卷十八

译棺木下沉，两根桅杆微微被侵蚀，有一个像铜钱大小的孔洞，像是蛇鼠进出的痕迹。打开棺木查看，里面女子的容颜如玉般美好。她的妆饰和衣被，几乎没有丝毫损坏，真是倾国倾城的美人。赵生见到她，为之心神恍惚，如痴如醉。将她抬到密室，铺上垫褥，发现她四肢也和柔温暖，不像寻常僵尸那样僵硬，于是每天晚上与她交合。不久，赵生气息微弱，疲惫不堪，无法处理文书公务。他的家人便趁机挖开墙壁，将尸首取出焚烧，赵生于是染病而死，这也真是奇异啊。

译曾经看见小说中记载，寺庙里的僧人偷盗妇女的尸体，藏在夹壁墙中私自占有，后来那家人知道了，向官府告发诉讼，我每常怀疑没有这种道理。如今这件事是从亲友亲眼所见中得知的，才开始知道那说法并非虚妄。然而《资治通鉴》所记载的，赤眉军发掘吕后陵墓，侮辱她的尸体以致于死，大概自古以来本来就有这种怪异之事了。

○莫子及泛海

吴兴人莫汲，字子及，起初凭借家族荫庇在铨试中考取第一名，随后在解试、省试、廷对中，都位居前列，一时间名声显赫。后来担任学官，因为言语获罪，被贬迁到石龙。石龙靠近海边，子及向来怀有豪迈奔放的气概，闲暇时，准备了大船，招集当时豪爽的宾客朋友，泛舟出海以自寻快乐。将要到达北洋，那是大海中特别辽阔的地方，船夫害怕不敢前进。子及大怒，用剑威胁他们，不得已才跟随前往。等到到达那个地方，四下环顾没有边际。

不一会儿，风起浪涌，船身颠簸得像桔槔一样。看见三条大鱼，都长有十多丈，浮在水面戏弄日光。其中一条像大鲇鱼的样子，另外两条形状更加奇异，众人都战栗得说不出话来。子及命令斟满大白酒杯连续饮酒，作了几首绝句，毫无惧色，兴致尽了才返回。其中一首绝句说：“一〇风点破碧落界，八面展尽虚无天。〇也楼长啸海波阔，今夕何夕吾其仙。”

○薰风联句

唐文宗的诗说：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”柳公权接着说：“薰风自南来，殿阁生微凉。”有人惋惜他不能借诗来讽谏，即使苏东坡也认为有美感而没有规劝之意，所以接着写说：“一为居所移，苦乐永相忘。愿言均此施，清阴分四方。”我认为柳公权的诗句正是用来讽谏的。因为薰风的吹来，只有殿阁那样穆清高爽的地方才知道它的凉爽。而征夫耕叟，正奔波劳作，在黄尘赤日之中低头喘息流汗，即使有这阵风，哪里知道所谓的凉爽呢？这与宋玉对楚王说“这是大王的风啊，百姓怎么能共同享有呢”意思相同。

○汉唐二祖少恩

汉高祖与项羽在彭城交战，大败，形势非常危急，踢开鲁元公主、惠帝抛弃他们。夏侯婴把他们收载同行，高祖愤怒，想要杀夏侯婴有十多次。假使高祖一时事情紧急，不能保全两个儿子而抛弃他们，别人能够收载他们，难道不是幸运得很吗？正应当感激他，怎么至于愤怒而想要斩首他呢？

唐高祖在汾晋起兵时，李建成、李元吉、楚哀王李智云，都留在河东守护家业。隋朝悬赏捉拿得很急，李建成、李元吉能够从小路奔赴太原，而李智云因为年幼不能逃脱，被官吏诛杀。难道不能稍微延缓片刻，等待他到达，然后起兵吗？

两位祖上都是创业的君主，而在父子之义上，如此淡薄，难道图谋大事的人，顾不上他的家人吗？那唐高祖，只是落入李世民的计谋，还可以宽恕，至于汉高祖，连一杯羹的事，尚且忍心施加给自己的父亲，对儿女还有什么顾惜呢？

○《史记》无燕昭筑台事

王安石诗说：“功谢萧规惭汉第，恩从隗使愧燕台。”然而《史记》只说：“为隗改筑宫而师事之。”起初没有“台”字。而李白诗有“何人为筑黄金台”的话，吴虎臣《漫录》，以此作为依据。

