<子部,杂家类,杂品之属,遵生八牋,卷六>
可免疫气。冬至煎饧防珠，戴一阳巾。
十一月事忌
纂要曰：是月，勿食▯鼈肉，令人水病；勿食陈肺；勿食鸳鸯，令人恶心；勿食生菜，发宿疾；勿食生韮，多涕唾；勿食黄防，损神气；勿食虾蚌带甲之物；勿食獐肉，动气；勿食火焙肉。
译可以预防时气之疾。冬至时煎煮饴糖和防珠，佩戴一阳巾。
十一月的禁忌
《纂要》说：这个月，不要吃鳖肉，会使人患水气病；不要吃陈年的肺脏；不要吃鸳鸯肉，会使人恶心；不要吃生菜，会诱发旧疾；不要吃生韭菜，会使人多涕唾；不要吃黄防，会损伤神气；不要吃虾、蚌等带甲壳的水产；不要吃獐肉，会扰动气机；不要吃火焙肉。
翰墨全书》曰：「是月二十五日，为掠剩大夫忌，勿犯。交姤凶至，后十日，夫妇当戒容止。」
纂要曰：「是月十二日、二十二日忌裁衣、交易。」
千金翼》曰：冬至后庚辛日，不可交合，大凶。
又曰勿枕冷石铁物令人目暗
又曰初四日勿责谴下人大忌
又曰：「十一日不可沐浴，勿以火炙背。」
又曰：「勿食螺蛳螃蠏，损人志气，长尸防。」
云笈七籖》曰：二十日不宜逺行，二十三日不可问疾，不用子日，犯月建作事不吉。
礼仪志》曰：至日鑚燧取火，可止瘟病。是日毋多言，当闭闗静坐，以迎一阳之生，不可用作。
云笈七籖》曰：仲冬肾气旺，心肺衰，宜助肺安神，调理脾胃，无乖其时，勿暴温暖，勿犯东南贼邪之风，令人多汗，腰脊强痛，四肢不通。
十一月修养法
仲冬之月，寒气方盛，勿伤水冻，勿以炎火炙腹背，毋发蛰藏，顺天之道，卦复。复者，反也。隂反于下，以顺上行之义也。君子当静养，以顺阳生。是月生气在戌，坐卧宜向西北。
孙真人修养法：是月，肾脏正旺，心肺衰微，宜増苦味，絶咸，补理肺胃，闭闗静摄，以迎初阳，使其长养，以全吾生。
灵劔子导引法：势以一手托膝，反折一手抱头，前后左右为之，凡三五度，去骨节间风，宣通血脉，膀胱肾臓之疾。
是月也，一阳来复，阳气始生。喩身中阳气初动，火力方微，要不纵不拘，温温柔柔，播施于鼎中，当拨动顶门，微微挈之。须臾，火力炽盛，逼出真铅气，在箕斗东南之乡，火候造端之地。
十二月事宜
孝经纬曰：冬至后十五日，斗指癸，为小寒。阳极隂生，乃为寒。今月初寒尚少也。后十五日，斗指丑，为大寒。至此栗烈极矣。律大吕，吕者拒也。言阳气欲出，隂拒之也。乐志曰：辰丑，丑者纽也。言终始之际，以纽结为名也。纂要曰：十二月，曰暮冬，曰杪冬，凃月，暮节，暮岁，穷稔，穷纪月。纂曰：天道西行，作事出行，俱宜向西，不宜用丑日，犯月建，作事不吉。
黒子秘录》曰：「是月癸丑日造门，盗贼不能进。」
琐碎录》曰：腊月子日，晒荐蓆，能去蚤虱。
又曰：是月，取猪脂四两，悬于厮中。入夏，一家无蝇。二十四日，状底防灯，谓之炤虚耗也。
二十四日，取防一头，烧在于子地上，埋之，永无防耗。《本草图经》云：取活防，用油煎为膏，敷汤火疮，灭瘢疪，极良。
▯枢曰：「除日以合家头髪烧灰，同脚底泥包，投井中。咒曰：勅！今我家眷属，竟年不害伤寒，辟却五瘟疫鬼。」
七籖》曰：「除夜枸杞汤洗浴，令人不病。初一、初二、初八、十三日、十五、二十日沐浴，去灾悔吉。」
除日掘宅四角，各埋一大石为镇，宅主灾异不起。是日取圆石一块，杂以桃核七枚，埋宅隅，絶疫鬼。除夜取椒二十一粒，勿与人言，投于井中，以絶瘟疫。其夜家奉神佛前，并主人卧室燃灯达旦，主家宅光明。攅火围炉，合家共坐，以助阳气。
除夜宜烧辟瘟丹，并家中所余杂药焚之，可辟瘟疫。可焚苍术【方见五月】
农桑撮要》曰：腊八日収鳜鱼，烧存性，研细，用酒调服，治小儿班疹不出，即发更安。悬厮上，不生虫。
法天生意，云初七，初十，十八，二十日抜白发。
又云：除夜有行瘟使者降于人间，以黄纸朱书「天行已过」四字，贴于门额，吉。
便民要纂》曰：大寒，早出，含酥油于口中，则耐寒。
食物本草》云：雪水，甘寒収藏，能解天行时疫，一切热毒。是月収雄狐胆，若有人暴亡，未移时者，急以温水研灌些少入喉中，即活；移时即无及矣，当预备之。
是月，取青鱼胆，隂干。如患喉闭及骨鲠者，以此胆少入口中，咽津即解。
家塾事亲曰：是月取猪板油脂，背隂挂，能治诸般疮疥，敷汤火良。又法，取猪脂一斤，入瓷瓮中，加鸡子白十枚，水银二钱，封瓮埋亥地上一百日，取治痈疽极良。
又曰：是月，取皁角烧为末，留起。遇时疫，早起以井花水调一钱服之，效。
岁时
