卷十九
方，岂不贻笑于任子之胡尚书兄弟乎？传之边陲，岂不贻笑于异类之赵珙乎？传之地下，岂不贻笑于旧尹之赵尚书乎？三十年忠谠之论，一日埽地，三十年流传之稿，一焚可尽矣，假使圣朝颁旷荡之恩，一视天下之士，通行免举，诿有可说。苟惟两学之士，独沾免举之渥，则非特柄国者，欲钳天下公论之口，而三学之士，适自钳其口耳，岂不惜哉！恭惟大司成天下英俊之师表，愿以公论所在，诲之以安义命而知进退，勉之以崇名节而黜浮竞。爵禄，天下之公器也，岂顽钝亡耻者可攫也。《传》曰：‘士之致远先器识。’器识卑下，则它日立朝，必无可观者矣。舍其所重，就其所轻，喑其所长，鸣其所短，三尺之童，亦羞为之。昔陈东以直言而死，今李诚之以守城而死，二公皆学校之士也，足以为万世之名节。以今日一免解之轻，遽失吾万世公论之重，必无有如陈之直言、李之忠节者矣。元气能有几邪？愿大司成续而寿之。”
译这样做，难道不会让任子出身的胡尚书兄弟嘲笑吗？传到边疆，难道不会让异族的赵珙嘲笑吗？传到地下，难道不会让前任长官赵尚书嘲笑吗？三十年来忠诚正直的言论，一天之内扫地以尽；三十年来流传的稿件，一烧便全部毁灭。假如圣朝颁布宽宏的恩泽，对天下士人一视同仁，普遍免除科举考试，那还有可以辩解的理由。如果只是两学的士人，独自享受免除科举的优厚待遇，那么这不仅让把持国政的人想要钳制天下公论的嘴，而且三学的士人，恰好是自己钳制自己的嘴，难道不可惜吗！恭敬地认为，大司成是天下英才的表率，希望您以公论所在之处，教导他们安守道义命运而知进退，勉励他们崇尚名节而摒弃浮华竞争。爵位俸禄，是天下共有的器物，难道是可以让愚钝无耻之人攫取的吗？《传》说：“士人要想成就远大事业，先要有器量和见识。”器量见识卑下，那么将来在朝廷任职，一定没有什么可观之处了。舍弃重要的，追求轻贱的，压抑自己的长处，显露自己的短处，即使是三尺高的孩童，也以此为羞。从前陈东因直言而死，如今李诚之因守城而死，这两位都是学校出身的人，足以成为万世的名节典范。因为今天免除解试这一轻利，就立刻失去我们万世公论的重义，必定不会再有像陈东那样的直言、李诚之那样的忠节了。国家的元气还能有多少呢？希望大司成能延续并保全它。
既而宗室犹以推赏太轻，至揭榜朝天门云：“宝玺，国之重器也，兴衰系焉；同姓，国之至亲也，休戚生焉。靖康之际，国步多难。我祖我父，一心王室，不死于兵，则死于敌，不死于敌，则死于盗贼；若子若孙，呼天号地，此恨难磨。苟存喘息于东南，期雪我祖我父万古之痛而后已。仰惟今日，故疆复矣，宝镇归矣，此正酾酒吊魂、慰生劳死之秋，其为踊跃，曷啻三百。圣恩汪▯，周遍寰宇。监司郡守，奉表推恩，文武两学，通籍免解，侍班选人，特与趱放。不惟文武百僚转官，而未铨任子，亦与转官；不惟特科无及者出官，而三十年特科五等人亦出官。加恩异姓，悉逾覃霈。即彼验此，凡同姓一请者，便可援以补官，再请者，亦可援以廷对。今散恩诞布宗子，已请者各免本等解一次，四举者补下州文学，五举者补迪功郎。由是而观，不惟亲疏无别，而异姓反优于同姓，天子之子孙，反不若公卿大夫之子孙。痛念昔者，是玺之亡，宗室与之俱亡，而异姓自若也。今日是玺之得，推恩异姓，种种优渥，而同姓则反薄其恩。忧则与之同忧，喜则不与之同喜，人情岂如是乎？况比年科甲，已非若祖宗之优，今日恩霈，又非若祖宗之厚。凡我国家，有一毫恩及同姓者，日以▯削，王家枝叶，剪伐弗恤，是皆权要之私憾耳。投鼠忌器，何忍于斯？兴言及此，涕泪交垂，识者旁观，宁不感动？中兴以来，推恩同姓，止有一举两举之分，初无四举五举之别，止有将仕免省之异，初无文学迪功之名。累朝是守，按为典章。经今百年，未偿辄变。今来五举与迪功郎，四举与文学，其视免省，何啻倍蓰。而省试仅以六十五名为额，来岁以免解到省者，其数甚多。是虽当免举，实殿举也，殆与其他免解受实惠者，万万不侔。我辈当念祖父沦亡之痛，协心戮力，仰扣庙堂，体念同姓，举行旧典。勿以事已定而沮其志，勿以天听高而泯其说。使我辈得以慰祖父九地之灵，而子孙得蒙国家无穷之福，宗英其念之。”是时不转官赏者，朝中士惟陈贵谦、陈宓。在学不愿推恩者，茅汇征一人而已。
按：“恭膺天命之宝”，真宗初即位所制，其后每朝效之，易世则藏之。靖康之变，金人取玉宝十有四以去，此宝居其二焉。其一则哲宗元符三年所制，其一则钦宗靖康元年所制也。及金人内乱南迁，宝玉多为蒙古所取。当时识者，谓此物不宜铺张。是以参政郑昭先有可吊不可贺之论。时学士院权直卢祖皋草诏，乃径用元符故事，殊不知哲宗以元符元年进宝，至三年崩，识者忧之。今以嘉定十五年受宝，至十七年闰八月而宁宗崩。事有适相符者，敢并纪于此云。
○鬼车鸟
鬼车，俗称九头鸟。陆长源《辨疑志》又名渠逸鸟。世传此鸟昔有十头，为犬噬其一，至今血滴人家，能为灾咎。故闻之者，必叱犬灭灯，以速其过。泽国风雨之夕，往往闻之。六一翁有诗，曲尽其悲哀之声，然鲜有睹其形者。
淳熙间，李寿翁守长沙日，尝募人捕得之。身圆如箕，十ㄕ环簇。其九有头，其一独无，而鲜血点滴，如世所传。每ㄕ各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。
景定间，周汉国公主下降，赐第嘉会门之左，飞楼复道，近接禁御。贵主尝得疾，一日，正昼，忽有九头鸟踞主第捣衣石上，其状大抵类野凫而大如箕。哀鸣啾啾，略不见惮，命弓射之，不中而去。是夕主薨，信乎其为不祥也，此余亲闻之副▯云。
○兰亭诗
永和兰亭禊饮集者四十二人，人各赋诗，自右军而下十一人，各成两篇，郄昙、王丰而下十五人，各成一篇，然亦不过四言两韵，或五言两韵耳。诗不成而罚觥者十有六人，然其间如王献之辈，皆一世知名之士，岂终日不能措一辞者？黄彻谓古人持重自惜，不轻率尔，恐贻久远之讥，故不如不赋之为愈耳。