查考《新序》、《资治通鉴》也都说“筑宫”，不说“台”。然而李白屡次习惯用黄金台的事，如“谁人更埽黄金台”，“燕昭延郭隗，遂筑黄金台”，“埽洒黄金台，招邀广平客”，“如登黄金台，遥谒紫霞仙”，“侍宴黄金台，传觞青玉案”。杜甫也有“杨梅结义黄金台”，“黄金台贮贤俊多”。柳子厚也说：“燕有黄金台，远致望诸君。”《白氏六帖》有：“燕昭王置千金于台上，以延天下士，谓之黄金台。”这话唐人相承使用很多，不仅仅本于李白。

又查考《唐文粹》，有皇甫松《登郭隗台》诗。又梁任〇《述异记》：“燕昭为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中。土人呼贤士台，亦为招贤台。”那么一定有叫做台的了。后汉孔融《论盛孝章书》说：“昭筑台以延郭隗。”然而都没有黄金二字。宋鲍照《放歌行》说：“岂伊白屋赐，将起黄金台。”那么黄金台的名字，开始见于此。李善注引王隐《晋书》：“段匹〇讨石勒，屯故燕太子丹黄金台。”又引《上谷郡图经》说：“黄金台在易水东南十八里，昭王置千金台上，以延天下士。”况且燕台的事多认为是昭王，而王隐认为是燕丹，为什么呢？我后来看见《水经注》说：“固安县有黄金台，耆旧言昭王礼贤，广延方士，故修建下都，馆之南陲。燕昭创于前，子丹踵于后”等等，由此知道王隐认为是燕丹的，大概就是这样。

○《孟子》三宿出昼

高邮有位老儒黄彦知说：“孟子离开齐国，三宿而出昼。读如昼夜的昼，不对。《史记·田单传》记载：‘燕初入齐，闻昼邑之人王〇贤。’刘熙注云

译“齐国西南靠近都城的地方，‘昼’字读音为‘获’。”所以孟子在昼邑停留了三天才离开，当时的人认为他行动迟缓。这种说法很新颖而且有依据。然而我查阅《说苑》，则认为“昼”大概是邑人王〇。况且齐国有盖邑的大夫王欢（见《公孙丑》下），而陈仲子的兄长食邑在盖邑，其俸禄达到万钟（见《滕文公》下），那么齐国自然也有盖邑，而且盖邑与昼邑是不同的地方。《资治通鉴》中“昼”字的读音，司马康解释为胡卦切，也说它是西南靠近都城的地方，却又没有读作“获”，这是为什么呢？

译○方大猷献屋

杨驸马受赐清湖宅第，由巨宦董宋臣主持营建，于是向四周扩展，拆毁民居以拓宽地基。其中距离最近的，莫过于太学生方大猷的住所。董宋臣料想方大猷必定会强占土地，难以用言语说服。一天，他带着礼物前去拜访。方大猷请他入座，董宋臣还没来得及开口请求，方大猷便说：“今天内辖大人来访，莫非是因为我的小屋靠近围墙，想要得到它吗？”董宋臣惊讶得说不出话来，方大猷缓缓说道：“内辖大人以为我是太学生，一定会固执抗拒，所以先来探探口风，我应当首先献出房屋作为倡导。”随即就在案上写下契约交给他。董宋臣拿着契约上奏皇帝，宋理宗非常高兴，按照房屋价值的数倍予以酬谢。方大猷上表谢恩，其中有这样的话：“普天之下，没有不是君王的土地；一丝一毫以上的财物，都出自君王的恩赐。”（上句出自《毛诗》，下句出自苏轼《谢表》，均为全句）从此他考中进士进入朝廷，都是凭借这条途径而步步升迁的。

○长生酒

宋理宗晚年苦于脚力衰弱，一天在经筵讲学时，对贾似道说：“听说你有长生酒非常好，我可以喝吗？”贾似道退下后，便配制好药方连同药酒一起进献，也不过是用川乌、牛膝等几味药罢了。内辖李忠辅恰好在旁边，上奏说：“药性的凉燥还不确定，请允许我先尝一尝，然后再请示圣意进献给皇上。”嫉妒李忠辅的人将此事转告给贾似道，贾似道对此怀恨在心，但暂时没有发作。

