卷十八神仙鬼怪
紫衣皂巾，领徒七人迎谒。既而不知所在，问左右皆无见者。至观谒陆修静仙师遗像，则宛然其人也。元符庚辰，公再到，赋诗曰：“昔年游历访霓旌，多谢仙师数里迎。今日重来知有意，此身应不为公卿。”
译身穿紫色衣服、头戴黑色头巾，带领七名徒弟前来迎接拜见。不久便不知去向，询问身边的人，都说没有看见。到道观拜谒陆修静仙师的遗像，发现那画像中的人正是他本人。元符年间庚辰年，他再次来到此处，作诗道：“昔日游历寻访仙家旌旗，多谢仙师在几里外迎接。今日重来深知其中意，这身躯应当不再为了公卿之位。”
○园子得道
臧论道郎中知洪州日，有老兵为园子，能致非时果菜。臧氏子弟稍异之，问之，则绐以得于市。使他人求之，终不得也。察其所为，则无栖息，独卧圃中草舍。往往夜定有语笑声，及迫而近之，则又寂然。其后论道从容抚接，盖久而才略告曰：“今夜三鼓漏点中半，公能独步至园中，则老兵当有一言授公。苟少差迟，则遂成虚矣。”论道其夕不寐，夜分具袍笏将出。其妻苦问之，不得已，以实告，其妻不测，而强制之。漏向尽，论道亟趋草舍，则老兵已死矣。使人举而瘗之，尸如轻泡。论道叹恨弥日。
○石曼卿丁度为芙蓉城主
王子高遇仙人周瑶英，与之游芙蓉城，世有其传。余案，《欧阳文忠公诗话》记石曼卿死后，人有恍惚见之者，云：“我今为仙，主芙蓉城。”骑一青骡，去如飞。又案，太常博士张师正所篡《括异志》，记庆历中有朝士，将晓赴朝。见美女三十余人，靓装丽服，两两并行，丁度观文案辔其后。朝士问后行者：“观文将宅眷何往？”曰：“非也，诸女御迎芙蓉城主。”俄而丁死。故东坡诗云：“芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。”韩子苍言：“王荆公尝和东坡此诗，而集不载。止记其两句云：‘神仙出没藏杳冥，帝遣万鬼驱六丁。’”
○华阳洞门开
王筌，字子真。有道之士，富郑公尝客之于门。元丰中，神宗赐号冲熙处士。元符三年，游茅山，受《上清篆》。先是，茅山中峰石洞忽开，案其域，乃真诰所谓华阳洞天便门也。自左元放仙去，即闭，阅千岁矣，至是复开。又前期累日，甘露荐降。道士刘混康曰：“似此必有异。”无何，先生至。受篆之夕，仙乐闻于空浮之上。山中刻石，为记其事。而给事中龚深之，亦为之诗曰：“华阳新报便门开，应为高人受篆来。试问玉门砂远近，未饶元放是仙才。”先生留洞玄庵久之，若有所待。尝书壁云：“身佩《上清宝篆》，心持《大洞真经》。入静敷坐灵镇，神游金阙玉京。”
○王迪照镜见前身弃官学道
熙宁初，王迪为洪州左司理参军。一日，有道人来磨镜，因俾迪，乃自照，乃见星冠羽帔，缥缈现镜中。迪问其故，曰：“此汝前身也。由汝误念，堕此。免自修证，勿沦苦海。”既去，迪具以告妻，妻然之，遂弃官，与妻隐去。郡僚挽留不可，咸作诗以饯行。时新建主簿刘纯臣有诗，虽非警拔，可以纪其实。云：“鬓如抹漆左参军，脱却青衫去隐沦。世上更无羁绊事，壶中别有自由身；鼎烹玉兔山前药，花看金鳌背上春。莫怪少年参决裂，蓝田夫妇总登真。”后归姑苏，不知所终。
○周贯尸解
周贯，自言胶东人，常称木雁子。善属文，游于洪州西山，嗜酒不羁。布褐粗全。人或赠之，则诣酒家取一醉，余皆散坠不顾。西山人见贯往来者五十余年，而颜色如故。有以道术访之，则必报以恶声，使人亲近不得也。熙宁元年，至豫章石头市，遇故人张生，因托宿焉。生为具酒食而卧。中夜，逆旅之主人，闻户外有车马合沓声，起而视之，无有也。惟贯所卧室户正开，犹奄奄然喘息。就而察之，贯已死矣。明日，告新建县，尉吴杲卿往案之，柔洁如生。扶而转之，腹中汩汩如浪鸣焉。县主簿刘纯臣使人棺殓，埋于其地云。张生还家，其弟迎门曰：“周公凌晨见过，今往双岭矣。”众乃知贯非实死者也。贯所著《华阳三篇》，坐卧不离怀袖，人莫得见者。死之日，纯臣得而有之，称其文险绝而有条理。纯臣以诗纪之曰：“八十西山作酒仙，麻鞋孔断布衣穿。形骸一脱尘缘尽，太极光阴不计年。”洪觉范《冷斋夜话》尝言其略，然亦有不同也。
○谈驱夜疟梦得乡书
傅霖，张乖崖之密友也。开宝中，尝会于干城，终日谈话。邻有病疟者，为之不作。每有书与傅，必先梦之。故其诗有云：“剧谈驱夜疟，幽梦得乡书。”叙实事也。
○仙家亦
译○园子得道
臧论道任郎中、掌管洪州时，有一位老兵担任园丁，能够弄到非时令的瓜果蔬菜。臧家的子弟对此稍感奇异，询问他，他却谎称是从市场上买来的。让其他人去寻求，始终得不到。观察他的行为，发现他没有固定的居所，独自睡在菜园中的草屋里。常常在夜深人静时听到说话和笑声，等到靠近去查看，却又寂静无声。后来臧论道态度温和地与他交往，过了很久，老兵才大致告诉他说：“今晚三更漏刻过半时，您若能独自走到园中，老兵将有一句话传授给您。如果稍有差错或迟到，就彻底落空了。”臧论道当晚没有睡觉，半夜穿戴好衣冠准备出门。他的妻子苦苦追问，不得已，他把实情告诉妻子，妻子无法揣测其中的缘由，强行阻止他。漏刻将尽时，臧论道急忙奔向草屋，却发现老兵已经死了。派人将他抬起来埋葬，尸体轻得像泡沫一样。臧论道叹息遗憾了好几天。
○石曼卿丁度为芙蓉城主
王子高遇见仙人周瑶英，与她一同游览芙蓉城，世间有相关的传记。我查考，《欧阳文忠公诗话》记载石曼卿死后，有人恍惚看见他，说：“我现在成了仙人，掌管芙蓉城。”骑着一头青骡，离去时快如飞。又查考，太常博士张师正编纂的《括异志》，记载庆历年间有一位朝廷官员，天将亮时去上朝。看见三十多位美女，妆容艳丽，穿着华丽，两两并行，丁度看着文书，牵着马跟在后面。官员问后面的人：“丁度带着家眷去哪里？”回答说：“不是，是众女官迎接芙蓉城主。”不久丁度就死了。所以苏轼的诗说：“芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。”韩子苍说：“王安石曾经和过苏轼这首诗，但文集没有收录。只记得其中两句说：‘神仙出没藏杳冥，帝遣万鬼驱六丁。’”
○华阳洞门开
王筌，字子真。是有道行的人，富弼曾把他当作门客。元丰年间，神宗赐给他“冲熙处士”的称号。元符三年，他游览茅山，接受《上清篆》。在此之前，茅山中峰的石洞忽然打开，考察其位置，正是《真诰》所说的华阳洞天的便门。自从左元放成仙离去后，洞门就关闭了，历经千年，到这时重新打开。又提前几天，甘露接连降下。道士刘混康说：“像这样必定有异象。”不久，王先生到了。接受篆书的当晚，仙乐在天空飘浮处响起。山中刻石，记录这件事。而给事中龚深之，也为这件事写了诗说：“华阳新报便门开，应为高人受篆来。试问玉门砂远近，未饶元放是仙才。”王先生在洞玄庵停留了很久，好像在等待什么。曾经在墙壁上题字说：“身佩《上清宝篆》，心持《大洞真经》。入静敷坐灵镇，神游金阙玉京。”
○王迪照镜见前身弃官学道
熙宁初年，王迪担任洪州左司理参军。一天，有道人来磨镜，于是让王迪照镜子，王迪看见镜中缥缈地显现出戴着星冠、披着羽帔的形象。王迪问这是什么缘故，道人回答说：“这是你的前身。因为你念头错误，堕落到这里。应当自我修证，不要沉沦于苦海。”道人离去后，王迪把情况详细告诉妻子，妻子认为他说得对，于是王迪辞去官职，与妻子隐居离去。郡中的同僚挽留不住，都作诗为他饯行。当时新建县主簿刘纯臣有诗，虽然不算警策超拔，但可以记录事实。诗云：“鬓如抹漆左参军，脱却青衫去隐沦。世上更无羁绊事，壶中别有自由身；鼎烹玉兔山前药，花看金鳌背上春。莫怪少年参决裂，蓝田夫妇总登真。”后来他们回到姑苏，不知最终结局如何。
○周贯尸解
