卷十四

译诊脉后，上奏说：“因为胎儿用手抓着母亲的心，所以无法生产。”太宗问：“应当怎么办？”洞玄说：“留下胎儿，母亲就不能保全；母亲保全，胎儿必定死亡。”皇后说：“留下胎儿，帝业才能永远昌盛。”于是隔着腹部施针，穿透心脏到达胎儿的手，皇后去世，太子随即出生。等到天阴时，皇后手中留有瘢痕。庞安常诊治难产的孕妇，也说：“胎儿虽然已经出胞，但手抓着母亲的肠胃，不再松开。”就用手摸到胎儿手所在的位置，针刺其虎口，胎儿感到疼痛，就缩手而生，等到观察胎儿的虎口，果然有针痕。近世屠光远也用此法治愈了番阳酒官的妻子。三人情况如出一辙，其精妙如此。大概行医在于医意，有时权宜行事，会有超出六百四十九个穴位之外的方法。

译《脞说》记载李行简的外甥女，嫁给葛家后守寡，后来改嫁朱训，忽然得了病，像中风的样子。隐士曹居白给她诊视，说：“这是邪气引起的病。”于是拿出针，刺她外脚踝上方约二寸处，经过一盏茶的时间，妇人苏醒，说：“病好了。”这才说起每次发病时，梦见前夫带她在山林中行走。今天早上梦像以前一样，而前夫用荆棘刺她的足胫间，无法脱身，惶恐恐惧辗转挣扎，趁间隙才得以回来。曹居白笑着说：“刚才所刺的，是八邪穴。”这件事尤其涉及神怪。我查考《千金翼方》有针刺百邪所致的十三种病穴，一是鬼宫，二是鬼信，三是鬼垒，四是鬼心，五是鬼路，六是鬼枕，七是鬼床，八是鬼市，九是鬼病，十是鬼堂，十一是鬼藏，十二是鬼臣，十三是鬼封，那么曹居白所施行的正是这些穴位。

如今世上的针法失传，庸医和乡野老人，道听途说，勇于尝试，不仅没有益处。近来听说赵信公在扬州担任制置使时，有一位老张总管，是北方人，精通用针，他的徒弟某人只学到了粗浅的知识。一天，信公的侍姬患脾血病，病危，当时张老留在邻近的郡县，急忙叫他的徒弟来治疗，那人说：“这病已经危重，只有一个穴位或许可以治疗。”于是刺足外脚踝二寸多的地方，而针被血气吸引滞留，竟然拔不出来。那人惊慌失措请罪说：“穴位虽然扎对了，但针拔不出来，这非我的老师不可，请赶快召他前来。”于是命令流星马连夜赶路，经过一昼夜老张到了。笑着说：“穴位确实是对的，只是没有得到我拔针的方法罢了。”于是另外在手腕交接处针刺，针刚进入，外脚踝的针就跳着出来了，当天病就好了，也可以说是奇特了。

然而古代，针是用石头做的。从前金元时期有人想注释《素问》，向王孺询问砭石，回答说：“古人用石头做针，一定不用铁。”《说文解字》有这个“砭”字，许慎说：“用石头刺治病痛。”《东山经》说：“高氏山有很多针石。”郭璞说：“可以做砭针。”《春秋》说：“美玉不如恶石。”服子慎注说：“石，是砭石。”末世不再有好的石头，所以用针代替罢了。

又曾听舅父章叔恭说：从前在襄州时，曾获得一个试针铜人，全身用精铜制成，脏腑无一不具备。其外部的腧穴，则在旁边用错金书写穴位名称，凡是背面两个器物相合，就浑然成为一个全身，大概旧都使用这个来测试医生。它的方法是在外面涂黄蜡，里面装满水银，让医生按照分寸，按压穴位试针，中穴，则针进入而水银流出，稍有偏差，则针无法进入，也是奇巧的器具。后来赵南仲把它收归内府，叔恭曾摹写两幅图，刻版流传，因此一并附记在这里。