此前，北关刘都仓家富有却无子嗣，曾立了两个儿子。刘都仓先去世，长子想驱逐后来立的儿子，于是托付亲近的人检议所吏刘炳拿出百万缗钱，通过谢堂节使，转而请求圣旨下达天府驱逐后立的儿子，到这时已经过了几年，贾似道才得知此事，当时是咸淳初年。于是贾似道唆使刘炳的儿子出面，指控李忠辅伪造圣旨，向官府诉讼，供词中虽然没有提到谢堂，但谢堂非常窘迫恐惧，于是将实情告诉了贾似道，贾似道笑着说：“节度使不用担心。”第二天，李忠辅被追夺官职、贬谪的命令下达，因为实际上并非他的罪过，原来是贾似道借此来报复李忠辅尝药之恨。

○开运靖康之祸

靖康之祸，大体上与开运年间的事相同。当时记载此事的杂书极多，而最肆无忌惮的，莫过于所谓的《南烬纪闻》。该书说后晋出帝之事，欧阳修本于王淑的私史。王淑本是小吏，他的家人被出帝所杀，他逃入契丹。等到出帝被迁往黄龙府时，王淑当时在契丹任诸司之职，于是发文给郡县，故意导致出帝饥寒交迫，以发泄旧怨，并且叙述出帝受幽禁侮辱之事，书名《幽懿录》，将出帝比作周幽王、卫懿公。然而考察五代新旧史，起初没有这种说法，怎么知道不是虚构来欺骗世人呢？其荒谬显而易见。

《南烬纪闻》说二帝初迁安肃军，又迁云州，又迁西江州，又迁五国城，距离燕京共三千八百多里，距离黄龙府二千一百里，那里是李陵战败的地方。后来又迁往西均从州，那是契丹的移州。如今用当时其他书籍考证，其地理远近都大错特错，不合常理，其荒谬也可知。而且说这本书是阿计替手录所上呈金国的文书，后来被金国贵人得到。又说：“阿计替本是河北棣州人，陷落金国。自从东都失守，金人就让他跟随二帝进入燕京，又让他一同到五国城，所以从头到尾都详细知道。”等到考察其所记载的内容，则无非是二帝心中不可言说的事，不知道阿计替从哪里得知。况且金人性格多疑，所到之处必定更换看守的人，又怎肯让南人始终跟随呢？而且阿计替对二帝起初没有一日之恩，何必毅然冒着危险阻碍，触犯嫌疑，极力保护而不离去。况且二帝正处在危亡哀痛之时，哪有闲暇父子赋诗取乐，阿计替又哪有闲暇笔录成书呢？这些谬误荒诞，本来不需要考证就能看出来。想来写这本书的人，一定是宣政年间不得志的小人，编造凌辱猥亵之事以称心如意。这是禽兽都不忍心做的事，还忍心说出来吗。我担心好奇之士，不探究始末就轻信其言，所以写下来以消除后世的疑惑。

○近世名医

近世江西有一位擅长医术号称严三点的人，凭借三指指尖感知六脉的病变，世人认为很奇特，因此得名。我考察诊脉的方法，必须均匀调节自己的呼吸，然后才可以测候他人的呼吸。凡四十五动为一息，或者超过或者不足，都是病脉。所以有二败、三迟、四平、六数、七极、八脱、九死的法则。既然察脉本来就不能仓促得到，何况在三指指尖之间呢？这是我不敢认为对的。有人说他另有观形察色的技术，姑且借此来神化他的医术，起初并不在于脉象。

绍兴年间，王继先号称王医师，一时名声显赫。后来获罪，被押往福州居住。族叔祖宫教，当时赴长沙任职，向来认识这个人，恰好在旅店相遇，小酌以慰劳他，于是请求他诊脉。王继先忽然脸色凝重地说：“我受知遇已久，不敢不告知。脉证很不寻常，所谓脉有病而人没病的，应当在十天之内，应该赶快回返，还来得及。”于是哭着告别。当时宫教健康无病，怀疑他是胡说，但向来相信他的医术，于是当天回返。仅仅到家几天就去世了，也可以说是奇异了。