周贯，自称胶东人，常称自己为木雁子。擅长写文章，在洪州西山游历，嗜酒不拘礼节。穿着粗布短衣。有人赠送他东西，他就到酒馆喝个醉，其余的都散落在地不顾。西山的人看见周贯往来五十多年，而脸色容颜依旧。有人用道术向他请教，他必定报以恶声，使人无法亲近。熙宁元年，他来到豫章石头市，遇见老朋友张生，于是托付投宿。张生准备了酒食后休息。半夜，旅店的主人听到门外有车马杂乱的声音，起来查看，什么都没有。只有周贯所住的房间门正开着，还听到微弱的喘息声。走近查看，周贯已经死了。第二天，报告新建县，县尉吴杲卿前往查验，尸体柔软洁白如同活人。扶着他转动，腹中汩汩作响如同波浪声。县主簿刘纯臣派人用棺材收殓，埋葬在当地。张生回家，他的弟弟在门口迎接说：“周公清晨来拜访过，现在去双岭了。”众人才知道周贯并非真正死亡。周贯所著的《华阳三篇》，坐卧都不离开怀抱衣袖，别人无法看到。他死的那天，刘纯臣得到并拥有了它，称赞他的文章险峻绝妙而有条理。刘纯臣用诗记录这件事说：“八十西山作酒仙，麻鞋孔断布衣穿。形骸一脱尘缘尽，太极光阴不计年。”洪觉范在《冷斋夜话》中曾经简略地提到这件事，但也有不同之处。
○谈驱夜疟梦得乡书
傅霖，是张乖崖的密友。开宝年间，曾在干城相会，整天谈话。邻居有患疟疾的人，因为他们的谈话而病不发作。每次有书信给傅霖，必定先梦见他。所以他的诗中有：“剧谈驱夜疟，幽梦得乡书。”叙述的是实事。
○仙家亦
有灵芝殿
刘禹锡《嘉话》谓：“唐延英殿，即灵芝殿也，谓之小延英。”余见《云斋广录》载：“王平甫熙宁六年冬，直宿崇文院。梦有邀至海中，宫殿甚盛，其中乐作。题其宫曰灵芝。平甫有诗纪之，略云：‘万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿号灵芝。’”则灵芝之号，不特世间有也。余又观平甫女名茂者石刻云。曾子固旧有梦记以述其事。然子固之笔，竟无有蓄之者。
译有灵芝殿
刘禹锡在《嘉话录》中说：“唐代的延英殿，就是灵芝殿，人们称它为‘小延英’。”我曾在《云斋广录》中看到记载：“王平甫在熙宁六年冬天，在崇文院值夜宿守。梦见有人邀请他到海中，那里的宫殿非常宏伟，其中奏起了音乐。宫殿上题写着‘灵芝’二字。王平甫写了一首诗来记录这件事，诗中大致写道：‘万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿号灵芝。’”由此可见，“灵芝”这个名号，并非只有人间才有。我又看到王平甫女儿名叫王茂的人所立的石刻上，提到曾子固（曾巩）曾经写过一篇梦记来叙述这件事。然而曾子固的这篇文字，竟然没有留存下来。
○虎伏罪媪之子复苏
仁宗时，光禄卿吕▯，少为漳州漳浦令，为政得人心。邑人为立生祠。方在邑时，民有死于虎，者。▯哀之，于其死处施一阱，守其旁闩：“害民者速陷此中。”明日，阱有虎陷焉。时又有邑媪之子，戏于陈将军庙，盗其所供之果。出门，而媪子仆于阶下而死。媪哭之甚哀，听者恻然。▯因以文讼于庙，引盗宗庙酒食律罪当黥。而将军人臣，宜处以等杀，则盗食供果盖不当死。且蠢愚者，法所宜赦，不废公直也。文既焚，而媪子复苏。
○曾易占诗谶
曾子固之祖曾易占，南丰人。知信州玉山县，坐法失官。闲居十余年，执政怜之，讽令至京师。行次，至洪州憔舍僧寺，题诗屋壁云：“今朝才是雪泥干，日薄云移又作寒。家山千里何时到，溪上梅花正好看。”是时庆历七年六月二十日也，人怪其写景不侔。既而行次睢阳而卒。其孙子固载柩还乡，复过樵舍，乃腊中雪日梅芳。然此诗乃蔡君谟诗，易占偶书之耳。
○楚小波诗
东坡记秦少游言：“宝应民有以嫁娶会客者。酒半，客一人径赴水，曰：‘有妇人以诗招我。’诗云：‘长桥直下有兰舟，破月冲烟任意游。金玉满堂何所用，争如年少去来休。’”然余读张君房脞说楚小波事，其诗一同，但有二首为异耳。别一诗云：“妾貌君才两不常，君今休更旨思量。儿家自有清溪水，饮着方知气味长。”
○仁宗芝草之瑞
仁宗始诞之夕，榻下生芝草一本，凡四十二叶。故即位四十二年，应此之数也。
○锯木有普照之形
左班殿直张榉，为父置棺。锯解之，而杉木有泗州普照王之形，眉目衣座皆具，隐然如画。郭功父为文以纪其事。
○蚕吐丝成段
宣和间，新喻傅侯初为蕲春蔡氏婿。登第之岁，妇家簇蚕不茧，缘屋吐丝，自然成段，长丈余，广数尺，奕奕正黄，厚薄若一，如有边幅然。乡人以为祥，赋诗盈轴。有一联云：“园客有丝难比瓮，鲛人无杼自成绡。”号为绝出。洪驹父亦有一篇云：“公子青衫得意朝，闺门异事喜成谣。星河牛女支机石，泉室鲛人暗织绡；园客凭虚夸独茧，冰蚕志怪岂同条？细看霞绮惊群眼，讵减霓裳下九霄。”
○冰有绫纹
熙宁八年，陈州大霜。城内外数里间，厚冰上皆有绫纹，隐起如镌琢，仿佛成攀枝孩儿。好事者以墨涂而印之，传视其枝葩婉妙，与吴、蜀所织争工云。郡守陈襄述古歌以上闻，或曰，奇异不许辄进，乃止。
○毕渐赵谂之谶
状元毕渐，有恶之者，于登科记碑上刻去水旁。未几，赵谂伏诛，方悟毕斩赵谂之谶。
○赵少师梦名
赵少师，应天府人，初名▯。梦神人持名簿，视其上有金书赵概字，遂更名，字叔平。以太子少师致仕卒，及殓，棺中生紫芝。
○击大鼓享厚味
蔡嶷文饶，与许光凝嘉谟俱为尚书。因会茶，嘉谟叹簿书之烦曰：“吾侪外望虽重，然日困刀笔，反与村县长官无异。思典外藩，击大鼓，享厚味，岂易得也？”文饶曰：“击大鼓，享厚味，在公优为，▯安得而有之？”嘉谟归，怪其语谬。未几，嘉谟出知成都，文饶落职宫祠。
○泗州大圣送东坡过海
邹志完言：“在岭外，见惠州太守方君，谓其家人素奉佛，一旦梦泗州大圣宋别，云将送苏子瞻过海。遂诘之曰：‘几时当去？’答曰：‘八日去。’果如所言。”故参寥以诗志之曰：“临淮大士本无私，应物长于险处施。亲护舟航渡南海，知公盛德未全衰。”
○李似权《记梦》诗
李似权《记梦》诗云：“碧玉山头碧玉泉，▯琮声里数流年。不知曾与何人到，笑想丹题似昔缘。”蒸二云：“石壁苍苔露未干，小池射日石团团。弄泉漱玉归何暮，风卷横云细细看。”
○梦人送喜雪
东坡元▯末为礼部尚书，《梦人送
译○虎伏罪媪之子复苏
宋仁宗时期，光禄卿吕某，年轻时担任漳州漳浦县令，施政深得民心。当地百姓为他建立了生祠。吕某在任期间，有百姓被老虎咬死。吕某对此感到哀怜，在死者遇害的地方设置了一个陷阱，守在旁边并立下木牌说：“害人的老虎赶快掉进这里。”第二天，陷阱里果然掉进了一只老虎。当时又有一位县里老妇人的儿子，在陈将军庙里玩耍，偷吃了庙里供奉的水果。走出庙门时，老妇人的儿子倒在台阶下死了。老妇人哭得非常悲伤，听到的人都感到凄恻。吕某于是写了一篇文书在庙里诉讼，引用“盗窃宗庙酒食”的律法，论罪应当刺面。而将军作为臣子，适宜处以等杀之刑，那么偷吃供果大概不应当判死刑。况且愚蠢无知的人，是法律所应当赦免的，这样并不损害公正。文书焚烧后，老妇人的儿子就复苏了。
○曾易占诗谶
曾子固的祖父曾易占，是南丰人。他担任信州玉山县知县，因触犯法律丢了官职。闲居十多年后，执政大臣怜悯他，暗示让他到京城去。途中，他住在洪州樵舍的僧寺里，在墙壁上题诗说：“今朝才是雪泥干，日薄云移又作寒。家山千里何时到，溪上梅花正好看。”这时是庆历七年六月二十日，人们奇怪他描写的景物与季节不符。不久后，他在途经睢阳时去世。他的孙子曾子固载着灵柩回乡，再次经过樵舍，那时已是腊月雪天，梅花正香。然而这首诗其实是蔡君谟的诗，曾易占只是偶然抄写而已。
○楚小波诗
苏东坡记载秦少游的话说：“宝应县有个百姓因为嫁娶宴请宾客。酒喝到一半时，一位客人径直跳入水中，说：‘有个妇人用诗招我。’诗说：‘长桥直下有兰舟，破月冲烟任意游。金玉满堂何所用，争如年少去来休。’”然而我读张君房《脞说》中关于楚小波的事，那首诗完全相同，只是有两首诗不同罢了。另一首诗说：“妾貌君才两不常，君今休更旨思量。儿家自有清溪水，饮着方知气味长。”
○仁宗芝草之瑞
仁宗刚出生那天晚上，床下长出一株灵芝草，共有四十二片叶子。所以他即位四十二年，应验了这个数目。
○锯木有普照之形
左班殿直张榉，为父亲置办棺材。锯开杉木时，木头中显现出泗州普照王的形象，眉毛、眼睛、衣服、座位都具备，隐约如画。郭功父写文章来记载这件事。
○蚕吐丝成段
宣和年间，新喻县的傅侯刚成为蕲春蔡家的女婿。他考中进士那年，岳母家养蚕不结茧，蚕沿着屋檐吐丝，自然形成一段段丝，长一丈多，宽几尺，色泽鲜明纯正，厚薄均匀，好像有边缘一样。乡人认为这是吉兆，写诗写满卷轴。有一联说：“园客有丝难比瓮，鲛人无杼自成绡。”被称为绝妙之作。洪驹父也有一篇说：“公子青衫得意朝，闺门异事喜成谣。星河牛女支机石，泉室鲛人暗织绡；园客凭虚夸独茧，冰蚕志怪岂同条？细看霞绮惊群眼，讵减霓裳下九霄。”