○巴陵始末

穆陵帝即位后，皇兄济王被外放封为宛陵，推辞不就任。史丞相赵葵认为他有逼近皇位的嫌疑，于是将他迁居到宛陵城西。宝庆元年乙酉正月八日，含山狂士潘甫与弟弟潘壬、潘丙率领太湖亡命之徒数十人，各自以红色半袖为标志，乘夜翻墙进入，到府邸索要济王，声称是义举推戴。济王听说变故，换上破旧衣服，藏在水道中，很久才找到他。把他拥到州衙，随即前往东岳行祠，取来龙椅放在厅上，给他穿上黄袍。济王号哭不从，众人用兵器胁迫，不得已，与他约定说：“你能不伤害太后、皇帝吗？”众人许诺，于是打开军资库拿出金帛纸币犒劳军队。命令守臣谢周卿率领现任及寄居官员列班，并在州门张贴李全的榜文，声言史丞相私意拥立等罪行。并且声称率领精兵二十万，水陆并进。当时人们都震惊，以为是山东的狡诈阴谋。等到天亮，拿兵器的大半都是太湖渔人，巡尉司的蛮卒大多认识他们，才开始怀疑是假的。济王于是与郡将谋划，率领州兵剿灭他们，他们的数量原本不满百人，潘壬最终逃脱（后来被明亮在楚州河岸抓获）。寓公王元春于是乘轻舟向朝廷报告变故，紧急调派殿司将领彭忄屯前往，军队到达，贼人已经被诛杀。主兵官苟统领，坚持要入城，意在趁时劫掠。船抵达南关张王祠下，忽然好像有戴方巾穿白袍的人挤他入水，于是急忙上报，朝廷也因为事平，让他班师。如果不是有这个情况，全城一定大乱。过了一天，史相派遣他的门客余天锡来，并且颁布宣医视疾的旨意。当时济王本来没有病，实际上是让他自己想办法，于是他在州衙的便室上吊自杀，抬回旧宅治丧（本州有老徐驻泊说：曾经去探视，到了已经死了。看见他已经用锦被覆盖在地上，口鼻都流血，沾湿了衣裳，如果这样，就不是上吊死的）。起初想安葬在西山寺，后来于是草草安葬在西溪。起初，朝廷得到报告，说是出于山东的阴谋，史揆非常恐惧，不久事情败露，李全也自行向朝廷通报，认为最初没有参与，疑虑才消除。于是下诏贬济王为巴陵县公，夫人吴氏赐度牒为女道士，移居绍兴，改湖州为吉安州。王元春因为告变有功，于是担任家乡郡的知州。当时秀王第十三子师弥，逃难到菁山园庙，也奖赏他能守护园陵，越级升任继承爵位。更甚者因为潘阆曾经跟随秦王做记室，有同谋的嫌疑，也废除了他的先贤祭祀。

译在此之前，天台人宋济（字中楫）担任太守时，重新设立了各坊的匾额，其左侧题写着“守臣宋济立”。不久后变故发生，有人认为是先前的谶语应验了。

译此后，魏了翁（字华父）、真德秀（字希元）、洪咨夔（字舜俞）、潘枋（字庭坚），都相继上疏为他申冤。大理评事、庐陵人胡梦昱（字季晦），应诏上书，援引晋国申生被诬为厉鬼、汉代戾太子遇害，以及秦王赵廷美之事，共万余字，直言无隐，无所顾忌，于是被流放象州。翁定、杜丰、胡炎，都写诗送别他。翁定说：“应诏上书听说便远行，庐陵不独称赞陈邦衡。寸心只怕辜负天地，百口何曾料到连累弟兄。世态如浮云多变换，朝廷初升之日合当清明。危言在国中是元气，君子从来岂愿求名。”杜丰说：“庐陵是一个小郡，百年间出了两位胡公。论事虽然略有不同，处心应当大致相同。有书不要焚毁草稿，无恨岂会因猜疑而伤弓。病中惭愧不能远别，在霜月中写诗相送。”胡炎说：“一封奏章早晨呈上大明宫，吹起了庐陵古朴刚直的风。言路从来像天一样广阔，蛮烟瘴气谁让道路旁通。朝中竞相送别长沙太傅，岭表争着迎接小澹翁。学馆中的诸生空吃饱饭，临别时忧国的意绪何穷？”最终死在贬谪之地。