又曾听陈体仁端明说：“绍熙年间，有医生邢氏，技艺精妙绝异。当时韩平原掌管阁门事，将出使

译（邢先生）让他诊脉，他说：“脉象平和没什么可说的，值得担忧的是夫人。知道阁下回京的日子，恐怕未必能相见了。”韩妻本来没有病，奇怪他胡说八道，但私下里担忧他。等到韩出使边境刚几个月，他的妻子果然去世。又朱丞相朱胜非的儿媳偶然小病，让他看诊，邢先生说：“小病罢了，不吃药也会好。但从今以后不宜怀孕，怀孕必死。”他家认为这是狂言。过了一年，朱妇生了男孩，他家正有抱孙子的喜悦，未满一个月妇人病发。急忙派人召他，他坚决不肯来，说：“去年已经说过，形势没有可治疗的道理。”第二天妇人果然去世。我说古今名医多了，没有能察看脉象就知道妻子会死，没怀孕就知道生产会亡的，唉！神奇啊！

译○前辈知人

前辈中的名臣重臣，往往有识人的眼光。比如马亮尚书对吕许公、陈恭公，曾致尧谏议对晏元献，吕许公对文潞公，夏英公对庞颖公，都是在他们还是平民或小官的时候，就预言他们将来会做到宰相的高位，这样的例子多得无法一一列举。这并非他们有什么袁、李那样的相术，只是眼光高超，阅历的人多罢了。史书传记中记载这些，都当作著名的谈资。

近代像史弥远忠献、赵方忠肃，也不容易比得上。史弥远当权的时候，对待宗族亲属更加严厉。他的侄子史嵩的儿子史申，起初在枣阳担任户曹，正等待调任，恰逢家乡有佃户偶然致死的事件，官府紧急连坐追捕，史申想向史弥远求助，却无法直接通达，于是通过攀附关系辗转传话，才得以见到一面。留他吃饭直到宴席结束，史申不敢说一句话。史弥远忽然问：“为什么不去枣阳补缺？”史申回答还需要等待调令，史弥远说：“可以赶快去，我会写信给退翁（陈赅当时任京西统帅）。”史申拜谢，趁机提起之前的事，史弥远说：“我已经知道了，你只管去上任，不要担心。”史弥远平时严肃坚毅少言，史申于是告辞退下。过了一会儿，史弥远的大夫人林氏询问此事，史弥远说：“不要轻视这个年轻人，将来会坐我的位置。”后来果然如此。

又比如赵葵南仲任庐州通判时，翟朝宗正任太守，赵葵向来不喜欢他，于是通过堂官改换入阙。等到在宾客厅堂等待召见的有几十人，都告辞离去，只有召见两都司及赵葵进入小阁一起吃饭。并且拿出两个金盒，装着龙涎香、冰脑，让在座的客人随意取用。轮到赵葵时，他就举起两个盒子全部投入炽热的炭火中，香雾如云，左右的人都变了脸色。赵葵急忙要饭送客，命令大程官让赵葵在客次听命，大家都为他担心。不久却发出札子任命他知滁州，填补空缺让他上任，而赵葵一生的功业，实际上就是从这里开始的。

又赵方忠肃任京西统帅时，郑清之忠定丞相起初任夷陵教官，首先到台参拜。郑清之向来瘦弱，好像承受不住衣服的重量，赵方一见就对他另眼相看。请他进入中堂，拿出三个儿子，让他们行师生之礼，郑清之拘谨不安，旁观的人感到奇怪。当天就免除衙参等礼节让他离开，又命令几个儿子到前面送行，并且各自拿出《云萍录》书写后离去。后来，赵方问几个儿子说：“郑教官怎么样？”大儿子回答说：“清之固然清廉，恐怕寒酸浅薄。”赵方笑着说：“不是你们所能了解的。寒酸浅薄也不失为太平宰相。”后来赵方病重，几个儿子在旁侍奉，他看着大儿子说：“你读书令人高兴，但不过能做监司太守。”接着对二儿子赵范说：“你必定能开府统兵，但最终没有结果。三哥赵葵很有福气，只是不能做宰相罢了。”当时帐前提举官赵胜，向来与都统制扈再兴的儿子不和，哭着说：“万一相公去世，赵胜必定死在扈再兴手中，请相公保全。”当时京西施漕（上饶人，名字不详）偶然在旁边，赵方笑着对施漕说：“赵胜能做殿帅，扈再兴怎么能杀他？”后来所说的话，没有一条不灵验。