○冰有绫纹
熙宁八年，陈州下大霜。城墙内外几里范围内，厚厚的冰面上都有绫罗的纹路，隐约凸起如同雕刻，仿佛形成了攀枝孩儿的图案。好事的人用墨涂在冰上拓印下来，传看那些枝叶花朵婉转美妙，与吴地、蜀地织造的丝绸争奇斗艳。郡守陈襄写述古歌上报朝廷，有人说奇异之物不允许擅自进献，于是作罢。
○毕渐赵谂之谶
状元毕渐，有讨厌他的人，在登科记碑上刻掉了“毕”字的水旁。不久，赵谂被处死，这才领悟到毕斩赵谂的谶语。
○赵少师梦名
赵少师，是应天府人，起初名叫吕某。他梦见神人拿着名簿，看到上面用金书写着赵概的名字，于是改名，字叔平。他以太子少师的身份退休去世，等到入殓时，棺材里长出紫芝。
○击大鼓享厚味
蔡嶷字文饶，与许光凝字嘉谟都担任尚书。因为聚会喝茶，嘉谟感叹公文簿册的烦扰说：“我们这些人外表声望虽然重，但每天被刀笔文书所困，反而与乡村县的长官没有区别。想着掌管外藩，击打大鼓，享受美味，哪里容易得到呢？”文饶说：“击打大鼓，享受美味，您做起来很轻松，我怎么能得到呢？”嘉谟回去后，奇怪他的话荒谬。不久，嘉谟外出任成都知府，文饶被罢免官职去管理宫观。
○泗州大圣送东坡过海
邹志完说：“在岭南，见到惠州太守方君，他说他的家人一向信奉佛教，一天梦见泗州大圣宋别，说将送苏子瞻过海。于是追问说：‘什么时候走？’回答说：‘八天走。’果然如所说。”所以参寥用诗记载说：“临淮大士本无私，应物长于险处施。亲护舟航渡南海，知公盛德未全衰。”
○李似权《记梦》诗
李似权《记梦》诗说：“碧玉山头碧玉泉，〇琮声里数流年。不知曾与何人到，笑想丹题似昔缘。”第二首说：“石壁苍苔露未干，小池射日石团团。弄泉漱玉归何暮，风卷横云细细看。”
○梦人送喜雪
苏东坡元〇末年担任礼部尚书，《梦人送
喜雪》诗云：“是王仲至所与。”觉后唯记一联，仲至因是以成章云：“晓雪谁惊最后时，土膏方得助甘滋。岁功已觉三元近，春事何忧一觉迟（此一联乃得于梦中）；不漕寒梅容触冒，半留红杏惜离披。神交彼此无劳辨，更为公题述梦诗。”
译《喜雪》诗中说：“这是王仲至给我的。”醒来后只记得一联诗句，仲至因此以此写成全诗道：“清晨的雪谁惊动了最后的时刻，泥土的滋润方才得到甘霖的助益。一年的功绩已感觉三个元日临近，春天的事务何必担忧一觉睡迟（这一联是在梦中得到的）；不担心寒梅经受风寒的触冒，半留红杏怜惜其凋零散落。彼此神交无需多言辩白，再为您题写这首述梦的诗。”
○迎曙亭
仁宗晚年久不豫，渐复康平，御朝。忽一日，命宫嫔妃主游后苑。乘小辇东向，欲登城堞。遥见一小榜曰“迎曙”。仁宗不悦，即时回辇。翌日上仙，而英宗登极。
○王丞相祷雨
真宗朝，黄震知亳州永城县。时大旱，王丞相钦若为郡ヘ，至邑祈雨。夜祭祠下，王默祷：“他日如至台辅，四更当雨”。黄密知之，私戒鼓吏，促其更筹，遽击四鼓，而云未应。王亦自信之重，庄严而待，及期果雨，竟如所望。
○寇莱公强人饮
寇莱公善饮酒，人罕能敌。迨罢相，判永兴，官吏宾客之能饮者，不限位貌，常令陪饮席。时处士魏野、僧梦英亦常预坐。有ヘ连困于酒，已疾，而公尚促之不已，其妻乃叩公庭而讼焉，遂免。后有一道人上谒，自言能剧饮，一引可尽斗瓶。索公以瓶为对，公喜如其请。既而道人举瓶，一引而尽，公则不能。道人强之，公笑曰：“量不可加。”遂止。道人因谓公曰：“今后少劝人酒。”公悟，自尔劝酒减矣，道人遂不复见。
○张相公食料羊
张相公齐贤，洛人。布衣时，尝春游嵩岳庙，饮酒，醉卧于巨石。梦人驱群羊于前，谓曰：“张相公食料羊。”后张每食，数斤方厌，世无比者。
○掷骰默占
章郇公守洪州，尝因宴客，掷骰赌酒。乃自默占：“如异日登台辅，即成贵采，一掷得佛面浮图”。遂缄秘其骰，至为相犹在。
○赐鞍绣文
章郇公初入枢府，以所赐鞍绣文疏略，命市工别绣之。既就来上，视其花乃宰相所用，不旋踵遂大拜。
○秦亭之梦
余左丞靖尝梦人告己云：“官至八座，死在秦亭。”常自思曰：“然则我不过为天水郡将耳。”其后靖过江宁，泊舟秦淮亭下，得疾而亡。
○灸丹田之效
丰城李仲武告余：“熊谦罢丹徒，尝言：‘丹徒令以捕寇徙官。令初尉临海，有寇魁年八十，筋力绝人。盛寒卧地饮冰，了不为异，人皆以妖妄疑之。既就捕，令讯无他。自言：年三十许时，有道人告己云，凡物经火，乃能寿。土赴水即溃焉，瓦砾乃至千年；木仆地即朽，炭之埋没更坚致。人之灼炙，犹是也。用其语，岁灸丹田百炷，行之盖四十余年。其盗坐弃市，令密使人决腹视之。有白膜总于脐，脐若芙蕖状，披之盖数十重。岂一岁一膜耶？’”
○江沔能举重物
仁宗朝，江沔，建州人。以布衣游场屋三十年，未成名。在京师，殊无聊。忽一日，支强，屡欠伸犹不快。偶持重物，乃微快。因渐取重物持之，滋重滋快。尝过贵侯门外，见大扁石，沔试捧之，举甚易。又游相国寺，与众书生倚殿柱观倡优。沔阴抱殿柱，柱即与础相离；沔以脚拨一书生衣尾入柱下，从而压之，俄顷书生欲去而不能。沔笑曰：“相戏耳。”沔为起柱而脱之。于是都下相传，沔有神力。或劝沔应武举者，曰：“他人壮勇，自少得之。今君得于中年，盖天所赞，必有大功名也。”沔从之，遂中第，然官止殿直。
○易葬他人阴地之报
夏侯公素好术数，阴阳山水古说，无不收造。其薨于洛中，得善地以葬。时其子龙图安期，已贵显。当开茔域，不自督役，委之干者。其地乃古之一侍中葬穴也，其故▯郭碑刻具在。干者以大事迫期，遂讳不白而易之，取棺碑于旁近埋之。既葬，未几，龙图死。其妇挈家资数万改适，其次子又得罪废。
○李氏之门女多贵
李参政昌龄家，女多得贵婿。参政范公仲淹、枢副郑公戬，皆自小官布衣选配，为连袂。及都官公晋卿，有二女，其长子太庙斋郎逖，与前岳州判官王陶乐道，布衣滕甫元发相善，多会于许之长葛。一旦李死，附家人语云：“吾二女，长者配乐道，次者元发。我家得二婿，足矣。”然时二君，一虽仕，一尚在场屋，皆非常士也。而李阴有所知，家人及二君亦乐从，遂皆连袂。次举，
译○迎曙亭
仁宗晚年长期患病，逐渐恢复健康，上朝理政。忽然有一天，命令宫中的妃嫔们游览后苑。乘坐小辇向东行进，想要登上城墙。远远看见一个小匾额写着“迎曙”。仁宗很不高兴，立刻调转车辇返回。第二天驾崩，英宗即位。
○王丞相祷雨
真宗朝，黄震任亳州永城县知县。当时大旱，王丞相王钦若作为郡守，到县里祈雨。夜里在祠堂下祭祀，王钦若默默祈祷：“如果将来我做到宰相，四更天应当下雨。”黄震暗中知道了这件事，私下告诫打更的官吏，催促加快更漏的节奏，迅速敲了四更鼓，但云层没有响应。王钦若也自信祈祷的效力，庄重严肃地等待，到了预定时间果然下雨，完全符合他的愿望。
○寇莱公强人饮
寇莱公善于饮酒，很少有人能与他匹敌。等到他被罢免宰相职务，判永兴军，官吏宾客中能喝酒的人，不论职位高低、相貌如何，常常让他们陪坐在酒席上。当时隐士魏野、僧人梦英也常常参与座席。有一个官员连续被酒困住，已经生病，但寇公还不停地催促他喝酒，他的妻子于是敲开寇公的家门诉讼，这才得以免除。后来有一个道士前来拜见，自称能大量饮酒，一口气能喝完一斗的酒瓶。要求寇公用酒瓶来对饮，寇公高兴地答应了他的请求。不久道士举起酒瓶，一口气喝完了，寇公却喝不了。道士强迫他，寇公笑着说：“酒量不能增加。”于是停止。道士因此对寇公说：“以后少劝人喝酒。”寇公醒悟，从此劝酒减少了，道士于是不再出现。
○张相公食料羊
张相公张齐贤，是洛阳人。平民时，曾经春天游览嵩岳庙，喝酒，醉后躺在巨石上。梦见有人驱赶一群羊在他面前，对他说：“张相公吃料的羊。”后来张齐贤每次吃饭，吃几斤才饱，世上没有能比得上他的人。
○掷骰默占
章郇公章得象任洪州知州，曾经因为宴请宾客，掷骰子赌酒。于是自己默默占卜：“如果将来我登上宰相之位，就出现贵采，一掷得到佛面浮图。”于是把骰子密封收藏，等到他做宰相时还在。
○赐鞍绣文
