卷六事实
襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语，漫钓槎头缩项鳊。”按杜田作《杜诗补遗正谬》云：“槎头，一说为襄阳郡地名，一说为钓矶上枯木。及见曾绎云：‘皆非也。《尔雅》云：▯参谓之涔。穆音渗，涔音岑。孙炎释云：积柴木水中养鱼曰▯参。襄阳俗谓鱼▯参为槎头，言所积柴木槎丫也。’”予以杜、曾二公所说皆非，盖二公不读习凿齿所撰《襄阳耆旧传》，所以为此之纷纷也。盖传云：“汉水中，鳊鱼甚美。常禁人捕，以槎断水，因谓之槎头鳊。宋张敬儿为刺史，作六橹船置献齐高帝曰：‘奉槎头缩项鳊一千八百头。’”子美耆旧之说，槎头之义，乃涣然可晓。
译襄阳人孟浩然，清丽的诗句句句都值得传颂。如今的老辈文人已没有新的佳句，只能随意在槎头钓起缩颈的鳊鱼。”据杜田所著《杜诗补遗正谬》记载：“关于‘槎头’，一种说法认为是襄阳郡的地名，另一种说法认为是钓矶上的枯木。后来见到曾绎说：‘这两种说法都不对。《尔雅》说：〇参叫做涔。穆读作渗，涔读作岑。孙炎解释说：把柴木堆积在水中养鱼叫做〇参。襄阳风俗把鱼〇参称为槎头，是说所堆积的柴木枝丫交错。’”我认为杜田、曾绎两位先生的说法都不对，大概是因为他们没读过习凿齿所撰写的《襄阳耆旧传》，所以才会对此争论不休。因为《襄阳耆旧传》记载：“汉水之中，鳊鱼非常鲜美。官府常禁止人们捕捞，用木筏截断水流，因此称之为槎头鳊。宋代张敬儿担任刺史时，造了六桨船进献给齐高帝说：‘进奉槎头缩颈鳊鱼一千八百条。’”杜甫关于耆旧的说法，以及“槎头”的含义，至此便豁然开朗、明白无误了。
○对扬扌元士卒
杜子美《赠李校书诗》：“对扬扌元士卒，乾没费仓储。势藉兵虽用，功无礼忽诸。御鞍金▯▯，宫研玉蟾蜍。”初不晓对扬扌元士卒为何等语，读《上林赋》，方悟。扌元，挫也，五官切。扌元士卒之精，费府库之财。盖李方入对，宜论蜀中兵老财匮也。又王褒《四子讲德论》曰：“惊边扌元士，屡犯刍荛。”
○白露团
杜子美《初月诗》云：“庭前有白露，暗满菊花团。”又《白露诗》云：“白露团甘子。”又《江月》诗：“玉露团清影。”又绝句：“玉座应悲白露团。”按，谢惠连诗：“团团满叶露。”谢玄晖：“犹沾余露团。”庾信《挹得胥台露》诗：“惟有团阶露，承睫共沾衣。”杜诗所本也。
○生男堕地要膂力
傅玄《豫章行》云：“苦相身为女，卑陋难具陈。男儿当门户，堕地自生神，雄心志四海，万里望风云。女育无欣庆，不为家所珍。玉颜随年改，丈夫多好新，昔为形与影，今为胡与秦。”故杜子美云：“生男堕地要膂力，一生富贵倾家国。莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。”
○画者杨契丹
翰林学士吴郡朱景玄《画断》云：“杨契丹，隋、唐间人。官至上仪同。六法备该，甚有骨气，在阎立本之下。”余乃悟杜子美《奉先刘少府新画山水障歌》“岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹”之句。
○シ子
杜田《杜诗补遗正谬》云：“杜子美最能行云：‘富豪有钱驾大舸，贫穷取给行シ子。”按，扬雄《方言》：‘南楚江湖湘，凡船大者谓之舸。’牒，小舟名，音叶，言轻如小叶也。《切韵》、《玉篇》，并不载シ字。”余按，王智深《宋记》曰：“司空刘休范举兵，潜作舰シ。”则字不为无所本也。
○淡沲潭陀
杜子美《醉歌行》云：“春光淡沲秦东亭。”淡沲当是潭ヌ，见富嘉谟《明水篇》曰：“阳春二月朝始暾，春光潭ヌ度千门，明水时出御至尊。”而富又本梁简文《和湘东王阳云楼檐柳》诗曰：“潭ヌ青帷闭，玲珑朱扇开。”第ヌ一字不同。《文选江赋》：“随风猗萎，与波潭沲。”注曰：“潭沲，随波之貌。沲，徒我切。”简文与富，皆本乎此。
○定昆池
唐刘饣束撰《隋唐嘉话》云：“中宗朝，安乐公主请昆明池。帝曰：‘前代以来，不以与入。’公主不悦，因大役人徒，别掘一池，号曰定昆池，言胜昆明池。既成，而中宗往观，令公卿赋诗，李日知诗云：‘但愿暂思居者逸，无使当时作者劳。’”故杜子美《陪郑广文游何将军山林》诗云：“忆过杨柳渚，走马定昆池。”
○将军树
杜子美有《过宋之问庄断章》云：“更识将军树，悲风日暮多。”自注云：“之问弟执金吾。”旧注引后汉“冯异每所止舍，独在树下，军中呼为大树将军。”余以为事虽本此，亦自周庾信、隋元行恭二人诗发之。庾麟趾殴校书《和刘仪同》云：“月落将军树，风惊御史乌。”元行恭《过故宅》云：“颓城百战后，荒邑四邻通。将军树已折，步兵途转穷。”子美意取此。
○星剑玉琴
杜子美《暝诗》云：“正枕当星剑，收书动玉琴。”按，《越绝书》：“越王取纟车钩示薛烛曰：‘光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉。往观于湖，观其文如列星之行，观其光如水溢于塘。’”李峤《宝剑篇》：“背上名为万年字，胸前点作七星文。”又晋嵇康《琴赋》有云：“弦以园客之丝，徽以荆山之玉。”故杜子美取之以为诗。
○芳尘
石虎起四十丈楼，结珠为帘，垂五色玉佩，杂宝异香为屑，风作则扬之，名芳尘。尘甚，以酒洒之，名粘雨。按陆云《喜霁赋》曰：“戢流波于桂水兮，起芳尘于沉泥。”云生于虎之前，则芳尘之说，不始于石虎也。司空曙《送高胜谒曹王》诗云：“想君登旧树，重喜扫芳尘。”
○张旭草圣
译○ 对扬扌元士卒
杜甫《赠李校书诗》写道：“对扬扌元士卒，乾没费仓储。势藉兵虽用，功无礼忽诸。御鞍金〇〇，宫研玉蟾蜍。”起初不明白“对扬扌元士卒”是什么意思，读了《上林赋》后才恍然大悟。“扌元”意为挫伤，读音为五官切。挫伤士卒的精气，耗费府库的财用。大概是因为李校书刚入朝应对，应当论及蜀地兵老财匮的情况。另外，王褒《四子讲德论》中说：“惊边扌元士，屡犯刍荛。”
○ 白露团
杜甫《初月诗》说：“庭前有白露，暗满菊花团。”又《白露诗》说：“白露团甘子。”又《江月》诗说：“玉露团清影。”又绝句说：“玉座应悲白露团。”查考，谢惠连诗云：“团团满叶露。”谢玄晖诗云：“犹沾余露团。”庾信《挹得胥台露》诗云：“惟有团阶露，承睫共沾衣。”杜甫的诗句正是本于此。
○ 生男堕地要膂力
傅玄《豫章行》说：“苦相身为女，卑陋难具陈。男儿当门户，堕地自生神，雄心志四海，万里望风云。女育无欣庆，不为家所珍。玉颜随年改，丈夫多好新，昔为形与影，今为胡与秦。”所以杜甫说：“生男堕地要膂力，一生富贵倾家国。莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。”
○ 画者杨契丹
翰林学士吴郡人朱景玄《画断》说：“杨契丹，是隋、唐之间的人。官至上仪同。六法兼备，很有骨气，在阎立本之下。”我于是明白了杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》中“岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹”这句诗的含义。
○ シ子
杜田《杜诗补遗正谬》说：“杜甫最能写诗，写道：‘富豪有钱驾大舸，贫穷取给行シ子。’”查考，扬雄《方言》说：“南楚江湖湘，凡船大者谓之舸。”牒，是小舟的名字，读音为叶，意思是轻得像小叶子一样。《切韵》、《玉篇》，都不收录“シ”字。我查考，王智深《宋记》说：“司空刘休范举兵，秘密制造舰シ。”那么“シ”字并非没有出处。
○ 淡沲潭陀
杜甫《醉歌行》说：“春光淡沲秦东亭。”“淡沲”应当是“潭ヌ”，见于富嘉谟《明水篇》说：“阳春二月朝始暾，春光潭ヌ度千门，明水时出御至尊。”而富嘉谟又本于梁简文帝《和湘东王阳云楼檐柳》诗说：“潭ヌ青帷闭，玲珑朱扇开。”只是“ヌ”字不同。《文选·江赋》说：“随风猗萎，与波潭沲。”注释说：“潭沲，随波的样子。沲，读音为徒我切。”简文帝与富嘉谟，都本于此。
○ 定昆池
唐代刘饣束撰写的《隋唐嘉话》说：“中宗朝，安乐公主请求赐给昆明池。皇帝说：‘前代以来，不赐给私人。’公主不高兴，于是大规模役使民夫，另外挖掘一个池子，号称定昆池，意思是胜过昆明池。建成后，中宗前往观看，命令公卿赋诗，李日知的诗说：‘但愿暂思居者逸，无使当时作者劳。’”所以杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗说：“忆过杨柳渚，走马定昆池。”
○ 将军树
杜甫有《过宋之问庄断章》说：“更识将军树，悲风日暮多。”自注说：“宋之问的弟弟是执金吾。”旧注引用后汉“冯异每次驻扎，独自坐在树下，军中称为大树将军。”我认为事情虽然本于此，也是从周代庾信、隋代元行恭两人的诗中引发的。庾麟趾殴校书《和刘仪同》说：“月落将军树，风惊御史乌。”元行恭《过故宅》说：“颓城百战后，荒邑四邻通。将军树已折，步兵途转穷。”杜甫的意思取自于此。
○ 星剑玉琴
杜甫《暝诗》说：“正枕当星剑，收书动玉琴。”查考，《越绝书》说：“越王取出纟车钩给薛烛看，说：‘光亮如同屈阳的花，深沉如同芙蓉。到湖边观看，它的纹路如同列星的运行，它的光亮如同水溢出池塘。’”李峤《宝剑篇》说：“背上名为万年字，胸前点作七星文。”又晋代嵇康《琴赋》有说：“弦用园客的丝，徽用荆山的玉。”所以杜甫取用这些典故来写诗。
○ 芳尘
石虎建造四十丈高的楼，用珍珠结为帘子，垂挂五色玉佩，混合珍宝异香制成粉末，风吹则扬起，名叫芳尘。尘土太多，用酒洒在上面，名叫粘雨。查考陆云《喜霁赋》说：“戢流波于桂水兮，起芳尘于沉泥。”陆云生于石虎之前，那么“芳尘”的说法，并非始于石虎。司空曙《送高胜谒曹王》诗说：“想君登旧树，重喜扫芳尘。”
○ 张旭草圣
杜子美《饮中八仙歌》云：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”又杨监见示张旭草书图诗云：“呜呼东吴精，逸气感清识。”按，唐书本传止言旭每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，世呼张颠。不言其详。惟李颀有诗赠之，其言：“皓首穷草隶，时称太湖精。”则足以见杜所谓东吴精之意。其言：“露顶据胡床，长叫三五声。”则足以见所谓脱帽露顶之意。
译杜甫《饮中八仙歌》中说：“张旭喝了三杯酒，草书圣手的技艺便流传开来，在王公贵族面前脱帽露顶，挥笔落纸如云烟般飘逸。”又有杨监给我看张旭草书图诗，其中写道：“唉，东吴的精粹，其超逸的气韵令人清明的识见为之感动。”查考《唐书》本传，只说张旭每次大醉，呼叫狂奔，然后才下笔书写，有时甚至用头蘸墨写字，世人称他为“张颠”，并没有详细记载。只有李颀有诗赠给他，诗中写道：“满头白发穷究草隶书法，当时人称他是太湖的精粹。”这就足以让人明白杜甫所说的“东吴精”的含义。诗中又说：“露着头顶斜靠在胡床上，长长地叫上三五声。”这就足以让人明白所谓“脱帽露顶”的意思。