○赵信国辞相

淳祐甲辰年，杜范清献去世，游似清献拜右丞相，赵葵南仲任枢密使、陈子华任参知政事，都是一时的名望之士。第二年四月，游似以大观文身份奉内祠侍读。不久赵葵出京督理江淮、荆襄、湖北军马，陈子华以知院身份统帅长沙，于是再次拜相。郑清之忠定、王伯大、吴潜，都任签书枢密院事。乙巳年，赵葵兼任江东统帅、知建康府、留守，赵希宪以礼部尚书身份任督府参赞兼江漕，淮帅丘岳仍兼任参谋，并且颁布御笔说：“赵葵兼具文武才能，协助辅佐国家，统领枢机，视察军队戒备道路，权力不能不专一。发布檄文处置事务，贵在符合时宜，所有军队行进的调度，都听凭他酌情施行。所有的恩数仪制，比照宰相之路。”赵葵既然威名早著，边疆安宁。中间多次请求结束职务，不被允许。第二年，派遣随军转运使舒泽民入京禀报朝廷，允许他带职入京觐见。赵葵极力推辞召命，并且说：“还应当支撑一个冬天，来年春天解除戒严，容许我回归乡里。”朝廷答应了他。

第二年，北军大举入侵，于是又留在行府，布置战守事务。中书舍人陆载之在转对疏中说：“去年泗州大捷，对方正丧胆落魄。今春淮水涨溢，想要来也不可能。经过冬天到春天，边镇安宁。近来骇人听闻说敌人到了，夸大其词，有人说到了仪真边境的，只有五六十骑兵罢了。”赵葵听说后，非常不能忍受，封章屡次上奏，极力辩驳这种诽谤。并且说：“今年北军入侵，是四大头目：一是察罕（河西人），二是大纳，三是黑点，四是别出古（都是鞑靼人）。号称四万，实际三万余；马，每人三匹，大约九万匹。只怕有劳圣虑，前后详细上奏，一是说宽慰圣虑，二是说宽慰忧虑顾念。我率领水军往来应敌，不曾有一句夸大。现在看陆载之的奏疏，实在骇人听闻。恳请委派陆载之亲自到维扬，审察虚实。我应当亲自率领骑士，护送他入城，就能看清真假。”于是朝廷认为陆载之的话过分，于是进行调停，搁置此事。不久，工部尚书徐清叟进献旧事，也讥讽他辟除属官的泛滥，赵葵更加不自安。

这一年闰二月，郑清之忠定拜太师

译赵公被任命为右丞相，所有督府的政务，立即结束。于是派遣右司陈梦斗前往都堂处理事务，但陈梦斗以这个职位低微为由推辞不去，于是改派御药谢昌祖前往。夕郎赵以犬又有不肯书写公文的意思，事情虽然没有办成，但赵公想要归隐的兴致已无法遏制。他多次呈递辞官的文书，并且引用其父赵忠肃公生前不许他入朝为相的遗言来禀告，并且说：“宁愿获罪而被贬谪到岭南，也难以违背父亲的训诫而入朝任职。”皇帝御笔批示不允，下达诏书催促他赴任。当时陆载之正任职于翰林院，因避嫌而不起草诏书，于是改命卢壮父卢武子来撰写。

译当时赵葵向各位从官写信，说元朝降下的簿册中，尚余新发行的纸币四百多万，银、绢、度牒等都没有动用，并且表达了坚决不肯赴任的意思。往常从官给宰相写信，惯例有“先生”的称呼，到这时都去掉了。唯独赵汝腾尚书回信说：“大丞相高尚的风节足以使懦弱之人振作，极力推辞以远离荣耀。从前司马光坚决辞谢中书舍人的职位，近来崔清献苦苦推辞宰相之位，记载在史册上，连同您一共是三人，这是非常盛大的美谈。”而他含蓄的意思也可以看出来了。