余则以为不然，盖古人意趣真率，是日适无兴不作，非若后世喋喋然，强聒于杯酒间以为能也。史载
译不久，宗室仍然认为推恩赏赐太轻，以至于在朝天门张贴榜文说：“宝玺，是国家的重器，国家的兴衰系于它；同姓，是国家的至亲，国家的休戚生于它。靖康年间，国家命运多难。我的祖辈父辈，一心效忠王室，不死于战乱，就死于敌手，不死于敌手，就死于盗贼；子孙们呼天抢地，此恨难以磨灭。如果能在东南苟延残喘，期望洗雪我祖辈父辈万古的悲痛而后已。仰望当今，故土疆域恢复了，宝玺归来了，这正是斟酒祭奠亡魂、慰劳生者安抚死者的时候，其踊跃之情，何止三百人。圣恩浩荡，周遍天下。监司郡守，上表推恩，文武两学，通籍免解，侍班选人，特别给予提前放选。不仅文武百官转官，而未铨选任命的子弟，也给予转官；不仅特科未及者出官，而三十年特科五等人也出官。加恩异姓，全都超过广施恩泽。由此推彼，凡是同姓请求一次者，就可以援引补官，请求两次者，也可以援引廷对。如今广施恩泽颁布给宗子，已请求者各免本等解试一次，四举者补下州文学，五举者补迪功郎。由此看来，不仅亲疏没有区别，而异姓反而优于同姓，天子的子孙，反而不如公卿大夫的子孙。痛念往昔，这宝玺的丢失，宗室与之俱亡，而异姓却安然无恙。今日这宝玺的获得，推恩异姓，种种优厚，而同姓却反而薄待其恩。忧虑时与他们同忧，喜悦时却不与他们同喜，人情岂能如此？况且近年科甲，已不如祖宗时的优厚，今日恩泽广施，又不如祖宗时的深厚。凡我国家，有一毫恩泽及于同姓者，日益削减，王家枝叶，剪伐不顾，这都是权要之私憾罢了。投鼠忌器，何忍至此？兴言及此，涕泪交垂，识者旁观，难道不感动吗？中兴以来，推恩同姓，只有一举两举之分，初无四举五举之别，只有将仕免省之异，初无文学迪功之名。累朝遵守，定为典章。历经百年，未曾擅自改变。如今五举给予迪功郎，四举给予文学，比起免省，何止数倍。而省试仅以六十五名为额，来年以免解到省者，其数甚多。这虽是当免举，实则是殿举，几乎与其他免解受实惠者，万万不能相比。我们应当念及祖父沦亡之痛，同心协力，上叩庙堂，体念同姓，举行旧典。不要因为事已定而沮其志，不要因为天听高远而泯其说。使我们得以慰祖父九地之灵，而子孙得蒙国家无穷之福，宗英其念之。”这时不转官赏者，朝中士人只有陈贵谦、陈宓。在学不愿推恩者，只有茅汇征一人而已。
按：“恭膺天命之宝”，是真宗初即位时所制，其后每朝效仿，易世则藏之。靖康之变，金人取玉宝十有四以去，此宝居其二焉。其一则是哲宗元符三年所制，其一则是钦宗靖康元年所制也。等到金人内乱南迁，宝玉多为蒙古所取。当时识者，认为此物不宜铺张。因此参政郑昭先有可吊不可贺之论。当时学士院权直卢祖皋草诏，乃径用元符故事，殊不知哲宗以元符元年进宝，至三年崩，识者忧之。如今以嘉定十五年受宝，至十七年闰八月而宁宗崩。事有适相符者，敢并纪于此云。
○鬼车鸟
鬼车，俗称九头鸟。陆长源《辨疑志》又名渠逸鸟。世传此鸟昔有十头，为犬噬其一，至今血滴人家，能为灾咎。所以听到它的人，必定叱犬灭灯，以速其过。泽国风雨之夕，往往闻之。六一翁有诗，曲尽其悲哀之声，然而鲜有睹其形者。
淳熙年间，李寿翁守长沙时，曾募人捕得之。身圆如箕，十ㄕ环簇。其九有头，其一独无，而鲜血点滴，如世所传。每ㄕ各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。
景定年间，周汉国公主下嫁，赐第嘉会门之左，飞楼复道，近接禁御。贵主曾得疾，一日，正昼，忽有九头鸟踞主第捣衣石上，其状大抵类野凫而大如箕。哀鸣啾啾，略不见惮，命弓射之，不中而去。是夕主薨，信乎其为不祥也，此余亲闻之副〇云。
○兰亭诗
永和兰亭禊饮集者四十二人，人各赋诗，自右军而下十一人，各成两篇，郄昙、王丰而下十五人，各成一篇，然而也不过四言两韵，或五言两韵耳。诗不成而罚觥者十有六人，然而其间如王献之辈，皆一世知名之士，岂终日不能措一辞者？黄彻谓古人持重自惜，不轻率尔，恐贻久远之讥，故不如不赋之为愈耳。
余则以为不然，盖古人意趣真率，是日适无兴不作，非若后世喋喋然，强聒于杯酒间以为能也。史载
献之尝与兄徽之、操之，俱诣谢安，二兄多言，献之寒温而已。既出，客问优劣，安曰：“小者佳。吉人之辞寡，以其少言，故云。”今王氏父子群从咸集，而献之诗独不成，岂不平日静退之故邪？
译王献之曾经与哥哥王徽之、王操之一起拜访谢安，两位哥哥说了很多话，王献之只是问候冷暖罢了。出来后，客人问谢安三兄弟谁优谁劣，谢安说：“小弟弟最好。吉祥的人言语少，因为他话少，所以说他好。”如今王氏父子及众多同辈都聚集在一起，唯独王献之的诗没有完成，这难道不是因为他平日沉静退让的缘故吗？
○著书之难
著书之难尚矣。近世诸公，多作考异、证误、纠缪等书，以雌黄前辈，该赡可喜，而亦互有得失，亦安知无议其后者。程文简著《演繁露》，初成，高文虎炳如尝假观，称其博赡。虎子似孙续古，时年尚少，因窃窥之。越日，程索回元书，续古因出一帙曰《繁露诘》，其间多文简所未载，而辨证尤详。文简虽盛赏之，而心实不能堪。或议其该洽有余，而轻薄亦太过也。
虽温公著《通鉴》，亦不能免此。若汉景帝四年内，日食皆误书于秋夏之交，甚至重复书杨彪赐之子于一年之间。至朱文公修《纲目》，亦承其误而不自觉，而《纲目》之误尤甚。唐肃宗朝，直脱二年之事。又自武德八年以后，至天▯之季，甲子并差。盖纪载编摩，条目浩博，势所必至，无足怪者。
