卷二十
中，七十七）、王尚恭（朝议大夫，七十六）、赵丙（太常少卿，七十五）、刘凡（秘书监，七十五）、冯行己（卫州防御使，七十五）、楚建中（天章待制，七十三）、王谨言（司农少卿，七十二）、王拱辰（检校太尉，判大名府，以家居洛，愿寓名会中，七十一）、张问（大中大夫，龙图直阁，七十），司马光（端明学士，兼翰林侍读学士，六十四）用唐狄兼谟故事预焉，温公序之，图形妙觉僧舍，其后又改为真率会云。
译（名单）中间，（有）七十七岁的王尚恭（朝议大夫）、七十六岁的赵丙（太常少卿）、七十五岁的刘凡（秘书监）、七十五岁的冯行己（卫州防御使）、七十三岁的楚建中（天章待制）、七十二岁的王谨言（司农少卿）、七十一岁的王拱辰（检校太尉，判大名府，因居家洛阳，希望挂名于会中）、七十岁的张问（大中大夫，龙图直阁），以及六十四岁的司马光（端明学士，兼翰林侍读学士）依照唐代狄兼谟的先例参与其中，温公（司马光）为之作序，并在妙觉寺僧舍绘制画像，后来又将此会改称为真率会。
吴兴六老之会，则庆历六年集于南园。郎简（工部侍郎，七十七）、范锐（司封员外，六十六）、张维（卫尉寺丞，九十七，都管张先之父）、刘余庆（殿中丞，九十二，述仲之父）、周守中（大理寺丞，九十，颂之父）、吴琰（大理寺丞，七十二，知几之父）。时太守马寻主之，胡安定教授湖学，为之序焉。
吴中则元丰有十老之集，为卢革（大中大夫，八十二）、黄挺（奉议郎，八十二）、程师孟（正议大夫，集贤修撰，七十七）、郑方平（朝散大夫，七十二）、闾丘孝终（朝议大夫，七十三）、章岵（苏州太守，七十三）、徐九思（朝请大夫，七十三）、徐师闵（朝议大夫，七十三）、崇大年（承议郎，七十一）、张诜（龙图直学，七十），米芾元章为之序焉。
○纥石烈子仁词
开禧用兵，金人元帅纥石烈子仁领兵据濠梁，大书一词于濠之ヘ厅壁间。词名《上平南》，即《上西平》之调，云：“虿锋摇，螳臂振，旧盟寒。恃洞庭彭蠡狂澜。天兵小试，万蹄一饮楚江干。捷书飞上九重天，春满长安。舜山川，周礼乐，唐日月，汉衣冠。洗五州妖气关山。已平全蜀，风行何用一泥丸。有人传喜日边，都护先还。”
子仁盖女真之能文者，故敢肆言无惮如此。
○读书声
昔有以诗投东坡者，朗诵之而请曰：“此诗有分数否？”坡曰：“十分。”其人大喜。坡徐曰：“三分诗，七分读耳。”此虽一时戏语，然涪翁所谓“南窗读书吾伊声”，盖善读书者，其声正自可听耳。
王沔字楚望，端拱初，参大政。上每试举人，多令沔读试卷。沔素善读，纵文格下者，能抑扬高下，迎其辞而读之，听者忘厌。凡经读者，每在高选。举子凡纳卷者，必祝之曰：“得王楚望读之，幸也。”若然，则善于读者，不为无助焉。
○刘长卿词
刘震孙长卿号朔斋。知宛陵日，吴毅夫潜丞相方闲居，刘日陪午桥之游，奉之亦甚至。尝携具开宴，自撰乐语一联云：“入则孔明，出则元亮，副平生自许之心；兄为东坡，弟为栾城，无晚岁相违之恨。”毅夫大为击节。
刘后以召还，吴饯之郊外，刘赋《摸鱼儿》一词为别，末云：“怕绿野堂边，刘郎去后，谁伴老裴度。”毅夫为之挥泪。继遣一价，追和此词，并以小奁侑之，送数十里外。启之，精金百星也。前辈怜才赏音如此，近世所无。
○庆元开庆六士
庆元间，赵忠定去国，太学生周端朝、张道、徐范、蒋传、林仲麟、杨宏中，以上书屏斥，遂得六君子之名。开庆间，丁大全用事，以法绳多士，陈宜中与权、刘黼声伯、黄镛器之、林则祖兴周、曾唯师孔、陈宗正学，亦以上书得谪，号六君子。
至景定初，时相欲收士誉，悉上春官，并擢高第，时议或有异论。既而林则祖、陈宗先死，曾屡遭黜。三公者，相继召试，居言路，出藩入从。咸淳癸酉间，声伯自海阃召为从官翰苑，与权自闽帅擢秋官居锁闼，器之起家知庐陵兼仓部。是岁六月，正言郭阊劾器之云：“虚名多足以误世，实德乃可以服人。”又云：”黄镛偶侪六士，遂得虚名，昨守吴门，怪状百出。愧士不敢谒学，畏军不敢阅武。暨绾郡符，复兼庾节，怪诞仍不可枚数矣。”
越宿，陈与权入奏曰：“朝廷建官，本欲兼收实用；臣子事上，岂容徒窃虚名。倘公议有及于斯，虽顷刻难安于位。比观谏坡造膝之抨弹，斥去庐陵治郡之无状，一皆公论，何预孤踪。但首发虚名之误世，上系国家；而明指六士以修言，已形辞色。盖亦谓忝论思之数，将使自知进退之谋，欲乞特畀闲廪，以穆师言。”诏不允云：“虚名误世，辞气若过于抑扬；实德服人，指意则有所归重。援是求去，非朕攸闻。”刘声伯亦一再上疏求去，不允。
郭不自安，乞罢言职者亦再，云：“直言无忌者谏之职，何敢容私；啭喉触讳者语之穷，安能逆料？惟兹吉守，旧有直声，惜其预六士之称，不能终誉如此。今指其两郡之
译吴兴六老的聚会，是在庆历六年于南园集结。郎简（工部侍郎，七十七岁）、范锐（司封员外郎，六十六岁）、张维（卫尉寺丞，九十七岁，是都管张先的父亲）、刘余庆（殿中丞，九十二岁，是刘述仲的父亲）、周守中（大理寺丞，九十岁，是周颂的父亲）、吴琰（大理寺丞，七十二岁，是吴知几的父亲）。当时太守马寻主持此事，胡安定在湖州教授，为此写了序言。
