卷四
唐世祖讳丙，故以景字代之，如景科、景令，景子之类，是也。唐祖讳虎，凡言虎，率改为猛兽，或为武，如武贲、武林之类。李延寿作《南北史》，易石虎为石季龙，韩擒虎为韩擒。高祖讳渊，赵文渊为文深，凡渊字尽改为泉。刘渊为元海，戴渊为戴若思。太宗讳世民，《唐史》凡言世，皆曰“代”，民，皆曰“人”，如▯人、治人、生人、富人侯之类。民部曰“户部”。高宗讳治，凡言治皆曰“理”，如“至理之主，不代出者”，章怀避当时讳也。陆贽曰：“与理同道罔不兴”，“胁从罔理”。韩文《策问》：“尧、舜垂衣裳而天下理”，又“无为而理者，其舜也欤”。睿宗讳旦，张仁▯改仁愿。玄宗讳隆基，太一君基、臣基，并改为其字。隆州为阆中，隆康为普康，隆龛为崇龛，隆山郡为仁寿郡。代宗讳豫，以豫章为钟陵，苏预改名源明，以薯蓣为薯及山药。德宗讳适，改括州为处州。宪宗讳纯，淳州改为栾州，韦纯改名贯之，之纯改名处厚，王纯改名绍，陆纯改名质，柳淳改名灌，严纯改名休复，李行纯改名行谌，崔纯亮改名行范，程纯改名弘，冯纯敏改名约。穆宗讳恒，以恒山为常山。敬宗讳弘，徐弘敏改名有功。郑涵避文宗旧讳，改名氵▯。武宗讳炎，贾炎改名嵩。宣宗讳忱，韦谌改名损，穆谌改名仁裕。
梁太祖父烈祖名诚，遂改城曰“墙”。晋高祖讳敬塘，析敬字为文氏、苟氏，至汉乃复旧。至本朝避翼祖讳，复析为文、为苟。
本朝高宗讳构，避嫌名者，仍其字更其音者，勾涛是也；加金字，钩光祖是也；加丝字，纟句纺是也；加草头者，苟谌是也；改为句字者，句思是也；增勾龙者，如渊是也；勾龙去上一字者，大渊是也。已上，皆臣下避君讳也。
吴太子讳和，以和兴为嘉兴。唐高宗太子弘，为武后所鸩，追尊为孝敬帝，庙曰义宗，弘文馆改为昭文，弘农县为恒农，韦弘机但为机。李含光本姓弘，易为李，曲阿弘氏易为洪，温彦弘遂以大雅字行。晋以毗陵封东海王世子毗，以毗陵为晋陵。唐避章怀太子贤讳，改集贤为崇文馆之类，皆避太子之讳也。
吕后讳雉，《封禅书》谓“野鸡夜ず”。武后讳▯（音照），以诏书为制书，鲍照为鲍昭。改懿德太子重照为重润，刘思照为思昭。简文郑后讳阿春，以《春秋》为《阳秋》，富春为富阳，蕲春为蕲阳。此避后讳也。
元后父讳禁，以禁中为省中。武后父讳华，以华州为太州。韦仁约避武后家讳，改名元忠。窦怀贞避韦后家讳，而以字行。刘穆之避王后家讳，以宪祖字行，后复避桓温母讳，遂称小字武生。虞茂避穆后母讳，改名预。本朝章宪太后父讳通，尝改通直郎为同直郎，通州为崇州，通判为同判，通进司为承进司，通奉为中奉，通事舍人为宣事舍人。至明道间，遂复旧。此则避后家讳也。
钱王Α，以石榴为金樱，改刘氏为金氏。杨行密据扬州，州人呼蜜为蜂糖。赵避石勒讳，以罗勒为兰香。高祖父名诚，以武成王为武明王，武成县为武义县。羊祜为荆州，州人呼户曹为辞曹之类，皆避国主、诸侯讳也。
《诗》、《书》则不讳。若文王讳昌，而箕子陈《洪范》曰：“使羞其行，而邦其昌。”厉王讳胡，而宣王时，《诗》曰：“胡不相畏”，“胡为虺蜴”，“胡然厉矣”。《周礼》有“昌本之俎”，《诗》有“▯发之咏。”《大诰》“弗弃基”，不讳后稷弃字。孔子父叔梁纥，而《春秋》书臧孙纥。成王讳诵，而“吉甫作诵”之句，正在其时，是也。
庙中则不讳。《周颂》祀文、武之乐歌，《雍》曰：“克昌厥后”，《噫嘻》曰：“骏发尔私”，是也。
临文则不讳。鲁庄公名同，而《春秋》书同盟。襄公名午，而书陈侯午卒。僖公名申，书戊申。定公名宋，书宋人、宋仲几。
《汉书?纪》，元封诏书有启母石之言。《刑法志》：“建三典以刑邦国”与“万邦作孚”。韦孟诗：“总齐群邦”，皆不避高祖讳。
译唐世祖名李昞，因此用“景”字代替，如景科、景令、景子之类，就是这样。唐祖名李虎，凡是说到“虎”字，大多改为“猛兽”，或者改为“武”，如武贲、武林之类。李延寿撰写《南北史》，将石虎改为石季龙，韩擒虎改为韩擒。高祖名李渊，赵文渊改为文深，凡是“渊”字都改为“泉”。刘渊改为元海，戴渊改为戴若思。太宗名李世民，《唐史》凡是说到“世”，都称“代”；凡是说到“民”，都称“人”，如〇人、治人、生人、富人侯之类。民部称为“户部”。高宗名李治，凡是说到“治”都称“理”，如“至理之主，不代出者”，这是章怀太子避当时讳的缘故。陆贽说：“与理同道罔不兴”，“胁从罔理”。韩愈《策问》：“尧、舜垂衣裳而天下理”，又“无为而理者，其舜也欤”。睿宗名李旦，张仁〇改为仁愿。玄宗名李隆基，太一君基、臣基，都改为其字。隆州改为阆中，隆康改为普康，隆龛改为崇龛，隆山郡改为仁寿郡。代宗名李豫，将豫章改为钟陵，苏预改名源明，将薯蓣改为薯及山药。德宗名李适，将括州改为处州。宪宗名李纯，淳州改为栾州，韦纯改名贯之，之纯改名处厚，王纯改名绍，陆纯改名质，柳淳改名灌，严纯改名休复，李行纯改名行谌，崔纯亮改名行范，程纯改名弘，冯纯敏改名约。穆宗名李恒，将恒山改为常山。敬宗名李弘，徐弘敏改名有功。郑涵避文宗旧讳，改名氵〇。武宗名李炎，贾炎改名嵩。宣宗名李忱，韦谌改名损，穆谌改名仁裕。
梁太祖父烈祖名萧诚，于是将“城”改为“墙”。晋高祖名石敬塘，将“敬”字拆分为文氏、苟氏，到后汉才恢复旧称。到了本朝避翼祖讳，又将“敬”拆分为文、为苟。