译《翰墨全书》说：“本月二十五日，是掠剩大夫的忌日，不要触犯。如果男女交合，凶险将至，之后十日，夫妇应当约束仪容举止。”
《纂要》说：“本月十二日、二十二日忌剪裁衣服、进行交易。”
《千金翼》说：冬至后的庚日、辛日，不可行房，大凶。
又说：不要枕着冰冷的石头或铁器，会让人眼睛昏暗。
又说：初四日不要斥责惩罚下人，是大忌。
又说：“十一日不可洗澡，不要用火烤背。”
又说：“不要吃螺蛳螃蟹，会损害人的志气，滋生尸虫。”
《云笈七签》说：二十日不宜远行，二十三日不可探病，不用子日，触犯月建行事不吉利。
《礼仪志》说：冬至日钻木取火，可以制止瘟疫疾病。这一天不要多说话，应当闭关静坐，以迎接阳气的初生，不可劳作。
《云笈七签》说：仲冬时节肾气旺盛，心肺衰弱，宜助肺安神，调理脾胃，不要违背时节，不要突然温暖身体，不要触犯东南方向的贼邪之风，否则会让人多汗，腰脊强直疼痛，四肢不通畅。
十一月修养法
仲冬之月，寒气正盛，不要伤于水冻，不要用烈火烤炙腹背，不要惊动蛰伏藏匿之物，顺应天道，卦象为复。复，就是反的意思。阴气在下反转，以顺应向上运行的义理。君子应当静养，以顺应阳气的初生。本月生气在戌位，坐卧宜朝向西北。
孙真人修养法：本月，肾脏正旺，心肺衰微，宜增加苦味，断绝咸味，补益调理肺胃，闭关静摄，以迎接初阳，使其生长滋养，以保全我们的生命。
灵剑子导引法：姿势是一只手托住膝盖，另一只手反折抱住头部，前后左右进行，共做三五次，可去除骨节间的风邪，宣通血脉，治疗膀胱肾脏的疾病。
本月，一阳来复，阳气开始生长。比喻身体中阳气初动，火力尚微，要不放纵也不拘束，温温柔柔地，播施于鼎中，应当拨动顶门，微微提起。片刻之后，火力炽盛，逼出真铅气，在箕斗东南的方向，火候起始的地方。
十二月事宜
《孝经纬》说：冬至后十五日，斗柄指向癸位，为小寒。阳极阴生，于是寒冷。本月初寒尚少。后十五日，斗柄指向丑位，为大寒。至此严寒到了极点。律吕为大吕，吕就是抗拒的意思。说阳气想要出来，阴气抗拒它。《乐志》说：辰丑，丑就是纽结的意思。说终始之际，以纽结为名。《纂要》说：十二月，叫暮冬，叫杪冬，涂月，暮节，暮岁，穷稔，穷纪月。《纂》说：天道向西运行，做事出行，都宜向西，不宜用丑日，触犯月建，行事不吉利。
《黑子秘录》说：“本月癸丑日造门，盗贼不能进入。”
《琐碎录》说：腊月子日，晒草席，能去除跳蚤虱子。
又说：本月，取猪脂四两，悬挂在厕所中。到了夏天，全家没有苍蝇。二十四日，用蝙蝠底防灯，叫做照虚耗。
二十四日，取一只蝙蝠，烧在子位地上，埋起来，永远没有虚耗。《本草图经》说：取活蝙蝠，用油煎成膏，敷治汤火烫伤，消除瘢痕，极好。
〇《枢》说：“除夕用全家人的头发烧成灰，同脚底泥包裹，投入井中。咒语说：敕令！今我家眷属，整年不害伤寒，驱除五瘟疫鬼。”
《七签》说：“除夕用枸杞汤洗浴，让人不生病。初一、初二、初八、十三日、十五、二十日洗澡，去灾悔吉利。”
除夕挖掘宅院四角，各埋一块大石作为镇压，宅主灾异不起。这天取一块圆石，杂以七枚桃核，埋在宅角，断绝疫鬼。除夕取花椒二十一粒，不要告诉别人，投入井中，以断绝瘟疫。那晚家中供奉神佛前，以及主人卧室燃灯到天亮，主家宅光明。围炉生火，全家共坐，以助阳气。
除夕宜烧辟瘟丹，并将家中剩余的杂药焚烧，可辟瘟疫。可焚烧苍术【方见五月】
《农桑撮要》说：腊八日收鳜鱼，烧存性，研细，用酒调服，治疗小儿斑疹不出，即发更安。悬挂在厕所上，不生虫。
《法天生意》说：初七、初十、十八、二十日拔白发。
又说：除夕有行瘟使者降于人间，用黄纸朱书“天行已过”四字，贴在门额上，吉利。
《便民要纂》说：大寒，早起，含酥油于口中，则耐寒。
《食物本草》说：雪水，甘寒收藏，能解天行时疫，一切热毒。本月收雄狐胆，若有人暴亡，未移时者，急以温水研灌些少入喉中，即活；移时即无及矣，当预备之。
本月，取青鱼胆，阴干。如患喉闭及骨鲠者，以此胆少入口中，咽津即解。
《家塾事亲》说：本月取猪板油脂，背阴挂，能治诸般疮疥，敷汤火良。又法，取猪脂一斤，入瓷瓮中，加鸡子白十枚，水银二钱，封瓮埋亥地上一百日，取治痈疽极良。
又说：本月，取皂角烧为末，留起。遇时疫，早起以井花水调一钱服之，效。
岁时
