遵生八牋卷八

译放下书本，回归少年心境【这是王安石诗中的句子】。相对蒲团而坐，睡意绵长，主人与客人，彼此相忘。不一会儿客人离去，主人入睡，枕着西窗，沐浴着半轮夕阳【这是陆游诗中的句子】。读书已觉得眉骨沉重，躺下枕头才感到骨节舒泰，睡去不知天色早晚，西窗残日已所剩无几【这是僧人有规诗中的句子】。年老读书，兴致容易消退，须知尘世繁杂不如清闲，竹床瓦枕，空旷厅堂之上，躺着观看江南雨后的山色【这是吕希哲诗中的句子】。纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长，睡起莞然独自笑，数声渔笛在沧浪【这是蔡襄诗中的句子】。我因懒惰养成癖好，每逢暑天白昼，必须躺下休息。有客人嘲笑我像陈元龙（孝先）那样嗜睡，我便吟诵这些诗句来自我开解。只是苦于枕头发热，辗转反侧多次。后来看到前辈说，王安石嗜睡，夏天应当使用方形枕头，睡久了热气蒸腾使枕头发热，就转动到一方凉处。这不是真正懂得睡趣的人，是不容易谈论这些的。

译孝先说：“花竹掩映的幽静窗下，午间梦境悠长，在此暂时忘却尘世。若华山隐士陈抟肯见我，我不求长生仙方，只求安睡良方。”睡眠也有方法，陈抟的意思是让魂魄安息，精神不躁动。《遗教经》说：“有烦恼毒蛇，潜伏在你心中，毒蛇既已驱除，方可安然入睡”，说的就是这个道理。近世西山蔡季通有《睡诀》说：“侧身而卧，屈膝而睡，醒来则伸身舒展，早晚按时作息，先让心静下来，再闭眼入睡。”朱熹认为这是古今未曾阐发的妙理。

高子怡养立成

高子说：恬淡养生的日常方法，鸡鸣后醒来，先用两手呵气一二口，以排出夜间积存的毒气，合掌承接呵出的气，搓热后摩擦两鼻旁，并拂熨双眼五七遍。再将两耳揉捏扯拽，向前向后卷动五七遍。用两手抱住脑后，用中指和食指弹击脑后各二十四下。左右耸身舒展双臂，做出开弓的姿势，交替进行五七遍。随后双腿伸缩五七遍，叩齿漱口，津液满口后分三次咽下，稍作休息。根据四季气候的寒温，酌情增减衣物，起床后喝三五口白滚汤，称为太和汤。接着服用平和补脾健胃的药数十丸，稍等片刻进食薄粥一二碗，用蔬菜搭配，不要吃过多的辛辣及生硬食物。在房中起步，用手拍打腹部行走五六十步，或者去佛堂焚香诵经念佛，修持西方净土功德，或者督促儿童学业，或者料理家务，做事时心情欢畅，不要因小过错动怒，不得嗔怪叫喊或用力过猛。拄杖进入园林，让园丁种植蔬菜，开垦沟畦，除草浇花，捆绑牵引藤蔓，砍伐横生的枝条，不要滋生冗杂之物。此时采摘鲜花插瓶，以供书斋清赏。回到室内安宁休息，闭目端坐定神。不久吃午餐，根据腹量进食，不要吃得过多，不要追求厚味香燥的食物以灼伤五脏。饭后喝清茶一二杯，随即用茶漱口，共三次吐出，以清除牙缝积食产生的浊气。起身再次拍打腹部行走百余步后停下，或者去书室做书室中的修行之事，或者接待客人谈论闲散话语，不论是非，不谈权势，不涉官府公事，不贪财物利益，或者与客人分享粉糕面食一二样，喝清茶一杯，忌食水团、粽子、油炸、坚硬、滞腻、滑润等食物。起身送客，或者共同散步三二百步，回来或昼寝，醒来或吟诵古诗以抒发胸中幽情。会弹琴的人弹奏一二曲，随时根据自身寒暖增减衣物，不要忍寒而不加衣。于是拄杖漫步于门庭林间，使血脉流通。到了晚餐时间，根据腹量饥饱进食，或者饮酒十数杯，不要大醉，以调和百脉。点灯在冬月看诗，或者聊家常至一二更，才就寝。主人晚睡，可以料理家庭防火防盗及生发之事。睡觉时应当服用消痰导滞、利膈和中的药一剂，心中不要想过去未来的人我恶事，只以一善为念，使人不做恶梦。有时心神不宁，常多梦魇，应当用朱砂三钱装入红绢袋，置于发顶内，或者用麝脐毛壳置于枕内以除梦魇，或者临卧时，口诵“婆删婆演帝”二十一遍，可绝梦魇，更验想这是主宰夜间的神讳。房中暗灯上放置茶汤，使其温热以供不时之需。榻前时常焚烧苍术等香，不要让污秽之物靠近以辟除不祥。夏月不可用水铺展席子，冬月不可用火烘烤衣物。这两件事虽然一时痛快，但日后引发的疾病不浅。老人衰老，冬月畏寒，可以用锡制汤婆，注入热水，用布囊包裹以避湿气。先前拥被团簇，临睡时很暖和，又可以暖脚，且远离火气。这是我们一日安乐的方法，无事的方法，无事之外没有难为之事。人能实行，其受福实在无尽藏。这难道不是养寿延年的近道吗？不要因为近便而忽视它，大道不在远处，说的就是这个。