本朝高宗名赵构，避嫌名者，保留其字而改变其音的，勾涛是也；加金字的，钩光祖是也；加丝字的，纟句纺是也；加草头的，苟谌是也；改为句字的，句思是也；增勾龙的，如渊是也；勾龙去上一字的，大渊是也。以上，都是臣下避君主讳的情况。
吴太子名孙和，将和兴改为嘉兴。唐高宗太子李弘，被武则天毒死，追尊为孝敬帝，庙号义宗，弘文馆改为昭文，弘农县改为恒农，韦弘机只称机。李含光本姓弘，改为李，曲阿弘氏改为洪，温彦弘于是以大雅字行世。晋以毗陵封东海王世子司马毗，将毗陵改为晋陵。唐避章怀太子李贤讳，将集贤改为崇文馆之类，都是避太子讳的情况。
吕后名吕雉，《封禅书》称“野鸡夜ず”。武后名武照，将诏书改为制书，鲍照改为鲍昭。将懿德太子李重照改为重润，刘思照改为思昭。简文郑后名阿春，将《春秋》改为《阳秋》，富春改为富阳，蕲春改为蕲阳。这是避皇后讳的情况。
元后父名禁，将禁中改为省中。武后父名华，将华州改为太州。韦仁约避武后家讳，改名元忠。窦怀贞避韦后家讳，而以字行世。刘穆之避王后家讳，以宪祖字行世，后来又避桓温母讳，于是称小字武生。虞茂避穆后母讳，改名预。本朝章宪太后父名通，曾将通直郎改为同直郎，通州改为崇州，通判改为同判，通进司改为承进司，通奉改为中奉，通事舍人改为宣事舍人。到明道年间，于是恢复旧称。这是避皇后家讳的情况。
钱王名俶，将石榴改为金樱，将刘氏改为金氏。杨行密占据扬州，州人将蜜称为蜂糖。赵避石勒讳，将罗勒改为兰香。高祖父名诚，将武成王改为武明王，武成县改为武义县。羊祜任荆州刺史，州人将户曹称为辞曹之类，都是避国主、诸侯讳的情况。
《诗经》、《尚书》则不避讳。如果文王名昌，而箕子陈述《洪范》说：“使羞其行，而邦其昌。”厉王名胡，而宣王时，《诗经》说：“胡不相畏”，“胡为虺蜴”，“胡然厉矣”。《周礼》有“昌本之俎”，《诗经》有“〇发之咏。”《大诰》“弗弃基”，不避后稷弃字。孔子父名叔梁纥，而《春秋》记载臧孙纥。成王名诵，而“吉甫作诵”之句，正在其时，就是这样。
宗庙中则不避讳。《周颂》祭祀文、武之乐歌，《雍》说：“克昌厥后”，《噫嘻》说：“骏发尔私”，就是这样。
撰写文章则不避讳。鲁庄公名同，而《春秋》记载同盟。襄公名午，而记载陈侯午卒。僖公名申，记载戊申。定公名宋，记载宋人、宋仲几。
《汉书·纪》，元封诏书有启母石之言。《刑法志》：“建三典以刑邦国”与“万邦作孚”。韦孟诗：“总齐群邦”，都不避高祖讳。
三国吴时，有“言功以权成”，盖斥孙权之名。《南史》有“宁逢五虎”及“虎视”之语，则虎字亦不尽避。
韩文公《潮州上表》云：“朝廷治平日久。”曰：“政治少懈。”曰：“巍巍治功。”曰：“君臣相戒，以致至治。”《举张行素》曰：“文学治行众所推。”亦不避高宗之讳。又《袁州上表》曰：“显荣频烦。”《举韦头》曰：“显映班序。”柳文《乐曲》曰：“羲和显耀乘清芬。”皆不尽避中宗之讳。韩《贺即位表》曰：“以和万民。”亦不讳民字，如此类甚多。
胡翼之侍讲延英日，讲《乾卦》元、亨、利、贞，上为动色，徐曰：“临文不讳。”伊川讲南容三复白圭，内侍告曰：“容字，上旧名也。”不听。讲毕曰：“昔仁宗时，宫嫔谓正月为初月，饼之蒸者为炊，天下以为非。嫌名、旧名，请勿讳。”
邦、国有不讳者。襄王名郑，而郑不改封。至于出居其国，使者告于秦、晋曰：“鄙在郑地。”受晋文公朝，而郑伯传。汉和帝名肇，而郡有京兆，是也。
嫌名则有避有不避者。韩退之《辩讳》：“桓公名白，传有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，肾肠为肾修。汉武名彻，不闻讳车辙之辙。”然《史记?天官书》：“谓之车通”，此非讳车辙之辙乎？若晋康帝名岳，邓岳改名为岳，此则不讳嫌名也。
二名不偏讳。唐太宗名世民，在位日，戴胄、唐俭为民部尚书，虞世南、李世▯皆不避。至高宗时，改民部为户部。世南已卒，世▯去世字。或云：“卒哭乃讳。”
避讳而易字者。按《东观汉记》云：“惠帝讳盈之字，曰满；文帝讳恒之字，曰常；光武讳秀之字，曰茂”云云。盖当时避讳，改为某字，之者变也。如卦变爻曰之也。
本朝真宗讳恒，音胡登切。若阙其下画，则为恒，又犯徽宗旁讳。后遂并恒字不用，而易为常，正用前例也。
淮南王安，避父讳长，故淮南书，凡言长悉曰修。王羲之父讳正，故每书正月为初月，或作一月，余则以政字代之。王舒除会稽内史，以祖讳会，以会稽为郐稽。司马迁以父讳谈，《史记》中，赵谈为赵同子，张孟谈为孟同。范哗父名泰，《后汉书》，郭泰为郭太。李翱祖父名楚今，故为文皆以今为兹。杜甫父名闲，故杜诗无闲字。苏子瞻祖名序，故以序为叙，或改作引。曾鲁公父名会，故避之者，以勘会为勘当。蔡京父名准，改平准务为平货务。此皆士大夫自避家讳也。
《史记?李斯传》言“宦者韩谈”，则谈字不能尽避。《汉书?爰盎传》有“上益庄”之文，《郑当时传》有“郑庄千里不赍粮”之类。此不能尽避也。