端平年间政治革新，下诏允许归葬，并授予他一个儿子官职。洪咨夔（字舜俞）起草诏书说：“朕即位伊始，首先下诏征求正直之言，这与设置谏鼓、谤木的本意相同。以直言求取人才，却以直言治罪，难道是我的本心吗？你风骨峻洁，志概激壮，像廷尉平上书公车那样，说出别人难以说出的话。正当嘉奖你贯日之忠时，却已落入偃月之计。询问路途于胥口，探访事迹于泷头，曾未见到丝毫悔意，为何气节如此刚烈。仁宗能起用介甫于远谪之后，孝宗能提拔铨选于投荒之后。抚今追昔，魂魄不可招回；潦雾堕鸢，追悔莫及。仍授予你儿子官职，以表彰折槛之直，并且认识投杼之过，你虽然死了却不朽。”于是任用周成的儿子与谋，在大理寺审讯，不服，大理卿徐〇极力辩白其无罪，都因坐罪被贬死。台谏李知孝、莫泽，奉承风旨，凡是平日微小的怨恨，都指斥为从伪，弹劾没有一天停止，朝野为之侧目。过了两年，忽然颁布宽恩，有人说史揆曾经有所目睹因而如此。

辛卯年发生大火之变，太室省部全部化为灰烬，下诏征求言论。籍田令徐清叟应诏上疏略说：“人伦和睦则天道顺遂，一旦违背常理，则天以灾祸回应。巴陵有过错，不能继承大统，大臣协定大计，将神器归于陛下。不幸狂寇突然发动，使巴陵陷于不道，衣服僭越，死有余罪。然而在那边纵然有非，在我这边不可不厚道。剥夺爵位废除祭祀，暂时还可以，久而不赦，惩罚就太重了。况且过去因巴陵牵连，名字写在丹书上的，近来因庆赉，生者叙复官职，死者归葬。然而恩惠及于疏远之人，而亲近之人反而薄待，臣担心宁宗在天之灵，或许认为不然。陛下与巴陵，都是宁宗皇帝的儿子，陛下富贵如此，而巴陵受辱如彼，难道符合人父均爱其子的心意吗！近来，京城的火灾，上延太室，往往因此。这是因为陛下的一念之怒，忍心加于同气，累载积年，还未消释，有以伤和而召异。”等等。

癸巳年六月，御笔命令有关部门改葬，追复王爵，所有命继之事，则事关家国，不是朕敢私断的。

丙申年，正言方大琮上疏也说：“古今有不可亡之理，理是什么？纲常是。陛下隐之于心，难道没有不安的吗？臣在田野间，侧闻宁宗皇帝在嘉定年间选择之时，追记先朝，眷念魏邸，所以陛下之立，必自魏来。那位故王退守藩服，变故出于仓卒，〇川之事，深可痛惜。臣曾记得真德秀的疏说：‘前有避匿之迹，后有讨捕之谋。’又记得洪咨夔的疏说：‘〇川之变，非济邸之本心，济邸之殁，非陛下之本心。’魏了翁直前之疏，徐清叟火灾之疏，都可以说是得其情了。胡梦昱一疏，尤为恻怛；贯穿百代之兴亡，指陈天人之感应，读之使人流涕。当是时也，天地祖宗犹有以察陛下之有所制；黄壤沉魄，犹有以亮陛下之不得已。今将十载，天毙老妖，端平改弦，威福自出，此非昭冤雪枉之时乎？臣恭睹六年六月御笔有曰‘胁狂陷逆’，又曰‘复爵茔坟’，而立后一事，则以事系家国，难以轻议。又恭睹二年七月御笔，有曰‘卫王功茂，深欲保全其家’，又曰‘札付宅之兄弟，自今臣僚，无复捃摭’。一则牢关固拒，如待深仇，何其重于继同气之后；一则丁宁覆护，如抚爱子，何其厚于保奸孽之家。合二笔而观，有人心者，以为何如哉！故王之迹，非若秦邸，而秦邸子孙，至今繁盛。今也，西溪荒阡，麦饭无主，霜嫠孤寄，抑堕缁流。”等等。“臣剽闻故王尝从陛下会朝侍班，同榻共食，情爱备至。使无弥远先入之言，宁不怆念畴昔之故。若故王者，生蒙友爱之义，死乃不蒙继绝之恩乎？臣闻真德秀垂殁，语其