吴中地区则在元丰年间有十老的聚会，他们是卢革（大中大夫，八十二岁）、黄挺（奉议郎，八十二岁）、程师孟（正议大夫、集贤修撰，七十七岁）、郑方平（朝散大夫，七十二岁）、闾丘孝终（朝议大夫，七十三岁）、章岵（苏州太守，七十三岁）、徐九思（朝请大夫，七十三岁）、徐师闵（朝议大夫，七十三岁）、崇大年（承议郎，七十一岁）、张诜（龙图直学士，七十岁），米芾字元章为此写了序言。
○ 纥石烈子仁的词
开禧年间用兵，金国元帅纥石烈子仁领兵占据濠梁，在濠州厅堂的墙壁上大书了一首词。词牌名为《上平南》，即《上西平》的曲调，写道：“虿锋摇，螳臂振，旧盟寒。恃洞庭彭蠡狂澜。天兵小试，万蹄一饮楚江干。捷书飞上九重天，春满长安。舜山川，周礼乐，唐日月，汉衣冠。洗五州妖气关山。已平全蜀，风行何用一泥丸。有人传喜日边，都护先还。”
子仁大概是女真族中擅长文学的人，所以敢于如此肆无忌惮地夸口。
○ 读书声
从前有人带着诗作去拜访苏东坡，朗诵了一遍后问道：“这首诗有几分水平？”东坡说：“十分。”那人非常高兴。东坡慢慢说道：“三分是诗，七分是朗诵罢了。”这虽然是一时的戏言，然而黄庭坚所说的“南窗读书吾伊声”，大概善于读书的人，他的声音本来就是很好听的。
王沔字楚望，端拱初年，参与国家大政。皇上每次考试举人，大多让王沔宣读试卷。王沔向来善于朗诵，即使是文风低劣的文章，他也能抑扬顿挫，顺应文辞的节奏来读，听的人忘记了厌倦。凡是经过他宣读的试卷，往往都能入选高第。举人们凡是递交试卷的，必定祈祷说：“能被王楚望宣读，真是幸运啊。”像这样，那么善于朗诵的人，不是没有帮助的。
○ 刘长卿的词
刘震孙字长卿，号朔斋。在担任宛陵知县时，吴潜字毅夫，当时丞相正闲居在家，刘长卿每天陪同吴潜游览午桥，侍奉得非常周到。曾经带着酒食摆设宴席，自己撰写了一副乐语对联说：“入则孔明，出则元亮，符合平生自许的心志；兄为东坡，弟为栾城，没有晚年相违的遗憾。”吴潜大为赞赏。
刘长卿后来被召还朝廷，吴潜到郊外为他饯行，刘长卿写了一首《摸鱼儿》词作为告别，最后说：“怕绿野堂边，刘郎去后，谁伴老裴度。”吴潜为此流泪。随后派了一个使者，追和这首词，并送上一只小匣子作为礼物，送了几十里远。打开匣子，里面是百两精金。前辈爱惜人才、赏识知音像这样，近世所没有的。
○ 庆元开庆六士
庆元年间，赵忠定被罢免离开朝廷，太学生周端朝、张道、徐范、蒋传、林仲麟、杨宏中，因为上书而被排斥，于是得到了六君子的名声。开庆年间，丁大全掌权，用法律约束众多士人，陈宜中与权、刘黼字声伯、黄镛字器之、林则祖字兴周、曾唯字师孔、陈宗字正学，也因为上书而被贬谪，号称六君子。
到了景定初年，当时的宰相想要收揽士人的声誉，全部上报礼部，并提拔到高第，当时议论中有人有不同意见。不久林则祖、陈宗先去世，曾唯屡次遭到贬黜。这三位，相继被召试，担任谏官，出外任藩镇，入朝任从官。咸淳癸酉年间，声伯从海防前线被召为从官翰苑，与权从福建帅府提拔为秋官并居锁闼，器之起用为庐陵知县兼仓部。这一年六月，正言郭阊弹劾器之说：“虚名多足以误世，实德才可以服人。”又说：“黄镛偶然跻身六士之列，于是得到虚名，昨天镇守吴门，怪状百出。士人羞愧不敢拜访学校，军队畏惧不敢检阅武备。等到他掌握郡符，又兼任庾节，怪诞之事仍然不可胜数。”
第二天，陈与权入朝上奏说：“朝廷设置官职，本来想要兼收实用；臣子侍奉君主，岂能容许徒窃虚名。如果公议涉及到这一点，虽然片刻也难以安心在位。近来观察谏官造膝之抨弹，斥责庐陵治郡的无状，都是公论，与我何干。只是首先提出虚名误世，上系国家；而明确指责六士以修言，已经显露辞色。大概是认为忝列论思之职，将使他们自知进退之谋，请求特别赐予闲职俸禄，以安抚师言。”诏书不允许，说：“虚名误世，辞气似乎过于抑扬；实德服人，指意则有所归重。援引此理由请求离去，不是我听过的。”刘声伯也一再上疏请求离去，不被允许。
郭阊自己不安，请求罢免谏官职务也两次，说：“直言无忌是谏官的职责，怎敢容许私心；言语触讳是语穷的表现，怎能逆料？只有这位吉州太守，向来有直声，可惜他参与六士之称，不能始终享有美誉像这样。现在指出他两郡之
政，谓之非虚名可乎？二臣何见，相继引嫌。实自实，虚自虚，人品固难于概论；闻所闻，见所见，事理委无以相干。”亦不允其请。而陈疏至四五，且引书牍之嫌。御批云：“卿以不必疑之言，而申必欲去之请，如国体何？前诏谓虚名实德，各有所指，盖尽之矣。书牍引嫌，勿书可也，何以去为？”于是侍御陈坚节夫、豸官陈过圣观共为一疏，乞申谕三臣，各安职守。而黄户书万石、陈兵书存、常户侍▯、曹礼侍孝庆、倪刑侍曹、高工侍斯得、李右史珏、文左史复之共为一疏调停之，久而方定。知大体者，殊不然之。事久论定，虚名实德于人，亦可概见矣。