茵陈【四两】大黄【五两】豉心【五合，炒令香】恒山【三两】桃核仁【三两，炒】芒硝【三两】杏仁【三两，去皮尖】鼈甲【二两，酒醋涂炙】巴荳【一两，去皮膜，去油炒，另研】共为末，蜜丸，桐子大。初得时，三日内旦服五丸，或利，或吐，汗若否，再加一丸。久不觉，即以热汤饮促之。老小以意酌服。黄病、痰癖、时气、伤寒、痎疟、发癎，服之无不瘥者。瘴气如神，赤白痢亦效。春初一服，一年不病。収瓶以蜡封口，置燥处，忌食苋菜、芦笋。
屠苏方
大黄【十六铢】白术【十五铢】桔梗【十五铢】蜀椒【十五铢，去目】桂心【十八铢，去皮】乌头【六铢，去皮脐】茇葜【十二铢，一方加防风一两】
右七味，防咀，红绢囊盛之。除日，沉井中至泥底。正月朔旦，取药囊置酒中，煎数沸，取起，东向饮之。从小至大，一家无疫。以药楂投井中，每歳饮之，可长年无病。
田家五行云：「十二月二十五日夜煑赤豆粥，合家食之，出外者留与，名曰口数粥，能祛瘟鬼。」
负暄杂录》是月二十四日，取井花水，平旦初汲者，浸乳香数块，至元旦五鼔，暖令温，从小饮乳香一豆大，咽水三口，则一年不染时疫。
多能鄙事，曰：是月，取乌鸦一二只，入瓶，泥封固，烧为末，治一切劳瘦、骨蒸、咳嗽，米饮调下二钱，良。
内景经》曰：腊八日修百福斋，二十八日修迎新斋，是月初六日天仓开，宜入山修道。
琐碎録》曰：「腊月晨起，以烝饼卷猪脂食之，终岁不生疮疥，久服肌体光泽。」
法天生意，云川乌炒黄，绢袋盛，▯酒浸，服少许可，疗头风。
十二月事忌
千金方》是月勿食猪脾，旺在四季，故耳。」
是月，勿歌舞，犯者凶。勿食生韮，勿食霜烂菓菜，勿食蚌蠏鼈虾鳞虫之物，勿食獐肉，勿食牛猪防肉，勿食生椒，勿食葵菜。大抵与十一月忌同，勿犯。大雪，勿伤筋骨，勿妄针刺。
月忌二十一日，不可问疾；初七日不宜水陆逺行；防初九日，二十五日忌裁衣交易。
▯碎録》曰：「除夜勿嗔骂奴仆，并碎器皿，仍不可大醉。八日名王侯腊忌，夫妇入房。」
十二月脩养法
季冬之月，天地闭，寒阳潜，隂施，万物伏藏，去冻就温，勿泄皮肤，大汗以助胃气，勿甚温暖，勿犯大雪，宜小宣，勿大全补，众阳俱息，勿犯风邪，勿伤筋骨，卦临，临者大也，以刚居中为大亨，而利于贞也，生气在亥，坐卧宜向西北。
孙真人曰：「是月土旺，火气不行，宜减甘増苦，补心助肺，调理肾藏。勿胃霜雪，勿泄津液及汗。初三日宜斋戒静居，焚香养道，吉。」
灵劔子导引法：势以两手耸上，极力三五遍，去脾臓诸疾，不安依春法用之。
冬时逸事
腊八日粥
腊月八日，东京作浴佛，防以诸果品煑粥为之，腊八粥，吃以増福。
灶中防灯
都人以酒糟抹于灶门之上，谓之醉司命。防灯灶心，谓之炤。虚耗。
餽岁别岁
苏公诗云：「为欢恐无具，假物不论货，富人事华靡，珠绣光翻坐，贫者愧不能，微贽出舂磨，言彼此相送，产物以为餽岁。」又子瞻诗云：「人行犹可复，岁行那可追，已逐东流水，赴海归无时。东邻酒初熟，西舍彘亦肥，且为一日欢，母为穷年悲。以酒相欢，谓之别岁。」
守岁分岁
子瞻诗略云：「儿童强不睡，拍手夜欢哗。晨鸡且莫唱，更鼓畏掺挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。」故大小饮酒相欢，除夕坐以待旦，谓之守歳。范至能诗略云：「奉祠席撤，夜未艾。饮福之余，即分歳。地炉火暖，苍术香。饤盘菓饵如蜂房，小儿但喜新年至，头角长成添意气。老翁把杯心茫然，増年翻是减吾年。荆钗劝酒仍祝愿，但愿尊前且强健。」合室大小除夕叙饮欢燕，谓之分岁。
藏钩之戏
风土记》腊日，叟妪各随其侪，分为二曹，以较胜负，始于钩弋夫人事也。
火山香焰
隋主除夕设火山数十，焚沉香数车，香闻数十里。
研炉暖合
译茵陈四两，大黄五两，豆豉心五合（炒至香气溢出），恒山三两，桃仁三两（炒），芒硝三两，杏仁三两（去皮尖），鳖甲二两（用酒醋涂抹后炙烤），巴豆一两（去皮膜，去油炒，单独研磨）。全部研成粉末，用蜂蜜制成梧桐子大小的丸药。刚患病时，三天内早晨服用五丸，如果引起腹泻或呕吐，出汗与否，再增加一丸。如果长时间没有感觉，就用热汤送服以促使药效发作。老人和小孩酌情减量服用。黄疸病、痰饮癖积、时气病、伤寒、疟疾、癫痫，服用此药没有不痊愈的。治疗瘴气效果如神，赤白痢疾也有效。立春时服用一次，一年不生病。收存在瓶中，用蜡封住瓶口，放在干燥的地方，忌食苋菜、芦笋。
屠苏方
大黄十六铢，白术十五铢，桔梗十五铢，蜀椒十五铢（去掉椒目），桂心十八铢（去皮），乌头六铢（去皮和脐），菖蒲十二铢（另一种方子加防风一两）。