○高舂下舂
《淮南子》：“日经于泉隅，是谓高舂。顿于连石，（连音烂）是谓下舂。”乃悟梁元帝《游后园诗》：“暮春多淑气，斜景落高舂”；又《纳凉》诗：“高舂斜日下，佳气满栏楹”；唐薛能诗：“隔溪遥见夕阳春。”然山谷《梦伯兄》诗云：“相携犹听隔溪舂。”此岂误也哉？
○桃花水
陈张正《见公无渡河》诗：“棹折桃花水，风横赤箭流。”乃隋薛道衡《渡北河》诗“桃花长新浪，竹箭下奔流”所本也。桃花水见《沟洫志》：“河决而桃花水漾溢。”又见《韩诗外传》。竹箭流水，慎子曰：“河下龙门流驶，竹箭驷马，追之不及。”故杜子美《南征》诗：“春岸桃花水，云帆枫树林。”
○灌婴井
张僧鉴《寻阳记》云：“湓口城，汉灌婴所筑。汉建安中，孙权经此城，命凿井，适中古▯。得石函，铭曰：‘汉六年颍阴侯开。”下云：‘三百年当塞，塞后不满百年，当为应运者所开。’权欣然以为己瑞。井极深，湓江有风浪，井水辄动，邦人因号浪井。”故李白《下寻阳城泛彭蠡诗》云：“浪动灌婴井，寻阳江上风。”今井在衙城内之西圃。又记云：“上有三石梁，长数丈，广不盈尺，杳然无底。吴猛与弟子缘石梁而渡，见金阙玉房，地皆五色文石。”故李白诗云：“金阙前开三峰长，银河倒挂三石梁。”刘删诗亦用此事，故云“危梁耿大壑，瀑布泄中天”。太白本之耶？
○张平叔赃吏
东坡云：“白乐天《行张平叔户部侍郎判度支制诰》云：‘坐而决事，丞相以下，不过四五，而主计之臣在焉。’以此知唐制主计，盖坐而论事也。不知四五者悉何人？平叔议盐法至为割剥，事见《退之集》。今乐天《制诰》亦云：‘计能析秋毫，吏畏如夏日。’其人必小人也。”以上皆东坡语。余读唐《柳氏家训》载：“柳公绰为中丞日，张平叔以侥幸承宠。及罪发，鞫于宪司，吏引曰张侍郎公。绰叱曰：‘赃吏岂可呼官！’据案复引曰：‘囚张平叔，系于别圄。’遂穷竟其失官钱四万缗，以具狱闻。”此事东坡盖未之见耶？
○月随灰而晕阙
梁朱超《舟中望月诗》：“入风先绕晕，排雾急移轮。”梁庾肩吾《望月诗》：“圆随汉东蛤，晕逐淮南灰。”庾信《望月诗》：“灰飞重晕缺，▯落独轮斜。”周王褒《关山月诗》：“灰寒光转白，风多晕欲生。”盖用《淮南子》所谓“月随灰而晕阙”。杜子美《晚月》诗云：“欲得淮南术，风吹晕已生。”
○《关山月》
周王褒有《关山月》诗云：“关山夜月明，愁色照孤星。半形同汉阵，全影逐胡兵。灰寒光转白，风多晕欲生。寄言亭上吏，游客解鸡鸣。”唐德宗朝，长孙公辅亦有《关山月》诗，略云：“凄凄还切切，戍客多离别。何处最伤心，关山见秋月。”故杜子美咏月，凡使关山者五。《初月》云：“关山空白寒。”《晚月呈汉中王》云：“关山同一照。”《吹笛》云：“月傍关山几处明。”又《寄张彪》诗云：“关山信月明。”又《十六夜玩月》诗：“关山随地阔，河汉近人流。”
○玉花骢照夜白
《明皇杂录记》：上所乘马，有玉花骢、照夜白。又《异人录》云：“玉花骢者，以面白，故又谓之玉面花骋。”故杜子美《丹青引》云：“先帝天马玉花骋，画工如山貌不同。”《观曹将军画马图歌》云：“曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。”
○薛稷画鹤
《南部新书》云：“秘省内落星石，薛稷画鹤，贺知章草书，郎余令画凤，相传号四绝。”故杜子美有《通泉县署屋壁薛少保画鹤》诗，所谓：“薛公十一鹤，皆写青田真。”
○字舞
“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遇舞头分两向，太平万岁字当中。”王建《宫辞》也。按《唐乐府杂录》云：“舞有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞。字舞者，以舞人
译○高舂下舂
《淮南子》说：“太阳运行到泉隅，叫做高舂。停留在连石，（连音烂）叫做下舂。”由此领悟梁元帝《游后园诗》中的“暮春多淑气，斜景落高舂”；又《纳凉》诗中的“高舂斜日下，佳气满栏楹”；唐代薛能诗中的“隔溪遥见夕阳春”。然而山谷《梦伯兄》诗中说：“相携犹听隔溪舂。”这难道是错了吗？
○桃花水
陈朝张正《见公无渡河》诗：“棹折桃花水，风横赤箭流。”这是隋代薛道衡《渡北河》诗“桃花长新浪，竹箭下奔流”的渊源。桃花水见于《沟洫志》：“黄河决口，桃花水泛滥。”又见于《韩诗外传》。竹箭流水，慎子说：“黄河水流过龙门，流速极快，竹箭和四匹马拉的车，都追不上。”所以杜甫《南征》诗说：“春岸桃花水，云帆枫树林。”
○灌婴井
张僧鉴《寻阳记》说：“湓口城，是汉代灌婴修筑的。汉建安年间，孙权经过此城，命人凿井，恰好遇到古井。得到石函，铭文说：‘汉六年颍阴侯开。’下面说：‘三百年后应当堵塞，堵塞后不到百年，应当被顺应天命的人打开。’孙权很高兴，认为这是自己的祥瑞。井极深，湓江有风浪，井水就波动，当地人称它为浪井。”所以李白《下寻阳城泛彭蠡诗》说：“浪动灌婴井，寻阳江上风。”现在井在衙城内的西圃。又记载说：“上面有三座石梁，长几丈，宽不到一尺，深不见底。吴猛与弟子沿着石梁渡过，看见金阙玉房，地面都是五色文石。”所以李白诗说：“金阙前开三峰长，银河倒挂三石梁。”刘删诗也用了这件事，所以说“危梁耿大壑，瀑布泄中天”。李白是据此而来的吗？
○张平叔赃吏
东坡说：“白居易《行张平叔户部侍郎判度支制诰》说：‘坐着决断政事，丞相以下，不过四五个人，而主管财政的大臣在其中。’由此知道唐代制度中主管财政的官员，是坐着议论政事的。不知道那四五个人都是谁？张平叔议论盐法极其苛刻剥削，事迹见于《退之集》。现在白居易《制诰》也说：‘计算能力能分辨秋毫，官吏畏惧他如同畏惧夏日。’这个人一定是小人。”以上都是东坡的话。我读唐代《柳氏家训》记载：“柳公绰任中丞时，张平叔因侥幸得到宠信。等到罪行暴露，在御史台审讯，吏员引见说张侍郎公。柳公绰斥责说：‘赃吏怎么可以称呼官职！’据案再次引见说：‘囚犯张平叔，关押在别处的牢狱。’于是彻底查清他亏空官钱四万缗，将案件上报。”这件事东坡大概没有见到吧？
○月随灰而晕阙
梁代朱超《舟中望月诗》：“入风先绕晕，排雾急移轮。”梁代庾肩吾《望月诗》：“圆随汉东蛤，晕逐淮南灰。”庾信《望月诗》：“灰飞重晕缺，〇落独轮斜。”周代王褒《关山月诗》：“灰寒光转白，风多晕欲生。”大概是用《淮南子》所说的“月随灰而晕阙”。杜甫《晚月》诗说：“欲得淮南术，风吹晕已生。”
○《关山月》
周代王褒有《关山月》诗说：“关山夜月明，愁色照孤星。半形同汉阵，全影逐胡兵。灰寒光转白，风多晕欲生。寄言亭上吏，游客解鸡鸣。”唐德宗朝，长孙公辅也有《关山月》诗，大致说：“凄凄还切切，戍客多离别。何处最伤心，关山见秋月。”所以杜甫咏月，凡是使用关山的有五处。《初月》说：“关山空白寒。”《晚月呈汉中王》说：“关山同一照。”《吹笛》说：“月傍关山几处明。”又《寄张彪》诗说：“关山信月明。”又《十六夜玩月》诗：“关山随地阔，河汉近人流。”
○玉花骢照夜白
《明皇杂录》记载：皇上乘坐的马，有玉花骢、照夜白。又《异人录》说：“玉花骢，因为脸面白，所以又叫玉面花骋。”所以杜甫《丹青引》说：“先帝天马玉花骋，画工如山貌不同。”《观曹将军画马图歌》说：“曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。”
○薛稷画鹤
《南部新书》说：“秘省内落星石，薛稷画鹤，贺知章草书，郎余令画凤，相传号称四绝。”所以杜甫有《通泉县署屋壁薛少保画鹤》诗，所谓：“薛公十一鹤，皆写青田真。”
○字舞
“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遇舞头分两向，太平万岁字当中。”这是王建《宫辞》。按《唐乐府杂录》说：“舞蹈有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞。字舞，是用舞者
○白玉堂金华省
《古乐府》诗：“君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上罗酒樽，使作邯郸倡。”故杜子美诗云：“上君白玉堂，倚君金华省。”
○水晶宫
任▯《述异记》云：“吴王阖闾造水晶宫。”又《魏略》曰：“大秦国以水晶为屋柱。”故杜子美《曲江对酒》云：“水精春殿转霏微。”
○三受降城
杜子美《诸将诗》云：“韩公本意筑三城，拟绝天骄拔汉旌。”按，唐中宗时，张仁愿取漠北地。于河北筑三受降城，绝南寇，封韩国公。故杜云耳。
○腊日赐口脂
《景龙文馆记》：“三年腊日，帝于苑中，召近臣赐腊。晚自北门入，于内殿赐食，加口脂。腊脂盛以翠碧镂牙筒。”故杜子美《腊日》诗云：“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”王建《宫辞》云：“月冷天寒近腊时，玉街金瓦雪漓漓。浴堂门外抄名入，公主家人谢口脂。”皆言腊日赐口脂也。
○▯鹈膏
《尔雅》注：“▯鹈，似凫而小，膏可莹刀。”《续英华》诗有：“马衔苜蓿叶，剑莹▯鹈膏。”故杜子美《蹭太常张卿均》诗云：“健笔凌鹦鹉。▯锋莹粥鹈。”又《大食刀歌》云：“镌错碧罂瓷鹈膏，▯锷已莹虚秋涛。”
○日亭午
《天台赋》曰：“羲和亭午。”《纂要》曰：“日光曰景，日景曰晷，日气曰晷。日初出曰旭，日昕曰▯，日温曰照。在午曰亭午，在末曰▯失，日晚曰旰，日将暮曰薄暮。”故杜子美《晨雨诗》云：“麝香山一半，亭午未全分。”又《通泉驿诗》云：“溪行衣自湿，亭午气始散。”
○厨人
刘桢《瓜赋序》曰：“在曹植座，厨人进瓜，植命为赋，立成。”其辞云云。故杜子美《山馆诗》云：“厨人语夜阑。”《战国策》：“张仪引厨人曰。”乃知厨人已具《战国策》。
○水精域
江总《大庄严寺碑》：“俯看惊电，影彻琉璃之道；遥拖宛虹，光遍水精之域。”故杜宿赞公房诗云：“身在水精域。”
○云阁
《甘泉赋》：“乘云阁而上下兮，纷蒙笼以混成。”李善曰：“云阁，言高连云也。”杜子美诗：“散骑未知云阁处。”玉户金铺，门首也。［此处似有脱误，或应另为一条）璇题玉英，题头也。榱椽之头，皆以玉饰，英华相属也。
○地平如掌
沈▯期《长安路》诗：“秦地平如掌，层城出云汉。”故杜子美《乐游园》歌云：“公子华筵势最高，秦川对酒平如掌。”
○苍玉佩翠云裘
《礼记》曰：“天子佩白玉，公侯佩山元玉，大夫佩水苍玉，世子佩瑜玉，士佩瑶玫。”又宋玉《风赋》曰：“主人之女，翳承日之华，被翠云之裘。”故杜子美《更题》诗云：“群公苍玉佩，天子翠云裘。”
○莼为露葵
颜之推《家训》：“有蔡郎者，讳纯，遂专呼莼为露葵。面墙之徒，递相仿效。承圣中，士人聘齐，主客郎李恕问曰：‘江南有露葵否？’答曰：‘露葵是莼，水乡所出。今食者绿葵耳。’”故杜子美《茅堂检校收稻》诗云：“秋葵煮复新。”又《寄杜佐》诗云：“味岂同金菊，香宜配绿葵。”