范晔为太子詹事，以父名泰，固辞，朝议不许。唐窦曾授中书舍人，以父名至忠，不受。议者以音同字别，乃就职。韦聿迁秘书郎，以父嫌名，换司议郎。柳公绰迁吏部尚书，以祖讳，换左丞。李涵父名少康，为太子少傅，吕渭劾之。本朝吕希纯，以父名公著，而辞著作郎。富郑公父名言，而不辞右正言。韩亿绛、缜，家讳保枢，皆为枢密而不避。此除官有避、不避也。
至若后唐，郭崇韬父名弘，以弘文馆为崇文馆。建隆间，慕容彦钊、吴廷祚，皆拜使相。而钊父名章，廷祚父名璋，制麻中为改“同为中书门下平章事”为“二品”。绍兴中，沈守约、汤进之二丞相，父皆名举，于是改提举书局为提领。此则朝廷为臣下避家讳也。
元稹以阳城驿与杨道州名同，更之曰避贤驿，且作诗以记之，白乐天和之云：“荆人爱羊祜，户曹改为词，一字不忍道，况兼姓呼之。”是也。郑诚过郢州浩然亭，谓贤者名不可斥，更名孟亭。歙有任▯寺、任▯村，以任所游之地故也。虞藩为刺史日，更为任公寺、任公村。此则后人避前贤名也。
至有君臣同名者。襄王名郑，卫成公与之同时，亦名郑。卫侯讳恶，其臣有石恶。宋武帝名裕，褚叔度、王敬弘，皆名裕之；谢景仁、张茂度皆名裕。宋明帝名
译三国吴国时期，有“言功以权成”的说法，大概是避讳孙权的“权”字。《南史》中有“宁逢五虎”以及“虎视”这样的语句，那么“虎”字也就没有完全避讳。
韩愈在《潮州上表》中说：“朝廷太平的日子很久。”又说：“政治稍微松懈。”又说：“伟大的治国功业。”又说：“君臣互相警戒，以达到大治。”在《举张行素》中说：“文学和治理政事的德行被众人推崇。”这些都没有避讳唐高宗的名讳。又在《袁州上表》中说：“显赫荣耀频繁到来。”在《举韦头》中说：“显赫映照在班列次序中。”柳宗元在《乐曲》中说：“羲和显耀地乘着清芬。”这些都没有完全避讳唐中宗的名讳。韩愈在《贺即位表》中说：“用来调和万民。”也没有避讳“民”字，像这样的例子非常多。
胡翼之在延英殿担任侍讲时，讲解《乾卦》中的元、亨、利、贞，皇上因此动容，他缓缓说道：“临文不讳。”程颐讲解南容反复诵读白圭的诗句，内侍报告说：“‘容’字，是皇上以前的名字。”程颐不听。讲解完毕后说：“从前仁宗时期，宫中的嫔妃把正月称为初月，把蒸制的饼称为炊，天下人都认为不对。嫌名、旧名，请不必避讳。”
邦、国之名有不避讳的情况。襄王名叫郑，但郑国的封号没有改变。至于他出居在郑国，使者告诉秦、晋说：“鄙邑在郑地。”接受晋文公的朝见，而郑伯传位。汉和帝名叫肇，但郡中有京兆，就是这样。
嫌名则有避讳和不避讳的情况。韩愈在《辩讳》中说：“齐桓公名叫白，史传中有五皓的称呼；周厉王名叫长，琴有修短的称谓。没听说过把布帛称为布皓，把肾肠称为肾修。汉武帝名叫彻，没听说过避讳车辙的‘辙’字。”然而《史记·天官书》中说：“称之为车通”，这不是避讳车辙的“辙”字吗？如果晋康帝名叫岳，邓岳改名为岳，这就不避讳嫌名了。
双字名不避讳单个字。唐太宗名叫世民，在位期间，戴胄、唐俭担任民部尚书，虞世南、李世〇都不避讳。到了高宗时期，把民部改为户部。虞世南已经去世，李世〇去掉了“世”字。有人说：“停止哭丧后才避讳。”
避讳而改换字的情况。查考《东观汉记》说：“惠帝避讳‘盈’字，称为‘满’；文帝避讳‘恒’字，称为‘常’；光武帝避讳‘秀’字，称为‘茂’”等等。大概当时避讳，改为某个字，“之”表示变化。就像卦变爻称为“之”一样。
本朝真宗避讳“恒”字，读音为胡登切。如果缺掉下面一画，就是“恒”，又犯了徽宗的旁讳。后来于是连“恒”字也不使用，而改换为“常”，正是沿用了前面的先例。
淮南王刘安，避讳父亲的名讳“长”，所以《淮南子》中，凡是说“长”的都说是“修”。王羲之的父亲名叫“正”，所以他每次写正月都写成初月，或者写成一月，其余的地方就用“政”字代替。王舒被任命为会稽内史，因为祖父名讳“会”，就把会稽称为郐稽。司马迁因为父亲名讳“谈”，《史记》中，赵谈写成赵同子，张孟谈写成孟同。范晔父亲名叫泰，《后汉书》中，郭泰写成郭太。李翱祖父名叫楚今，所以他写文章都把“今”写成“兹”。杜甫父亲名叫闲，所以杜甫的诗中没有“闲”字。苏轼祖父名叫序，所以把“序”写成“叙”，或者改作“引”。曾鲁公父亲名叫会，所以避讳的人，把“勘会”写成“勘当”。蔡京父亲名叫准，把平准务改为平货务。这些都是士大夫自己避讳家讳的情况。
《史记·李斯传》中说“宦者韩谈”，那么“谈”字就不能完全避讳。《汉书·爰盎传》中有“上益庄”的文字，《郑当时传》中有“郑庄千里不赍粮”之类的话。这些是不能完全避讳的。
范晔担任太子詹事，因为父亲名叫泰，坚决推辞，朝廷议论不允许。唐代窦曾被授予中书舍人，因为父亲名叫至忠，不接受。议论的人认为音同字不同，于是就职。韦聿升任秘书郎，因为父亲嫌名，换任司议郎。柳公绰升任吏部尚书，因为祖父名讳，换任左丞。李涵父亲名叫少康，担任太子少傅，吕渭弹劾他。本朝吕希纯，因为父亲名叫公著，而推辞著作郎。富弼父亲名叫言，而不推辞右正言。韩亿、韩绛、韩缜，家讳保枢，都担任枢密使而不避讳。这是任命官职时有避讳和不避讳的情况。
至于后唐，郭崇韬父亲名叫弘，把弘文馆改为崇文馆。建隆年间，慕容彦钊、吴廷祚，都拜为使相。而慕容彦钊父亲名叫章，吴廷祚父亲名叫璋，制书中把“同为中书门下平章事”改为“二品”。绍兴年间，沈守约、汤进之二位丞相，父亲都名叫举，于是把提举书局改为提领。这是朝廷为臣下避讳家讳的情况。
