卷十四记文、类对

译病痛，全都切身地感受。一旦降临，没有哪一件不是我的事。颜回是什么样的人呢，向他看齐才是对的。

译○邓安惠表启

邓安惠从翰林院外放担任成都知州，他在《谢表》中说：“手摸参星，脚踏井星，才知蜀道之艰难；迎着太阳，望着云彩，已觉得长安遥远。”这是化用李白的诗句。他又曾写过启文说：“三山已到，却被风吹引而返回；神游九重宫阙，不觉梦醒而失落。”前辈的文采风流，含蓄蕴藉竟到了如此地步。

○高丽至豫章先状

崇宁年间，高丽从明州海路入朝进贡，偶然乘着风，从长江水路到了豫章。他们的《先状》中说：“泛舟渡河以寻访天河，远远地朝拜天阙；望着桃源却迷了路，误入了仙境。自惊漂泊之余，得以承蒙谈笑之雅致。”

○任忠厚投时相启

任敦夫忠厚，在元祐、绍圣年间在太学中很有名声。后来因上书获罪被除名，长期滞留不得升迁。他有《投时相启》说：“笼中剪去羽毛，仰看百鸟飞翔；岸边沉没的船，坐看千帆驶过。”

○苏景谟诗启

“衣冠晨集乌衣巷，旌旆春生绿野堂。”这是苏景谟的诗。他又在启文中说：“投掷珠璧非常昏暗，怎能避免惊疑；农马的智慧并非专长，却劳烦您访问。”

○黄公孝师右军笔法

仁宗时，太常博士黄公孝先有诗名，尤其擅长书法。他常师法王羲之的笔法，深得其中奥妙。他常说：学习书法应当先致力于真楷，端正均匀，然后才能写好行书，写好行书后才能写好狂草。大凡字的结构，松散不如紧凑，湿润不如紧密，倾斜不如端正，浑浊不如清澈。右边想要重，左边想要轻。考察古人的踪迹，他的话并不虚妄。

○东坡铭李伯时洗玉池

东坡有《李伯时洗玉池铭》，起初我读它，都不明白其中的意思。后来得到伯时的石刻序跋，才明白了他的用意。原来元祐八年，伯时在京城做官，住在虹桥，子弟得到陈峡州的马台石，喜爱它并把它带到斋中。一天，东坡经过并对他说：“凿石为池，应当把所藏的玉时常拿出来沐浴，并且刻下它们的形状在四周。我为你铭刻池沿，并命名为洗玉池。”而所谓的玉共有十六件：双琥璩、三鹿卢、带钩、〇必〇贞、〇〇〇彖、〇丕水、苍佩、螳螂、钩佩柄、珈琐、珙璧、珥〇丰杯、璩〇罗等。伯时去世后，池子也湮没晦暗。徽宗曾经到他家探访，在积土中找到了它。他的儿子李硕因为当时禁止苏文，于是暗中磨去铭文，交给使者。于是用布褥包裹，放在漆盒中，抬到京城，放在宣和殿。十六件玉，只有鹿卢环随李伯时葬在龙眠，其余的都归入内府了。东坡的铭文与伯时的序跋，过去有现在却亡失了，而池子也归入天上。可惜它的始末没有记载，后世将有读东坡铭文而不能明白的人，因此在这里详细叙述。陈峡州就是陈彦点，字子真，自号懒散云。

○武后制赐狄仁杰袍金字

《新唐书·狄仁杰传》记载狄仁杰转任幽州都督，赐给紫袍龟带。武则天亲自制作十二个金字在袍上，以表彰他的忠诚。那十二个字史书没有记载。我查阅，《家传》说：“用金字环绕五色双鸾，文字是：‘敷政术，守清勤。升显位，励相臣。’于是命令记录下来。”《新唐书》不仅没有记载十二个字，连五色双鸾也没有记录。《家传》说：“丧亲时，有白乌连理枝，环绕在墓侧。”《新唐书》只说：“有白鹊驯服的祥瑞。”

○曲如钩例封侯

崔善为担任左丞，令史厌恶他聪明明察。因为他身材矮小且驼背，嘲笑他说：“崔子曲如钩，随例得封侯。膊上全无项，胸前别有头。”《新唐书》只说：“曲如钩，例封侯”罢了。

○举酒行令

陶毂出使越地，钱王对他非常优待。于是举杯行令，说：“玉白石，碧波亭上迎仙客。”陶毂应声说：“口耳王，圣朝天子要钱塘。”

○恩袍色动仙籍香浮

仁宗《赐进士及第》诗说：“恩袍草色动，仙籍桂香浮。”黄冕仲《谢及第启》，完全用这一联说：“恩袍色动，迷芳草之依依；仙籍香浮，惹春风之拂拂。”东坡戏弄他说：“好作闻喜宴的酸文。”

○浯溪铭

湖南浯溪，在永州北一百多里，流入湘江，那里的溪水石头奇异绝妙。唐上元年间，邕管经略使元结罢任住在那里，把他所写的《中兴颂》刻在崖石上，抚州刺史颜真卿书写。元结又写了《浯溪石堂西峰四献亭铭》，都刻在崖上的石头上。本朝乾德年间，左补阙王伸来担任永州知州，停船在这里，留下诗作。元公序说：“浯溪在湘水之南，向北汇入湘水。喜爱它的胜异，于是家在溪畔。溪，世上没有名称的，因为喜爱它，所以命名为浯溪，铭刻在溪口。”铭文说：“湘水一曲，渊洄倚山。山开石门，溪流潺潺。山门如何，〇〇双

译石头。临近那深渊岸边，溪流两侧是陡峭的绝壁。水与石尤其怪异，石上的纹理尤其奇异。我想要退隐，将在此地终老。溪水古老，地处荒僻，荒芜掩埋已经很久了。给它命名为浯溪，以彰显我独有的情怀。谁会来游览呢？铭文刻在溪口。”王伸的诗说：“湘州美好的景致有浯溪，元结的雄文在此题写。想那后人难以继承，高名长久与白云齐平。”

译○《包孝肃公家训》

《包孝肃公家训》说：“后世的子孙做官，如果有犯贪污罪行的，不得放归本家；死后，也不得葬在家族的大墓地中。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”共三十七个字。下面署名又说：“请珙刻在石头上，竖立在堂屋东边的墙壁上，以告诫后世。”又十四个字。珙，是包孝肃公的儿子。

○何丞相《贺巡幸还京表》

靖康元年春天，宋徽宗巡视淮河、泗水一带，将要返回京城。礼部郎中刘观代替宰相起草《贺表》说：“汉室的太公，原本只是蓬蒿中的老翁；唐朝的肃宗，实在不是谦让揖逊的人。”何丞相何文缜认为这话太质朴，于是改为：“拿着扫帚迎接在门口，嫌未央宫的礼仪太简陋；骑着马驰骋在御道上，笑至德年的礼仪太不周全。”

○仕有五瘴说

龙图阁直学士梅公挚，在景祐初年以殿中丞的身份被贬谪到昭州任知州。曾经撰写《瘴说》说：“做官有五种瘴气，催逼急迫、横征暴敛，剥削百姓以奉养上级，这是租赋的瘴气；深文周纳以逞私欲，善恶不分，这是刑狱的瘴气；早晚沉迷宴饮，荒废国家大事，这是饮食的瘴气；侵吞牟取百姓利益，来充实私人积蓄，这是货财的瘴气；大量蓄养姬妾，来娱乐声色，这是帷薄的瘴气。有其中一种，百姓怨恨，神灵发怒。平安的人必定生病，生病的人必定死亡。即使在京城附近，也不可避免，何况只是远方呢。做官的人有时自己不知道，却归咎于地方的瘴气，不也是错了吗！”后来邹道乡邹志完，在元符年间，被贬谪到昭州。根据他的说法写成诗说：“五瘴作诗虽不染，一篇留诫指其然。”说的就是这个。徐师川在建炎年间避难来到昭州，感念两位公的遗迹，作诗说：“正言邹子独留名，法从梅公尚有亭。药是苦言能治瘴，竹生屈曲坐看经；风前云似秋前赤，雨后山能烧后青。恋土怀乡频作恶，怀贤感旧叹飘零。”“竹生屈曲坐看经”这句。大概是因为道乡过去寄居在阁楼上，忽然在佛前地上长出五根竹笋，非常可爱。地主说：“阁楼建成到现在十年了，地基筑得坚实，沟堑深阔，不曾有过这种情况。”州里的人传颂这件事，都认为是吉祥之兆，认为是为道乡而发的。道乡因此作诗说：“基创于今正十年，不容山竹暗行鞭。森然五笋自何出，盛矣一邦相与传。”