章郇公刚进入枢密院，因为所赐马鞍上的刺绣花纹疏略，命令工匠另外刺绣。完成后拿来进献，发现花纹是宰相所用的，不久就升任高官。
○秦亭之梦
余左丞余靖曾经梦见有人告诉他说：“官做到八座，死在秦亭。”常常自己思考说：“那么我不过是做天水郡的将领罢了。”后来余靖经过江宁，停船在秦淮亭下，生病而死。
○灸丹田之效
丰城李仲武告诉我：“熊谦被罢免丹徒县令，曾经说：‘丹徒县令因为捕寇被调任。县令起初任临海县尉，有个寇贼头目年八十岁，筋力远超常人。严寒时节躺在地上喝冰水，一点也不觉得奇怪，人们都怀疑他是妖妄之人。被捕后，县令审问没有别的罪行。他自己说：三十多岁时，有个道士告诉他，凡是物体经过火烤，才能长寿。土投入水中就溃散，瓦砾却能存在千年；木头倒在地上就腐朽，烧成炭埋没后更加坚硬。人的灼炙，也是这样。按照他的话，每年灸丹田一百壮，实行大概四十多年。那个盗贼被判死刑，县令秘密派人剖开他的腹部查看。有白色薄膜包裹在肚脐周围，肚脐像荷花形状，剥开大概有几十层。难道是一年长一层膜吗？’”
○江沔能举重物
仁宗朝，江沔，是建州人。以平民身份参加科举考试三十年，没有成名。在京城，非常无聊。忽然有一天，身体僵硬，多次打哈欠伸懒腰还不舒服。偶然拿着重物，稍微舒服一些。于是逐渐拿重物拿着，越重越舒服。曾经经过权贵侯门，看见大扁石，江沔试着捧起它，举起来很容易。又游览相国寺，与众书生倚靠殿柱观看歌舞表演。江沔暗中抱住殿柱，柱子就与基石分离；江沔用脚拨动一个书生的衣角进入柱下，从而压住他，一会儿书生想离开却不能。江沔笑着说：“开玩笑罢了。”江沔抬起柱子让他脱身。于是京城流传，江沔有神力。有人劝江沔参加武举，说：“别人强壮勇敢，从小就有。现在你中年得到，大概是上天所赞许，必定有大功名。”江沔听从了，于是考中，但官职只到殿直。
○易葬他人阴地之报
夏侯公素来喜好术数，阴阳山水古说，无不收集编纂。他死在洛阳，得到好地方安葬。当时他的儿子龙图阁学士夏侯安期，已经显贵。当开墓穴时，不亲自监督役使，委托给办事的人。那地方是古代一个侍中的葬穴，原来的郭氏碑刻都在。办事的人因为大事临近期限，于是隐瞒不报而更换了位置，把棺木和碑刻埋在旁边。安葬后，不久，龙图阁学士死了。他的妻子带着数万家产改嫁，其次子又获罪被废。
○李氏之门女多贵
李参政李昌龄家，女儿多得贵婿。参政范公范仲淹、枢密副使郑公郑戬，都是从低级官员平民身份选配，成为连襟。等到都官公李晋卿，有两个女儿，他的长子太庙斋郎李逖，与前岳州判官王陶乐道，平民滕甫元发交好，经常在许昌长葛聚会。一天李昌龄死了，附在家人耳边说：“我的两个女儿，大的配乐道，小的配元发。我家得到两个女婿，足够了。”然而当时两位君子，一个虽然做官，一个还在考场，都是非常之士。而李昌龄暗中有所知晓，家人及两位君子也乐意听从，于是都成为连襟。
元发第三人登科，而王尚幕职。不日进擢，相继为翰林学士，已而遂为两府。故世多传李氏之门女多贵焉。
译元发是第三个考中进士的，而王当时还只是幕僚。不久后两人接连升迁，相继担任翰林学士，随后又都进入了中书省和枢密院。所以世人多传说李家门中的女儿大多显贵。
○官吏误入无辜与杀人同
梅尚书和胜执礼，尝序《送吴仲仪提点江西路刑狱》：“刘夔侍郎，自负有道术功行。一旦上章解组，径入武夷山，栖居遐想，日俟仙去。俄有神降之曰：‘罪莫大于杀人。夔抱大罪，奈何兴妄念于帝所？’夔叩头，自列生平修谨，虽物无敢杀，而况于人？神曰：‘昔提点某路刑狱时，某县入某死罪，州如之。夔弗察也，其罪实均。’夔于是怅然，悔咎不可及。又闻陈睦尝提点两浙路刑狱，会杭民有妾夏沉香者，浣衣井旁，其嫡子适堕井。妻讼于州，必以谓沉香挤之堕井也，三易狱不合。睦怒劾掾，别委官摄治之，许狱具即以才荐。遂逐三掾而杀沉香。东坡诗所谓‘杀人无验终不快，此恨终身恐难了’，盖有激云。他日，睦还京师，久之无所授。闻庙师邢颇从仙人游，乃密叩以未来事，邢终拒弗之答。寻语所亲曰：‘如沉香何？’睦为之震汗，废食者累日。”
○蒋女得仙
元丰中，武陵太守蒋深之幼女，忽梦神人燎苍楮若虬龙状，强使吞之，自是辟谷，间诵《大洞诸仙经》。复言：“上帝以我补花童。”继梦二童挈玉匣与之，所占如响。上元醮罢，语及死生之际，翌日坐蜕。先是，有二鹤至，女子曰：“此仙人之良骥也。”至是复来，父母以为不寿。清逸居士潘兴嗣延之为作长歌道其略云：“蒋家女儿始笄龄，道与之貌天与形。自从一被虬龙惊，胸中落落明珠生。众人任醉我独醒，恍然忘味闻韶英。又梦二童携玉匣，置之怀袖心转灵。”又云：“玉皇有诏补花童，为仗东风齐着力”云云。
○吕先生字元圭
世所传吕先生诗：“黄鹤楼边吹笛时，白苹红蓼对江湄。衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。”此吕先生非洞宾，乃名元圭者也。其诗元题于石照亭窗上，仍记岁月云：“乙丑七月二十六日”，当元丰间。喻陟为湖北提刑，题诗其后云：“黄鹤楼边横笛吹，石亭窗上更题诗。世人不识还归去，江水云山空渺弥。”或曰：“元圭，乃先生之别字也。”
○安济夫人庙
本朝开宝中，真州有渔者，钓得一木刻妇人，背刻“丁氏”二字。既归，神事之，辄有灵验。立庙江上，舟过其下者，必祠而后济。州为保奏，封安济夫人。庙在长芦崇福禅院之西。
○中宵牛语
沈辽睿达言：“嘉▯中，其兄文通自越移杭，所经诸堰，皆集牛以运舟。是时方夏暑，监官堰上露宿以俟之。夜久人静，或闻以行相呼云：‘今吾辈有何生活？’或答曰：‘明日沈几儿子过来，赴任杭州也。’又云：‘沈几早有子知杭州乎？’叹息不已。使臣者审其声，甚雄重，非人声。又深夜野次，更无外人，其言气非俗流。因熟察之，乃堰上数牛也。”张芸叟闻其事而言曰：“既以行呼，岂非沈之亲朋者耶？”又云：“因果之说，凡禄厚而无功泽于民者，死即转生为象牛驼马，复以大力偿众生尔。然事关幽显，理未可知。假或可知，其中宵牛语之事，亦可知矣。”
○道民种茴香
林灵素开讲于宝篆宫，一道民怒目立于前。灵素问：“尔何能？”道民曰：“无所能。”灵素曰：“尔无所能，何以在此？”道民曰：“先生无所不能，何以在此？”徽宗异之，宣问：“实有何能？”道民对曰：“臣能生养万物。”遂下道院，取可以布种者，得茴香一掬，命道民种于艮岳之趾，仍遣禁卫监宿于道院中。是夜三鼓，失所在。翌日，视岳趾，茴香已成林矣。
○柴先生获太乙真君笔
柴文元，本绵州彰明县弓手。沿干山樊睹一鹰，带绿绦，胸绊于林间。柴喜其俊异，又疑豪子所蓄，遂取以归。道遇少年，就索，柴即与之。少年愧谢，传以符术，授丹笔一枝，曰：“遇人疾厄，当书符以救之。”柴归县，不喜执役。遂窜迹西蜀，游荆渚。每书符以治疾，亦时得金，以助行橐。后游太华，见陈希夷，问：“子何处得太乙真君笔乎？”方知所遇
译○官吏误判无辜与杀人同等
梅尚书和胜恪守礼制，曾为《送吴仲仪提点江西路刑狱》作序，文中说道：“刘夔侍郎，自恃有道术功行。有一天他上表辞官，直接进入武夷山，栖居遐想，每日等待成仙离去。不久有神灵降临对他说：‘罪过没有比杀人更大的了。刘夔怀有大罪，为何敢在帝君面前起妄念？’刘夔叩头，陈述自己生平修持谨慎，虽然连动物都不敢杀，何况是人？神灵说：‘你过去提点某路刑狱时，某县判处某人死罪，州府照此执行。你没有仔细查察，这罪责实际上与你均等。’刘夔于是怅然若失，悔恨莫及。又听说陈睦曾经提点两浙路刑狱，恰逢杭州有个妾室叫夏沉香，在井边洗衣服，嫡妻的儿子正好掉进井里。妻子向州府告状，坚称是夏沉香推人落井，多次审理案件都不吻合。陈睦愤怒地弹劾属吏，另外委派官员代理审理，许诺案件审结就推荐其才能。于是驱逐了三位属吏并杀死了夏沉香。苏东坡诗中所谓‘杀人无验终不快，此恨终身恐难了’，大概是有感而发。后来，陈睦回到京师，很久没有得到任命。听说庙师邢颇跟随仙人游历，于是秘密询问未来之事，邢颇始终拒绝回答。不久邢颇对亲近的人说：‘像夏沉香那样怎么办？’陈睦听后惊出一身冷汗，好几天吃不下饭。”
○蒋女得道成仙