元稹因为阳城驿与杨道州名字相同，改名为避贤驿，并且作诗来记录这件事，白居易和诗说：“荆人爱戴羊祜，户曹改称为词，一个字不忍说，何况连姓氏一起称呼。”就是这样。郑诚经过郢州浩然亭，说贤者的名字不可直呼，改名为孟亭。歙县有任〇寺、任〇村，因为任所游览的地方缘故。虞藩担任刺史时，改名为任公寺、任公村。这是后人避讳前贤名字的情况。
甚至有君臣名字相同的。襄王名叫郑，卫成公与他同时代，也叫郑。卫侯避讳“恶”字，他的臣下有石恶。宋武帝名叫裕，褚叔度、王敬弘，都名叫裕之；谢景仁、张茂度都名叫裕。宋明帝名叫
又有父子、祖孙同名者。周康王名钊，生子瑕是为昭王。宋明帝名▯，其子后废帝亦名昱。魏献文名弘，其子孝文名宏。声虽相近，而字犹异也。若周厉王名胡，而僖王名胡齐。蔡文侯、昭侯，相去五世，皆名中。魏安同父名屈，同之子亦名屈。襄阳有《处士罗君墓志》曰：“君讳靖，父靖，学优不仕。”此尤为可罪也。
若桓玄，呼父温曰清，此不足责。若韩愈，不避仲卿，又何耶？
朱温之父名诚，以其类戌字，司天监上言，请改戊己之戊为武字，此全无义理。如扬都士人名审，沈氏与书，名而不姓，皆谀之者过耳。又如梁谢举闻家讳必哭，近世如赵南仲亦然，此亦不失为孝。
若唐裴德融父讳皋，高锴为礼部侍郎，典贡举。德融入试，锴曰：“伊父讳皋，而某下就试，与及第，困一生事。”后除屯田员外郎，与同除一人参右丞卢简。卢先屈前一人，使驱使官传语曰：“员外是何人下及第？偶有事，不得奉见。”裴仓遽而去。李贺以父名晋肃，终身不赴进士举，抑又甚焉。
崔殷梦知举，吏部尚书归仁晦托弟仁泽，殷梦唯唯，至于三四。殷梦佥▯色端笏曰：“某见进表，让此官矣。”仁晦始悟己姓乃殷梦家讳龟从故也。
后唐天成中，卢文纪为工部尚书，郎中于邺参，文纪以父名嗣业，与同音，竟不见。邺忧畏太过，一夕，雉经而死。
杨行密父名Κ，与夫同音，改文散诸大夫为大卿，御史大夫为御史大卿。至有《兴唐寺钟题志》云：“金紫光禄大，兼御史大，乃银青光禄大。”皆直去夫字，尤为可怪。
国朝刘温叟，父名乐，终身不听丝竹，不游岱嵩。徐绩父名石，平生不用石器，遇石不践，遇桥则令人负之而过。此皆避讳不近人情者也。
至如唐宪宗时，戎昱有诗名，京兆尹李鸾拟以女嫁之，令改其姓，昱辞焉。
五代有石昂者，读书好学，不求仕进。节度使符习高其行，召为临淄令。习入朝，监军杨彦朗知留后。昂以公事上谒，赞者以彦朗家讳石，遂更其姓曰右昂。昂趋于庭，责彦朗曰：“内侍奈何以私害公？昂姓石，非右也。”彦朗大怒，昂即解官去。语其子曰：“吾本不欲仕乱世，果为刑人所辱。”
宣和中，徐申干臣，自讳其名，知常州，一邑宰白事，言“已三状申府，未施行”。徐怒形于色，责之曰：“君为县宰，岂不知长吏名，乃作意相侮。”宰亦好犯上者，即大声曰：“今此事申府不报，便当申监司，否则申户部，申台，申省，申来申去，直待身死即休。”语罢，长揖而退。徐虽怒，然无以罪之。三人者，皆不肯避权贵之讳以自系其姓名。
若北齐熊安生者，将通名见徐之才、和士开，二人相对。以之才讳雄，士开讳安，乃称触触生，群公哂之。
蔡京在相位日，权势甚盛，内外官司公移皆避其名，如京东、京西并改为畿左、畿右之类。蔡门下昂避之尤谨，并禁其家人，犯者有笞责。昂尝自误及之，家人以为言，乃举手自击其口。蔡经国闻京闽音，称京为经，乃奏乞改名纯臣。此尤可笑。
绍圣间，安▯为从官，章▯为相，安见之，但称享而已。
近世方巨山名岳。或谤其为南仲丞相幕客，赵父名方，乃改姓为万。既而又为邱山甫端明属，邱名岳，于是复改名为方山，遂指以为过焉。
善乎胡康侯之论曰：“后世不明《春秋》之义，有以讳易人姓者，易人名者。愚者迷礼以为孝；谄者献佞以为忠。忌讳繁，名实乱，而《春秋》之法不行矣。”
○方巨山争体统
贾师宪淳▯己酉岁为湖广总领。时方岳巨山知南康军。一日，总所纲运经从星江。押纲军卒，骄悍绎骚，市民横遭其祸者甚众。巨山大不能堪，遂擒数辈断治之。贾公闻之，移文诘问，且追本军都吏，巨山于是就判公牒云：“总领虽大，湖广之尊；南康虽微，江东列郡。当职奉天子命来牧是邦，初非总领之幕客，亦非湖广之属郡。军无纪律，骚动吾民，国有常刑，合从断遣，此守
译又有父子、祖孙同名的情况。周康王名钊，他的儿子名瑕，就是昭王。宋明帝名昱，他的儿子后废帝也名昱。魏献文帝名弘，他的儿子孝文帝名宏。声音虽然相近，但字形还是不同的。像周厉王名胡，而周僖王名胡齐。蔡文侯、蔡昭侯，相隔五代，都名中。魏国的安同，父亲名屈，安同的儿子也名屈。襄阳有《处士罗君墓志》说：“君名靖，父亲名靖，学问优异却不仕宦。”这尤其是有罪的。
像桓玄，称呼父亲桓温为“清”，这不足以责备。像韩愈，不避讳仲卿，又为什么呢？
朱温的父亲名诚，因为与“戌”字相似，司天监上奏说，请求把戊己的“戊”改为“武”字，这完全没有道理。比如扬州士人名审，沈氏给他写信，只写名字不写姓氏，这都是阿谀奉承的人过分了。又如梁朝的谢举，听到家讳必定哭泣，近代像赵南仲也是这样，这也不算失孝。