怡养动用事具

二宜床式如常制凉床，稍宽一尺，长五寸，方柱四立，覆顶，当做成一扇宽板，不令有缝，三面矮屏高一尺二寸作栏杆，用布漆画梅，或用葱粉洒金亦可，下用密穿棕簟，夏月内张无漏帐，四通凉风，使屏稍防汗体，且蚊蚋虫蚁无隙可入，冬月三面并前两头作木格七扇，糊以布骨纸，面先分格数凿孔，等待装纸格以御寒气，更以冬帐闭之，帐中悬一钻空葫芦，口上用木车顶盖，钻眼插香入葫芦中，使香气四出床内，后柱上钉铜钩二，用挂壁瓶，四时插花，人作花伴，清芬满床，卧之神爽意快，冬夏两可，名曰二宜，较彼雕銮蜔嵌金碧辉映者，觉此可久。

无漏帐。帐制幔天罩床，此通式也。孰知夏月蚊蚋缘下而上，虽闭如无余所制帐有底，罩帐之下如缀顶式，以粗布为之，纫其三面，前余半幅下垂，张于床内，上下四方无隙可漏，何物得侵？夏月以青纻为之，吴中疏纱甚妙。冬月以自厚布或厚绢为之，上写蝴蝶飞舞，种种意态，俨存蝶梦余趣。或用纸帐作梅花，似更清雅。

竹榻，以斑竹为之，三面有屏，无柱，置之高斋，可足午睡倦息。榻上宜置靠几，或布作扶手，协坐靠墩。夏月上铺竹簟，冬用蒲席。榻前置一竹踏，以便上床安履。或以花梨、花楠、

译柏木和大理石镶嵌的各种器物，都显得雅致，这取决于主人喜欢使用什么。

译石枕。枕头的形制各不相同。即便是石枕，虽然宋代磁州窑和定窑的白瓷居多，但也有用作尸枕的，那是旧窑的产品。长度大约一尺，是从古墓中得到的，非常不可使用。有专门烧制为枕头的，长度大约二尺五寸，宽度六七寸。有青东磁锦上花的，有划花定窑的，有孩童捧着荷花仰卧、用花卷叶做枕头的。这种形制精妙绝伦，都是我亲眼所见。南方一时之间很难得到。有用磁石做枕头的，如果没有大块磁石，就用碎磁石琢成枕面，下面用木料镶嵌成枕头。这最能明目益睛，到了夜里可以阅读细小的字。有菊枕，用甘菊做成袋子装起来，放在皮枕或凉枕上面，盖上枕席，睡觉的人感觉极好。