元丰年间，武陵太守蒋深的幼女，忽然梦见神人焚烧苍色楮纸，形状像虬龙，强行让她吞下，从此她不再吃五谷，偶尔诵读《大洞诸仙经》。她又说：“上帝让我补任花童。”接着梦见两个童子拿着玉匣给她，所占问之事如同回声般灵验。上元节斋醮仪式结束后，谈及生死之际，第二天她端坐而化。在此之前，有两只鹤飞来，女子说：“这是仙人的良马。”等到这时鹤又来了，父母认为她寿命不长。清逸居士潘兴嗣邀请她作长歌，概括其大意说：“蒋家女儿刚及笄之年，道赋予她容貌，天赋予她身形。自从被虬龙惊吓一次，胸中便生出落落明珠。众人沉醉我独自清醒，恍然忘却滋味，听到韶乐之美。又梦见两个童子携带玉匣，放在怀袖中，心灵越发灵动。”又说：“玉皇大帝有诏书补任花童，凭借东风一齐着力”等等。
○吕先生字元圭
世上所传的吕先生诗：“黄鹤楼边吹笛时，白苹红蓼对江湄。衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。”这位吕先生不是吕洞宾，而是名叫元圭的人。他的诗原本题写在石照亭的窗上，并记录了年月：“乙丑七月二十六日”，应当是在元丰年间。喻陟担任湖北提刑，在诗后题诗说：“黄鹤楼边横笛吹，石亭窗上更题诗。世人不识还归去，江水云山空渺弥。”有人说：“元圭，是先生的别字。”
○安济夫人庙
本朝开宝年间，真州有个渔夫，钓到一个木雕妇人，背面刻着“丁氏”二字。回家后，他虔诚地供奉，往往有灵验。在江边建立庙宇，船只经过其下，必定祭祀后才渡江。州府上报朝廷，封为安济夫人。庙宇位于长芦崇福禅院的西边。
○半夜牛语
沈辽睿达说：“嘉〇年间，他的哥哥沈文通从越州调任杭州，所经过的各道堰坝，都聚集牛只来拉船。当时正值夏日酷暑，监官在堰上露宿等待。夜深人静时，有人听到牛互相呼唤说：‘我们如今有什么生计？’有的回答说：‘明天沈几的儿子过来，赴任杭州。’又说：‘沈几早有儿子知道杭州的事吗？’叹息不止。使者仔细听那声音，非常雄浑厚重，不是人声。又因为是深夜野外，更没有外人，那说话的语气也不像俗人。因此仔细察看，原来是堰上的几头牛。”张芸叟听说这件事说：“既然互相呼唤，难道不是沈某的亲朋吗？”又说：“因果之说，凡是俸禄丰厚而对百姓没有恩泽的人，死后就转生为象、牛、驼、马，再用大力偿还众生。然而事情涉及阴间阳世，道理未必可知。假如可知，那么半夜牛语之事，也就可知了。”
○道民种茴香
林灵素在宝篆宫开讲，一个道民怒目圆睁站在前面。林灵素问：“你有什么本事？”道民说：“没有本事。”林灵素说：“你没有本事，为什么在这里？”道民说：“先生无所不能，为什么在这里？”徽宗觉得奇怪，宣召询问：“究竟有什么本事？”道民回答说：“臣能生养万物。”于是下到道院，取来可以播种的东西，得到一把茴香，命令道民种在艮岳的山脚，仍然派遣禁卫军在道院中看守。当晚三更，道民失踪了。第二天，查看艮岳山脚，茴香已经长成树林了。
○柴先生获得太乙真君笔
柴文元，本是绵州彰明县的弓手。沿着干山樊看见一只鹰，系着绿色丝带，胸部被绊在树林间。柴文元喜欢它的俊异，又怀疑是豪强子弟所养，于是取来带回家。路上遇到一个少年，向他要鹰，柴文元就给了他。少年惭愧地致谢，传授给他符箓法术，给了一支丹笔，说：“遇到人疾病灾祸，应当画符来救他。”柴文元回到县里，不喜欢执行差役。于是隐迹西蜀，游历荆渚。每次画符治病，也时常得到金子，用来资助行囊。后来游历太华山，见到陈希夷，问：“你从哪里得到太乙真君的笔？”才知道所遇到的
乃太乙洞主。柴即求披戴，住阌乡县观中。真宗西祀回，召对赐坐，问以无为之要，赐茶药束帛。时已百余岁，善服气，能长啸，精彩如中年人。观即唐轩游宫，有明皇诗及所书《道德经》二碑。真宗作诗赐之，改赐祥符观额，邑人至今呼为柴先生观。
译（他）是太乙洞的主人。柴先生随即请求披戴道士服饰，居住在阌乡县的道观中。宋真宗西祀归来，召见他并赐座，向他询问无为而治的要旨，赐给他茶、药和束帛。当时他已一百多岁了，擅长服气养生，能够长啸，精神风采如同中年人。这座道观就是唐代的轩游宫，里面有唐明皇的诗以及他所书写的《道德经》两通石碑。宋真宗作诗赐给他，并改赐“祥符观”的匾额，当地百姓至今称它为柴先生观。
○冯季周朱仆射
洪州丰城宝气亭侧，居民数夕闻呼朱仆射，而不见其人。翌日，新虔州守冯季周殿撰泊舟亭下，朱秀溺死，时建业三年八月四日也。
○证因大师
娄道者，涟水人。生有奇相，右手中指凡七节，父母异之，令出家，依文殊院。即院之隅双桧间，一席当空，为栖隐地，强名曰药师庵，其实无屋庐也。蓬首裸身，不问寒暑，虽积雨雪，宛转泥淖间。所藉席，非甚败不辄易。隆冬则卧雪浴冰，盛夏或拥毳附火。傍有物，若虺状，动止与俱，逮师示灭，亦不复见。庵绝人迹，芜秽不治。有颜翁者，日来扫除，师亦听焉。独庵旁十步，禁不听治。每事已告去，师必指一砖谓曰：“下有钱可取。”翁发砖，辄得之。日易其处，止五十文。他日，觊其多也，两手掬之，其数自若也。师既绝物，愿见者足才踵门，辄▯骂，疏其隐讳，皆探其不闻于人者发之，无不惭退。虽不得见，耻心且格矣。有民妇贽币求见，师厉声曰：“若事姑不谨，何见我为？不用汝物也，可抱柱着。”妇意其使之听命也，既及柱，则旋柱疾走，若有牵制，足不得辍，自晨达午不解。邻人祈师，师曰：“今纵汝去。”邻人曰：“是尝苦其姑推磨，殆坐此乎？”久之，名闻京师。太宗召见，赐以偈焉，加礼遣还。祥符中，章圣复召，馆于开宝寺造塔道者院，与石头道者同对。上用明皇饮张果故事，赐酒，师引饮无难色。侍者下咽辄仆，师摩其顶，击以三掌，平愈如故。上益异焉。昭陵为皇子，师抚之曰：“他日为四十二年太平天子。”复命宫中同妆服，毕出修敬。师闭目端坐，阅数十人。内至一人，遽起曰：“愿善待此人，他日为陛下作得家主。”乃章献明肃太后也。既辞归，上赐两偈，并金器等物。师复有一目，生于掌中，不以示人，惟二圣亲览焉。淮、楚多水患，而涟、泅尤被其酷。泗、钟、淮、汴，下流二川，率众水而东至泗。盖千里而合，复道涟而入于海。纳潮吐潦，涟当其咽。师之未灭，与灭之后，屡显功力，以御水灾，涟人尤德之。议者谓僧伽居泗，以制潦水之冲；师居涟，以御潮波之害，非偶然也。师法号证因大师。
○前辈猿蛇之精
偶读臧荣绪《晋书》称：“郭璞，有人见其睡形变鼍，云是鼍精也。”予乃知前辈张乖崖浴为猿，蔡君谟睡为蛇，其说不诬也。
○节妇
建炎四年五月，杨▯叛卒由建安寇延平。道出小常村，掠一妇人，逼胁欲犯之。妇人毅然誓死不受污，遂遇害，横尸道旁。贼退，人为收瘗之。而其尸枕藉处，痕迹隐然不灭。每雨则其迹干，晴即湿，宛如人影，往来者莫不嗟异。乡人或削去之，随即复见；覆以他土，而其迹愈明，今三十年矣。与顺昌军员范旺事略同。但范现迹街砖，而此现于土上。范死以忠，妇死以节。小常村去剑浦县治二十里。
○许叔微梦
真州人许叔微，父以能医称。叔微未第时，其父梦人以偈语赠之云：“药饵阴功，楼陈间许。殿上呼卢，喝六得五。”初不悟其旨。其后叔微以张九成榜中第六名，遂以太学恩例，升第五名。而上名乃陈祖言，下名乃楼材，方悟其事。
○广德王开河为猪形
广德军祠山广德王，名渤，姓张，本前汉吴兴郡乌程县横山人。始于本郡长兴县顺灵乡发迹，役阴兵导通流，欲抵广德县，故东自长兴、荆溪，疏凿河渎。先时与夫人李氏密议为期，每饷至，鸣鼓三声，而王即自至，不令夫人至开河之所。厥后因夫人遗飧于鼓，乃为乌啄，王以为鸣鼓而饷至。洎王诣鼓坛，乃知为乌所误。逡巡，夫人至，鸣其鼓，王以为前所误而不至。夫人遂诣兴工之所，见王为大猪，驱役阴兵，开凿河渎。王见夫人，变形未及，从此耻之，遂不与夫人相见，河渎之功遂息。遁于广德县四五里横山之顶，居民思之，立庙于山西南隅。夫人李氏，亦至县东二里而化，时人亦立其庙。由是历汉五代以至本朝
译○冯季周朱仆射
洪州丰城宝气亭旁边，居民连续几个夜晚听到有人呼喊“朱仆射”，却看不见人影。第二天，新任虔州知州冯季周（殿撰）将船停泊在亭下，朱秀溺水而死，当时是建业三年八月四日。
○证因大师