○王履道诗文警策

黄季岑说：“王履道的诗：‘直须刺着天公眼，便遣雷霆下取将。’‘是能读倚相三坟五典之书，且尽识建章千门万户之制。’又：‘顺斗布合宫之政，分方调文鼎之神。’‘金篆浮波，河伯顺流而听命；琼科宣篆，清华止画以临坛。’又：‘凤鞋微露绣帮相。’都是他精警巧妙的句子。”

○追赠陈莹中葛鲁卿文

谭彦成《追赠陈莹中》说：“汲黯为什么，坐着休息就平息了淮南的变乱；郑公如果在，必定会阻止辽东的征行。”葛鲁卿说：“考察他平日的行为，素丝般的节操没有听说；被废置多年，白首时的言论还在。”吴正仲《别何文缜但》说：“切须念第一，莫打骂长行。”

○大辽使《谢赐柑表》

崇宁三年，大辽祝贺生辰的使臣来到，赐宴，并且赐给柑橘。有《谢表》说：“聘礼刚刚陈设，在紫阙祝颂帝王的寿命；恩泽光华确实不同，在公邮赐予仙果。正当包裹进贡的时期，捧着这德行惟馨的赏赐。天香满袖，染上了湘水的清霜；云液盈盘，汲取了洞庭的余润。故乡岂敢忘记留给母亲，枫朝切愿献给君王。感戴恩德更加深厚，誓言无法穷尽。”

○胡少〇梦书八句颂

胡少〇夜里梦见游览一座寺庙，与勒和尚、六七位僧人一起走在长廊上。少〇手持长〇，在青方石上划动，像用锥子在沙上写字，写了六句颂词说：“我行世间，多动少息。暂休宝坊，万虑入寂。明日出山，八面受敌。”勒和尚随着诗句微微吟诵，旁边的人都叹息。其中有一位僧人说：“万虑入寂，句法很好。明日出山，是要动了吗？”似乎醒来又睡去，自己整理前面的颂词，在出山句上面增加了“住为主人，动转为客”两句话，扩展为八句。

○东坡四言

“吟哦傲兀，仰晤岩月。遇〇迎崖，银元刂玉〇，鼋鼍〇佥喁，雁鹜や〇兀。卧玩我语，聱牙岌で。”右边是《江行见月四言》。“江郊葱珑，云水〇绚。崎岸斗入，洄潭轮转。先生悦之，布席开宴。初日下照，潜鳞俯见。意钓忘鱼，乐此竿线。优哉游哉，玩物之变。”右边是《江郊四言》。都是苏东坡所作。

○东坡戏书

“葑草尚能拦浪，藕丝不解留连。”这一联，是苏东坡在黄州时戏笔所书。又说：“湖上秋风聚萤苑，门前春浪散花洲。”王文甫的住所，在黄州的车湖，就是武子的故居。宅子枕着大江，就是散花洲。苏东坡多次经过他家，戏笔所书

译这。

○选官改定《方泽仪安》等曲

译宣和四年，校书郎韩迪创作了《方泽仪安》的乐曲。著作佐郎吴次宾创作了《社稷安宁》的乐曲。校书郎艾晟创作了《感生帝大安》的乐曲。校书郎赵永裔创作了《帝鼐景安》的乐曲。正字李舜由创作了《充国公成安》的乐曲。臣僚上奏说：“谨按，《尔雅》说：‘卉，大概是草的总称。’如今《方泽仪安》的歌词，却说：‘蔽芾之棠，合并为一；遐方来归，兹卉是式。’那么把树木称为卉，可以吗？《诗经》说：‘为〇为〇。’大概精细的叫〇，粗糙的叫〇。如今《社稷宁安》的歌词，却说：‘求福生民，表功社稷；曰舞以〇〇，曰冕以络。’然而古代有〇冕，如果把它解释为络，那么用字就失律了。《感生帝》的诗中有‘为赤嫖怒’一句，这是帝神的名称，祭祀时竟然直呼其名，为什么呢？《帝鼐》的诗中有‘祀彼显相’一句，这是群臣辅助祭祀的意思，称它为‘祀彼显相’，又是指什么人呢？更严重的是，音乐长久不用中正之声，而歌词还说‘于论中声’，难道不荒谬吗？”皇帝下旨，命令尚书省处理，选派官员修改原来创作的《方泽泽仪安》等乐曲。官员中除了赵永裔已被免去馆职外，其余都送交吏部，安排合适的职务。后来艾晟上状辩白纠正，说《道经灵宝经》记载：南方赤灵帝君，名同浮极炎，字赤嫖怒。《唐开元礼》记载：‘立夏祭祀赤帝，祝文说：敢昭告于赤帝〇怒等事。’恭敬地奉皇帝旨意，之前下达送交吏部的命令予以改正，另外安排职务。

○胡舜陟指责颜岐撰写制辞的错误

靖康元年四月，颜岐赐出身，任命为中书舍人、殿中侍御史。胡舜陟指出颜岐的错误说：他起草的《晁说之中书舍人辞》中说：‘知世掌美，又润色于丝纶。’引用杜甫诗：‘欲知世掌丝纶美’的句子，如今说：‘知世掌美’，成了什么话呢？《除孙传侍读》中说：‘朕念元子，出就外传，从学之始。左右前后，羽翼既多。宜得知孔氏正道者，以表率之。’这是东宫的辞令。孙传已经罢免东宫官职了，劝读却这样说，岂不是昏乱谬误到了极点？郡守是承流宣化的。怀安雷安国连任，却说：‘宣流河内，张良运筹帷幄之中，决胜千里之外。’任命钱伯言知真定却说：‘增筹幄之胜。’至于《除程〇正言》说：‘送丽使金，士望甚休。’许景衡《兼太子谕德》说：‘日静身安。’《李旦除屯田员外郎》说：‘稍迁应宿之郎，增耀起工之部。’《王云出守》说：‘昔自琐闼之拜，肃持金国之书。’他的辞令不典雅到了这种地步。”皇帝下旨，颜岐罢免中书舍人。

○弹劾张文潜谢表不恭敬

张文潜崇宁元年恢复直龙图阁，任颍州知州。《谢表》中说：“我来自东，每兢兢而就列；炊未及熟，又挈挈以告行。”臣僚上奏说：“我来自东，这是不恭敬。哪有在君父面前，竟然自称我？即使是至亲也不嫌不恭敬，有时称尔称汝，但这不是谢表中可以使用的言辞。虽然多次赦免，不可追究，但也不可不禁。如今以后有犯者，请御史台即时弹劾。”

○剥夺范纯仁谥号忠宣的议论

崇宁二年六月，臣僚上奏说：“范纯仁谥号忠宣，他的谥诰去年已经追夺，并且原定议、覆议官员，各已罚铜十斤。”现在节录谥议如下。考功员外郎邓忠臣议论中有说：“每思捐身而献策，常愿休兵而息民。祗知扶危而定倾，宁惜跋前而〇后。”又说：“方谗言乱国，而明蔡确之无实；洎奸党投石，而谓大防之可原。当众人莫敢言之时，在偏州无可用之地。义形正色，愤激至诚，非特救当世正人端士之网罗，直欲戒后世乱臣贼子之迷罔。徇公忘己，为国惜贤。”又说：“父母之国，有时而去；股肱之义，于是或亏。放之江湖，忽知草芥。纫兰泽畔，更甚屈原之悲；占鹏坐隅，已分贾生之死。”又说：“侧席南望，而抉浮云之蔽；趣节东归，而咏零雨之〇。”又说：“法座想见其风采，诏书相望于道涂。”皇帝下旨，暂且发遣汝州邓忠臣，差管干南京鸿庆宫。

○翟公巽作文艰难但奇特

叶少蕴说：“翟公巽作文艰难，但一旦写出必定奇特。在西掖时，因为起草辞令迟缓被罚铜。崇宁年间，与我同在试院。傍晚，商量作策题，以《冗官》为问。等到天亮问他，他说：‘一夜仅成四句，说：太平日久，人乐仕进。可为朝廷庆者一，可为有司虑者二。’虽然只有四句，但确实是佳作。’”

○林希起草陆农师、曾子开被贬的辞令

译绍圣初年，陆农师、曾子开都因为曾参与修撰《神宗实录》而被贬谪。中书舍人林希在起草诏辞时说：“如果说你们一同诋毁朝廷，那么如今修史的底稿却不存在；如果说你们有所建议阐明，那么你们却未曾争论就离开了。”人们认为这话符合事实。