以上七味药，捣碎，用红绢袋装好。除夕那天，沉入井底直至泥底。正月初一早晨，取出药袋放入酒中，煮沸几次，取出药袋，面向东方饮酒。从年幼到年长，全家都不会染上瘟疫。将药渣投入井中，每年饮用此井水，可以长寿无病。
《田家五行》说：“十二月二十五日夜煮赤豆粥，全家人一起吃，外出的人也要留下一些给他们，名叫‘口数粥’，能够驱除瘟鬼。”
《负暄杂录》说：本月二十四日，取井花水（清晨第一次汲出的水），浸泡几块乳香，到元旦五更时，加热使其温热，从小剂量开始，服用黄豆大小的乳香，咽下三口水，那么一年都不会染上时疫。
《多能鄙事》说：本月，取乌鸦一两只，放入瓶中，用泥封严，烧成粉末，治疗各种劳损消瘦、骨蒸潮热、咳嗽，用米汤调服二钱，效果很好。
《内景经》说：腊八日修持百福斋，二十八日修持迎新斋，本月初六日天仓开启，适宜入山修道。
《琐碎录》说：“腊月早晨起床，用蒸饼卷猪油吃，整年不生疮疥，长期服用肌肤光泽。”
《法天生意》说：川乌炒黄，用绢袋装好，用酒浸泡，服用少许即可，治疗头风病。
十二月禁忌
《千金方》说：本月不要吃猪脾，因为土气在四季旺盛，所以如此。
本月，不要歌舞，触犯者凶险。不要吃生韭菜，不要吃霜打腐烂的瓜果蔬菜，不要吃蚌、蟹、鳖、虾等鳞甲虫类，不要吃獐肉，不要吃牛、猪、防（獐）肉，不要吃生辣椒，不要吃葵菜。大体上与十一月的禁忌相同，不要触犯。大雪时节，不要损伤筋骨，不要随意针刺。
本月忌日：二十一日，不可探问病人；初七日不宜水陆远行；初九日、二十五日忌裁衣交易。
《琐碎录》说：“除夕不要责骂奴仆，也不要打碎器皿，仍然不可大醉。初八日名叫‘王侯腊’，忌讳夫妇同房。”
十二月修养法
季冬之月，天地闭塞，阳气潜藏，阴气施布，万物伏藏，应避开寒冷趋向温暖，不要使皮肤开泄大汗以助长胃气，不要过于温暖，不要触犯大雪，适宜小幅度宣通，不要大补，众阳俱息，不要触犯风邪，不要损伤筋骨。卦象为临，临者大也，以刚健居中为大亨，而利于贞正。生气在亥位，坐卧适宜朝向西北。
孙真人说：“本月土气旺盛，火气不行，适宜减少甘味增加苦味，补心助肺，调理肾脏。不要冒犯霜雪，不要泄耗津液和汗水。初三日适宜斋戒静居，焚香养道，吉利。”
灵剑子导引法：姿势是两手耸起向上，极力伸展三五遍，可去除脾脏各种疾病，如果不安适，依照春季的方法使用。
冬季逸事
腊八日粥
腊月八日，东京举行浴佛仪式，用各种果品煮粥，称为腊八粥，吃了可以增福。
灶中防灯
京城人用酒糟抹在灶门之上，称为“醉司命”。在灶心放置灯烛，称为“照虚耗”。
馈岁别岁
苏东坡诗云：“为欢恐无具，假物不论货，富人事华靡，珠绣光翻坐，贫者愧不能，微贽出舂磨。”意思是彼此互相赠送，用产品作为馈赠，称为“馈岁”。又苏东坡诗云：“人行犹可复，岁行那可追，已逐东流水，赴海归无时。东邻酒初熟，西舍彘亦肥，且为一日欢，毋为穷年悲。”用酒互相欢庆，称为“别岁”。
守岁分岁
苏东坡诗略云：“儿童强不睡，拍手夜欢哗。晨鸡且莫唱，更鼓畏掺挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。”所以老少饮酒相欢，除夕坐着等待天亮，称为“守岁”。范至能诗略云：“奉祠席撤，夜未艾。饮福之余，即分岁。地炉火暖，苍术香。饤盘果饵如蜂房，小儿但喜新年至，头角长成添意气。老翁把杯心茫然，增年翻是减吾年。荆钗劝酒仍祝愿，但愿尊前且强健。”全家老少除夕叙饮欢宴，称为“分岁”。
藏钩之戏
《风土记》说：腊日，老人妇女各自跟随同伴，分为两队，比较胜负，始于钩弋夫人的故事。
火山香焰
隋朝皇帝除夕设置数十座火山，焚烧沉香数车，香气飘散数十里。
研炉暖合
天寳间，有一研炉，曲尽其巧。寒冬置研炉上，不冻。▯天罡女授张无颇暖金合，寒时出此，一室暄热。
译天宝年间，有一种研炉，巧妙至极。寒冬时节将砚台放在研炉上，砚台不会结冰。〇天罡女传授给张无颇一个暖金合，寒冷时取出它，整个房间都温暖如春。
辟寒香
外国进香，大寒焚之，必减衣拒热。
却寒帘
咸通年赐公主却寒之帘
▯鳯炭
杨国忠用炭屑▯成双鳯，冬日暖于炉中；以白檀铺底，香霭一室。
炷暖香
云溪僧舍，冬月客至，焚暖香一炷，满室如春。故詹克爱诗云：「暖香炷罢春生室，始信壶中别有天。」
煑建茗
逸人王休与僧道交，冬月取氷之精莹者，烹建茗以供。