译治理政事，难道可以说只是虚名吗？两位大臣究竟看到了什么，相继以避嫌为由请求辞职。实在的终究是实在的，虚浮的终究是虚浮的，人的品格本来难以一概而论；听到的只是听到的，看到的只是看到的，事理确实没有什么牵连。”皇帝也不批准他们的请求。然而他们上疏多达四五次，并且引用书信往来可能引起嫌疑的理由。御批写道：“你用不必怀疑的话，却反复申明一定要离开的请求，这怎么符合国家体制呢？之前的诏书说虚名与实德，各自有所指向，大概已经说尽了。书信往来若需避嫌，不写书信就可以了，为什么要离职呢？”于是御史陈坚节夫、监察御史陈过圣观共同上疏，请求皇帝明谕三位大臣，各自安心职守。而户部尚书黄万石、兵部尚书陈存、户部侍郎〇、礼部侍郎曹孝庆、刑部侍郎倪曹、工部侍郎高斯得、右史李珏、左史文复之共同上疏进行调停，过了很久才安定下来。懂得大体的人，对此并不以为然。事情经过长久讨论才定论，虚名与实德对于人来说，也可以大致看出来了。
○文臣带左右
绍兴以来，文散阶皆带左右字，以别有无出身。惟尝犯赃者则去之。刘岑季高得罪秦氏，坐赃废。后复官，去其左字，季高署衔，不以为愧也。孙觌仲益亦以赃罪去左字，但自称晋陵孙某而已。至绍兴末，复朝奉郎，乃始署衔。淳熙中，因赵善俊奏，又例去之。
吴兴有王孝严行先居城西，俗称为王团练宅，盖将种也。以▯冠登壬辰科，沾沾自喜，以带左字为荣。时施士衡得求因忤魏道弼，坐赃失官。素负气，殊以不带左字为耻，而有诏尽去之。乡人嘲之曰：“快杀施得求，愁杀王行先。”
○马梁家姬
会稽有富人马生，以入粟得官，号马殿干。喜宾客，有姬美艳能歌，时出佐酒。客有梁县丞者颇黠，因与之目成。一旦马生殂，姬出，梁捐金得之。它日，置酒觞客，陈无损益之在坐。酒酣，举杯属梁曰：“有俪语奉上。”梁谛听之，即琅然高唱曰：“昔居殿干之家，爰丧其马；今入县丞之室，毋逝我梁。”一坐大呼笑，而主人怃然不乐。无几，梁亦死焉。人尤无损之谑戏，然闻者亦可以警也。
○山獭治箭毒
世传补助奇僻之品，有所谓山獭者，不知出于何时。谓以少许磨酒饮之，立验，然《本草》、《医方》皆所不载。止见《桂海虞衡志》云：“出宜州溪峒。”峒人云：“獭性淫毒，山中有此物，凡牝兽悉避去。獭无偶，抱木而枯。”峒獠尤贵重之。能解箭毒，中箭者，研其骨少许傅之，立消。一枚直金一两。或得杀死者，功力劣。抱木枯死者，土人自稀得之。然今方术之士，售伪以愚世人者，类以鼠璞、猴胎为之，虽杀死者，亦未之见也。
周子功尝使大理，经南丹州，即此物所产之地，其土人号之曰插翘。极为贵重，一枚直黄金数两。私货出界者，罪至死。方春时，犭▯女数千，歌啸山谷，以寻药挑菜为事。獭性淫，或闻妇人气，必跃升其身，刺骨而入，牢不可脱，因扼杀而藏之。土人验之之法，每令妇人摩手极热，取置掌心，以气呵之，即▯然而动，盖为阴气所感故耳。然其地亦不常有，或累数岁得其一，则其人立可致富，宜中州之多伪也。
○月忌
俗以每月初五、十四、二十三日为月忌，凡事必避之，其说不经。后见卫道夫云：“问前辈云，说此三日即《河图数》之中宫五数耳，五为君象，故民庶不可用。”此说颇有理，因图于此。
四（初四，十三，二十二日）。三（初三，十二，二十一日）。八（初八日，十七日）。
九（初九日，十八日）。五（初五，十四，二十三日）。一（初一，初十，十九日）。
二（初二，十一，二十日）。七（初七日，十六日）。六（初六日，十五日）。
○张功甫豪侈
张▯功甫，号约斋，循忠烈王诸孙，能诗，一时名士大夫，莫不交游，其园池声妓服玩之丽甲天下。尝于南湖园作驾霄亭于四古松间，以巨铁ㄌ悬之空半而羁之松身。当风月清夜，与客梯登之，飘摇云表，真有挟飞仙、溯紫清之意。
王简卿侍郎尝赴其牡丹会云：“众宾既集，坐一虚堂，寂无所有。俄问左右云：‘香已发未？’答云：‘已发。’命卷帘，则异香自内出，郁然满坐。群妓以酒肴丝竹，次第而至。别有名姬十辈皆衣白，凡首饰衣领皆牡丹，首带照殿红一枝，执板奏歌侑觞，歌罢乐作乃退。复垂帘谈论自如，良久，香起，卷帘如前。别十姬，易服与花而出。大抵簪白花则衣紫，紫花则衣鹅黄，黄花则衣红，如是十杯，衣与花凡十易。所讴者皆前辈牡丹名词。酒竟，歌者、乐者，无虑数百十人，列行送客。烛光香雾，歌吹杂作，客皆恍然如仙游也。”
功甫于诛韩有力，赏不满意。又欲以故智去史，事泄，谪象台而殂。
○台妓严蕊
天台营妓严蕊字幼芳，善琴弈歌舞、丝竹书画，色艺冠一时。间作诗词有新语，颇通古今。善逢迎，四方闻其名，有不远千里而登门者。
唐与正守台日，酒边，尝命赋红白桃花，
译○文臣带左右
自绍兴年间以来，文散官阶都带有“左”或“右”字样，用以区别是否有科举出身。只有曾经犯过贪赃罪行的，才去掉这个字。刘岑字季高，因得罪秦桧家族，犯赃罪被废黜。后来恢复官职，去掉了“左”字，季高在签署官衔时，并不以此为耻。孙觌字仲益，也因贪赃罪去掉了“左”字，但他只自称晋陵孙某罢了。到了绍兴末年，恢复朝奉郎官职，才开始签署官衔。淳熙年间，因为赵善俊上奏，又按惯例去掉了这个字。