译贾文元公告诫子孙的文章说：“古人厚重朴实，因此能够建立功业，享受长久的福分。”又说：“士人所看重的，以节操品行最为重要。官位爵禄失去了，有时还能再得到；节操品行失去了，终身都无法再获得了。”官员们把这当作格言。

大中祥符五年，南康军建昌县李士衡的田庄，每当天色昏暗时，就有光彩忽隐忽现。一天夜里，雷电风雨突然大作，第二天早晨山体崩塌泉水涌出，在急流中捞得一件古器，上面的篆文款识非常奇特。太守刘保衡指着它说是鼎，进献给朝廷，皇帝回复的诏书说：“眷顾那著名的地方，出产这件古器，既然瑰丽奇特而有异，于是进献供奉而来。审阅之余，嘉奖崇尚的心情非常深切。”刘保衡描绘古器形状并刻在石头上，至今尚存。现在看石刻，制作精巧，正是古代的酒爵，并不是鼎。当时失于考证，所以诏书中也只说古器。

欧阳文忠公年轻时，还不出名。用文集投给内翰胥偃公，并且附有长信，所谓“在昔筑黄金之馆，首北路以争趋”就是其中的话。文集曾经记载过，现在不收录。胥公有信感谢欧阳秀才说：“承蒙您私下眷顾，用两编盛美的文章作为礼物，前面附上长信作为见面礼。恭敬地认为您具有非凡的禀赋，如龙袍补子般珍贵。秉承世代相传的谋略，重建厅堂；倾尽群言的妙旨，深达学问的渊源。牢记圣人的境界而勤奋，跻身俊才行列而与众不同。敏学贯通变化，英识极尽深研。秉持高奇的节操，在梁甫吟中发出清吟；结交名胜之士，在兰台聚集雅士。飘逸的思绪无穷无尽，美好的名声自然远扬。偶然挫折了飞翔的翅膀，即将跻身众多士人的魁首。为何误采了虚名，辱没您远垂厚顾。刚刚拆开信表，立刻捧起雄篇，尽情探赏而忘记劳累，确实窥测而没有瑕疵。深意绚烂于道德，高义直冲云天。飞动的墨迹遒劲美丽装满箱子，雕饰的纹彩纷华满眼。赞赏孙楚诗中的零雨，何止一章；赞美沈约赋中的追星，岂止数句。本来就要充实西昆的玉府，岂止容易东堂的桂枝。确实难以做到，实在可贵。虽然通达的道路自己能达到，不需要左右人的引荐；而名声的道路共同成就，怎敢吝惜口头的评论。”欧阳公得到这封信，又写长信感谢他，文集没有记载，现在记录在这里说：“右边是我的信。昨天献上拙劣的文章，仰尘您的案几。收到回复，深深极度褒奖。破扫帚没有用处，惭愧藏在家中自享；重言外的奖赏，在书信中必定珍视。开始穿绳开匣，灿烂夺目；随即骨惊心折，听到声音到了极点。退后衡量自己的愚钝，暗中增加震撼。私下认为从前鲁衮垂下一字，宠极于华章；汝月更改坐评，目成于往法。得到河南的口占，多收藏去以为荣；获得江左的笔踪，则神明来复。至于有不喜人事，常堆案而不回复；不答私书，或矜才而格物。不如翠纟委鸣玉的才子，兰台金马的英雄，品评风流坐正物之源，结交士林忘记公侯之贵。俯存寒素的目光，不密謦咳的声音。兔墨流英，洒鸿都百金之笔；犀谈对客，发荆州一日之函。有焕私藏，因此殊遇。我倥偬蒙旧，检操不支，缺乏沃若的轩髦，有尾兮的长丑。顾右臂而为弹，早叹疲；虽左肘之生杨，徒能殚化。于是自童之交剪，浴圣日之光华。勉绍箕裘，惧隳门素。冠乎枝木，莫践化人之场；钝若神槌，爰对囊锥之颖。一昨与偕外计，续食县官之邮；召诣中台，果玷浮华之目。州里贬于素论，箧衍弃于祭刍。委末路而弗振，与清涂而自隔。然而或鼓舞至化，呻吟变儒，效骚人之郁抑，慕漳滨之模楷。品之上下，曾弗齿于钟评；掷中宫商，宜远惭于孙赋。奚辨丽而可纪，徒以兴讥。何弗避于诋诃，辄外彰于嗤笑。虽甚踔短韵，殆无取于系辕；卢胡见贻，乃自珍于干璞。所期用覆酱瓿，譬十年之练都；投置皮箱，资一笑于相乐。伏蒙某官怜悯屯愚之无似，加品目之惟优，丑以爱忘，音缘赏奏。许上修名之谒，获伸拜德之恭。后堂执经，饫陪一肉之赐；西斋坐宴，密亲三雅之欢。执如意以指挥，务车毂而推引。喷咳珠玉，大小以之成珍；指顾飞沈，盼睐于焉起色。出乎望表，溢乃情涯。而复俾十倍而增荣，示一兼而为美。当黯阁之多暇，枉虞笔以为文。缛旨星稠，襞笺云落。布帛之言甚暖，暴以秋阳；齿牙之论所加，重于大吕。譬以明月，暗投于人；不意此音，猥来入耳。谨当纳藏行楮；归耀当闾。袭以十绨，为天下之至宝；脱复一读，解体中之不安。贵洛阳而争传，与吴刀而共布。隐恩所及，顶踵奚胜。”

曾子固《怀友》寄给荆公

译起初在扬州幕府任职时，曾南丰（曾巩）还未考中进士，与荆公（王安石）非常交好。曾南丰曾写了一首《怀友》寄给荆公，荆公于是作了一首《同学》来与他告别，《荆公集》中收录了这两篇文章。其中写道：“子固作《怀友》一首送给我，大意是想拉着我一起践行中庸之道，直到达成目标才肯罢休”等等。然而《怀友》这一首，《南丰集》中竟然遗失了，难道是年少时的作品被删去了吗？文中提到的“介卿”，是荆公年轻时的字，后来改字为介甫。我偶然得到了这篇文章，现在记载在这里说：“圣人对于大道，不是靠思考就能获得、努力就能达到的，他们与贤人之间的差距非常大。然而圣人并不固执己见而蒙蔽自己。有时以人为师，有时以人为友，多方面探求以拓宽自己的道并辅助自己成功。所以孔子的老师，有老聃、郯子等人；他的朋友，有子产、晏婴等人。师友的重要性，圣人尚且如此。比不上圣人的人，不拜师而传授学问，不交友而独自居住，没有后悔的情况是很少见的。我年少时求学，没有得到老师和朋友，焦虑思考却不得要领，努力追求却达不到目标，大概是向往圣人中庸的境界却未能到达吧。曾经希望能得到践行古代法度的士人一起居住交往，让他们勤勉地考察我的过失并严厉地批评我，希望接近目标后才停止，我也因此有所获益。遍寻天下，寻找这样的人却找不到。自从有了介卿，然后才开始有周旋劝勉、摘取我的过错并用道来引导我的人。使我原本勉强的努力有了成效，原本焦虑的思考有了收获。望向中庸的境界，大概可以凭借努力而达到了。如果能让介卿长久地与我居住交往，我知道自己可以免于后悔了。然而介卿在扬州做官，我困居在极南之地，我们相聚的日子少，而离别的日子多，朋友切磋的效果浅薄，而我愚笨无知容易懈怠，这真是令人怀念且担忧啊。思念而不能释怀，于是写下这篇文章，互相安慰且互相警示。介卿生活在当今世道，践行古道，他的文章配得上他的品行，现在的人大概很少，古代的人本来也不容易遇到。因此作《怀友》，写了两份，一份自己收藏，一份送给介卿家。”

译○陈师道《春秋索隐》

馆阁中有陈师道的《春秋索隐》三卷，士大夫们认为这是陈无己（陈师道）所作，其实不对。陈师道是建安人，官职做到殿中侍御史。吕南公所说的他深通《春秋》，大概与泰山的孙复才能相当。而陈师道的仕途声望都很高，所以不依靠经学来博取名声。