刘羲仲，道原之子也。道原以史学自名，义仲世其家学，摘欧公《五代史》之讹说，为《纠谬》一书，以示坡公，公曰：“往岁，欧公著此书初成，荆公谓余曰：‘欧公修《五代史》而不修《三国志》，非也，子盍为之乎？’余因辞不敢当。夫为史者，网罗数千百载之事，以成一书，其间岂无小得失邪？余所以不敢当荆公之托者，正畏如公之徒，掇拾于先后耳。”
《挥麈录》云：“蜀人吴缜初登第，请于文忠，愿预官属，公不许，因作《纠误》。”岂别一书邪？
○安南国王
安南国王陈日▯者，本福州长乐邑人，姓名为谢升卿。少有大志，不屑为举子业。间为歌诗，有云：“池鱼便作▯鹏化，燕雀安知鸿鹄心？”类多不羁语。好与博徒豪侠游，屡窃其家所有，以资妄用，遂失爱于父。其叔乃特异之，每加回护。会兄家有姻集，罗列器皿颇盛，至夜，悉席卷而去，往依族人之仕湖湘者。至半途，呼渡，舟子所须未满，殴之，中其要害。舟遽离岸，谢立津头以俟。闻人言，舟子殂，因变姓名逃去。至衡，为人所捕。适主者亦闽人，遂阴纵之。至永州，久而无聊，授受生徒自给。
永守林｛巴土｝，亦同里，颇善遇之。居无何，有邕州永平寨巡检过永，一见奇之，遂挟以南。寨居邕、宜间，与交趾邻近。境有弃地数百里，每博易，则其国贵人皆出为市。国相乃王之婿，有女亦从而来，见谢美少年，悦之，因请以归。令试举人，谢居首选，因纳为婿。其王无子，以国事授相。相又昏老，遂以属婿，以此得国焉。自后，屡遣人至闽访其家，家以为事不可料，不与之通，竟以岁久难以访问返命焉。其事得之陈合惟善佥枢云。
○贾氏前兆
贾师宪柄国日，尝梦金紫人相迎逢，旁一客谓之曰：“此人姓郑，是能制公之死命。”时大▯郑师望方用事，意疑其人，且姓与梦合，于是竟以他故摈逐之。及鲁港失律，远谪南荒，就绍兴差官押送，则本州推官沈士圭，摄山阴尉郑虎臣也。郑，武弁，尝为贾所恶，适有是役，遂甘心焉。
贾临行，置酒招二人，历言前梦，且祈哀徼芘云：“向在维扬日，襄、邓间有人善相。一日来，值其跣卧，因叹惜再三。私谓客曰：‘相公贵极人臣，而足心肉陷，是名猴形，恐异时不免有万里行耳。’是知今日窜逐之事，虽满盈招咎，盖亦有数存焉。”及抵清漳之次日，泣谓押行官曰：“某夜来梦大不祥，才离此地，必死无疑，幸保全之。”遂连三日，逗遛不行，而官吏追促之。离城五里许，小泊木绵庵，竟以疾殂，或谓虎臣有力焉。
先是，林佥枢存孺父为贾所摈，谪之南州，道死于漳。漳有富民，蓄油杉甚佳。林氏子弟欲求，而价穷不可得，因抚其木曰：“收取，收取，待留与贾丞相自用。”盖一时愤恨之语耳。至是，郡守与之经营，竟得此物以敛，可谓异矣。死生祸福，皆有定数，不可幸免也如此，事亲闻之沈士圭云。
○明堂不乘辂
度宗咸淳壬子岁，有事于明堂。先一夕，上宿太庙。至晚，将登辂，雨忽骤至。大礼使贾似道欲少俟，而摄行宫使带御器械胡显祖，请用开禧之例，却辂
译○著书之难
著书的困难是很久了。近世各位先生，多作《考异》、《证误》、《纠缪》之类的书，来批评前辈，内容广博详尽令人欣喜，但也各有得失，又怎知没有后人议论他们的呢？程文简著《演繁露》，刚写成时，高文虎（字炳如）曾借来观看，称赞它广博详尽。高虎的儿子高似孙（字续古），当时年纪尚小，便偷偷窥看。过了几天，程文简索回原书，高续古便拿出一卷书叫《繁露诘》，其中多有程文简所未记载的内容，而且辨证尤其详细。程文简虽然极力赞赏，但心里实在不能忍受。有人议论他广博洽闻有余，而轻薄也太过分了。
虽然司马温公著《资治通鉴》，也不能免于此。比如汉景帝四年内，日食都误写在秋夏之交，甚至把杨彪赐给儿子的事在一年之内重复记载。到了朱文公修《资治通鉴纲目》，也承袭了他的错误而不自知，而《纲目》的错误尤其严重。唐肃宗朝，直接脱漏了两年的史事。又自武德八年以后，直到天授末年，干支纪年全都错乱。大概是因为记载编纂，条目浩繁广博，势所必然，没什么可奇怪的。
刘羲仲，是刘道原的儿子。刘道原以史学自命，刘羲仲继承家学，摘取欧阳修《五代史》中的错误说法，写成《纠谬》一书，给苏东坡看，苏公说：“往年，欧阳修著此书刚完成，王安石对我说：‘欧阳修修《五代史》而不修《三国志》，是不对的，你何不为之呢？’我因此推辞不敢当。做史书的人，搜集数千百年的史事，汇成一部书，其中难道没有小的得失吗？我之所以不敢承担王安石的托付，正是害怕像您这样的人，在先后之间摘取瑕疵罢了。”
《挥麈录》说：“蜀人吴缜刚考中进士，请求文忠公，愿意担任官属，文忠公不允许，于是吴缜作了《纠误》。”这难道是另一本书吗？
○安南国王
安南国王陈日煚，本是福州长乐县人，姓名为谢升卿。年轻时有大志向，不屑于做科举士子的学问。偶尔写诗歌，有云：“池鱼便作鲲鹏化，燕雀安知鸿鹄心？”大多是不羁的言语。喜欢与赌徒豪侠交往，屡次偷窃家中的财物，用来肆意挥霍，于是失去了父亲的宠爱。他的叔叔却对他特别看待，常常加以庇护。恰逢兄长家有婚聚，罗列的器皿很丰盛，到了夜里，全部席卷而去，前往依附在湖湘做官的族人。走到半途，呼叫渡船，船夫索要的渡资未满足，便殴打他，击中要害。船立刻离岸，谢升卿站在渡口等待。听人说，船夫死了，于是改变姓名逃走。到了衡州，被人捕获。恰逢主管官员也是福建人，于是暗中放了他。到了永州，长久无聊，便教授学生以自给。
永州太守林｛巴土｝，也是同乡，对他待遇很好。没过多久，有邕州永平寨巡检路过永州，一见就认为他奇特，于是带他向南。寨子位于邕州、宜州之间，与交趾邻近。境内有几百里的荒地，每当进行贸易，那个国家的贵人都会出来做买卖。国相是国王的岳父，有个女儿也跟随前来，看见谢升卿是美少年，喜欢他，于是请求招他为婿。让谢升卿参加举人考试，谢升卿居首选，于是招为女婿。国王没有儿子，把国事交给国相。国相又昏庸年老，于是把国事托付给女婿，因此谢升卿得到了国家。此后，屡次派人到福建探访他的家，家人认为事情不可预料，不与他通信，最终因为年代久远难以查访而返回复命。这件事是从陈合惟善佥枢那里得知的。