译家中将未能伸张先前的言论视为最大的遗憾。又见洪咨夔曾当面对臣说：“皇上的心意尚未回转，那么天意也不容易回转。”如今这两位大臣都已去世了！只有梦昱所说的“冤屈不消散则祸患不消除”，现在虽然让他的一个儿子做官，不足以弥补他全家的悲痛，这不仅是因为故王的冤屈尚未消散，而且梦昱的议论也尚未阐明。群臣泛泛议论，一旦言语涉及此事，便摇手吐舌，视为深忌。陛下若能豁然开悟，特别下达明确的诏书，纠正权臣的罪过，洗雪故王的冤屈，那么端平年间德政与刑罚的重大原则就彰明了。这必定是改葬莹陵，选择高燥之地，急切谋划继承大统，庆幸伉俪尚存，或许精魂有所依托。若敖的鬼魂不再饥饿，新城的巫术永远消除，那么上天悔悟灾祸就有期限，人心厌弃战乱就有日子，这全在陛下一念之间罢了。宋文帝是怎样的君主，尚且能归还两位王族的家产，纠正徐羡之、傅亮等人的杀戮，何况九泉之下，所期望于英明君主的是什么呢。”等等。

译丙申日，出现大雷电和冰雹，皇帝下诏征求直言。架阁韩祥上疏说：“四海之内，谁没有兄弟，您尊为元首，难道忍心忘情吗？荒草掩埋的墓道，他们有什么罪过？两三个臣子劝陛下继承巴陵郡王的后嗣，您不顾及；请求陛下执行徐傅那样的诛杀，您不忍心。怎么知道新城的冤魂不日夜悲伤，向天帝请命呢？”司农丞郑逢辰密封奏章大致说：“妖异由人兴起，灾变不会凭空发生。推究其根源，陛下招致天怒，过失有四点：一是天伦亲情不深厚，二是朝廷纲纪不振作，三是亲近宠幸之人的势力逐渐扩张，四是后宫的宠爱逐渐兴盛。什么叫天伦亲情不深厚？兄弟，是人伦中最大的关系。巴陵郡王去世，幽魂草草安葬，破败的坟墓荒凉的土丘，天色阴沉鬼魂哭泣，夜雨血腥，过路的人，看见的都流泪。太子申生去世，尚且能向天帝请命，巴陵也是先帝的儿子，陛下的兄长。〇川事变，他躲藏在水沟里，衣襟沾湿，凶徒胁迫，情况实在可怜。现在竟然祭祀缺乏，寡妇无处依靠，难道不招致天怒吗？”云石。

丁酉日发生火灾，三学学生上书，说火起于新房廊，那是故王旧邸所在，火到仟林寺停止，那是故王旧宅的树林，都指这是伯有为厉鬼作祟的验证。太常丞赵琳上疏，也以《春秋》中郑伯有良霄为厉鬼作祟的验证。一时朝中官员和布衣百姓，都认为故王的冤屈没有伸张，导致干扰了和气。只有府学生李道子写了一篇不同的文章，援引唐朝立武后的事例，说这是陛下家事，不要顾虑别人的议论。又有广南额外摄官邹云写的一篇，尤其令人骇异。大致说：“济王不能一死，受程军、陈登之徒，在仓猝之际在朝廷拜舞，天日开明，无地自容，还有什么可说的。现在天下的士人，反而兴起怜悯，陛下又从而加恩，恢复他的爵位，供给他的钱财，可以说是曲尽其恩。现在天下的士人，不知大义所在，又以立嗣为言，蛊惑天下的听闻。况且济王虽然没有得罪天下，但实在得罪了《春秋》，济王不道，依法应当除去。陛下尚且怜悯他在原野，还保留爵位，假使勉强听从群议，让他延续于世，也是不可以的。何况在世俗多阻之时，人心趋向混乱者众多，万一贪夫不靖之徒，有人以立楚怀王孙而激起变乱，那时把国家置于何地，这也是太不思考了。以真德秀的贤能，尚且不明此理，何况其他人呢？”两人均特旨补授将仕郎，权夕郎丁伯桂驳斥，才停止。殿院蒋岘伯见，说：“火灾只是防备失当，没有其他说法。”又说：“济王对于陛下，本来不是同气之亲，不是兄弟而强为兄弟。”又说：“《中庸》达道，始于君臣而决于父子，《大易》二篇，基于父子而成于君臣，何况低于父子的呢？这可见君臣之道，独立于天地之间。”又说：“君臣既定，父子不必言，兄弟不当问。”又说：“天不能命，神不能语，巫者诬陷。”于是太武学生刘实甫等二百余人，相继上书极力攻击他，蒋岘于是罢免言职。