○孙仲益《谢郡官启》

靖康元年，殿中侍御史孙仲益觌，因为议论政事意见不合被罢免，出任和州知州，填补空缺。和州已经派遣接任的人到临淮，于是孙仲益舍舟登陆，走了三百里路，到达滁州全椒县交接职务。赵子铣于是发公文并写信，说韩驹（字子苍），虽然代替他赴京任职，但子苍已经被朝廷召见任命。现在所接受的填补空缺的敕令，大概是朝廷核查时的错误，确实违背了条令制度，又没有别的敕令可以遵循。孙仲益既然已经推辞，于是留居当地等待回复，曾经写了一篇《谢郡官小启》说：“本来文书就在袖中，大人不因此怀疑。不久君主的命令传到门前，将军却因此不接受。”又说：“谦逊的光华向下照耀，委屈高论来借重秦国；兴致已尽想要返回，已经退飞而越过宋国。”这大概是陈述前面的意思。

○豫章休亭赋

豫章先生（黄庭坚）的《休亭赋》，其结尾说：“曾经听说伯夷的风范，怎么能去问詹尹的占卜。”洪驹父说：“晚年刊定改为：‘这就是说不用蓍草而筮卦从顺，没有龟甲而占卜吉利’。”

○张天觉《送凌戡归蜀记》

丞相张天觉，因为赵谂谋反被诛杀，赵谂是他的同乡，所以借送凌戡回蜀地，作记来表明自己的心意，说：“凌公济从蜀地来拜见。说：‘戡周旋侍奉您三十年了。您如今身居政府高位，戡的志愿已经满足了。请从此辞别，在青城山耕作，击壤鼓腹，做太平百姓。希望能得到您的一句话，刻在山中石上，作为传家的荣耀，就足够了。’我回答说：‘您隐居了，何必用文章呢。况且赵谂行为不轨，辱没了家乡，我哪里敢怀恋士人呢？’于是青城丈人夜里梦见我说：‘我哪里辜负了您而您抛弃我呢？我以天地中和之气，生长为灵苗，繁茂为异草。仙人服用它以求不死，而养命治病的功效，遍及天下。我从古以来，世代产生忠臣义士。武王伐纣，所依赖而取胜的，是卢、彭、濮人。公孙述占据蜀地，强迫使用蜀地士人，仰药不惧的，是巴郡的谯君黄。漆身生癞的，是犍为的费贻。饮毒而死的，是广汉的李业。伏剑自刎的，是蜀郡的王皓。装瞎避世的，是任求、冯信。魏国讨伐刘禅，而劝刘禅投降魏国的，是西充的谯周。李唐两位皇帝，躲避贼寇外出巡狩，而勤王迎接銮驾的，是蜀地的父老吏民。况且李顺是草寇，百日就平定了，他是孟昶后宫的遗腹子；赵谂是狂生，暗中自我推崇，他是南平夷界的蛮族小子；这与我有什么关系呢？神宗制定新法度，而元祐之臣，指斥神宗为桀纣，终身被贬死也不负神宗的，是双流的邓绾。哲宗继承先帝功业，而建中靖国之臣被斥为幽厉，汉东上表慷慨论列的，是您。被废为平民，始终不变的，是安、蹇二位公。我们三川的灵气，哪里辜负了世人，而您这么快就抛弃我们呢？’于是我豁然醒悟，猛然起身，急忙叫来凌君告诉他：‘努力去吧，替我感谢青城丈人。最高尚的德行不表现为德行，所以才有德行。我躲避诽谤，已经错了；而丈人自我辩解，也未为得当。您平生急公好义，气魄豪迈而善于呼喊，应当拿着我的说法在山中呼喊，万壑响应而震动，不也很痛快吗！’崇宁三年三月丁未，中大夫守尚书左丞上柱国张商英记。”现在张商英的文集中不收录这篇文章。我查考，赵谂本是赵庭臣的儿子。赵庭臣先前是渝州洞戎。与各部族约定投降朝廷，赵庭臣却灌醉各位酋长杀了他们。扬言众人叛乱，掩盖作为自己的功劳。又全部得到了他们的财物，所以赵庭臣家资丰厚谋求仕途，被提拔任用。生了儿子赵谂，少年登第，几乎成为殿试第一，不到三十岁，升朝任国子博士。忽然因为谋反伏法。赵庭臣从河东提刑被流放琼州。母亲、妻子、妹妹被分配流放到岭外，家产没收归官。大概报应之快就是这样。然而渝州的风俗，从古就是这样。杜甫诗说：“前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。”这就是验证。张天觉序文中认为邓绾、安、蹇是忠臣，而把元祐、建中靖国之臣，指斥皇帝为桀纣幽厉，也可以说是毫无顾忌了。

○赋圆丘象天

内翰郑毅夫长期负有魁首的声望，而滕甫元发的名声也不在他之下。等到参加礼部考试，郑毅夫是南宫第四场的魁首，滕甫是南庙别头试的魁首。等到进入殿试：《圆丘象天赋》，还没进入殿门，已经风闻这个题目，于是共同议论，下笔都很得意。当时留后李公梦见滕甫作第三人，穿着绯色官服、系着牙带、穿着鞋来拜谢；而郑毅夫也有白龙的梦。将要唱名时，两位公相遇，各自举出程文。滕甫破题说：“大礼必简，圆丘自然。”等到听到郑毅夫的赋“礼大必简，丘圆自然。”滕甫立刻叹服说：“您在我前面了。”然而未忘魁首的声望，预先写好笏记说：“朝廷取士，只寻求一日之长；田野望君，都致力于积年之”

译学习。”等到公布殿试名次时，郑果果然考中第一名，滕果果然考中第三名，都符合平日的期望。郑果却没有准备朝见谢恩的仪仗，于是便使用了滕果的仪仗。

译○神宗御制《祭狄青文》

神宗亲自写文章祭奠狄青，说：“上天降生贤才，辅佐我仁宗。狄青深沉勇猛而有谋略，厚重且精通武事。昔日他担任低级武官时，就因功名而自得。后来进入军机重地，更加振奋忠义之心。当时南方荒远之地，有盗贼猖獗。他们欺凌两广地区，震惊皇宫。众位公卿瞻前顾后，没有人肯首先开口。只有你请求出征，万里之遥如同举步。首先斩杀敌将，大大振奋了我军士气。金节一挥，谁敢抵触？在平原遭遇贼寇，你亲自指挥战鼓旗帜。敌人擅长长枪，我方利于刀斧。战马奔驰于侧旁，捣毁敌人的脊梁。驱赶、击退、歼灭、擒获敌人，如同伸手探取一般容易。你奏报战功来朝见，于是统领右府。随即升任外任宰相，在京城周边安享清闲。为何命运不济，早早抛弃了盛年。等到我继承皇位，未能再见你的音容仪表。因而阅览你遗留的方略，又观看你的画像，缅怀你的风范，感叹不已。派遣使者前来祭奠，用以表彰你过去的功绩。如果你的灵魂有知，应当体会这份心意。”起初，狄青的儿子狄谘在延和殿奏事，神宗问：“狄青征讨南方时，是否有遗留的书信？”于是狄谘呈上《平蛮记》以及《归仁铺战阵》两幅图。神宗于是亲自写了这篇文章来祭奠他。当时，神宗正值壮年，文章已经写得如此出色。

○李靖兵法

李靖的兵法，世间没有完整的版本，大致见于《通典》。如今《对问》出自阮逸家中，有人说，“是阮逸根据杜佑的著作加以增补的。”然而我家中有《李靖六军心镜》几卷，其文字浅显通俗，难道是伪书吗？

○刘丞相谢启

天圣庚午年殿试，赋题为《藏珠于渊》。韵脚八字为：君子非贵难得之物。这一年，刘丞相刘沆考中第二名，他的谢恩启中说：“面对灵光殿，难以舍弃飞动华丽的辞藻；赋写合浦的珍珠，无法叙述去留的意旨。”