○贾氏前兆
贾师宪（贾似道）掌权时，曾梦见穿金紫官服的人来迎接，旁边一个客人对他说：“这个人姓郑，是能置你于死地的人。”当时大官郑师望正得势，贾似道怀疑这个人，而且姓氏与梦相合，于是竟然以其他原因排斥驱逐他。等到鲁港战败，贾似道被远谪南荒，由绍兴差官押送，本州推官是沈士圭，代理山阴尉的是郑虎臣。郑虎臣，是武官，曾被贾似道厌恶，恰好有这次差事，于是甘心报复。
贾似道临行，摆酒招待两人，历数前梦，并且祈求哀怜庇护说：“以前在扬州时，襄、邓之间有人善于相面。一天来，正值我光脚躺着，于是叹息惋惜再三。私下对客人说：‘相公贵极人臣，但足心肉陷，这叫猴形，恐怕日后不免有万里之行。’由此可知今日被放逐的事，虽然是因为满盈招致罪过，大概也有定数存在。”等到抵达清漳的第二天，哭着对押送官说：“我昨夜梦到大不祥，刚离开此地，必死无疑，希望保全我。”于是连续三天，逗留不前行，而官吏催促他。离城五里左右，在小木绵庵稍作停留，竟然因病而死，有人说郑虎臣有力于此。
先前，林佥枢存孺的父亲被贾似道排斥，谪居南州，死在漳州的路上。漳州有个富人，蓄养的油杉很好。林家子弟想求取，但价格太高得不到，于是抚摸那树木说：“收取，收取，留着给贾丞相自用。”这大概是一时愤恨的话罢了。到这时，郡守为他经营，竟然得到此物用来装殓，可谓奇异了。死生祸福，都有定数，不可侥幸免祸竟如此，这件事是从沈士圭那里听说的。
○明堂不乘辂
度宗咸淳壬子年，在明堂举行祭祀。前一天晚上，皇上宿在太庙。到了傍晚，将要登上车辂，雨忽然骤至。大礼使贾似道想稍等，而摄行宫使带御器械胡显祖，请求用开禧年间的先例，不用车辂
乘辇，上性躁急，遽从之。阁民吏曹垓，竟引摄礼部侍郎陈伯大、张志立奏中严外办，请上服通天冠，绛纱袍，乘逍遥辇入和宁门。似道以为既令百官常服从驾，而上乃盛服，不可。显祖谓泥路水深，决难乘辂。既而雨霁，则上已乘辇而归矣。既肆赦，似道即上疏出关，再疏言：“嘉定间，三日皆雨，亦复登辂。用嘉定例尚放淳熙，用开禧之例，则是韩▯胄之所为。深恐万世之下，以臣与▯胄等。”于是必欲求去，而伯大、志立亦待罪，显祖竟从追削，送饶州居住，曹垓黥断，其子大中为阁职，亦降谪江阴。显祖本太常寺礼直官，以女为美人，故骤迁至此云。未几，有旨，美人胡氏，追毁内命妇告，送妙净寺削发为尼。然践刍忌器，或以为过。似道凡七疏辞位，竟出居湖曲赐第，用吕公著、乔行简典故焉。
译皇帝乘坐辇车，皇上性情急躁，便急忙跟随。阁门民吏曹垓，竟然援引摄礼部侍郎陈伯大、张志立的奏议，称内廷严整、外朝完备，请求皇上穿戴通天冠、绛纱袍，乘坐逍遥辇进入和宁门。贾似道认为既然已命令百官穿着常服随驾，皇上却盛装出行，是不合适的。显祖说泥路水深，决难乘坐车辂。不久雨停了，但皇上已经乘辇返回了。大赦之后，贾似道立即上疏请求出关，又上第二道奏疏说：“嘉定年间，连续三天都下雨，也还是登上了车辂。采用嘉定的先例尚且宽于淳熙年间，若采用开禧年间的先例，那就是韩侂胄所做的事。深深担心万世之后，人们将我与韩侂胄等同看待。”于是贾似道坚决要求离职，而陈伯大、张志立也等待治罪，显祖最终被追削官职，送往饶州居住，曹垓被刺面断指，他的儿子曹大中担任阁职，也被贬谪到江阴。显祖原本是太常寺礼直官，因为女儿被选为美人，所以骤然升迁至此。不久，有诏令，美人胡氏，追毁内命妇的告身，送往妙净寺削发为尼。然而因爱惜草芥而忌讳器物，有人认为这是过分了。贾似道一共上了七道奏疏辞谢职位，最终出居湖曲赐第，沿用了吕公著、乔行简的先例。
按淳熙乙亥，明堂致斋太庙，而大雨终日。夜，有旨：“来早更不乘辂，止用逍遥子诣文德殿致斋。应仪仗排立并放免。从驾官常服以从。”大礼使赵雄密令勿放散，上闻之曰：“若不霁，何施面目？”雄语人曰：“不过罪罢出北关耳。”黄昏后雨止，中夜，内侍思恭传旨御史台、阁门、太堂寺，仍旧乘辂，应有合行排办事件，疾速施行。十五日拂明雨止，乘辂而归。盖自有典故，清切如此。而显祖不知出此，乃妄援开禧韩▯胄当国时故事，故时相怒之尤甚也。
○贾氏园池
景定三年正月，诏以魏国公贾似道有再造功，命有司建第宅家庙，贾固辞，遂以集芳园及缗钱百万赐之。园故思陵旧物，古木寿藤，多南渡以前所植者。积翠回抱，仰不见日，架廊叠磴，幽眇逶迤，极其营度之巧。犹以为未也，则隧地通道，抗以石梁。旁透湖滨，架百余楹。飞楼层台，凉亭燠馆，华邃精妙。前揖孤山，后据葛岭，两桥映带，一水横穿，各随地势以构筑焉。堂榭有名者曰蟠翠（古松）、雪香（古梅）、翠岩（奇石）、倚绣（杂花）、挹露（海棠）、玉蕊（琼花茶コ）、清胜（假山），已上集芳旧物。高宗御扁“西湖一曲”、“奇勋”。理宗御书“秋壑”、“遂初容堂”。度宗御书“初阳精舍”、“熙然台”、“砌台”。山之椒曰“无边风月”、“见天地心”。水之滨曰：“琳琅步”、“归舟”、“早船”。通名之曰后乐园。四世家庙，则居第之左焉。庙有记，一时名士拟作者数十，独取平舟杨公栋者刊之石。又以为未足，则于第之左数百步瞰湖作别墅，曰光漾阁、春雨观、养乐堂、嘉生堂。千头木奴，生意潇然，生物之府，通名之曰养乐园。其旁则廖群玉之香月邻在焉。又于西陵之外，树竹千挺，架楼临之，曰秋水观、第一春、梅坞、剡船亭，侧通谓之水竹院落焉。后复葺南山水乐洞，赐园有声在堂、介堂、爱此、留照、独喜、玉渊、漱石、宜晚，上下四方之宇诸亭，据胜专奇，殆无遗策矣。
