卷十三记事
元丰官制：寄禄官四品以上服紫，六品以上服绯，皆准式佩鱼；未至而赐服，于衔内带赐。今人为文，尚仍旧制，云“赐三品服，赐五品服”，非也。又著令，侍郎直学士以上，服御仙花金带，人或误指为荔枝。近年赐带者多，匠者务为新巧，遂以御仙花枝叶稍繁，改▯荔枝，而叶极省。非故事，然莫有以为非者。
○王子纯免屠城而采生
枢密王公子纯攻洮州，坐于城下，议欲屠城。忽墙圮有二戎卒操刀向公。遽执而戮之，屠城之谋遂决。将及半，有小儿饮乳于亡母之侧，公侧然防悼，禁戢其事，仅免屠焉。是年采生。
○姚雄召故寨主子毕亲礼
姚雄初为将，以女议定一寨主之子。无何，寨主物故，妻及子皆沦落。后雄以边帅赴阙奏计，呼一妪浣衣，喜其有士人家风，问所从来。妪云：“昔良人官守边寨，有将姚其姓者，许以女归妾子。今夫既丧，无以自存，子方货饼饵以自给。”姚曰：“尔向记姚形容否？”妪曰：“流落困苦，不复省记。”姚曰：“雄是也。女自许归之后，不与他族，日望婿来，岂以父之存没为问耶？”妪泣下，气咽不语者久之。因留妪，并呼其子，易以新衣。俱载还镇，遂毕其礼。
○克宽畏仆郭福
宗室克宽，素不蓄财，惟喜绳索，人呼为索子太尉。虽暑月裸袒，常腋挟二毡球，身缠数铁绳。稍醉，则以铁绳伤人。家仆郭福，眇小无艺，然克宽常畏之。每在外被酒，掷弄铁绳，郭福必诟叱使归，克宽遂拱手还舍，莫测其故也。叔昌与克宽同宅，言之甚详，必不诬也。
○文正公愿为良医
范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉。占人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’且大丈夫之于学也，固欲遇神圣之君，得行其道。思天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而内之沟中。能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。
○林绩毁张嗣宗妖术印
南剑尤溪林绩，仁宗时，为吉州安福令。时有张嗣宗者，挟妖术作符篆，自称汉师君三十三代孙。率其徒自龙虎山至，谓能却祸邀福。百姓翕然以从。绩视其印文，曰：“嘻，乃贼物耳。昔张道陵再传至鲁，鲁以鬼道教民，自号师君，遂据汉川。垂三十年，方败于曹操，而归阳平关，此印所以有阳平治都公之文。今有道之世，讵容妖贼苗裔，公肆诬罔，以害吾治耶！”于是收治之。闻于朝，毁印。而江左妖学遂息。
○罢舍法卒如黄裳言
黄冕仲尚书，当徽宗之初，蔡元长议欲推行太学舍法子天下。裳谓“宜近不宜远，宜少不宜老，宜富不宜贫；不若遵祖宗旧章，以科举取士”。其后公私繁费，人不以为便，罢之。卒如公言。
○赐藏书阁名稽古
大观三年九月乙丑，御笔：“比闻诸路州学有阁藏书，皆以经史为名，方崇八行以迪多土，尊六经以黜百家，史何足言？应已置阁处，可赐名‘稽古’。”
○诏所在置教授
大观四年八月诏：“所在学生，及五百人以上，许置教授二员。其不及八十人者，不置。以本州见任有出身官兼领。”
○复曾布蒋之奇资政学士
大观四年十月圣旨：“曾布、蒋之奇初虽异论，中间曾开陈绍述，可特追复资政殿学士。”
○乞编《皇宋政典》
大观四年十一月，尚书右仆射张商英奏，乞编集熙宁、元丰政事，号曰《皇宋政典》，为万世不刊之书。奉圣
译元丰年间的官制规定：寄禄官四品以上穿紫色官服，六品以上穿绯色官服，都按照制度佩戴鱼袋；如果官阶未达此标准而受赐官服，则在官衔中注明“赐服”。如今人们写文章，还沿用旧制，称“赐三品服，赐五品服”，这是错误的。又颁布法令，侍郎、直学士以上官员，穿着御仙花图案的官服，佩戴金带，有人误把御仙花指认为荔枝。近年来受赐金带的人很多，工匠们务求新奇巧妙，于是将御仙花的枝叶稍作繁复处理，改称为荔枝，而叶子则极力简化。这不符合旧例，然而没有人认为这是错的。
○王子纯免除屠城而遭遇采生折割
枢密使王公子纯攻打洮州，坐在城下，商议想要屠城。忽然城墙倒塌，有两个敌军士兵拿着刀冲向王公。王公立刻抓住他们并杀掉了，屠城的计谋于是决定。将要屠杀一半时，有一个小孩在死去的母亲旁边吃奶，王公心生怜悯哀悼，禁止并制止了屠城的事，这才勉强免除了屠城。这一年发生了采生折割的惨案。
○姚雄召来旧日寨主的儿子完成婚礼
姚雄刚做将领时，曾把女儿许配给一个寨主的儿子。不久，寨主去世，妻子和儿子都沦落失所。后来姚雄以边帅的身份进京奏报事务，叫一个老妇人来洗衣服，喜欢她有士人家庭的风范，询问她从哪里来。老妇人说：“从前丈夫在边寨做官，有个姓姚的将领，答应把女儿嫁给我的儿子。现在丈夫已经去世，无法生存，儿子正在卖饼饵来养活自己。”姚雄说：“你还记得姚某的相貌吗？”老妇人说：“流落困苦，不再记得了。”姚雄说：“我就是姚雄。女儿自从许配之后，没有嫁给别的家族，每天盼望女婿来，难道会因为父亲在世或去世而改变吗？”老妇人哭了起来，哽咽了很久说不出话来。于是留下老妇人，并叫来她的儿子，给他们换了新衣服。一起载回镇所，于是完成了婚礼。
○克宽害怕仆人郭福
宗室赵克宽，向来不积蓄钱财，只喜欢绳索，人们称他为索子太尉。即使在暑天赤膊，也常在腋下夹着两个毡球，身上缠着几条铁绳。稍微喝醉，就用铁绳伤人。家仆郭福，矮小没有技艺，然而克宽常常害怕他。每次克宽在外喝酒，抛掷玩弄铁绳，郭福必定骂他让他回去，克宽于是拱手回家，没有人能测知其中的缘故。赵叔昌与克宽同住一宅，说得非常详细，一定不是虚假的。
○文正公愿做良医
范文正公在未显达时，曾经到灵祠祈祷，说：“将来能得到宰相的职位吗？”神明不答应。又祈祷说：“如果不这样，愿做良医。”神明也不答应。于是叹息说：“如果不能造福百姓，不是大丈夫平生的志向。”后来，有人对文正公说：“大丈夫有志于做宰相，按理是应当的。良医的技艺，您为什么愿意做呢？恐怕失之于卑微吧？”文正公说：“唉，难道是因为这个吗。古人说过：‘常常善于救人，所以没有遗弃的人；常常善于救物，所以没有遗弃的物品。’而且大丈夫对于学问，本来希望遇到圣明的君主，得以实行自己的道。想到天下平民百姓有不受恩泽的，就像自己把他们推入沟壑中一样。能够惠及大小百姓的，本来只有宰相才能做到。既然不能得到宰相之位，那么能够实行救人利物之心的，没有比良医更好的了。如果真的能做良医，对上可以治疗君主和亲人的疾病，对下可以救济贫民的困厄，对自己可以保养身体长寿。在下位而能惠及大小百姓的，除了良医，就没有其他的人了。”