○陈后山李氏墓铭

陈后山为豫章先生（黄庭坚）撰写其母亲李氏的墓铭说：“李氏有四个女儿，都有妇德，长女嫁为洪氏之妇，她死得不幸，校理（黄庭坚）因此写了《毁璧》一文。”陈后山的意思，大概是叙述豫章先生所作黄夫人碑文中所谓“毁璧兮陨珠”，这块碑正是为洪氏之母而作。黄庭坚的父亲黄介在建炎年间为胡少汲编定豫章先生的诗文，于是删去了这篇，现在洪州印行的版本就是这样。至今三十年，各地雕版印刷豫章先生的文集，都以胡少汲所编定为标准，而《毁璧》这篇不存在了。后世将有阅读陈后山墓铭而不能理解的人，现在记载如下：“夫人黄氏，是先父的长女。生有重瞳，眉目如画，如玉似雪令人怜爱。她的女红技艺，都精妙绝伦。年少时能自我珍重，常想修炼形体成仙而去。先父早逝留下孤儿，太夫人因家道中落，托付孤女，将夫人嫁给南康洪民师。民师的母亲文成县君李氏，是太夫人的弟弟，精通《春秋》，其文章有权谋智慧，如同士大夫。夫人嫁入洪家，并非先父的本意，心中不悦，被逼之后才成行。洪氏生了四个儿子，叫朋、刍、炎、羽，夫人二十五岁去世。民师也孝顺谨慎，喜欢读书，考中进士，担任石州司户参军，奔父丧，客死他乡。文成县君听说夫人起初不愿出嫁，心中轻视她，所以夫人回娘家就受到责难。等到舅父和丈夫都下葬后，夫人不能将骨骸安葬在他们的墓地，被焚烧后投入江中，这时朋、刍、炎、羽还未成年。夫人去世是在熙宁庚戌年，她被抬出抛弃是在元丰甲子年某月。夫人去世十四年后，太夫人才知道未能安葬，哭得不成声，说：‘这孩子究竟归向何处呢？’她的兄弟们无法自我辩解，思念夫人，在南康庐山之下建立洪氏的庙宇。所以在庐山刻石，筑亭来庇护，仿佛她生前的样子而安顿她。毁璧兮陨珠，执手者兮问过。爱憎兮万事一轨，居物之忌兮固常以好为我。彼诅汝兮饭汝，有席兮不嫔汝坐。归来兮逍遥，采芸英兮御饿。淑善兮清明，阳春兮玉冰。畸于世兮天脱其缨，爱〇人兮生冥冥。弃汝阳侯兮，遇汝曾不如生。未可以去兮殆而其雏婴，众雏羽翼兮故巢倾。归来兮逍遥，西江浪波兮何时平？山岑岑兮猿鹤同社，瀑垂天兮雷霆在下。云月为书兮风雨为夜，得意山川兮不可绘画。寂寂无朋兮去道如咫，彼尔坎兮可谢。归来兮逍遥，增胶兮不聊此暇。”

○期期艾艾

世间的事没有没有对应物的。周昌口吃，说话时称“期期”；邓艾口吃，说话时称“艾艾”。

○避羊祜孟浩然阳城名

羊祜，荆州人为避他的讳，房屋都称“门”而不称“户”，改户曹为辞曹。起初，王维经过郢州，在刺史亭画上孟浩然的像，因此称为浩然亭。咸通年间，刺史郑珣认为贤者的名字不可直斥，改匾额为孟亭。商于有阳城驿，元稹认为名字与阳道州相同，应当避讳，改为避贤邮。由此可知贤者被人爱慕到了这种程度。

○夫子鼓瑟蔡邕听琴

《韩诗外传》：“孔子鼓瑟，曾子、子贡在门边侧耳倾听。曲终，曾子说：‘夫子瑟声，似乎有贪婪狠毒的志向，邪僻的行为。’子贡进去，夫子放下瑟等待他。子贡以曾子的

译有人告诉孔子，孔子说：“刚才某人弹瑟，有老鼠出来游荡，野猫出现在屋顶，沿着屋梁悄悄行走，靠近老鼠却避开它，眯着眼睛、弓着脊背，寻找老鼠却没有抓到。某人用瑟声模拟这种情景，我由此推断他像贪狼一样邪僻不正，不也是理所当然的吗？”后汉蔡邕在陈留时，有人在屏风后弹琴，蔡邕听了说：“用酒召我，却怀着杀心，为什么呢？”弹琴的人说：“刚才我拨弦时，看见螳螂正对着鸣蝉，蝉将要飞走却还没飞，螳螂为此一前一后地移动。我心里惊惧，只怕螳螂抓不到蝉，这难道是杀心表现在琴声上吗？”蔡邕微笑着说：“这足以对应那种心境了。”凭借孔子弹瑟就能知道野猫捕鼠，蔡邕听琴就能知道螳螂捕蝉。由此推而广之，即使国家的存亡也是可以预知的。

译○白龙出现，青蛇降临

李嗣业担任疏勒镇使时，白龙出现而城池没有毁坏；杨朝晟担任宁州节度使时，青蛇降临而水流随之涌出；这难道不是奇异的事情吗？

○枯松再生，枯柳繁荣

《唐明皇杂录》记载，肃宗中兴时，枯死的松树重新生长。《吕渭传》记载，德宗返回梁州时，枯死的柳树重新繁荣。这并非偶然。

○射石饮羽

刘向的《新序》记载，楚国的熊渠子夜间行走，看见一块卧着的石头，以为是伏着的老虎，拉弓射去，箭矢没入石中直至箭羽，低头看时，原来是石头；再射一次，箭矢弹开没有痕迹。熊渠子因为他的诚心，连金石都能打开，何况人心呢。由此我知道李广外出打猎，看见草丛中的石头，以为是老虎而射去，箭射中石头没入其中（《史记》记载为箭头），看时是石头；过些日子再射，终究不能射入。这件事没有什么值得奇怪的。《吕氏春秋》说：“养由基射犀牛，射中石头，箭矢没入直至箭羽。”高诱注释说：“饮羽，就是箭矢没入直至箭羽。”《文选》鲍照的《拟古诗》：“石梁有余劲。”注释说：“宋景公制造弓，射石梁，箭矢没入直至箭羽。”

○舌头柔软，牙齿坚硬

《子思子》记载老莱子告诉子思说：“你没看见那牙齿吗，虽然坚固足以互相磨损，舌头柔软顺从最终却不损坏。”子思说：“我不能做舌头，所以不能侍奉君主。”《说苑》记载常枞生病，老子去问候说：“先生病得很重，没有遗教留给弟子吗？”常枞说：“经过故乡而下车，你知道这是什么意思吗？”老子说：“不是说不忘旧情吗？”常枞说：“嘻，对了。经过高大的树木而快走，你知道这是什么意思吗？”老子说：“不是说尊敬老人吗？”常枞说：“对了。”张开嘴说：“我的舌头还在吗？”老子说：“在。我的牙齿还在吗？”老子说：“不在。”“舌头存在是因为柔软，牙齿消失是因为坚硬。”常枞说：“对了。天下的事情都尽在于此了。”由此知道老子的话，大概是有出处的。《淮南子》却说：“老子向商容学习，看见舌头就知道要守柔了。”注释说：“商容，是神人，吐出舌头给老子看。”这又把常枞当作商容，为什么呢？又韩平子问叔向说：“刚强和柔软哪个更坚硬？”叔向回答说：“我八十岁了，牙齿掉了两次而舌头还在。”由此知道常枞取用这个典故。

○有机事必有机心

《庄子》说：“子贡经过汉水南岸，一位老人正在给菜园浇水，挖沟引井水，抱着水瓮出来灌溉。子贡说：‘这里有机械，一天可以浇灌上百块田畦。’种菜的人笑着说：‘使用机械，必定会产生机巧之心。我以此为耻而不做。’”刘向《说苑》说：“卫国有五个壮汉，背着瓦罐下井，浇灌韭菜，整天只能浇灌一块田。邓析经过，下车教导说：‘做机械，后轻前重，名叫桔槔，一天可以浇灌上百块田。’五个壮汉说：‘我们的老师说：有机巧的智慧，必定有机巧的心。我们不这样做。’”由此知道厌恶机巧之心的，不只是汉水南岸的老人。

○现在的李膺、仲舒与过去相比如何

梁国的李膺有才辩，西昌侯萧藻担任益州刺史，让他做主簿。派他到都城，武帝喜欢他，对他说：“现在的李膺与过去的李膺相比如何？”回答说：“现在胜过过去。”问其原因，回答说：“过去侍奉桓帝、灵帝那样的君主，现在遇到尧、舜那样的君主。”皇帝嘉奖他的回答。齐国的鱼复侯萧子响，是齐武帝第四个儿子，担任荆州刺史，直阁将军董蛮有气力。皇上听说后不高兴说：“人名叫蛮，怎么还能有温文尔雅的风度？”于是改名叫仲舒，对他说：“今天的仲舒，与昔日的仲舒相比如何？”回答说：“昔日的仲舒，出自私人的家庭；今日的仲舒，来自天帝。由此说来，胜过过去远矣。”取悦于一时，而忘记千年的讥讽，可以吗？