吴兴有个叫王孝严字行先的人，住在城西，俗称为王团练宅，大概是武将的后代。他通过恩荫入仕，考中壬辰科，沾沾自喜，以官衔中带“左”字为荣。当时施士衡字得求，因为触犯魏道弼，犯赃罪失去官职。他向来自负意气，非常以不带“左”字为耻，而朝廷下诏全部去掉这个字。同乡人嘲笑他说：“快活死了施得求，愁死王行先。”
○马梁家姬
会稽有个富人马生，通过捐纳粮食获得官职，号称马殿干。他喜欢结交宾客，有个姬妾美丽艳丽能歌善舞，时常出来陪酒。宾客中有个梁县丞，颇为狡猾，因此与她眉目传情。一天马生死去，姬妾出来，梁县丞捐出金子得到了她。有一天，他设酒宴请宾客，陈无损益也在座。酒喝得正酣，举杯对梁县丞说：“有俪语奉上。”梁县丞仔细听着，随即朗声高唱道：“昔居殿干之家，爰丧其马；今入县丞之室，毋逝我梁。”满座人大声哄笑，而主人怅然不乐。不久，梁县丞也死了。人们尤其讥笑陈无损益的戏谑，但听的人也可以引以为戒。
○山獭治箭毒
世人传说补助奇僻的物品中，有所谓山獭，不知出自何时。说用少许磨酒喝下，立刻见效，然而《本草》、《医方》都没有记载。只在《桂海虞衡志》中看到：“出产于宜州溪峒。”峒人说：“獭性情淫邪有毒，山中有这种动物，所有雌性野兽都躲避离开。獭没有配偶，抱着树木枯死。”峒人尤其珍视它。能解箭毒，中箭的人，研磨它的骨头少许敷在伤口上，立刻消散。一枚价值黄金一两。有的得到杀死它的，功效较差。抱着树木枯死的，土人自己很少得到。然而现在方术之士，售卖假货来欺骗世人，大抵用鼠璞、猴胎来冒充，即使是杀死它的，也没有见过。
周子功曾经出使大理，经过南丹州，就是这种物品出产的地方，当地人称它为插翘。极为贵重，一枚价值黄金数两。私自贩运出界的，罪至死刑。正值春季时，数千名妇女，在山谷中歌唱呼啸，以寻找草药、采摘野菜为事。獭性情淫邪，有时闻到妇女的气息，必定跳跃升到她们身上，刺入骨头，牢固不可脱离，因此扼杀并藏匿它。土人检验它的方法，每次让妇女搓手极热，取来放在掌心，用气呵它，就微微颤动，大概是被阴气所感动的缘故。然而那地方也不常有，有时连续几年得到一枚，那么那个人立刻可以致富，适宜中原地区多假货。
○月忌
俗以每月初五、十四、二十三日为月忌，凡事必须避开，这种说法不经。后来看到卫道夫说：“询问前辈说，说这三天就是《河图数》中的中宫五数，五为君象，所以百姓不可用。”这种说法颇有道理，因此画在这里。
四（初四，十三，二十二日）。三（初三，十二，二十一日）。八（初八日，十七日）。
九（初九日，十八日）。五（初五，十四，二十三日）。一（初一，初十，十九日）。
二（初二，十一，二十日）。七（初七日，十六日）。六（初六日，十五日）。
○张功甫豪侈
张镃字功甫，号约斋，是循忠烈王的诸孙，能诗，当时的名士大夫，没有不与他交往的，他的园林池沼、声妓、服饰玩物之华丽甲天下。曾经在南湖园四棵古松间建造驾霄亭，用巨大的铁链悬挂在半空中并系在松树上。当风月清夜，与客人梯登上去，飘摇在云表之上，真有挟飞仙、溯紫清之意。
王简卿侍郎曾经参加他的牡丹会，说：“众宾客已经聚集，坐在一间空堂，寂静无物。不久问左右说：‘香已经点燃了吗？’回答说：‘已经点燃。’命令卷帘，则异香从里面出来，郁然充满座位。群妓带着酒肴丝竹，依次而至。另有名姬十人，都穿白衣，所有首饰衣领都是牡丹，头上戴着一枝照殿红，拿着拍板奏歌陪酒，歌罢乐作才退下。又垂下帘子谈论自如，良久，香起，卷帘如前。另外十名姬妾，更换衣服和花出来。大抵簪白花则穿紫衣，紫花则穿鹅黄衣，黄花则穿红衣，如此十杯，衣服和花总共更换十次。所唱的都是一些前辈关于牡丹的名词。酒尽，歌者、乐者，大约数百十人，列队送客。烛光香雾，歌吹杂作，客人都恍然如仙游。”
功甫在诛杀韩侂胄一事上出力，赏赐不满意。又想用旧计去除史弥远，事情泄露，贬谪象台而死。
○台妓严蕊
天台营妓严蕊字幼芳，擅长琴棋歌舞、丝竹书画，色艺冠一时。偶尔作诗词有新语，颇通古今。善于逢迎，四方听到她的名字，有不远千里而登门的人。
唐与正守台州时，酒边，曾经命令赋红白桃花，
即成《如梦令》云：“道是梨花不是，道是杏花不是，白白与红红，别是东风情味。曾记、曾记，人在武陵微醉。”与正赏之双缣。
译随即写成《如梦令》词道：“说是梨花又不是，说是杏花也不是，白里透着红，另有一种东风的情致。还记得、还记得，人在武陵微醉。”于是将两幅缣帛赏给了正赏。
又七夕，郡斋开宴，坐有谢元卿者，豪士也，夙闻其名，因命之赋词，以己之姓为韵。酒方行，而已成《鹊桥仙》云：“碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。”元卿为之心醉，留其家半载，尽客囊橐馈赠之而归。