妓围肉阵
申王冬月，以妓宻围坐，侧以御寒。杨家选妾肥大者，行列于后，谓之「遮风肉阵」。
暖寒防
王元寳大雪时，令童仆扫雪，开具酒宴迎賔，谓之暖寒防。
三余足学
冬为岁余，故冬月可就问学。《汉书·东方朔》云：「三冬文史足。」
寻梅烹雪
孟浩然寻梅，陶谷烹雪，风致自佳。
书物侯风
左传》云：凡分至啓闭，必书云物，为备故也。《灸经》曰：至日风从南来，名为虚贼，伤人。
谐律度晷
冬至始，致八能之士，以调律厯，至日度晷景，候钟律，权土炭，效隂阳也。
爱日履霜
左传》曰：「冬日可爱」，又曰：「履霜坚氷，君子知戒。」
凿氷防燧
诗云：「一之日凿氷冲冲。」《淮南子》曰：「孟冬之月，招摇指亥，防松燧火。」
高子幽赏冬时十二条
湖冻初晴逺泛
西湖之水，非严寒不冰，冰亦不坚。氷合初晴，朝阳闪烁湖面，氷澌琼珠，防防浮泛。时操小舟，敲氷浪游观。氷开水路，俨若舟引长蛇，晶荧片片，堆叠家僮善击氷片，举手铿然，声溜百步，恍若星流，或冲激破碎状，飞玉屑，大快寒眼，幽然此兴，恐人所未同。扣舷长歌，把酒豪举，觉我阳春满抱，白雪知音，忘却氷湖雪防之为寒也。旧闻戒涉春氷，胷中不抱惧心，又何必以涉氷为戒。
雪霁策蹇寻梅
画中春郊走马，秋溪把钓，防蹇寻梅，莫不以朱为衣色。岂果无为哉？似欲妆防景象，与时相宜，有超然出俗之趣。且衣朱而游者，亦非常客。故三冬披红氊衫，裹以毡笠，跨一黒驴，秃髪童子挈尊相随，踏雪溪山，寻梅林壑。忽得梅花数株，便欲傍梅席地浮觞，剧饮沉醉酣然。梅香扑袂，不知身为花中之我，亦忘花为目中景也。然寻梅之蹇，扣角之犊，去长安车马，何凉凉卑哉？且为众嗤，究竟幸免覆辙。
三茅山顶望江天雪霁
三茅乃郡城内山高处，襟带江湖，为胜覧最欢喜地时乎？积雪初晴，踈林开爽，江空漠漠，寒烟山逈重重。雪色江帆片片，风度银梭；村树几家，影寒玉瓦。山径人迹，板桥客路，车飜缟带，樵歌冻壑，渔钓氷簔。目极去鸟归云，感我逺懐无际。时得僧茶烹雪，村酒浮香。坐傍几树梅花，助人清赏更剧。
西溪道中玩雪
往年因雪霁，偶入西溪，何意得见世外佳景？日虽露影，雪积未踈，竹眠低地，山白排云，风回雪舞，扑马嘶寒，玉堕氷柯，沾衣生湿。遥想梅开万树，目乱飞花。自我人迹逺来，踏破瑶街十里，生平快赏此景无多。因念雪山苦行，妙果以忍得成，吾人片刻冲风，便想拥炉醉酒。噫！恣欲甚矣。虽未能以幽冷摄心，亦当以清寒炼骨。
山头玩赏茗花
两山种茶颇蕃，仲冬花发，若月笼万树。每每入山寻茶胜处，对花黙共色笑，忽生一种幽香，深可人意。且花白若剪云绡，心黄俨抱檀屑。归折数枝挿觚为供，枝梢苞蕚，颗颗俱开，足可一月清玩。更喜香沁枯肠，色怜青眼，素艶寒芳，自与春风姿态迥隔。幽闲佳客，孰过于君。
登眺天目絶顶
武林万山皆自天目分发，故地铃有天目生来两乳长。偈冬日木落，作天目看山之游，时得天气清朗，烟云净尽，扶策蹑巅，四望无际。两山东引，高下起伏，屈曲奔腾，隐隐到江始尽，真若龙翔鳯舞。目极匹练横隔，知为钱塘江也。外此茫茫，是为东海。几簇松筠，山僧指云：“往宋王侯废塜。”噫！山川形胜，千古一日，曽无改移。奈何故宫黍离，陵墓丘壑，今几变迁哉！重可慨也。
山居听人説书
老人畏寒，不涉世故，时
译辟寒香
外国进贡的香料，在大寒时节焚烧，必定会使人减少衣物以抵御其产生的热气。
却寒帘
咸通年间，皇帝赏赐给公主一种能抵御寒冷的帘子。
凤炭
杨国忠用炭屑塑成双凤的形状，在冬日里置于炉中取暖；炉底铺上白檀香，使得香气弥漫整个房间。
炷暖香
云溪寺僧舍，冬天有客人到来，便点燃一炷暖香，满室如同春天般温暖。所以詹克爱诗中写道：“暖香炷罢春生室，始信壶中别有天。”
煮建茗
隐士王休与僧道交往，冬天选取冰中晶莹剔透的部分，用来烹煮建州茶来供奉。
妓围肉阵
申王在冬天，让歌妓紧密围坐，侧身依靠来抵御寒冷。杨家挑选体态肥胖的妾室，排列在身后，称之为“遮风肉阵”。
暖寒防
王元宝在大雪天时，命令童仆扫雪，摆设酒宴迎接宾客，称之为暖寒防。
三余足学
冬天是一年的余暇，所以冬天可以专心问学。《汉书·东方朔传》说：“三冬文史足用。”
寻梅烹雪
孟浩然寻访梅花，陶谷烹雪煮茶，风雅的情致自然美好。
书物候风
《左传》说：凡是二分二至以及开门闭户之时，必定记录云气物候，是为了防备变故。《灸经》说：冬至那天风从南方吹来，名为虚贼，会伤害人。
谐律度晷
