东湖总持院旁边，有一座旧坟，非常高大，没有铭文志石，没有人敢去砍柴。好事的人立了一块巨大的石碑，刻着直径一尺的大字，说：“呜呼！有鲁国澹台子羽之墓。”我查考，《汴州记》和《九域志》，开封有澹台子羽墓，他的庙宇也还存在。按常理推断，或许可信。因为澹台子羽是鲁国人，距离梁、宋不远。如果是洪州的墓，恐怕是考证失误了。

○烂柯亭

李宗谔说：“达州烂柯亭，在州治以西四里。古代有个砍柴的人，观看仙人下棋不肯离开，直到斧柄烂在腰间，就是这个地方。”由此可知，观棋烂柯的故事，不仅仅发生在衙州。

○姑射山

《新唐书·地理志》：“姑射山”。窦苹《音训》说：“又名平山，又名壶口山。射，读音为亦。”我查考《列子》、《庄子》的音释，射都读作夜，不读作亦。

○连州以山名

刘禹锡说：“连州作为州名，是以山得名。”但没有指出具体出自哪座山。查考，州西南一百五十里有黄连岭，隋文帝取此山名命名州。现在连州编纂的《湟州集》，不记载州名的起源。只说“唐武德四年，平定萧铣，设置连州。”这也是不善考证的人。

○滦河县

窦苹《新唐书音训本纪滦河》说：“滦，力官切。滦水，发源于奚国都山。各种书籍《山海经》都没有这个字，只在《切韵》中出现。”又《忠义列传滦河》说：“读音为栾。现在大辽平州，东边临近滦河就是这里。”我查考，《北鄙须知》：“大辽有滦州，向西到燕京五百里。有滦河县，向西到滦州四十里。平州，向西到燕京八百里。”由此可见滦河县在平州的西边；窦苹认为在东边，是不对的。

●卷十议论

○周子醇《乐府拾遗》出塞诗

周子醇作《乐府拾遗》，认为孔子删定《诗经》，有整篇删去的，有删去两句的，有删去一句的。如传言所谓“客去歌株离”，就是删去整篇的。“月离于毕，俾滂沱矣；月离于箕，风扬沙矣。”就是删去两句的。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”就是删去一句的。周子醇的议论就是这样。他曾经作《出塞诗》说：“雉堞高临榆柳长，汉家旧垒遥相望。狼山弄碧围平野，易水流寒入大荒；千里封疆连草木，百年民物自农桑。传闻漠北尚锋镝，吾与〇胡沙塞傍。”

○诗非富贵语

《归田录》记载：“晏殊说：‘老觉腰金重，慵便枕玉凉，不是富贵语。不如笙歌归院落，灯火下楼台，这才是善于描写富贵的。’”然而这是白居易的诗。白居易还有一首类似的诗，说：“归来未放笙歌散，画戟门前蜡烛红。”陈师道都不认可，认为这不是富贵语，而是看人富贵的人说的话。

○荆公以《北山移文》为不然

王安石《草堂》诗，大概是认为《北山移文》说得不对。“丛条嗔胆，叠颖怒魄。或飞柯以折轮，乍抵枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。”所以结尾说：“叠颖何劳怒，东风汝自摇。”

○《侠客行》寓意不同

李白《侠客行》说：“事了拂衣去，深藏身与名。”元稹《侠客行》说：“侠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。”两位诗人的寓意不同。

○惠连宋武诗

谢惠连《七夕》诗：“落日隐檐楹，升月照帘栊。团团满叶露，淅淅振条风。”萧统选取这首诗编入选集。