赵葵归隐的打算已经决定，于是向朝廷申请，在三月二十四日遣散将士，取道回归乡里。所有新授予的恩命，坚决不敢接受。不久朝廷又下诏召回他，然而赵葵始终没有来。到了第二年三月，皇帝御笔批示：“赵葵恳切辞谢宰相之位，始终没有改变，派使者催促召见，也已经多次了。上奏陈述确切的议论，几乎超过了一年。朕对他的眷顾倚重虽然深切，但不能强迫他服从。暂且授予他宫观的祠禄，以便咨询访问。可以任命为观文殿大学士、醴泉观察使兼侍读。”后来他因为疾病极力请求外任的祠禄，于是特进判长沙，一共五次辞谢，最终得到请求，奉祠禄，直接回到溧阳的乡里住宅。大概当时士大夫，正以理学和科名互相标榜，他们看待军队和财货，如同俗吏和粗官。赵葵能够洞察先机，勇于退隐，不激切也不污浊，可以说是善于保全功名的人了。

○琴声繁杂就是郑卫之音

从前，我客居在紫霞翁门下。紫霞翁精通音律，天下闻名，尤其对琴艺造诣精深。他自己创作了数百首曲子，都平淡清越，浩渺如同太古遗留下来的声音。又考证校正了百余首古曲，而当时官方谱录中的各种曲子，大多被剔除得一无剩余，他说：“这些都是繁杂的声音，就是所谓的郑卫之音。”

我不擅长这个，很怀疑他的话太过分了。后来读《后汉书》，宋弘推荐桓谭，光武帝让桓谭弹琴，喜爱他弹奏的繁杂声音，宋弘说：“我推荐桓谭，是希望他能忠诚正直地引导君主。却让朝廷沉迷喜爱郑声，这是我的罪过。”这大概就是把繁杂的声音当作郑声了。又《唐国史补》记载，于ν让客人弹琴，他的嫂子精通音律，说：“三分之中，一分是筝的声音，二分是琵琶的声音，完全没有琴的韵味。”那么新的繁杂之音都不是古乐了。才知道紫霞翁的说法是可信的。紫霞翁已经去世了，回想他穿着唐代的衣服，坐在紫霞楼上，调试亲手制作的闲素琴，演奏新创作的《琼林》、《玉树》两首曲子，供给客人用玻璃瓶插花，请客人喝玉缸春酒（这是紫霞翁家酿酒的名称），谈笑整夜不停，还像昨天的事。然而人和琴都消失了，坟墓上的树木已经合抱了，真可悲啊！

○章氏玉杯

嘉泰年间，文庄章公以右史的身份直禁林。当时宇文绍节挺臣担任司谏，指责章公是谢深甫子肃丞相的党羽，外放任温陵知州。不久章公入朝担任言官，遍历三院，担任中执法。当时挺臣以京湖宣抚使的身份兼任江陵府知府，入朝觐见，被任命为端明学士，直接晋升到枢密院。而挺臣怀有前日的疑虑，迟疑不敢接受任命。文庄章公看出他的意思，于是上疏直言：“公论出于一时的见解，岂敢用来报复私人的怨恨，请求催促绍节就职。”不久，章公也登上了政事堂，两人相处非常愉快。

一天，宴饮聚会，章公拿出收藏的玉杯劝酒，颜色像切开的脂肪，真是于阗产的玉石，在座的客人都夸赞欣赏它。挺臣忽然斜视微笑说：“奇怪啊！先父肃悯公虚中出使金国时，曾经在燕山获得玉盘，直径七寸多，晶莹洁白没有细微的瑕疵，有人认为是宣和殿的旧物，平时不曾展示给人看，现在看这色泽特别相似。”于是客人都希望快点看到，催促他取来。拿到后，发现玉色和制作没有毫发差异，真是合璧。原来是一个东西，中间分成了两半。众客惊讶诧异，认为干将莫邪剑的合璧也不足为奇了。章公于是举杯赠给挺臣，而挺臣又想用玉盘献给章公，互相谦让了很久，没有决定。当时李璧季章在座，站起来说：“用玉盘来配玉杯，在事情上更顺理成章，佥书不得推辞。”章公于是谢过并收藏了玉杯，用其他物品作为回报。我小时候侍奉双亲，常在元毖舅父膝下听到这件事，可惜没有亲眼见到。后来听说被有权势的人拿走带走了，不知最终下落。