其后朱晦庵以使节行部至台，欲摭与正之罪，遂指其尝与蕊为滥。系狱月余，蕊虽备受棰楚，而一语不及唐，然犹不免受杖。移籍绍兴，且复就越置狱，鞫之，久不得其情。狱吏因好言诱之曰：“汝何不早认，亦不过杖罪。况已经断，罪不重科，何为受此辛苦邪？”蕊答云：“身为贱妓，纵是与太守有滥，科亦不至死罪。然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”其辞既坚，于是再痛杖之，仍系于狱。两月之间，一再受杖，委顿几死，然声价愈腾，至彻阜陵之听。
未几，朱公改除，而岳霖商卿为宪，因贺朔之际，怜其病瘁，命之作词自陈。蕊略不构思，即口占《卜算子》云：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。”即日判令从良。继而宗室近属，纳为小妇以终身焉。《夷坚志》亦尝略载其事而不能详，余盖得之天台故家云。
○▯字义
▯隙之间读若艰，谓有容可入也。▯隔之间读若谏，谓入其间而隔之也。▯暇之▯读若闲，谓其间有容暇也。闲有防义，或借作▯，非正字也。《季布传》：“侍▯，果言如朱家指。”师古曰：“侍、谓侍于天子。▯谓事务之隙也。”《刘贾传》：“使人▯招楚大司马周殷。”《颜注》：“▯谓私求间隙而招之（《汉书）无音）。”《史记》▯作去声。《张良传》：“尝▯从容步游圯上（《汉书》无音）。”《索隐》：“▯，闲字也。”《陈平传》：“身▯行杖剑亡，渡河。”《音义》：“▯、纪间反。”
○舟人称谓有据
余生长泽国，每闻舟子呼造帆曰欢，以牵船之索曰弹（平声）子，称使风之帆为去声，意谓吴谚耳。及观唐《乐府》有诗云：“蒲帆犹未织，争得一欢成。”而钟会呼捉船索为百丈。赵氏注云，“百丈者，牵船篾，内地谓之笪（音弹）。”韩昌黎诗云：“无因帆江水。”而韵书去声内，亦有扶帆切者，是知方言俗语，皆有所据。陆放翁入蜀，闻舟人祠神，方悟杜诗长年三老摊钱之语，亦此类也。
○张仲孚
完颜亮败盟寇蜀，主将合喜孛堇，张仲孚副之。先是，吴氏守蜀时，专用神臂弓保险。孛堇曰：“昔我军皆漠北人，故短于弩射。今军士多河南北人，何不习阅以分南人之长。”遂择五千人，昼夜习之。一日，设射，于石岩下张宴，以第其中否，岩皆如粉飞坠。酒酣，问仲孚曰：“果何如？”仲孚实秦相阴遣，虽吴氏兄弟，亦不知其谋，每欲剿其族，故金人信之不疑。仲孚欲散其谋，于是缪谓孛堇曰：“用中国人集长兵固善，第虞一旦反噬，则恐无以制之耳。且我每佥中原兵，常制以女真，正虑此也。”孛堇闻其说甚恐，乃渐散之。自后，和好既成，蜀备久弛，有以吴▯无备告堇，请劲骑数千，先事长驱而入者。仲孚为蜀危之，又谓孛堇曰：“自四太子时，犹不得蜀，设不如意，出危道也。”堇又为之止。
其后，▯下秦州，取德胜，所至降附，其力为多。时王瞻叔驻绵州，总饷事，王刚中为制帅，治成都。瞻叔请遣重臣镇蜀，时虞雍公方奏采石功，遂以兵书开宣幕。虞知仲孚不忘本朝，欲显招之，乃以王爵告命使持与之，仲孚乃径自屯所归于虞。
既而雍公舍险，出兵平地，一战而败，丧将校七十二人。凡吴▯所下州郡，不能抚有。及致金人责免敌钱，故所在皆叛。而仲孚屡为画策，亦不见用。中原之民，以为误己，大怒，因不复信之，以至于败云。
○隐语
古之所谓▯词，即今之隐语，而俗所谓谜。《玉
译又逢七夕，郡守官署设宴，在座有一位叫谢元卿的，是位豪侠之士，我平素就听说过他的名声，于是命他填词，以我的姓氏作为韵脚。酒刚斟上，他便已写成《鹊桥仙》一词：“碧绿的梧桐初展新叶，桂花刚刚吐蕊，池中的水花微微凋谢。穿针引线的人站在合欢楼上，正值月露如珠，玉盘般的明月高悬倾泻。蜘蛛忙碌而喜鹊慵懒，农夫倦怠而织女疲乏，徒然成就了古今传颂的佳话。人间刚说相隔一年为期，指向天上，其实才刚过了一夜。”谢元卿听后心醉神迷，将他留在家中半年，将他行囊中的财物全部赠送给他后让他回去。
后来朱熹以使者身份巡视台州，想要罗织唐正之的罪状，便指控唐正之曾与唐琬私通。唐琬被关押在监狱一个多月，虽然遭受了各种拷打，但一句话也没有牵连到唐正之，然而终究还是免不了一顿杖刑。唐琬被移送绍兴，又在越州设置监狱审讯，许久也查不清实情。狱吏于是用好话引诱她说：“你为何不早认罪，也不过是杖刑罢了。况且已经判决，罪行不会重判，何必受这份辛苦呢？”唐琬回答说：“我身为卑微的妓女，即使真的与太守有私情，按律也不至于判死刑。但是是非真伪，怎么可以胡乱说来污蔑士大夫，即使死也不能诬陷他人。”她的言辞如此坚定，于是再次对她施以重杖，仍然关在监狱里。两个月之间，一再遭受杖刑，疲惫不堪几乎死去，然而她的声望却越来越高，甚至传到了宋孝宗的耳中。