○教坊内人
“忽看金舆向月陂，宫人接着便相随。恰从中尉门前过，当处教看卧鸭池。”王建《宫词》也。按，唐著作佐郎崔令钦《教坊记》云：“左右两教坊，右多善歌，左多工舞。坊外有水泊，俗号月陂，陂形如偃月也。”故王建述此。又言：“妓女入宜春院，谓之内人，亦曰前头人，常在上前头也。其家在教坊内，谓之内人家，四季给米。得幸者，谓之十家。”故王建《宫词》云：“内人对御叠花笺”，“内人唱好龟兹急”，“内人相续报花开”，“内人笼脱系红绦”，“内人恐要秋衣着”，“内人争乞洗儿钱。”
○集弦胶
《仙传拾遗》云：
译○白玉堂金华省
《古乐府》诗说：“你家确实容易了解，容易了解却又难以忘记。黄金铸成你的门，白玉建成你的厅堂。厅堂上罗列着酒樽，让她们表演邯郸的歌舞。”所以杜甫诗中说：“登上你的白玉堂，倚靠你的金华省。”
○水晶宫
任昉《述异记》说：“吴王阖闾建造了水晶宫。”又《魏略》记载：“大秦国用水晶做屋柱。”所以杜甫《曲江对酒》诗中说：“水晶宫殿在春日里显得朦胧微暗。”
○三受降城
杜甫《诸将诗》说：“韩公本意是修筑三座受降城，打算断绝骄横的胡人拔掉汉军的旗帜。”查考，唐中宗时期，张仁愿夺取漠北之地，在黄河以北修筑了三座受降城，断绝了南侵的敌寇，被封为韩国公。所以杜甫这样说。
○腊日赐口脂
《景龙文馆记》记载：“三年腊日，皇帝在苑中，召见近臣赐腊。傍晚从北门进入，在内殿赐食，并加赐口脂。腊脂盛放在翠碧雕牙的筒中。”所以杜甫《腊日》诗中说：“口脂面药随着恩泽下发，翠管银罂从九霄降下。”王建《宫辞》说：“月冷天寒临近腊日，玉街金瓦雪水淋漓。浴堂门外抄录名单进入，公主家人谢恩口脂。”都是说腊日赐口脂的事。
○鸊鹈膏
《尔雅》注说：“鸊鹈，像野鸭但较小，它的膏可以磨亮刀。”《续英华》诗中有：“马衔苜蓿叶，剑磨鸊鹈膏。”所以杜甫《赠太常张卿均》诗中说：“健笔凌驾鹦鹉。剑锋磨亮鸊鹈。”又《大食刀歌》说：“镌刻错金碧罂瓷鸊鹈膏，剑刃已磨亮仿佛虚映秋涛。”
○日亭午
《天台赋》说：“羲和亭午。”《纂要》说：“日光叫景，日影叫晷，日气叫晷。太阳初出叫旭，太阳明亮叫昕，太阳温暖叫照。在正午叫亭午，在末尾叫失，太阳晚叫旰，太阳将暮叫薄暮。”所以杜甫《晨雨诗》说：“麝香山一半，亭午未全分。”又《通泉驿诗》说：“溪行衣自湿，亭午气始散。”
○厨人
刘桢《瓜赋序》说：“在曹植座前，厨人进瓜，曹植命他作赋，立刻写成。”其辞云云。所以杜甫《山馆诗》说：“厨人语夜阑。”《战国策》：“张仪引厨人说。”由此可知厨人一词已见于《战国策》。
○水精域
江总《大庄严寺碑》：“俯看惊电，影彻琉璃之道；遥拖宛虹，光遍水精之域。”所以杜甫《宿赞公房诗》说：“身在水精域。”
○云阁
《甘泉赋》：“乘云阁而上下兮，纷蒙笼以混成。”李善说：“云阁，是说高得连云。”杜甫诗：“散骑未知云阁处。”玉户金铺，是门首。［此处似有脱误，或应另为一条］璇题玉英，是题头。椽子之头，都用玉装饰，英华相连。
○地平如掌
沈佺期《长安路》诗：“秦地平如掌，层城出云汉。”所以杜甫《乐游园》歌说：“公子华筵势最高，秦川对酒平如掌。”
○苍玉佩翠云裘
《礼记》说：“天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉，世子佩瑜玉，士佩瑶玫。”又宋玉《风赋》说：“主人之女，遮蔽承受日光之华，披着翠云之裘。”所以杜甫《更题》诗说：“群公苍玉佩，天子翠云裘。”
○莼为露葵
颜之推《家训》：“有个蔡郎，忌讳‘纯’字，于是专门把莼叫作露葵。面墙之徒，相继仿效。承圣年间，士人聘问齐国，主客郎李恕问说：‘江南有露葵吗？’回答说：‘露葵是莼，水乡所产。现在吃的绿葵罢了。’”所以杜甫《茅堂检校收稻》诗说：“秋葵煮复新。”又《寄杜佐》诗说：“味岂同金菊，香宜配绿葵。”
○教坊内人
“忽看金舆向月陂，宫人接着便相随。恰从中尉门前过，当处教看卧鸭池。”这是王建的《宫词》。查考，唐著作佐郎崔令钦《教坊记》说：“左右两教坊，右边多善歌，左边多工舞。坊外有水泊，俗号月陂，陂形如偃月。”所以王建叙述此事。又说：“妓女入宜春院，称为内人，也叫前头人，常在皇帝前头。其家在教坊内，称为内人家，四季给米。得宠的，称为十家。”所以王建《宫词》说：“内人对御叠花笺”，“内人唱好龟兹急”，“内人相续报花开”，“内人笼脱系红绦”，“内人恐要秋衣着”，“内人争乞洗儿钱。”
○集弦胶
《仙传拾遗》说：
“汉武天汉三年，帝巡北海，王母遣使献灵胶四两，乃集弦胶也。出凤麟洲，洲上多凤麟，数万为群。煮凤喙及麟角合煎作胶，名之曰集弦胶，一名连金[A10e]。弓弩已断之弦，刀剑已断之铁，以胶连续，遂不脱也。”故杜子美《病后过王倚饮歌》云：“麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。”
译汉武帝天汉三年，皇帝巡视北海，西王母派遣使者进献灵胶四两，这就是集弦胶。它出产于凤麟洲，洲上有很多凤凰和麒麟，数万只结成一群。将凤凰的嘴和麒麟的角混合煎煮制成胶，名叫集弦胶，又名叫连金胶。弓弩已经断开的弦，刀剑已经断裂的铁，用这种胶连接起来，就不会脱落。所以杜甫在《病后过王倚饮歌》中写道：“麟角凤觜世人无法识别，煎胶续弦的神奇功效自然显现。”
○银床
杜子美诗：“风筝吹玉柱，露井冻银床。”潘子真《诗话》以杜用晋史乐志淮南篇。淮南王自言：“百尺高楼与天连，后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”潘引此未尽也。按，《山海经》曰：“海内昆仑墟，在西北，帝之下都。高万仞，面有九井，以玉为槛。”郭璞注曰：“槛，栏也。”故梁简文《双桐生空井》诗云：“银床系辘轳。”庾肩吾《九日》诗云：“银床落井桐。”苏味道《井》诗：“澄澈泻银床。”陆龟蒙《井上桐》诗：“独立傍银床，碧桐风袅袅。”盖银床者，以银作栏，犹《山海经》所谓以玉为栏耳。洪觉范《冷斋夜话》不知出此，乃引嘉▯中，许彦周知澶州，河滨渔网，得一小石。刻诗云：“雨滴空阶晓，无心换夕香。井桐花落尽，强半在银床。”
○五夜
卫宏《汉旧仪》曰：“五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。”又《浑天仪制》曰：“以左手把箭，右手指刻，以别天时早晚。”故杜子美《早朝诗》云：“五夜漏声催晓箭。”
○松花酒
《唐原化》记：“有老人访崔希真，希真饮以松花酒。老人云：‘花涩无味。’以一丸药投之：酒味顿美。”裴铡《传奇》载酒名松醪春。故《杜子美集》载《杜员外》诗云：“松醪酒熟傍看醉。”刘长卿《送从兄之淮南》诗云：“溯沿随桂楫，醒醉任松华。”又《至华阳洞》诗云：“萝月延步虚，松花醉间宴。”
○浮蚁
周庾信《谢赐酒诗》云：“浮蚁对春开。”盖用曹子建《七启》：“盛以翠尊，酌以雕觞。浮蚁鼎沸，酷烈馨香。”故杜子美《赠汝阳王诗》曰：“仙醴求浮蚁。”《江楼夜宴诗》：“尊蚁添相续。”《简院内诸公》诗云：“蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。”
○独酌谣
陈沈炯《独酌谣》曰：“独酌谣，独酌独长谣。智者不我顾，愚夫余不邀。不愚复不智，谁当余见招？所以成独酌，一酌倾一瓢。”白乐天以吴秘监有美酒，多独酌，但蒙书报，不以饮招，故云：“君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招？”盖用王孝伯“读《离骚》，痛饮酒”，对此事也。
○龙凤膏为灯
王子年《拾遗记》：“海人乘霞舟，以赤囊盛数升龙膏，献燕昭王。王坐通云之堂，然龙膏为灯。火色曜百里，烟色如丹。”《洞冥记》：“汉武帝以丹豹髓、白凤膏，磨青锡为屑，以淳苏油和之，照于神坛。夜暴雨，火光不灭。”余乃知李长吉歌：“烹龙い凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。”非凿空语也。
○八舍
唐沈▯期自考功员外郎拜给事中，作诗云：“旭日千门起，初春八舍归。”又《酬杨给事廉见赠省中》诗云：“分曹八舍断，解袂五时空。”按，应劭《汉官仪》曰：“侍中舍有八区，论者言员本八人。”
○巴渝曲
《乐府解题》载《武王伐纣歌》，使工习之，号曰巴渝之曲。美其地因巴渝以取名。杜子美《暮春题▯西草堂》诗以“万里巴渝曲，三年实饱闻”。今世所传印注杜诗，乃引前汉《礼乐志》：“巴渝鼓员三十六人。”殊不知巴渝之歌，自武王伐纣始。
○浮楂
杜子美《观李固诣司马第山水图》诗，末章云：“浮楂并坐得，仙老暂相将。”前辈多引张骞为证，非也。余按，王子年《拾遗记》：“尧时有巨楂，浮于四海。楂上有光若星月，常绕四海。十二年一周天，名贯月楂。又名挂星楂，羽仙栖息其上。”
○子美笛诗引胡骑武陵事
杜子美《吹笛》七言诗云：“胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。”上句取陈周宏让《长笛吐清气》诗：“胡骑争北归，遍知别乡苦”；下句取陈贺彻《长笛吐清气》诗：“方知出塞客，不惮武陵深。”旧注下句引桓伊三弄之事，非也。不见武陵意耳。
○笛诗清商欲尽奏
杜子美五言《吹笛诗》云：“清商欲尽奏。”宋玉《笛赋》云：
译○银床
杜甫诗云：“风筝吹玉柱，露井冻银床。”潘子真在《诗话》中认为杜甫此处化用了《晋书·乐志》中关于淮南王的记载。淮南王曾自述：“百尺高楼与天相连，后园凿井以银为床，用金瓶素绠汲取寒凉的浆水。”潘子真引用此说尚未尽善。查考《山海经》记载：“海内昆仑山，位于西北，是帝王的下都。山高万仞，四面有九口井，以玉石为栏杆。”郭璞注解说：“槛，即栏杆。”所以梁简文帝《双桐生空井》诗中说：“银床系着辘轳。”庾肩吾《九日》诗中说：“银床落下井边的梧桐叶。”苏味道《井》诗中说：“清澈的水泻入银床。”陆龟蒙《井上桐》诗中说：“独自倚靠在银床旁，碧绿的梧桐在风中袅袅摇曳。”大概所谓银床，就是以银制作栏杆，犹如《山海经》所说的以玉为栏杆。洪觉范在《冷斋夜话》中不知此出处，反而引用嘉祐年间，许彦周任澶州知州时，在河滨渔网中捞得一块小石，上面刻有诗句：“雨滴空阶晓，无心换夕香。井桐花落尽，强半在银床。”
○五夜
卫宏《汉旧仪》记载：“五夜，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。”又《浑天仪制》记载：“用左手握住箭，右手指向刻度，以辨别天时的早晚。”所以杜甫《早朝诗》中说：“五夜漏声催晓箭。”
○松花酒
《唐原化》记载：“有一位老人拜访崔希真，崔希真用松花酒招待他。老人说：‘花涩无味。’于是投入一丸药：酒味顿时变得甘美。”裴铡《传奇》中记载酒名为松醪春。所以《杜子美集》中收录的《杜员外》诗说：“松醪酒熟傍看醉。”刘长卿《送从兄之淮南》诗说：“溯沿随桂楫，醒醉任松华。”又《至华阳洞》诗说：“萝月延步虚，松花醉间宴。”