女廉药枕神方

药枕。用五月五日、七月七日取山林中的柏木锯成板做枕头，长一尺三寸，高四寸，用柏木心红色的部分制作。盖子厚四五分，工艺制作精密，不要让气味散失。又可以开启关闭，盖子上钻如粟米大小的孔三行，每行四十孔，共一百二十孔。里面填充二十四种药物，按照二十四节气计算用量：飞廉、薏苡仁、款冬花、肉苁蓉、川芎、当归、白芷、辛夷、白术、藁本、木兰、蜀椒、官桂、杜蘅、柏实、秦椒、干姜、防风、人参、桔梗、白薇、荆实、防芜、白蘅各五钱。另外加上有毒的八味药，以应八风：乌头、附子、藜芦、皂角、菵草、矾石、半夏、细辛。以上总共三十二味药，各五钱，防止咀嚼成末，混合后装入枕匣填满。外面用布囊缝好。枕过一百天，面色有光泽；一年，体内的风疾全部痊愈，而且身体有香气。四年，头发由白变黑，牙齿脱落再生，耳目聪明。这是神方秘验，此方是女廉传给玉青，玉青传给广成子，圣人代代相传，不可轻视。经常用密布的包袱包裹盖住，不要让气味散出。

蒲花褥，九月采蒲，稍微蒸一下，不然会生虫。晒干，取像柳絮一样的花，做卧褥或坐褥，都用粗布做袋子，装进去，装满，用棍子鞭打，使其均匀厚五六寸左右。外面用褥面套住袋子，松软温暖，其他物品无法相比。春天过后，去掉褥面，取出袋子烘干，收起来，年年可用。

隐囊。榻上放两个墩子，用青白斗花的布制作，高一尺左右。里面用棉花填满，缝好。旁边系两条带子，作为提手。在榻上睡起时，用两肘倚靠墩子，小坐感觉安逸，这是古代的形制。

靠背，用杂木做框架，中间穿细藤，像镜架一样。高约二尺，宽一尺八寸。下面做机关，以调节高低，放在榻上。坐起时靠背，仰躺随意，非常合人心意。

靠几用水磨制作，高六寸，长二尺，宽一尺多，放在榻上，侧坐时靠肘，或者放置薰炉、香盒、书卷，最方便。这三样物品是吴中的样式，非常雅致，而且适中。

芦花被，深秋采芦花装入布被中，用玉色或兰花布制作，再用画有蝴蝶的被面覆盖。应当与庄子同梦，而且八九月初寒时盖它，不太伤暖。北方没有用处，不过是取其清凉罢了。

纸帐，用藤皮茧纸缠在木头上，用绳子勒出皱纹，不用糊，用线折缝，缝到顶部不用纸，用稀布做顶，取其透气，或者画梅花，或者画蝴蝶，自然是格外清雅。

欹床，高一尺二寸，长六尺五寸。用藤竹编织，不要用板。轻的话童子容易抬。上面放倚圈，靠背像镜架。后面有撑放活动的装置，以调节高低。如醉卧仰躺观书，并在花下卧赏，都很美妙。

短榻高九寸，方圆四尺六寸，三面靠背，后背稍高，像旁边放置的佛堂书斋闲处，可以坐禅习静，与僧道交谈，非常方便，斜倚又称弥勒榻。

墩藤蒲墩只适合冬天，其他三季应当放置藤墩，像画上的那样，很有雅趣。否则近日吴兴所制的版面竹凳，坚实可坐。又如八角水磨小凳、三角凳，都适合清斋。吴中漆嵌花蜔圆凳，应当放在金屋，作为阿娇持觞介主之用。

书枕臞仙制，用纸三大卷，形状像碗，品字相叠，束缚成枕头。枕上卷，每卷缀以朱签，牙牌下垂。一曰太清天箓，一曰南极寿书，一曰蓬莱仙籍。用来枕在书窗之下，便作一梦清雅。

袖炉，焚香携炉，应当制作有盖，透香如倭人所制漏空罩盖漆鼓薰炉，似乎适合清斋焚香，炙手薰衣，作为烹茶对客清谈之具。今有新铸紫铜，有罩盖，方圆炉式甚佳，以之为袖炉，雅称清赏。