○林绩毁坏张嗣宗的妖术印
南剑尤溪人林绩，在仁宗时，担任吉州安福县令。当时有个叫张嗣宗的人，挟持妖术制作符篆，自称是汉师君的三十三代孙。率领他的徒弟从龙虎山来到，说能驱除祸患祈求福分。百姓纷纷跟随。林绩查看他的印文，说：“嘻，这是贼人的东西啊。从前张道陵再传至张鲁，张鲁用鬼道教化百姓，自号师君，于是占据汉川。将近三十年，才被曹操打败，退守阳平关，这印文之所以有‘阳平治都公’的字样。现在是有道的盛世，哪里能容许妖贼的后代，公然肆意欺骗，来危害我的治理呢！”于是逮捕了他。上报朝廷，毁掉了印。于是江东的妖术之学于是平息。
○废除舍法卒如黄裳所言
黄冕仲尚书，在徽宗初年，蔡元长提议想要在全国推行太学舍法。黄裳说：“应该就近而不宜远，应该年少而不宜老，应该富裕而不宜贫穷；不如遵循祖宗旧章，用科举取士。”后来公私费用繁多，人们不认为方便，于是废除了。最终正如黄裳所说。
○赐藏书阁名稽古
大观三年九月乙丑日，御笔：“近来听说各路州学有藏书阁，都以经史为名，现在推崇八行以引导众多士人，尊崇六经以排斥百家，史书有什么值得说的？应该已经设置藏书阁的地方，可以赐名‘稽古’。”
○诏令各地设置教授
大观四年八月诏令：“各地学生，达到五百人以上的，允许设置教授二员。那些不足八十人的，不设置。由本州现任有出身官员兼任。”
○恢复曾布蒋之奇资政殿学士
大观四年十月圣旨：“曾布、蒋之奇起初虽然意见不同，中间曾陈述绍述之议，可以特别追复资政殿学士。”
○请求编撰《皇宋政典》
大观四年十一月，尚书右仆射张商英上奏，请求编集熙宁、元丰年间的政事，命名为《皇宋政典》，作为万世不可更改的书。奉圣
旨依。
○诏禁外制衣装
大观四年十二月诏：“京城内近日有衣装，杂以外裔形制之人，以戴毡笠子、着战袍、系番束带之类，开封府宜严行禁止。”
译旨意依从。
○诏令禁止穿着外族服饰
大观四年十二月下诏说：“京城内近来有人穿着混杂外族形制的衣服，比如戴毡笠、穿战袍、系番邦腰带等，开封府应当严格禁止。”
○禁淫哇声
政和三年六月，尚书省言：“今来已降新乐。其旧来淫哇之声，如打、断、哨笛、砑鼓、十般舞之类，悉行禁止。”
○御赐酒名清醑
政和三年六月，郑绅奏以“皇后弟许造酒，元名砷仪，欲乞别赐酒名”。奉御笔赐名清醑。
○御笔宫观寺院不得称主
政和三年六月御笔：“天下道士，不得称宫主、观主，并改作知宫观事。女冠准此。僧尼不得称寺主、院主、庵主、供养主之类。并改院主作管干院事，副作同，供养主作知事，庵主作住持。余皆以此改定。”
○奏禁止圣名字
政和八年五月，户部干当公事李宽奏：“欲望凡以圣为名字者，并行禁止。”奉圣旨依。
○禁名意僭窃
政和八年七月，迪功郎饶州浮梁县丞陆元佐上书：“窃见吏部左选有徐大明者为曹官，有陈丕显者为教官。盖大明者，文王之德；丕显者，文王之谟。又况大明者，有犯神明馆御殿。臣故曰，有取王者之实以寓其名。窃见饶州乐平县有名孙权者，浮梁县有名刘项者，臣故曰有取霸者之迹以寓其名云云。昔元▯间，文彦博之子守河阳，作堂以迎彦博之宋。苏轼名其堂曰‘德威’，盖取书‘德威惟畏’之意。言者以谓‘德威惟畏，乃尧事，不当以此名其堂。皇▯中，御笔赐蔡襄字君谟。后唱进土第日，有窃以为名者。仁宗怒曰：‘近臣之字，卿何得而名之！’遂令更改。恭睹政和二年春，赐贡士第，当时有吴定辟、魏元勋等十馀人，名意僭窃，陛下或降或革。”奉御笔：“陆元佐所言可行。下逐处并所属，今改正禁止。”
○禁渎侮混元皇帝名
政和八年八月御笔：“太上混元上德皇帝，名耳，并宇伯阳，及谥聃。见今士庶多以此为名字，甚为渎侮。自今并为禁止。”
○诏学者治御注《道德经》
政和八年诏有司，使学者治御注《道德经》。间于其中出论题。
○诏《史记》升《老子传》为列传首
敢和八年诏：“《史记老子传》，升于列传之首，自为一帙。《前汉古今表》，叙列于上圣。其旧本并行改正。”
○诏学生添大小经及增置士名分入官品
政和八年御笔：“黄帝、老子、尧、舜、周、孔之教，偕行于今日。可令天下学校诸生，于下项经添大小一经，各随所愿分治。大经，《黄帝内经》、《道德经》；小经，《庄子》、《列子》。自今学道之士，所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经。《庄子》、《列子》为小经。外兼通儒书，俾合为一道。大经，《周易》；小经，《孟子》。其在学中选人，增置士名，分入官品，元士（正五品）、高士（从五品）、大士（正六品）、上士（从六品）、方士（正七品）、阙士（从七品）、居士（正八品）、逸士（从八品）、隐士（正九品）、志士（从九品）。
○诏禁以天字称
政和八年闰九月，给事中赵野奏：“陛下恢崇妙道，寅奉高真。凡世俗以君、王、圣三字为名字，悉命革而正之。然尚有以天字为称者，窃虑一禁约。”依奏。
○讨论履制度
政和八年十二月，编类御笔所礼制局奏：“今讨论到履制度下项纟句（履上饰也）、纟意（饰底也）、纯（缘也）、綦（履带也）。古者，舄履各随裳之色，有赤舄、白舄、黑舄，今履欲用黑革为之。其纟句纟意纯綦，并随服色用之，以仿古随裳色之意。”奉圣旨依议定，仍令礼制局造三十副，下开封府，给散铺户为样制卖。礼制局奏：“先议定履，各随服色。缘武臣服色止是一等，理宜有别。”奉圣旨：“文武官大夫以上，四饰全。朝请武功郎以上，减去一纟意，并称履。从义宣教郎以下，至将校伎术官，减去二纟意纯，并称屦”云。
○封罗汉作应真
政和八年御笔：“罗汉已改为无漏和尚，未加封爵，可封作应真。”
○诏
译○禁止淫靡音乐
政和三年六月，尚书省上言：“如今已颁行新乐。那些旧有的淫靡之声，如打、断、哨笛、砑鼓、十般舞之类，全部予以禁止。”
○御赐酒名清醑
政和三年六月，郑绅上奏说：“皇后的弟弟获准酿酒，原名为砷仪，恳请另外赐予酒名。”奉御笔赐名为清醑。
○御笔宫观寺院不得称主
政和三年六月御笔：“天下道士，不得称宫主、观主，一并改为知宫观事。女冠照此办理。僧尼不得称寺主、院主、庵主、供养主之类。一并改院主为管干院事，副职为同，供养主为知事，庵主为住持。其余都以此改定。”
○奏请禁止使用圣字为名
政和八年五月，户部干当公事李宽上奏：“希望凡是把圣字用作名字的，都予以禁止。”奉圣旨依从。