到景定甲子年，度宗即位之初，监察御史常懋长孺上奏：“巴陵之事，岂是他的本心？真宗能归还秦邸之后，以成全太宗之心，陛下难道不能为故王延续一线血脉吗！”不久御笔说：“济王生前的官职，先帝已经追复，还有未恢复所赠官职，曾说留以遗后人，即仁皇即位，赠秦王太师、尚书令的典故。应当继承遗志，以安慰泉下，可追复太师、保静镇潼军节度使，仍令所属讨论坟茔的制度，立即增修，其余照先帝端平元年六月十二日指挥。”

又至德〇乙亥年，边事纷扰，台臣以此请求。而常长孺入为文昌，一再上奏陈说，认为：“这也是挽回天意的契机。况且〇川之事，非其本心，置之死地太过，不为立后也太过。匹夫匹妇之冤，尚能召来飞霜枯草之灾，何况曾经备储闱之选呢？况且理宗以来，疆土日蹙，灾变日至，莫非巴陵向天帝请命了吗？若子产所谓有以归之，就可以了。乞求英断，为理祖、度考了此一段未为之事，不然，臣恐申生之请未已也。”于是有旨：太师、保静镇潼军节度使、济王，特封镇王，赐谥昭肃。所有坟茔令临安府两浙漕司相视，更加修缮。仍令封椿安边所拨田一万亩给赐，仍差王应麟前往致祭，盖应麟亦尝有请也。又批令于两班中，择昭穆相当二三岁以下者，指定一员，以奉其祀。呜呼！挽回天意，至此亦晚矣，悲夫！

○数奇

《李广传》：“广数奇，毋令当单于。”注云：“奇，不偶也，言广命叟不偶也。数音所角切，奇、居宜切。”宋景文以为江南本《汉书》，数乃所具切，角字乃具字之误耳。然或以为疑。余因考《艺文类聚》、《冯敬通集》“吾数奇

译“命薄”，《唐文粹》中徐敬业诗云“数奇良可叹”，王维诗云“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”，杜甫诗云“数奇谪关塞，道广存箕颍”，罗隐诗云“数奇当自愧，时薄欲何干”，苏轼诗云“数奇逢恶岁，计拙集枯梧”。观察这些诗句的对仗，可知“数”指的是命数，而非疏密之“数”，其读音为“所具切”，这是非常明确的。