○倒用印

朱泚假装迎接天子，段秀实倒用司农寺的印信，来追回他的军队。刘皇后派人杀害郭崇韬，李崧倒用都统的印信，来安定人心。事情之所以贵在权变。

○娄师德的器量超过狄仁杰

狄仁杰做宰相，是因为娄师德的推荐，而狄仁杰不知道。如果不是武则天告诉他，几乎就要错失人才。寇准做使相，是因为王旦的推荐，而寇准不知道。如果不是真宗告诉他，几乎就要结下深仇。由此说来，娄师德、王旦的器量，超过狄仁杰、寇准了。寇准的事见《王公神道碑》。

○楚国和蜀国慰劳军队

《左传》记载：“楚子包围萧国，申公巫臣说：‘士兵们大多寒冷。’楚王巡视三军，抚慰勉励他们，三军的士兵，都像披着棉衣一样温暖。”伪蜀的孟知祥，他的军队战胜董璋时，当时军队中暑热。孟知祥巡视抚慰询问，三军欣然，就像炎热时洗澡一样凉爽。用楚国和蜀国慰劳军队的方法，竟然达到这种程度，由此知道作为上位者，容易与人一起行善。

○两人得古意

王琳，字方庆，做宰相时，儿子担任眉州司士参军。武则天说：“你在相位，为什么儿子离得这么远？”回答说：“庐陵王是陛下爱子，现在还在郧县。我的儿子，怎敢靠近？”当时把他比作仓唐悟文侯，虽然仓促之间，也不忘劝勉君主向善。杨洪武担任司戎少常伯，升迁

译西台侍郎，皇帝笑着说：“你在兵部任职，所任命的官员大多不称职，这是为什么呢？”洪武回答说：“我的妻子性格刚强凶悍。”这是他所推托的理由，不敢违背，以此委婉地劝谏皇帝采纳皇后的意见。皇帝笑了，没有治他的罪，我说：“这两人寄托的心意有所指向，很符合古人的用意。”

译○ 讽棋取怒

晋朝的王献之，年仅几岁时，观看门生玩蒲戏，说：“南风不占优势。”门生说：“这位小郎君也是管中窥豹，偶尔看到一块斑纹罢了。”王献之生气地说：“我远愧对荀奉倩，近愧对刘真长。”于是拂袖而去。宋朝的谢密，字宏微，性情宽厚博雅，没有喜怒之色。晚年曾与友人下棋，友人西南方的棋子处于死局。另一位客人说：“西南风势急迫，或许有翻船的人。”友人醒悟，于是挽救了局势。谢宏微大怒，将棋局摔在地上。吴子说：“南风不占优势的说法，本源于《左传》。而这两个人都因为在下棋时讽刺对方而招致愤怒。”

○ 项羽神

萧琛，齐朝时担任吴郡太守。郡中有项羽庙，当地人称为愤王，非常灵验。于是就在郡衙厅堂安置帷帐作为神位，公私祈祷，前后历任太守都在厅堂拜祭，用轭下的牛充当祭品，而避开居住在其他房间。萧琛到任后，穿着鞋登上厅堂，听到房间中有叱喝声，萧琛严厉地说：“活着不能与汉高祖争夺中原，死了占据这厅堂，是为什么呢！”于是将神位迁回庙中。李安人，齐高帝时担任吴兴太守。吴兴有项羽神占据郡衙厅堂，太守到任，必须用轭下的牛祭祀。李安人信奉佛法，不向神灵屈服，穿着木屐登上厅堂，又在厅堂上举行八关斋。不久牛死了，葬在庙旁，现在称为李公牛冢；李安人不久也去世了。吴子说：“世人说邪气不侵正气，像萧琛就是这样。至于李安人，反而像那样，为什么呢？”

○ 战死自有冥数

《太平广记》记载《博异志》说：“元和十二年，唐宪宗平定淮西。赵昌当时是吴元济的副将，隶属张伯良在青陵城。与李诉九月二十七日交战，项后被刀砍中，落马而死。到了夜里四更天，忽然像睡醒一样，听到将领夜间点阅兵士姓名的声音。呼唤某乙，就听到唱诺应声，像这样点了千余人。赵生专心听着，以为要点自己的名字。等到点完，竟然没听到呼唤自己。不久天亮，赵生渐渐醒来。于是勉强起身，看左右死去的人，都是夜里听到呼唤名字的，才知道是阴间在点阅。赵生这才知道自己不会死，行走回家一个多月，伤口痊愈。”才知道战死的人也有宿命。本朝彭乘撰写《茅亭客话》，记载成都漆匠艾延祚，甲午年被贼人李顺驱使，在郡署制造漆器。五月六日，有人听到战鼓声，等到南门起火，是天兵到达郡城。延祚于是爬上树藏在浓密的叶子间，看见天军往来搜捕杀戮。到了夜里，于是从树上下来躺在堆积的尸体中。到了半夜，听到传呼，很像将吏，有十几个人。而且没有蜡烛，于是偷看，不见他们的形体，只听到按照簿籍，称点姓名，僵尸听到呼唤，一一答应，唯独不唱艾延祚就过去了。僵尸相接，检阅还没有结束。才知道圣朝讨伐叛乱，屠戮的数目，奉天行诛，本来没有差错。

○ 源乾曜舒元舆葬

《太平广记》记载《戎幕闲谈》说：“泓师从东洛回来，对张说说道：‘阙门道左边有一块地很好，您试着请假两三天，有百官到来，贫道在帘间观察他们的面相，非常显贵的就把这块地给他。’张说照他的话做，请假两天，朝臣全部聚集。泓师说：‘有的已经显贵，大福不再降临。有的不配这块地，反而成为祸患。’等到监察御史源乾曜到来，泓师对张说说道：‘此人显贵与您相当。试着召见他，方便地把这块地授予他。’张说召见源乾曜与他交谈，源乾曜说：‘我的大墓在阙门，先人尚未安葬。现在请求告假回洛阳，赶赴先人安葬的期限，所以来拜辞。’张说详细叙述泓师的话，一定要同行尤其好。源乾曜以家贫办不到推辞，说不敢烦劳法师同行。后来泓师再次经过阙门，看见那块地已经成为源氏的墓地了。回来对张说说道：‘上天赞助源氏。该低洼的地方本来高，现在低洼了。该高的地方本来低洼，现在高了。那安葬坟墓以及山门角阙的地方都是自然形成的。问它的价格，是赊买来的。问它的占卜，是葬村的农夫。问它的术数，是凭借下等的斗书。那制度一一自然如此，源氏子孙非常显贵了。’源乾曜从京尹拜相为侍中，将近二十年。”又查考，唐朝《感定录》记载：“李太尉在中书省，舒元舆从侍御史辞归东都迁葬，太尉说近来有僧人从东边来，说：‘有一块地，葬在那里必定达到最高职位，何不取这块地。’舒元舆以家贫办不到推辞，另找地方，于是回去改换护送。另一天，僧人又经过，再次对太尉说：‘以前的地已经有人用了。’询问，原来是舒元舆。舒元舆从刑部侍郎升任平章事。”

○ 肉食者谋

《春秋左传》：“庄公十年，齐国军队攻打我国，庄公将要迎战，曹刿请求接见。他的同乡说：‘吃肉的人谋划这件事，你又何必参与呢？’曹刿说：‘吃肉的人目光短浅，不能深谋远虑。’于是入朝拜见。”刘向《说苑》：“有东郊祖朝的人，上书给晋献公说：‘希望请教国家的计策。’晋献公派人告诉他：‘吃肉的人已经考虑过了，吃豆叶的人还参与什么呢？’祖朝说：‘吃肉的人一旦在庙堂上失算，像我们这样吃豆叶的人，难道能不在中原野外肝胆涂地吗？’

译灾祸也波及到我的身上，怎能不预先为国家的计策考虑呢？

译○ 时机难得而易失

《史记》记载：“周武王已经册封姜尚，将齐营邱封给师尚父。姜尚向东前往封国，路上住宿行进迟缓，旅店的主人说：‘我听说时机难得而易失。客人睡得很安稳，恐怕不是急着去封国的人吧。’姜尚听后，连夜穿衣出发，黎明时分到达封国。莱侯来攻打，与他争夺营邱。”《说苑》记载：“郑桓公向东赴任封于郑地，傍晚住在宋国东边的旅店。旅店的老者从外面回来问道：‘客人要去哪里？’郑桓公说：‘去郑地赴任。’旅店的老者说：‘我听说，时机难得而易失。现在客人睡得很安稳，恐怕不是急着去赴任吧。’郑桓公听后，拉住缰绳亲自驾车，他的仆人连饭都没来得及吃完就上车随行，走了十天十夜到达，厘何与他争夺封地。”