○禁止名字意蕴僭越
政和八年七月，迪功郎饶州浮梁县丞陆元佐上书：“私下看见吏部左选有徐大明担任曹官，有陈丕显担任教官。大概大明是文王的德行；丕显是文王的谋略。况且大明，有触犯神明馆御殿之嫌。臣所以说，这是取用王者之实来寄托在名字里。私下看见饶州乐平县有名孙权的人，浮梁县有名刘项的人，臣所以说这是取用霸者之迹来寄托在名字里等等。从前元〇年间，文彦博的儿子镇守河阳，建造厅堂以迎接彦博回宋。苏轼给厅堂命名为‘德威’，大概是取《尚书》‘德威惟畏’的意思。进言的人认为‘德威惟畏，是尧的事迹，不应当用这个来命名厅堂。皇〇年间，御笔赐蔡襄字君谟。后来唱名进士登第时，有人私下把它用作名字。仁宗愤怒地说：‘近臣的字，你怎么敢用作名字！’于是命令更改。恭敬地看到政和二年春天，赐进士及第，当时有吴定辟、魏元勋等十多人，名字意蕴僭越，陛下有的降格有的革除。”奉御笔：“陆元佐所说的可行。下达各地方及所属部门，现在改正禁止。”
○禁止亵渎侮辱混元皇帝名号
政和八年八月御笔：“太上混元上德皇帝，名耳，字伯阳，谥号聃。现在士人百姓多把它用作名字，非常亵渎侮辱。从今以后一并禁止。”
○诏令学者研习御注《道德经》
政和八年诏令有关部门，让学者研习御注《道德经》。偶尔从中出题作为论题。
○诏令《史记》将《老子传》升为列传之首
政和八年诏令：“《史记老子传》，升到列传之首，单独编为一卷。《前汉古今表》，将老子叙述列在上圣之中。那些旧本都予以改正。”
○诏令学生增加大小经及增设士名分入官品
政和八年御笔：“黄帝、老子、尧、舜、周、孔的教化，都在今天并行。可令天下学校诸生，在下项经典中增加大小一经，各自随所愿分别研习。大经，《黄帝内经》、《道德经》；小经，《庄子》、《列子》。从今以后学道之士，所习经典以《黄帝内经》、《道德经》为大经。《庄子》、《列子》为小经。另外兼通儒书，使它们合为一道。大经，《周易》；小经，《孟子》。在学中选人，增设士名，分入官品，元士（正五品）、高士（从五品）、大士（正六品）、上士（从六品）、方士（正七品）、阙士（从七品）、居士（正八品）、逸士（从八品）、隐士（正九品）、志士（从九品）。
○诏令禁止使用天字称名
政和八年闰九月，给事中赵野上奏：“陛下弘扬妙道，恭敬奉事高真。凡是世俗以君、王、圣三字为名字的，都命令革除改正。然而还有以天字为称的，私下担心需要一并禁约。”依从奏请。
○讨论履制度
政和八年十二月，编类御笔所礼制局上奏：“现在讨论到履的制度如下项：绉（履上的装饰）、绲（装饰底部）、纯（边缘）、綦（履带）。古时候，舄履各自随裳的颜色，有赤舄、白舄、黑舄，现在履打算用黑皮革制作。那绉绲纯綦，都随服色使用，以仿效古时随裳色的意思。”奉圣旨依议定，仍令礼制局制作三十副，下发开封府，发给铺户作为样品制作售卖。礼制局上奏：“先前议定履，各随服色。因为武臣服色只有一等，理应有区别。”奉圣旨：“文武官大夫以上，四饰齐全。朝请武功郎以上，减去一绲，都称为履。从义宣教郎以下，到将校伎术官，减去二绲纯，都称为屦”等语。
○封罗汉作应真
政和八年御笔：“罗汉已改为无漏和尚，未加封爵，可封作应真。”
○诏令
东宫讲读官罢读史专以经术
政和四年，诏令东宫讲读官罢读史，专一导以经术。迪其初心，开其正路。庶遵王之道，而不牵于流俗焉。
译东宫讲读官停止讲授历史，专门以经学之道教导。
政和四年，下诏命令东宫讲读官停止讲授历史，专门用经学来引导太子。启迪他最初的善心，开辟他正确的道路。希望他遵循先王的正道，而不被世俗风气所牵累。
○见任教授不得为人撰书启简牍乐语
政和四年，臣僚上言：“欲望应见任教授，不得为人撰书启简牍乐语之类。庶几日力有余，办举职事，以副陛下责任师僻之意。”奉圣旨依。尝闻陈莹中初任颍昌教官，时韩持国为守，开宴用乐语。左右以旧例必教授为之，因命陈。陈曰：“朝廷师儒之官，不当撰俳优之文。”公闻之，因遂荐诸朝，不以为忤。
○唐元结名
尝有臣僚上殿，徽宗问唐元结名之所自。奏曰：“一元之气，融而为江河，结而为山岳。”
○契丹之法
司马文正公言：“契丹之法，有简要可尚者。将战则选兵为三等，骑射最精者，给十分衣甲，处于阵后；其次给五分衣甲，处于中间；其下者不给衣甲，处于前行。故未尝教阅，而民皆习于骑射。又民为盗者，一犯文其腕为贼字，再犯文其臂，三犯文其肘，四犯文其肩，五犯则斩。不须案籍，而罪不可掩。”
○河中府浮桥
河中府河有中氵单，其上有舜庙及井。唐明皇始为浮桥，铸铁为牛，有铁席，席下为铁柱。埋之地中，以系桥氵单。张燕公为之赞。自是桥未尝坏。庆历以前，河水数西溢浸朝邑。民苦之，屡请塞堤。蒋希鲁知河中府，始塞之，自是每岁缮修西堤。及刘元瑜知河中府，河水大涨，不得决泄，桥遂坏。铁牛皆拔，流数十步沉河中。中弹亦坏，自是不能复修。津济阻碍，人畜数有溺死者。英宗时，有真定僧怀▯，请于水浅时，以ㄌ系牛于水底，上以大木为桔槔状。系巨舰于其后，俟水涨，以土石压之，稍稍出水，引置于岸。每岁止于出一牛。至治平四年闰三月，新桥乃成，然中氵单亦终不能立也。赐转运使张焘等奖谕，其僧亦赐紫衣。
○樊知古荐河北令簿
查道，江宁人，文徽之后。少贫，太宗时，进士及第。在河北为主簿，廉介。与妻采野蔬，杂米为薄粥以疗饥。税过期不办，州召县吏悉枷之。既出门，他吏皆脱去。道独荷之，自下乡督税。乡之富民，盛具酒馔以待之，道不食。杖其富民，于是余民大惊，逋税立办。道不胜贫，与妻谋，欲去官，归卖药。会樊知古为河漕，素知道节行，欲荐之。道辞以与本县令叶齐。知古曰：“令素所不识也。”道曰：“公不荐令，道亦不敢当公荐也。”知古不得已，两荐之。齐改京官，兼馆职；道改曹州节推。后登制科，真宗时为待制。八年，知虢州，卒。
○刘师道解王文穆罪文穆复师道职
司马文正公云：“太宗末，民间积欠甚多。真宗初，王文穆公请除之。上曰：‘先帝积年不除，而朕除之，彰先帝不爱民也。’文穆曰：‘先帝非不知此欠当除，留之以遗陛下，使结民心耳。’上悦，从之。”澶渊之役，莱公欲因事诛文穆，密学刘师道力解之于上，乃得免。师道坐属其弟于陈尧咨，以针刺试卷为验。得及第，谪官。久之，知潭州。文穆秉政，复其旧职。方且进用，会病卒。
○李端懿端愿问卜人寿
李端懿、端愿问卜人李易简曰：“富贵吾不忧，但问寿几何？”易简曰：“二君，大长公主之子。生而富贵，穷奢极欲。又求长寿，当如贫者何？造物者如此，无乃大不均乎？”遂不与卜。