译○ 谏笋与谏果

世人传说涪翁（黄庭坚）喜爱苦笋，曾向斌老乞求苦笋诗，说道：“南园苦笋味道胜过肉类，笋壳包裹着如同喊冤，不要采摘记录，烦请您再送来苍玉般的笋束，明日风雨一吹便成了竹子。”又在《和坡翁春菜》诗中写道：“您如果真是为了苦笋而归来，明日春衫确实可以脱去。”东坡得到诗后，对座客戏言说：“我本来就不爱做官，鲁直竟然想用苦笋强行差遣我退休。”听到的人笑得前仰后合。他曾为苦笋赋诗说：“味道苦涩却别有滋味，就像忠臣的谏言可以拯救国家。”放翁（陆游）又接着称赞说：“我看待魏征特别妩媚可爱，约束儿童不要多取。”于是世人把苦笋称为“谏笋”。殊不知涪翁曾在自跋中说：“我生长在江南，乡人喜欢吃苦笋，我试着拿起来品尝，气味苦得鼻子受不了，味道苦得嘴巴受不了，所以常常摒弃它，从未为客人设置过。等到来到黔地，黔人冬天从土中挖掘苦笋的嫩芽，才一寸左右，味道像蜜糖甘蔗一样甜，初春时不食用，只有〇道人吃苦笋。四十多天后出土一尺多，味道还是甘苦各半。”由此看来，涪翁所吃的，是取其甘甜，并非崇尚苦涩。南康简寂观有甜苦笋，周益公诗中说：“粗茶淡饭在山间也觉甘甜，何况遇到苦笋十分甜美，尹公看齿颊间留有回味，正因为其森严正直。”这也是取其甜味罢了。世人慕名而忘记味道，甘心承受苦涩的，究竟是什么意思呢？

又记载涪翁在戎州时，拜访蔡次律家，小轩外种植着余甘子，向涪翁乞求名字，于是命名为“味谏轩”。后来王宣子把橄榄送给涪翁，涪翁赋诗说：“正怀念味谏轩中的果实，忽然看见金盘里的橄榄送来，想见余甘与橄榄有瓜葛关系，苦中的真味在晚年才回归。”那么这两种东西也可以称为“谏果”了。

○ 姚斡父杂文

姚熔，字〇父，号秋圃，是合沙的老儒生，我小时候曾拜他为师。他记忆背诵非常精通，著述严谨不苟，潦倒六十多岁，仅凭晚年的科举功名担任天台黄岩学的学官，任职一年便去世了。我曾得到他的几篇杂著，议论都有思辨情趣。如今散失之后，仅存一两篇，担心再次丢失，因此记录下来以表达我诚挚的怀念。

《喻白蚁文》说：“事物中没有灵性的，告诉它言语却不听，俗话所说的对着马牛诵读经文就是这样。虽然如此，众生的类别，都含有佛性，都具备天机。百舌鸟能说话，白鹭能下棋，伯牙琴弦清越而鱼倾听，海翁心机显露而鸥鸟怀疑，危害庄稼的蝗虫知道卓茂，危害人的鳄鱼认识韩愈，像这类情况，言语可以开导，道理可以感化，怎么可以一概当作马牛来对待呢？况且蝼蚁极其微小，微小却有知觉。自从在大槐树下建国以来，就有君臣尊卑之分。南柯一梦，言语与人相通，街巷与人相同。人们只看到它们来来往往，却不知道它们市场声音嘈杂。本来就有大小长幼的次序，前呼后应的声响，在寂静无声中默默传递。一种都是白色，号称地虎，族类繁衍昌盛，其来源自古。天性极其灵巧，堆积泥土建造房屋，有极其坚硬的嘴，啃食木头作为粮食。我曾经窥探它们的洞穴，深闺内室，千门万户，离宫别馆，复屋长廊。五里短亭，十里长亭，环绕在它们的甬道周围；五步一楼，十步一阁，精巧得像蜂房一样。感叹你们的灵巧确实灵巧，兴盛确实兴盛，然而卵生羽化，正在繁殖而没有停止，钻椽子蛀柱子，不全部嚼完不停止。于是使得长廊变得空洞，广厦变得坍塌。人们营造房屋，也很艰难了，上梁下柱，想要维持安定，你们却像鸠鸟一样居住而不顾惜，像蚕一样吞食而没有羞耻，天下哪有这样的道理。我备历险阻，从事生计，造物者计算尺寸给予土地，计较锱铢赋予财产。如果建造几间房屋，不选择美好的材料，既然没有杉木椤木，只砍伐梓木松树，正是你们所羡慕的，追逐馨香而一起来，如果能让你们的口腹吃饱，难道不危险吗？虽然如此，你们形体极其微小，本性具备五常；你们居住亲近亲人，没有闺门同气的争斗，接近仁；你们行为整齐，有君子谦逊的风范，接近礼；有事就同心协力，不约定而竞相聚集，号令诚信；未下雨就含沙负土，事先筹划，智慧灵敏；你们的同伴羽化，就在空穴外送别，有同室的情义。既然灵性没有泯灭，适宜施加善言，我的精心创建你们所见，我的艰难你们应该知道。现在与你们画地为界，从东到西十丈有余，从南到北是其五倍，请率领族类到别处去，不要进入范围而肆意窥探。如果谆谆告诫而不听，就是对着马牛诵读经文，与畜类相差无几。用酒洒在地上，你们要知道。”