○ 景公放回麻雀雏；齐宣王以羊换牛

《说苑》记载：“齐景公掏鸟窝抓麻雀雏，麻雀雏太弱小，所以放回了它。晏子听说后，不等通报就进入拜见。景公说：‘我掏鸟窝抓麻雀雏，麻雀雏太弱小，所以放回了它。’晏子犹豫了一下，面向北两次跪拜祝贺说：‘我们的君主有圣王的道行了。’景公说：‘我掏鸟窝抓麻雀雏，麻雀雏太弱小，所以放回了它。这哪里符合圣王的道行呢？’晏子回答说：‘君主掏鸟窝抓麻雀雏，麻雀雏太弱小，所以放回了它。这是爱护幼小啊。我们的君主仁爱，连禽兽都受到恩泽，何况是人呢？这就是圣王的道行啊。’这与《孟子》所载齐宣王用羊换牛的事相同。大概孟子认为宣王这种心足以称王天下，其说法本于《晏子》。”

○ 娶盲女

苏东坡记载齐人刘庭式未考中进士时，议定娶同乡的女子，已经达成约定但还没有送聘礼。刘庭式考中进士后；那女子因病，双眼都瞎了，女方家里亲自耕种，非常贫穷，不敢再提婚事。有人劝他娶那家的幼女，刘庭式笑着说：“我的心已经许给她了。即使她瞎了，难道能辜负我的初心吗。”最终娶了盲女，与她白头偕老。我偶然读到《唐摭言》记载孙泰，山阳人，年轻时师从皇甫颖，操守颇有古代贤人的风范。孙泰的妻子就是姨母的女儿。在此之前，姨母年老，把两个女儿托付给他，说：“大女儿少了一只眼睛，你可以娶小女儿。”姨母去世后，孙泰娶了大女儿。有人责问他，孙泰说：“那个人有残疾，除了我还能嫁给谁？”大家都佩服孙泰的道义。这才知道古人已经先于刘庭式这样做了。

○ 劳薪饭

晋朝苟勖曾经在皇帝面前进献米饭，对在场的人说：“这都是用旧柴火煮的。”大家都不相信。皇帝派人去问厨师，厨师说：“确实是用旧车轴做的柴火。”《北史·王邵传》记载：“从前师旷吃饭，说是用旧柴火煮的，晋平公派人查看，果然用的是车轴。”

○ 诉失蔬圃

建国初年范质《五堂闲话》说：“广州番禺县，曾经有百姓上状纸申诉说：‘前夜丢失了菜园，现在认出在某处，请县令判状前往取回。’有位北方客人对他的说法感到惊骇，于是责问他。百姓说：‘海里的浅水中，有藻荇之类的水草。被风吹来的沙子，与藻荇混杂在一起。它们的根浮在水面，沙子有的厚达三五尺，可以开垦耕种，或者灌溉作为菜园，所以如此。夜里被盗贼偷走的，盗贼运到百余里外，就像乘筏顺流而下一样。’因此种植蔬菜的人，在海上往往有这种情况。”《杨文公谈苑》说：“两浙地区有葑田。大概是湖面上茭白和葑草相互纠结，积累久了厚达尺余，肥沃可以种植蔬菜和水稻。有人割下来卖给别人。有位在浙中做官的人，正在处理政务，百姓申诉丢失菜园，读状纸非常惊骇。原来是葑园被人偷窃，用小船撑引带走了。”我这才知道葑作为田地和菜园，广东和浙江都有。

○ 辨别水的味道

“陆鸿渐善于辨别水的味道，曾经让船夫去扬子江取南零水。不久水到了，陆羽用勺子舀起水说：‘是江水没错，但不是南零水，像是靠近岸边的水。’等倒到一半，又用勺子舀起水说：‘这是南零水了。’那人非常惊骇说：‘我昨天取水到岸边，就倒掉了一半，担心水少，取了岸边的水补充进去。’”以上出自《水记》。我查考，《蒲元传》说：“蒲元性情多奇思，在斜谷为诸葛亮铸造三千把刀。刀铸成后，他自己说汉水钝弱，不适合淬火。用蜀江的水清爽刚烈，这是大金的元精，上天划分了地域。于是命令人去成都取江水，蒲元用来淬火，说如果混杂了涪水，就不能用。取水的人辩解说不混杂，蒲元用刀划水，说混杂了八升。取水的人磕头说：‘在涪津倒水时，就用涪水八升补充了。’”这才知道能辨别水的味道，不只是陆鸿渐，这件事正相类似。

○ 太宗使用李绩是高欢的策略

唐太宗生病，对太子说：“你对李绩没有恩德，现在借事把他外放。我死后，应该立即授予他仆射的职位，他必定会竭尽全力了。”于是任命他为叠州都督。高欢将要死时，对他的世子高澄说：“能抵挡侯景的，只有慕容绍宗。我故意不让他显贵，留给你。应该对他厚加殊礼，委任他经略大事。”这才知道太宗使用李绩，是高欢的策略啊。

○ 苍蝇漏赦

《异苑》记载：“晋明帝想要颁布赦令，在隐秘的屏风曲折的室内，屏退左右侍从，放下帷帐起草诏书。有一只大苍蝇撞进帷帐，停在笔端，又一会儿飞出去了。皇帝私下感到奇怪”

译于是，让人寻找苍蝇聚集的地方，凡是苍蝇聚集之处，就传言有赦令，喧闹之声已经传遍。《晋书·载记》记载：“苻坚篡位五年，凤凰聚集在东阙，他在境内实行大赦。起初，苻坚将要实行大赦时，与王猛、苻融在露堂秘密商议，屏退所有左右侍从。苻坚亲自撰写赦令文书，王猛、苻融供给纸墨。有一只大苍蝇，从窗户飞入，鸣声很大，停在笔端，赶走后又飞回来。不久，长安街巷市里的人互相告知说，官府现在实行大赦。有关部门将此上报，苻坚惊讶地对苻融、王猛说：‘宫中不可能有耳朵偷听，事情是从哪里泄露的？’于是命令外面彻底追查，都说有一个小人，穿着黑衣，在集市上大声呼喊：‘官府现在实行大赦。’随即就不见了。苻坚感叹说：‘那大概是之前的苍蝇吧。它的声音和形态非常怪异，我本来就厌恶它。’”这才知道青蝇泄露赦令之事，在明帝时就已经如此。然而欧阳詹在《暗室箴》中说：“从前有个苻坚，窃取权位制定制度。神明败坏他的同类，让苍蝇来呼喊。”所用的正是苻坚的典故。

译焦度为人，质朴直率，木讷寡言，口不能言。他想去向齐高帝请求担任州官，等到面见皇帝时，竟然一句话也没说。后来他又请求担任竟陵郡太守，却不知如何措辞。亲近的人教了他百余句话，他在众人面前想要自我陈述，临到跟前却突然忘记了所教的话。于是大声喊道：“度启公，度启公，度没有饭吃。”皇帝笑着说：“你何必担心没有饭吃？”当即赐给他米一百斛。唐代王起，在会昌三年主持科举考试。录取了卢肇、丁棱、姚鹄等人及第。在此之前，放榜结束后，新科进士必须去拜见宰相。那引导致辞的话语，全由榜元说出，其仪态的俯仰、语速的快慢，尤其需要精心审慎。当时卢肇位居榜首，因故没有到场，其次就是丁棱。丁棱口吃，而且身材矮小丑陋。等到被引见时，他低着头致辞，本意是说“丁棱等人登科”。但丁棱满脸通红，满头大汗，鞠躬站了很久，才说出“丁棱等登，丁棱等登。”最终没能说出后面的话就罢了，左右的人都笑了。第二天，朋友戏弄他说：“听说你擅长弹筝，可以让我们听听吗？”丁棱说：“没有这回事。”朋友说：“昨天听到‘丁棱等登’，难道不是筝的声音吗？”我因此认为“度启公，度启公”与“丁棱等登，丁棱等登”，正好可以做成对偶。

沈晦字元用，在宣和年间因代笔获罪，脱籍后，于是考中首选。当时主考官询问《易经》的数理，元用平时就留意于此，于是考中第一名。他写启文感谢主考官孙仲益，孙仲益回答说：“偶然一时在吏人面前受困于刀笔文书，不到一个早晨就在天下震动声名。虽然万人之中我前往了，不只是凭借三寸之舌，在十九人之中。借前箸来筹划。所以能知道一天的差错，在八百年之后。”说的就是这件事。刘方明对我说：“宣和辛丑年，正当廷试，这时已经准备了关于《易经》数理的问题。恰逢方腊作乱，议论的人认为应当征求直言，徽宗因此封存了考题，留待下次考试。梁师成得到了它，传授给沈晦，所以沈晦早有准备。”