冬至开始时，召集精通音律历法的人，用来调和律历，在冬至那天测量日影，观测钟律，称量土炭，以效法阴阳的变化。
爱日履霜
《左传》说：“冬日可爱”，又说：“履霜坚冰至，君子知道警戒。”
凿冰防燧
《诗经》说：“一之日凿冰冲冲。”《淮南子》说：“孟冬之月，招摇星指向亥位，防备松木取火。”
高子幽赏冬时十二条
湖冻初晴远泛
西湖的水，不是严寒不会结冰，冰也不坚硬。冰面刚刚合拢初晴，朝阳在湖面上闪烁，冰屑如琼珠般，纷纷漂浮泛动。这时划着小船，敲击冰面浪游观赏。冰开处形成水路，宛如船牵引着长蛇，晶莹的片片冰凌堆叠，家僮善于击打冰片，举手敲击声铿然，声音滑溜传出百步，恍若流星飞落，有时冲击破碎，飞溅如玉屑，极大地愉悦了寒日下的眼睛，这种幽雅的情趣，恐怕别人难以相同。敲击船舷长歌，举杯豪饮，觉得我怀中满是阳春，知音如白雪，忘记了冰湖雪岸的寒冷。旧闻告诫不要涉足春天的薄冰，心中不怀恐惧，又何必以涉冰为戒。
雪霁策蹇寻梅
画中春郊走马，秋溪垂钓，骑驴寻梅，无不以朱红色为衣色。难道真的没有原因吗？似乎想要妆点景象，与时节相宜，有超然出俗的情趣。而且穿朱红色衣服出游的，也不是寻常客人。所以三冬披上红氅衫，裹上毡笠，骑着一头黑驴，秃发童子提着酒壶相随，踏雪于溪山之间，寻访梅林山谷。忽然发现几株梅花，便想靠着梅花席地举杯，痛饮沉醉酣然。梅香扑向衣袖，不知道自己是花中的人，也忘了花是眼中的景色。然而寻梅所骑的瘦驴，扣角而行的牛犊，比起长安的车马，多么清冷卑微啊？而且被众人嗤笑，究竟幸免于覆辙。
三茅山顶望江天雪霁
三茅山是郡城内山的高处，襟带江湖，是观赏胜景最欢喜的地方吗？积雪初晴，疏林开朗，江面空旷漠漠，寒烟山色迢迢重重。雪色中江帆片片，风度如银梭；村树几家，影子映在寒玉般的瓦上。山径上的人迹，板桥上的客路，车翻如缟带，樵歌回荡在冻壑，渔钓于冰簔。目光极处，去鸟归云，感发我远怀无际。这时得到僧茶烹雪，村酒浮香。坐在几树梅花旁，助人清赏更加热烈。
西溪道中玩雪
往年因为雪霁，偶然进入西溪，何意得见世外佳景？太阳虽然露出影子，积雪尚未稀疏，竹子低垂在地，山白如排云，风回雪舞，扑向马匹嘶鸣寒冷，玉屑坠于冰柯，沾衣生湿。遥想梅花万树盛开，目乱飞花。自从我人迹远来，踏破瑶街十里，生平快赏此景无多。因而想到雪山苦行，妙果以忍耐得成，我们片刻冲风，便想拥炉醉酒。唉！放纵欲望太甚了。虽然未能以幽冷摄心，也应当以清寒炼骨。
山头玩赏茗花
两山种茶颇繁茂，仲冬花开，如同月笼万树。每每入山寻访茶胜之处，对花默然共色笑，忽生一种幽香，深可人意。而且花白如剪云绡，心黄俨抱檀屑。归来折几枝插入花瓶供奉，枝梢苞萼，颗颗俱开，足以一月清玩。更喜香沁枯肠，色怜青眼，素艳寒芳，自与春风姿态迥隔。幽闲佳客，孰过于君。
登眺天目绝顶
武林万山皆自天目分发，所以地铃有天目生来两乳长。偈冬日木落，作天目看山之游，时得天气清朗，烟云净尽，扶杖蹑巅，四望无际。两山东引，高下起伏，屈曲奔腾，隐隐到江始尽，真若龙翔凤舞。目极匹练横隔，知为钱塘江也。外此茫茫，是为东海。几簇松筠，山僧指云：“往宋王侯废冢。”唉！山川形胜，千古一日，曾无改移。奈何故宫黍离，陵墓丘壑，今几变迁哉！重可慨也。
山居听人说书
老人畏寒，不涉世故，时
向山居，曝背茅檐，看梅初放。邻友善谈，炙糍共食，令説宋江，最妙数回，欢然抚掌，不觉日暮。吾观道左丰碑，人间铭颂，是亦《水浒传》耳，岂果真实不虚？故説更惜，未必得同此传世传人口。
译从前我住在山里，在茅屋檐下晒着背，看梅花刚刚绽放。邻居中有位善于交谈的朋友，我们烤着糍粑一起吃，让他讲述宋江的故事。其中最精彩的几回，大家欢快地拍手称快，不知不觉间天色已晚。我看道路两旁那些高大的石碑，上面刻着人间的铭文颂词，这也算是《水浒传》了，难道真是确凿无误的吗？所以讲述这些故事更加令人珍惜，未必能像这样流传于世、传颂于人口。
扫雪烹茶玩画
茶以雪烹，味更清冽。所为半天河水是也，不受尘垢。幽人啜此，足以破寒。时乎，南窗日暖，喜无觱发恼人。静展古人画轴，如风雪归人、江天雪棹、溪山雪竹、闗山雪运等图，即假对真，以观古人模拟笔趣。要知实景画图，俱属造化机局。即我把图是人玩景，对景观我，谓非我在景中。千古尘缘，孰为真假？当就图画中了悟。
雪夜煨芋谈禅