不久，朱熹调离，岳霖字商卿担任宪使，趁着元旦朝贺之际，怜悯她病弱憔悴，命她作词自我陈述。唐琬略不加思索，便口占《卜算子》一词：“并非喜爱风尘生涯，似乎是前世缘分所误。花落花开自有定时，全靠东风主宰。离去终究要离去，留下又怎能留下。若能山花插满头，莫问奴家归何处。”当天就判令她恢复平民身份。随后宗室近亲，纳她为妾直至终老。《夷坚志》也曾简略记载此事但不能详尽，我大概是从天台旧人家中得知的。
○〇字义
〇“隙”字读若“艰”，意思是中间有空间可以进入。〇“隔”字读若“谏”，意思是进入其中而隔开。〇“暇”字的〇读若“闲”，意思是中间有空闲。闲有防备的意思，有时借用作〇，不是正字。《季布传》：“侍〇，果然像朱家指使的那样说话。”师古说：“侍，指侍奉天子。〇指事务的间隙。”《刘贾传》：“派人〇招降楚军大司马周殷。”《颜注》：“〇指私下寻找间隙而招降（《汉书》没有注音）。”《史记》〇作去声。《张良传》：“曾经〇从容地在桥上游走（《汉书》没有注音）。”《索隐》：“〇，是闲字。”《陈平传》：“自己〇拿着剑逃亡，渡过黄河。”《音义》：“〇，纪间反。”
○舟人称谓有据
我生长在江南水乡，常听船夫把制造船帆称为“欢”，把牵船的绳索称为“弹”（平声）子，称借助风力的帆为去声，以为这只是吴地谚语罢了。等到看到唐代《乐府》中有诗说：“蒲帆还未织好，怎能得到一个欢成。”而钟会把抓船的绳索称为百丈。赵氏注解说，“百丈，是牵船的篾绳，内地称之为笪（音弹）。”韩愈的诗说：“无缘帆渡江水。”而韵书去声内，也有扶帆切的读音，由此知道方言俗语，都有依据。陆游入蜀，听到船夫祭祀神灵，才明白杜甫诗中“长年三老摊钱”的话，也是这类情况。
○张仲孚
完颜亮背弃盟约侵犯蜀地，主将合喜孛堇，张仲孚作为副将。在此之前，吴氏守卫蜀地时，专门使用神臂弓防守险要。孛堇说：“以前我军都是漠北人，所以不擅长弩射。现在军士多是河南北人，为什么不练习以发挥南人的长处。”于是挑选五千人，昼夜练习。一天，设置射箭比赛，在石岩下设宴，以射中与否排名，岩石都像粉末一样飞落。酒喝得正酣，问张仲孚说：“究竟怎么样？”张仲孚实际上是秦桧暗中派遣的，即使是吴氏兄弟，也不知道他的阴谋，他常常想剿灭吴氏家族，所以金人对他深信不疑。张仲孚想要分散他们的谋划，于是假意对孛堇说：“使用中国人集结长兵器固然好，只是担心一旦反噬，恐怕无法控制。而且我每次征发中原士兵，常用女真人控制，正是担心这个。”孛堇听了他的话非常害怕，于是逐渐分散了他们。此后，和好既成，蜀地的防备长期松弛，有人以吴〇没有防备报告孛堇，请求数千精锐骑兵，事先长驱直入。张仲孚为蜀地担忧，又对孛堇说：“自从四太子时，还未能得到蜀地，如果不如预期，那是危险的道路。”孛堇又因此停止了行动。
后来，〇攻下秦州，夺取德胜，所到之处投降归附，他的功劳很大。当时王瞻叔驻扎绵州，总管粮饷事务，王刚中担任制置使，治理成都。王瞻叔请求派遣重臣镇守蜀地，当时虞雍公刚奏报采石之功，于是以兵部尚书身份开宣幕府。虞雍公知道张仲孚不忘本朝，想公开招降他，于是以王爵告命让他持着授予，张仲孚于是直接从驻地归附虞雍公。
不久，虞雍公舍弃险要，出兵平地，一战而败，损失将校七十二人。凡是吴〇所攻下的州郡，不能安抚占有。等到导致金人责问免除敌国钱财，所以各地都叛乱。而张仲孚多次为他出谋划策，也不被采纳。中原的百姓，认为他误了自己，非常愤怒，因此不再信任他，以至于失败。
○隐语
古代所谓的〇词，就是现在的隐语，而俗称为谜。《玉
篇》谜字释云，隐也。人皆知其始于黄绢幼妇，而不知自汉伍举、曼倩时已有之矣。至《鲍照集》，则有井字谜。自此杂说所载，间有可喜。今择其佳者，著数篇于此，以资酒边雅谈云。
译《篇》中对“谜”字的解释是：隐也。人们都知道谜语始于“黄绢幼妇”的故事，却不知道早在汉代伍举、东方朔（曼倩）时期就已经有了。到了《鲍照集》，则出现了井字谜。从此以后，各类杂书中所记载的谜语，偶尔也有令人欣喜的。现在挑选其中优秀的几篇收录在这里，以供酒宴旁的雅谈助兴。
用字谜云：“一月复一月，两月共半边。上有可耕之田，下有长流之川。六口共一室，两口不团圆。”又云：“重山复重山，重山向下悬。明月复明月，明月两相连。”木玷云：“我本无名，因汝有名。汝有不平，吾与汝平。”日谜云：“画时圆，写时方，寒时短，热时长。”又云：“东海有一鱼，无头亦无尾。除去脊梁骨，便是这个谜。”染物霞头云：“身居色界中，不染色界尘。一朝解绳缚，见姓自分明。”持棋云：“彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以无所争，是以能入于不死不生。”字点云：“寒则重重叠叠，热则四散分流。四个在县，三个在州。村里不见在村里，市头不见在市头。”印章云：“方圆大小随人，腹里文章儒雅。有时满面红妆，常在风前月下。”金刚云：“立不中门，行不履阈。俨然人望而畏之，斯亦不足畏也矣。”蜘蛛云：“上不在天，下不在田。中心藏之，玄之又玄。”又云：“自东自西，自南自北，无思不服。”