像唐朝裴德融，父亲名皋，高锴担任礼部侍郎，主管科举考试。德融参加考试，高锴说：“他父亲名皋，而我却让他参加考试，如果及第，就会困扰他一生的事。”后来高锴被任命为屯田员外郎，与同被任命的一人拜见右丞卢简。卢简先让前面一人退下，让驱使官传话说：“员外是哪位考官录取的？我偶然有事，不能拜见。”裴德融仓促离去。李贺因为父亲名晋肃，终身不赴进士科考试，这就更加过分了。
崔殷梦主持科举考试，吏部尚书归仁晦托付弟弟归仁泽，殷梦连连答应，达三四次之多。殷梦脸色严肃，拿着笏板说：“我见到进呈的表章，已经推让这个官职了。”归仁晦这才明白，自己的姓氏“归”正是殷梦家的家讳（龟从）。
后唐天成年间，卢文纪担任工部尚书，郎中于邺来参拜，文纪因为父亲名嗣业，与“邺”同音，竟然不见他。于邺忧虑恐惧太过，一天晚上，上吊而死。
杨行密的父亲名夫，与“夫”同音，把文散官诸大夫改为大卿，御史大夫改为御史大卿。以至于《兴唐寺钟题志》说：“金紫光禄大，兼御史大，乃银青光禄大。”都直接去掉“夫”字，尤其奇怪。
本朝刘温叟，父亲名乐，终身不听丝竹音乐，不游泰山嵩山。徐绩父亲名石，平生不用石器，遇到石头不踩，遇到桥就让人背着过去。这都是避讳不近人情的。
至于像唐宪宗时，戎昱有诗名，京兆尹李鸾打算把女儿嫁给他，让他改姓，戎昱推辞了。
五代有石昂，读书好学，不求仕进。节度使符习推崇他的品行，召他担任临淄令。符习入朝，监军杨彦朗知留后。石昂因公事上谒，赞者因为杨彦朗家讳石，于是改他的姓为右昂。石昂快步走到庭院，责备杨彦朗说：“内侍怎么以私害公？我姓石，不是右。”杨彦朗大怒，石昂就解官离去。对他的儿子说：“我本来不想在乱世做官，果然被刑人侮辱。”
宣和年间，徐申干臣，自己避讳自己的名字，担任常州知州，一个县令禀报事情，说“已经三次状子申呈府衙，没有施行”。徐申怒形于色，责备他说：“你作为县令，难道不知道长官的名字，却故意相侮。”县令也是喜欢犯上的人，就大声说：“现在这件事申呈府衙不回复，就应当申呈监司，否则申呈户部，申呈台省，申来申去，直等到我死才罢休。”说完，长揖而退。徐申虽然愤怒，但无法治他的罪。这三个人，都不肯避讳权贵的家讳来束缚自己的姓名。
像北齐熊安生，将要通报姓名拜见徐之才、和士开，两人相对。因为徐之才讳雄，和士开讳安，于是自称触触生，群公嘲笑他。
蔡京在相位时，权势很盛，内外官府公文都避讳他的名字，如京东、京西都改为畿左、畿右之类。蔡京门下的石昂避讳尤其谨慎，并禁止家人，犯者有鞭打责罚。石昂曾经自己误及，家人以为言，于是举手自击其口。蔡经国听到京闽音，称京为经，于是奏请改名纯臣。这尤其可笑。
绍圣年间，安焘为从官，章惇为相，安焘见他，只称享而已。
近代方巨山名岳。有人诽谤他是南仲丞相的幕客，赵父名方，于是改姓为万。后来又成为邱山甫端明的属官，邱名岳，于是又改名为方山，于是指以为过。
胡康侯的议论好啊：“后世不明《春秋》之义，有以讳易人姓的，易人名的。愚者迷礼以为孝；谄者献佞以为忠。忌讳繁多，名实混乱，而《春秋》之法不行了。”
○方巨山争体统
贾师宪淳熙己酉年担任湖广总领。当时方岳巨山担任南康军知军。一天，总所纲运经过星江。押纲军卒，骄横强悍，骚扰百姓，市民横遭其祸的很多。巨山非常不能忍受，于是擒拿数人断治之。贾公听说后，发文诘问，并且追拿本军都吏，巨山于是在判公牒上写道：“总领虽然大，是湖广的尊长；南康虽然微，是江东列郡。我奉天子命来牧守这邦，初非总领的幕客，亦非湖广的属郡。军无纪律，骚动吾民，国有常刑，合从断遣，此守
臣职也，于都吏何与焉！牒报。”贾公得牒，不胜其愤，遂申朝廷，乞行按劾，于是朝廷俾岳易邵武以避之。去郡日，有士人作大旗，书一诗以送之，曰：“秋▯秋壑两般秋，湖广、江东事不侔。直到南康论体统，江西自隔两三州。”
译这是臣子的职责，与都吏有什么关系！于是写下公文回复。”贾公拿到公文，愤恨不已，于是向朝廷上奏，请求进行查办弹劾，于是朝廷命令岳霖改任邵武军以回避此事。离开郡城那天，有读书人制作了一面大旗，写了一首诗来送行，说：“秋〇秋壑两般秋，湖广、江东事不侔。直到南康论体统，江西自隔两三州。”
○曝日
袁安卧负暄，令儿搔背，曰：“甚快人意。”赵胜负暄风檐，候樵牧之归。故杜诗云“负暄侯樵牧”，又云“负暄近墙壁”。又《西阁曝日》云：“凛冽倦元冬，负暄嗜飞阁。”又云：“毛发且自和，肌肤潜沃若。太阳信深仁，衰气▯有托。欹倾烦注眼，容易收病脚。”乐天《负日》诗云：“杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。”此皆深知负暄之味者也。
冬日可爱，真若可持献者。晁端仁尝得冷疾，无药可治，惟日中炙背乃愈。周邦彦尝有诗云：“冬曦如村酿，奇温止须臾，行行正须此，恋恋忽已无。”
余尝于南荣作小日阁，名之曰献日轩。幕以白油绢，通明虚白，盎然终日，四体融畅，不止须臾而已。适有客戏余曰：“此所谓天下都绵袄者。”相与一笑。后见何斯举《黄绵袄子歌》，序曰：“正月大雨雪，十日不已。既晴，邻舍相呼负日，曰：‘黄绵袄子出矣。’”乃知古已有此语。然王立之亦尝名日窗为大裘轩。谢无逸为赋诗曰：“小人拙生事，三冬卧无帐，忍寒东窗底，坐待朝曦上。徐徐晨光熙，稍稍血气畅，薰然四体和，恍若醉春酿。此法秘勿传，不易车百辆，君胡得此法，开轩亦东向。苏公名大裘，意岂在万丈，但观名轩心，人人如挟纩。”