雪夜偶宿禅林，从僧拥炉，旋摘山芋煨剥入口，味较市中美甚，欣然一饱。因问僧曰：“有为是禅，无为是禅？有无所有，无非所无，是禅乎？”僧曰：“子手执芋，是禅，更从何问？”余曰：“何芋是禅？”僧曰：“芋在子手，有耶？无耶？谓有何有，谓无何无？有无相灭，是为真空，非空非非空，空无所空，是名曰禅。执空认禅，又着实相，终不悟禅。此非精进力到，得慧根缘，未能顿觉。子曷观芋乎？芋不得火，口不可食；火功不到，此芋犹生。须火到芋热，方可就齿舌消灭。是从有处归无，芋非火热，子能生嚼芋乎？芋相终在不灭，手芋嚼尽，谓无非无，无从有来；谓有非有，有从无灭。子手执芋，今着何处？”余时稽首慈尊，禅从言下唤醒。
山窗听雪▯竹
飞雪有声，惟在竹间最雅。山窗寒夜，时听雪洒竹林，浙▯萧萧，连翩瑟瑟，声韵悠然逸我清听。忽尔回风交急，折竹一声，使我寒毡増冷。暗想金屋人欢，玉笙声醉，恐此非尔欢。
除夕登吴山看松盆
除夕惟杭城居民家户架柴燔燎，火光烛天，挝鼓鸣金，放炮起火，谓之松盆。无论他处无敌，即杭之乡村亦无此胜。斯时抱幽趣者登吴山髙旷，就南北望之，红光万道，炎焰火云，街巷分岐，光为界隔，聒耳声喧，震腾逺近，触目星丸错落，上下此景是大竒观。幽立髙空，俯眺嚣杂，觉我身在上界。
雪后镇海楼观晚炊
满城雪积，万瓦铺银，鳞次髙低，尽若堆玉。时登髙楼，凝望目际无痕，大地为之片白。日暮晚炊，千门青烟四起，缕缕若从玉版纸中界以乌丝阑画，幽胜妙观，快我冷眼，恐此景亦未有人知得。
遵生八牋卷六
<子部,杂家类,杂品之属,遵生八牋》>
钦定四库全书
遵生八牋卷七
明 高濓 撰
起居安乐牋上
高子曰：吾生起居祸患安乐，机之也。人能安所过而遵所生，不以得失役吾心，不以荣辱劳吾形，浮沉自如，乐天知命，休休焉，无日而不自得也。是非安乐之机哉？若彼偃仰时尚，奔走要涂，逸梦想于燕韩，驰神魂于呉楚，遂使当食忘味，当卧忘寝，不知养生有方，日用有忌，毒形蛊心，枕戈蹈刃，祸患之机乘之矣，可不知所戒哉？余故曰：知恬逸自足者为得安乐本，审居室安处者为得安乐窝，保晨昏怡养者为得安乐法，闲溪山逸游者为得安乐欢，识三才避忌者为得安乐戒，严賔朋交接者为得安乐助。加之内养得术，丹药効灵，耄耋期頥，坐跻上寿，又何难哉？録古成説，间附己意，为编牋曰《起居安乐》。
恬逸自足条
序古名论
罗鹤林曰：「唐子西诗云：『山静似太古，日长如小年。』余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈堦，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下午睡初足，旋汲山泉，拾松枝煑苦茗，啜之，随意读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间，坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹牕下，则山妻稚子作荀蕨供麦饭，欣然一饱。弄笔牕间，随大小作数十字，展所藏法帖、笔迹、画巻纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯，出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻，説秔稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈。一饷归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫緑万状，变幻顷刻，恍可人目。牛背笛声两两来归，而月印前溪矣。」味子西此句，可谓妙絶。然此句妙矣，识其妙者葢少。彼牵黄臂苍，驰猎于声利之塲者，但见滚滚马头尘
译扫雪烹茶玩画
用雪水烹茶，味道更加清冽。这就是所谓的半天河水，不受尘世污垢的沾染。隐士饮此茶，足以驱散寒意。此时，南窗下阳光温暖，庆幸没有凄厉的寒风扰人。静静展开古人的画卷，如《风雪归人》《江天雪棹》《溪山雪竹》《关山雪运》等图，便如同以假对真，来观赏古人模拟自然的笔意趣味。要知道，真实的景物与图画，都出自造化的安排。即便我看画是人欣赏景致，但面对景致时，景致也在审视我，怎能说我不在景致之中呢？千古以来的尘世因缘，哪一个是真，哪一个是假？应当在图画中领悟明白。