又模仿柳河东《三戒》作《三说》，其中一篇是《福之马嘉鱼》，说：“海中有鱼叫马嘉，银色的皮肤燕尾，大的像〇儿，肉块用火熏制可以送到远方，常常深潜水中不可捕捉。春夏繁殖幼鱼，就随着潮水浮出水面，渔者利用这时用帘网捕捉。帘网眼稀疏，面积数十寻，两艘船牵引张开，用铁坠子垂在水底。鱼经过的，一定钻触寻求前进，越触越束缚越愤怒，于是脸颊张开鬣毛舒展，钩子钩住眼睛，导致无法脱身。当初如果触网能够退却，就悠然远去了。知道前进而不知道后退，因而遭受烹煮的酷刑，可悲啊！”

《江淮之蜂蟹》说：

译淮北的蜂毒，尾刺能致人死地；江南的蟹雄，蟹螯足以匹敌猛虎。然而，采集蜂儿的人并不与蜂搏斗，捕捉螃蟹的人也未曾听说被蟹螯刺破手指。蜂巢筑在泥土或木石之中，人们寻踪找到蜂巢所在，便在夜间手持猛烈火把靠近蜂巢。蜜蜂空巢而出，纷纷扑向火焰，全部被烧死，然后人们连巢带房一起剖开取走。螃蟹栖息在蒲苇之间，在水边点一盏灯，没有不爬着过来的，都可以俯身拾取。它们只知道趋附炎热而不能安守本分，其毁灭本来就是必然的。

译《蜀封溪之猩猩》记载：“猩猩长着人脸，能说话笑，出自蜀地的封溪山，有人说出自交趾。它的血用来染红，颜色最终不会改变。猩猩嗜酒喜欢木屐，人们把猩猩喜欢的东西陈列在野外并连系起来，埋伏在旁边守候。猩猩看到这些，知道是诱骗自己，于是斥责辱骂那些人的姓名，甚至包括祖父的姓名，并且互相告诫不要落入奴仆的计谋中，带着同伴唾骂着离开。离开后又回头，于是互相说道：‘何不尝试品尝一下。’不久沾手指尝到味道，就完全忘记了先前的告诫，互相沾湿弄脏直接喝醉，互相欢喜笑闹，拿起木屐穿在脚上。埋伏的人发动攻击，往往使猩猩跌倒仆倒，包围捕杀没有遗漏。唉！明知故犯，这种愚蠢更加严重了。”

○继母的丧服

何自然本是何佾德显的儿子，他的母亲姚氏死后，就过继给何修德扬。后来何佾再娶周氏，等到何自然担任中司时，周氏去世，何自然因为没能侍奉母亲，慎重考虑后请求解职，实行心丧。朝廷下达命令让礼官商议，认为母亲没有亲生和继母的区别，朝廷不认为这样，又下达命令让给舍台谏商议。太学生朱九成等人，各自向台谏上书，论述他应当离职。集议上奏后，虽然认为礼制有可疑之处，道义上应当从厚，应该听任他解职。但最终因为礼律没有记载，没有可以折衷的依据。