○真宗书鲁宗道刚直于殿柱
鲁简肃公宗道，仁宗时，参政事。京师富民陈子城殴杀磨工，初有诏立赏追捕，数日，中旨罢之。鲁公争于帘前曰：“陈某家豪，不宜保庇。”章献怒曰：“卿安知其家豪？”鲁公曰：“若不家豪，安得关节至禁中？”章献默然。真宗素赏鲁之刚直，书鲁宗道于殿柱。故章献拔用之。
○司马光近于迂阔
神宗尝谓吕正献公晦叔曰：“司马光方直，其如迂阔何？”吕曰：“孔子上圣，子路犹谓之迂。孟轲大贤，时人亦谓之迂。况光岂免此名？大抵虑事深远，则近于迂矣。愿陛下更察之。”
○滕宗谅兴湖学
滕宗谅知湖州，兴学
译○现任教授不得替人撰写书信、公文及乐曲辞章
政和四年，臣僚上奏说：“希望规定所有现任的教授，不得替人撰写书信、公文以及乐曲辞章之类的文章。这样或许能让他们精力有余，办好本职工作，以符合陛下任用师长的本意。”皇帝下旨依从。曾听说陈莹中初任颍昌教官时，当时韩持国担任太守，开宴时要用乐曲辞章。左右侍从说按旧例这必定由教授来写，于是命令陈莹中去做。陈莹中说：“朝廷尊奉的儒学官员，不应当撰写俳优（艺人）的文章。”韩持国听说了这件事，因此向朝廷推荐他，并不认为他违逆。
○唐元结的名字
曾有臣僚上殿，徽宗问唐代元结这个名字的由来。臣僚回答说：“一元之气，汇聚而成江河，凝结而成山岳。”
○契丹的法律
司马文正公说：“契丹的法律，有简要值得推崇的地方。将要作战时，挑选士兵分为三等，骑射最精妙的，供给十分完整的衣甲，安排在阵后；次一等的，供给五分衣甲，安排在中间；下等的，不供给衣甲，安排在前行。所以不需要专门训练，百姓都习惯于骑射。另外，百姓做盗贼的，第一次犯罪在手腕上刺‘贼’字，第二次犯罪在手臂上刺字，第三次犯罪在肘部刺字，第四次犯罪在肩部刺字，第五次犯罪就斩首。不需要登记案卷，罪行也无法掩盖。”
○河中府浮桥
河中府的黄河中有沙洲，上面有舜庙和井。唐明皇开始建造浮桥，铸造铁牛，有铁席，席下是铁柱。埋在地下，用来系住浮桥。张燕公为此写了赞文。从此浮桥未曾毁坏。庆历年以前，河水多次向西泛滥，淹没朝邑。百姓深受其苦，屡次请求堵塞堤坝。蒋希鲁任河中府知府时，开始堵塞堤坝，从此每年修缮西堤。等到刘元瑜任河中府知府时，河水大涨，无法宣泄，浮桥于是毁坏。铁牛都被拔起，漂流数十步后沉入河中。沙洲也毁坏了，从此不能再修复。渡河受阻，人和牲畜多次有淹死的。英宗时，有位真定的僧人怀〇，请求在水浅时，用绳索将铁牛系在水底，上面用大木做成桔槔的形状。在后面系上大船，等到水涨，用土石压住，渐渐露出水面，牵引到岸边。每年只救出一头铁牛。到治平四年闰三月，新桥才建成，然而沙洲终究没能再建立起来。朝廷赐给转运使张焘等人奖赏和慰劳，那位僧人也赐给紫衣。
○樊知古推荐河北的县令、主簿
查道，江宁人，是查文徽的后代。年轻时贫穷，太宗时考中进士。在河北任主簿，廉洁正直。和妻子采集野菜，混杂米做成稀粥来充饥。赋税过期未缴齐，州里召集县吏全部戴上枷锁。刚出门，其他吏员都脱去枷锁逃走了。只有查道背着枷锁，亲自下乡督促收税。乡里的富户，准备丰盛的酒菜来招待他，查道不吃。他杖责了那些富户，于是其余的百姓大惊，拖欠的赋税立刻缴齐。查道无法忍受贫困，和妻子商量，想辞官回家卖药。恰逢樊知古任河漕转运使，一向知道查道的节操品行，想推荐他。查道以和本县县令叶齐关系为由推辞。樊知古说：“县令我向来不认识。”查道说：“您不推荐县令，查道也不敢接受您的推荐。”樊知古不得已，两人一起推荐。叶齐改任京官，兼任馆职；查道改任曹州节度推官。后来考中制科，真宗时担任待制。八年，任虢州知州，去世。
○刘师道为王文穆解罪，王文穆恢复刘师道官职
司马文正公说：“太宗末年，民间积欠很多。真宗初年，王文穆公请求免除这些积欠。皇上说：‘先帝多年不免除，而我免除了，就显出先帝不爱百姓了。’文穆说：‘先帝不是不知道这些积欠应当免除，留着留给陛下，是为了让陛下收买民心罢了。’皇上很高兴，听从了他的建议。”澶渊之战时，莱公想借机诛杀文穆，密学刘师道极力在皇上面前为他辩解，才得以幸免。刘师道因为向陈尧咨托付弟弟，用针刺试卷作为验证，得以考中，被贬官。很久以后，任潭州知州。文穆执政，恢复了他原来的官职。正打算进一步任用，恰逢他病故。
○李端懿、端愿问卜人的寿命
李端懿、端愿问卜人李易简说：“富贵我们不担忧，只问寿命有多少？”李易简说：“二位，是大长公主的儿子。生来就富贵，穷奢极欲。又追求长寿，那让贫穷的人怎么办？造物主这样，岂不是太不公平了吗？”于是不给他们占卜。
○真宗在殿柱上书写鲁宗道刚直
鲁简肃公宗道，仁宗时，参与政事。京城富户陈子城殴打致死磨工，起初有诏书设立赏格追捕，几天后，宫中下旨停止追捕。鲁公在帘前争辩说：“陈某家势豪，不应当包庇。”章献太后发怒说：“你怎么知道他家势豪？”鲁公说：“如果不家势豪，怎能打通关节到禁中？”章献太后沉默不语。真宗一向赏识鲁宗道的刚直，在殿柱上书写“鲁宗道”三字。所以章献太后提拔任用他。
○司马光近于迂阔
神宗曾对吕正献公晦叔说：“司马光方正刚直，只是他迂阔怎么办？”吕公说：“孔子是上圣，子路还说他迂阔。孟轲是大贤，当时的人也说他迂阔。何况司马光怎能避免这个名声？大抵考虑事情深远，就接近于迂阔了。希望陛下再仔细考察。”
○滕宗谅兴办湖州学校
滕宗谅任湖州知州，兴办学校
，费民钱数千万，役末毕而去。或言钱出入不明者，通判以下不肯签簿。胡武平宿来继守，而言曰：“滕侯所为非是，诸君奚不早言？候其去乃非之，岂分谤之意乎？”于是众闻其言，皆惭而签簿，卒成其业。
译耗费百姓钱财数千万，工程尚未完成便离任。有人议论说钱款收支账目不清，通判以下的官员不肯在账簿上签字。胡武平后来接任太守，说道：“滕侯的做法不对，各位为何不早说？等他离任了才指责他，这难道是分担诋毁之意吗？”于是众人听到他的话，都感到惭愧而在账簿上签字，最终完成了这项工程。
○刘沆开遗张友直珠冠书
刘贡父云：“张邓公当国，有遗其子友直珠冠者，使者不能径通。刘相沆谓曰：‘我识学士，我为汝通之’，因以归。破其书，别录一通，用己图书印之，留其真本。又于珠冠之角，小书已名，乃复封题如旧。以授使者，使自通之。他日，以语友直，友直大惊。刘时权三司判官，寻即真，俄知制诰。”
○金像
天圣中，为玉皇像，用金三千两。至和初，为真宗像，用金五千两。时又欲为温成像，台谏上言，乃止。