○二张援襄

襄、樊自从咸淳丁卯年被围困以来，生力军日益增加。在修筑鹿门之后，水陆的防备日益严密。又在中间修筑白河、虎头以及鬼关，以阻塞出入的道路。从此孤城困守了四五年，往往在关隘受阻不能前进，都束手无策视为弃物。所幸城中有储备可以坚忍，然而缺乏盐、柴、布帛最为紧急。当时张汉英守卫樊城，招募善于游泳的人，把封蜡的信放在发髻中，藏在积草下，浮水而出。说鹿门既已修筑，势必要从荆、郢进兵救援。到了隘口，守卫的人看到积草很多，钩过来想作为烧火做饭用，于是被抓获，于是郢、邓的道路又断绝了。

不久荆阃移屯到旧郢州，而各位统帅的重兵都驻扎在新郢及均州河口以扼守要津。又重赏招募死士，得到三千人，都是襄、郢、西山民兵中骁勇善战的。寻找将领很久，得到民兵部官张顺、张贵（军中称张贵为矮张），所谓的大张都统、小张都统，他们的智勇向来被各军信服。先在均州上游名叫中水峪的地方建立硬寨，制造水哨，轻舟一百艘，每艘三十人，盐一袋，布二百匹。并且命令他们说：“此行只有死而已，如果不是

译“本心，赶快离开，不要坏了我的大事。”众人感激振奋。这一年五月，汉水正值汛期，二十二日，军队稍向前推进至团山下，过了两天，又推进到高头港口结成方阵。各船配备火枪、火炮、烧红的炭、大斧、强弩。夜间三更时分，起锚出江，以红灯为信号。李贵率先登岸，张顺断后，乘风破浪，径直冲入重围。到达磨洪滩以上时，敌船布满江面，没有空隙可入。大家鼓足勇气，乘着锐势，斩断铁索、攒刺的木桩数百处，敌军虽然众多，全都溃败躲避其锋芒。转战一天二十多里，二十五日黎明，才抵达襄城。城中长久断绝援军，听说救兵到来，人人欢欣鼓舞，士气百倍。等到收兵清点时，只发现张顺失踪，军中为此士气低落。过了几天，有浮尸逆流而上。身穿铠甲，手持弓箭，一直冲到浮桥边，查看后，是张顺。身上中了四枪六箭，怒气冲冲如同活着一般，军中惊异以为他是神人，建冢收敛安葬，立庙祭祀他。然而从此包围更加严密，水道连锁数十里，用大木向下撒布星桩，连鱼鳖都无法通过。

译外部形势已经紧迫，吕文焕于是招募壮士到夏国节度使的军队中求援。得到两名壮士，能潜伏在水中数日不进食，让他们带着书信出城。遇到木桩或栅栏，就用腰间的锯子将其锯断。径直到达夏军营地，得到回复后返回。夏国答应派五千军队驻扎在龙尾洲，以协助夹击。日期确定后，吕文焕率领所属部队清点并登上船只，发现帐前的一名亲随不见了，原来是先前有罪遭受鞭打的人。吕文焕惊叹道：“我的事情泄露了！但迅速出击，或许他们还来不及知晓。”于是趁着夜晚擂鼓呐喊，冲破断索，突破包围向前进发，敌军都惊恐退避。渡过险要之地后，当时已是半夜，天色漆黑，到达小新城时，敌方才发觉，于是出动数万军队拦截攻击。吕文焕又制作了百余艘无底船，中间树立旗帜，各自在两舷安排军士引诱敌人，敌人都争着跳进船里，淹死了一万余人，这也是前人未曾有过的奇计。到达钩林滩，接近龙尾洲时，远远望见军船像梳齿一样密集，旗帜纷乱。吕文焕的军队都欢喜跳跃，举起流星火作为信号。军船看见火光，都向前迎接，等到形势接近想要会合时，却发现来的船只上是北军。原来夏军前两天因风雨惊疑，退屯三十里了。北军大概是得到了逃兵的报告，于是占据洲上，以逸待劳。到了这时，吕文焕军队既没有防备，被杀伤殆尽。吕文焕身中数十处创伤，力气不支，于是被活捉，至死不屈，这是这一年十一月十七日的夜晚。北军用四辆囚车押送尸体到襄阳，以显示援军断绝，并且劝降。吕文焕全部斩杀这四名降卒，将吕文焕附葬在顺化冢旁，为他建立双庙，设尸祝祭，将他比作颜真卿、张巡。第二年正月十三日樊城被攻破，三月十八日，襄阳投降，这是天意，不是人力所能改变的。