何自然离职几天后，书库官方庭坚在《隋书·刘子翊传》中看到，永宁令李公孝，四岁丧母，九岁过继给外家，后来父亲再娶，继母到这时去世。河间人刘炫认为没有抚育之恩，商议不解除职务。刘子翊当时担任侍御史，驳斥他说：“传书说：‘继母如同母亲。’与亲生母亲相同。”又说：“过继给别人做儿子的人，为亲生父母服一年丧。按服一年丧的本来是因为亲生，并不是区分亲生和继母。”又说：“亲生和继母既然等同，心丧就没有区别。”又说：“如果说继母的到来，在儿子过继之后，丧制有深浅，那么过继给别人的人，所过继的对象最初去世，后来过继的对象才到来，这又可以因为无抚育之恩，而不穿重丧服吗？”又说：“如果认为母亲养育之恩，才形成母子关系，那么恩惠从对方来，丧服从自己来，那么慈母如同母亲，何必等待父亲的命令？”又说：“继母本来是因为名分而服丧，哪里凭借恩惠的厚薄呢。”又说：“刘炫敢于违背礼制法令，侮辱圣贤法度。如果让过继的儿子，对亲生父母没有情义，名分义理的区别，就会污染风俗。”事情上奏，最终听从了刘子翊的意见。

礼官详细禀报朝廷，议论才确定。这才知道读书不多，不足以决断疑难之事。

○食牛的报应

曾凤朝阳，庐陵人，我曾经与他同僚。他忽然因病告假，几天后，我去探望他，他于是说：“往年患伤寒，十多天不愈。昏睡中，忽然感觉被牛吞下，境界突然变黑，知道这身体已经落入牛腹中。于是惊惧地说：‘身体不值得爱惜，老母亲怎么办！’于是发誓，从此再见天日，应当终身不吃牛肉。惊恐地惊醒，流汗如雨，疾病于是痊愈。持戒已经十年了，昨天偶然在乡人家里喝酒，备有牛肉烤炙非常美味。朋友旧交互相劝勉，忍受不了馋嘴不禁，为此破戒，回家就得了病。前晚，梦像往年一样，恐惧痛悔，以死发誓，今天幸好出汗解除了。”我听说他的说法感到奇异，并且曾经看到传记小说所载食牛导致疾病的事很多，然而没有耳目所接触像这样的。我家三代不吃牛肉，先母和我都禀赋素来虚弱，从小到老多病。然而瘟疫这一症候，不仅不感染，即使奴婢辈也没有，更加相信朝阳的说法不假。于是一并记载下来，作为世人的警戒。

●卷十五

○曲壮闵本末

曲端字平甫，镇戎军人，通晓书籍善于写文章，写字奇伟，长于兵法谋略，多次作战有名声。任延安府知府时，王庶节制陕西六路军马，于是授予曲端吉州团练使、节制司都统制。曲端向来不想隶属于王庶，等到敌寇侵犯陕西，王庶召曲端，曲端就以未受命推辞。敌寇知道曲端、王庶不和，合并兵力侵犯延安，王庶督促曲端作为援军，曲端认为救援延安，不如保全陕西，于是派遣吴玠攻打华州。不久延安陷落，王庶无处可归，于是率领百骑奔驰到曲端军中。曲端穿着军装接见，问王庶延安失守的情况说：“节制使固然知道爱惜自身，不知道为天子爱惜城池吗？”王庶说：“我多次命令不从，谁爱惜自身？”曲端愤怒地说：“在耀州多次陈述军事，不一见听从，为什么呢？”于是拘禁他的官属，夺取他的节制司印。不久因为擒获史斌的功劳，升任康州防御使、泾原路经略安抚使、延安府知府。曲端不想去，朝廷怀疑他有叛意，于是以御营提举召他，曲端怀疑不去。恰逢张浚宣抚川、陕，因为曲端有威名，秉承制命拜曲端威武大将军、宣州观察使、宣抚司都统制、渭州知府，军士欢呼声如雷。这时曲端与吴玠都有重名，陕西人编成谚语说：“有文有武是曲大，有谋有勇是吴大。”娄室侵犯鄜州时，曲端多次作战都胜利，到白店原，撒离喝登高望见，恐惧而号哭，他们中称他为“啼哭郎君”，他被敌人畏惧到如此程度。

不久张浚想要大举进攻，未测知他的意图，先派张彬前往窥探说：“您常忧虑各路兵马不合力，财力不足。现在宣抚司兵马，已经合力，财力已经充足，娄室以孤军深入，我们合力各路攻打他不难，