陶隐居《清异录》载开元时，高太素隐商山，起六逍遥馆，各制一铭。其三日《冬日初出》，铭曰：“折胶堕指，梦想负背，金锣腾空，映檐白醉。”楼攻愧尝取白醉二字以名阁，陈进道为赋诗，攻愧次之云：“处世难独醒，时作映檐醉。年少足裘马，安知老夫味。天梳与日帽，且复供酒事。谪居幸三适，得此更惭愧。向来六逍遥，特书见清异。君家老希夷，相求谅同气。曲身成直身，朝寒俄失记。醉中知其天，不饮乃同意。书生暂寄温，难语纯绵丽。”（洪驹父亦有《大襄轩》诗。）
○经验方
喉闭之疾，极速而烈。前辈传帐带散，惟白矾一味，然或时不尽验。辛丑岁，余侍亲自福建还，沿途多此证，至有阖家十余口，一夕并命者。道路萧然，行旅惴惴。及抵南浦，有老医教以用鸭嘴、胆矾研细，以酽醋调灌，归途恃以无恐，然亦未知其果神也。及先子守临汀日，钤下一老兵素愿谨，忽垂泣请告曰：“老妻苦喉闭，绝水粒者三日，命垂殆矣。”偶药笈有少许，即授之，俾如法用。次日，喜拜庭下云：“药甫下咽，即大吐，去胶痰凡数升，即瘥。”其后凡治数人，莫不立验。然胆矾难有真者，养生之家，不可不预储以备用也。
熊胆善辟尘。试之之法，以净水一器，尘幂其上，投胆粟许，则凝尘豁然而开。以之治目障翳，极验。每以少许净水略调开，尽去筋膜尘土，入冰脑一二片，或泪痒，则加生姜粉些少，时以银筋点之，绝奇。赤眼亦可用，余家二老婢，俱以此奏效。
辛酉夏，余足疡发于外臁，初甚微，其后浸淫。涉秋徂冬，不良于行。凡敷糁膏濯之剂，尝试略遍，痛痒杂作，大妨应酬。一日，友人俞和父见过，怪其蹒跚，举以告之。和父笑曰：“吾能三日已此疾。法当先以淡齑水涤疮口，▯干；次用局方驻车丸研极细，加乳香少许，干糁之，无不立效。”遂如其说用之，数日良愈。盖驻车丸本治血痢滞下，而此疮亦由气血凝注所成。医者，意也。古人处方治疾，其出人意表如此丸。其后莫子山传治痢社僧丸，亦止是一味药，用有奇验，亦此意也。
○用事切当
淳熙中，孝宗及皇太子朝上皇于德寿宫，置酒赋诗为乐，从臣皆和。周益公诗云：“一丁扶火德，三合巩皇基。”盖高宗生于大观丁亥，孝宗生于建炎丁未，光宗生于绍兴丁卯故也。阴阳家以亥、卯、未为三合，一时用事，可谓切当。
其后杨诚斋为光宗宫僚，时宁宗已在平阳邸，其《贺寿》诗云：“祖尧父舜真千载，禹子汤孙更一家。”又云：“天意分明昌火
译○晒太阳
袁安躺着晒太阳，让儿子给他挠背，说：“非常让人惬意。”赵胜在屋檐下迎着风晒太阳，等候砍柴放牧的人归来。所以杜甫的诗说“负暄侯樵牧”，又说“负暄近墙壁”。又在《西阁曝日》中说：“凛冽的严寒让人厌倦这漫长的冬天，晒太阳则喜爱那高耸的楼阁。”又说：“毛发且自温暖，肌肤暗中润泽。太阳确实深仁厚德，衰弱的元气有所依托。身体歪斜倚靠时烦人注视，容易让病腿恢复。”白居易《负日》诗说：“冬日太阳明亮升起，照在我屋子的南角。我背对着太阳闭目而坐，和暖之气生出肌肤。起初好像饮了醇厚的酒，又像冬眠的动物苏醒。外表融和百骸通畅，内心安适一念不生。旷达地忘记所在之处，心与虚空同在。”这些都是深知晒太阳滋味的人。
冬日可爱，真像可以捧起来进献的东西。晁端仁曾经得了寒疾，没有药能治，只有中午晒背才痊愈。周邦彦曾经有诗说：“冬日阳光像村酿的酒，奇特的温暖只须臾片刻，行走正需要它，留恋间忽然就没有了。”
我曾经在南窗下建造一个小日阁，命名为献日轩。用白油绢做帘幕，通透明亮，整天都充满盎然生机，四肢融和舒畅，不止片刻而已。恰好有客人戏弄我说：“这就是所谓的天下都绵袄。”我们相视一笑。后来看到何斯举的《黄绵袄子歌》，序言说：“正月大雪，下了十天不停。放晴后，邻居互相招呼去晒太阳，说：‘黄绵袄子出来了。’”才知道古代已有这种说法。然而王立之也曾把日窗命名为大裘轩。谢无逸为此赋诗说：“小人拙于谋生，三冬睡觉没有帐子，忍着寒冷在东窗下，坐着等待早晨的阳光升起。慢慢地晨光和煦，渐渐地血气通畅，温暖地四肢和畅，恍然好像醉饮春酿。这方法秘密不要传，不轻易用百辆车子交换，您怎么得到这方法，开窗也朝东向。苏公命名为大裘，意思岂在于万丈，只看命名轩的心，人人好像穿着丝棉。”
陶隐居《清异录》记载开元年间，高太素隐居商山，建造六座逍遥馆，各作一篇铭文。其中第三篇《冬日初出》，铭文说：“寒冷到胶折指断，梦想着背对阳光，金锣腾空，映在屋檐上让人白醉。”楼攻愧曾经取白醉二字来命名阁楼，陈进道为此赋诗，攻愧和诗说：“处世难以独自清醒，时常做映檐醉。年少时足有裘马，哪里知道老夫的滋味。天梳与日帽，暂且用来供酒事。谪居幸好有三适，得到这个更惭愧。向来六逍遥，特书见于清异。君家老希夷，相求谅同气。曲身成直身，早晨的寒冷忽然忘记。醉中知道其天，不饮乃同意。书生暂且寄托温暖，难以谈论纯绵的华丽。”（洪驹父也有《大襄轩》诗。）
○经验方