拄杖云：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔。危而不持，颠而不扶，则焉用彼。”木屐云：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。遇刚则铿尔有声，遇柔则没齿无怨。”蹴リ云：“瞻之在前，忽焉在后，乐然后笑，人不厌其笑。”墨斗云：“我有一张琴，丝弦长在腹。时时马上弹，弹尽天下曲。”打稻＜耒加＞云：“天下有道则见，无道则隐。瞻之在前，忽焉在后。”夹注书云：“大底不曾说小底，小底常是说大底，若要知得大底事，须去仔细问小底。”元宵灯球云：“我有红圆子，治赤白带下，每服三五丸，临夜茶酒下。”日历云：“都来一尺长，上面都是节。两头非常冷，中间非常热。”手指云：“大者两文，小者三文，十枚共计二十八文。”水中石云：“小时大，大时小。渐渐大，不见了。”或以为小儿囟门。手巾云：“八尺一片，四角两面。所识是人面，不识畜生面。”接果云：“斫头便斫头，却不教汝死。抛却亲生男，却爱过房子。”
又有以今人名藏古人名者云：“人人皆戴子瞻帽（仲长统），君实新来转一官（司马迁），门状送还王介甫（谢安石），潞公身上不曾寒（温彦博）。”
又有以古诗赋败弓云：“争帝图王势已倾（无靶），八千兵散楚歌声（无弦），乌江不是无船渡（无▯肖），羞向东吴再起兵（无面）。”然此近俗矣。若今书会所谓谜者，尤无谓也。
○赵涯
理宗初郊，行事之次，适天雷电以风，黄坛灯烛皆灭无余，百执事颠沛离次。已而风雨少止，惟子阶一陪祠官，虽朝衣被雨淋漓，而俨然不动，理宗甚异之。亟遣近侍问姓名，则赵涯也。时为京局官，未几，除监察御史。
○书种文种
裴度常训其子云：“凡吾辈但可令文种无绝。然其间有成功，能致身万乘之相，则天也。”山谷云：“四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠、信、孝、友，斯可矣，然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。”似祖裴语，特易文种为书种耳。练兼善尝对书太息曰：“吾老矣，非求闻者，姑下后世种子耳。”余家有书种堂，盖兼取二公之说云。
○温公重望
坡公《独乐园》诗云：“儿童诵君实，走卒知司马。”京师之贪污不才者，人皆指笑之曰：你好个司马家。”文潞公留守北京日，尝遣人入辽侦事。回见辽主大宴群臣，伶人剧戏作衣冠者，见物必攫取怀之。有从其后以物朴之，云：“汝司马端明邪？”是虽夷狄亦知之，岂止儿童走卒哉！
宣和间，徽宗与蔡攸辈在禁中自为优戏，上作参军趋出。攸戏上曰：“陛下好个神宗皇帝。”上以杖鞭之云：“你也好个司马丞相。”是知公论在人心，有不容泯者如此。
○陈孝女
陈孝女，钱塘人也。父业儒，尝受勇爵。漫游江淮间，居胭脂岭下，家粗给。乙亥兵火，挈家永嘉山中，悉为盗所掠，仅留一女十岁，携之丐食以归。故居荡不复存，因寄五里塘旧仆家。闻殊胜
译用字谜说：“一月又一月，两个月共用半边。上面有可以耕种的田地，下面有长流的河流。六口人共住一室，两口人不能团圆。”又说：“重重叠叠的山，重重叠叠的山向下悬挂。明月又明月，两轮明月相连。”木玷说：“我本来没有名字，因为你有名字。你遇到不平之事，我帮你平整。”日谜说：“画的时候是圆的，写的时候是方的，寒冷时短，炎热时长。”又说：“东海有一条鱼，没有头也没有尾巴。去掉脊梁骨，就是这个谜底。”染物霞头说：“身处色界之中，不被色界的尘埃所染。一旦解开绳索的束缚，姓氏自然分明。”持棋说：“那方也不敢先走，这方也不敢先走，正因为不敢先走，所以没有争斗，因此能进入不死不生的境界。”字点说：“寒冷时重重叠叠，炎热时四散分流。四个在县城，三个在州府。村里看不见在村里，市头看不见在市头。”印章说：“方圆大小随人而定，腹中文章儒雅。有时满面红妆，常在风前月下。”金刚说：“站立不居中门，行走不踩门槛。庄严的样子让人望而生畏，其实也不值得畏惧。”蜘蛛说：“上不在天，下不在田。藏在心中，玄妙又玄妙。”又说：“从东从西，从南从北，没有不服从的。”
拄杖说：“用它时就行动，不用时就收藏，只有我和你。危险时不扶持，跌倒时不搀扶，那还要它做什么。”木屐说：“可以托付六尺高的孤儿，可以寄托百里之地的使命。遇到坚硬的东西就发出铿锵的声音，遇到柔软的东西就终身无怨。”蹴踘说：“看它在前面，忽然又在后面，快乐后才笑，人们不讨厌他的笑。”墨斗说：“我有一张琴，丝弦长在腹中。时时在马上弹奏，弹尽天下的曲子。”打稻耒说：“天下有道就出现，无道就隐藏。看它在前面，忽然又在后面。”夹注书说：“大体上不说小的，小的常常说大的，如果要知道大的事情，必须仔细问小的。”元宵灯球说：“我有红圆子，治疗赤白带下病，每次服用三五丸，临睡前用茶酒送服。”日历说：“总共一尺长，上面都是节气。两头非常冷，中间非常热。”手指说：“大的两文钱，小的三文钱，十个总共二十八文钱。”水中石说：“小时大，大时小。渐渐变大，不见了。”有人认为这是小儿的囟门。手巾说：“八尺一片，四角两面。认识的是人的脸，不认识畜生的脸。”接果说：“砍头就砍头，却不让你死。抛弃亲生的儿子，却喜欢过继的儿子。”