娄道者，是涟水人。他生来相貌奇特，右手中指有七节，父母觉得奇异，让他出家，依附于文殊院。就在寺院角落两棵桧树之间，他铺一席于空中，作为栖身隐居之地，勉强命名为药师庵，实际上并没有房屋。他蓬头赤身，不理会寒暑，即使积雪下雨，也辗转在泥泞之中。他所坐卧的席子，如果不是非常破旧，就不会轻易更换。隆冬时节，他睡在雪里、泡在冰中；盛夏有时却裹着毛皮靠近火堆。身旁有一种东西，形状像毒蛇，行动静止都与他在一起，等到大师示现圆寂，那东西也不再出现。庵中绝无人迹，荒芜杂乱无人整治。有个姓颜的老人，每天来打扫，大师也听任他这样做。唯独庵旁十步之内，禁止不让整治。每次颜翁打扫完毕告辞时，大师必定指着一块砖对他说：“下面有钱可以取。”颜翁挖开砖，总是能取到钱。每天更换取钱的地方，数额总是五十文。有一天，颜翁想多取一些，用双手捧取，钱的数目依然如故。大师既然断绝了世俗之物，想要见他的人，只要刚走到门口，就遭到他斥骂，他疏远并揭露那些隐晦之事，都探查并揭发人们不为人所知的隐私，没有不羞愧退去的。即使没能见到他，羞耻之心也已经受到感化了。有个民妇带着礼物请求见面，大师严厉地说：“你侍奉婆婆不恭敬，见我做什么？我不需要你的东西，你可以抱着柱子站着。”民妇以为大师是让她听命，等到靠近柱子，就绕着柱子快速跑动，好像有什么牵制，脚不能停歇，从早晨到中午都不解脱。邻居向大师祈求，大师说：“现在放你走吧。”邻居说：“她曾经苦于婆婆推磨，大概是因为这个缘故吧？”过了很久，他的名声传到了京城。宋太宗召见他，赐给他偈语，以礼相待后让他返回。祥符年间，宋真宗再次召见他，将他安置在开宝寺造塔道者院，与石头道者一同应对。皇上用唐明皇请张果老饮酒的典故，赐给他酒，大师举杯饮用，没有丝毫难色。侍从喝下酒就倒下，大师抚摸他的头顶，击打三掌，侍从立刻痊愈如初。皇上更加觉得他奇异。宋仁宗当时还是皇子，大师抚摸他说：“你将来会成为四十二年的太平天子。”又命令宫中人员一同化妆换服，全部出来修敬。大师闭目端坐，看了数十人。里面走到一人时，他突然起身说：“希望善待这个人，她将来会成为陛下家的主母。”这就是章献明肃太后。大师辞别返回后，皇上赐给他两首偈语，以及金器等物品。大师还有一只眼睛，长在手掌中，不向人展示，只有两位皇帝亲自看过。淮河、楚地多水灾，而涟水、泗水尤其遭受严重灾害。泗水、钟山、淮河、汴水，下游两条河流，统领众水向东流入泗水。大概千里汇聚，又流经涟水进入大海。吸纳潮汐、排泄潦水，涟水正处在咽喉要道。大师未圆寂时，以及圆寂之后，屡次显发功力，用来抵御水灾，涟水人尤其感激他。议论的人说，僧伽居住在泗水，用来控制潦水的冲击；大师居住在涟水，用来抵御潮波的灾害，这不是偶然的。大师的法号是证因大师。
○前辈猿蛇之精
偶然读到臧荣绪的《晋书》称：“郭璞，有人看见他睡觉时形体变成鼍，说是鼍的精怪。”我于是知道前辈张乖崖洗澡时变成猿猴，蔡君谟睡觉时变成蛇，这种说法不是虚妄的。
○节妇
建炎四年五月，杨么叛军从建安侵犯延平。路过小常村，抢掠一名妇人，逼迫胁迫想要侵犯她。妇人毅然发誓宁死不受污辱，于是遇害，尸体横陈在路边。贼人退去后，人们收殓埋葬了她。而她尸体枕卧的地方，痕迹隐约不灭。每逢下雨，那痕迹就干燥，天晴就湿润，宛如人影，往来的人没有不感叹惊异的。乡人有时削去痕迹，随即又出现；用其他泥土覆盖，那痕迹反而更加明显，到现在已经三十年了。这与顺昌军员范旺的事略同。只是范旺的痕迹显现在街砖上，而这个显现在土上。范旺因忠而死，妇人因节而死。小常村距离剑浦县治二十里。
○许叔微梦
真州人许叔微，父亲以擅长医术著称。叔微未考中进士时，他父亲梦见有人赠给他偈语说：“药饵阴功，楼陈间许。殿上呼卢，喝六得五。”起初不明白其中的含义。后来叔微在张九成榜中考中第六名，于是凭借太学恩例，升为第五名。而第一名是陈祖言，第二名是楼材，这才明白那件事的含义。
○广德王开河为猪形
广德军祠山广德王，名渤，姓张，本是前汉吴兴郡乌程县横山人。起初在本郡长兴县顺灵乡发迹，役使阴兵导通水流，想要抵达广德县，所以从东边的长兴、荆溪开始，疏凿河渠。先前与夫人李氏秘密约定期限，每次送饭到，敲鼓三声，王就自己到来，不让夫人来到开河的地方。后来因为夫人把剩饭遗留在鼓上，被乌鸦啄食，王以为敲鼓送饭到了。等到王来到鼓坛，才知道是被乌鸦所误。犹豫间，夫人到来，敲她的鼓，王以为像先前那样被误，所以没有去。夫人于是来到动工的地方，看见王变成大猪，驱役阴兵，开凿河渠。王看见夫人，变形来不及恢复，从此以此为耻，于是不再与夫人相见，开河渠的工程也就停止了。他遁居于广德县四五里横山的山顶，居民思念他，在山的西南角立庙。夫人李氏，也到县东二里处去世，当时的人也立了她的庙。由此历经汉、五代直到本朝。
○天齐仁圣帝五子
京东父老相传：“东岳天齐仁圣帝有五子。惟第三子，后唐封威权大将军，本朝封炳灵侯。哲宗元符二年六月，始诏四子，长为▯灵侯，次为惠灵侯，第四子为静鉴大师，第五子为宣灵侯。南岳司天昭圣帝，每春首必换幞头，须本郡通判换之。一换而正者，岁必大熟；否则岁必大歉。”
○叶简善卜筮
国初，剡人叶简善卜筮，凡有盗贼，皆知其姓名。有村人失牛，卜之，曰：“所占失牛，已被家边载上州。欲知贼姓，一斤求。欲知贼名，十干头。”乃邻人邱甲尔。又有合贮橘子令占者，简曰：“圆如珠，赤如丹。倘能擘破分吃了，争不惭愧洞庭山。”又有以巾子令占者，简曰：“近来好裹束，各自竞尖新。称无二三两，因何号一斤？”又有以两鸡子令占者，简曰：“此物不难知，一雄兼一雌。请将打破看，方明混沌时。”他皆类此。
○化金之木
韩待制子苍言：“青城山一道士，俾小师持铁汤瓶出观买酒，以待檀越。小师中道奏厕于林下，以瓶挂树端。瓶重木弱，为风所摇，木叶揩磨，所着处皆成金色。徐以木叶再揩未至处，则表里黄赤。既锻以火，赴市货之，得上金之价。自是识化金之木，因走四方，未始乏绝。年逾六十，不能去，寓滑州天庆观，以老病不出几十年，龙钟为甚。同观道士，平日固以物色疑之。其人欲传其术，而未有可付者。阴视观前一老人，以卖米为业，不问岁之荒歉，一斗求息一文。意其为行有常，或可以传。一日招至酒肆，密告以欲传之意。老人曰：“某能是久矣。”其人曰：“未必然也，明日可过我共试之。”诘旦，老者至，因扃户。而同观道士居邻房者，似有所闻，穴壁视之。见二人破一釜，各以火锻，次下药物。少间，倾注于地，则赤金烂然。递相把玩称叹，以为世不可谓无人也。同观道士数人，骇其所为，推壁而入。二人仓皇，收拾不及。因之喧呶争夺，卒压死二人，众道士竟因是坐狱。盖天地宝货，鬼神所秘，而二人辄私用之，宜于不免也。”
○贡土丐梦
大观间，乡人王耕，被贡西上。入辟雍，丐梦于二相祠。是夕，梦在一楼上顾视，赋诗曰：“楼上虚怀待月时，写景应难不赋诗。一天列宿坐中见，万里青山云外归。”明春，耕以上舍二十八名释褐，再任筠州司理，以旅榇归，岂云外之应耶？
○生有时死有地
龚侍郎，邵武人。布衣时，在京师，以祖未葬，就一道人课之。得诗云：“乌军山畔走纷纷，余分际上照一坟。但请涂、樊二师下，儿孙朱紫入朝门。”暨还家，家已葬祖讫，地名余分际，近乌军山，乃涂、樊二道士为迁穴。信乎谚曰：“生有时，死有地”也。
○灯焰高数尺
嘉▯八年，丰城李君仪为袁州军事推官。明年，被台符，权知萍乡县事。居数月，一夕，卧室中灯，忽引焰高数尺，如是者再三。俄而得疾不起。
○观音经
熙宁间，驾部郎中徐师回记其所亲官于河朔。夜见司理院狱屋高处有光骇人，明日而赦下。州人怪之，上寻光处，得文字三十八。其词曰：“观世音，南无佛。与佛有因，与法有缘，佛法相因。行念观世音，坐念观世音。念念不离心，念佛从心起。”有张氏子病目，念此得瘥。
○桐板有天下太平字
治严四年三月，汀州军事解桐木为板，心有文，成四字，曰：“天下太平”。州将遣人诣阙献之。
○竹杖化龙梦鱼获荐之祥