○英宗山陵不及嘉▯十分之一
陕西之民，供英宗山陵之役，不比嘉▯十分之一。韩子华曰：“非上旨丁宁，不能如是。”欧阳文忠公曰：“上云：‘朕成先帝之志，天下必不以朕为不孝。’”
○熙宁月俸
唐子方谓：“熙宁元年，京师百官月俸四万余缗，诸军十一万缗，而宗室七万余缗。其生日折洗、婚嫁丧葬、四季衣不在焉。今则不同矣。”
○陈洪进子以白金赂改父谥
陈洪进请谥于朝，胡旦扬言曰：“宜谥忠靖。”忠靖乃下军之名，其子惭惧。赂以白金数镒，乃改之。
○刘庠言鲁公之短
熙宁元年，刘司谏庠将使契丹。刑部覆官十余人谒辞。庠于广坐扬言曰：“七十致仕，礼之正也，当自大臣为始。”又言鲁公之短，且曰：“俟还日，当并言之。”庠还，未至京师。一日，加集贤殿修撰，充河东转运使。即无言矣。
○王荆公司马文正议省辞郊赉
熙宁元年，两府辞郊赐。王荆公以为两府郊赉不多，减之未足以富国。今军人郊赉不能减，而徒减两府，失大体。两府果能益国，虽增禄十倍，不足辞；苟为不能，当辞位，不当辞禄。司马文正曰：“方今国用窘竭，非痛裁省浮费，不能复振。苟裁省不自贵近始，则在下不服。臣非谓今者得两府郊赉能富国也，欲陛下以此为裁省之始耳。且陛下强裁省之，则伤体；今大臣以河北灾伤，忧公体国，自求省郊赉。从其请，所以成其美，何伤体之有？且陪祀无功”云云。荆公曰：“窘乏非今日之急，得善理财者，何患不富？”文正曰：“善理财者，不过浚民之膏血耳。”神宗令且为不允诏，会荆公当直，遂以其意为之。予以为荆公之意，乃唐常衮之言。
○英宗壁书《师说》《六箴》
英宗在藩邸，多隐德。宗妇既寡，不能自存者，密使人周之，不令兄弟知也。壁书韩退之《师说》，及吴仲卿宗英《六箴》以自戒。
○置天下常平官
神宗熙宁二年，天下常平钱谷，见在一千四百万贯石。诸路各置提举常平广惠仓，相度农田水利差役利害二员，以朝官为之；管干一员，以京官为之。小路共置二员。开封府界一员。凡四十一人。
○赦官吏失入死罪
熙宁二年敕：“今后官员失入死罪，一人追官勒停，二人除名，三人除名编管。胥吏一人千里外编管，二人远恶州军，三人刺配千里外牢城。”自后法浸轻，第不知自何人耳。
○守正不阿为贤用人当用君子
神宗尝问司马文正曰：“结宰相与结人主，孰为贤？”公曰：“结宰相固为奸邪。然希意迎合，观人主趋向而顺之者，亦奸邪也。唯守正不阿，乃为贤耳。”上曰：“两府孰可留，孰可去，孰可用？”公曰：“此乃陛下威权所当采择，小臣岂敢预闻。然居易以俟命者，君子也。由径求进者，小人也。陛下用人，当用君子，不当用小人。”
○宋主辰晋主参
刘器之《语录》云：“太祖初为归德军节度使，实在宋，故国号宋。且河东，乃晋地也。昔高辛氏迁阏伯于商邱，主辰，今应天府也。迁实沈于大夏，主参，今太原府是也。且参、辰不相能，久矣。物不两大，故国初但曰并州，不加以府号，盖有深意也。”以上皆刘说。予按，仁宗时，韩魏公奏并州宜立军名，立戟，置鼓角。胡文恭公宿武平
译○刘沆替张友直转交珠冠书信
刘贡父说：“张邓公执政时，有人送给他的儿子张友直一顶珠冠，使者不能直接送达。刘相刘沆对使者说：‘我认识张学士，我替你转交。’于是把信带回家。拆开信，另外抄录一份，盖上自己的图书印，留下原本。又在珠冠的角上，用小字写上自己的名字，然后重新封好，像原来一样。把东西交给使者，让使者自己去送达。后来，刘沆把这事告诉张友直，张友直非常惊讶。当时刘沆暂代三司判官，不久正式任职，很快又担任知制诰。”
○金像
天圣年间，制作玉皇像，用金三千两。至和初年，制作真宗像，用金五千两。当时又打算制作温成皇后像，台谏官员上奏劝阻，于是停止。
○英宗山陵费用不及嘉祐十分之一
陕西的百姓，供给英宗山陵工程的费用，不超过嘉祐年间十分之一。韩子华说：“如果不是皇上反复叮嘱，不能做到这样。”欧阳文忠公说：“皇上说：‘我完成先帝的遗志，天下人一定不会认为我不孝。’”
○熙宁年间的月俸
唐子方说：“熙宁元年，京城百官每月俸禄四万多缗，各军十一万缗，而宗室七万多缗。这还不包括生日折洗、婚嫁丧葬、四季衣物等费用。现在情况不同了。”
○陈洪进的儿子用白金贿赂以更改父亲的谥号
陈洪进向朝廷请求谥号，胡旦扬言说：“应该谥为忠靖。”忠靖是下等军队的名称，他的儿子感到羞愧恐惧。用几镒白金贿赂胡旦，胡旦才改口。
○刘庠揭发鲁公的短处
熙宁元年，司谏刘庠将要出使契丹。刑部覆官十多人前来辞行。刘庠在众人面前扬言说：“七十岁退休，是礼制的正道，应当从大臣开始。”又说鲁公的短处，并且说：“等我回来时，应当一并陈述。”刘庠回来，还没到京城。一天，加官集贤殿修撰，担任河东转运使。于是就不再说什么了。
○王荆公与司马文正讨论免除郊祀赏赐
熙宁元年，两府大臣辞谢郊祀赏赐。王荆公认为两府郊祀赏赐不多，减少它不足以使国家富裕。现在军队郊祀赏赐不能减少，而只减少两府的，有失大体。两府如果真的能有利于国家，即使增加十倍俸禄，也不该推辞；如果不能，应当辞官，不应当辞俸。司马文正说：“现在国家用度困窘枯竭，不大力裁减浮费，不能恢复元气。如果裁减不从尊贵亲近的人开始，那么下面的人不会心服。我不是说现在得到两府郊祀赏赐能使国家富裕，是想让陛下以此为裁减的开始。而且陛下强行裁减，会损害体制；现在大臣因为河北灾荒，忧国忧民，主动请求减少郊祀赏赐。顺从他们的请求，是为了成全他们的美德，有什么损害体制的呢？况且陪祀没有功劳”等等。荆公说：“困窘缺乏不是今天的急务，得到善于理财的人，何必担心不富裕？”文正说：“善于理财的人，不过是榨取百姓的膏血罢了。”神宗让暂且下诏不允，恰逢荆公当值，于是按照他的意思办理。我认为荆公的意思，就是唐代常衮的话。
○英宗在墙上书写《师说》《六箴》
英宗在藩邸时，多有隐德。宗妇守寡，不能自存的，秘密派人周济，不让兄弟们知道。在墙上书写韩退之的《师说》，以及吴仲卿宗英的《六箴》来自我警戒。
○设置天下常平官
神宗熙宁二年，天下常平钱谷，现存一千四百万贯石。各路各设置提举常平广惠仓，相度农田水利差役利害二员，由朝官担任；管干一员，由京官担任。小路共设置二员。开封府界一员。总共四十一人。
○赦免官吏失入死罪
熙宁二年敕令：“今后官员失入死罪，一人追官勒停，二人除名，三人除名编管。胥吏一人编管千里外，二人编管远恶州军，三人刺配千里外牢城。”此后法律逐渐减轻，只是不知道从谁开始罢了。