又有用今人名字隐藏古人名字的，说：“人人都戴子瞻的帽子（仲长统），君实新来升了一官（司马迁），门状送还王介甫（谢安石），潞公身上不曾寒冷（温彦博）。”
又有用古诗赋来败弓的：“争帝图王的势力已经倾覆（无靶），八千士兵散尽楚歌声（无弦），乌江不是没有船渡（无〇肖），羞向东吴再起兵（无面）。”然而这接近俗气了。如果像现在书会所说的谜语，更是毫无意义。
○赵涯
理宗初年祭祀天地，在举行仪式时，恰逢天打雷闪电刮风，黄坛的灯烛全部熄灭，百官颠沛流离离开位置。不久风雨稍停，只有子阶一位陪祠官，虽然朝服被雨淋湿，但依然庄严不动，理宗非常惊讶。急忙派近侍询问姓名，原来是赵涯。当时他是京局官，不久被任命为监察御史。
○书种文种
裴度常教导他的儿子说：“我们这些人只要能让文种不断绝。然而其中有人成功，能担任万乘之国的宰相，那是天命。”山谷说：“四民都依靠世业，士大夫子弟能知道忠、信、孝、友，就可以了，然而不能让读书的种子断绝。有才气的人出现，就应当名扬当世了。”似乎继承了裴度的话，只是把文种改为书种罢了。练兼善曾对着书叹息说：“我老了，不是为了求闻达，只是为后世留下种子罢了。”我家有书种堂，大概是兼取两位先生的说法。
○温公重望
坡公《独乐园》诗说：“儿童诵读君实，走卒知道司马。”京师的贪污不才的人，人们都指着嘲笑说：“你好个司马家。”文潞公留守北京时，曾派人进入辽国侦察事情。回来见到辽主大宴群臣，伶人演戏穿官服的人，见到东西就抓取揣入怀中。有人从后面用东西打他，说：“你是司马端明吗？”这虽然是夷狄也知道，岂止是儿童走卒呢！
宣和年间，徽宗与蔡攸等人在禁中自己演戏，皇上作参军快步走出。蔡攸戏弄皇上说：“陛下好个神宗皇帝。”皇上用杖鞭打他说：“你也好个司马丞相。”由此可知公论在人心，有不容泯灭的如此。
○陈孝女
陈孝女，钱塘人。父亲从事儒业，曾接受勇爵。漫游江淮之间，住在胭脂岭下，家勉强够生活。乙亥年兵火，带着家人到永嘉山中，全被盗贼掠夺，只留下一个十岁的女儿，带着她乞讨回家。故居荡然无存，因此寄住在五里塘旧仆家。听说殊胜
寺设粥供，日携女子就寺丐食。凡数月，僧扣所以，颇怜之，俾留众寮供榜疏职。时孙元帅下李知事者，东平人也，颇知书，亦寓寺旁。暇日至寺，必从容与僧谈，欲谋一士为友。僧以陈为荐，一见投合如久要，馆谷加厚，其女亦得其家欢心。居数月，当丁丑仲春，女子忽谓其父云：“吾母墓在故居侧，数年不至矣。闻主人禁烟将为湖山游，能乘此机，一往拜扫否？”父以告，李欣然与俱。既至墓所，拜奠罢，李偕携酒饮旁舍。女悲泣不已，久之，勉之还，则泣告曰：“比闻李氏今将北归，吾父子必将从之。父老子幼，南北万里，何日可再至吾母墓下，此所以痛也。”言与泪俱下，父亦感痛。而女▯踊呼号，声振林木，久而仆地，视之，死矣！李义之，因与墓邻敛而▯于母冢之旁云。
译寺院施舍粥食，他每天带着女儿到寺里乞讨食物。过了几个月，僧人询问其中的缘由，很同情他们，便让他们留在僧众的房舍中，负责张贴榜文疏帖的工作。当时，孙元帅麾下的李知事，是东平人，颇有学问，也寄居在寺院旁边。他闲暇时到寺里，一定从容地和僧人交谈，想寻访一位读书人做朋友。僧人把陈氏推荐给他，两人一见如故，像老朋友一样投合，李知事对他的食宿待遇很优厚，他的女儿也讨得了李家的欢心。住了几个月，正值丁丑年仲春，女儿忽然对父亲说：“我母亲的墓在老家旁边，几年没去祭拜了。听说主人禁止烟火，打算去湖山游玩，能趁这个机会，去拜祭扫墓吗？”父亲把这话告诉了李知事，李知事很高兴地和他们一同前往。到了墓地，拜祭奠酒完毕，李知事带着酒在旁边的人家饮酒。女儿悲伤哭泣不停，过了很久，勉强劝她回去，她却哭着告诉父亲说：“近来听说李氏将要北归，我们父子必定会跟随他。父亲年老，孩子幼小，南北相隔万里，哪一天能再到母亲墓前，这就是悲痛的原因啊。”话语和泪水一起落下，父亲也感到悲痛。而女儿捶胸顿足呼号，声音震动林木，过了很久倒在地上，查看时，已经死了！李知事认为她很有义气，于是和墓旁的人收敛尸体，将她葬在母亲墓的旁边。
呜呼！古有曹、饶二娥，▯耀史册，著为美谈。今陈氏女，年甫十四，而天性至孝，抱冢泣死，视前修为无愧矣。因详著以俟传忠孝者。
译唉！古代有曹、饶两位贞女，〇光辉照耀史册，被传为美谈。如今陈氏女子，年仅十四，却天性极为孝顺，抱着坟墓哭泣而死，比起前人的德行也毫无愧色。因此详细记载下来，以等待那些传颂忠孝事迹的人。