建昌军南城悲猿驿东十里，曰周壶，进士许公岳家其间。皇▯四年，公岳被乡荐，覆试在南宫，家人未知榜信。夏四月，公岳门前溪涨，里人龚文遂见溪中有两青竹，双合逆流而行，文遂怪之，沿岸随而观焉。竹行不已，可半里许，文遂观之已餍，乃投一石击之。两竹被击，忽化为龙，头角崭然骇人。文遂惊仆，移时始苏，不知龙之所在。周壶之人，皆以为公
译○天齐仁圣帝五子
京东一带的老百姓相传：“东岳天齐仁圣帝有五个儿子。只有第三子，后唐时封为威权大将军，本朝封为炳灵侯。哲宗元符二年六月，才下诏册封其余四子，长子封为〇灵侯，次子封为惠灵侯，第四子封为静鉴大师，第五子封为宣灵侯。南岳司天昭圣帝，每逢春季开始必定更换幞头，必须由本郡的通判来更换。如果一换就端正，这一年必定大丰收；否则这一年必定大歉收。”
○叶简善卜筮
建国初期，剡县人叶简擅长占卜，凡是有盗贼，他都能知道盗贼的姓名。有个村人丢失了牛，请他占卜，他说：“所占的丢失的牛，已经被家边的人载到州里去了。想知道盗贼的姓，‘一斤’求；想知道盗贼的名，‘十干’头。”原来是邻居邱甲尔。又有人拿储存的橘子让他占卜，叶简说：“圆得像珍珠，红得像丹砂。倘若能掰开分着吃，怎不惭愧洞庭山。”又有人拿巾子让他占卜，叶简说：“近来喜好包裹束扎，各自竞相追求尖巧新奇。称量不过二三两，为何号称一斤？”又有人拿两个鸡蛋让他占卜，叶简说：“这东西不难知道，一雄兼一雌。请将它打破看看，才明白混沌之时。”其他的都类似这样。
○化金之木
韩待制子苍说：“青城山有一位道士，让小徒弟拿着铁汤瓶出观去买酒，以等待施主。小徒弟中途在林下解手，把瓶子挂在树梢上。瓶子重而树枝弱，被风吹动，树叶摩擦，所接触的地方都变成了金色。慢慢用树叶再摩擦未到之处，则内外都呈黄赤色。既用火烧锻，拿到市场上出售，得到了上等黄金的价格。从此认识了能化金的树木，于是奔走四方，从未匮乏断绝。年纪超过六十岁，不能离去，寄居在滑州天庆观，因为老病不出门几十年，衰老得厉害。同观的道士，平日本来就因他的行迹可疑而怀疑他。那人想传授他的法术，但没有可以托付的人。暗中观察观前一位老人，以卖米为业，不问年成荒歉，一斗米只求一文钱的利息。心想他行为有常，或许可以传授。一天把他招到酒肆，秘密告诉他想传授的意思。老人说：‘我很久就能这样了。’那人说：‘未必如此，明天可以来我处一起试试。’第二天早晨，老人到了，于是关上门。而同观住在邻房的道士，似乎听到了什么，在墙上挖洞偷看。看见两人打破一个锅，各自用火锻烧，接着放入药物。过了一会儿，倾倒在地下，则赤金灿烂耀眼。两人互相把玩赞叹，认为世上不能说没有人才。同观的几名道士，对他们的行为感到惊骇，推墙而入。两人惊慌失措，来不及收拾。于是喧闹争夺，最终压死了两人，众道士竟因此入狱。大概天地的宝物，是鬼神所秘藏的，而两人擅自私用，理应不免于此。”
○贡土丐梦
大观年间，乡人王耕，被选拔贡举西上京城。进入辟雍，向二相祠求梦。当晚，梦见自己在一楼上环顾四周，赋诗说：‘楼上虚怀待月时，写景应难不赋诗。一天列宿坐中见，万里青山云外归。’第二年春天，王耕以上舍二十八名的成绩释褐授官，再任筠州司理，带着灵柩回乡，难道是应验了‘云外’之语吗？
○生有时死有地
龚侍郎，邵武人。做平民时，在京师，因为祖先未葬，就向一位道人请教。得到一首诗说：‘乌军山畔走纷纷，余分际上照一坟。但请涂、樊二师下，儿孙朱紫入朝门。’等到回家，家里已经葬完祖先，地名余分际，靠近乌军山，是涂、樊两位道士为迁穴。确实应验了谚语所说：‘生有时，死有地’啊。
○灯焰高数尺
嘉〇八年，丰城李君仪任袁州军事推官。第二年，接到台符，暂代萍乡县事。住了几个月，一天晚上，卧室中的灯，忽然火焰高耸数尺，像这样反复几次。不久就病重不起。
○观音经
熙宁年间，驾部郎中徐师回记载他亲近的人官于河朔。夜里看见司理院狱屋高处有光吓人，第二天赦令下达。州人觉得奇怪，上去寻找发光的地方，得到文字三十八个。其词说：‘观世音，南无佛。与佛有因，与法有缘，佛法相因。行念观世音，坐念观世音。念念不离心，念佛从心起。’有张氏儿子眼病，念诵此经得以痊愈。
○桐板有天下太平字
治严四年三月，汀州军事解桐木为板，板心有文字，形成四个字，说：‘天下太平’。州将派人到朝廷献之。
○竹杖化龙梦鱼获荐之祥
建昌军南城悲猿驿东十里，叫周壶，进士许公岳家在其中。皇〇四年，公岳被乡荐，复试在南宫，家人不知道榜文消息。夏四月，公岳门前溪水涨溢，里人龚文遂看见溪中有两根青竹，双合逆流而行，文遂觉得奇怪，沿岸跟着观看。竹子不停前行，大约半里许，文遂看够了，于是投一块石头击打它。两根竹子被击打，忽然化为龙，头角崭然吓人。文遂惊倒，过了很久才苏醒，不知道龙在哪里。周壶的人，都以为公
岳必登第，然是岁乃不为有司所取。嘉▯三年，公岳再预荐。是秋未考试以前，公岳梦至池上，顾见池中有七鱼，而一鱼最巨。公岳下捕之，志取最巨者，然捉搦不得，止得大鱼中一最小者。公岳寤而叹焉。是时，间岁开科场，建昌解额止七人，公岳名次第七，此最小鱼之验也。而陈光道第一，明年光道及第，此最巨鱼之验也。
译公岳必定能考中进士，但这一年却没有被主考官录取。嘉〇三年，公岳再次参加推荐。这年秋季尚未考试之前，公岳梦见自己来到池塘边，看见池中有七条鱼，其中一条鱼最为巨大。公岳下水去捕捉，心里想着要抓那条最大的鱼，然而却抓不住，只得到了大鱼中最小的一条。公岳醒来后对此感叹不已。当时，每隔一年才开科取士，建昌府的解额只有七人，公岳的名次排在第七，这正是梦中那条最小鱼的应验。而陈光道考中第一名，第二年陈光道考中进士，这正是梦中那条最大鱼的应验。
○五台山僧知人
元丰中，光禄卿危拱辰为进士。时遇五台山僧，号称知人。拱辰以前程问之，僧以手帕裹一大钱赠之曰：“谨守终有所见。”拱辰秘而俟之。其后登第，死于饶州铸钱监。
○晏元献公杨侍郎梦
晏元献公晚年，梦乘白马渡长桥。中渡桥断，白马奔逸，公堕桥上，马独登天。俄而公薨。次年，公婿杨侍郎察，梦与公对饮，七行而罢。杨公起，视庭下奏乐人拥从，皆纸人也。寤而告其夫人，因曰：“我必弃世。”未几果薨。
○梦至虎头洲
抚之临川北郭二十里，有地名曰虎头洲。郡人死不能葬者，必诣其所焚之，因扬骸灰于水中。治平元年，抚人李权，梦亲朋张乐送至洲上。甚不悦，告人曰：“吾其死乎。”俄而权被乡荐，遂登第，调虔州司理。乃悟虎头为“虔”字。
○伍生遇五通神
嘉祥中，临川人伍十八者，以善裁纱帽入汴京，止于乡相晏元献宅前，为肆以待售。一日，至保康门，遇五少年▯气球，伍生素亦习此，即从少年趣之。少年见伍生颇妙，相与酬酢不已。时日西，四少年将去，曰：“大哥不归乎？”其一人曰：“汝先去，吾与球士饮酒耳。”乃邀伍生上房家楼饮之，尽四角，问生本末甚详。饮罢，取笔写帖付生曰：“持此于梳行郭家取十千钱，与汝作业。”生受之，系衣带间。少年又曰：“夜久矣，汝勿归，且随我至吾家宿可也。”伍生从之，至一处，引生于三室前，指一明亮者曰：“汝卧此中，终夕勿出户。虽有溲溺，亦于壁隅也。”又戒曰：“慎勿窥此二室，将惊汝。”生唯然，心疑其言。未晓辄起，推二室户扉阅之。一室四壁，皆钉妇人婴儿甚众；一室有囚无数，方拷掠号泣。生畏而退，复就卧室。俄闻宰相入朝传呼声，生不复寐，待旦而去。及天明，乃在保康门内西大石上，甚怪骇。顾视笔帖仍在，遂持诣郭家取钱，郭如数与之。生自是谋运稍遂，其后家于楚州。五少年，京师人谓五通神也。
○神叱陈超与宰相同床
王冀公微时，薄游临川，寄食蔡为政门馆。天寒，冀公无被，夜中冻甚，窃入仆魁陈超被中睡定。超方梦有数人叱曰：“宰相睡，何得同床耶？即舁致户外。”超甚惊愕，不敢近冀公，乃取他被盖之。自此谨待冀公，公有所乏，超尽力助之。公后贵显，所以存问于超者甚至。超子亦举进士。
○梦人头符状元之瑞
熙宁二年，叶祖洽得国子学解。其兄著作佐郎谊知建昌军南城县，寄书与祖洽，托邑人免解进士传翼持之。翼夜梦人头在箧中，夕夕如此。乃徙谊书于别箧，则又梦人头在其中。到京纳书于祖洽，然后无复此梦。明年，祖洽状元及第。
○黄庠符取驴颡大珠之祥