○浮蚁
周代庾信《谢赐酒诗》说：“浮蚁对春开。”这是化用曹植《七启》中的句子：“盛在翠色酒杯中，斟在雕花酒杯里。浮蚁如鼎中沸水般翻滚，酒味酷烈而香气芬芳。”所以杜甫《赠汝阳王诗》说：“仙醴求浮蚁。”《江楼夜宴诗》说：“尊蚁添相续。”《简院内诸公》诗说：“蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。”
○独酌谣
陈朝沈炯《独酌谣》说：“独酌谣，独酌独长谣。智者不我顾，愚夫余不邀。不愚复不智，谁当余见招？所以成独酌，一酌倾一瓢。”白居易因为吴秘监有美酒，常常独自饮酒，只接受书信问候，不以饮酒相邀，所以说：“君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招？”这是化用王孝伯“读《离骚》，痛饮酒”的典故，来对应此事。
○龙凤膏为灯
王子年《拾遗记》记载：“海人乘着霞舟，用红色袋子盛装几升龙膏，献给燕昭王。燕昭王坐在通云之堂，点燃龙膏作为灯烛。火光色泽照耀百里，烟色如丹砂。”《洞冥记》记载：“汉武帝用丹豹髓、白凤膏，研磨青锡为屑，用淳苏油调和，照射在神坛上。夜间暴雨，火光不灭。”我由此知道李贺歌中所说：“烹龙い凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。”并非凭空捏造之语。
○八舍
唐代沈佺期从考功员外郎升任给事中，作诗说：“旭日千门起，初春八舍归。”又《酬杨给事廉见赠省中》诗说：“分曹八舍断，解袂五时空。”查考应劭《汉官仪》记载：“侍中舍有八个区域，论者说原本编制为八人。”
○巴渝曲
《乐府解题》记载《武王伐纣歌》，让工匠学习它，号称巴渝之曲。赞美其地因巴渝而得名。杜甫《暮春题西草堂》诗以“万里巴渝曲，三年实饱闻”入诗。如今世间流传的注本杜诗，却引用前汉《礼乐志》：“巴渝鼓员三十六人。”殊不知巴渝之歌，自武王伐纣时便已开始。
○浮楂
杜甫《观李固诣司马第山水图》诗，末章说：“浮楂并坐得，仙老暂相将。”前辈多引用张骞的故事作为佐证，这是不对的。我查考王子年《拾遗记》记载：“尧帝时有巨大的木筏，漂浮在四海。木筏上有光芒如同星月，常环绕四海。十二年绕天一周，名叫贯月楂。又名挂星楂，羽仙栖息在上面。”
○子美笛诗引胡骑武陵事
杜甫《吹笛》七言诗说：“胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。”上句取自陈朝周宏让《长笛吐清气》诗：“胡骑争北归，遍知别乡苦”；下句取自陈朝贺彻《长笛吐清气》诗：“方知出塞客，不惮武陵深。”旧注下句引用桓伊三弄之事，这是不对的。因为那里没有武陵的意境。
○笛诗清商欲尽奏
杜甫五言《吹笛诗》说：“清商欲尽奏。”宋玉《笛赋》说：
“吹清商，进流征。”又云：“奏苦血沾衣。”又王徽谓桓伊曰：“闻君善吹笛，试为一奏。”又云：“故作发声微。”向秀《思旧赋序》曰：“山阳邻人有吹笛者，发声嘹亮。”
译吹奏清商曲，演奏流征调。又说：“演奏悲苦之曲，泪水沾湿了衣裳。”又王徽对桓伊说：“听说您擅长吹笛，试着为我演奏一曲。”又说：“特意发出细微的声音。”向秀《思旧赋序》说：“山阳的邻居中有个吹笛的人，发出的声音嘹亮。”
○满壁画沧洲
杜子美：“何年顾虎头，满壁画瀛洲。”瀛字乃沧字，故王介甫诗云：“画史虽非顾虎头，还能满壁写沧洲。”盖杜有《山水障歌》云：“闻君扫却赤县图：乘兴遣画沧洲趣。”
○短辕车
晋《王导传》：“蔡谟曰：‘但见短辕犊车，长柄麈尾。’”：按，后汉《马援传》：“乘下泽车。”注云：“行泽者欲短毂，行山者欲长毂。短毂则利，长毂则安。”短毂者，短辕也。盖本于《周礼冬官》，《车人为车》云。
○赋日五色
唐书《李程传》：“擢进士宏辞，赋日五色。造语警拔，士流推之。”其后浩虚舟亦试此题。按，《田俅子》云：“少昊金天氏，邑于穷桑，天开日五色，丕照穷桑。”赋题本此。然前汉《五行志》、晋《天文志》皆云：“人君乘土而王，其政太子，则日五色。”
○桑榆桃李
前辈称李▯《和杜祁公诗》：“收得桑榆归物外，种成桃李满人间。”按，日西垂景在树端，谓之桑榆，具诸《淮南子》。至若种成桃李，则本狄仁杰与裴耀卿事耳。按，《仁杰家传》云：“荐张柬之、袁恕己、桓彦范、崔元▯、敬晖。五公咸出公门下，皆由州县官拔置显位。外以为五公一代之盛，桃李也。”又，《谈薮》：“王泠然《上裴耀卿书》曰：‘拾遗补阙，宁有种乎？仆不佞，亦相公一株桃李也。’”
○都卢寻ㄅ缘竿也
《新唐书元载传》及李肇《国史补》载：“客有《赋都卢寻ㄅ篇》讽其危，载泣下而不知悟。”夫都卢寻幢，缘竿之伎也，见《西京杂记》。又傅玄《西都赋》云：“缘竿之伎，有都卢寻ㄅ，跟挂腹旋”也。唐人王建有《寻ㄅ歌》云：“人间百戏皆可学，寻ㄅ不比诸余乐。重梳短髻下金钿，红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。习多倚附欺竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身摇颈欲落地，却住把烟初似歇。大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。”《汉书》曰：“武帝享四夷之客，作巴俞都卢。”《音义》曰：“体轻善缘。”张衡《西京赋》：“都卢寻幢。”《唐书音训》曰：“寻幢，卢会山名。其土人善缘ㄅ竿。”然不著所出。予按，《汉书》曰：“自合浦南，有都卢国。”《太康地志》曰：“都卢国，其人善缘高。”
○花门
杜子美好言花门。按，《唐志》：“甘州有花门山堡，东北千里，至回鹘衙帐。”故有《留花门诗》一首，又云“花门厘面请雪耻”；又云“闻道花门将，论功未肯归”；又云“闻道花门破，和亲事却非”。杨巨源亦有《送太和公主和番诗》云：“北路古来难，年光独忍寒。朔云侵鬓起，边月向眉残；芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。”亦言花门也。又杜复《愁诗》云：“花门小箭好，此物弃沙场。”岑参《送封常清西征序》曰：“天宝中，匈奴回纥寇边，逾花门。”
○锦缯维舟
吴甘宁住止，常以锦缯维舟。去辄割弃，以示奢侈。陈张正见《赋得雪映夜舟诗》：“樯风吹影落，缆锦杂花浮。”世言锦缆始于炀帝，非也，吴、陈之间已见矣。故杜子美《秋兴诗》云：“锦缆牙樯起白鸥”；又“锦缆回沙碛，兰桡避荻洲”；又《送二翁还江陵》诗：“火旗还锦缆，白马出江城。”
○双陆
王建《宫词》：“分明同坐赌樱桃，攸却投壶玉腕劳。各把沉香双陆子，局中斗叠阿谁高？”按，《狄仁杰家传》载，“武后语仁杰曰：‘朕昨夜梦与人双陆，频不胜，何也？’对曰：‘双陆输者，盖谓宫中无子。此是上天之意，假此以示陛下，安可虚储位哉’？”今《新唐史》削去宫中两字，止云“双陆
译○满壁画沧洲
杜甫说：“哪一年顾恺之，满壁画着瀛洲。”瀛字其实是沧字，所以王安石诗中说：“画史虽非顾恺之，还能满壁写沧洲。”因为杜甫有《山水障歌》说：“听说你扫除了赤县图：乘着兴致画出了沧洲的意趣。”
○短辕车
晋代《王导传》：“蔡谟说：‘只见短辕的牛车，长柄的麈尾。’”按，后汉《马援传》：“乘坐下泽车。”注解说：“在沼泽地行走的车想要短毂，在山地行走的车想要长毂。短毂则便利，长毂则安稳。”短毂，就是短辕。这大概本于《周礼·冬官》，《车人为车》篇所说。
○赋日五色
《唐书·李程传》：“提拔为进士宏辞，赋题为日五色。造语警策超拔，士人推崇他。”后来浩虚舟也应试这个题目。按，《田俅子》说：“少昊金天氏，建邑于穷桑，天开日五色，大大照耀穷桑。”赋题本于此。然而前汉《五行志》、晋《天文志》都说：“人君乘土德而称王，其政教像太子，则日现五色。”
○桑榆桃李
前辈称赞李〇《和杜祁公诗》：“收得桑榆归物外，种成桃李满人间。”按，太阳西垂，影子落在树端，称为桑榆，详载于《淮南子》。至于种成桃李，则本于狄仁杰与裴耀卿的事。按，《仁杰家传》说：“推荐张柬之、袁恕己、桓彦范、崔元〇、敬晖。五公都出自狄公门下，都由州县官提拔到显赫职位。外人认为五公是一代盛事，是桃李。”又，《谈薮》：“王泠然《上裴耀卿书》说：‘拾遗补阙，难道有种子吗？我不才，也是相公一株桃李。’”
○都卢寻ㄅ缘竿也
《新唐书·元载传》及李肇《国史补》记载：“有客人作《赋都卢寻ㄅ篇》讽喻其危险，元载流泪却不知醒悟。”都卢寻幢，是缘竿的技艺，见于《西京杂记》。又傅玄《西都赋》说：“缘竿的技艺，有都卢寻ㄅ，脚跟挂着腹部旋转。”唐人王建有《寻ㄅ歌》说：“人间百戏皆可学，寻ㄅ不比其余乐。重梳短髻下金钿，红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。习多倚附欺竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身摇颈欲落地，却住把烟初似歇。大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。”《汉书》说：“武帝宴请四夷之客，作巴俞都卢。”《音义》说：“身体轻善于缘竿。”张衡《西京赋》：“都卢寻幢。”《唐书音训》说：“寻幢，卢会山名。其土人善于缘ㄅ竿。”然而不著出处。我按，《汉书》说：“自合浦南，有都卢国。”《太康地志》说：“都卢国，其人善于缘高。”
○花门
杜甫喜欢说花门。按，《唐志》：“甘州有花门山堡，东北千里，至回鹘衙帐。”所以有《留花门诗》一首，又说“花门厘面请雪耻”；又说“闻道花门将，论功未肯归”；又说“闻道花门破，和亲事却非”。杨巨源也有《送太和公主和番诗》说：“北路古来难，年光独忍寒。朔云侵鬓起，边月向眉残；芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。”也说花门。又杜甫《愁诗》说：“花门小箭好，此物弃沙场。”岑参《送封常清西征序》说：“天宝中，匈奴回纥寇边，逾花门。”
○锦缯维舟
吴国甘宁居住，常以锦缯系船。离开时就割弃，以示奢侈。陈朝张正见《赋得雪映夜舟诗》：“樯风吹影落，缆锦杂花浮。”世人说锦缆始于炀帝，不对，吴、陈之间已见。所以杜甫《秋兴诗》说：“锦缆牙樯起白鸥”；又“锦缆回沙碛，兰桡避荻洲”；又《送二翁还江陵》诗：“火旗还锦缆，白马出江城。”
○双陆
王建《宫词》：“分明同坐赌樱桃，攸却投壶玉腕劳。各把沉香双陆子，局中斗叠阿谁高？”按，《狄仁杰家传》记载，“武则天对狄仁杰说：‘我昨夜梦与人双陆，频频不胜，为什么？’回答说：‘双陆输者，大概说宫中无子。这是上天之意，借此以示陛下，怎么可以空储位呢？’”现在《新唐史》削去宫中两字，只说“双陆