蒲石盆。书斋蒲石之供，夜则可收灯烟，晓取垂露润眼，此为至清具也。须择美石，上种蒲草，得有旧石种蒲年远，青葱郁然者，妙绝。盛以官哥、均州、定窑方圆盆中，养以河水、天落水，时令出见天日，夜受风露，则草石长青。若置之书斋尘积，蒲叶山石则憔悴甚矣。须尝念之。

仙椅。臞仙云默坐凝神运用。须要坐椅宽舒，可以盘足后靠。椅制后高，扣坐身作荷叶状者为靠。脑前作伏手，上作托颏，亦状莲

译叶。久坐感到疲倦时，向前则用手垫在手下，下巴搁在托住下巴的地方；向后则用头枕靠着头部，使筋骨舒展通畅，气血运行流畅。

译隐几，是用那种天生弯曲如半环带般的怪树制作的，有的横生三个枝丫作为脚，显得奇特；否则就加装脚做成几案，放在榻上，倚着手、顿着额头可以躺卧。书上说：“隐几而卧”，指的就是这种几案。我曾看见友人吴破瓢有一张几案，树皮皱缩，纹理细密曲折奇怪，三足天然生成，抚摸玩弄光滑莹润，宛如黄玉。这位老翁带着它四处游历，珍惜得像宝物一样。这确实是稀有的物品。现在用美木选取弯曲的部分制作，用水打磨得光亮莹润，也可以倚靠。这种样式知道的人很少。庙中三清圣像，环绕身体的像围带一样的部分，就是这种几案，似乎符合古制。近来塑像去掉了它的一半。

梅花纸帐，就是在榻床外面立四根柱子，每根柱子上挂着铜瓶，插着几枝梅花。后面设置木板，大约二尺高，从地面到顶部，用来靠着清静端坐。左右设置横木，可以挂衣角。安放斑竹书箱存放一箱书，挂三四幅画。白尘拂一柄，上面做一个顶，用白楮纸做帐罩在前面，安放踏床，左边设置小香几，放置香鼎燃烧紫藤香。榻上用布被，菊枕，蒲褥，这才相称。这是道人还了鸳鸯债，在纸帐梅花间醉梦的意境。古人说：千朝服药，不如一夜独宿。倘若没能了结男女情欲之事，怎能不愧对这颗铁石心肠，应当赶快移去寒枝，不要让冷眼旁观的人偷笑。

滚凳，针对涌泉穴，这是人体精气产生的地方，养生家常想让人摩擦它。现在放置木凳，长二尺，宽六寸，高如常，四根木条镶成，中间分一档，里面两个空处，车圆两根木头，两头留下轴，可以转动。凳中凿出孔窍，活动安装以便脚踩，轴滚动往来，让脚底的涌泉穴受到摩擦。不用麻烦童子整天为之，很方便。

蒲墩，用蒲草制作，高一尺二寸，四面编束细密，而且非常坚实，内部用木车坐板以柱子托顶，久坐不坏。蒲团直径达三尺的，席地而坐非常舒适。吴中地区制作的，精妙可用。

如意。古人用铁制作，以防不测。有时也用来指点画图。后来有用雕竹制作的。最近得到天生树枝打磨成的如意，精巧入神。又得到竹鞭树枝屈结成的如意，栩栩如生而且柄也是天然形成，不事雕琢，没有一丝斧凿痕迹。拿着它光亮莹润如玉，坚硬比得上铁，可惜不多得。

竹钵，钵盂，用来饮食，是道家的方物。旧有用瘿木做的瓢，里面涂灰漆，近来的制作选取深山巨竹，车旋成钵，光洁照人，上面刻铭文，填以大青。真是物外高品。

禅椅。禅椅比长椅高大过半，只有水磨过的才好，斑竹也可以。它的形制只有背上枕头的横木宽厚，才开始有受用之处。

禅衣，用琐哈喇绒制作，外红里黄，形状像胡羊毛，片缕缕下垂，用布织成主体，耐用，来自西域，价格也很高，只有京城里有，似乎不容易得到。现在用红褐做外面，黄绸做里面，中间絮茧绵，坐着围在身上，也非常温暖不俗。