喉闭这种病，极其迅速猛烈。前辈传下帐带散，只有白矾一味药，但有时并不完全有效。辛丑年，我侍奉父亲从福建回来，沿途多有这种病症，甚至有全家十几口人，一夜之间全部丧命的。道路萧条，行人恐惧。等到抵达南浦，有位老医生教我用鸭嘴、胆矾研细，用浓醋调灌，归途中依靠它没有恐惧，但也不知道它是否真的神奇。等到先父在临汀任职时，下属一位老兵一向谨慎，忽然流泪请求说：“老妻苦于喉闭，绝食三天，生命垂危。”恰好药箱里有少许，就给他，让他按法使用。第二天，他在庭下高兴地拜谢说：“药刚下咽，就大吐，吐出胶痰几升，立刻痊愈。”后来凡是治了几个人，无不立刻见效。然而胆矾很难有真的，养生的人，不可不预先储备以备急用。
熊胆善于驱除灰尘。测试的方法，用一器净水，灰尘覆盖在上面，投入像粟米大小的熊胆，那么凝结的灰尘豁然分开。用它治疗眼障翳，非常有效。每次用少许净水略调开，完全去除筋膜尘土，加入冰脑一二片，如果泪痒，就加少许生姜粉，不时用银簪点之，极其神奇。红眼病也可以使用，我家两个老婢女，都因此奏效。
辛酉年夏天，我的脚疮发在外踝，起初很轻微，后来逐渐蔓延。进入秋天到冬天，行走不便。凡是敷撒膏药洗涤的药，尝试得差不多，痛痒杂作，大大妨碍应酬。一天，朋友俞和父来看我，奇怪我走路蹒跚，我告诉他。和父笑着说：“我能三天治好这病。方法应当先用淡盐水清洗疮口，晾干；其次用局方驻车丸研极细，加少许乳香，干撒在上面，无不立刻见效。”于是按他说的使用，几天后很好痊愈。原来驻车丸本来治疗血痢滞下，而这疮也是由气血凝注所成。医者，意也。古人处方治病，出其不意就像这样。后来莫子山传治痢社僧丸，也只一味药，使用有奇效，也是这个意思。
○用事切当
淳熙年间，孝宗和皇太子到德寿宫朝见上皇，设酒赋诗为乐，随从大臣都唱和。周益公的诗说：“一丁扶火德，三合巩皇基。”因为高宗生于大观丁亥，孝宗生于建炎丁未，光宗生于绍兴丁卯的缘故。阴阳家以亥、卯、未为三合，一时用事，可谓切当。
后来杨诚斋担任光宗宫僚，当时宁宗已在平阳邸，他的《贺寿》诗说：“祖尧父舜真千载，禹子汤孙更一家。”又说：“天意分明昌火
嘉熙己亥四月，诞皇子，告庙祀文，学士李、刘功甫当笔，内用四柱作一联云：“亥年巳月，无长蛇封豕之虞；午日丑时，有归马放牛之喜。”盖时方有蜀扰。其用事可谓中的，然或者则谓失之俳耳。
○杨府水渠
杨和王居殿岩日，建第清湖洪福桥，规制甚广。自居其中，旁列诸子四舍，皆极宏丽。落成之日，纵外人游观。一僧善相宅，云：“此龟形也，得水则吉，失水则凶。”时和王方被殊眷，从容闻奏，欲引湖水以环其居。思陵首肯曰：“朕无不可，第恐外庭有语，宜密速为之。”退即督濠寨兵数百，且多募民夫，夜以继昼。入自五房院，出自惠利井，蜿蜒萦绕，凡数。百丈，三昼夜即竣事。
未几，台臣果有疏言擅灌湖水入私第，以拟宫禁者。上晓之曰：“朕南渡之初，金人退而群盗起。遂用议者羁縻之策，刻印尽封之。所有者，止淮、浙数郡耳。会诸将尽平群盗，朕因自誓，除土地外，凡府库金帛，俱置不问。故诸将有余力以给泉池园圃之费。若以平盗之功言之，虽尽以西湖赐之，曾不为过。况此役已成，惟卿容之。”言者遂止。
既而复建杰阁，藏思陵御札，且揭上赐“风云庆会”四大字于上。盖取大龟昂首下视西湖之象，以成僧说。自此百余年间，无复火灾，人皆神之。至辛巳岁，其家舍阁于佑圣观，识者谓龟失其首，疑为不祥。次年五月，竟毁延燎潭，潭数百楹，不数刻而尽，益验毁阁之祸云。
○潘庭坚王实之
庚子辛丑岁，先君子佐闽漕幕时，方壶山大琮为漕，▯瞿轩王迈实之与方为年家，气谊相好。用此，实之留富沙之日多，而壶山资给亦良厚，然亦仅资一时饮博之费耳。籍中有吴宜者，王所狎也。一日，三司燕集，大合乐于公厅。吴方舞遍，实之被酒，直造舞筵，携之径去，旁若无人，一座为之愕然。壶山起谢曰：“此吾狂友王实之也。”时以为奇事。
实之，莆人。登甲科，甚有文名，落魄不羁。为正字日，因轮对，及故相擅权。理宗宣谕曰：“姑置卫王之事。”迈即抗声曰：“陛下一则曰卫王，二则曰卫王，何容保之至耶？”上怒不答，径转御屏，曰：“此狂生也。”迈后归乡里，自称“敕赐狂生”。尝有诗云：“未知死所先期死，自笑狂生老更狂。”又赋《沁园春》曰：“狂如此，更狂狂不已。”押赴琼▯。
同时富沙人紫岩潘▯方庭坚，亦以豪侠闻，与实之不相下。庭坚初名公筠，后以绍岁乞灵南台神，梦有持方牛首与之，遂易名为▯方。殿试第三人，跌宕不羁，傲侮一世。为福建帅司机宜文字日，醉骑黄犊，歌《离骚》于市，人以为仙。尝约同社友剧饮于南雪亭梅花下，衣皆白。既而尽去宽衣，脱帽呼啸。酒酣客散，则衣间各浓墨大书一诗于上矣。众皆不能堪。居无何，同社复置酒瀑泉亭。行令曰：“有能以瀑泉灌顶，而吟不绝口者，众拜之。”庭坚被酒豪甚，竟脱巾ヮ髻，裸立流泉之冲，且高唱《濯缨》之章。众因谬为惊叹，罗拜以为不可及，且举诗禅问答以困之，潘气略不慑，应对如流，然寒气已深入经络间矣。归即卧病而殂。既不得年，又以戏笑作孽，不自贵重，闻者惜之。庭坚才高气劲，读书五行俱下，终身不忘。作文未尝视草，尤长于古乐府。年六、七岁时，尝和人诗云：“竹才生便直，梅到死犹香。”识者已知其不永。其论巴陵一疏，至今人能诵之，以此终身坎坛焉。刘潜夫志其墓云：“公论如元气兮，入人之肝脾。有一时之荣辱兮，有千载之是非。昔在有周兮，观孟津之师。于扣马之谏兮，曰抉而去之。彼八百国之同兮，不能止一士之异。呜呼！此所谓世教兮，所谓民彝。”正谓此也。