不胜，无子也”。余尝与善博者论之，博局有宫，其宇不可削。盖削之，则无以见宫中之意，故王建诗亦云。
译如果输了，就没有儿子了。我曾经和擅长博弈的人讨论过这个问题，棋盘上有宫位，它的范围是不可削减的。大概是因为如果削减了它，就无法体现宫位中的含义，所以王建诗中也这样说。
○赤壁栖鹘
东坡谪居于黄五年。赤壁有巨鹘，栖于乔木之上，《后赋》所谓“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”是也。韩子苍靖康初，守黄州，三月而罢。因游赤壁，而鹘已去，作诗示何次仲迂叟云：“缓寻翠竹白沙游，更挽藤梢上上头。岂有危巢尚栖鹘，亦无尘迹但飞鸥。经营二顷将归老，眷恋群山为少留。百日使君何足道，空余诗句满江楼。”次仲和答云：“儿时宗伯寄吾州，讽诵高文至白头。二赋人间真吐凤，五年溪上不惊鸥。蟹尝见水人犹怒，鹘有危巢孰敢留。珍重使君寻故迹，西风怅望古城楼。”二诗皆及鹘巢，盖推赋而云也。
○灰心忍事、霜鬓论兵
唐人诗：“有意效承平，无功答盛明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。白日长垂照，青蝇谩发声。嵩阳旧田地，终拟复归耕。”中书堂北轩西壁，题灰心霜鬓之句者。验其书，旧相李公迪之笔也。李入相时，边兵未动。意在忍事之语，晏元献《中书即事》诗尝叙其事。晏诗曰：“惨惨高槐落，凄凄余菊残。粉墙多记墨，聊为拂尘看。”正谓此也。前诗乃裴晋公《中书即事》诗，见《又玄集》。
○太液池网索
元微之诗：“蕊珠深处少人知，网索西临太液池。浴殿晓闻天语后，步郎骑马笑相随。”注：“网索，在太液池上。学士候制，每歇于此。”故晏元献《和宋子京召还学士院》有云：“网索轩窗邃，銮坡羽卫重。▯舟还下濑，星驷出飞龙。赋待三英集，辞须五吏供。会看边燧息，横霈紫泥封”者，为此也。又一篇云：“暮召三山峻，晨趋一节回。乍维青雀舫，还直右银台。陟降丹涂密，论思武帐开。欲谈当世务，元藉轶群才。”
○孟诸
东坡有《去杭十五年复游西湖诗》，断章云：“谁怜寂寞高常侍，老去狂歌忆孟诸。”高适有两诗言孟诸，其一云：“朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。”其后又有《封丘县诗》云：“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。”东坡所用，乃后一篇也。
○一日十二忆
唐朱昼《喜陈懿至诗》云：“一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。”乃知山谷“五更归梦三千里，一日思亲十二时”之句，盖取此。
○醉眼曰缬
人皆以“眼缬”为出李贺“龟甲屏开醉眼缬。”殊不知出《庾信集》：“醉眼曰缬。”
○飞蓬
晋左思《赋白发》云：“发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。发肤至昵，尚不克终，聊用拟辞，比之国风。”王荆公诗：“久应飘转作蓬飞。”
○赤霄行
《文选七命》：“挂归翮于赤霄之表。”故杜子美《薛少保画鹤》诗：“赤霄有真骨，耻饮ㄜ池津。”《送覃二判官》诗云：“肺肝若稍愈，亦上赤霄行。”又有《赤霄行》诗。
○打球唱好
唐杨巨源《观打球诗》云：“入门百拜瞻雄势，动地三军唱好声。”乃悟王建《宫辞》所谓：“对御难争第一筹，殿前不打背身球。内人唱好龟兹急，天子龙舆过玉楼。”
○梅诗用月落参横事
秦少游《和黄法曹梅花诗》：“月落参横画角哀，暗香销尽令人老。”世谓少游用古。《善哉行》云：“月没参横，北斗阑干。亲友在门，忘寝与餐。”按《异人录》载：“隋开皇中，赵师雄游罗浮。一日，天寒日暮，于松林间酒肆旁舍见美人，淡妆素服出迎。时已昏黑，残雪未消，月色微明。师雄与语，言极清丽，芳香袭人。因与之叩酒家门共饮，少顷，一绿衣童来，笑歌戏舞。师雄醉寝，但觉风寒相袭。久之，东方已白，起视乃在大梅花树下。上有翠羽啾嘈，相顾月落参横，但惆怅而已。”乃知少游实用此事。
○九江千岁龟歌
张文潜有二石龟，晁无咎名其大者为九江，小者
译○赤壁栖鹘
苏东坡被贬谪居住在黄州五年。赤壁有一只巨大的鹘鸟，栖息在高大的树木之上，这就是《后赤壁赋》中所说的“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”的地方。韩子苍在靖康初年，任黄州太守，三个月后就被罢免。于是游览赤壁，但鹘鸟已经离去，他作诗给何次仲迂叟看，说：“缓缓寻找翠竹白沙游玩，再拉着藤梢登上高处。哪里有险峻的巢穴还栖息着鹘鸟，也没有尘世的踪迹只有飞翔的海鸥。经营两顷田地打算终老，眷恋群山为了稍作停留。百日的太守有什么值得称道，只留下诗句充满江楼。”何次仲和诗回答说：“小时候宗伯寄居在我们州，诵读高妙的文章直到白头。两篇赋在人间真是吐露凤彩，五年在溪上不惊动鸥鸟。螃蟹尝见水人们依然愤怒，鹘鸟有险峻的巢穴谁敢停留。珍重太守寻访旧迹，西风怅望古城楼。”两首诗都提到了鹘巢，大概是推演赋意而说的。
○灰心忍事、霜鬓论兵
唐代人的诗说：“有意效仿太平盛世，没有功劳报答盛明的君主。心灰意冷是因为忍事，两鬓如霜是因为议论兵事。道义正直身体还在，恩情深重性命反而轻贱。盐梅不是用来比拟议论的，葵藿才是我平生的志向。白日长久垂照，青蝇徒然发声。嵩阳旧日的田地，终究打算回去耕种。”在中书堂北轩西壁上，题写“灰心”“霜鬓”诗句的人。查验他的书法，是旧相李公迪的笔迹。李公迪入朝为相时，边境战事尚未发动。意在忍事这句话上，晏元献《中书即事》诗曾经叙述这件事。晏诗说：“高槐惨淡飘落，余菊凄凄残败。粉墙上多有题记墨迹，姑且拂去灰尘观看。”正是指这个。前面的诗是裴晋公《中书即事》诗，见于《又玄集》。
○太液池网索
元稹诗说：“蕊珠深处少有人知，网索西临太液池。浴殿清晨听到天语后，步郎骑马笑着跟随。”注解说：“网索，在太液池上。学士等候诏令，常常在此休息。”所以晏元献《和宋子京召还学士院》有说：“网索轩窗深邃，銮坡羽卫隆重。〇舟还下濑，星驷出飞龙。赋等待三英聚集，辞须五吏供给。会看到边塞烽火熄灭，横溢紫泥封。”就是这个原因。又有一篇说：“傍晚召见三山峻岭，早晨趋赴一节回归。刚刚系住青雀舫，还直右银台。升降丹涂密，论思武帐开。想要谈论当世事务，原本依靠超群的人才。”
○孟诸
苏东坡有《去杭十五年复游西湖诗》，断章说：“谁怜寂寞高常侍，老去狂歌忆孟诸。”高适有两首诗说孟诸，其中一首说：“早晨来到孟诸上，忽然看见芒砀间。赤帝终究已经完了，白云长久不再回来。”后来又有《封丘县诗》说：“我本是渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。暂且可以在草泽中狂歌，哪里能忍受在风尘下作吏。”苏东坡所用的，是后一首。
○一日十二忆
唐代朱昼《喜陈懿至诗》说：“一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。”才知道山谷“五更归梦三千里，一日思亲十二时”的诗句，大概是取用这个。
○醉眼曰缬
人们都认为“眼缬”出自李贺“龟甲屏开醉眼缬。”却不知道出自《庾信集》：“醉眼曰缬。”
○飞蓬
晋代左思《赋白发》说：“头发竟然辞尽，发誓以固守穷困。过去面对玉颜，现在跟随飞蓬。头发皮肤至亲，尚不能始终，姑且用来拟辞，比之国风。”王荆公诗：“久应飘转作蓬飞。”
○赤霄行
《文选七命》：“挂归翮于赤霄之表。”所以杜甫《薛少保画鹤》诗：“赤霄有真骨，耻饮ㄜ池津。”《送覃二判官》诗说：“肺肝若稍愈，亦上赤霄行。”又有《赤霄行》诗。
○打球唱好
唐代杨巨源《观打球诗》说：“入门百拜瞻雄势，动地三军唱好声。”于是悟出王建《宫辞》所谓：“对御难争第一筹，殿前不打背身球。内人唱好龟兹急，天子龙舆过玉楼。”
○梅诗用月落参横事
秦少游《和黄法曹梅花诗》：“月落参横画角哀，暗香销尽令人老。”世人说少游用古。《善哉行》说：“月没参横，北斗阑干。亲友在门，忘寝与餐。”按《异人录》记载：“隋开皇年间，赵师雄游罗浮。一天，天寒日暮，在松林间酒肆旁舍看见美人，淡妆素服出来迎接。当时已经昏黑，残雪未消，月色微明。师雄与她说话，言语极其清丽，芳香袭人。于是与她叩酒家门共饮，不久，一个绿衣童来，笑歌戏舞。师雄醉寝，只觉风寒相袭。很久，东方已经发白，起来看才在大梅花树下。上有翠羽啾嘈，相顾月落参横，只是惆怅而已。”才知道少游实用此事。
○九江千岁龟歌
张文潜有两石龟，晁无咎名其大者为九江，小者
为千岁。文潜因作《九江千岁龟歌》一首赠无咎，略云：“老龙洞庭怒，荡覆尧九州。”谓半山老人也。又云：“禹咄嗟，水平流。”谓司马君实也。
译活了一千年。文潜因此作了一首《九江千岁龟歌》赠给无咎，大略说：“老龙在洞庭发怒，激荡倾覆了尧时的九州。”这是指半山老人（王安石）。又说：“禹一声呵斥，水便平流。”这是指司马君实（司马光）。
○修网银刀
苏诗云：“往年京国厌蓬蒿，长羡淮鱼压楚糟。今日橐驼桥下泊，恣看修网出银刀。”观颜鲁公《放生池碑》，方悟此诗湖州所作。
○▯陂
唐元澄撰《秦京杂记》，载▯陂以鱼美得名。故杜子美《▯陂西南台》诗：“空▯辨鱼艇。”子美又有《▯陂行》，及《▯县源大宴▯陂诗》。《广韵》五旨，美字下有▯字，注云：“▯陂，在京兆▯县。”工部二诗，皆言终南，在武功县，与鄂县北近。
○银盘海底出
东方朔《神异经》，记北荒有异国，银盘大五丈，中有明珠数丈，照千里。乃悟卢仝《月蚀》诗：“烂银盘从海底出”之语。
○书画贱肥贵瘦
山谷《次韵子瞻和子由观韩干马，因论伯时画天马诗》云：“曹霸弟子沙苑丞，喜作肥马人笑之。李侯论干独不尔，妙画骨相遗毛皮。翰林评书乃如此，贱肥贵瘦人未知。”盖谓东坡尝与《孙莘老求墨妙亭诗》云：“峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘠各有态，玉环飞燕谁敢憎。”意属此也。
○拨剌跋剌
杜子美诗：“沙头宿鹭连拳静，船尾跳鱼拔刺鸣。”按，拔刺两字，张衡《思玄赋》云：“弯威弧之拨刺兮，射れ冢之封狼。”注曰：“拨音方割反，刺音力达反。拨刺，张弓声，而非鱼也。唯李太白用意与杜子美同。李《酬小吏赠双鱼》诗云：“双鳃呀呷鳍鬣张，跋剌银盘欲飞去。”惟李以拨为跋。
○金▯尼园
临川郡圃，旧名金▯尼，今则没其名。徐铉鼎臣《送从兄赴临川幕》诗云：“石头城下春潮满，金▯尼亭边绿树繁。”谓此也。荆公集句，《送吴显道诗》亦云：“临川楼上▯尼园中。”
○作音佐
张文潜《明道杂志》：“韩退之作《方桥诗》云，‘可居兼可过’，后乃云，‘方桥如此作’，是读作作佐也。”余考唐文，不止退之。皮日休《松陵集》，有《胥口即事》六言诗：“鸳鸯一处两处，舴艋三家五家。会把酒船隈荻，共君作个生涯。”注：“作，去音。”乃知唐以作音佐，旧矣。《广韵》佐字下有作字，并子贺切，造也。