佛堂内供奉释迦三身，或者一佛二菩萨像，或者供奉观音。乌思藏鎏金的佛像，价格虽然高昂，但其鎏金很厚，而且慈容端整，装束得体，印结趺跏，妙相具足，宛如现身。人若能供奉礼拜，也能增加善念。案头用旧瓷净瓶献花，净碗酌水，陈列这些清供。白天燃烧印香，夜晚点燃石灯，稽首焚修，应当获得无量庄严功德。

禅灯，高丽石做的最好，角形的绝对不可用。有日月二石，只有月灯到处都有，日灯百无一二。月灯点燃油火，其光洁白莹润，真如初月出海。其日灯点燃火，内部照亮一室皆红，晓日东升，也不过如此。有小的，尤其可爱，价格也加倍高。

钟磬。得到古铜汉钟，声音清越韵味深远；旧灵壁石磬，色黑性坚的各一个，悬挂在佛堂，焚香敲击，以清净俗耳。所以诗中有云：“数声钟磬是非外，一个闲人天地间。”这是真正得到闲趣的人，老人身闲，应当以这声音为快乐，使心喜悦耳朵舒适。

念珠以菩提子为上。近来有挑选均匀细子琢磨加工，持念轻便，很合人意。有玉制的，有龙充造的，说是龙鼻骨磨成，色黑，闻之微有腥香。有用檀香车入菩提子中孔，着眼引绳，称为灌香子。世宗初年，只有京城一人能做，价格定为一分一子为格。我曾得到过，果然是绝技。又见宋人用玉碾骷髅，钻通六窍，贯线作记。有红色玛瑙的，也是如此制作。又见西方细腻红色的，内作铜管，外作佛字，管外用朱砂调塑为珠，绳引铜心往来，像珊瑚一样。又西番硝子烧珠，质地青色，每粒四面白，菊黄心花朵，其精巧独擅。取天然的，有大金刚子，小金刚子，小的很贵重。草子用久如漆。玛瑙、琥珀、金珀、水晶、人顶骨，以旁宗眼血实色红者为佳，枯黑为下。珊瑚很糟糕。车磲、椰子珠做成扁样。紫檀、乌木、棕竹车制的也雅致。珠上记念，有宋做玉降魔杵，五供养，天生小葫芦，一寸长者为奇。鹅眼钱、海巴、五台灵光石、白定窑烧豆大葫芦、玉制界

译刀、斧子、鳌鱼转轮子，都挂在吊珠上作为记念，数量有千万之多。宣德、成化年间，有番僧入贡进献小转轮子，形状像榧子，外面塑有花纹，颜色齐全，红黄相间，中间藏有一卷小经，制成后用作念珠的记子，总共这种最为适宜。以前非常多，如今却不可得了。又见番僧携带佩经，有的装在皮袋里，有的装在漆匣中，上面有番文篆体的花样文字，长宽各三寸，厚约一寸，匣子外两侧做成耳状，系上绳子佩戴在身上。我曾打开匣子观看，经文用朱砂书写，其细密精巧，中华地区比不上，真是梵王之物啊。应当佩戴经匣、手持念珠生活在人间，有发僧人坐在西风黄叶之中，捧念西方大圣，与那些奔波追逐名利、在寒暑中哀叹的人相比，自觉我们这一类人闲适宁静。

译圣蜡烛方：槐角子【二斤，八月采收】、白胶香【一两】、硫黄【四两】。先将槐角子捣烂，将白胶香化开，放入容器中一同熬煮至烂，接着加入硫黄，用槐树枝条搅拌，用小指粗细的竹筒，长七八寸，将这三种物料灌入，阴干，去掉竹筒，每条蜡烛可防虫一二十天。

圣灯方：浮萍【六月采收】、瓦松【六月采收】、远志、黄丹、蛤粉【各一两】，研成细末，每油一两加入药末一钱，制成的灯烛可照明一个月。

印香供佛方并图：斋室中烧香不可一日没有，其方法另载。若制作印香供佛，其印模，有燃烧一天的，有燃烧六时的。香料随制，但料重则香气持久。所制配方如下，也是内府旧方，稍作增减而已。