其后，志之郡乘，从而为之辞曰：“园囿一也，有藏歌贮舞，流连光景者；有旷志怡神，蜉蝣尘外者；有澄想遐观，运量宇宙，而游特其寄焉者。嘻！使园囿常兴而无废，天下常治而无乱，非后天下之乐而乐者其谁能？”呜呼！当时为此语者，亦安知俯仰之间，遽有荒田野草之悲哉！昔陆务观作《南园记》于中原极盛之时，当时勉之以抑畏退休。今贾氏当国十有六年，谀之者，惟恐不极其至，况敢几微及此意乎？近世以诗吊之者甚众，吴人汤益一诗，颇为人所称云：“檀板歌残陌上花，过墙荆棘刺檐牙。指挥已失铁如意，赐予宁存玉辟邪。败屋春归无主燕，废池雨产在官蛙。木绵庵外尤愁绝，月黑夜深闻鬼车。”李彭老一绝云：“瑶房锦榭曲相通，能几番春事已空。惆怅旧时吹笛处，隔窗风雨剥青红。”
○子固类元章
诸王孙赵孟坚字子固，号彝斋，居嘉禾之广陈。修雅博识，善笔札，工诗文，酷嗜法书。多藏三代以来金石名迹，遇其会意时，虽倾囊易之不靳也。又善作梅竹，往往得逃禅、石室之妙，于山水为尤奇，时人珍之。襟度潇爽，有六朝诸贤风气，时比之米南宫，而子固亦自以为不歉也。东西薄游，必挟所有以自随。一舟横陈，仅留一席为偃息之地，随意左右取之，抚摩吟讽，至忘寝食。所至，识不识望之，而知为米家书画船也。
庚申岁，客辇下，会菖蒲节，余偕一时好事者邀子固，各携所藏，买舟湖上，相与评赏。饮酣，子固脱帽，以酒▯发，箕踞歌《离骚》，旁若无人。薄暮，入西泠，掠孤山，舣棹茂树间。指林麓最幽处瞪目绝叫曰：“此真洪谷子、董北苑得意笔也。”邻舟数十，皆惊骇绝叹，以为真谪仙人。
异时，萧千岩之侄滚，得白石旧藏五字不损本《禊叙》，后归之俞寿翁家。子固复从寿翁善价得之，喜甚，乘舟夜泛而归。至▯之卞山，风作舟覆，幸值支港，行李衣衾，皆淹溺无余。子固方被湿衣立浅
译查考淳熙乙亥年，皇帝在太庙为明堂大典斋戒，却大雨终日。夜里，皇帝下旨：“明天早上不再乘坐车辂，只乘逍遥子前往文德殿斋戒。所有仪仗排列站立的人员一并免除。随从的官员穿常服跟随。”大礼使赵雄秘密命令不要解散仪仗，皇帝听说后说：“如果天不晴，我还有什么脸面？”赵雄对人说：“不过是获罪罢官，被逐出北关罢了。”黄昏后雨停，半夜，内侍思恭传旨给御史台、阁门、太常寺，依旧乘坐车辂，所有应当办理的事项，迅速施行。十五日拂晓雨停，乘坐车辂返回。这本来就有典故，清高切近如此。而显祖不知道出自这里，竟妄自援引开禧年间韩侂胄当权时的旧例，所以当时的宰相尤其愤怒。
○贾氏园池
景定三年正月，皇帝下诏因为魏国公贾似道有再造社稷的功劳，命令有关部门建造宅第和家庙，贾似道坚决推辞，于是将集芳园及百万缗钱赐给他。这园子本是宋孝宗陵寝的旧物，古木寿藤，大多是南宋南渡以前种植的。翠绿的山峦环绕怀抱，抬头看不见太阳，架设走廊重叠石阶，幽深曲折，极尽规划设计的精巧。还觉得不够，就挖掘地道开通道路，用石梁架高。旁边通向湖边，架起一百多间房屋。飞楼层台，凉亭暖馆，华丽深邃精妙。前面迎接着孤山，后面占据着葛岭，两座桥相互映衬，一条水横穿而过，各自随地势来构筑。堂榭有名的叫蟠翠（古松）、雪香（古梅）、翠岩（奇石）、倚绣（杂花）、挹露（海棠）、玉蕊（琼花茶）、清胜（假山），以上都是集芳园的旧物。高宗御笔题匾“西湖一曲”、“奇勋”。理宗御笔题字“秋壑”、“遂初容堂”。度宗御笔题字“初阳精舍”、“熙然台”、“砌台”。山顶叫“无边风月”、“见天地心”。水边叫：“琳琅步”、“归舟”、“早船”。总称为后乐园。四世家庙，就建在住宅的左边。庙里有记文，当时名士拟作的有几十篇，只选取平舟杨公栋的一篇刻在石上。还觉得不足，就在住宅左边几百步俯瞰湖面的地方建造别墅，叫光漾阁、春雨观、养乐堂、嘉生堂。千棵柑橘树，生意盎然，生物汇聚的地方，总称为养乐园。旁边就是廖群玉的香月邻。又在西陵之外，种上千竿竹子，架楼临水，叫秋水观、第一春、梅坞、剡船亭，侧面通道称为水竹院落。后来又修缮南山水乐洞，赐园中有声在堂、介堂、爱此、留照、独喜、玉渊、漱石、宜晚，上下四方各种亭子，占据胜景专求奇特，几乎没有遗漏的策略了。
后来，记载在郡县志书中，于是为此作辞说：“园林是一样的，有藏歌贮舞，流连光景的；有旷达志趣怡悦精神，超脱尘世之外的；有澄澈思绪远观，运筹宇宙，而游览只是寄托的。嘻！如果园林常兴而不废，天下常治而不乱，不是后天下之乐而乐的人谁能做到？”唉！当时说这话的人，哪里知道俯仰之间，竟有荒野野草的悲哀呢！从前陆游在中原极盛之时作《南园记》，当时勉励他抑制畏惧退休。现在贾氏当权十六年，阿谀奉承的人，唯恐不极尽赞美，何况敢稍微提及这个意思呢？近世用诗吊唁他的很多，吴人汤益的一首诗，颇被人称道说：“檀板歌残陌上花，过墙荆棘刺檐牙。指挥已失铁如意，赐予宁存玉辟邪。败屋春归无主燕，废池雨产在官蛙。木绵庵外尤愁绝，月黑夜深闻鬼车。”李彭老的一首绝句说：“瑶房锦榭曲相通，能几番春事已空。惆怅旧时吹笛处，隔窗风雨剥青红。”
○子固类元章
诸王孙赵孟坚字子固，号彝斋，住在嘉禾的广陈。修养高雅学识渊博，擅长书法，精通诗文，酷爱法帖。收藏很多三代以来的金石名迹，遇到他心意相合的时候，即使倾尽家财交换也不吝惜。又擅长画梅竹，往往得到法常、石室画的妙处，在山水画方面尤其奇特，当时的人珍视他。襟怀气度潇洒爽朗，有六朝诸贤的风气，当时把他比作米南宫，而子固也自认为不逊色。四处漫游，必定带着所有的书画跟随。一条船横陈，只留下一席作为休息的地方，随意左右取用，抚摸吟诵，甚至忘记寝食。所到之处，认识不认识的人望见他，就知道是米家的书画船。
庚申年，客居京城，恰逢菖蒲节，我偕同当时爱好此事的人邀请子固，各自携带所藏的书画，在湖上买船，一起评赏。喝得酣畅，子固脱帽，用酒洗发，伸开两腿坐着唱《离骚》，旁若无人。傍晚，进入西泠，掠过孤山，把船停靠在茂密的树林间。指着山林最幽深的地方瞪眼大叫说：“这真是洪谷子、董北苑得意的笔法啊。”邻船几十艘，都惊骇赞叹，以为真是谪仙人。