○足下黑子大贵
袁天纲《相书》云：“足下有龟文黑子，并大贵，一品宰辅之相。”唐《北梦琐言》：“吴行鲁少事内官西门军容，一日为洗足，中尉以脚下文理示之曰：‘如此文理，争教不作十军军容。’行鲁曰：‘某亦有之。’乃脱屦呈。中尉叹曰：‘我为汝成之。’后假以军职，有功，除西川节度。《制》云：‘为命代之英雄，作人中之祥瑞。’”唐《开元传信记》云：“安禄山初为张韩公帐下走使之吏，韩公尝令禄山洗足。韩公脚下有黑点子，禄山因洗脚而窃视之。韩公显笑曰：‘黑子吾贵相也。独汝窥之，亦能有之乎？’禄山曰：‘某贱人也。不幸两足皆有，比将军黑而加大，竟不知是何祥也？’韩公奇而观之，益亲厚之。约为义儿，而加荐宠。”余以二事推考，益知天纲之言可信。
○坐隐手谈
豫章《弈棋诗》：“坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。”按《世说》：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。”又《语林》曰：“王以围棋为手谈。在哀制中，祥后，客来，方幅为会戏。”然唐《杜阳编》云：“大中间，日本国贡玉棋子。云：‘本国南有集真岛，岛上有手谭池，池中出棋子。’”此又何耶？
○乌鬼
元微之《酬乐天诗》：“病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。”注云：“南人染病，并赛乌鬼。”因悟杜子美诗“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”之意。沉存中以乌鬼为鸬鹚，不知又何所据也？
○分种越人田
唐戴叔伦有《抚州对事后，送外甥宋垓归饶州觐侍，呈上姊夫诗》云：“淹留三十年，分种越人田。”按《严助传》：“淮南王安上书谏武帝击南越云：‘越人欲为变，必
译○修网银刀
苏轼诗说：“往年京城厌恶蓬蒿，常羡慕淮鱼压着楚糟。今日在橐驼桥下停泊，尽情观看修网捞出银刀鱼。”观看颜真卿的《放生池碑》，才明白这首诗是苏轼在湖州所作。
○〇陂
唐代元澄撰写《秦京杂记》，记载〇陂因鱼美而得名。所以杜甫《〇陂西南台》诗说：“空〇辨认鱼艇。”杜甫又有《〇陂行》，以及《〇县源大宴〇陂诗》。《广韵》五旨，美字下有〇字，注释说：“〇陂，在京兆〇县。”杜甫的两首诗，都说终南山，在武功县，与鄂县北边相近。
○银盘海底出
东方朔《神异经》，记载北荒有异国，银盘大五丈，中有明珠数丈，照耀千里。于是领悟卢仝《月蚀》诗：“烂银盘从海底出”这句话。
○书画贱肥贵瘦
黄庭坚《次韵子瞻和子由观韩干马，因论伯时画天马诗》说：“曹霸弟子沙苑丞，喜欢画肥马被人嘲笑。李侯评论韩干却不然，妙画骨相忽略毛皮。翰林评论书法竟如此，轻视肥厚崇尚瘦硬人们未知。”大概是指苏轼曾与《孙莘老求墨妙亭诗》说：“峄山传刻典范在，千载笔法留阳冰。杜甫评论书法崇尚瘦硬，此论不公我不信。短长肥瘠各有姿态，杨玉环赵飞燕谁敢憎恶。”意思属于这个。
○拨剌跋剌
杜甫诗：“沙头宿鹭连拳静，船尾跳鱼拔刺鸣。”按，拔刺两字，张衡《思玄赋》说：“弯威弧之拨刺兮，射れ冢之封狼。”注释说：“拨音方割反，刺音力达反。拨刺，张弓声，而不是鱼。只有李白用意与杜甫相同。李白《酬小吏赠双鱼》诗说：“双鳃呀呷鳍鬣张，跋剌银盘欲飞去。”只有李白以拨为跋。
○金〇尼园
临川郡圃，旧名金〇尼，现在则没了其名。徐铉鼎臣《送从兄赴临川幕》诗说：“石头城下春潮满，金〇尼亭边绿树繁。”说的就是这个。王安石集句，《送吴显道诗》也说：“临川楼上〇尼园中。”
○作音佐
张文潜《明道杂志》：“韩愈作《方桥诗》说，‘可居兼可过’，后乃说，‘方桥如此作’，是读作作佐。”我考证唐代文章，不止韩愈。皮日休《松陵集》，有《胥口即事》六言诗：“鸳鸯一处两处，舴艋三家五家。会把酒船隈荻，共君作个生涯。”注释：“作，去音。”于是知道唐代以作音佐，很久了。《广韵》佐字下有作字，并子贺切，造也。
○足下黑子大贵
袁天纲《相书》说：“足下有龟文黑子，并大贵，一品宰辅之相。”唐代《北梦琐言》：“吴行鲁年轻时侍奉内官西门军容，一天为他洗脚，中尉以脚下文理示之曰：‘如此文理，争教不作十军军容。’行鲁说：‘某亦有之。’于是脱鞋呈现。中尉叹说：‘我为汝成之。’后来假以军职，有功，除西川节度。《制》说：‘为命代之英雄，作人中之祥瑞。’”唐代《开元传信记》说：“安禄山初为张韩公帐下走使之吏，韩公曾令禄山洗脚。韩公脚下有黑点子，禄山因洗脚而窃视之。韩公显笑说：‘黑子吾贵相也。独汝窥之，亦能有之乎？’禄山说：‘某贱人也。不幸两足皆有，比将军黑而加大，竟不知是何祥也？’韩公奇而观之，益亲厚之。约为义儿，而加荐宠。”我以二事推考，益知天纲之言可信。
○坐隐手谈
豫章《弈棋诗》：“坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。”按《世说》：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。”又《语林》说：“王以围棋为手谈。在哀制中，祥后，客来，方幅为会戏。”然而唐代《杜阳编》说：“大中间，日本国贡玉棋子。说：‘本国南有集真岛，岛上有手谭池，池中出棋子。’”这又是什么呢？
○乌鬼
元稹《酬乐天诗》：“病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。”注释说：“南人染病，并赛乌鬼。”于是领悟杜甫诗“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”的意思。沈存中以乌鬼为鸬鹚，不知又何所据也？
○分种越人田
唐代戴叔伦有《抚州对事后，送外甥宋垓归饶州觐侍，呈上姊夫诗》说：“淹留三十年，分种越人田。”按《严助传》：“淮南王安上书谏武帝击南越说：‘越人欲为变，必
先田余干界中。’”韦昭注云：“越邑，令鄱阳县也。”然前汉志皆以干为汗。应劭云：“汗音干。”《旧唐书地里志》云：“干，隋朝去水。”
译先前田地余干县境内。”韦昭注释说：“越国的城邑，即现在的鄱阳县。”然而《汉书·地理志》都将“干”写作“汗”。应劭说：“汗的读音同干。”《旧唐书·地理志》说：“干，隋朝时去掉了水旁。”
○好汉长史
东坡《饯顾子敦诗》：“人间一好汉，谁似张长史。”旧史：“张柬之为荆州长史。则天谓狄仁杰曰：‘安得一好汉用之？’狄因荐柬之。”新史易“好汉”为“奇男子”。
○洗盏开尝对马军
韩持国《谢邵尧夫九日远寄新酒诗》云：“有客忽传龙阪至，开樽如对马军尝。”自注云：“锦屏山题名，有记河南府使马军送新酒。”余乃知杜诗“洗盏开尝对马军”。
○裴二端公
鲍彪《杜诗谱论》第十卷：“大历十四年己酉，年五十八。有《次湘江宴饯裴二端公赴道州》诗，又有《暮秋枉裴道州手札诗》，又有《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴》诗，又有《湘江宴饯裴二端公赴道州》诗。”彪皆不著裴二端公为何人。余偶读蒋参政之奇《武昌怡亭序》云：“《怡亭铭》，乃永泰元年李阳冰篆，李莒八分，而裴虬作铭。”又云：“因过浯溪，观唐贤题名。有河东裴虬，字深源。大历四年为著作郎、兼侍御史道州刺史。”始知杜甫所谓裴二端公者，为虬也。余因著此，以补鲍氏之阙。裴虬《怡亭铭》曰：“峥嵘怡亭，盘薄江汀。势压西塞，气涵东溟。风云自生，日月所经。众木成幄，群山作屏。故余逃世，于此忘形。”欧公《集古录》亦著《怡亭》本末甚详。
○昭灵夫人
东莱先生吕居仁记，晁伯字载之，学问精确，少见其比。尝作《昭灵夫人祠诗》云：“杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥。安用生儿作刘季，暮年无骨葬昭灵。”《高祖纪》止云：“汉王即皇帝位于汜水之阳，追尊先媪曰昭灵夫人。”其详见于《陈留风俗传》，云：“小黄县者，宋地黄乡也。沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定，乃使使者，以梓宫招魂幽野。于是有丹蛇在水，自洒濯入于梓宫。其浴处有遗发，故谥曰昭灵夫人。”
○别酒莫留残
周庾信《舞媚歌》六言云：“少年唯有欢乐，饮酒那得留残。”《豫章长短句》云，“一杯别酒莫留残”，出此。
○一顿食
杜诗：“顿顿食黄鱼。”顿顿字亦有所本。晋谢仆射、陶太常同诣吴领军，坐久，吴留客作食。日已中，使婢卖狗供客。客比得一顿食，殆元气可语。
○临无地
杜诗：“草阁临无地，柴扉永不关。”今世注本无说。王原叔云，“他本又为荒芜之芜”，遂两存之。然《文选》云：“飞阁下临于无地。”
○玉鱼铁马
王原叔又言：“杜诗多用当时事。如云‘玉鱼蒙葬地’者，事见韦述《两京记》。‘铁马汗常趋’者，昭陵石马助战是也。”
○禁酒国
东坡《次韵赵明叔碧香酒诗》：“先生未出禁酒国。”盖用卢仝“何时得出禁酒国”。
○木上座
东坡诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”按，慧日至夹山，夹山问：“与甚么人同行？”日云：“有个木上座。”盖谓拄杖也。
○金叵罗
东坡诗：“归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。”按，《北史》，“祖▯盗神武金叵罗”，盖酒器也。韩子苍诗云：“劝我春风金叵罗。”
○别驾别乘
别驾始后汉，州置别驾治中。然则别驾者，官之名也。若别乘则别驾之义，非官名也。晋庾亮《与郭游书》云：“别驾旧与别乘同，流王化于万里，任居刺史之半。”东坡《答田国博》诗：“风流别乘多才思。”
○无垢洗更轻
东坡《宿海会寺》诗：“本来无垢洗更轻。”《乐府》云：“居士本来无垢。”按《维摩诘经偈》云：“八解之浴池，定水湛然满。布以七净华，浴此无垢人。”
○烦恼睡蛇
东坡《石台长老胁不至席二十年赠诗》云：“谁信吾师非不睡，睡蛇已死得安眠。”按，《遗教经》：“烦恼毒蛇，睡在汝心。睡蛇既出，乃可安眠。”坡取此。
○何逊《早梅诗》
译○好汉长史
东坡在《饯顾子敦诗》中写道：“人间一好汉，谁似张长史。”旧史记载：“张柬之担任荆州长史。武则天对狄仁杰说：‘到哪里去找一个好汉来任用呢？’狄仁杰于是推荐了张柬之。”新史将“好汉”改为“奇男子”。
○洗盏开尝对马军
韩持国在《谢邵尧夫九日远寄新酒诗》中说：“有客忽传龙阪至，开樽如对马军尝。”他自注道：“锦屏山题名，有记载河南府使马军送来新酒。”我这才明白杜甫诗句“洗盏开尝对马军”的典故。
○裴二端公