○守正不阿为贤用人当用君子
神宗曾经问司马文正说：“结交宰相与结交君主，哪个更贤？”文正说：“结交宰相固然奸邪。但是迎合心意，观察君主的趋向而顺从的，也是奸邪。只有守正不阿，才是贤人。”皇上说：“两府中谁可以留，谁可以去，谁可以用？”文正说：“这是陛下威权应当采择的，小臣岂敢预闻。但是安分守己等待命令的，是君子。走捷径求进的，是小人。陛下用人，应当用君子，不应当用小人。”
○宋主辰晋主参
刘器之《语录》说：“太祖最初担任归德军节度使，实在宋地，所以国号宋。而且河东，是晋地。从前高辛氏迁阏伯到商邱，主辰，就是现在的应天府。迁实沈到大夏，主参，就是现在的太原府。而且参、辰不相容，很久了。事物不能两大，所以国初只称并州，不加上府号，大概有深意。”以上都是刘器之的说法。我查考，仁宗时，韩魏公奏请并州宜立军名，立戟，置鼓角。胡文恭公宿武平
上言，以为宋主辰，晋主参。参、辰不两盛，不可许。至嘉▯四年，复为太原府河东节度。乃知器之之意，本于胡武平，而器之未始知之也。
译有人上奏说，认为宋朝君主对应辰星，晋朝君主对应参星。参星和辰星不会同时兴盛，因此不能答应。到了嘉〇四年，（某人）再次担任太原府河东节度使。这才知道器之的意图，原本出自胡武平，而器之自己却从来不知道这一点。
○欧阳公多谈吏事
张芸叟言：“初游京师，见欧阳文忠公，多谈吏事。张疑之，且曰：‘学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者。今先生多教人吏事，所未谕也。’公曰：‘不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，彼非人境也。方壮年未厌学，欲求《史》、《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之。见其枉直乖错，不可胜数，以无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。且以夷陵荒远偏小，尚如此，天下固可知矣。当时仰天誓心，自尔遇事，不敢忽也。迨今三十余年，出入中外，忝尘三事，以此自将。今日以人望我，必为翰墨致身；以我自观，亮是当年一言之报也。’”张又言：“自得公此语，至老不忘。”是时，老苏父子，间亦在焉，尝闻此语。其后子瞻亦以吏能自任，或问之，则答曰：“我于欧阳公及陈公弼处学来。”
○潘温叟医
潘景，字温叟，崇宁间以医称，视古无愧。虞部员外郎张咸，其妾孕五岁而不育；南陵尉富昌龄妻，孕二岁而不育；团练使刘彝孙，其妾孕十有四月而不育。温叟视之，曰：“疾也。凡医曰孕者，非也。”于是作大剂饮之，咸妻堕肉块百余，有眉目状；昌龄妻梦三童子，色漆黑，仓卒怖悸，疾走而去；彝孙妾堕大蛇，犹蜿蜒不毙。又屯田郎中张湮妻，年四十而天癸不至，温叟察其脉曰：“明年血溃乃死。”既而果死。贵江令王霁，夜梦与妇人歌讴饮酒，昼不能食者，已三岁。温叟治之，疾益平，则妇人色益沮，饮酒益怠，而歌讴不乐，久之遂无所见。温叟曰：“若疾虽衰，而未愈也。倘梦男子青巾而白衣者，则愈矣。”后果梦，辄能食。其他所治，若此甚众。
○下蜀辎重百里不绝
王师下蜀时，护送孟昶血属辎重之众，百里不绝，至京师犹然。诗人李度作《平蜀诗》，略曰：“全家离锦水，五月下瞿塘。绣服青蛾女，雕鞍白面郎。累累辎重远，杳杳路岐长。”
○御亲赐带花
真宗东封，命枢密使陈公尧叟为东京留守，马公知节为大内都巡检使。驾未行，宣入后苑亭中赐宴，出宫人为侍。真宗与二公，皆戴牡丹而行。续有旨，令陈尽去所戴者。召近御座，真宗亲取头上一朵为陈簪之，陈跪受拜舞谢。宴罢，二公出。风吹陈花一叶堕地，陈急呼从者拾来，此乃官家所赐，不可弃。置怀袖中。马乃戏陈云：“今日之宴，本为大内都巡检使。”陈云：“若为大内都巡检使，则上何不亲为太尉戴花也？”二公各大笑。寇莱公为参政，侍宴，上赐异花。上曰，“寇准年少，正是戴花吃酒时。”众皆荣之。
○致仕文吏当养其廉耻武吏当任其功旧
仁宗时，吴奎、包拯建言：“在官年七十而不致仕者，有司以时案籍举行。”胡武平宿以为文吏当养其廉耻，武吏当任其功旧。而欲一切以吏议从事，殆非优老劝功之意。当少缓其法，武吏察其任事与否，勿断以年；文吏使得自言而全其节。朝廷至今行之。
○唐宋运漕米数
唐居长安，所运米数：天宝中，二百五十万石。大中中，一百四十万七千八百八十六石。盖唐自大中以后，诸侯跋扈，四方之米渐不至故耳。惟本朝东南岁漕米六百万石，以此知本朝取米于东南者为多。然以今日计，诸路共六百万石。而江西居三之一，则江西所出为尤多。
○铸钱费多得少
予尝为铸钱司属官凡三年，其利病尤悉。盖费多而得少。其后入玉牒所为检讨官，见绍兴三年十一月十二日臣僚上言：“九路坑治铸钱司。窃闻虔、饶两州，自绍兴元年至今，共起发过一十二万二千余贯。用本钱及官兵应干请给，总用二十五万八千余贯。即是费官钱盖三之二。使有利害，亦当条具措画以闻。岂容置一司养官吏，无益而有损哉？”此提点铸钱不职也。以此知利害尤分明。而议者以为
译○欧阳公多谈吏事
张芸叟说：“当初我游历京师，拜见欧阳文忠公，发现他大多谈论行政事务。我感到疑惑，便说：‘学者拜见先生，没有不渴望听闻道德文章的。如今先生多教导人行政事务，这是我不明白的。’欧阳公说：‘不是这样。你们都是当世的人才，将来处理事务时，自然会明白。大体上，文学只能修饰自身，政事却能惠及他人。我从前被贬官到夷陵，那里不是人居住的地方。当时我正值壮年，尚未厌倦学习，想借《史记》、《汉书》来看看，公私藏书都没有。无事打发日子，于是取出档案中陈年的公案，反复观看。发现其中冤屈与正直颠倒错乱，不可胜数，以无为有，以枉为直，违法徇私，灭绝亲情，损害道义，无所不有。况且夷陵荒远偏僻狭小，尚且如此，天下大概可以知道了。当时我仰天发誓，从此遇到事务，不敢轻忽。到现在三十多年，出入朝廷内外，愧居三公之位，以此自持。如今人们看我，一定认为我是凭借笔墨文章获得身居高位；以我自己看，确实是当年那一句话的回报啊。’张芸叟又说：‘自从得到先生这番话，直到年老也不曾忘记。’当时，老苏父子，偶尔也在场，曾听到这番话。后来苏子瞻也以行政才能自任，有人问他，他就回答说：‘我是从欧阳公和陈公弼那里学来的。’
○潘温叟医