以前，萧千岩的侄子滚，得到白石旧藏的五字不损本《兰亭序》，后来归到俞寿翁家。子固又从寿翁那里出高价得到它，非常高兴，乘船夜游返回。到达卞山，风起船翻，幸好遇到支流，行李衣被，都淹溺无余。子刚穿着湿衣服站在浅
水中，手持《禊帖》示人曰：“《兰亭》在此，余不足介意也。”因题八言于卷首云：“性命可轻，至宝是保。”盖其酷嗜雅尚，出于天性如此。后终于提辖左帑，身后有严陵之命。其帖后归之悦生堂，今复出人间矣。噫！近世求好事博雅如子固者，岂可得哉！
译在水中，他手持《禊帖》向人展示说：“《兰亭序》在这里，其余的都不值得在意。”于是他在卷首题写八个字道：“性命可以轻视，至宝应当珍视。”大概他酷爱高雅的志趣，出于天性就是如此。后来他死在提辖左帑的任上，死后有像严陵那样的高洁名节。那幅法帖后来归入悦生堂，如今又重现于世间了。唉！近代像子固那样追求雅事、博通古雅的人，哪里还能得到呢！
○陈用宾梦放翁诗
陈观国字用宾，永嘉胜士也。丙戌之夏，寓越，梦访余于杭。壁间有古画数幅，严壑耸峭，竹树茂密，瀑飞绝▯，汇为大池。池中菡萏方盛开，一翁曳杖坐巨石上，仰瞻飞鹤翔舞。烟云空▯中，仿佛有字数行，体杂章草。其词曰：“水声兮激激，云容兮茸茸，千松拱绿，万荷凑红。爰宅兹岩，以逸放翁。屹万仞与世隔，峻一极而天通。予乃控野鹤，追冥鸿，往来乎蓬莱之宫。披海氛而一笑，以观九州之同。”旁一人指云：“此放翁诗也。”用宾惊悟，亟书以见寄。诗语清古，非思想之所及，异哉！
○汉以前惊蛰为正月节
余尝读班史《历》，至周三月二日庚申惊蛰，而有疑焉。盖周建子为岁首，则三月为寅，今之正月也。虽今历法亦有因置闰而惊蛰在寅之时，然多在既望之后，不应在月初而言二日庚申也。及考《月令章句》，孟春以立春为节，惊蛰为中。又自危十度至壁八度，谓之豕韦之次，立春、惊蛰居之，卫之分野。自壁八度至胃一度，谓之降娄之次，雨水、春分居之，鲁之分野。然后知汉以前，皆以立春为正月节，惊蛰为中，雨水为二月节，春分为中也。至后汉，始以立春、雨水、惊蛰、春分为序。《尔雅》，师古于惊蛰注云：“今日雨水，于夏为正月，周为三月。”于雨水注云：“今日惊蛰，夏为二月，周为四月。”盖可见矣。《史记?历书》，亦为孟春冰泮启蛰。《左传》，桓公五年，启蛰而郊。杜氏注以为夏正建寅之月。疏引《夏小正》曰，正月启蛰。故汉初启蛰为正月中，雨水为二月节。及太初以后，更改气名，以雨水为正月中，惊蛰为二月节，以至于今。由是观之，自三代以至汉初，皆以惊蛰为正月中矣。又汉以前，谷雨为三月节，清明为三月中，亦与今不同。并见《前志》。
○后夫人进御
梁国子博士清河崔灵恩撰《三礼义宗》，其说博核。其中有后、夫人进御之说甚详，谩摭于此，以助多闻云。
凡夫人进御之义，从后而下十五日遍。其法自下而上，象月初生，渐进至盛，法阴道也。然亦不必以月生日为始，但法象其义所知。其如此者，凡妇人阴道，晦明是其所忌。故古之君人者，不以月晦及望御于内。晦者阴灭，望者争明，故人君尤慎之。《春秋传》曰：“晦淫惑疾，明淫心疾，以辟六气。”故不从月之始，但放月之生耳。其九嫔已下，皆九人而御，八十一人为九夕。世妇二十七人为三夕，九嫔九人为一夕，夫人三人为一夕，凡十四夕。后当一夕，为十五夕。明十五日则后御，十六日则后复御，而下亦放月以下渐就于微也。诸侯之御，则五日一遍。亦从下始，渐至于盛，亦放月之义。其御则从侄娣而迭为之御，凡侄娣六人当三夕，二媵当一夕，凡四夕。夫人专一夕为五夕，故五日而遍，至六日则还从夫人，如后之法。孤卿大夫有妾者，二妾共一夕，内子专一夕。士有妾者，但不得专夕而已，妻则专夕。凡九嫔以下，女御以上，未满五十者，悉皆进御，五十则止。后及夫人不入此例，五十犹御。故《内则》云：“妾年未满五十者，必与五日之御。”则知五十之妾，不得进御矣。卿、大夫、士妻妾进御之法，亦如此也。
○有丧不举茶托
凡居丧者，举茶不用托，虽曰俗礼，然莫晓其义。或谓昔人托必有朱，故有所嫌而然，要必有所据。宋景文《杂记》云：“夏侍中薨于京师，子安期他日至馆中，同舍谒见，举茶托如平日，众颇讶之。”又平园《思陵记》，载阜陵居高宗丧，宣坐、赐茶，亦不用托。始知此事流传已久矣。
○清凉居士词
韩忠武王以元枢就第，绝口不言兵，自号清凉居士。时乘小骡，放浪西湖泉石间。一日，至香林园，苏仲虎尚书方宴客，王径造之，宾主欢甚，尽醉而归。明日，王饷以羊羔，且手书二词以遗之。
《临江仙》云：“冬日青山潇洒静，春来山暖花浓，少年衰老与花同。世间名利客，富贵与贫穷。
荣华不
译○陈用宾梦见放翁诗
陈观国，字用宾，是永嘉的杰出人士。丙戌年夏天，他寄居在越地，梦见来杭州拜访我。墙壁上挂着几幅古画，山崖高耸陡峭，竹树茂密，瀑布从绝壁飞泻而下，汇聚成一个大水池。池中荷花正盛开，一位老人拄着拐杖坐在巨石上，仰头观看飞鹤翔舞。烟云空蒙之中，隐约可见几行字，字体混杂着章草。那词句写道：“水声激激，云气茸茸，千棵松树拱卫着绿色，万朵荷花凑集着红色。于是居住在这岩穴，以此安适放翁。屹立万仞与世隔绝，峻极一顶而与天相通。我于是驾驭野鹤，追随冥鸿，往来于蓬莱仙宫。披拂海气而一笑，以观九州之同。”旁边一人指着说：“这是放翁的诗。”用宾惊醒，急忙写下寄给我。诗句清丽古朴，不是寻常思虑所能达到，真是奇异啊！
○汉代以前惊蛰为正月节