分宁黄滋，尝行山中，遇道士骑白驴。顾见滋，为下鞍相语。将别，以所乘驴与滋。戒曰：“善视之，汝自此有贵男子矣。”滋受之，行数里，复追及。乃以手捺抉驴颡间，得大珠如拳而去。既而滋生子，曰庠，颖悟异常。天圣中，应国学举第一。明年南省，复冠群士。时俊声满四方，未殿试而属疾，仁宗手自封药赐之。有旨特展试期一日，以俟庠起。然竟沦殂。论者以为取珠之祥。
○虎啸之祥金石台文昌堰之谶
裴煜，临川人。少时读书于金溪县疏山佛屋，尝夜闻虎啸于窗外。煜抚几大言曰：“裴君终不贫贱乎？可更三啸也。”言讫，虎复三啸而去。庆历六年，煜试礼部第一。熙宁初，煜知扬州，以老而死。郡人黄醇，与煜故旧，当为众诵之曰：“当煜在疏山间，以虎啸事语人，人之不诮煜者鲜矣。”自煜庆历六年为省魁，至绍兴四年，汪华复为礼部第一，然未有为状元者。抚州谶词曰：“金石台高丞相出，文昌堰合状元生。”金石台者，江口水中之洲也。其后潮沙积岁而高，故晏、王相继大拜。文昌堰近年水道稍狭而未合，状元之出，计亦不远矣。
○卢多逊
译○五台山僧知人
元丰年间，光禄卿危拱辰是进士。当时他遇到一位五台山的僧人，号称能识人。危拱辰拿自己的前程去问僧人，僧人用手帕包着一枚大钱送给他，说：“好好守着，终究会有所发现。”危拱辰把大钱藏好等待应验。后来他考中进士，死在饶州铸钱监。
○晏元献公杨侍郎梦
晏元献公晚年，梦见自己骑着白马渡过长桥。走到桥中间时桥断了，白马狂奔逃逸，晏公掉在桥上，只有马独自升天。不久晏公去世。第二年，晏公的女婿杨侍郎杨察，梦见与晏公对饮，喝了七巡后停止。杨公起身，看到庭院下奏乐的人簇拥跟随，都是纸人。醒来后告诉夫人，于是说：“我必定要离世了。”不久果然去世。
○梦至虎头洲
抚州临川城北二十里，有个地方叫虎头洲。郡里死了无法安葬的人，必定到那里焚烧，然后把骨灰扬撒在水中。治平元年，抚州人李权，梦见亲友张设音乐送他到洲上。他很不高兴，告诉别人说：“我大概要死了吧。”不久李权被乡试推荐，于是考中进士，调任虔州司理参军。这才领悟“虎头”是“虔”字。
○伍生遇五通神
嘉祥年间，临川人伍十八，因为擅长裁剪纱帽进入汴京，住在同乡宰相晏元献宅前，开设店铺等待出售。一天，他到保康门，遇到五个少年玩气球，伍十八平时也熟悉这种游戏，就跟着少年们追逐。少年们见伍十八玩得很好，互相酬答不停。当时太阳西斜，四个少年准备离开，说：“大哥不回去吗？”其中一人说：“你们先走，我和玩球的先生喝酒。”于是邀请伍十八到房家楼上喝酒，喝遍了四个角落，详细询问伍十八的来历。喝完酒，取笔写帖子交给伍十八说：“拿着这个到梳行郭家取一万钱，给你做本钱。”伍十八收下帖子，系在衣带间。少年又说：“夜深了，你不要回去，暂且跟我到我家住宿也可以。”伍十八跟随他，到一处地方，引伍十八到三间房前，指着一间明亮的说：“你睡在这里，整晚不要出门。即使要大小便，也在墙角解决。”又告诫说：“千万不要窥探另外两间房，会吓到你。”伍十八答应，心里怀疑他的话。天没亮就起来，推开另外两间房的门查看。一间房四壁，都钉着许多妇女婴儿；一间房有无数囚犯，正在拷打号哭。伍十八害怕地退下，又回到卧室。不久听到宰相上朝传呼的声音，伍十八不再睡觉，等到天亮离开。等到天明，竟然在保康门内西大石上，非常惊骇。回头看笔帖还在，于是拿着到郭家取钱，郭家如数给他。伍十八从此谋运稍顺，后来在楚州安家。五个少年，京城人称为五通神。
○神叱陈超与宰相同床
王冀公微贱时，轻装游历临川，寄食在蔡为政的门馆。天气寒冷，王冀公没有被子，半夜冻得厉害，偷偷进入仆役头目陈超的被中睡下。陈超正梦见有人叱责说：“宰相睡觉，怎么能同床呢？立即抬到门外。”陈超非常惊愕，不敢靠近王冀公，于是取其他被子盖在他身上。从此谨慎对待王冀公，王冀公有所缺乏，陈超尽力帮助他。王冀公后来显贵，所以慰问陈超非常周到。陈超的儿子也考中进士。
○梦人头符状元之瑞
熙宁二年，叶祖洽获得国子学解额。他的哥哥著作佐郎叶谊任建昌军南城县知县，寄信给叶祖洽，托付邑人免解进士传翼携带。传翼夜里梦见人头在箱子里，夜夜如此。于是把叶谊的信移到别的箱子，又梦见人头在里面。到京城把信交给叶祖洽，然后不再做这个梦。第二年，叶祖洽状元及第。
○黄庠符取驴颡大珠之祥
分宁人黄滋，曾经在山中行走，遇到道士骑白驴。回头看见黄滋，下鞍与他说话。将要分别时，把所骑的驴送给黄滋。告诫说：“好好看着它，你从此会有贵男子了。”黄滋收下驴，走了几里路，又被追上。于是用手抠挖驴额头间，得到拳头大的珠子后离开。不久黄滋生了儿子，叫黄庠，聪明异常。天圣年间，参加国子学考试第一。第二年省试，又居群士之首。当时俊才名声传遍四方，还没殿试就生病，仁宗亲手封药赐给他。有旨意特别延长考试日期一天，以等待黄庠病愈。然而最终去世。议论的人认为是取珠的祥瑞。
○虎啸之祥金石台文昌堰之谶
裴煜，临川人。年轻时在金溪县疏山佛屋读书，曾经夜里听到窗外虎啸。裴煜抚摸桌子大声说：“裴君终究不贫贱吗？可以再啸三次。”说完，老虎又啸三次离开。庆历六年，裴煜礼部考试第一。熙宁初年，裴煜任扬州知州，因年老而死。郡人黄醇，与裴煜是旧交，当时为众人诵读说：“当裴煜在疏山时，把虎啸的事告诉别人，不嘲笑裴煜的人很少。”自从裴煜庆历六年成为省魁，到绍兴四年，汪华又成为礼部第一，然而没有成为状元的。抚州谶词说：“金石台高丞相出，文昌堰合状元生。”金石台，是江口水中的洲。后来潮沙逐年堆积而增高，所以晏、王相继大拜。文昌堰近年水道稍窄而未合，状元出现，估计也不远了。
○卢多逊
被谪李德裕谒之
卢相多逊南行，过琼州，入万安州界，宿一山馆。时雨霁，月色明彻，卢徘徊月下久之。就枕，忽梦有人扣门曰：“知相国到此，奉谒耳。”问何人？曰：“唐宰相李德裕。”卢拒之曰：“彼此被罪，且异代，何面相见？”须臾，闻月下长谣，声甚悲惋。其略曰：“万里孤魂归未得，春风肠断洛阳城。”觉而恶之。卢竟终于海南。
译李德裕被贬谪后去拜见卢多逊。
卢相（卢多逊）南行，经过琼州，进入万安州境内，住在一座山馆里。当时雨停云散，月色明亮透彻，卢相在月下徘徊了很久。躺下就寝时，忽然梦见有人敲门说：“知道相国来到这里，特来拜见。”卢相问是谁？回答说：“是唐朝宰相李德裕。”卢相拒绝说：“你我都被定罪，况且又是不同朝代的人，有什么脸面相见呢？”不一会儿，听到月下传来长长的吟唱声，声音非常悲凉凄婉。歌词大意是：“万里孤魂归去不得，春风中肠断在洛阳城。”醒来后对此感到厌恶。卢相最终死在海南。
○袁天纲知牛产牝牡
袁天纲，本蜀郡人。隋末，于阆州蟠龙山前筑宅居之。岐阳李淳风闻其名，赍金自远，事以师礼。一日，二人郊行，见一牛迹，袁语淳风曰：“此虽牛迹，能知其牝牡否？”淳风曰：“余安能知。”袁曰：“乃牝而有孕者，又左目必伤，当产一犊。”淳风寻问之，皆然，未几产一犊。淳风曰：“从学久矣，未闻此术，何也？”袁曰：“非术也。牛之有孕，左重，牡也；右重，牝也。吾视牛迹，左足深，必产牡也。惟食右边草，必左目伤也。”淳风叹曰：“兄之术可及，其智不可及也。”孟子谓：“大匠能诲人以规矩，不能使人巧。”以袁之于李，孟言益可信矣。
译○袁天纲能知牛生的是公是母
袁天纲，本来是蜀郡人。隋朝末年，他在阆州蟠龙山前建造住宅居住。岐阳人李淳风听说他的名声，带着重金从远方前来，以对待老师的礼节侍奉他。有一天，两人在郊外行走，看见一个牛蹄印，袁天纲对李淳风说：“这虽然是牛蹄印，你能知道它是公牛还是母牛留下的吗？”李淳风说：“我怎么能知道呢。”袁天纲说：“这是一头怀孕的母牛，而且左眼一定受伤，将会产下一头小牛。”李淳风随即去打听，情况确实如此，不久那牛就产下一头小牛。李淳风说：“我跟随您学习很久了，没听说过这种方术，为什么呢？”袁天纲说：“这不是方术。牛怀孕时，左边沉重，生的是公牛；右边沉重，生的是母牛。我看这牛蹄印，左边的脚印深，必定生公牛。因为它只吃右边的草，所以左眼一定受伤。”李淳风感叹说：“您的方术可以学到，但您的智慧却无法企及。”孟子说：“高明的工匠能教给人规矩，但不能使人变得灵巧。”拿袁天纲对李淳风的情况来看，孟子的话更加可信了。