余少侍先君子，皆尝识之，转眼今五十年矣。
●卷五
○四皓名
四皓之名，见于《法言》。《汉书?乐书》多不同，前辈尝辨之。王元之在汝日，以诗寄毕文简曰：“未必颈如樗里子，定应头似夏黄公。”文简谓绮里季夏，当为一人，黄公则
译嘉熙己亥年四月，皇子诞生，向宗庙告祭的祝文，由学士李公、刘功甫执笔，其中用四柱作了一副对联说：“亥年巳月，没有长蛇封豕那样的忧患；午日丑时，却有归马放牛那样的喜庆。”因为当时正有四川的骚扰。这副对联的用事可以说切中要害，然而有人则认为它失之轻浮戏谑。
○杨府水渠
杨和王在担任殿岩职务时，在清湖洪福桥建造宅第，规模非常宏大。他自己住在中间，旁边排列着四个儿子的住所，都极其宏伟华丽。宅第落成那天，允许外人游览观赏。有一位擅长看风水的僧人说：“这是龟形的宅地，得到水就吉利，失去水就凶险。”当时杨和王正受到皇帝的特殊恩宠，从容地向皇帝奏报，想要引来湖水环绕他的居所。宋理宗点头同意说：“朕没有什么不可以的，只是恐怕外朝会有议论，应该秘密快速地去做。”杨和王退朝后立刻督率数百名濠寨士兵，并且大量招募民夫，夜以继日地施工。水渠从五房院进入，从惠利井流出，蜿蜒环绕，长达数百丈，三天三夜就完工了。
不久，台谏官员果然上疏弹劾他擅自引湖水进入私宅，以此比拟皇宫禁苑。皇帝晓谕他说：“朕南渡之初，金人退去而群盗兴起。于是采用议和者的羁縻策略，刻印封官，全部授予他们。所占据的，只有淮、浙几个郡县罢了。恰逢各位将领全部平定了群盗，朕因此自己发誓，除了土地之外，凡是府库中的金银布帛，都置之不问。所以各位将领有余力来供给泉水池沼、园林圃田的费用。如果以平定盗贼的功劳来说，即使把整个西湖赐给他们，也不算过分。况且这项工程已经完成，只有请您宽容他。”进言的人于是停止弹劾。
不久又建造高阁，收藏宋理宗的御札，并且在上面悬挂皇帝赐予的“风云庆会”四个大字。这是取大龟昂首下视西湖的意象，以应验僧人的说法。从此一百多年间，再也没有发生火灾，人们都认为是神灵保佑。到了辛巳年，杨家将高阁舍给佑圣观，有见识的人说这是龟失去了头，怀疑是不祥之兆。次年五月，竟然发生火灾延烧到潭，潭边数百间房屋，不到片刻就全部烧毁，更加验证了毁坏高阁带来的灾祸。
○潘庭坚王实之
庚子、辛丑年间，我先父在福建漕司幕府任职时，方壶山大琮担任漕使，瞿轩王迈实之与方壶山是世交，意气相投。因此，王实之留在富沙的日子很多，而方壶山对他的资助也很丰厚，但也仅仅够资助他一时饮酒赌博的费用罢了。幕僚中有一个叫吴宜的人，是王实之所亲近的。有一天，三司在公厅宴集，大规模演奏音乐。吴宜刚跳完舞，王实之喝醉了酒，径直走到舞筵前，拉着他直接离开，旁若无人，满座的人都为此感到惊愕。方壶山起身谢罪说：“这是我的狂友王实之。”当时人们把这当作奇事。
王实之，莆田人。考中进士，很有文名，放荡不羁。担任正字时，因为轮值对答，涉及已故宰相专权的事。宋理宗宣谕说：“暂且搁置卫王的事。”王迈就高声说：“陛下一次说卫王，二次说卫王，为什么保护他到这种地步？”皇帝生气不回答，直接转过御屏，说：“这是个狂生。”王迈后来回到家乡，自称“敕赐狂生”。曾经有诗说：“未知死所先期死，自笑狂生老更狂。”又写《沁园春》说：“狂如此，更狂狂不已。”被押送到琼州。
同时富沙人紫岩潘方庭坚，也以豪侠闻名，与王实之不相上下。潘庭坚起初名叫公筠，后来因为在绍岁向南海神庙祈求灵验，梦见有人拿着方牛首给他，于是改名为方。殿试第三名，放荡不羁，傲视一世。担任福建帅司机宜文字时，醉骑黄牛，在街市上唱《离骚》，人们以为他是仙人。曾经约同社友在南雪亭梅花下痛饮，衣服都是白色的。不久都脱下宽大的外衣，脱帽呼啸。酒酣客散，就在衣服上各自用浓墨大书一首诗。众人都不能忍受。过了不久，同社又在瀑泉亭设酒。行酒令说：“有谁能用瀑泉浇头，而吟诗不停口的，众人拜他为师。”潘庭坚喝醉了非常豪放，竟然脱下头巾发髻，裸身站在流泉的冲击下，并且高声唱《濯缨》的篇章。众人于是假装惊叹，罗列拜服认为他不可及，并且举出诗禅问答来困住他，潘庭坚气概毫不畏惧，应对如流，然而寒气已经深入经络之间了。回家后立刻卧病而死。既没有长寿，又因为戏笑造孽，不自重自爱，听到的人都很惋惜。潘庭坚才高气劲，读书五行一起看，终身不忘。写文章从不打草稿，尤其擅长古乐府。六七岁时，曾经和人作诗说：“竹才生便直，梅到死犹香。”有见识的人已经知道他不长寿。他论述巴陵的一疏，至今人们还能背诵，因此终身坎坷。刘潜夫为他写墓志铭说：“公论如元气兮，入人之肝脾。有一时之荣辱兮，有千载之是非。昔在有周兮，观孟津之师。于扣马之谏兮，曰抉而去之。彼八百国之同兮，不能止一士之异。呜呼！此所谓世教兮，所谓民彝。”正是说的这个。
我小时候侍奉先父，都曾认识他们，转眼如今五十年了。
●卷五
○四皓名
四皓的名字，见于《法言》。《汉书·乐书》大多不同，前辈曾经辨析过。王元之在汝州时，用诗寄给毕文简说：“未必颈如樗里子，定应头似夏黄公。”文简说绮里季夏，应当是一个人，黄公则