雪夜煨芋谈禅
雪夜偶然寄宿在禅寺，跟随僧人围着火炉，刚摘下山芋煨熟剥皮入口，味道比市售的鲜美得多，欣然饱餐一顿。于是问僧人说：“有为是禅，无为是禅？有中有无，无非无有，这是禅吗？”僧人说：“你手中拿着芋头，这就是禅，还从哪里问起？”我说：“什么芋头是禅？”僧人说：“芋头在你手中，是有呢？还是无呢？说是有，有什么？说是无，无什么？有与无相互消亡，这就是真空，非空非非空，空无所空，这就叫做禅。执着于空而认定是禅，又落入实相，终究不能悟禅。这不是精进功夫达到、获得慧根因缘，就不能顿悟。你何不观察芋头呢？芋头不得火，口不能食；火候不到，这芋头还是生的。必须火候到了芋头热了，才能用牙齿舌头咀嚼消灭它。这是从有归于无，芋头不经过火热，你能生嚼芋头吗？芋头的形相最终不灭，手中的芋头嚼尽了，说无并非无，无是从有而来；说有并非有，有是从无而灭。你手中拿着芋头，现在落在何处？”我此时向慈尊稽首，禅意从言语下唤醒。
山窗听雪〇竹
飞雪有声，只有在竹林间最为雅致。山窗寒夜，时常听到雪洒在竹林上，淅沥萧萧，连绵瑟瑟，声韵悠然，愉悦我的清听。忽然回风交加急促，一声折竹，使我寒毡增添冷意。暗想金屋中人欢愉，玉笙声醉，恐怕这不是他们的欢愉。
除夕登吴山看松盆
除夕只有杭州城居民家家户户架柴焚烧，火光烛天，击鼓鸣金，放炮起火，称之为松盆。无论其他地方没有对手，即使是杭州的乡村也没有这样的胜景。这时怀抱幽趣的人登上吴山的高旷之处，向南向北望去，红光万道，炎焰火云，街巷分岐，光为界隔，聒耳声喧，震腾远近，触目星丸错落，上下此景是大奇观。幽立于高空，俯眺喧嚣杂乱，觉得我身在上界。
雪后镇海楼观晚炊
满城积雪，万瓦铺银，鳞次高低，尽若堆玉。此时登上高楼，凝望目际无痕，大地为之片白。日暮晚炊，千门青烟四起，缕缕若从玉版纸中界以乌丝阑画，幽胜妙观，快我冷眼，恐此景亦未有人知得。
遵生八牋卷六
<子部,杂家类,杂品之属,遵生八牋》>
钦定四库全书
遵生八牋卷七
明 高濓 撰
起居安乐牋上
高子说：我生活的起居祸患安乐，关键在于机巧。人如果能安于所过的日子而遵循所生的道理，不因得失役使我的心，不因荣辱劳累我的形体，浮沉自如，乐天知命，休休焉，无日而不自得也。这不是安乐的关键吗？如果那些迎合时尚，奔走于要路，逸梦想于燕韩，驰神魂于吴楚，于是使得吃饭忘记味道，睡觉忘记安寝，不知道养生有方法，日用有禁忌，毒形蛊心，枕戈蹈刃，祸患的关键乘机而入了，怎能不知道警戒呢？所以我说道：知道恬淡安逸自足的人得到了安乐的根本，审视居室安处的人得到了安乐的窝，保养晨昏怡养的人得到了安乐的方法，闲游溪山逸游的人得到了安乐的欢愉，认识三才避忌的人得到了安乐的戒律，严格宾客朋友交接的人得到了安乐的辅助。加上内养得术，丹药效灵，耄耋期颐，坐跻上寿，又有什么难的呢？记录古成的说法，间或附上自己的意思，编写牋曰《起居安乐》。
恬逸自足条
序古名论
罗鹤林说：“唐子西诗云：‘山静似太古，日长如小年。’我家在深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下午睡初足，旋汲山泉，拾松枝煮苦茗，啜之，随意读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间，坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻稚子作荀蕨供麦饭，欣然一饱。弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖、笔迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯，出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻，说秔稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈。一饷归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可人目。牛背笛声两两来归，而月印前溪矣。”品味子西此句，可谓妙绝。然而此句妙矣，识其妙者盖少。那些牵黄臂苍，驰骋于声利之场的人，只见滚滚马头尘