我曾读班固的《汉书·历志》，看到周朝三月二日庚申日惊蛰，心中产生疑惑。因为周朝以子月为岁首，那么三月就是寅月，即现在的正月。虽然现在的历法也有因置闰而惊蛰在寅月的时候，但大多在望日之后，不应在月初，更不应说是二日庚申。等到考证《月令章句》，孟春以立春为节，惊蛰为中气。又自危宿十度到壁宿八度，称为豕韦之次，立春、惊蛰位于其中，是卫国的分野。自壁宿八度到胃宿一度，称为降娄之次，雨水、春分位于其中，是鲁国的分野。然后才知道，汉代以前，都以立春为正月节，惊蛰为中气，雨水为二月节，春分为中气。到了后汉，才开始以立春、雨水、惊蛰、春分为序。《尔雅》中，颜师古在惊蛰下注说：“今日雨水，夏历为正月，周历为三月。”在雨水下注说：“今日惊蛰，夏历为二月，周历为四月。”这就可见了。《史记·历书》，也说孟春冰泮启蛰。《左传》桓公五年，启蛰而郊祭。杜预注认为这是夏正建寅之月。疏引《夏小正》说，正月启蛰。所以汉初启蛰为正月中，雨水为二月节。等到太初以后，更改节气名称，以雨水为正月中，惊蛰为二月节，一直延续到今天。由此看来，从三代到汉初，都以惊蛰为正月中了。又汉代以前，谷雨为三月节，清明为三月中，也与现在不同。这些都见于《前志》。
○后夫人进御
梁国子博士清河人崔灵恩撰写《三礼义宗》，其学说广博确凿。其中有后、夫人进御的说法很详细，随意摘录于此，以助广见闻。
凡是夫人进御的规矩，从后妃以下十五日轮遍。其方法自下而上，象征月亮初生，逐渐进到盛满，效法阴道的规律。但也不必以月生日为开始，只是效法其意义所知的道理。之所以这样，是因为凡妇人阴道，晦日和望日是所忌讳的。所以古代君主，不在月晦及望日在内宫御幸。晦日是阴气灭绝，望日是阴阳争明，所以人君尤其谨慎。《春秋传》说：“晦日淫乱惑乱疾病，望日淫乱心疾，以此避开六气。”所以不从月之始开始，只是效仿月之生罢了。那九嫔以下，都是九人而御，八十一人为九夕。世妇二十七人为三夕，九嫔九人为一夕，夫人三人为一夕，共十四夕。后应当一夕，为十五夕。明确十五日则后御，十六日则后复御，而下也效仿月以下渐趋于微弱。诸侯的御幸，则五日一遍。也从下开始，逐渐至于盛满，也效仿月的意义。其御幸则从侄娣而轮流为之，凡侄娣六人当三夕，二媵当一夕，共四夕。夫人专一夕为五夕，所以五日而遍，到六日则还从夫人，如后的方法。孤卿大夫有妾的，二妾共一夕，内子专一夕。士有妾的，只是不得专夕而已，妻则专夕。凡九嫔以下，女御以上，未满五十岁的，都进御，五十岁则止。后及夫人不在此例，五十岁犹御。所以《内则》说：“妾年未满五十者，必与五日之御。”则知五十岁的妾，不得进御了。卿、大夫、士妻妾进御的方法，也如此。
○有丧不举茶托
凡是居丧的人，端茶不用托盘，虽然说是俗礼，但没有人知道其意义。有人说古人托盘必有红色，所以有所嫌忌而这样，一定要有所依据。宋景文《杂记》说：“夏侍中在京师去世，儿子安期他日到馆中，同舍谒见，端茶托如平日，众人颇惊讶。”又平园《思陵记》，记载阜陵居高宗丧，宣坐、赐茶，也不用托盘。才知道此事流传已久矣。
○清凉居士词
韩忠武王以元枢身份就第，绝口不言兵事，自号清凉居士。时常乘坐小骡，放浪于西湖泉石之间。一日，到香林园，苏仲虎尚书正宴请宾客，王径直造访，宾主欢甚，尽醉而归。次日，王馈赠羊羔，并且亲手书写两首词赠送给他。
《临江仙》说：“冬日青山潇洒静，春来山暖花浓，少年衰老与花同。世间名利客，富贵与贫穷。
荣华不
《南乡子》云：“人有几何般，富贵荣华总是闲。自古英雄都是梦，为官，宝玉妻儿宿业缠。年事已衰残，鬓▯苍苍骨髓干。不道山林多好处，贪欢，只恐痴迷误了贤。”
王生长兵间，初不能书。晚岁忽若有悟，能作字及小词。诗词皆有见趣，信乎非常之才也。
●卷二十
○岳武穆御军
岳鹏举征群盗，过庐陵，托宿廛市。质明，为主人汛埽门宇，洗涤盆盎而去。郡守供帐，饯别于郊。师行将绝，谒未得通。问大将军何在，殿者曰：“已杂偏裨去矣。”其严肃如此，真可谓中兴诸将第一。周洪道为追复制词有云：“事上以忠，至不嫌于辰告；行师有律，几不犯于秋毫。”盖实录也。辰告者，谓岳尝上疏请建储云。
○莫氏别室子
吴兴富翁莫氏者，暮年忽有婢作娠。翁惧其妪妒，且以年迈惭其子妇若孙，亟遣嫁之。已而得男，翁时岁给钱米缯絮不绝。其夫以鬻粉羹为业，子稍长，讠令羹于市。且十余岁。莫翁告殂，里巷群不逞遂指为奇货，悉造婢家唁之。婢方哭，则谓之曰：“汝富贵至矣，何以哭为？”问其说，乃曰：“汝之子，莫氏也。其家田园屋业，汝子皆有分，盍归取之？不听，则讼之可也。”其夫妇皆曰：“吾固知之，奈贫无资何？”曰：“我辈当贷汝。”即为作数百千文约，且曰：“我为汝经营，事济则归我。”然实无一钱，止为作衰服被其子，使往，且戒曰：“汝至灵帏，则大恸且拜，拜讫可亟出。人间汝，谨勿应，我辈当伺汝于屋左某家，即当告官可也。”其子谨受教。
既入其家，哭且拜，一家骇然辟易。妪骂，欲殴逐之。莫氏长子亟前日：“不可，是将破吾家。”遂抱持之曰：“汝非花楼桥卖羹之子乎？”曰：“然。”遂引拜其母曰：“此，母也，吾乃汝长兄也，汝当拜。”又遍指其家人云：“此为汝长嫂，此为次兄若嫂，汝皆当拜。”又指云：“此为汝长侄，此为次侄，汝当受拜。”既毕，告去，曰：“汝，吾弟，当在此抚丧，安得去？”即命栉濯，尽去故衣，便与诸兄弟同寝处。已，又呼其所生，喻之以月廪岁衣如翁在日，且戒以非时毋辄至，亦欣然而退。
群小方聚委巷茶肆俟之，久不至。既而物色之，乃知已纳，相视大沮，计略不得施。他日，投牒持券，诉其子负贷钱。郡逮莫妪及其子问之，遂备陈首尾。太守唐少尉叹服曰：“其子可谓有高识矣。”于是尽以群小具狱，杖脊编置焉。（讠令，力丁切，炫声也。）
○耆英诸会
前辈耆年硕德，闲居里舍，游从诗酒之乐，风流雅韵，一时歆羡。后世想慕，绘而为图，传之好事，盖不可一二数也。今姑据其表表者于此，致景行仰止之意云。