梦觉庵妙高香方【共二十四味，按二十四节气使用，以供佛】：

沉香【四两】、黄檀【四两】、降香【四两】、木香【四两】、丁香【六两】、乳香【四两】、芸香【六两】、官桂【八两】、甘松【八两】、三柰【八两】、姜黄【六两】、人参【六两】、丹皮【六两】、丁皮【六两】、辛夷花【六两】、大黄【八两】、藁本【八两】、独活【八两】、藿香【八两】、茅香【八两】、白芷【六两】、荔枝壳【八两】、马蹄香【八两】、铁面马牙香【一斤】、淮产末香【一斤】、炒硝【一钱】。有这两样东西，能引火且使燃烧不断，避免熄灭之患，大小香印四具，图附如下。

四印如式，印旁铸有边框提耳，随炉子大小取用。先将炉灰筑实平整光洁，将印模置于灰上，用香锹将香末填入印面，随即用香锹将空隙处筑实，多余香末细细铲起，不要有少许零落。用手提起香印，香字已落在炉中，若稍有欠缺，用香末补之。焚烧可以整天，小的也要一两个时辰才灭。陪伴经史供佛静坐，不可缺少。

焚供天地三神香方：

从前有位真人燕济，住在三公山石窑中，苦于毒蛇猛兽邪魔侵扰，于是下山改居华阴县庵中栖息。三年后忽然有三位道人投宿庵中，夜里谈论三公山石窑的胜景。其中一人说：“我有奇香，能救世人苦难，焚烧之道得自然玄妙，可升天界。”真人得到香方，复入山中坐烧此香，毒蛇猛兽全都躲避。忽然有一天，道人散发背琴，从空中而来，将此香方凿在石壁上，乘风而去。题名“三神香”，能开天门地户，通灵达圣。入山可驱猛兽，可免刀兵，可免瘟疫，久旱可降甘雨，渡江可免风波。有火焚烧，无火口嚼，从空中喷于起始处，龙神护助，静心修合，无不灵验。

沉香、乳香、丁香、白檀、香附、藿香【各二钱】、甘松【二钱】、远志【一钱】、藁本【三钱】、白芷【三钱】、人参【二钱】、零陵香、大黄、降真、木香、茅香、白芨、柏香、川芎、三柰【各二钱五分】。

用甲子日攒和，丙子日捣末，戊子日和合，庚子日印饼，壬子日入盒，收起，炼蜜为丸，或刻印作饼，寒水石为衣，出入装入葫芦为妙。

臞仙异香：

沉香、檀香【各一两】、冰片、麝香【各一钱】、棋楠香、罗合榄子、滴乳香【各五钱】。

丸味为末，炼蔗浆和合为饼，焚烧以助清气。

难消炭：灶中烧柴下火，取出坛中闭成炭，不拘多少，捣为末。用块子石灰化开，取浓灰和炭末，加水调成。以毛竹一筒劈作两半，合脱成锭，晒干烧用，终日不消。

兽炭：细骨炭十斤，铁屎块十斤，用生芙蓉叶三斤，合捣为末，糯米粥和成剂，塑作麒麟、狮子之形，晒干。每燃一枚，三日不灭，如不用，以灰掩之。

留宿火法：好胡桃一枚，烧半红，埋热灰中，三五日不灭。

香橼盘橐：香橼出产时，山斋最要一事，得官哥二窑大盘，或青东磁、龙泉盘、古铜青绿旧盘、宣德暗花白盘、苏麻尼青盘、朱砂红盘、青花盘、白盘数种，以大为妙。每盆置橼二十四头，或十二三者，方足香味满室清芬。其佛前小几上置香橼一头之橐，旧有青东磁架、龙泉磁架最多，以之架玩可堪清供。否则以旧人珠雕茶橐亦可，惟小样者为佳。

插瓶花法：插梅瓶中，置硫黄一钱，以热汤插之。芙蓉、牡丹、芍药、蜀葵、萱草，俱用大滚汤插之，堵塞瓶口则不焦能开。插莲，以泥塞，摘断孔内，先入瓶底，后方加水养之。插栀子，将剪断处敲碎，加盐些少于瓶，加水养之则开。兹录草草，后有备细条目。

溪山逸游条

序古名游

陶弘景曰