潘景，字温叟，崇宁年间以医术著称，对照古人也不惭愧。虞部员外郎张咸，他的妾怀孕五年却生不下来；南陵尉富昌龄的妻子，怀孕两年却生不下来；团练使刘彝孙的妾，怀孕十四个月却生不下来。潘温叟诊视后说：“这是疾病。凡是医生说怀孕的，都是错的。”于是制作大剂量的药让他们喝下，张咸的妻子堕出百余块肉块，有眉目的形状；富昌龄的妻子梦见三个童子，脸色漆黑，仓促间惊恐悸动，快步跑开；刘彝孙的妾堕出一条大蛇，还蜿蜒着没有死。又有一位屯田郎中张湮的妻子，四十岁了月经不来，潘温叟诊察她的脉象说：“明年血崩就会死。”不久果然死了。贵江令王霁，夜里梦见与妇人唱歌饮酒，白天不能进食，已经三年了。潘温叟为他治疗，病情稍微平复，那妇人的脸色就越来越沮丧，饮酒越来越懈怠，唱歌也不快乐，很久之后就不再梦见。潘温叟说：“你的病虽然衰退，但没有痊愈。如果梦见戴青巾穿白衣的男子，就痊愈了。”后来果然梦见，就能进食了。其他他所治疗的，像这样的很多。
○下蜀辎重百里不绝
宋军攻下蜀地时，护送孟昶亲属及辎重的队伍，百里连绵不断，到了京师还是这样。诗人李度作《平蜀诗》，大致说：“全家离开锦水，五月顺流而下瞿塘峡。穿着绣服的美貌女子，骑着雕鞍的白面郎君。辎重累累路途遥远，道路岔口漫长深远。”
○御亲赐带花
真宗东封泰山，任命枢密使陈尧叟为东京留守，马知节为大内都巡检使。皇帝车驾尚未出发，宣召二人进入后苑亭中赐宴，派出宫人侍奉。真宗与两位大臣，都戴着牡丹花行走。接着有旨意，让陈尧叟去掉所戴的花。召他靠近御座，真宗亲自取下头上的一朵为陈尧叟簪上，陈尧叟跪下接受，拜舞谢恩。宴会结束，两位大臣退出。风吹落陈尧叟花的一片叶子掉在地上，陈尧叟急忙呼喊随从拾起来，说这是皇上所赐，不可丢弃。放在怀中袖里。马知节便戏弄陈尧叟说：“今天的宴会，本来是为大内都巡检使设的。”陈尧叟说：“如果是为大内都巡检使，那么皇上为什么不亲自为太尉戴花呢？”两位大臣都大笑。寇莱公担任参知政事，侍奉宴会，皇上赐给奇异的花。皇上说：“寇准年轻，正是戴花喝酒的时候。”众人都以此为荣。
○致仕文吏当养其廉耻武吏当任其功旧
仁宗时，吴奎、包拯建议：“在官位上年满七十而不退休的人，有关部门按时核查名册执行。”胡武平一向认为文官应当培养其廉耻之心，武官应当任用其功劳资历。而想要一概按吏议处理，恐怕不符合优待老人、鼓励功劳的本意。应当稍微放宽法律，武官考察其是否胜任事务，不要以年龄决断；文官让他们自己陈述以保全其节操。朝廷至今实行这一做法。
○唐宋运漕米数
唐朝定都长安，所运输的米数：天宝年间，二百五十万石。大中年间，一百四十万七千八百八十六石。大概唐朝自大中以后，诸侯跋扈，四方的米逐渐不运到京城所以如此。只有本朝东南每年漕运米六百万石，由此知道本朝从东南取米为多。然而以今日计算，各路共六百万石。而江西占三分之一，那么江西所出产的尤其多。
○铸钱费多得少
我曾经担任铸钱司属官共三年，对其利弊尤其熟悉。大概费用多而所得少。后来我进入玉牒所担任检讨官，见到绍兴三年十一月十二日臣僚上言：“九路坑冶铸钱司。听说虔、饶两州，自绍兴元年到现在，共起发过一十二万二千余贯。使用本钱及官兵应得的请给，总共用去二十五万八千余贯。即是花费官钱约占三分之二。假使有利害，也应当条陈谋划上报。岂能设置一司供养官吏，无益而有损呢？”这是提点铸钱不尽职。由此知道利害尤其分明。而议论的人认为
不可罢者，恐钱少故也。然大概所献于朝廷者，新钱常少，旧钱常多。绍兴丙子，沈相当轴，以其弟尝为使者，悉其事，遂罢之。未及三年，当己卯岁，沈去国。朝廷复建司置官，不知又何耶？予按，唐《德宗纪》：“建中二年，判度支韩洄奏，请于商州红崖冶、洛源监，置十炉铸钱。江淮七监，每铸一千，费二千文，请皆罢。从之。”予然后知铸钱之弊，古今同之。会当有建白于朝，依唐故事罢之为善。
译不能停止铸钱的原因，是担心钱的数量不足。然而大抵上献给朝廷的钱，新铸的钱常常较少，旧钱常常较多。绍兴丙子年，沈该担任宰相，因为他的弟弟曾经担任使者，熟知其中的情况，于是停止了铸钱。不到三年，到了己卯年，沈该离开朝廷。朝廷又重新设立机构、任命官员，不知又是为什么呢？我查阅唐代《德宗纪》记载：“建中二年，判度支韩洄上奏，请求在商州红崖冶、洛源监设置十座炉子铸造钱币。江淮地区的七座铸钱监，每铸造一千文钱，耗费两千文，请求全部停止。皇帝听从了他的建议。”我这才知道铸钱的弊端，古今是一样的。应当有人向朝廷提出建议，依照唐代的旧例停止铸钱为好。
○荫子法
国朝荫子法，初遇郊恩，止得荫子，不及他亲。元▯中，山谷官应任子，特请于朝，舍子而先侄，后遂为故事。
○司马文正除李公择息贪吏掊克之心
龚深之言：“司马文正作相，除李公择为户部尚书。门人问曰：‘公择文士，恐于吏事非所长。’公曰：‘天下谓朝廷急于利久矣。举此人为户部，使天下知朝廷意，且息贪吏聚敛掊克之心。’”
○以程氏礼用尹德充
待制尹德充▯享，幼事伊川先生。初业进士应举，策问议欲诛元▯名公卿得罪于朝者。尹叹息曰：“尚可以干禄乎哉。”不终对而出，且告于程氏曰：“▯享不复应进士举矣。”绍兴五年，从臣有言尹宜用者。遂以用程氏礼，宣教郎崇政殿说书处之。且除秘书郎，时年七十七矣。未几，除秘书少监，赐绯衣、银鱼、象笏。求去益坚，除太常少卿兼说书，又除权礼部、兼侍讲，进官通直郎，而尹病不能朝。遂除徽猷阁待制，提举万寿观，兼侍讲。九年，以待制提举江州太平观而去。致仕，进宫奉议郎而卒，葬会稽。有奉诏解《论浯》行于世。
○开封地谶
向文简公父，为母求葬地。时开封城外有地，谶，曰：“绵绵之冈，势如奔羊。稍前其穴，后妃之祥，”术者以穴在一小民菜园中，向恐民不肯与，因夜葬其地。民以向横诉于府，府尹令重与之价，仍不废其菜。次年，向遂生文简公。钦圣后，文简孙也。
○儒冠多误身
吕居仁云：“元▯中，诸院族人居榆林，甚盛。尝一日同游西池，有士子方行观，叹曰：‘纨裤不饿死，儒冠多误身。’从叔叔巽应声答曰：‘秀才，汝读书破万卷，下笔如有神也。’士子甚惊叹。”
○章子厚与叔安仁令书
章申公子厚，与其叔安仁令书曰：“弊政之后，谅烦整葺。宽而不弛，猛而不残。待寄居游士有礼，而不与之交私；一切守法，而于人情从容。此亦吾叔所能辨也。”
●卷十四记文、类对
○傀儡起于王家
钱穆父试贤良对策日，东坡晓往迓其归，置酒相劳，各举令为文。穆父得《傀儡除镇南军节度使制》，首句云：“具官勤劳王家，出入幕府。”东坡见此两句，大加叹赏，盖世以傀儡起于王家也。