鲍彪《杜诗谱论》第十卷记载：“大历十四年己酉，杜甫五十八岁。有《次湘江宴饯裴二端公赴道州》诗，又有《暮秋枉裴道州手札诗》，又有《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴》诗，又有《湘江宴饯裴二端公赴道州》诗。”鲍彪都没有注明裴二端公是谁。我偶然读到蒋参政之奇的《武昌怡亭序》说：“《怡亭铭》，是永泰元年李阳冰篆书，李莒八分书，而裴虬作铭。”又说：“因为路过浯溪，观看唐代贤人的题名。有河东裴虬，字深源。大历四年任著作郎、兼侍御史、道州刺史。”这才知道杜甫所说的裴二端公，就是裴虬。我因此记下此事，以弥补鲍氏的缺失。裴虬《怡亭铭》说：“峥嵘怡亭，盘踞江汀。气势压倒西塞，气韵涵容东溟。风云自然生成，日月由此经过。众木形成帷幄，群山作为屏障。所以我逃避世俗，在此忘却形骸。”欧阳修《集古录》也记载了《怡亭》的始末，非常详细。
○昭灵夫人
东莱先生吕居仁记载，晁伯字载之，学问精确，很少见到他的比肩者。他曾作《昭灵夫人祠诗》说：“杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥。安用生儿作刘季，暮年无骨葬昭灵。”《高祖纪》只说：“汉王在汜水之阳即皇帝位，追尊先妣为昭灵夫人。”其详情见于《陈留风俗传》，说：“小黄县，是宋地黄乡。沛公起兵野战，在黄乡丧母。天下平定后，便派使者，用梓宫在幽野招魂。于是有丹蛇在水中，自己洒濯后进入梓宫。其沐浴处有遗留的头发，所以谥号为昭灵夫人。”
○别酒莫留残
周代庾信《舞媚歌》六言诗说：“少年唯有欢乐，饮酒那得留残。”《豫章长短句》说，“一杯别酒莫留残”，出自此处。
○一顿食
杜甫诗：“顿顿食黄鱼。”“顿顿”二字也有出处。晋代谢仆射、陶太常一同拜访吴领军，坐了很久，吴领军留客吃饭。日已正中，派婢女卖狗肉供客。客人等到吃上一顿饭，几乎元气可语。
○临无地
杜甫诗：“草阁临无地，柴扉永不关。”当今世注本没有解说。王原叔说，“其他版本又作荒芜之芜”，于是两存之。然而《文选》说：“飞阁下临于无地。”
○玉鱼铁马
王原叔又说：“杜甫诗多用当时事。如说‘玉鱼蒙葬地’，事见韦述《两京记》。‘铁马汗常趋’，是指昭陵石马助战之事。”
○禁酒国
东坡《次韵赵明叔碧香酒诗》：“先生未出禁酒国。”是用卢仝“何时得出禁酒国”的典故。
○木上座
东坡诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”按，慧日到夹山，夹山问：“与什么人同行？”慧日说：“有个木上座。”这是指拄杖。
○金叵罗
东坡诗：“归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。”按，《北史》记载，“祖〇盗神武金叵罗”，这是酒器。韩子苍诗说：“劝我春风金叵罗。”
○别驾别乘
别驾始于后汉，州置别驾治中。那么别驾，是官名。若别乘则是别驾的意义，不是官名。晋代庾亮《与郭游书》说：“别驾旧与别乘同，流王化于万里，任居刺史之半。”东坡《答田国博》诗：“风流别乘多才思。”
○无垢洗更轻
东坡《宿海会寺》诗：“本来无垢洗更轻。”《乐府》说：“居士本来无垢。”按《维摩诘经偈》说：“八解之浴池，定水湛然满。布以七净华，浴此无垢人。”
○烦恼睡蛇
东坡《石台长老胁不至席二十年赠诗》说：“谁信吾师非不睡，睡蛇已死得安眠。”按，《遗教经》：“烦恼毒蛇，睡在汝心。睡蛇既出，乃可安眠。”东坡取此意。
○何逊《早梅诗》
杜子美《和裴迪早梅诗》：“还如何逊在扬州。”旧注云：“《梁史何逊传》，不见扬州事。前辈多引逊《早梅诗》云：‘兔园标物序，惊时最是梅。冲霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。知应早飘落，故逐上春来。’”按，此诗见《初学记》，不见在扬州意耳。予按，《三辅决录》云：“逊在扬州，见官梅乱发，赋四言诗，人得传写。”乃知杜指此事。
译杜甫《和裴迪早梅诗》中有句：“还如何逊在扬州。”旧注说：“《梁史·何逊传》中，没有记载何逊在扬州的事迹。前辈多引用何逊的《早梅诗》道：‘兔园标物序，惊时最是梅。冲霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。知应早飘落，故逐上春来。’”我认为，这首诗见于《初学记》，但并没有体现何逊在扬州的意思。我查考，《三辅决录》记载：“何逊在扬州，看见官府的梅花杂乱开放，作了一首四言诗，人们争相传抄。”由此可知，杜甫指的是这件事。
○看朱成碧
李太白《前有樽酒行》云：“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。”按梁王僧孺《夜愁示诸宾》诗云：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”又云：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱看取石榴裙。”武则天诗也，见郭茂倩《乐府》。
○和戎如乐和
孔融《与常休甫书》曰：“西士之人，解仇崇好，以顺风化。万里雍穆，如乐之和。虽为国家威灵感应，亦实士▯堪事之效也。”按《左氏传》：“晋悼公语魏绛曰：‘子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯。如乐之和，无所不谐。请与子乐之。’”乃知融用此语。
○阙门银榜
杜诗：“曲江翠幕排银榜。”按《神异经》曰：“东方有宫，青石为墙，高三仞，左右阙高百丈。画以五色，门有银榜。”
○孔子志在《春秋》
元▯间，国学出“孔子志在《春秋》论”，时学官止引何休《公羊序》文。殊不知出《孝经钩命诀》曰：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。以春秋属商，以孝经属参。’”
○天洗兵
杜诗有《洗兵行》，末章云：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”按《说苑》：“武王伐纣，风霁而乘以大雨。散宜生入谏曰：‘此非妖欤？’王曰：‘非也，天洗兵也。’”
○烟生遥岸隐、月落半崖阴
唐太宗《辽东山夜临秋》诗：“烟生遥岸隐，月落半崖阴。”盖取沈、庾诗。沈约《登元畅楼》诗云：“云生片岭黑，日下半溪阴。”庾肩《吾汉高庙》诗云：“尘飞远骑没，日徙半峰寒。”
○黄鹤楼下仙人洞
《东坡集》有《李公择求黄鹤楼诗》，其诗云：“黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。夜闻三人笑语言，羽衣着屐响山前。非鬼非人意其仙，石扉三扣声清圆。洞中铿钅宏落门关，缥缈入石如飞烟。鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首愿执鞭。汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。持归包裹弊席毡，夜穿茅屋光射天。里闾来观已变迁，似石非石铅非铅。或取而有众忿喧，讼归有司今几年。无功暴得喜欲颠，神人戏汝真可怜。愿君为考然不然，此语可信冯公传。”按，鄂州黄鹤楼下，有石光彻，名曰石照。其右巨石，世传以为仙人洞也。一守关老卒，每晨起即拜洞下。一夕，月明如昼，见三道士自洞中出，吟啸久之。将复入，洞卒即从之。道士曰：“汝何人邪？”卒具言其所以，且乞富贵。道士曰：“此洞间石，速抱一块去。”卒持而出，石合，无从而入。明日视石，黄金也。凿而贷之，衣食顿富。为队长所察，执之，以为盗也。卒以实告。官就取其石至郡，则金化矣。非金非玉，非石非铅，因藏于军资库中。盖冯当世所言如此，故东坡诗用其事。
○鹤料符
宋景文笔记著阙疑一条云：“吴郡有鹤料符，未详其义。王洙、李淑，最为博识，亦各未喻。”已上皆宋说。予按，唐《松陵集》，载皮日休《新秋诗》云：“酒坊吏到长相见，鹤料符来每探支。”注云：“吴郡有鹤料符。”案，不知宋偶忘此，何耶？
○弦管作离声
欧阳公诗：“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声。”按，《吴越春秋》：“句践伐吴，乃命国中与之诀。而国人悲哀，皆作离别之声。”
○祭以鬼宿渡河为候
叶少蕴《避暑录话》记，“近见翟公巽云：‘作祭仪十卷，而未之见’。问其大约，谓如或祭于昏，或祭于旦，皆非是，当以鬼宿渡河为候。而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。其他大抵类此，援证皆有据。公巽博学多闻，不肯碌碌同众，所见必过人也。”予按，钱希白《洞微志》，《返魂香传》云：“司天主簿徐肇，少失父母，常念不面庭闱。有苏德哥者，语肇曰：‘子闻古之返魂香乎？’肇曰：‘闻之。’德哥善合此物，员外或有求见，必置之。肇泣言父母事。曰
译○看朱成碧
李白《前有樽酒行》说：“拨动琴弦拂过琴柱与你饮酒，看着红色却看成绿色，脸色才开始泛红。”查梁代王僧孺《夜愁示诸宾》诗说：“谁知道心绪眼花缭乱，看着红色忽然看成绿色。”又说：“看着红色看成绿色思绪纷乱，憔悴消瘦是因为思念你。不信近来一直流泪，打开箱子看看石榴裙。”这是武则天的诗，见于郭茂倩《乐府诗集》。
○和戎如乐和
孔融《与常休甫书》说：“西边的人，化解仇怨崇尚友好，来顺应风化的教化。万里之内和睦融洽，如同音乐的和声。虽然是因为国家威灵感应，也确实是有才能的人堪当大任的效果。”查《左传》记载：“晋悼公对魏绛说：‘你教导我与戎狄和睦，以此匡正中原各国。八年之中，九次会合诸侯。如同音乐的和声，没有不协调的。请让我与你一同享受这音乐。’”才知道孔融是用这个典故。
○阙门银榜
杜甫诗：“曲江翠幕排银榜。”查《神异经》说：“东方有座宫殿，青石砌墙，高三仞，左右门阙高百丈。用五色绘画，门上有银榜。”
○孔子志在《春秋》
元祐年间，国学出“孔子志在《春秋》论”的题目，当时学官只引用何休《公羊序》的文字。却不知道出自《孝经钩命诀》说：“孔子说：‘我的志向在《春秋》，行为在《孝经》。把《春秋》托付给子夏，把《孝经》托付给曾参。’”
○天洗兵
杜甫诗有《洗兵行》，末章说：“怎能得到壮士挽住天河，洗净甲兵永远不再使用。”查《说苑》记载：“武王伐纣，风雨停息却接着下大雨。散宜生进谏说：‘这不是妖异吗？’武王说：‘不是，是天在洗兵。’”
○烟生遥岸隐、月落半崖阴
唐太宗《辽东山夜临秋》诗：“烟生遥岸隐，月落半崖阴。”大概是取法沈约、庾肩吾的诗。沈约《登元畅楼》诗说：“云生片岭黑，日下半溪阴。”庾肩吾《汉高庙》诗说：“尘飞远骑没，日徙半峰寒。”
○黄鹤楼下仙人洞