同时有一位武功大夫范大顺，与吕文焕、吕文德一同进入襄阳。等到襄城投降，他仰天大呼道：“好汉谁肯投降？即使死也要做忠义的鬼。”就在所守卫的地方自缢而死。又有一位右武大夫、马军统制牛富，在樊城防守抵御，立功尤其多。城池投降之际，他受伤严重不能行走，于是登上战楼，多次撞击柱子，投身火中而死。

这件事是我亲自从襄州、顺化的老兵那里得知的，参考众人的说法，虽然略有差异，但大意相同。不敢因为修饰文辞而掩盖事实，因此直书其事，以备将来传颂忠义之人参考。

●卷十九

○嘉定宝玺

贾涉担任淮东制置使时，曾派遣都统司计议官赵拱前往河北蒙古军前议事。过了很久。赵拱回来，得到了蒙古大将扑鹿花献上的“皇帝恭膺天命之宝”玉玺一座，以及元符三年的宝样一册，还有镇江府诸军副都统制翟朝宗献上的宝检一座，一并缴进朝廷。诏令下达礼部太常寺讨论接受宝玺的典礼，这是嘉定十四年七月的事。这一年十一月诏书说：“近来，山东、河北，连城仰慕道义，远方效忠归顺，恭敬地捧着玉宝来献给京城。质地温润纯正，篆刻精致古朴。文字写着‘皇帝恭膺天命之宝’，以及相关的图册，记载鲜明，确实是我们祖宗的旧物。接着又获得玉检，其文字也相同，等等。上天再次降下命令以赐福，我怎敢不承受。决定在来年元旦，在大庆殿接受宝玺。”于是命令将玉宝安放于天章阁，具奏告天地、宗庙、社稷。第二年正月庚戌初一，皇帝在大庆殿接受宝玺，大赦天下。所有监司帅守，都允许上表进贡称贺。推恩文武官员，各晋升一级，大犒劳各军，三学士等人也都推恩有差别。命令礼官收集接受宝玺的始末，收藏在秘阁。能文的士人如朱中美、钱某、谢耘等数十人，创作颂诗，以铺陈宣扬盛大的美好。四方士子，肩并肩、脚连脚地到来，学舍甚至没有容纳的地方。这是因为当权者，正在粉饰太平，所以一时的恩赏，实际上非常冒滥。

有士子写信给葛司成说：“我私下认为，国子监是天子培养卿相的地方。中兴以来，戴冠束带的士人云集，英俊之士日益兴盛，可以培植国家无尽的基业。自从开禧初年，直到更化之后，天下的公论，不归于上位者，多归于两学的士人。凡是政令施行的错误，任免升降的偏颇，宫廷私谒的过失，涉及国家盛衰的计谋，公论一发声，两学就雷动响应。天子虚心听取，宰相低头相信，天下倾心赞同。因此四方万里，有时听到两学提出建议，父亲告诉儿子，兄长告诉弟弟，老师告诉学生，必定得知其说法，互相羡慕，认为不负所学，难道不取重于当世吗？近来宝玺上进，皇上因为这是先皇旧物，圣子神孙承受这天命之宝，慰答在天之灵，不得不夸耀烈祖的珍符，作为今日的荣耀景观。草野之士，兴起于山林寂寞之滨，在篇章歌颂的末尾形容，其诚心可念。至于两学的士人，荣耀进身早已确定，本来应当自信其所学，自勉其所守，安于义命就可以了。纷纷而来，不顾道路风霜的凄惨，低声相告，互相呼唤。侥幸恩赏的繁多，期望非常的盛典。甚至千数百人，贪吃官粮，枕藉斋舍，廉耻都丧失，毫无羞耻之色，有的挺身而出献颂，有的奔走谒见朝中权贵，小小的利害，他们趋之若鹜。公论将依靠什么，天下将期望什么？传到三辅，难道不贻笑于识字的程大卿吗？传到远方