○赋《长啸却边骑》
范蜀公少时，与宋子京同赋《长啸却边骑》。蜀公先成，破题云：“制动以静，善胜不争。”景文见之，于是不复出其所作，潜于袖中毁之。因谓蜀公曰：“公赋甚善，更当添以二者字。”蜀公从其说，故谓之“制动者以静，善胜者不争。”然景文赋虽不逮于蜀公，他人亦不能到。破题云：“月满边塞，人登戍楼。”真奇语也。
○邵康节赞王通
司马文正示康节以《王通传》，康节赞之曰：“小人无是，当世已弃；君子有非，万世犹讥。录其所是，弃其所非，君子有归；因其所非，弃其所是，君子几希。惜哉仲淹，寿不永乎。非其废是，瑕不掩瑜。虽未至圣，其圣人之徒欤。”
○冯丞相用李泰伯语
李泰伯《潜书》，其一曰：“孔子之言满天下，孔子之道未尝行。▯簋牲币，庙以王礼，食其死不食其生，师其言不师其道。得其言者为富贵，得其道者为饿夫。”冯当世丞相有《答伯庸》诗云：“孔子之文满天下，孔子之道满天下。得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。”冯用泰伯语也。
○吕与叔《克己铭》
吕大临与叔，微仲丞相弟也。为《克己复礼铭》曰：“凡厥有生，均气同体。胡为不仁，我则有己。立己与物，私为町畦。胜心内发，扰扰不齐。大人存诚，心见帝则。初无吝骄，作我蟊贼。志以为帅，气为卒徒。奉辞于天，孰敢侮予。且战且来，胜私窒欲。昔为寇仇，今则臣仆。方其未克，窒我室庐。妇姑勃蹊，安取厥余。亦既克之，皇皇四达。洞然八荒，皆在我闼。孰曰天下，不归吾仁。疴痒
译○荫子法
本朝荫补子孙的制度，起初遇到郊祀恩赏，只允许荫补儿子，不及其他亲属。元祐年间，山谷（黄庭坚）按规定应荫补子弟，特意向朝廷请求，舍弃儿子而先荫补侄子，后来这便成了惯例。
○司马文正除李公择息贪吏掊克之心
龚深说：“司马文正公（司马光）担任宰相时，任命李公择为户部尚书。门人问说：‘李公择是文人，恐怕不擅长处理吏治事务。’文正公说：‘天下人都认为朝廷很久以来急于求利。推举这个人担任户部尚书，是让天下人知道朝廷的心意，并且平息贪官污吏聚敛搜刮的念头。’”
○以程氏礼用尹德充
待制尹德充，字德充，幼年侍奉伊川先生（程颐）。起初他攻读进士业准备应考，策问中议论想要诛杀元祐年间因得罪朝廷而获罪的名公卿。尹德充叹息说：“还可以追求禄位吗？”没有答完就退了出来，并且告诉程氏说：“德充不再参加进士考了。”绍兴五年，有侍从官员进言说尹德充应当被任用。于是朝廷以尊崇程氏礼法为由，任命他为宣教郎、崇政殿说书。并且授予秘书郎，当时他七十七岁了。不久，升任秘书少监，赐给绯色官服、银鱼袋、象牙笏板。他请求离职更加坚决，于是改任太常少卿兼说书，又改任权礼部侍郎、兼侍讲，晋升官阶为通直郎，但尹德充生病不能上朝。于是改任徽猷阁待制，提举万寿观，兼侍讲。绍兴九年，以徽猷阁待制的身份提举江州太平观而离职。退休时，晋升为宫奉议郎，随后去世，葬在会稽。有奉诏注解的《论语》在世间流传。
○开封地谶
向文简公（向敏中）的父亲，为母亲寻找安葬之地。当时开封城外有一块地，有谶语说：“绵延的山冈，地势像奔跑的羊。稍微靠前一点挖穴，会有后妃的祥瑞。”风水先生认为墓穴在一户平民的菜园中，向家担心平民不肯让地，于是趁夜将母亲葬在那里。平民因为向家强行安葬而向官府控告，府尹命令向家加倍支付地价，并且不废除那片菜园。第二年，向家便生下了文简公。钦圣皇后，是文简公的孙女。
○儒冠多误身
吕居仁说：“元祐年间，诸院族人在榆林居住，非常兴盛。曾经有一天一同游览西池，有个士子正在观看，感叹说：‘纨绔子弟不会饿死，读书人大多误了自身。’从叔叔吕巽应声回答说：‘秀才，你读书破万卷，下笔如有神啊。’士子非常惊叹。”
○章子厚与叔安仁令书
章申公（章得象）的儿子章子厚，给他的叔叔安仁县令写信说：“弊政之后，想必烦劳您整顿修缮。宽厚而不松弛，严厉而不残酷。对待寄居游学的士人有礼，但不与他们私下交往；一切遵守法度，而在人情方面从容得体。这也是我叔叔所能明辨的。”
●卷十四记文、类对
○傀儡起于王家
钱穆父在贤良科对策那天，苏东坡清晨前往迎接他归来，摆酒慰劳，各自举令作文。穆父得到《傀儡除镇南军节度使制》的题目，首句说：“具官勤劳王家，出入幕府。”东坡看到这两句，大为叹赏，大概是世人认为傀儡戏起源于王家。
○赋《长啸却边骑》
范蜀公（范镇）年轻时，与宋子京一同作《长啸却边骑》的赋。蜀公先完成，破题说：“制动以静，善胜不争。”景文（宋祁）看到后，于是不再拿出自己的作品，暗中在袖中毁掉了。于是对蜀公说：“您的赋很好，应当加上‘者’字。”蜀公听从了他的建议，所以说是“制动者以静，善胜者不争。”然而景文的赋虽然不如蜀公，别人也达不到。他的破题说：“月满边塞，人登戍楼。”真是奇语。
○邵康节赞王通
司马文正公把《王通传》给邵康节看，康节赞道：“小人没有这样的德行，当世已经抛弃他；君子有非议，万世仍然讥讽。采纳他的正确之处，抛弃他的错误之处，君子有所归依；因为他的错误之处，抛弃他的正确之处，君子就很少了。可惜仲淹（王通字仲淹），寿命不长久啊。不是他废弃正确，瑕疵不掩盖美玉。虽然没有达到圣人的境界，大概是圣人的门徒吧。”
○冯丞相用李泰伯语
李泰伯的《潜书》，其中一篇说：“孔子的言论充满天下，孔子的道却没有实行。用簋盛放牲币，在庙堂用王礼祭祀，享用他死后而不享用他生前，学习他的言论而不学习他的道。得到他言论的人成为富贵者，得到他道的人成为饿夫。”冯当世丞相有《答伯庸》诗说：“孔子的文章充满天下，孔子的道充满天下。得到他文章的人成为公卿之徒，得到他道的人成为饿夫。”冯丞相用了李泰伯的话。
○吕与叔《克己铭》
吕大临字与叔，是微仲丞相（吕公著）的弟弟。他作《克己复礼铭》说：“凡是所有生命，气息相同，身体一体。为什么有人不仁，是因为我有私己。确立自我与万物，私欲成为界限。胜心从内心发出，扰乱不齐。大人存养诚心，心中见到帝王的法则。起初没有吝啬骄傲，成为我的害虫。意志作为统帅，气作为士卒。奉天命讨伐，谁敢侮辱我。一边战斗一边前进，战胜私欲，堵塞欲望。过去是仇敌，现在成为臣仆。当它未被克服时，堵塞我的居室。婆媳争吵，哪里还顾得上其他。既然已经克服，光明通达四方。豁然开朗八荒，都在我的门庭。谁说天下，不归附我的仁德。病痛瘙痒