《晁氏客话》说：“富弼在延州时，吕公著请求王纯夫作致语，说：‘衮衣绣裳，迎接周公的归老；安车驷马，奉送汉相的罢朝。’富公非常高兴。”近来王珪从宫祠起复担任绍兴府知府，有人写启文祝贺他说：“赤舄几几，正期待周公居住东方；绿竹猗猗，即将等待武公入朝为相。”

李纲在靖康初年因主持军事失利。被罢免后，京城的老百姓和太学的学子，在宫阙下伏地击鼓请求起用他。钦宗派遣内侍宣谕说已经起用了李纲，他们还没有退去；等到召李纲入朝，仍让李纲当面告知他们，才退去。汪藻写启文祝贺他说：“士人讼说你的冤屈，竞相举幡聚集在宫阙下；皇帝顺从民望，命令你脱下头盔以见国人。”这是用古代的故事，来配合当今的事。汪藻曾经举此例对我说：“写四六文应当像这样。”

泰益公的儿子伯阳，以状元登第。李汉老写启文祝贺他说：“用一经教子，更加钦佩丞相的贤德；累月笞儿，更引起邻翁的羡慕。”秦桧很高兴，告诉他的儿子。汪藻写启文说：“三年而奉诏策问，本来是南宫进士所共同的；一举而首登儒科，却是东阁郎君所没有的。”有人认为有刺讥之意，因此招致诽谤，但汪藻的本意未必如此。写文章忌讳切合题目，切合题目则有嫌疑。

宋庠在殿试时作“德车结旌赋”，第二韵应当押“结”字，偶然忘记了。考试官奏报后，得到旨意，因此得以在录取人数之内，从而考中状元。他后来在《谢主文启》中说：“掀天波浪之中，舟人忘记船桨；动地鼓鼙之下，战士遗失弓箭。”大概叙述的就是这件事。所以现在《三元衡鉴赋》记载这篇赋没有“结”字。

绍兴八年省试，皇帝以“以德为车”为题作赋。考试结束后，知举张致远、句龙如渊上殿。皇上朗诵第二名赋中的句子说：“‘有夏，昏坠也，见黜于汤诰；商王，颠覆也，贻诮于周书。’我记得‘颠覆厥德’是《允征篇》，《允征》是《夏书》，不是《周书》。不知道可以这样用吗？”刘大中奏道：“昏坠颠覆的话语，只是形容车字。语意虽然工整，终究是用事错误。如果按照礼部考校的格式，只应当划掉罢了。”

颜真卿从抚州刺史调任湖州刺史。汪藻在绍兴初年从湖州调任抚州。谢上表说：“惟临汝之故都，有鲁公之遗迹。时当大历，来自吴兴。虽贤愚比拟之非伦，然明圣选除之相似。奉明主十行之诏，愿布宽条；想英贤百世之风，更思高节。”语意条畅，也很奇特。只是“来自吴兴”，是个小瑕疵。

汪藻看待中书舍人韩驹字子苍，是前辈。绍兴初年，韩驹寄居临川。汪藻来担任郡守，通启说：“承蒙作者百年之师友，为斯文一代之统盟。”另有一简说：“仆知有公，而公不知有仆。藻

译我老了，愿意烧掉笔和砚台，来跟随您交游。”可见前辈之间相互敬慕到了这种程度。

译○柳公权《谢惠笔帖》

过去看到柳公权的一封帖子，感谢别人赠送毛笔，说：“最近承蒙您寄来毛笔，深深感激您远方的情意。虽然笔毫和笔管都非常好，但笔锋太短。这损伤了笔力的劲健，而所需要的却是柔和。笔锋必须长，挑选笔毫必须细。笔管不在于大，副毫切齐必须整齐。副毫整齐那么波磔就有依托，笔管小那么挥动就省力，笔毫细那么点画就不会失误，笔锋长那么洪润自由。前几年曾得到舒州的青练笔，指挥教示，很有灵性。以后如果有笔管小、笔锋长的，希望赠送一二管，那就太好了。”

○吴元中孙觌草诏制辞

建炎初年，有诏书晓谕河北说：“桑麻千里，是祖宗涵养的恩德；忠义百年，也是父老教训的素来传统。”这是吴元中的辞藻。《聂昌奉使未还加官制》说：“风寒易水，感叹一去难以回来；日远长安，盼望重来却看不见。”这是中书舍人孙觌的辞藻。

○吴子经言似《庄子》

吴子经，名孝宗，临川人，是王安石舅舅。《欧阳文忠集》中所载五言古诗《送吴生》，就是吴子经。他曾著《法言》几卷，其中论述孟子、荀卿、扬雄论性不同说：“小孩子夜里啼哭，拍背安抚他不停止，拿水果给他不停止，许诺早点去集市买东西不停止。于是他的母亲吹灭蜡烛，他的父亲伏在门后装鬼叫，走出墙后装狐狸叫，那么他的嘴就像被堵住一样。这件事所以贵在权变。”韩子苍一天问我：“您不是吴子经的族人吗？”我回答说不是。韩子苍因此诵读这段话说：“像这样的语言，极像《庄子》。”

○张文定不敢比诸葛孔明

《东坡文集》记载苏东坡说：“今天见到王巩说：‘张安道对我说，子瞻把我比作孔北海、诸葛孔明。孔明我岂敢，北海似乎像，但不像这样愚蠢。’我认为北海以忠义气节冠绝天下，他的势力足以与曹操相抗衡，决不是两立者。北海以死捍卫汉室，难道所谓轻于鸿毛吗？什么叫做愚蠢呢？”以上都是苏东坡说的。我曾见到张文定《答子瞻书》，仅千言。最后说：“孔文举、诸葛孔明，前世的高贤。现在用老夫来比拟他们，赐也怎么敢望回。只有一节，从束发直到终身，不为世俗屈服，这有点像孔文举。然而如果遇到曹孟德，也一定不像文举那样愚蠢，离开而违背他罢了。所示序引，希望裁减一些，使有以自得于心。又门生二字，更是过言。早以一日之知，遂托忘年之契，哪有门生。一定请削除，改正其分。高文今复纳上。”然而苏东坡最终没有改，又可见张文定的谦虚。

○滕元发《贺吕正献启》

滕元发《贺正献吕公拜相启》说：“玉璜钓漱，家传渭水之符；金鼎调元，代出山东之相。”又说：“寰区大忭，尽还仁祖之风；朝野一辞，复见申公之政。”当时称颂之。

○刘斯立《谢诸公启》

刘斯立，莘老丞相长子，贤而能文。建中靖国年间，丞相追复，斯立以启谢诸公说：“晚岁离骚，旋招魂于异域；干生精爽，犹见梦于故人。”

○李元亮《谢蔡〇启》

李光祖元亮，野夫学士之孙。少有俊声，与蔡〇同学舍。〇既贵，元亮犹蹉跎场屋。〇在金陵，以同舍故，先谒之，元亮谢以《启事》说：“洗足而见长者，古犹非之；轻身以先匹夫，今无是事。”

●卷十五方物

○黄银

唐《杜如晦传》：“太宗尝赐房乔黄银带，曰：‘如晦与公同辅朕，今独见公。’泫然流涕曰：‘世传黄银，鬼神畏之。’更取金带送如晦家。”我查考，唐慎微《证类本草》，载青霞子曰：“丹砂伏火，化为黄银。能重能轻，能神能灵。万斤遇火，轻速上腾。鬼神寻求，莫知所在。”又查考，唐日华《宝藏论》说：“银有十六件：真水银、白锡银、曾青银、土碌银、丹阳生铁银、生铜银、硫黄银、砒霜银、雄黄银、雌黄银、榆石银。惟有至药银、山泽银、草砂银、母砂银、黑铅银五件是真，其余则假。”《本草正文》：“丹砂、雄黄、雌黄，皆杀精魅、恶鬼、邪气。”所谓黄银者，不是丹砂银，就是雌黄雄黄银。太宗所赐黄银带者，以黄银为带耳。当时如晦已死矣，而丹砂、雄黄、雌黄银皆杀鬼魅，所以太宗说：“黄银，鬼神畏之也。”考唐显庆中，监门卫长史苏恭撰《唐本草》，其中一条称：“黄银作器辟恶，瑞物也。”《北史辛公义传》说：“公义迁并州刺史，山东出黄