唐香山九老，则集于洛阳，乐天序之。胡杲（怀州司马，年八十九）、吉杲（卫尉卿致仕，八十六）、刘真（磁州刺史，八十二）、郑据（龙武长史，八十四）、卢慎（侍御史内供奉，八十二）、张浑（永州刺史，八十七）、白居易（刑部尚书致仕，七十四），所谓七人五百八十四者是也。又续会者二人，李元爽（洛中遗老，一百三十六岁）、僧如满（九十五）。或又云，狄兼谟（秘书监）、卢贞（河南尹）二人。以年未七十，虽与会而不及列云。
宋至道九老，则集于京师。张好问（太子中允，八十五）、李运（太常少卿，八十）、宋祺（丞相，七十九）、武允成（庐州节度副使，七十九）、吴僧赞宁（七十八）、魏丕（郢州刺史，七十六）、杨徽之（谏议大夫，七十五）、朱昂（水部郎中，七十一）、李▯（故相，七十）。然此集竟不成。
至和五老，则杜衍（丞相，祁国公，八十）、王涣（礼部侍郎，九十）、毕世长（司农卿，九十四）、朱贯（兵部郎中，八十八）、冯平（驾部郎中，八十八）。时钱明逸留钥睢阳，为之图象而序之。
元丰洛阳耆英会凡十有二人。富弼（丞相，韩国公，七十九）、文彦博（丞相，潞国公，七十七）、席汝言（司封郎
译《南乡子》词中说：“人生能有多少种境遇，富贵荣华终究都是闲事。自古以来的英雄都如同梦境，做官、宝玉、妻儿，都是宿世的业缘纠缠。年纪已经衰老，鬓发苍白，骨髓干枯。不说山林隐居有很多好处，却贪恋欢乐，只怕痴迷会耽误了贤德。”
王生长期生活在军队中，起初不能写字。晚年忽然好像有所领悟，能够写字和创作小词。诗词都很有意趣，确实是非常出众的人才啊。
卷二十
岳武穆治军
岳飞征讨群盗，经过庐陵，在街市上借宿。天亮时，为主人打扫门庭，洗涤盆碗后离去。郡守摆设帷帐，在郊外送别。军队即将出发，想拜见却没能通传。问大将军在哪里，侍卫说：“已经混杂在副将中离开了。”他严肃谨慎到了这种地步，真可以说是中兴诸将中的第一人。周洪道为他追制的祭词中有这样的话：“侍奉君主以忠诚，以至于不嫌弃在清晨进谏；行军有纪律，几乎不侵犯秋毫。”这大概是真实的记录。辰告，是说岳飞曾经上疏请求确立太子。
莫氏的私生子
吴兴有个富翁姓莫，晚年忽然有婢女怀孕。富翁害怕妻子嫉妒，而且因为年迈，觉得让儿媳和孙子知道很惭愧，急忙把婢女嫁出去。不久生了个男孩，富翁每年供给钱米布帛棉絮不断。那丈夫以卖粉羹为业，孩子稍大，就让他到街市上叫卖粉羹。过了十多年，莫翁去世，乡里一群无赖便把这当作奇货，全都到婢女家吊唁。婢女正在哭，他们就对她说：“你的富贵到了，为什么还要哭？”问他们原因，他们说：“你的儿子，是莫家的人。莫家的田园房产，你儿子都有份，为什么不回去索取？如果不听，就可以打官司。”那夫妇都说：“我们本来就知道，只是贫穷没有资本怎么办？”他们说：“我们应当借给你。”于是替他们写了数百千钱的借据，并且说：“我替你经营，事情办成就还我。”但实际上没有给一个钱，只是做了丧服给那孩子穿上，让他前往，并且告诫说：“你到了灵堂前，就大声痛哭并拜祭，拜完后可以迅速离开。有人问你，千万不要回答，我们应当在屋左边某家等你，随即就可以告官。”那孩子恭敬地接受了教导。
进入莫家后，他哭拜，全家惊恐退避。老妇骂他，想要殴打驱逐他。莫家长子急忙上前说：“不可以，这将败坏我家。”于是抱住他说：“你不是花楼桥卖羹的孩子吗？”回答说：“是的。”于是拉着他拜见他的母亲说：“这是母亲，我是你的长兄，你应当拜。”又指着其他家人说：“这是你的长嫂，这是次兄和嫂子，你都应该拜。”又指着说：“这是你的长侄，这是次侄，你应当接受他们的拜。”拜完后，告辞离去，说：“你是我的弟弟，应当在这里守丧，怎么能离开？”随即命令他梳洗，脱掉旧衣服，就和众兄弟一起居住。过后，又召来他的生母，告诉她每月供给粮食、每年供给衣服像父亲在世时一样，并且告诫她非时不要擅自到来，她也欣然退去。
那些小人正聚集在小巷的茶肆里等待他，很久没等到。后来打听，才知道已经被接纳，互相看着大为沮丧，计谋无法施展。过了几天，他们拿着诉状和借据，控告那孩子欠债不还。郡守逮捕莫家老妇和她的儿子审问，于是详细陈述了事情的始末。太守唐少尉赞叹佩服说：“那孩子可以说很有见识了。”于是把那些小人都定罪，杖打脊背并流放安置。（讠令，力丁切，是炫耀声音的意思。）
耆英诸会
前辈年高德劭的人，闲居乡里，享受诗酒交游的乐趣，风流雅韵，当时令人羡慕。后世向往仰慕，绘制成图，传给好事者，大概不能一一列举。现在姑且在这里列举那些显赫的，表达景仰之意。
唐代香山九老，聚集在洛阳，白居易作序。胡杲（怀州司马，八十九岁）、吉杲（卫尉卿致仕，八十六岁）、刘真（磁州刺史，八十二岁）、郑据（龙武长史，八十四岁）、卢慎（侍御史内供奉，八十二岁）、张浑（永州刺史，八十七岁）、白居易（刑部尚书致仕，七十四岁），这就是所谓的七人五百八十四岁。又续会的二人，李元爽（洛中遗老，一百三十六岁）、僧如满（九十五岁）。有的又说，狄兼谟（秘书监）、卢贞（河南尹）二人。因为年龄未满七十，虽然与会但不列入名单。
宋代至道九老，聚集在京师。张好问（太子中允，八十五岁）、李运（太常少卿，八十岁）、宋祺（丞相，七十九岁）、武允成（庐州节度副使，七十九岁）、吴僧赞宁（七十八岁）、魏丕（郢州刺史，七十六岁）、杨徽之（谏议大夫，七十五岁）、朱昂（水部郎中，七十一岁）、李〇（故相，七十岁）。然而这次集会最终没有成功。
至和五老，则是杜衍（丞相，祁国公，八十岁）、王涣（礼部侍郎，九十岁）、毕世长（司农卿，九十四岁）、朱贯（兵部郎中，八十八岁）、冯平（驾部郎中，八十八岁）。当时钱明逸留守睢阳，为他们画像并作序。
元丰洛阳耆英会共有十二人。富弼（丞相，韩国公，七十九岁）、文彦博（丞相，潞国公，七十七岁）、席汝言（司封郎