《东坡集》有《李公择求黄鹤楼诗》，诗中说：“黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。夜闻三人笑语言，羽衣着屐响山前。非鬼非人意其仙，石扉三扣声清圆。洞中铿钅宏落门关，缥缈入石如飞烟。鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首愿执鞭。汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。持归包裹弊席毡，夜穿茅屋光射天。里闾来观已变迁，似石非石铅非铅。或取而有众忿喧，讼归有司今几年。无功暴得喜欲颠，神人戏汝真可怜。愿君为考然不然，此语可信冯公传。”查，鄂州黄鹤楼下，有石头光亮透彻，名叫石照。它右边的大石头，世人传说是仙人洞。一个守关的老卒，每天早晨起来就在洞下礼拜。一天晚上，月光明亮如昼，看见三个道士从洞中出来，吟啸了很久。将要再次进入时，洞卒就跟随他们。道士说：“你是什么人？”老卒详细说了自己的情况，并且乞求富贵。道士说：“这洞里的石头，快抱一块走。”老卒抱着出来，石头合拢，无法再进入。第二天看石头，是黄金。凿开借贷，衣食顿时富裕。被队长察觉，抓住他，认为是盗贼。老卒如实告知。官府就取了他的石头到郡府，金子却化掉了。不是金不是玉，不是石不是铅，因此藏在军资库中。大概冯当世所说的就是这样，所以东坡诗用这个典故。
○鹤料符
宋祁笔记记载阙疑一条说：“吴郡有鹤料符，未详其义。王洙、李淑，最为博识，也各自不明白。”以上都是宋代的说法。我查，唐《松陵集》，载皮日休《新秋诗》说：“酒坊吏到长相见，鹤料符来每探支。”注说：“吴郡有鹤料符。”案，不知道宋祁偶然忘记了这个，为什么呢？
○弦管作离声
欧阳修诗：“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声。”查，《吴越春秋》记载：“勾践伐吴，于是命令国中与他诀别。而国人悲哀，都发出离别的声音。”
○祭以鬼宿渡河为候
叶梦得《避暑录话》记载，“最近看见翟公巽说：‘写了祭仪十卷，但没有见到’。问其大概，说如有的在黄昏祭祀，有的在早晨祭祀，都不是正确的，应当以鬼宿渡河为候。而鬼宿渡河，常在中夜，必须派人仰观等待。其他大致类似，引证都有依据。公巽博学多闻，不肯碌碌与众人相同，所见必定超过常人。”我查，钱易《洞微志》，《返魂香传》说：“司天主簿徐肇，年少时失去父母，常思念不能拜见父母。有苏德哥的人，对徐肇说：‘你听说古代的返魂香吗？’徐肇说：‘听说了。’德哥善于配制此物，员外如果有求见的，必定放置。徐肇哭着说父母的事。说
：‘后三日夜，于此堂中，借绯幕二条遮之，一如召客。’仍曰：‘夜半可至。’盖候鬼宿渡河之后。逡巡夜漏已半，遂命肇于幕外见之。”然则翟公巽祭仪以鬼宿渡河为候者，盖本苏德哥之事耳，岂少蕴偶忘之耶？
译“三天后的夜晚，在这座厅堂中，借来两条红色帷幔遮挡，就像召见宾客一样。”又说：“半夜可以到达。”这是为了等待鬼宿星渡过银河之后。不久夜漏已过半，于是命令翟肇在帷幔外相见。”那么翟公巽在祭祀仪式中以鬼宿渡河为时机，大概是源自苏德哥的事情，难道少蕴偶然忘记了这件事吗？
○软语
杜子美诗：“夜阑听软语。”本《法华经》，又以软语。一云言词柔软。
●卷七事实
○摩顶致踵
《孟子》：“摩顶放踵。”盖放字恐误也，或是致字。致、放字相类，见李善《文选注》。
○腹腴
杜子美“遍劝腹腴愧少年”，本《礼记》“冬右腴，夏右鳍”。郑氏曰：“腴，腹下也。”《前汉》：“九州膏腴。”师古曰：“腹下肥曰腴。”
○炼师练师
杜子美《忆昔行》：“更访衡阳董炼师，南游早鼓萧湘袍。”炼师当是衡山道士耳，取炼形之意，故道家有《灵宝五炼经》。按，后魏李顺兴乍愚乍智，人莫识之。其言未来事，时有中者。常冠道士冠，时人有忆者，辄至其家。号为李炼师。后有张炼师，亦不知其名字，好言未然之事。世人以张类顺，亦呼为张炼师，见本传。然则称道士而以炼师，其来久矣，不始于唐也。李白有《赠嵩山焦炼师诗序》云：“嵩丘神人焦炼师者，不知何许妇人也。”司空表圣亦有《送张炼师还峨眉山》诗，皇甫冉亦有《少室山韦炼师升仙歌》，鲍溶亦有《宿青牛谷梁炼师仙居》诗。按，《唐六典》云：“道士修行，其德高思精，谓之练师。”乃知炼师之名，其来甚久，但练字从糸。
○麻鞋见天子
王睿《炙毂子》云：“夏商以草为╂。《左氏》曰，扉屦也。至周以麻为之，谓之麻鞋，贵贱通着。晋永嘉中，以丝为之，宫中妃嫔皆着。”故杜子美《述怀诗》云：“麻鞋见天子，衣袖露两肘。”
○浮云蔽日
潘子真《诗话》曰：“‘总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。’李太白诗也。陆贾《新语》曰：‘邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。’白用此。”予按，《史记龟策传》亦云：“日月之明，而时蔽于浮云。”
○桑荫不徙
唐《尉迟敬德赞》曰：“敬德之来，太宗以赤心付之。桑荫不徙，而大功立。”按，《战国策》：“冯忌对赵王曰：‘尧见舜于草茅之中，席陇亩而荫庇，桑阴移而授天下。’”又《刘子》曰：“尧之知舜，不违桑阴。”袁孝政注云：“尧尝举舜于服绎之阴，与舜语于桑树下，树阴不移，尧即知舜。”
○赈济、振济
颜师古《匡谬正俗》曰：“赈济当用振字。《说文》曰：‘振，举也，救也。诸史籍所云振给、振货、振业者，其义皆同，尽当为振字。今人之作文书者，以其事涉货财，改振为赈。按，《说文解字》云：‘富也。’左氏《魏都赋》曰：‘白藏之藏，富有无堤。同赈大内，控引世资。’此则训不相干，何得混杂。诸云振给、振贷者，并以饥馑穷▯，将就困毙，故举救之，使得存立耳。宁有富事乎？”以上皆颜说。予以颜说甚当，但未有据。按，《春秋传文公十六年》：“楚人出师，自庐以往，振廪同食。”注云：“庐，今襄阳中庐县也。振，发廪仓也。同食，上下无异馔也。”然则振济，当以左氏为据。今字书止云赈，言其富。盖言于利能不失时，则可以致富矣。汉《汲黯传》：“发河内仓粟，以振贫民。”亦作此振字。
○东边日下终无雨、阙上封书合有碑
潘子真《诗话》记张文潜诗云：“东边日下终无雨，阙上封书合有碑。”“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”此刻禹锡《竹枝歌》也。“别后长相思，顿书干文阙，题碑无罢时。”此末华山《畿词》也，事见匠智《古今乐录》。予又以为文潜兼取宋《读曲歌词》耳。“打坏木栖床，谁能坐相思？三更书石阙，忆子夜啼碑。”梁元帝《金乐歌》亦云：“石阙题书字。”
○野鸳鸯
杜子美《艳曲》云：“使君自有妇，莫学野鸳鸯。”古乐府《夜黄倚歌》云：“湖中百种鸟，半雌半是雄。鸳鸯逐野鸭，恐畏不成双。”岂非用此耶？
○鱼收亥日
豫章《古渔父诗》云：“鱼收亥日妻到市，醉卧水痕船
译○软语
杜甫诗：“夜阑听软语。”本于《法华经》，其中也提到软语。另一种说法是指言辞柔软。
●卷七事实
○摩顶致踵
《孟子》：“摩顶放踵。”大概“放”字恐怕是错的，或许是“致”字。“致”和“放”字形相近，见李善《文选注》。
○腹腴
杜甫“遍劝腹腴愧少年”，本于《礼记》“冬右腴，夏右鳍”。郑玄说：“腴，是腹部下方。”《前汉书》：“九州膏腴。”颜师古说：“腹部下方肥美叫腴。”
○炼师练师
杜甫《忆昔行》：“更访衡阳董炼师，南游早鼓萧湘袍。”炼师应当是衡山的道士吧，取修炼形体的意思，所以道家有《灵宝五炼经》。查考，后魏李顺兴有时愚笨有时聪明，人们无法识别他。他预言未来的事，有时能应验。他常戴道士帽，当时有人想念他，他就到那人家里去。人们称他为李炼师。后来有张炼师，也不知道他的名字，喜欢说未来之事。世人认为张类似李顺兴，也称他为张炼师，见本传。那么称道士为炼师，由来已久了，不始于唐代。李白有《赠嵩山焦炼师诗序》说：“嵩丘神人焦炼师，不知是哪里的妇人。”司空图也有《送张炼师还峨眉山》诗，皇甫冉也有《少室山韦炼师升仙歌》，鲍溶也有《宿青牛谷梁炼师仙居》诗。查考，《唐六典》说：“道士修行，品德高尚思虑精微，称为练师。”于是知道炼师之名，由来甚久，只是“练”字从糸部。
○麻鞋见天子
王睿《炙毂子》说：“夏商时期用草做鞋。《左传》说，叫扉屦。到周代用麻制作，称为麻鞋，无论贵贱都穿。晋代永嘉年间，用丝制作，宫中妃嫔都穿。”所以杜甫《述怀诗》说：“麻鞋见天子，衣袖露两肘。”
○浮云蔽日
潘子真《诗话》说：“‘总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。’这是李白的诗。陆贾《新语》说：‘奸臣遮蔽贤人，就像浮云遮挡白日一样。’李白用了这个典故。”我查考，《史记·龟策列传》也说：“日月的光明，有时被浮云遮蔽。”
○桑荫不徙
唐代《尉迟敬德赞》说：“敬德到来，太宗以赤诚之心托付他。桑树阴影未移，大功已经建立。”查考，《战国策》：“冯忌对赵王说：‘尧在草茅之中见到舜，坐在田垄上受桑树荫庇，桑树阴影移动时就授予天下。’”又《刘子》说：“尧了解舜，不超过桑树阴影移动的时间。”袁孝政注说：“尧曾经在服绎的阴影下举荐舜，与舜在桑树下交谈，树影未移，尧就了解了舜。”
○赈济、振济
颜师古《匡谬正俗》说：“赈济应当用振字。《说文》说：‘振，举起，救助。’各种史籍所说的振给、振货、振业，意义都相同，都应当用振字。现在人写公文，因为事情涉及钱财，把振改为赈。查考，《说文解字》说：‘富也。’左思《魏都赋》说：‘白藏之藏，富有无堤。同赈大内，控引世资。’这与赈济的意义无关，怎么能混杂。各种所说的振给、振贷，都是因为饥荒贫困，濒临死亡，所以举救他们，使他们得以生存。哪有富有的意思呢？”以上都是颜师古的说法。我认为颜师古的说法很恰当，但没有依据。查考，《春秋左传》文公十六年：“楚人出兵，从庐地出发，打开粮仓共同进食。”注说：“庐，是现在襄阳中庐县。振，是打开粮仓。同食，上下没有不同的饮食。”那么振济，应当以《左传》为依据。现在字书只说赈，说是富有。大概说在利益上能不失时机，就可以致富了。汉代《汲黯传》：“打开河内仓的粮食，来救助贫民。”也用的是这个振字。
○东边日下终无雨、阙上封书合有碑
潘子真《诗话》记载张文潜诗说：“东边日下终无雨，阙上封书合有碑。”“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这是刘禹锡《竹枝歌》。“别后长相思，顿书干文阙，题碑无罢时。”这是末华山《畿词》，事见匠智《古今乐录》。我又认为文潜兼取了宋代《读曲歌词》。“打坏木栖床，谁能坐相思？三更书石阙，忆子夜啼碑。”梁元帝《金乐歌》也说：“石阙题书字。”
○野鸳鸯
杜甫《艳曲》说：“使君自有妇，莫学野鸳鸯。”古乐府《夜黄倚歌》说：“湖中百种鸟，半雌半是雄。鸳鸯逐野鸭，恐畏不成双。”难道不是用这个典故吗？
○鱼收亥日
豫章《古渔父诗》说：“鱼收亥日妻到市，醉卧水痕船